10630

Современная западная философия: иррационализм и сциентизм

Научная статья

Логика и философия

Современная западная философия: иррационализм и сциентизм Аннтотация: Современная западноевропейская философия весьма разнообразна. Для философии 20 века характерно выделение двух полярных направлений – сциентизма и иррационализма. В качестве наиболее показательн

Русский

2013-03-29

24.28 KB

39 чел.

Современная западная философия: иррационализм и сциентизм

Аннтотация: Современная западноевропейская философия весьма разнообразна. Для философии 20 века характерно выделение двух полярных направлений – сциентизма и иррационализма. В качестве наиболее показательного примера сциентистской философии следует выделить неопозитивизм Венского кружка (20-30е гг. 20 в.). Представители этого течения (М.Шлик, Р.Карнап и др.) пытались свести всю философскую проблематику к анализу языка науки. Наиболее влиятельным из иррационалистических течений в середине 20 века становится экзистенциализм, сторонники которого (Ж.-П.Сартр, А.Камю и др.) поставили в основу своих концепций анализ человеческого существования.

Современная западная философия характеризуется многообразием форм и сложностью содержания. Особенностью современного этапа западной философской мысли является неспособность философии выступить в качестве основы целостной мировоззренческой ориентации человека и выработать внутренне взаимосвязанную систему его ценностей и идеалов.
Философия все более превращается в совокупность различных стилей и типов философствования, не связанных единой проблематикой, не обладающих общими критериями оценки результатов, использующих различные языки и понятийный аппарат, различным образом понимающих предмет и задачи философии.
ХIХ век был веком перехода от доминирования классических философских систем (немецкая классическая философия была завершающим этапом господства этого типа философствования) к первым неклассическим философским учениям второй половины ХIХ начала ХХ века (марксизм, эмпириокритицизм, философия жизни, ранний фрейдизм). Новейшая (современная) западная философия ХХ века сочетает неклассические философские направления (феноменология, экзистенциализм, психоанализ, философская антропология, философская герменевтика) с сохранением классической традиции (неотомизм, неогегельянство).
В классической философии были сформулированы основные мировоззренческие идеи, определившие переход от цивилизации традиционного типа к принципиально новому типу цивилизационного развития – техногенной цивилизации, начавшейся с зарождения капитализма:
- новое понимание человека как деятельностного существа, призванного преобразовывать мир;
- понимание природы как закономерно упорядоченного поля приложения человеческих сил;
- ценность научной рациональности как регулятивного основания человеческой деятельности;
- идея общественного договора;
- суверенности личности;
- естественных прав человека и т.д.

Классическая философия, соответствующая в целом примерно трехсотлетнему периоду развития западной мысли, была единым и целостным мировоззрением. Она выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. При этом большинство мыслителей исходило из тезиса доступности познания, и соответственно, возможности достичь истину любому человеку.

Классическая философская мысль была проникнута оптимистическим пафосом в отношении исторических перспектив человечества, его способности к развитию и совершенствованию, его познавательных возможностей, опиралась на веру в твердые и ясные ценности и идеалы. Мыслительная структура классики была пронизана оптимистическим чувством присутствия естественного порядка, рационально постижимого в познании. Классическая философия полагала, что разум есть главный и лучший инструмент преобразования человеческой жизни. Знание и рациональное познание провозглашались решающей силой, позволяющей надеяться на разрешение всех проблем, которые встанут перед человеком.

Представители неклассической философии показали, что и познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. История, скорее, иррациональна, а познание аристократично и не свободно от мифов и предрассудков.

Критике подверглись фундаментальные понятия классической европейской философии, например, понятия Истины, Разума. Абстрактным общим категориям «метафизики» зачинатели современной философии противопоставили понятие единичного, непосредственно данного, очевидного. От общих законов объективного мира они перешли к рассмотрению «фактов», «жизни», феноменов сознания субъекта. Представители современной философской мысли вводят категории, которые отсутствовали в границах классической философии. Современные мыслители зачастую отрекаются от системного философствования. Четко прослеживается установка современной западной философии на отказ от возможности построения единой и системной концептуальной модели мира – как в понятийном пространстве философии, так и в понятийном пространстве любой другой мыслительной системы (наука, теология). Попытка создать всеобъемлющее мировоззрение выглядит смешной на фоне крайней индивидуализации человеческого бытия, его атомизации.

Становится неприемлемым и сам способ центрации классического философского дискурса вокруг субъект-объектной парадигмы.

В калейдоскопе самых разных течений философской мысли ХХ века выделились две тенденции: сциентизм и иррационализм.

  1.   Сциентизм возник в результате научно-технической революции как некритическая уверенность в способности науки решать все социальные проблемы, как идеология «чистой» ценностно-нейтральной «большой науки». В качестве идеала сциентизм ориентируется прежде всего на результаты и методы естественных и технических наук. Теоретическое выражение сциентизма – технократические концепции и неопозитивизм.

Применительно к философии и ее проблематике позиция сциентизма состоит в том, что философия должна ориентироваться на тот или иной тип мышления, который сложился в конкретной науке.

Ограниченность позиции позитивизма нашла наиболее резкое выражение в неопозитивизме.

Неопозитивизм - интернациональное философское течение. Зародился он в объединении ученых различных специальностей, в так называемом Венском кружке в 20 - 30-е гг. 20 века в Вене под руководством Мориса Шлика (1882 - 1936).

Неопозитивизм – «антифилософское» направление внутри философии. Основной тезис: обосновать то, что философия вообще не имеет своего самостоятельного предмета исследования, т.е. философия – не есть наука о какой-то реальности. Философия понимается функционально, т.е. не как теория или определенное учение, а как аналитическая деятельность по отысканию значений языковых выражений. Предмет философии – система научных дефиниций. Задача философии – их логический анализ, т.е. философия должна дать методы анализа системы научных фраз и терминов.

Неопозитивизм исключил из философии всю мировоззренческую проблематику науки из понимания предмета философии. Представители этого направления свели философию к анализу «языка» науки.

2. Другой тенденцией современной западной философии является иррационализм. Иррационализм – это обозначение течений в философии, которые ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая алогичный и иррациональный характер бытия. Понятие иррационализма объединяет разнородные философские системы, выдвигающие на первый план те или иные внерациональные аспекты духовной жизни человека: волю, непосредственное созерцание, чувства, интуицию, воображение, инстинкт, бессознательное и другие. Иррационалистические умонастроения широко распространились европейской культуре конца 19-20 веков. Иррационализм особенно проявляется в таких течениях, как философия жизни и экзистенциализм.

Экзистенциальная философия (лат.existentia – существование) – это направление, которое в основу своего анализа поставило проблему существования человека. Понятие «экзистенция» означает человеческое существование в его фундаментальной глубинной онтологической специфичности.

Экзистенциализм берёт своё начало в учениях русских философов Н.А. Бердяева (1874 – 1948) и Л.И. Шестова (1866 – 1938), появившихся в начале XX века. После первой мировой войны получил широкое распространение в Германии – К. Ясперс (1883 – 1969), и М. Хайдеггер (1889 – 1976), во Франции – Ж. П. Сартр (1905 - 1980), А. Камю (1913 – 1960), Г. Марсель (1889 – 1973).

Центральные проблемы экзистенциальной философии:

- отчуждение человека в эпоху социального кризиса;

- существование человека и его сущность;

- бытие человека и бытие мира;

- человек как уникальное существо;

- бытие между жизнью и смертью.

Одна из важнейших проблем, которую исследовали экзистенциалисты - существование человека и его сущность.

Человек делает самого себя, обретает свою сущность уже существуя, в этом состоит важнейший принцип экзистенциализма, из которого вытекают многие принципиально важные следствия:

- нет заданной человеческой природы;

- никакая внешняя сила, никто, кроме данного индивида, не может за него осуществить его превращение в человека;

- каждый индивид несет ответственность сам, если он так и не стал человеком в подлинном смысле.

Таким образом, экзистенциальные философы проводят важную идею индивидуальной ответственности человека за все, что происходит с ним самим и с другими людьми.

Мир, в котором живет человек, по взглядам экзистенциалистов – это свобода, на которую обречен человек. Свободный выбор человека – его удел, ответственность и его трагедия.

Рассматривая человека как уникальное существо, экзистенциалисты сопоставляют человека и окружающий мир. При этом окружающий мир рассматривается как нечто враждебное человеку. Поэтому в человеке живет и будет жить постоянный страх перед миром и другими людьми. И все же человек обязан заставить себя жить и творить самого себя.

Общий вывод: в ХХ веке изменяется тональность и настроение философских произведений. В них нет того уверенного оптимизма, который в целом присущ классической философии. На смену целостности и органическому единству мировоззренческой ориентации пришел плюрализм и релятивизм. Деконструкция классической философии стимулирует признание плюрализма стратегией философской интерпретации универсума. Остро ощущается потребность в синтетическом движении, примиряющем различные мировоззренческие интерпретации, делающем их взаимодополнительными.

И сегодня, в начале третьего тысячелетия, после многочисленных констатаций «смерти» философии, она жива и проявляет свою удивительную способность быть необходимым инструментом осмысления мира и самосознания человечества.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

34811. Принцип делай добро (модель Парацельса) 30.5 KB
  Модель Парацельса это форма врачебной этики в рамках которой нравственное отношение с пациентом понимается как составляющая стратегии терапевтического поведения врача. В границах модели Парацельса в полной мере развивается патернализм как тип взаимосвязи врача и пациента. Смысл слова отец в патернализме фиксирует что образцом связей между врачом и пациентом являются не только кровнородственные отношения для которых характерны положительные психоэмоциональные привязанности и социальноморальная ответственность но и целебность ...
34812. Принцип соблюдения долга (деонтологическая модель) 32 KB
  Петров использовал этот термин чтобы обозначить реально существующую область медицинской практики врачебную этику которая в России была отменена после переворота 1917 года за ее связь с религиозной культурой. Деонтологическая модель врачебной этики это совокупность должных правил соответствующих той или иной конкретной области медицинской практики. Еще одним примером деонтологической модели являются правила относительно интимных связей между врачом и пациентом разработанные Комитетом по этическим и правовым вопросам при Американской...
34813. Принцип уважения прав и достоинства человека (биоэтика) 32.5 KB
  Эти процессы высвечивают почему в 6070х годах XX века формулируется такая форма медицинской этики как биоэтика которая начинает рассматривать медицину в контексте прав человека. Основным моральным принципом биоэтики становится принцип уважения прав и достоинства человека. Под влиянием этого принципа меняется решение основного вопроса медицинской этики вопроса об отношении врача и пациента.
34814. Особенности становления русской философии. Славянофилы и западники 53 KB
  Возникновение русской философии Термин философия или любомудрие начинает встречаться в церковных поучениях и светских рукописных книгах в XI XII вв В XIXV вв. Исторические формы русской философии возникали и существовали внутри крупных эпох развития русской культуры с XI по XIX в. начало формирования русской философии эволюция древнерусской мудрости.
34815. Религиозно-философские концепции . соловьев, Достоевский, толстой 32.5 KB
  соловьев Достоевский толстой. Соловьева Одной из важнейших концепций русской философии XIX в. Соловьева. Он может быть гарантом целостности Соловьев вопреки многим своим современникам настроенным сугубо научно не мог допустить отсутствия принципа абсолютной личности.
34816. Экзистенциальная философия Бердяева 44 KB
  Представители этого направления отвергая господствовавшие в истории классической философии принципы рационализма характерные прежде всего для философии Гегеля обратились в своем творчестве к интуитивным эмоциональноволевым и Iт. Предмет и задачи философии Бердяев однозначно определяет с экзистенциальноантропологических позиций: философия призвана познавать бытие из человека и через человека черпая содержание свое в духовном опыте и духовной жизни. Показав что объект порождается субъектом Кант раскрыл возможность построения...
34817. Русский космизм. Федоров Вернадский Циолковский 31 KB
  Федоров Вернадский Циолковский Косми́зм греч. Вернадский Владимир Иванович Вернадский 1863 1945. Ныне подобные эксперименты кажутся губительными для окружающей среды но Вернадский был оптимистом.
34818. Проблемы научной рациональности в современной «философии науки»: позитивизм, неопозивитивизм, постопозитивизм, прагматизм 39 KB
  Направление в философии утверждающее что единственным источником подлинного знания являются специальные науки и отрицающее философию как особую отрасль знаний НЕОПОЗИТИВИЗМ одно из основных направлений философии 20 в. Неопозитивизм сыграл значительную роль в развитии современной логики семиотики и философии науки. Постпозитиви́зм общее название для нескольких школ философии науки объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из...
34819. Современный философский иррационализм: «философия жизни», экзистенциализм, психоанализ 36 KB
  Вопервых развитие всех трех иррационалистических типов можно подчинить следующей схеме: на первом этапе развития того или иного типа всегда наблюдается противопоставление иррационального рациональному что является реакцией на классическую философскую традицию которая подавляла и вытесняла иррациональное на периферию философии. Гегеля первый этап в философии С. Киркегора иррационализм принимает крайнюю форму – антирационализм второй этап в философии французских экзистенциалистов ХХ века заметна тенденция к соединению рационального и...