13785

Человек и общество (Обществознание, часть 2, 11 класс)

Книга

Обществознание

Л.Н.Боголюбов А.Ю.Лазебникова Л.Ф.Иванова. Человек и общество Обществознание часть 2 11 класс Раздел I. Глава I. Цивилизация. ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА Развитие культуры и цивилизации неразрывно связано: вне духовных ценностей созданных в процессе ку

Русский

2013-05-13

1.69 MB

26 чел.

Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, Л.Ф.Иванова.

Человек и общество (Обществознание, часть 2, 11 класс)

 

Раздел I.

Глава I. Цивилизация.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА

Развитие  культуры  и  цивилизации  неразрывно  связано:  вне  духовных ценностей, созданных  в  процессе  культурной  деятельности  людей, не может сложиться и цивилизационная общность.

Некоторые исследователи полностью отождествляют культуру и цивилизацию.  Такая  точка зрения зародилась еще в эпоху Просвещения, когда Вольтер, Тюрго рассматривали   культуру  прежде   всего  как   развитие  разума.  При  этом «культурность»,  «цивилизованность»  нации  или  страны  противопоставлялись «дикости» и «варварству» первобытных народов.

Есть  и  другая  точка  зрения.  Согласно  ей,  культура представляется вместилищем всего лучшего в  человеке, а цивилизация  связывается только  со стандартизированным  массовым  производством.  Так,   немецкий   философ  О.  Шпенглер  (1880-1936)  выделил восемь  культур. Каждая из  них  проходит за период  своего   существования   ряд  стадий   и,  умирая,  превращается   в цивилизацию. Переход от культуры  к цивилизации означает  упадок творчества, героических деяний;  подлинное  искусство оказывается не нужным, торжествует механическая  работа.  Сторонники  такого  подхода  отрицали  взаимосвязь  и преемственность в развитии культуры.

Однако, как уже отмечалось, большинство исследователей  считает основой всякой   цивилизации   духовные  ценности,  духовную  культуру,  поэтому  не противопоставляет культуру цивилизации.

В заключение еще раз подчеркнем, что понятие «цивилизация» очень широко используется сегодня, и не только в научной литературе, посвященной изучению всемирной  истории.  Политики, социологи,  журналисты, обращаясь к проблемам современности, часто и много рассуждают о цивилизационном своеобразии нашего мира  и  его  перспективах.  Лучшему  осмыслению общественных явлений  будет способствовать         сближение         локально-цивилизационного         и стадиально-цивилизационного подходов, а также использование оправдавших себя черт формационного анализа.

Основные понятия

Цивилизация. Общественно-экономическая  формация. Ценности. Стадиальный подход к истории. Цивилизационный подход к истории.

Термины

Историческая      реконструкция.      Социальная      картина     мира. Культурно-исторический тип.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Каковы основные значения понятия «история»?

В чем состоит главная трудность исторического познания?

Чем характеризуется стадиально-линейный подход к истории?

Каковы     основные    черты     локально-циклического    подхода     к общественно-историческому развитию?

В  чем  состоят  основные различия  между теорией  формаций  и  теорией цивилизационных волн развития общества?

Каковы  сильные и слабые  стороны каждого из рассмотренных  в параграфе подходов к мировой истории?

Какую роль играют духовные ценности в развитии цивилизаций?

Как соотносятся понятия «цивилизация» и «культура»?

ЗАДАНИЯ

Сопоставьте      формационный,       стадиально-цивилизационный       и локально-цивилизационный подходы к мировой истории.  Выделите общие  черты и укажите различия.

Заполните таблицу.

Общие черты Основные подходы к мировой истории Особенности

Формационный

Стадиально-цивилизационный

Локально-цивилизационный

Существует  точка зрения,  согласно которой  цивилизации  существуют  в реальной истории,  а стадии  исторического  процесса есть  лишь  конструкции нашего ума. Согласны ли вы с этой точкой зрения? Свою позицию обоснуйте.

Когда   мы   употребляем   выражения    «вести   дела   цивилизованно», «цивилизованные страны», какой смысл мы вкладываем  в понятие «цивилизация»?  Раскройте его другие значения.

В  рамках   формационного   подхода   используются   понятия   «базис», «надстройка»,  «способ производства». А с  помощью  каких понятий  описывают исторический процесс сторонники локально-цивилизационного подхода?

Учитель   предложил   ученикам   два   задания:   дать   характеристику средневековой европейской  цивилизации и  указать основные  черты феодальной общественно-экономической формации.

В чем ответы учеников совпадут, а чем они будут разниться?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Всемирная история есть сумма всего того, чего можно было бы избежать».

Б. РАССЕЛ (1872-1970), английский философ и математик.

«Самое оживленное движение часто наблюдается в тупиках истории».

А. ТОЙНБИ (1889-1975), английский историк.

Восток и Запад

Сколько цивилизаций было в истории? Возможна ли типология  цивилизаций?  В географии восток и запад  - это стороны света, а в истории? Мир Востока и мир Запада - в чем принципиальные различия? Возможна ли встреча миров?

ПОЛЕЗНО  ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:  Общество и природа,  общество и  культура, критерии прогресса.

ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ «КАРТА» МИРА

Из курса истории вы  знаете, что  в III тысячелетии до н. э. зародились первые  цивилизации  -  египетская,   вавилонская,   несколько  позднее  - индийская  и китайская, возникли также  цивилизационные  общности в  Малой и Передней  Азии, в Палестине. Очагом европейской цивилизации стал  юг Балкан, крито-микенская  культура   дала   начало   в   I  тысячелетии   до   н.  э. древнегреческому миру.  На  рубеже нашей эры появились первые цивилизации на американском континенте: инков, ацтеков, майя.

Пестрая   цивилизационная  картина   мира   сохранилась   и   в   эпоху Средневековья.  В  Западной  Европе  на  смену  разобщенным  и  неустойчивым варварским  государствам (набеги варварских  племен, как  вы помните,  стали одной   из  причин  гибели  Древнего  Рима  -   наследника  древнегреческой цивилизации) пришла  христианская  цивилизация.  Своего  рода  мостом  между Западом  и  Востоком  стала  византийская  цивилизация. Цивилизация Востока, несмотря  на  разрушительные  набеги кочевых  племен  (например, монголов на Китай),  периодические  войны  и  возникновение  крупных  межгосударственных объединений (империя  Чингисхана,  Османская  империя)  сохранялись как  самобытное социокультурное целое. К VII в. н. э. относится зарождение  арабо-исламского мира.

Эпоха  Нового  времени  ознаменовалась  возникновением  индустриального общества, охватившего первоначально ряд стран Западной Европы. Экономическое превосходство  этих  государств позволило  им начать  политику  колониальных захватов,  далеко не всем  традиционным  обществам удалось выдержать  натиск колонизаторов. Так,  Индия  стала «жемчужиной  в короне Британской империи».  Китай и Япония объявили себя закрытыми.

Сколько  же  цивилизаций  знала история  человечества?  По  оценкам  А.  Тойнби,  из  более  чем  20  когда-либо  существовавших цивилизаций  «живых» осталось 7-8. О. Шпенглер, как  вы помните, выделял в истории всего  восемь культур.

    Среди   исследователей  ведутся   споры   о  том,   какие  государства, региональные  культурные   сообщества  можно  считать  цивилизацией.  Многие отказывали  в  этом  статусе Древнему  Риму,  считая его  измененной  формой древнегреческой цивилизации.  Разные точки зрения высказываются по вопросу о цивилизационных особенностях России. Еще  больше разногласий вызывает вопрос о типологии цивилизаций.

ВОЗМОЖНА ЛИ ТИПОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ?

Слово «типология» в толковом словаре разъясняется как метод группировки изучаемых сходных объектов на основе выделенных признаков. Примеры различных типологий и  классификаций  вы знаете из курса  биологии и других предметов.  Объединяя  родственные  предметы  в  типы,  классы, мы  получаем возможность увидеть  некоторые  существенные   черты,  присущие  целой  группе  явлений.  Сопоставляя  типы,  мы  лучше  постигаем  различия и  особенности  отдельных предметов, а также обнаруживаем связи между ними.

Сторонники стадиальной теории цивилизаций выделяют,  как вы уже знаете, аграрное,  индустриальное  и  постиндустриальное  общества.  Каждое  из  них охватывает не  только отдельные народы, страны  в  определенные исторические эпохи,  но  и крупные  межнациональные  объединения  - цивилизации. Так,  к индустриальному  обществу в  Новое время  можно было  отнести  только группу европейских стран.  В XX в. -  это  уже и североамериканские государства, и японская цивилизация и многие другие.

Если  за  основу   берется  характер  мировоззренческих   и  ценностных ориентиров, то выделяют традиционный и рационали-стический  типы  общества   (они  вполне   соотносятся  с  аграрным   и индустриальным обществами).

Приверженцы теории локальных цивилизаций исходят, как мы уже  отмечали, из уникальности, неповторимости каждой цивилизации, считая, что объединяющей силой в  них выступают в первую очередь  религиозные  ценности. Так,  Тойнби писал о христианской, исламской, буддийской  и других цивилизациях.  Но в то же  время  он  ввел   некоторый  элемент  классификации,  выделяя  первичные (неразвитые,  приспособленные  к  жизни только в определенных географических условиях  и  поэтому  легко  погибающие), вторичные (возникающие в ответ  на «вызов»,  изменяющий   условия  первоначального  существования  общества)  и третичные (объединенные религиями) цивилизации.

Н.  Данилевский  подразделял цивилизации  на  первичные  (нет  ведущего начала,  определяющего  их  смысл),  одноосновные  (одна  основа:  политика, религия или культура определяет  все  остальные стороны жизни), двухосновные (например,  европейская  цивилизация  базируется  на  политике и  культуре).

Особое   место   историк  уделил   славянской  цивилизации,  отнеся   ее   к объединительным,   т.  е.  гармонично   развивающим   политику,   культуру религиозную и социально-экономическую сферы.

При различных  подходах  к  типологизации  цивилизаций  многие  ученые, политики,  публицисты  используют  наиболее  общее  деление  мира   на   две метасистемы (от  греч. megas  -  большой): Восток  и  Запад.  Даже появился термин «биполушарность» (от лат. Ы - два, дважды, т. е. приставка означает, что предмет, явление состоит из двух частей), или «биполярность». Разделение на  Восток и Запад  часто  рассматривается  как  неотъемлемое  и  постоянное свойство нашего мира.

Русский философ П. Я.  Чаадаев (1794-1856) писал:  «Мир искони делится на две части  - Восток и  Запад.  Это не только географическое деление,  но также и порядок  вещей». Эту же  мысль развивал и немецкий философ К. Ясперс (1883-1969), утверждая,  что  полярность  Запада и Востока «сохраняла  свою жизненность  на  протяжении  веков». И  наконец, приведем строки  известного стихотворения английского писателя и поэта  Р. Киплинга «Баллада о Востоке и Западе».

Запад есть Запад,

Восток есть Восток,

Не встретиться им никогда.

Лишь у подножья престола Божия

В день Страшного суда.

В чем же состоят различия между Востоком и  Западом? И действительно ли им не понять друг друга?

МИР ВОСТОКА

Основные духовные ценности восточных цивилизаций сложились очень давно на основе первых религиозно-философских учений - даосизма,  буддизма,  конфуцианства  (подробнее   об  этом  речь  пойдет   в последующих  параграфах). Согласно древневосточной картине  мира  существует единый  мир,  объединяющий  все  сущее.  Человек,  как  и все  сущее, должен следовать  его законам, естественному ходу вещей. Только  так можно  достичь гармонии с  окружающим  миром.  Таким образом, человек  не является  центром мироздания, не вправе считать себя «царем природы».

Более  того, один человек  вообще  величина не очень значимая. Его силы умножаются, когда он выступает как неотъемлемая часть какого-либо коллектива -  семьи, племени, касты,  сословия,  религиозной  общности. Такие воззрения означают,   что  личностное   начало  приглушается,   подчиняется   принципу коллективизма.

Социальный  мир стран Востока  и сегодня достаточно пестр и представлен многочисленными  этническими,  религиозными,  сословно-кастовыми   группами.

Например,  в Индии существует около 200 только крупных кастовых групп, сотни языковых  и диалектных общностей.  Внутри групп  складываются,  как правило, отношения  поддержки и солидарности,  в  то же время между группами возможны противоречия и конфликты. При  этом сами группы занимают разное  положение в обществе, образуя социальную иерархию  (от греч.  hieros - священный и arhe -  власть,  иерархия - расположение частей  от  высшего к  низшему).  Ярким примером  этого может служить уже упоминавшийся кастовый строй  в  Индии.  И поныне  в индийской  деревне каждый  знает свое  место  и обязанности.  Если неприкасаемый хочет пройти мимо  дома представителя  высшей касты, он должен снять обувь. Не  случайно один  французский культуролог свою  книгу об Индии назвал «Человек иерархический».

Установки  человека   на  коллективную  солидарность   и   неизбежность иерархического устройства общества влияют на отношение к труду и богатству.

Долгое время заезжих европейцев в  странах Востока поражали, во-первых, бедность  народа,  во-вторых,  пышность,  сопутствующая  жизни знати (широко известно выражение «восточная  пышность»),  в-третьих - пестрота восточного базара.  Контрасты   бедности   и  богатства  европейцы  нередко   объясняли нежеланием  основной  массы  населения  интенсивно трудиться,  предпочтением работе досуга (не случайно в традиционных обществах так много праздников), а также тем, что высшие слои, пользуясь   покровительством   всемогущего  на   Востоке   государства, перераспределяют общий скудный пирог материальных благ в свою пользу.

Этот взгляд  поверхностен и  неточен. На самом деле на Востоке издревле ценился  труд,  но  конкретный  труд  мастера,  профессионала.  Не  случайно восточные города во всем мире славились производимым в них фарфором, шелком, оружием.  К  труду  относились  как к  средству (хотя  и  не  единственному) приобретения  необходимых   благ,   удовлетворяющих   насущные   потребности человека.  Но  труд  во  имя  накоплений,  которые  можно  использовать  для последующего расширения  своего  дела, так  ценимый  западным  обществом, не поощрялся,  а  нередко и  осуждался  на Востоке. На  это повлияли  не только религиозные  ценности,  но  и  представление  о  богатстве   как  постоянной величине.  Значит,  если один  будет  стремиться  получить  больше,  другому неизбежно достанется меньшая доля.

Все полученное сверх  необходимого использовалось  на  поддержку бедных родственников, совершение с должным  размахом традиционных обрядов, ритуалов и  праздников.   Привилегированные  группы   окружали   себя   немыслимой  в европейских   странах   роскошью,  следуя  известному   выражению:   «Деньги существуют для того, чтобы их тратить».

Из сказанного понятно,  что  в любой вещи, предназначенной для продажи, т. е.  товаре,  ценились в первую  очередь ее  потребительские  свойства, ее способность удовлетворять  ту  или иную потребность. И  хотя Восток издревле славился  своими  базарами,  однако  рынком  как   механизмом  регулирования товарно-денежного хозяйства их вряд ли можно было считать.

Восточные цивилизации  относят к традиционному обществу. Действительно, традициям, обычаям здесь придавалось и придается особое значение. К примеру, в Китае  древние  тексты и  сегодня  рассматриваются как  источник знания  и мудрости.  Хранителем  традиций  выступает  старшее  поколение, и именно оно окружается почетом и уважением.

Особую роль на Востоке играло государство. Из  курса истории вы знаете, что  в древности и Средневековье  восточные государства были преимущественно деспотиями. Во  главе стоял  верховный  правитель  - царь, император,  шах, султан, считавшийся верховным собственником всей земли - главного богатства аграрных  обществ. Существовал  довольно многочисленный слой  чиновничества, выполнявший  разнообразные  функции:  от   сбора  налогов  до  контроля   за состоянием  ирригационной  системы.  Бесконтрольность   высшей  власти,   ее произвол не  могли ограничить и существующие с древности во  всех  восточных цивилизациях  письменные  своды  законов,  хотя  они  и  давали некоторую гарантию, в частности, защиты имущественных прав.

Восточное государство  нередко  становилось  теократическим  (от  Греч. theos  -  Бог,  hratos -  власть), когда  верховный  правитель  являлся  и религиозным главой. Такое государство стремилось поставить под свой контроль духовную сферу общества, заставить население  руководствоваться религиозными нормами в повседневной жизни. Наиболее полно принцип  единства религиозной и государственной власти воплотился в странах мусульманского мира.

Отношение к  государству на Востоке всегда  было весьма противоречивым, поскольку  само  государство  осуществляло в  обществе  довольно разнородные функции.  С  одной  стороны,  деспотизм  власти, ее  покровительство  высшим классам  рождали  в  общественном  сознании  представление  о  «неправедных» властителях,  с  которыми необходимо  вести  борьбу.  История  Востока знает множество случаев тайных  заговоров и открытых народных  выступлений  против неугодных  правителей.  С другой стороны, государство осуществляло  функции, необходимые для нормальной жизнедеятельности всего общества, сплачивало его, стремилось   обеспечить  социальную  стабильность.   Поэтому  даже  открытые выступления против правящей группы не были направлены против государственной власти как таковой. Людьми руководило стремление добиться «хорошей  власти», «справедливого  царя». История почти каждой цивилизации  Востока хранит  имя правителя - защитника  народных интересов. К примеру, в  Индии  таким царем считался Викрама.

Мы кратко  рассмотрели ценности  восточного общества.  Отдельные из них проявятся четче при сопоставлении с ценностями западной цивилизации.

ЦЕННОСТИ ЗАПАДА

Если  мир Востока  на  протяжении  многих  веков сохранял  устойчивость цивилизационных  основ (поколебать  их не могли ни нашествия кочевых племен, ни  межгосударственные  столкновения),  то  Запад  пережил  несколько «волн» цивилизационного развития.

Об античности,  христианской цивилизации  Средневековья, индустриальной цивилизации вы узнали из истории. Каждое из этих обществ имело  неповторимые черты и выступало самостоятельной социокультурной общностью - цивилизацией.  В  то  же  время  их  можно  рассматривать  как  этапы  формирования  единой цивилизации Запада - второй стороны биполярного мира.

Сегодня с  понятием «западное  общество» мы  связываем такие черты, как рыночная экономика, охраняемая законом  частная  собственность,  гражданское общество, демократия, правовое  государство, классовое  расслоение, массовое производство, массовая культура.  О  том,  как  формировались  эти  черты  в различные исторические эпохи,  мы поговорим  более  обстоятельно в следующих параграфах.  Здесь   же   остановимся  на   наиболее  существенных  духовных ориентирах западного общества: восприятие мира в целом и своего места в нем, отношение к труду и богатству, жизненные устремления и оценки перспектив.

Мы  помним,  что одной из идейных  основ восточного мировоззрения стало представление о едином мировом порядке,  который распространяется  в  равной мере на  все сущее, включая человека. Изначальное «великое единое» не пугало древних китайцев  или  японцев.  Напротив,  они  стремились  слиться  с ним, уподобиться ему. Иное отношение к первозданному хаосу у древних греков. Хаос (от греч.  chaos - разверзаюсь) - это бесформенное состояние мира, зияющая пустота, в которой  все зарождается  и все исчезает. Древние  римляне вообще воспринимали хаос  как аид -  всепоглощающую  бездну.  Это  порождало страх смерти,  которая  была  равносильна  погружению  в  зловещую  пучину.  Такое настроение прекрасно передает стихотворение Ф. И. Тютчева:

И бездна нам обнажена своими страхами и мглами,

И нет преград меж ней и нами, -

Вот от чего нам ночь страшна.

В  сознании  людей  неизбежно  возникало  стремление  преодолеть  хаос, противопоставив  ему  упорядоченный мир - космос. И этот организованный мир не может возникнуть без усилий со стороны человека, общества. На основе этой идеи  постепенно  складывались  некоторые  определяющие  черты  ментальности Запада. Во-первых,  это  нацеленность на изменение,  переустройство.  Спустя века,  уже в  условиях индустриального общества, эта  установка стала играть решающую  роль  в  развитии   общества  и   обеспечила   научно-техническое, экономическое и военное могущество Запада.

Во-вторых,  было положено  начало разрыву человека с природой.  Человек «выпадал» из первозданности,  порывал  с  ней.  В  дальнейшем на  этой почве возникло стремление  покорять природу, в свою  очередь уже  для современного мира породившее сложную экологическую проблему.

В-третьих,  из  представления  о   первоначальном  несовершенстве  мира вытекало то, что древние греки называли «архе» - воля,  властвование, и  не  только  над  природой.  Борьба  во всех  ее проявлениях стала восприниматься как  неотъемлемый элемент жизни. «Борьба - отец всему и царь.  Одним она определила быть  богами,  а другим  - людьми, одних сделала рабами, других - свободными»,- писал древнегреческий философ Гераклит. В  противовес  восточной  идее ненасилия стала  утверждаться  идея неизбежности «силовой» истории.

Установка  на преобразование  постепенно  вела к разрыву с традицией. В западном обществе он произошел в Новое время. Прошлое уже  не обладает такой ценностью,  как  в  традиционном  обществе.  Людей  интересует  настоящее  и будущее.

В-четвертых,   древнегреческая   цивилизация   дала  толчок   линейному пониманию времени (что не мешало существованию и циклических представлений о нем), выделению причинно-следственных  связей между явлениями  как основных.«Бог...   держит   начало,   конец   и  середину   всего   сущего»,-  писал древнегреческий  философ  Платон.  Таким  образом,  мир  движется от некоего исходного  состояния  к  некоему  завершающему. Из  восприятия  времени  как линейного направленного процесса в дальнейшем родилась идея прогресса.

Самым  существенным  образом на формирование ценностей Запада  повлияло христианство,  особенно моральные  заповеди.  Благодаря им внедрялись  новые общие  для  всех  верующих  (универсальные)   этнические  нормы.   Подлинную революцию во  взглядах  людей совершил протестантизм, который, как вы знаете из  курса истории,  в ходе  Реформации отделился  от  католицизма. Труд,  по словам М. Вебера, был приравнен к молитве (вспомните, что сказано у Вебера о значении этики протестантизма  для становления капиталистического общества).  Под  влиянием  протестантизма  стало  формироваться  отношение  к труду  как важнейшему способу служения Богу, как к  призванию. Накопленное в результате труда богатство может считаться богоугодным лишь тогда, когда труд честен, а само богатство используется для расширения производства, а не для  роскоши и расточительства.   Развитию    духа    предпринимательства    затем    стала способствовать и система образования. Именно  в  период Реформации во многих европейских странах вводится система обязательного образования.

Известно,   что  в   основе  многих  американских   кинофильмов   лежит незамысловатая  история  о  том,  как  «простой»  американский  парень  (или девушка) благодаря  целеустремленности,  упорному  труду, вере  в  свои силы поднимается на вершину материального благополучия и общественного признания.

В этой «великой американской мечте», которой вдохновлялось не одно молодое   поколение,  проявляются  важные  духовные   ценности   западной цивилизации,  и  прежде  всего  высокая   ценность   достижений  и   успеха.

Преодолеть,  суметь, добиться - на это нацелены миллионы людей. Кроме того, в  этой   мечте   отразился  и  такой   принцип  западного   общества,   как индивидуализм,   предполагающий  признание   прав   личности,   ее  свободы, самостоятельности,   независимости  от  государства.  (Каковы  отрицательные стороны утверждения в обществе индивидуализма?)

Конечно, духовные ценности Запада не исчерпываются отмеченными в данном параграфе.  Но даже беглое знакомство с ними показывает, что  во  многом они противоположны  духовным устремлениям Востока. Значит, «встреча» цивилизаций откладывается?

СТАНЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЕДИНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ?

Мы  уже приводили строки Киплинга из  «Баллады  о Востоке и  Западе», в которых поэт жестко противопоставил две мировые мегацивилизации. Но почитаем балладу дальше:

Но нет Востока и Запада нет,

Нет наций, различья, границ,

Если двое мужчин, рожденных в разных концах Земли,

Станут друг к другу лицом.

Значит, важно повернуться «друг к другу лицом», чтобы услышать другого, понять  его. Цивилизационные различия сохранятся, но исчезнет непонимание, а значит, чувство превосходства одних над другими.

Именно  в  сохранении   культурно-исторического   многообразия   многие исследователи видят залог успешного  будущего  человечества. Сторонники этой позиции  подчеркивают  ту бесспорную  мысль, что  в основе  развития  любого жизнеспособного организма  (в том числе сообщества людей) лежит многообразие форм  и  видов.  Распространение  же  единых,  общих  для  всех  цивилизаций культурных  традиций, жизненных укладов положит конец развитию человеческого общества.

Существует и  другая  точка  зрения. Согласно ей сохраняющееся различие цивилизационных ценностей приведет в перспективе к столкновению цивилизаций, в первую очередь христианской и арабо-мусульманской. Войны перестанут носить межгосударственный,      межнациональный      характер,      они      станут межцивилизационными, а значит, еще более разрушительными.

Чтобы  не   допустить  такого  варианта  развития  событий,  необходимо стремиться к стиранию различий между культурно-историческими сообществами, с тем  чтобы в перспективе  утвердилась  единая мировая цивилизация.  Западные исследователи  считают,  что  уже сегодня  многие ценности,  зародившиеся  в европейской цивилизации, становятся общечеловеческими. В экономической сфере -   это  достигнутый  уровень  развития  производительных  сил,  современные технологии, порожденные новым этапом научно-технической революции,  рыночное регулирование  экономики.  В  политической сфере  общецивилизационную  базу составляют правовое государство, действующее на основе демократических норм, зрелое  гражданское общество. В  духовно-нравственной сфере достоянием  всех народов   являются   великие    достижения   науки,   искусства,   а   также общечеловеческие моральные ценности.

А какова ваша позиция в этом споре?

Основные понятия

Ценности  Востока.  Ценности  Запада.  Традиционное  общество.  Мировая цивилизация.

Термины

Типология. Иерархия. Теократическое государство.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

В чем выражается цивилизационное многообразие мира?

Какие   типы  цивилизаций   выделяют   историки  и   социологи   разных направлений?

Как и почему возникло деление мира на Восток и Запад?

Какие черты присущи  восточному  обществу?  Что  оказало влияние  на их формирование?

Под влиянием  каких факторов  складывался менталитет человека западного мира?

В  чем  суть  дискуссии  по  вопросу  о перспективах  ци-вилизационного развития?

ЗАДАНИЯ

Некоторые   исследователи   сравнивают  сохраняющиеся   различия  между Востоком и Западом с асимметрией головного  мозга человека, в котором правое полушарие отвечает за художественное видение мира, интуицию,  а левое -  за логику,  анализ.  Нормальную деятельность мозга  обеспечивают в единстве оба полушария.  Так  же  и человеческое  общество  может  полноценно развиваться только при сохранении  своеобразия  Востока и Запада. Уместно ли приведенное сравнение? Разделяете ли вы сделанный на его основе вывод?

Рассмотрим пример:

Надомный работник при оплате 10 марок за изделие изготавливает 10 таких изделий за  день, зарабатывая,  таким  образом, ежедневно  100 марок.  После удвоения оплаты за единицу продукции он стал делать 5  изделий, оставив свой заработок прежним.

Другой  работник, находясь первоначально  в  таких  же  условиях, после повышения оплаты за единицу продукции в 2 раза стал производить 15 изделий в день, доведя,  таким образом, свой ежедневный доход  до 300 марок. Поведение какого  работника  характерно  для  ментальности  традиционного  общества, а какого - индустриального общества? Поясните свой выбор.

Индийский писатель  Р. Тагор  высказал такую мысль: Восток изменит  всю картину западной цивилизации, «вдыхая в нее жизнь там, где она механистична, заменяя холодный расчет человеческим чувством и стремясь не столько к мощи и успеху,  сколько к  гармоничному  и  живому  развитию, к истине  и красоте».  Согласны  ли  вы с  такой оценкой роли Востока в мировом развитии? Обоснуйте свой вывод.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Цивилизация - это власть над миром, культура-

любовь к миру».

А. КЭМПИНЬСКИЙ (1919-1972), польский

публицист.

«Умирая,   культура    превращается   в   цивилизацию».

О.   ШПЕНГЛЕР (1880-1936), немецкий философ.

Особенности древних  цивилизаций

Что  представляет  собой  загадочный   и  неповторимый  мир  древних цивилизаций? Почему понимание этого  мира сложно  для современного человека? Как в древности происходил обмен достижениями цивилизации?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Взаимодействие человека с природой; общество как сложная динамическая система; локальная цивилизация.

Эпохи,  как и люди, неповторимы. Каждая имеет свой  характер, только ей присущие  черты.  Удаленность  древних  цивилизаций  от  нас  во  времени  и пространстве   не позволяет  в  точности  воссоздать  их  облик,   реально почувствовать дыхание жизни,  до конца осознать высокие духовные устремления и самые  обыденные  дела  некогда живших  людей. Тем  не менее  мы стремимся заглянуть в мир древности,  чтобы,  поняв его, лучше понять  себя. Древность манит нас, влечет своей загадочностью и необъяснимым обаянием.

МИР ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Одни цивилизации прошли перед нами в курсе  древней истории: «Дар Нила» -  цивилизация Древнего Египта;  Месопотамия - одна  из древнейших  в  мире цивилизаций; загадочный Древний Китай; цивилизация Древней Индии,  названной еще  в  древности  «страной  мудрецов»;  древнегреческая   цивилизация,  чьи достижения легли  в  основу европейской  культуры; цивилизация  эллинизма, в которой  как бы встретились  Запад и  Восток, породив высочайшие  проявления культуры; Древний Рим с его особой системой ценностей.

О других  цивилизациях  вы узнавали, изучая историю  нашей страны.  Это цивилизации   Средней  Азии,   сохранявшие   культурное   своеобразие  и   в греко-македонскую  эпоху;   самобытные   цивилизации   Закавказья,   которые отличались  необычайной  устойчивостью  культурных  традиций.  Особое  место занимала  цивилизация скифов, которая не имела собственной  письменности,  а память  о  ней  сохранилась  в литературных  памятниках  других  народов,  в археологических находках.

Мир древних цивилизаций включает и малоизвестные нам цивилизации Африки и  Южной  Аравии,  традиции которых сохранялись  много  веков и  повлияли на развитие  Египта;  цивилизации Древнего Ирана, Древнего  Афганистана,  Малой Азии,  которая была  естественным  мостом в передаче  культурных  достижений между  Европой и  Азией; древние  цивилизации Юго-Восточной Азии -  региона неповторимой  культуры,  сравнительно поздно открытой европейскими учеными и относительно мало изученной; древнеяпонская цивилизация, и сейчас поражающая своей  загадочностью,  доказывающая,  что  ее культурные  ценности  обладают достаточной устойчивостью  во времени и в  пространстве;  цивилизации Нового Света, где представлены почти все стадии развития человечества.

В  коротком очерке  невозможно дать  подробное  описание  мира  древних цивилизаций. Наша задача  -  взглянуть  на тот путь,  который  человечество прошло от древних цивилизаций до современной эпохи.

ОТЛИЧИЕ ДРЕВНОСТИ ОТ ПЕРВОБЫТНОСТИ

Древние цивилизации при всей их несхожести между собой представляют все же некое единство в  отличие  от прежних  состояний общества и культуры.  Не случайно еще сравнительно недавно некоторые ученые даже называли первобытное общество    «доисторическим».    Сейчас,    когда   исследование    периода, предшествовавшего  цивилизации,  обогатилось   новыми   данными,   от  этого определения пришлось отказаться.

Тем не менее возникновение и развитие городов, письменности, усложнение социальных отношений наполнили историческое время качественно новым, гораздо более  богатым  содержанием.  Безусловно,  цивилизации  древности  сохраняли многое из  первобытного общества, и  прежде  всего  зависимость  от природы, мифологические формы мышления, культ и ритуалы, ориентированные на природные циклы. Так, в религиозных верованиях древних народов отражалась смена времен года,   умирание  и  возрождение  природы.  Однако  характер  взаимодействия общества  с  природой  при  переходе  от  первобытного  общества  к  древним цивилизациям  существенно меняется.  Это связано с  расширявшимися  знаниями людей  о природе,  с их  стремлением  полнее использовать  ее богатства  для удовлетворения потребностей общества, с заменой потребляющего типа хозяйства производящим.

Зависимость людей от природы была  все еще велика, что особенно  сильно проявлялось в экстремальных ситуациях наводнениях, землетрясениях, извержениях  вулканов  и  т.  п.  Но  овладение металлами,  накопление знаний и передача их  с помощью  письменности  меняли формы  этой зависимости.  Невозможно  представить  себе  Древний  Египет или Междуречье  без  ирригации,  Древнюю  Грецию  без   мореплавания  и  морской торговли. Однако главным, что знаменовало переход от первобытности к древним цивилизациям,  было   начало  организованной  производственной  деятельности человека.  Этот  скачок  в  развитии  общества  получил  название  «аграрная революция». И хотя на всем протяжении древности общество осознавало себя как часть природы, связанную с ней самыми  тесными узами, тем не  менее в период аграрной революции человек нередко играл роль творца и созидателя.

Переход  от первобытности к цивилизации связан и с изменением характера взаимодействия  людей  в  обществе,  с рождением  нового  типа  общественных отношений,  вызванных ростом  городов,  сосредоточением  в них  значительной части населения  и  экономической  деятельности,  с  усложнением  социальной структуры,   становлением   государственности,  с   появлением  новых  видов деятельности, особенно в сфере управления и  обучения, с изменением способов хранения и передачи информации.

Для  догородской бесписьменной  культуры  первобытной эпохи  характерно отсутствие  самостоятельных   каналов  передачи  информации,  жизненного   и производственного опыта:  обучение  необходимым хозяйственным, промысловым и ремесленным навыкам, а  также религиозному ритуалу осуществлялось в процессе непосредственной практики. Человек был полностью погружен в деятельность, он не оценивал свои поступки, ощущения.

Его мышление  было «нерасчлененным»,  он еще не мог определить существо происходящих  событий  и процессов.  Над всем господствовал обычай,  который заменял обобщенные  представления.   Жизнь   текла   медленно,   изменения происходили  редко, в самом укладе  жизни мало  что менялось от поколения  к поколению.

Овладение новыми видами деятельности способствовало развитию иного типа сознания и  появлению  более  современных  каналов  передачи  информации. От человека требовалось уже не простое повторение принятых образцов  поведения, а размышление, анализ собственных действий и состояний. Однако первоначально аналитический  тип мышления был  присущ лишь части древнего общества, прежде всего  чиновникам  и  ученым писцам.  Люди, управлявшие сложным царским  или походы, занятые  прогнозированием  будущего, накоплением  полезных сведений, совершенствованием  системы письма  и подготовкой будущих  ученых,  не могли ограничиться автоматическим воспроизведением действий по образцу,  традиции.  Требовались новые знания, нетрадиционные способы действий.

Новые  возможности  хранения и передачи  информации  дала письменность.

Дошедшие до наших дней письменные  памятники  древности приоткрывают  завесу времени и позволяют проникнуть в мир древних цивилизаций.

Чтение  и  понимание  древних письменных  источников  со  всей остротой ставят задачу воссоздания целостной картины древних цивилизаций.

«ОЧЕВИДНОЕ - НЕВЕРОЯТНОЕ»

При  всей  кажущейся  простоте  достижений древних цивилизаций одной из наиболее  сложных  проблем   для  современной  науки  остается  проблема  их правильного  понимания. Мир  древности во многом и  до сих  пор  загадочен и неясен. Его простота  оказывается призрачной,  а  глубокое  проникновение  в прошлое ставит вопросов больше, чем может дать ответов.

Чаще всего при воспоминании о древности мы обращаемся к Древней Греции.

Многие стороны ее  жизни  знакомы нам из уроков  истории. Кто  не  помнит  о знаменитой Саламинской битве, кому не знакомо имя  Фемистокла? Но, вспоминая об  этих  событиях,   мы  не  задумываемся  над  тем,  что  именно  накануне Саламинского сражения  Фемистокл распорядился принести  в жертву богам  трех знатных  персидских  юношей.  И  никому  это  не   казалось  чудовищным  или неуместным.  Сама  идея акта заклания состояла в том, что человек становился жертвой  подобно  жертвенному  животному.  Кстати,   раз  уж  зашла  речь  о жертвенных животных, разве задумываемся  мы над  тем, что  древние  античные храмы,  включая  прекрасный  Парфенон, во время жертвоприношений  напоминали общественные бойни?

Как вынесли  бы мы  сегодня запах крови, горелого мяса и жира, которыми наполнялись античные святилища в самые торжественные для людей дни?

А   психология  рабства?  Разве   она  не  порождала  сплошь   и  рядом поразительные, с нашей  точки зрения, явления? В лучшую пору демократических Афин раба, который ни  в чем не обвинялся  и даже не подозревался, но просто привлекался  к  дознанию  в  качестве   свидетеля,  в  обязательном  порядке допрашивали под пыткой. Примечателен не сам этот факт – истории просвещенного и свободного в античном мире.

Древние  цивилизации  исключали  чужака  и  презирали  неполноправного, причем  презирали  откровенно  и  спокойно,  не  прибегая  к  лицемерию  или оговоркам. И в  то же  время  именно в лоне древних  цивилизаций зарождались принципы  всечеловеческого  единства  и  нравственного  совершенствования личности, осознание ею возможности выбора и ответственности. Эти  принципы утвердились  вместе  с  появлением  и  развитием  мировых  религий,  которые непременно предполагали  привлечение на  свою  сторону верующих, сознательно выбирающих данную  веру, а не  принадлежащих  к  ней по  закону  рождения. В дальнейшем   именно   мировые  религии  сыграли   роль  одного  из  факторов цивилизационной интеграции.

До тех пор, пока нравственность не отделилась от священных родовых табу (запретов), а  личное  моральное  сознание  отождествлялось  с  общественным мнением родового коллектива, самостоятельный выбор образа жизни и мыслей был невозможен.  Лишь   с  разрушением  автоматизма   традиций   рода   проблема самостоятельного выбора жизненной  позиции  каждым  человеком приобрела свою актуальность.

Именно в период древних  цивилизаций  люди  поняли  власть и силу идеи, способной преобразовать поведение человека в соответствии не с  привычками и ритуалами, а с истиной. Отсюда такое богатство красочных и необычных деталей в  биографиях борцов за свои идеи, подобных философу  Диогену, отказавшемуся от  домашнего  уюта и поселившемуся в глиняном сосуде  пифосе,  или великому мудрецу  Сократу,  принявшему   по  приговору  суда   яд   (цикуту),  но  не отказавшемуся от того, что он считал истиной.

В лоне  древних  цивилизаций  возник идеал верности  истине,  поиска  и распространения ее, невзирая на страх  перед насилием, готовность в  крайних ситуациях  подтвердить свою верность истине мученичеством или даже  смертью.

Этот идеал блестяще выразил Аристотель в своем знаменитом изречении: «Платон мне друг, но истина дороже». А  легенда о греческом философе Зеноне Элейском гласит, что на допросе в присутствии узурпировавшего власть тирана Неарха он откусил себе язык и выплюнул его в лицо врага.

Конечно, многое в мире древних цивилизаций  трудно уяснить современному человеку. Многие положения  и  истины, высказанные в письменных  источниках, становятся  очевидными лишь в  контексте  истории,  и  тем не  менее загадки древности помогают лучше понимать нашу сегодняшнюю жизнь.

ЕДИНСТВО МИРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Новейшие данные  науки показывают,  что  древние  народы  находились  в постоянных контактах,  в  ходе  которых  шло  взаимное  обогащение  культур.  Несмотря  на  географическую  удаленность,  издревле   были  отлажены  связи Ближнего Востока,  Средней  Азии и  Индии; влияние месопотамской цивилизации доходило  до Аравии. Греки и римляне добирались  до Индии, реже - до Китая, индийские торговые  колонии  существовали  в  Иране и Египте.  Наличие  этих контактов подтверждают  не  только археологические  данные, но и  результаты экспедиций Тура Хейердала  на судах,  скопированных с  судов древних египтян (экспедиция «Ра») и жителей Междуречья (экспедиция «Тигрис»).

Исключительно важную роль в углублении связей Запада  и Востока сыграли походы  Александра   Македонского,  образование  огромной   державы,   затем эллинистических государств и Римской  империи. В  этих державах складывалась самобытная  культура,  соединившая элементы различных культур в органическое целое.

Свой вклад  в становление древних цивилизаций внесли и  кочевые народы, освоившие  необозримые просторы  степей,  а также недоступных для земледелия пустынь  и полупустынь. Кочевники и  земледельцы не могли существовать  друг без друга, без взаимного обмена продуктами земледелия и скотоводства - двух важнейших элементов хозяйственной системы Древнего мира.

Фундамент  древних  цивилизаций  закладывали  не  только  представители народов с высоко развитой культурой, но  и неисчислимое множество безвестных тружеников.   Многие   выдающиеся  творцы  древней   культуры  были  рабами.

Произведения  раба из Фригии баснописца Эзопа были широко известны в Греции, они  оказали большое  влияние  на  творчество  представителей  гораздо более поздних эпох -  М. Лютера,  Ж.  Лафонтена, Г. Лес-синга,  И. А. Крылова.  К римскому  рабу Теренцию восходят  истоки европейской драмы. И  этот ряд имен может быть продолжен.

Древние цивилизации  - неугасшие миры, свет от которых идет к  нам. Их достижения являются частью  современной  культуры.  Мы  обращаемся к  ним не только  ради  эстетического  наслаждения  шедеврами  литературы и искусства.

Уроки   прошлого  призваны  служить  благородным   целям  современности   - взаимопониманию и взаимообогащению народов,  взаимному уважению и  осознанию себя наследниками общего богатства древних цивилизаций.

Основные понятия

Первобытность. Древность. Древние цивилизации.

Термины

Ритуал. Табу.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1Чем отличаются древние цивилизации от первобытного общества?

2 В чем состоят трудности современного понимания древних цивилизаций?  

3 Какие связи существовали между древними цивилизациями?  

Ответьте на вопросы, привлекая следующие данные: Древнеегипетский писец Хори задавал своему коллеге вопросы, желая уличить того в невежестве: «Каков рацион  войска на  марше?  Сколько  нужно кирпичей  для постройки  платформы заданных размеров? Сколько нужно людей для перевозки обелиска? Как поставить на пьедестал колоссальную статую? Как организовать военную экспедицию?»

В жизнеописании одного из египетских чиновников по имени Уна  говорится о том,  что  сначала он  был  стражником  и судьей, затем  занимался поиском камней  (для царских памятников) в  далекой стране,  строил  корабли, очищал каналы, а когда разразилась война, стал начальником штаба.

Какие  выводы  о  развитии  хозяйства   и  торговли  можно  сделать  из сопоставления следующих фактов? В Вавилонии во II тысячелетии до н. э. зерно в  расчетах  играло  такую  же  роль,  как  серебро.   Зерном  выплачивалось вознаграждение  сельскохозяйственным работникам, погонщикам волов, пастухам, платили им за наем повозок, волов, ослов.

Римское название денег  «пекуниа» происходит от «пекус» - скот. До IV в. до н. э. мерилом стоимости  товара служил скот (быки и бараны). Например, 10 баранов стоили столько же, сколько 1 бык.

ЗАДАНИЯ

1Необычайной  популярностью  среди  греков  пользовались  высказывания «семи  мудрецов»  -  известных  всей  Греции  мыслителей и  государственных деятелей,    отличавшихся   практическим   жизненным   опытом   и   глубоким государственным  умом. Свои мысли мудрецы выражали в форме афоризмов. Какие выводы о почитавшихся в Древней Греции добродетелях  можно сделать на основе анализа изречений, собранных в книге Диогена Лаэртского примерно в 220 г.?

«Не  богатей дурными  средствами»  (Фалес).  «Чем  поддержал  ты  своих родителей, Такой поддержки жди и от детей» (Фалес). «Заводи друзей не спеша, а  заведши, не бросай»  (Солон). «Не  злословь о ближнем, чтобы  не услышать такого, чему сам не порадуешься» (Хилон из Сларгы). «Что лучше всего? Хорошо делать, что делаешь» (Пиггак). «Только больная душа может быть глуха к чужой беде» (Бианг).

2 На  стене одного из домов  в Помпеях - городе, засы-панном пеплом во время извержения вулкана Везувия  в 79 г., обнаружены  записи расходов семьи из трех человек. Записи охватывают 8 дней. В них  повторяются  одни и  те же товары:  хлеб, лук,  оливковое масло, сыр, вино... Обычно траты  семьи в эти дни  были  невелики.  В  перечень вписаны траты на содержание рабов. Покупка хлеба для рабов обходилась  в  2-4  раза  дешевле. Сделайте  все  возможные выводы из приведенных данных.

3 Американский археолог К.  Клакхолм  предложил такие  признаки  первых цивилизаций: монументальная архитектура,  города и письменность. Согласны ли вы с  мнением  ученого?  Какие  конкретные  факты  вы  можете  привести  для доказательства   своего мнения?   Можно  ли   ограничиться  перечисленными признаками? Почему вы так думаете?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Историю цивилизации можно выразить в шести словах: чем больше знаешь, тем больше можешь».

Э. АБУ (828-885), французский писатель.

Древние цивилизации Европы

Что такое древнегреческий полис -  город, государство или община? Была ли экономика в Древней Греции рыночной? Какие ценности жители Древней Эллады принесли на завоеванные земли? За что мы ценим древнеримское право?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Соотношение цивилизационного и формационного подходов к изучению прошлого, ценности Запада.

Не  умаляя  значения  иных  древних  цивилизаций,  мы  все-таки  должны признать, что особое  влияние  на историю  народов  Европы  оказали  Древняя Греция,  эллинистические  государства  и  Древний  Рим.  Их история, богатая событиями и довольно подробно описанная и  изученная,  во  многом известна и вам.  Однако вряд ли  будет  лишним еще  один взгляд на  нее с точки  зрения движения человечества к современной  цивилизации. Чем обогатили эти  древние цивилизации человечество? Почему память о них сохраняется в веках, а интерес к ним не уменьшается с течением времени?

ЗАРОЖДЕНИЕ  АНТИЧНОЙ  ЦИВИЛИЗАЦИИ

В  Греции  в VIII-VI  вв.  до  н. э. развились   социально-экономические   и   политические   явления,  придавшие античному   обществу   определенную  специфику   по  сравнению   с   другими цивилизациями: классическое  рабство, система  денежного  обращения и рынок, полис - основная форма политической организации, идея суверенитета народа и демократическая  форма  правления.  Тогда  же  были разработаны  и  основные принципы морали, эстетические идеалы, оказавшие воздействие на весь античный мир. Наконец, в тот период зародились важнейшие элементы  античной  культуры  -  наука  и  философия,  главные   жанры литературы, театр, ордерная архитектура, спорт.

Стремительный  подъем,  подготовленный предыдущим развитием  хозяйства, имел разнообразные последствия  для общества.  Рост производительности труда благодаря  использованию  железных  орудий  в сельском хозяйстве  и  ремесле привел  к  увеличению  избыточного  (сверх  необходимого для  производителя) продукта труда.  Из  сельского  хозяйства  высвобождалось все  большее число людей,  что  обеспечивало  быстрый  рост  ремесла.  Обособление  ремесла  от сельского  хозяйства  повлекло  за собой  регулярный обмен между ними, иными словами  -  появление рынка  не  как места, куда со  всей  Греции свозились товары, а как регулярных торговых  связей между областями и районами страны.  Развитие  торговли  требовало  такого продукта, который  мог бы  играть роль всеобщего эквивалента,  легко  обмениваться на другие продукты  труда. Таким эквивалентом  стали  деньги.  Первоначально  функцию  денег  выполнял  скот, позднее - монеты  из  металла,  которые  можно  было обменивать  на  другие продукты по определенному счету.

Несмотря на  то что в архаический  период Греция  не представляла собой единого  государства, регулярные  торговые  связи между отдельными  полисами приводили  к   постепенному  формированию  этнического  самосознания:  греки начинали осознавать себя единым  народом - эллинами, отличным  от других - неэллинов. Одним из проявлений самосознания эллинов были проводившиеся с 776 г.  до  н. э.  знаменитые  Олимпийские игры, на  которые допускались  только эллины.

Основной  чертой нравственного  сознания древнегреческого общества того периода  было  соединение чувства  коллективизма и  состязательного  начала.

Существование отдельного человека вне  рамок общины, полиса было невозможно, поэтому высшая  доблесть гражданина состояла в защите своего полиса. «Сладко ведь жизнь  потерять, среди воинов доблестно павши, храброму мужу в бою ради отчизны своей»,- писал  спартанский поэт Тиртей. А принцип состязательности воплощался в стремлении как можно лучше послужить полису.

К  VIII-VI вв. до  н. э. относится появление  совершенной архитектуры, главным   образом  общественной.   Все  силы   общества   были  обращены  на монументальные культовые сооружения, прежде всего храмы покровителей общины.

Для  полисного мировоззрения  было характерно представление об особой  связи полиса с определенным  божеством-покровителем. Общегреческое значение  имели лишь  святилища  в  Дельфах  и  Олимпии.  Обычай приношения  даров  в  храмы способствовал тому, что последние сосредоточивали лучшие произведения искусства,  а их территория служила чем-то вроде музея.

Величайшим достижением греческой культуры  той эпохи  явилось  создание алфавитного письма.  Преобразуя  финикийскую слоговую систему  письменности, греки  создали  свой  алфавит.  Для того чтобы овладеть письмом и счетом, не нужны были  годы упорного труда.  Произошла демократизация системы обучения, позволившая сделать грамотными  практически всех  свободных  жителей Греции.

Овладение  грамотой  давало  возможность пользоваться  письменными способами передачи информации, знакомиться с трудами литераторов и ученых.

Особое значение  для  всей  европейской  культуры  имело  возникновение философии  -  принципиально  нового подхода  к  познанию  мира  и человека, коренным  образом отличавшегося  от мифологии.  Постановка проблем, опора на человеческий разум как средство познания, ориентация на  поиски причин всего происходящего  в  мире  в  нем  самом,  а не  вне  его  существенно отличали философский подход к миру от религиозно-мифологических воззрений.

Можно согласиться с мнением ученых, связывающих возникновение философии с общественным опытом гражданина раннего полиса. Мир полиса, отношения в нем -  вот  та модель, которая лежала в основе представлений греческих философов о большом мире - космосе.

В зародившейся философии складывались противоположные подходы к решению важнейших   вопросов  устройства  мира.   Так,  мыслители  натурфилософского направления  (лат.  natura  -  природа)  искали первооснову  мира  в  самой природе, а  не  в божестве  или  идее. Они  стремились раскрыть  взаимосвязь явлений    и     показать    развитие    мира.     Их     философия     была стихийно-материалистической и диалектической.

Другое  направление философии представляли  пифагорейцы,  последователи известного   математика   Пифагора.   Основой   основ  пифагорейцы   считали математику. Они  полагали, что  количество, форма определяют сущность всего.

Постепенно  они стали  отождествлять  вещи с числами, лишив вещественный мир материального  содержания.   Превращенное  в   абсолют  число,   по   мнению пифагорейцев, и составляет сущность мира.

Важнейшие завоевания цивилизации периода архаики  были развиты в период классической Греции  (от рубежа  VI-V вв. до н. э.  до 338 г. до  н. э.). В этих  творениях  духа  проявлялась  своеобразная  черта  античной  Греции - формирование этнического самосознания эллинов.

РАСЦВЕТ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Это  был  период  великого  расцвета   полисной  организации  общества, оказавшей  влияние  на  все  стороны  его  жизни.  Полис  представлял  собой гражданскую общину,  важной особенностью  которой было  сочетание  общинного характера и своеобразных  черт,  отличавших эту общину от родовой, семейной, территориальной  и  т.  п. В ее  основе лежала античная форма собственности, которая была одновременно государственной (совместной) и частной. Владельцем основного  средства  производства  (земли)  мог  стать  лишь  тот,  кто  был полноправным  членом гражданской общины.  Верховным правом на землю  (правом владеть, пользоваться  и распоряжаться ею) обладал только коллектив граждан.  Взаимосвязь  и   взаимообусловленность  права   собственности  на   землю  и гражданских прав способствовали признанию всех граждан равноправными.

В полисах действовали различные органы управления, но верховным органом в большинстве полисов было  народное собрание,  которому принадлежало  право окончательного решения всех важнейших вопросов.

Еще одной  особенностью  полиса было совпадение  политической и военной организации.   Гражданин-собственник   одновременно   являлся   и    воином, обеспечивавшим неприкосновенность полиса, а значит, и своей собственности.

    Экономика   полиса   базировалась   на   земледелии   и   скотоводстве, виноградарстве  и  садоводстве.   Основным   принципом  была  идея  автаркии (самообеспеченности).  Средства  существования,  не  зависящие  от  внешних, природных   факторов,  рассматривались  как  экономическая  основа  свободы.  Излишки продуктов составляли предмет продажи и обменивались через рынок.

Таким  образом, полис осуществлял экономические, военные и политические функции.

В соответствии  с основными принципами полиса  вырабатывалась  полисная система ценностей: твердая уверенность в том, что полис - высшее благо, что существование  человека вне его рамок невозможно, а благополучие  отдельного лица зависит от благополучия полиса.  К  ценностям полиса  относились  также признание превосходства земледельческого труда над иными видами деятельности (исключение  составляла лишь  Спарта,  где  ценностью  считалась  и  война); стремление  сохранить неизменными  и  экономическую основу, и все  остальные условия жизни полиса, приоритет традиций. Желание  накопительства осуждалось как антиценность.

В  тот период  началось  распространение  рабства  классического  типа.  Например, в Афинах раб не только не имел собственности на средства производства, но  и  представлял  собой «говорящее орудие», принадлежавшее  его  хозяину. Право собственности  рабовладельца на раба ничем  не  ограничивалось.  Дети  рабынь  назывались  приплодом и также становились рабами. Рабы в Греции - это, как правило, захваченные во  время военных походов или  пиратских набегов  военнопленные,  которые поступали на невольничьи рынки и становились «живым товаром».

Полис,  сформировавшийся в  специфических природных условиях Эллады при своеобразии  ее  социально-экономического  и  политического  развития,   был явлением,  практически  неизвестным в  мире  древних  цивилизаций  Переднего Востока, резко отличавшимся от существовавших там форм организации общества.

Он оказал влияние на эллинистические цивилизации и Рим.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЭЛЛИНИЗМА

Начало  цивилизации   эллинизма  положил   Восточный  поход  Александра Македонского и  массовый  колонизационный  поток жителей  Древней  Эллады во вновь  завоеванные земли.  В результате  в Средиземноморье, Передней Азии  и прилегавших к ним районах постепенно сложились новая материальная и духовная культура, формы  политической организации  и  социальных  отношений народов.

Влияние  цивилизации  эллинизма  распространилось необычайно  широко  -  на Западную и Восточную Европу, Переднюю и Центральную Азию, Северную Африку.

Новые  формы  жизни  общества явились  своеобразным  синтезом  местных, главным образом восточных, и греческих элементов, которые играли большую или меньшую роль в зависимости от конкретно-исторических условий.

Наиболее  характерными чертами экономического развития  в этом обширном регионе были рост  торговли и производство  продуктов труда, предназначенных для  обмена.  Несмотря  на   частые  военные  столкновения,  устанавливались регулярные  морские  связи, прокладывались  торговые  пути,  возникали новые крупные  центры ремесла,  производство  которых  и было в  значительной мере рассчитано на рынок.

С  развитием торговли значительно расширилось  денежное обращение, чему способствовала  унификация   монетного   дела,  начавшаяся   при  Александре Македонском, при котором широко распространилось производство золотых монет.

Пришедшие в  восточные  регионы  эллины  нашли  там  незнакомую им,  но объективно необходимую форму власти - деспотию. Потребность древневосточных государств в неограниченной власти деспота  диктовалась его важнейшей  функцией – организатора общественных  работ, связанных прежде всего с ирригацией. Поэтому в конце IV -  начале III в. до н. э. на вновь завоеванных землях возникла специфическая форма  социально-политической   организации  -   эллинистическая  монархия, соединившая в себе элементы восточной деспотии - монархическую форму власти с  постоянной  армией и  центральной  администрацией  и  элементы  полисного устройства.  Последние  были  представлены  городами  с  приписанной  к  ним сельской местностью,  сохранившими  органы внутреннего самоуправления, но  в значительной мере подчиненными царю. От монарха зависели размеры приписанных к  полису  земель.  В большинстве случаев  царские чиновники  контролировали деятельность    полисных    органов    самоуправления.    Утрата    полисами внешнеполитической   самостоятельности  компенсировалась   безопасностью  их существования,  большей  социальной  устойчивостью  и  обеспечением  прочных экономических связей с другими частями государства. Царская власть приобрела в  городском  населении  важную  опору  и   получила  необходимые  источники пополнения армии и чиновничества.

Изменились в эллинистическом государстве и отношения  собственности. На территории полиса земельные отношения оставались  прежними,  но если землю с находившимися  на  ней  местными  деревнями  приписывали к  городам,  то  ее население  не   становилось  гражданами  полиса.  Продолжая  владеть  своими участками,  оно уплачивало подати  городу или  частным  лицам, получившим от царя эти земли. На территории, не приписанной к городам, вся земля считалась царской. Существовало сочетание деспотической и античной форм собственности.

Наряду с  классическим  рабством  сохранились и  более примитивные  его формы  -  долговое  рабство,  самопродажа  и  др.  Роль  рабского  труда  в эллинистических  городах была  не  меньшей,  чем в  греческих  полисах, но в сельском  хозяйстве  труд  рабов не мог вытеснить  труд местного  свободного населения.

    Культура  эллинистической   цивилизации  представляет  собой  сочетание местных  устойчивых  традиций  с  культурой,  принесенной  завоевателями   и переселенцами -  греками  и негреками. Однако это была целостная  культура: при  всех  местных различиях ей  были  свойственны  некоторые  общие  черты, обусловленные  влиянием  греческой  культуры,  а также  сходными тенденциями социально-экономического и политического развития.

Эллинизм  имел непреходящее значение в  истории  человечества, обогатив его новыми открытиями в области научных знаний и в изобретательстве. Достаточно  назвать имена Евклида и Архимеда.

В  рамках  философии  зародились  и  получили  развитие  социальные  утопии, описывающие  идеальное  общественное  устройство,  свободное  от  пороков  и конфликтов.  Сокровищница мирового  искусства  пополнилась такими шедеврами, как алтарь  Зевса в Пергаме,  статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная  группа  Лаокоон.  Появились  общественные здания  нового типа: библиотека,  мусейон, служивший научным  центром.  Эти  и  другие достижения культуры были  унаследованы Византийской империей,  арабами, вошли в золотой фонд общечеловеческой культуры.

ЦЕННОСТИ ДРЕВНЕРИМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Среди ученых нет единства в определении места древнеримской цивилизации в историческом  процессе. Одни утверждают, что Рим не  имел самостоятельного значения  как  цивилизация  и  представлял  юбой  кризис античности.  Другие полагают, что Рим  -  особая  цивилизация с собственной системой ценностей, сложившихся в  римской  гражданской  общине.  Каковы же эти  ценности? Какое значение имеют они для понимания пройденного человечеством пути?

Систему ценностей древних римлян определял патриотизм, представление об особой богоизбранности римского народа  и самой судьбой  предназначенных ему победах. Рим рассматривался как высшая ценность, а долг гражданина состоял в том,  чтобы  служить ему  всеми  силами, не  щадя жизни. Общее дело  значило больше личного.

    Для  того   чтобы  соответствовать  этим  ценностям,  гражданин  должен обладать  мужеством,   стойкостью,   честностью,   верностью,  достоинством, способностью  подчиняться  железной дисциплине  на войне,  власти  закона  и обычаям предков в мирное время, вести умеренный образ жизни.

Распространение  рабства, достигшего именно в Риме наивысшего развития, привело к противопоставлению  раба и свободного гражданина. Последний считал для  себя  зазорным, если его  подозревали в «рабских пороках» (ложь, лесть) или «рабских занятиях», включавших в отличие от Греции не только ремесло, но и  сочинение пьес, работу  скульптора и  живописца,  игру на сцене.  Делами, достойными римлянина, особенно выходца  из знатного аристократического рода, признавались только политика, война, законотворчество.

Наиболее   развитыми  элементами   римской  культуры   были   право   и красноречие.

Римское право складывалось на протяжении нескольких веков. В  нем  была разработана  система  правовых норм, регулировавших  имущественные и  другие хозяйственные  отношения,  связанные  с  правом  собственности,  установлены правила  обеспечения  договорных  обязательств   и  ответственности,  весьма совершенные  нормы  наследования имущества. Римские  юристы делили  право на частное,  относившееся  к «пользе  отдельных  лиц», и  публичное, касавшееся «состояния Римского государства». Именно в Риме появилась доктрина, согласно которой воля императора -  закон для  всех  граждан.  В императорскую эпоху большое  значение получила  законодательная  деятельность  императоров:  они издавали  эдикты,  декреты,   рескрипты  и  мандаты,   объединявшиеся  общим названием «конституция».

    Искусство   красноречия   развивалось   в   античных   цивилизациях   в непосредственной  связи   с  особенностями  политической   жизни.   Владение ораторским  искусством  было  важнейшим  и  наиболее   действенным  способом укрепления авторитета  в обществе и завоевания политического успеха. Римское красноречие достигло своего апогея в трудах Цицерона (106-43 гг. до н. э.), от которого  до нас дошло  более 50  полностью сохранившихся речей, а  также сочинения по теории риторики (искусства красноречия).  В сочинениях Цицерона выдвигался    идеал    всесторонне    образованного    философа-оратора    и государственного деятеля. Именно Цицерону принадлежит мысль о том, что любой области деятельности соответствуют  свои обязанности, в исполнении которых и состоит нравственный смысл жизни.

Римские   ценности   менялись  на   протяжении   бурной  истории   этой цивилизации.  Кризис,  охвативший  ее  в  конце  существования,  не  мог  не затронуть и систему ценностей: все дальше отступало  римское общество от тех принципов, которыми так  гордились жители Вечного города. Изменился и состав жителей  Рима:  в  их числе все  больше  оказывалось  «варваров». Коррупция, злоупотребления,  политические  интриги,   безудержная  погоня  за  наживой, жестокие и кровавые гражданские войны, карьеризм с опорой на семейные связи, произвол,  доносы,  беспредельное раболепство  и  лицемерие  стали  обычными нормами  жизни  римлян в  эпоху, предшествовавшую  падению Рима под натиском варварских  племен.  Однако  это  не умоляет значения  самих  ценностей,  на верности которым римляне воспитывали юношество.

Завершая  разговор  о   древних  цивилизациях   и   их   значении   для современности, вспомним слова Цицерона: «Не знать,  что  случилось до твоего рождения,- значит всегда оставаться ребенком».

Основные понятия

Полис. Рынок. Монархия. Римское право. Эллинизм.

Термины

Автаркия. Натурфилософия.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Каковы важнейшие достижения культуры архаической Греции?

В чем специфика полисной организации общества? Охарактеризуйте полисную систему ценностей.

Раскройте значение цивилизации эллинизма.

Какие  ценности  древнеримской  цивилизации,  с  вашей   точки  зрения, наиболее значимы и почему?

ЗАДАНИЯ

Оцените  аргументы,  содержащиеся в высказывании  Аристотеля: «Во  всех ремеслах... нужны бывают соответствующие для них  инструменты...  и  из этих инструментов одни являются неодушевленными,  другие -  одушевленными... раб же является в известной степени одушевленной собственностью...

Если  бы каждый инструмент мог выполнять свойственную ему работу сам...  если бы ткацкие челноки сами ткали... господам не нужны были бы рабы.

...Природа устроила  так, что и физическая организация свободных  людей отлична от физической организации  рабов: у последних тело мощное, пригодное для  выполнения необходимых  физических трудов,  свободные  же люди держатся прямо и не способны для  выполнения подобного рода  работ, зато они пригодны для политической жизни... одни люди  по своей  природе свободные, другие -  рабы, и этим последним быть рабами и полезно и справедливо».

Сопоставьте  следующие фрагменты источников, характеризующих демократию как  форму  политического устройства.  Сделайте необходимые  выводы. «...Наш государственный  строй  не подражает  чужим  учреждениям;  мы  сами, скорее, служим образцом для некоторых,  чем подражаем другим. Называется  этот строй демократическим, потому  что  он   зиждется  не  на  меньшинстве,   а   на большинстве...  По отношению  к частным интересам  законы  наши представляют равноправие  для  всех, что же  касается политического значения,  то у нас в государственной  жизни им пользуются предпочтительно перед другими не в силу того, что его поддерживает та или иная политическая партия, но в зависимости от  его доблести, стяжающей ему добрую славу в том или  другом  деле: равным образом  скромность  звания не  служит  бедняку препятствием к деятельности, если  только  он может  оказать  какую-нибудь услугу государству» (Фукидид).  «Демократия, на мой  взгляд,  осуществляется тогда,  когда бедняки,  одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят,  а остальных уравняют в  гражданских правах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строе происходит большей частью по жребию» (Платон).

Какие выводы можно  сделать  из анализа надписей  на домах  в  Помпеях, заменявших  ежедневную прессу о политической жизни в этом городе (не позднее 79  г. н.  э.)? «Сделайте Пансу  эдилом (Эдйл  -  городской  магистрат;  в его  обязанности  входили надзор  за строительством,  состоянием улиц, храмов и рынков, раздача хлеба, проведение общественных   игр  и   охрана  государственной   казны   (здесь:   служащий магистрата). , прошу вас. Он достоин этого». «Все золотых дел мастера призывают избрать эдилом Гая Куспия Пансу».

Проанализируйте фрагмент из книги Цицерона «Об обязанностях» и сделайте все возможные  выводы из него.  «...Первая  задача справедливости - в  том, чтобы  никому  не  наносить  вреда,  если  только  тебя на  это  не  вызвали противозаконием, затем в том, чтобы пользоваться общественной собственностью как  общественной,  а частной  -  как своей.  Ведь частной собственности не бывает от при-

роды. Она возникает  либо  на основании давнейшей  оккупации, например, если люди некогда пришли на свободные земли, либо в  силу  победы, например, если  землей   завладели  посредством   войны,  либо  на  основании  закона, соглашения, условия, жребия...

Ввиду этого,- так как частная собственность каждого из  нас образуется из  того, что от  природы  было общим,- пусть  каждый владеет тем,  что ему досталось;  если  кто-нибудь  другой посягнет  на  что-нибудь  из  этого, он нарушит права человеческого общества».

При  раскопках  в   Греции  в  Платеях  обнаружен  следующий  документ, относящийся к 301 г. до н. э.

Масштабы цен на рынках:

Вид продукции Мера Цена в динариях

Рожь 1 модий (8,75 л) 60

Пшеница, ячмень - « - 100

Вино 1секстарий (0,55 л) 30

Оливковое масло - « - 12-40

Соль 1 модий 100

Свинина, баранина 1 фунт 12

Говядина - « - 8

Гусь откормленный 1 шт. 200

Цыплята 1 пара 60

Рыба речная 1 фунт 12

Рыба морская 6

Чеснок 10 шт. 4

Лук 1 модий 50

Яйца 4 шт. 4

Яблоки, груши 10 шт. 4

Финики 8 шт. 4

Какие выводы  можно  сделать на  основе  анализа  этого документа?  Как соотносились между собой цены на разные продукты?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«В отношении древности можно сказать то же, что  и в отношении предков: народы  гордятся   первой,  отдельные   лица  -   последними».  

К.   КОЛТОН (1780-1832), английский мыслитель и проповедник.

«В старой Греции денежной мерой

Слиток золота был - талант».

ОЛЖАС СУЛЕЙМЕНОВ, казахский современный поэт.

«Рим,   даже  будучи  разрушенным,  учит».

 ЮБЕР  РОБЕР   (1733-1808), французский живописец.

Древние мыслители о мир  и человеке

Верили ли древние греки в существование  кентавров? О чем  рассказывают древнеиндийские  Веды? Кого  древние  китайцы считали  «благородным  мужем»?  Хотели бы мы жить в идеальном государстве Платона?

ПОЛЕЗНО   ПОВТОРИТЬ   ВОПРОСЫ:  Особенности  мифологического  сознания, ценности Запада и Востока.

Люди   издавна  пытались  объяснить  существование  общества.  Как  оно появилось? Почему возникли группы, занимающие разное социальное положение? В каком  направлении  меняется общественная жизнь?  Надо ли содействовать этим переменам? В  разные исторические  эпохи люди  давали неодинаковые ответы на эти и подобные им вопросы. На  ранней стадии общественного развития основным способом  понимания  мира  была  мифология  (от  греч. mythos  -  предание, сказание).

МИФЫ ДРЕВНОСТИ

Мифы  существовали  у  всех  народов  и  охватывали  широкий  круг тем:

происхождение  мира,  рождение и  смерть  человека,  возникновение  ремесел, появление  обособленных  социальных групп и  др.  Так,  происхождение мира в мифах часто связывается  либо с  его творением  каким-либо высшим существом, либо с развитием из некоего исходного  состояния, где первоначала мироздания еще смешанны, неопределенны. В древне-китайских  мифах  присутствовали  оба  таких сюжета.  В одном  из мифов прародительницей  мира считается Нюй-ва - получеловек-полузмея: она создала людей  и все вещи.  В  другом  сказании  образом  исходного  состояния  мира выступает яйцо, в нем земля и небо еще слиты воедино.

Действующими  лицами  мифов, как вы  знаете из  курса истории, являются боги,   герои,  люди,   а   также   фантастические   существа   (часто   это полулюди-полуживотные, как уже упомянутая Нюй-ва в древнекитайской мифологии или кентавр - получеловек-полуконь в  древнегреческой мифологии). Включение в  повествование таких  существ  побуждало людей более поздних эпох считать, что миф - это разновидность  некоей  волшебной сказки. Но для людей  ранней стадии общественного развития миф был вполне реален и правдив, в подлинности описанных в нем событий никто не сомневался. Людям тех  далеких времен  было свойственно  особое сознание,  которое  исследователи  в дальнейшем  назвали мифологическим,  потому что  именно в  мифах  его черты проявились  особенно полно.  Например,  само  появление смешанных  типов (полулюдей-полуживотных)свидетельствует  о  том,  что  человек еще  не  отделил  себя  полностью  от природного мира. Об этом  же говорит  и очеловечивание неживой природы. Так, месяц  (луна)  в  австралийских  мифах  представляется  мужчиной  одного  из влиятельных племен, солнце же - это девушка, поднявшаяся по дереву на небо.

Миф всегда рассказывает о чем-то конкретном,  но это  часто приобретает значение символа. К примеру, известный вам из курса истории древнеегипетский миф об Осирисе  - умирающем  и  воскресающем боге  -  символизирует  циклы природы. Уже  имеющиеся  в  обществе  блага  (использование  огня,  ремесло, землепашество)  объясняются  действиями какого-либо героя (вспомните, кто из героев древнегреческих мифов подарил людям огонь, кто обучил их ремеслам).

Таким образом, в мифологии выражалась насущная  потребность человека  в осмыслении  себя  самого  и  окружающего  мира.   С   помощью  мифа  прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений.

Наряду с мифологией свои ответы  на вечные вопросы бытия искали религия и философия. Индия и Китай на Востоке, Греция на Западе стали цивилизациями, где появились  религиозно-философские  картины  мира, оказавшие  влияние  на мировоззрение многих поколений людей.

ДРЕВНЕИНДИЙСКИЕ ВЕДЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРА

Первым  источником  философской  мудрости  в Древней  Индии  стала  так называемая  ведическая  литература  («веда» -  знание)  -  обширный  набор текстов, которые составлялись в течение девяти столетий (1500-600 гг. до н. э.).  Почему  рассвет  прогоняет  тьму,  день сменяется ночью,  рождается  и умирает человек?  Потому  что  действует универсальный  космический порядок, которому подчинено все. Так считали древние мыслители. В одном из ведических гимнов  говорится от том,  что вначале  было  «нечто одно»,  нерасчлененное, аморфное,  обладавшее  единственным  свойством -  дыханием.  «Кроме  этого, ничего  другого не было, тьма была вначале, тьма, покрытая  тьмою...» Начало творению положило  жертвоприношение.  Как свидетельствуют  Веды, космический великан Пуруша был разделен  на части и стал источником жизни для всех живых существ.   Итак,   «у   всего   сущего  и  у  всех  богов  одно  начало   - жертвоприношение».  Действительно,  Солнце дарит свое тепло  и  свет,  чтобы могли  жить  все  существа  на Земле, мать  жертвует  силы  и  здоровье  для воспитания своих детей, дождь отдает свою влагу полям, а человек свои знания -  людям.

Многообразный  мир Вселенной заполнен людьми и духами.  Они населяют не только Землю, но и многочисленные космические миры,  Солнце, звезды. Люди со своим сложным общественным  устройством,  животные, растения, реки и  ручьи, снег  и  ветер -  все  имеет живую бессмертную  душу, поэтому можно умолять гору, просить прощения у дерева, приказывать облакам.

Таким  образом, для  древних индийцев  зависимость и  взаимосвязанность жизни Человека, Земли и Космоса были очевидны.

МИР ЛЮДЕЙ

Какое  же место  отводится  людям в многообразном мире  сущего? Первые, высшие ступени  сущего занимает мир  богов -  пространство,  где процветает райская  жизнь.  За  ним  следует мир людей,  социальная  структура которого отражает  космическую  иерархию.  Выше  всех   стоят  брахманы  -  мудрецы, толкователи  Вед. Их положение символизирует белый цвет благости и святости.  За ними идут  кшатрии - воины, правители. Их цвет красный -  цвет власти и страстей. Третью ступень занимают вайшья - класс земледельцев и скотоводов.  Желтый цвет их варны олицетворяют умеренность и трудолюбие. На низшей ступени социальной лестницы стоят судры - слуги с черным цветом варны, означающим невежество.

За  миром  богов   и   людей  располагаются  демоны,   духи,  обитатели многочисленных адов. Все они не имеют никакого выбора и полностью зависят от условий жизни, в которые попали. Таким образом, человек занимает среднее, но не центральное  положение в  мироздании. Он может подняться  до божественных высот и опуститься до адской жизни.

Неотъемлемой  частью  древнеиндийской  философии  было  учение о вечном круговороте  жизни и  законе воздаяния  -  Карме.  После  смерти тела  душа продолжает  жить,  вселяясь  в  тело  родившегося  существа.  Но  какое тело избирает душа? От чего это  зависит? Ответы на эти вопросы дает закон Кармы.

Тот, кто совершал  благие действия, жил в  согласии с действовавшей моралью, родится  в будущей жизни как брахман, кшатрия или вайшья. Тот,  чьи действия не были правильны,  может в будущей жизни  родиться членом низшей  касты или даже животным, а то и  придорожным камнем, принимающим  на себя удары  тысяч ног как расплату за грехи прошлой жизни.

Можно ли изменить неблагоприятную  Карму или освободиться от нее? Чтобы быть достойным  лучшей доли  в  будущем,  человек  должен добрыми  делами  и праведной  жизнью  искупить кармический  долг прежних  существований.  Самый надежный  путь  к   этому  -   путь  аскета-отшельника.  «Пересекая   поток существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того, что между  ними. Если ум освобожден, то, что бы  ни случилось, ты не придешь снова к разрушению и старости «.

В буддистском учении, возникшем в Индии в IV в.  до н. э., раскрывается тот путь, который должен  привести к преодолению страданий. Правильная жизнь заключается  в  соблюдении  предписаний  нравственности -  пяти  буддийских заповедей: не вредить живым существам, не брать  чужого,  воздерживаться  от запрещенных  половых контактов,  не  вести  праздных и  лживых  речей  и  не пользоваться опьяняющими напитками.

Одним из способов освобождения души является йога (соединение,  связь).  Для  овладения  комплексом практических  методов  в  системе йоги  требуются выдержка, упорство, дисциплина, жесткий самоконтроль, постоянная тренировка.  Цели  основных этапов этой  тренировки - самообладание, овладение дыханием, изоляция   чувств   от   внешних  влияний,   концентрация  мысли,  медитация (созерцание), освобождение души от телесной оболочки.

    Таким   образом,   смысл   всех   усилий   йога   не   в   том,   чтобы продемонстрировать свои чудесные возможности или поразить воображение людей, а  в том, чтобы достичь такого состояния, которое помогает освобождению души от  пут Кармы.  Столь  обостренное  внимание  к  психическим и  нравственным возможностям   человека   во  многом   определяет   сегодняшний  интерес   к древнеиндийской восточной традиции.

МУДРЕЦЫ ДАОСКОЙ ШКОЛЫ

По  представлениям  древних китайцев,  человек,  объединяющий  темное и светлое, мужское и женское,  активное и  пассивное, занимает некое срединное положение в мире и призван как бы преодолеть его расколотость на два начала:

Инь  (темное начало, пассивное  ожидание) и  Ян (нечто  активное, освещающее путь познания).  Такое  положение определяет и срединный путь  человека, его роль посредника: «Передаю, но не творю». Через человека, Сына Неба, небесная благодать  нисходит на  землю  и  распространяется  повсюду. Человек не царь вселенной,  не  покоритель природы. Лучшее  поведение  для  человека  - это следование  естественному  ходу  вещей,  деятельность   без  нарушения  меры (принцип  «у вэй»).  Человек  тысячами нитей связан с  природой, а  также  с сообществом людей, он как бы растворяется в этом едином целом.

Данные положения  развивали  сторонники даосизма  («учения о пути»)  - одного  из  важнейших  направлений древнекитайской философии. Ее центральным понятием  является  дао  - путь. Все в мире находится в  пути, в движении и изменении,  все  непостоянно и конечно. Главное -  следовать установленному миропорядку,  соответствующему дао.  «Мир  -  это священный сосуд,  которым нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им,  уничтожит его».  Даосисты считали, что человек может  быть бессмертен как телом, так и душой.  Для  этого необходимо  выполнение  особых  упражнений  (духовное созерцание, дыхательные упражнения, половая гигиена), напоминающих йогу.

КОНФУЦИАНСТВО

Наряду  с  философскими  воззрениями,  проповедовавшими  созерцательную пассивность человека, растворенного  в некоей  всеобщности, в Древнем  Китае появились учения,  в  центре  которых была личность  не  для  себя,  но  для общества. Это прежде всего относится  к философской школе Конфуция (551-479 гг.

К основным задачам государства философ относил недопущение  чрезмерного роста  политической  власти личности,  предотвращение  излишнего  накопления имущества   гражданами,  удержание  в  повиновении  рабов.   Как  и  Платон, Аристотель не признавал рабов гражданами государства, утверждая, что те, кто не в  состоянии отвечать за  свои поступки, не могут воспитать в себе многие добродетели, они рабы по природе и могут осуществлять лишь волю других.

В  целом  же  древнегреческие  мыслители  отстаивали  идею   первенства государства  перед  личностью.  В  их трудах  государство  обладало широкими правами по отношению к человеку, вопрос же о правах человека, по отношению к государству вообще не ставился.

Основные понятия

Мифологическое    сознание.   Закон    воздаяния.    Карма.    Даосизм. Конфуцианство.

Термины

Мифология. Ведическая литература. Дао.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

В чем особенности мифологического сознания людей в древности?

Какую роль играли мифы на ранних стадиях развития ?», человечества?

Каким представлялся мир древнеиндийским мудрецам?

В чем суть понятия «дао»?

Какие нормы социальной жизни утверждало конфуцианство?

Как устроена общественная жизнь в идеальном государстве Платона?

7  Какие  слои  общества  и  почему,  по  мысли Аристотеля, придают ему устойчивость?

Какую  роль   играли  мифы  в   жизни  первобытного  об-I  щества?  Сохраняется ли мифологическое сознание в современных условиях?  Если да,  то почему?

Сравните   философские   воззрения  древнеиндийских  и  древнекитайских мыслителей. Что общего и каковы различия в их взглядах?

«Пришло несчастье - человек сам его породил, пришло счастье – человек сам его вырастил. У несчастья и счастья одни двери, польза и вред - соседи»,- учил Конфуций.

Согласны ли вы с этими утверждениями? А как, на ваш взгляд, влияют на жизнь внешние обстоятельства?

4 Конфуций утверждал:  «Повар  варит крабов и  случайно забывает  ножку краба на столе. Крабы уже сварились,  а оставшаяся ножка  все еще дергается.  Это  значит,  что  нет ни абсолютной  жизни, ни абсолютной смерти, а  люди в неведении говорят  о них». Проанализируйте это высказывание, определите свое отношение к нему.

«Твердое  владение чувствами  -  это  считают  йогой...  Когда прекращаются  все  желания,  обитающие  в  сердце,  то  смертный  становится бессмертным и достигает здесь брахмана.

Вот  правило  для  достижения  этого  [единства]:  сдерживание дыхания, прекращение    деятельности    чувств,    размышление,    сосредоточенность, созерцательное исследование и полное  слияние - это называется шестизначной йогой. Когда благодаря ей просвещенный видит златоцветного  творца, владыку, Пурушу, источник брахмана, то, освобождаясь от добра и зла, он соединяет все в высшем  неразрушимом начале» (из  древнеиндийских  Упанишад). Какова связь системы упражнений  йоги с  древнеиндийской философской традицией? Какое  из правил шестизначной йоги труднее всего выполнить?

В  чем,  на  ваш  взгляд,  причины  роста  интереса  к  древневосточной философии в наше время?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Человек - политическое животное».

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 гг. до н. э.), древнегреческий философ.

«Никто из нас еще не родился бессмертным, и, ее ли бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим».

ПЛАТОН (427-347 гг. до н. э.), древнегреческий философ.

     

Цивилизация эпохи  Средневековья

Почему средневековое общество отказывало в уважении крестьянам – своим основным  кормильцам? Была  ли жена рыцаря для него Прекрасной Дамой?  О ком говорили  в  Средние  века:  он  первый  среди  равных?  Чем  простонародное христианство отличалось от  церковного? Можно ли считать город «могильщиком» средневековой цивилизации?

ПОЛЕЗНО  ПОВТОРИТЬ  ВОПРОСЫ:   Духовный  мир  человека,  роль  духовных ценностей в развитии цивилизации, основные ценности Запада.

Относительно временных и географических рамок цивилизации Средневековья среди ученых  нет единства. Мы будем иметь  в виду Европу  X-XIV вв., когда основные  структуры  этой  цивилизации  уже  сложились,  но  еще  не  начали размываться элементами нового - индустриального общества.

Пожалуй, все  согласны  с  тем,  что общество средневековой Европы было феодальным. Однако что же  такое феодализм? В курсе истории вы рассматривали его как экономический строй,  при котором собственники земли  - феодалы  - эксплуатируют зависимых крестьян. Попробуем подойти к  феодализму  с  другой стороны и посмотреть, чем жили люди Средневековья.

КРЕСТЬЯНСТВО

Если представить  себе  феодальное общество  в  виде пирамиды, то место крестьянства будет в самом ее основании. И это естественно,  ибо,  с  одной  стороны,  крестьянство являлось  основной производительной силой  этого  общества, а с другой  - самой бесправной его частью.  Почему  же общество  отказывало  в  уважении тем,  кто его  кормил?

Отчасти  это  было  результатом  того, что труд  в Средние  века не  являлся непререкаемой ценностью. От  Рима и варваров уважение к нему эта цивилизация не унаследовала. А читая Библию, человек Средневековья  не мог себе уяснить, что же такое труд - благо  или наказание за грехи. Однако главное даже не в этом.

Мир  феодальной  деревни  совершенно   особый  мир,  воспитывающий  тип человека,  непохожего  на  представителей  других  сословий.   Долгое  время крестьянское хозяйство было натуральным,  и большинство  крестьян всю  жизнь проводило на одном  месте,  ни разу не выехав за пределы деревенских земель.  Вселенная этих  людей  ограничивалась  родной  деревней,  замком  сеньора  и сельской  церквушкой.  О мире, лежавшем за пределами  всего этого, они имели самые смутные представления.

Мысль о том, что общество развивается, была чужда крестьянам. Наоборот, постоянное общение с природой приводило их к  уверенности, что все  движется по  кругу.  Весну  сменяла осень,  за  пахотой  следовала  жатва, и так было всегда.  Это   была  великая  консервативная  сила,  с   крайним  недоверием относившаяся ко всему  новому.  Их  идеал был  в прошлом, в  «старых  добрых временах».

Отсутствие образования и ограниченный словарный запас приводили к тому, что крестьяне  были неспособны понять  ни  изысканную речь рыцарства, ни тем более  латынь  духовенства.  Само  собой  отличались они  от «благородных» и внешним видом.  «Вонючий мужик»  так обычно  именуют  крестьян  в  рыцарских романах. Все  это, взятое  вместе, делало  крестьянство абсолютно  чуждым не только  для  высших сословий, но и для  горожан. И  «чуждость»  эта вызывала иногда жалость, чаще презрение, но уж никак не мысль о равенстве всех людей.

Правда, надо отметить, что духовенство как хранитель всеобщей идеологии Средневековья  -   христианства   занимало   гибкую   позицию.   Оправдывая существующие порядки волей Господа, священнослужители  одновременно порицали жестоких феодалов и называли крестьянский  труд «угодным Богу». Что касается рыцарства, то его  отношение к крестьянству непримиримо. «Мужик» в рыцарской литературе - воплощение всего самого мерзкого и отвратного.

Никакими качествами крестьянин не мог искупить «низость» происхождения.

Так, среди легенд о  короле  Артуре есть  и  такая, где  рыцарь,  переодетый крестьянином, сопровождает знатную даму, оказывая ей услуги и  спасая от опасностей.  Та же вместо благодарности осыпает мнимого мужика бранью.

Крестьянину, таким  образом,  навязывалось представление о себе  как  о существе низшем, предназначенном для службы господину.

Вместе  с тем идея равенства была в общем-то чужда  и самим крестьянам.  Они, конечно, боролись с феодалами, но, ненавидя феодала, все же смотрели на него  снизу  вверх.  Тем  более  что  он  был не  только  угнетателем, но  и защитником, без которого  в то жестокое  время просуществовать  было нельзя.  Изречения типа  «Когда Адам  начал пахать,  а Ева - ткать, где  тогда  была знать?!» звучали редко. Мир крестьян не мог породить идею равенства.

РЫЦАРСТВО

Возникновение рыцарства  было  вызвано не  столько расколом общества на классы,  сколько  военной  необходимостью.  Традиционная пехота варваров  не могла эффективно противостоять конным воинам Востока, вторгавшимся в Европу.Война  становится все  более профессиональной,  а вооружение  -  все  более дорогостоящим.  И в результате общество  окончательно делится  на  «тех, кто работает» и «тех, кто воюет».

Идеология нового сословия, объединявшего всех светских  феодалов вплоть до короля, возникла не на пустом месте.  За плечами у  рыцарей были традиции предков -  вождей  и  дружинников  варварской  эпохи.  И рыцарская  система ценностей представляла причудливый сплав варварства и христианства.

Центральное место в этой  системе  занимал такой рыцарский  идеал,  как доблесть. (Не следует смешивать ее с обычной для каждого рыцаря храбростью.) Под   доблестью  рыцарь   понимал   смелость,  доходящую  до  безрассудства, постоянный  поиск  опасностей и презрения  к  смерти  -  качества,  которые подчеркиваются у героев рыцарских поэм. Так, граф Роланд («Песнь о Роланде») категорически   отказывается  просить  о  помощи,  хотя   враги  многократно превосходят его  отряд.  А герой  «Песни о Нибелунгах» в ответ на просьбу не ехать на пир к врагам, где его ожидает гибель,  надменно отвечает: «Ответить им отказом не позволяет честь».

Идеалом  рыцарства были  не расчетливые политики,  а  такие  люди,  как Ричард  Львиное Сердце,  который мог с  горсткой воинов броситься  на  целое войско. Сила  традиции  была так велика, что  короли ради подвигов рисковали интересами государства.  А военачальники нередко жертвовали удобной позицией и проигрывали битву из боязни, что  их  обвинят в недостатке  смелости. В битве  при  Азенкуре (1415)  французские рыцари со  словами «Зачем  нам  эти лавочники?» отказались от помощи парижских горожан. Битва была проиграна, но «честь спасена».

Неразрывно связана с доблестью и обязательность достойного поведения на рыцарском поединке. В одной из поэм,  например, с восхищением рассказывается о том, как рыцарь перед боем  с противником, у которого нет щита, предлагает ему свой. А тот, растроганный таким великодушием, клянется, что  не принесет ему вреда в битве.

Итак,  благородство, учтивость... Однако  все в Средневековье построено на контрастах. Наряду  с цивилизованностью в рыцаре оставалась изрядная доля дикости от германского воина-зверя. Она отразилась в звериной эмблематике на гербах и  в почтительных прозвищах:  Львиное Сердце, Лев, Дикий Вепрь. Автор «Песни  о Нибелунгах» преспокойно  описывает  то, как рыцари на  поле  брани утоляют жажду кровью убитых врагов - типично варварский обычай.

Весьма  важным аспектом  ценностной  системы рыцарства  были вассальные отношения. Их  экономическая основа проста  - крупный феодал жаловал рыцарю земельное владение (феод), за что тот приносил ему присягу на верность.

«Служить всегда  сеньору  рад вассал, /Зной за него терпеть и  холода./ Кровь  за  него  ему   отдать  не  жаль»,-   говорит  Роланд,  демонстрируя беззаветную преданность сеньору как норму этих отношений.

Со своей  стороны, сеньору надлежало заботиться о  вассале как  о члене собственной  семьи.  Принося  присягу, рыцарь  вкладывал  свои руки  в  руки сеньора, показывая этим, что он отдается  на его милость. Сеньор обязан  был проявлять исключительную щедрость к вассалу, ничего для него не жалея. Яркий пример  этого мы находим в «Песне о Роланде», где Карл Великий отирает кровь с лица своего верного рыцаря краем роскошной горностаевой мантии.

В  реальной  жизни, конечно,  бывало  и  так,  что  сеньоры  и  вассалы предавали друг друга. Однако эталоном все-таки считалась верность.

Щедрость и роскошь, переходящие в  мотовство, предписывались  не только сеньорам, но и  вообще  всем рыцарям. Это  было  свидетельством  доблести  и широкой  натуры.  А коли так,  то благородные рыцари  старались перещеголять друг друга в причудах. Один велит засеять вспаханное поле кусочками серебра, другой приказывает готовить пищу на дорогих восковых свечах и т. д.

Чрезвычайно распространенной  в  литературе  темой  является  рыцарское отношение к  женщине.  Культ  Прекрасной  Дамы  являлся выражением  порыва к чистой и высокой прекрасной  жизни, тоска по которой становилась тем больше, чем кровавее и грубее были нравы эпохи. Трепетное и почтительное отношение к женщине покрыло неувядаемым очарованием идею рыцарства.

Однако и здесь реальность не всегда  соответствовала идеалу. В семейных отношениях  рыцари  нередко были очень грубыми. Сломанные  носы жен довольно обычное  явление  того  времени.  Да  и  вообще  относиться  к  жене так  же почтительно, как к возлюбленной, считалось дурным тоном.

Варварскому  поклонению оружию  (особенно  мечу)  христианская  религия придала новый смысл. В рукоять меча теперь вправлялись христианские святыни.  Таким образом, он приобретал как бы сверхъестественную силу и сам становился священным предметом.  Кроме того, воткнутый  в землю меч представал  в  виде креста, перед  которым рыцарь, преклонив колена, мог помолиться  перед боем.

«Се крест Господен, которого бегут враги». Этот момент  был особенно важен в войнах с врагами «веры Христовой». И вообще рыцарское оружие в Средневековье -  символ свободы и благородства. Другие сословия носить его права не имели.

Из  прочих  моментов  рыцарского  «кодекса  чести» необходимо  отметить обязательность  мести  за  оскорбление родича  и  друга  (наследие  родового строя),  а  также  нерушимость  военного  побратимства,  которое   считалось неподвластным даже смерти. К  примеру, участники взятия Иерусалима в 1199 г.  (Первый  Крестовый поход) утверждали, что на штурм шли не только живые, но и те, кто погиб в пути.

Нелишним будет  заметить,  что  правила чести действовали только внутри рыцарского  сословия и на иные не распространялись.  Может быть, это одна из причин  того,  что  доблесть  и  благородство  причудливо   переплетались  в «хозяевах Средневековья» с чванством, кровожадностью и иными пороками.

МОНАРХИЯ И ЦЕРКОВЬ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Говорить о духовенстве как о сословии феодалов неправомерно. Слишком уж разные  люди  в  него  входили -  от папы римского до  последнего сельского священника;  от  князей  церкви,  имевших громадные  феодальные поместья, до неимущих отшельников; от  подлецов и интриганов до  святых.  Духовенство  не являлось сословием в обычном смысле, так как было открыто  для  всех  слоев  населения.  Бывало,  что  отпрыск  знатного  рода становился  простым монахом, а выходец  из крестьян достигал  кардинальского звания.  Что  же объединяло  этих  людей?  Только одно -  все они входили в могущественную  организацию,  контролировавшую все  связанное  с  идеологией Средневековья,- христианством. Именно о нем  мы и  поговорим специально, но прежде затронем еще один важный момент  - роль в этом обществе  королевской власти.

Короли,  конечно,  тоже  были  феодалами  и  рыцарями.  Однако  условия Средневековья  ставили   их   в  особое  положение.  Во-первых,   феодальная раздробленность.  Тут  «братья по  классу»  частенько  были  для  королей не поддержкой, а врагами. Какая уж тут поддержка, когда  на упрек короля:  «Кто тебя  сделал  графом?!»  -  строптивый  подданный  отвечает:  «А вас,  ваше величество, кто сделал королем?!» Из  курса истории вам известно, что короли при  помощи городов боролись  со  знатью и опекали их как  центры торговли и ремесла. Таким образом, вера горожан в «доброго короля» отнюдь не наивна.

С  крестьянами  сложнее. Как  известно, король все-таки  был  феодалом.  Однако  во  Франции, например, инициаторами отмены  крепостного  права  были именно  короли:  Людовик   Святой,  например,   освобождал  крестьян  целыми деревнями, за что те платили ему искренней любовью. Когда пронесся слух, что в  Крестовом походе  король попал в  плен, все крестьянство  юга  поднялось, чтобы идти ему на помощь.

Кроме  того,  считалось,  что страна и  весь народ (а не  одни феодалы) вручены  королю  Богом,  и это  предполагало  серьезное  отношение  к  своим обязанностям.

Оставаясь  по  сути  феодальной,  королевская  власть  возвышалась  над корыстными классовыми  интересами,  обеспечивая  равновесие  и  стабильность всего общества.

Что касается церкви, то независимо от того, порицаем мы или оправдываем эту  организацию, представить  себе Средневековье без нее невозможно. И  для того чтобы полностью  уяснить ее значение, постараемся  понять, чем являлось христианство для того времени.

ХРИСТИАНСТВО И ЕГО РОЛЬ

Нам, отдаленным  от  Средневековья несколькими  веками,  трудно понять, насколько  неистовой и  страстной была вера в  Бога  людей той эпохи. Как  и рыцарская идея, она выражала стремление к  прекрасной жизни и определяла все стороны их существования, каждый их шаг от рождения до смерти.

Мир в представлении человека Средневековья был не чем иным, как сценой, на которой развертывалась  борьба между «божьим» и «дьявольским» воинствами: между  ангелами и бесами; между  добрыми христианами  и язычниками; наконец, между добром и злом в душе каждого человека, так как Бог дал свободу выбора.

Те  силы, которые мы именуем сверхъестественными, средневековый человек считал  реальностью.  В  любой  радости,  в   любом  горе   люди  видели  их вмешательство. Людей разных сословий  посещали видения, во время которых они лицезрели ангелов, Деву Марию, Христа и т. д. Точно  так же те, кого считали ведьмами и колдунами, иногда без всякой угрозы пыток признавались в том, что «заключили  договор  с  дьяволом», и  описывали его внешность.  Это понятно: человек «видел» то, что готов был увидеть. Представление о христианском мире как о городе, осажденном врагами (иноверцами), с тайными врагами внутри него (отступниками) рождало постоянное ощущение опасности.

Все  важнейшие  события  эпохи  прочно  связаны  с  христианством.  Под единодушный возглас: «Этого хочет Бог!» - был провозглашен Первый Крестовый поход. «Язычники не правы, а  христиане правы»,- бросает Роланд, готовясь к битве  с   арабами.  Можно  сколько   угодно   объяснять  Крестовые   походы экономическими  причинами,  но  совершенно  ясно,  что  они  никогда  бы  не состоялись, если  бы не глубокая религиозность  большинства  их  участников.  Короли отдавали  города  в обмен  на религиозные святыни. Доблестные  рыцари сражались во имя веры. Монахи-отшельники истязали себя «во славу  Христову».  Крестьяне  поднимали  восстания,  намереваясь  воплотить  «Царство Божие  на земле». Знатные дамы  ухаживали за больными  бедняками, потому  что нищие - «заступники богатых и знатных  перед Богом». И не важно, что многие заповеди христианства  нарушались,  от  этого  они  не переставали  быть  ценностями.  Сколько  бы  преступлений  ни совершал человек, мысль о неизбежном наказании отравляла  ему  жизнь,  а  возможность умереть  без  отпущения  грехов  была страшнее самой смерти.

В средневековом христианстве можно выделить три уровня:

1. Высокое (церковное) христианство. Церковь определяла христианство  и его основные ценности (обязательность «слепой веры», спасение души как  цель жизни, культ святых).

2. «Рыцарское» христианство. Рыцарству в христианстве наиболее близок и понятен был военный аспект. Слова Христа: «Я  принес  вам не мир, но  меч»-они понимали буквально,  и  в этом их поддерживала  церковь, провозглашавшая долгом каждого борьбу за веру. Наиболее полным совпадением рыцарского и  христианского  идеалов  были военно-монашеские  ордены, возникшие во время Крестовых походов.

Рыцарский  культ Прекрасной  Дамы  тоже  имел в  какой-то мере  исток в христианстве,  а именно в  поклонении  Деве Марии.  Так,  в одной  из легенд рыцарь,  заключая  сделку с  дьяволом,  отрекается  от  Бога,  но  наотрез отказывается отречься от Божьей  Матери. А в другой - Дева Мария является к одному знатному юноше, целует его и нарекает своим рыцарем.

3. Простонародное христианство, соединившее в  себе  церковное учение, язычество   и  предрассудки.   Превратив   основные  языческие  праздники  в христианские, церковь не искоренила  язычество, и многие христианские обычаи продолжали  восприниматься  народом в категориях варварской магии. Например, существовало  поверье,  что,  когда  идет  церковное   богослужение,   время останавливается и  человек  не стареет. В  Южной Германии бытовал обычай, по которому если в день святого Урбана  портилась  погода, то  его  изображение бросали  в грязь. Во всем этом отражались типично варварские представления о том, что, совершая  определенные обряды, люди  могут оказать воздействие  на Бога, время  и т. д.  Сверхъестественные  силы в простонародном христианстве предстают во плоти и  весьма похожи на людей.  Так, Христос  мог  дать пинка нерадивому монаху, а какой-нибудь горожанин или крестьянин - обвести вокруг пальца глуповатого дьявола.

Не всегда,  однако, такое понимание  религии  было  безобидным.  Вера в чудодейственные свойства мощей, например, привела к  тому, что в конце IX в.  народ в  городах Умбрии (Италия) хотел убить  отшельника  святого Ромуальда, чтобы  только  не  упустить  случая   завладеть   его   останками.  Страшным последствием  предрассудков  была также «охота на  ведьм»,  которая  активно велась инквизицией при поддержке простонародья.

Справедливости   ради   отметим,  что   не  только  религия  влияла  на общественную жизнь, но и жизнь оказывала влияние на восприятие религии. Так, рыцари представляли загробный мир  в  категориях вассалитета:  перед смертью Роланд поднимает к  небу правую  перчатку,  которую  и принимает архангел, и таким   образом   он  присягает  новому  сеньору.  А  одна  из  крестьянских религиозных  сект  объясняла легенду  о  бунте сатаны  против Бога тем,  что сатана обещал ангелам, пришедшим за ним, снизить оброки и подати.

Все важнейшие моменты человеческой жизни (рождение, брак,  посвящение в рыцари,   смерть)   были  связаны  с   христианством.  И  на  всех  областях человеческой деятельности  лежал его отпечаток.  Христианство было осью этой цивилизации.

МИР ГОРОДА

Именно  в  городах зрели силы, погубившие  средневековую цивилизацию. В отличие от города  античности, составлявшего  единое целое с округой,  город Средневековья замкнут в себе. Ему одинаково чужды как мир деревни, так и мир феодального замка. Он жил своей, непохожей жизнью.

По  существу,  средневековый город - это государство в миниатюре.  В нем смешивались представители всех сословий. Большую, часть его  населения составляли  ремесленники, потомки крестьян. Жили в  нем  также представители знати и  духовенства.  Но  все  они  приобретали новое качество  - горожан.

Конечно, и внутри города шла острая борьба: знати против купечества, богатых против бедных.  Однако  стоило возникнуть внешней  опасности,  все мгновенно сплачивались  и  выступали единым фронтом. Специфическое положение городов в средневековом обществе определялось  прежде всего тем, что они возникли  как центры  торговли и  ремесла. Это  определяло особые условия  жизни  в  них и формирование новых ценностей.

Представление  о свободе  и  равноправии формировалось  в  многовековой борьбе  за самоуправление -  коммуны.  Именно  здесь  истоки парламентского правления будущего.

Средневековью было свойственно объединение людей в различные корпорации (монашеские и рыцарские ордена,  крестьянские общины, тайные общества  и  т. д.),  так  как  противостоять опасностям  того  мира в  одиночку  было почти невозможно.  В  городе роль  таких корпораций  играли прежде  всего цехи  - объединения   ремесленников    по    профессиям.   Это   были   организации, регулировавшие  процесс   производства,   каравшие   за  недоброкачественную продукцию  и   одновременно   защищавшие  своих  членов  от  посягательства феодалов.

Однако  роль  цехов  была гораздо  шире. Как и  рыцарские  ордена,  они произошли от военных союзов древних германцев. В раннее  Средневековье члены цеха были связаны  совместным  участием в  религиозно-магических  обрядах  и называли друг друга братьями (вспомните обычаи варварской дружины).

Цеховые  уложения регламентировали  все  стороны  жизни  до  мельчайших подробностей. Кроме вопросов  производства, сюда  входили указания о порядке крещения, проведении  свадеб, видах  одежды, заботе о нищих и даже  перечень запрещенных ругательств с указанием размеров штрафа за каждое из них. И даже после  смерти ремесленника  цех продолжал заботиться  о его вдове  и  детях, строго соблюдая установленные права наследования.

Именно в  цеховой среде вырабатывается принципиально новое  отношение к труду. Ремесленник рассматривал труд как источник  не  только  существования, но  и  морального  удовлетворения.  Создавая  яркое, неповторимое  изделие,  мастер одновременно  утверждался  в мысли о собственной значимости и неповторимости.

Таким  образом, в городах рождалась необычная  для Средневековья мысль, что человек  не только часть  какого-то сообщества, но  и  индивидуальность, ценная  не знатностью  или  святостью,  а  своим талантом,  проявляющимся  в повседневном труде, и знаниями.

Наконец,  возникает  принципиально  новое представление  о труде как  о заслуге перед Богом.

Не вписывался в христианскую схему и труд купцов. Ведь они трудились во имя  богатства, в то время как Христос  призывал не собирать ни  серебра, ни злата, но заботиться о душе.

Большая  часть населения города жила  активной жизнью,  в  связи с  чем изменялось  и  представление  о  времени. Горожане  в  отличие  от  крестьян осознавали, что время движется  не  по кругу,  а по  прямой, причем довольно быстро.

Итак,  город в  средневековом  обществе  противостоит  всем:  феодалам, стремящимся поживиться за  его  счет;  церкви,  если она  вмешивается  в его внутренние  дела.  Он вырос  из деревни, но и с крестьянами у него сложились своеобразные отношения. С одной стороны, города часто выступали по отношению к ним  как  освободители. Болонья  (Италия) в 1257  г. выкупила у сеньоров 6 тыс. крестьян. Воздух  города «делал человека свободным». С другой  стороны, крестьяне с их забитостью и консерватизмом были чужды горожанам. Города сами эксплуатировали принадлежавшие  им деревни.  Городские ремесленники боролись против  деревенских.   А  когда  крестьяне   бежали  в  город,  чтобы  стать свободными, их нередко встречали словами: «Лодыри, убирайтесь пахать!»

Но  Средневековье с трудом принимало мир городов. Один из отцов  церкви -  Фома Аквинский - утверждал, что торговля имеет в себе нечто безобразное, постыдное, грязное и вообще, по церковному учению, большинство ремесленников и купцов попадут  в ад -  их  труды  не угодны  Богу.  Представители  знати заявляли: «На  этом свете есть три  рода  крикунов, которых трудно заставить замолчать:  коммуну мужиков, возомнивших  себя сеньорами,  спорящих женщин и стадо  хрюкающих свиней. Мы смеемся  над вторыми,  презираем третьих, но  да избавит нас Господь от первых».

Разумеется, все  это  не  значит,  что город был  свободен  от  идей  и традиций Средневековья. В центре его обычно возвышался  готический   собор,  символизировавший   незыблемость  церкви  и создававший иллюзию близости  к  Богу. Городские колодцы  украшались статуей Роланда (влияние рыцарской идеи). Да и богатые горожане стремились подражать жизни феодалов. Города находились под неусыпным надзором королевской  власти и церкви.

И  все  же  свободный,  осознавший   свою   индивидуальность  горожанин средневековой  Европы становится  носителем  иных  ценностей,  предвестником нового мира.

Основные понятия

Эпоха   Средневековья.   Феодальное  общество.  Вассальные   отношения. Христианство. Сословие.

Термины

Религиозный догмат. Теология. Корпорация.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Один  из  рыцарей,  участников  первого   Крестового   похода, присутствуя на  приеме у императора  Византии, был возмущен тем,  что  «один человек может сидеть, тогда как столь  славные  воины обязаны стоять». Чтобы выразить свой протест, он улучил  момент, когда император встал, и уселся на его  трон.  Из этого  примера  сделайте  вывод  о характере  отношений между королями и рыцарством на Западе.

По  каким причинам нигде, кроме  городов,  в Средневековье не могла возникнуть новая система ценностей?

С  чем  связано появление в XIII  в.  механических  часов на  городских ратушах?

Могли  ли  при  феодализме  существовать  демократические  формы правления? Обоснуйте свой ответ.

Обладание   властью   в  Средневековье  обязательно  сочеталось  с обладанием собственностью. Какова причина этого?

ЗАДАНИЯ

1»Не страшно мне отлучение (от церкви.- Авт.), меня спасет труд».

Кто в средневековом обществе мог произнести такие слова? И в результате чего возникло подобное представление?

2 В одной из легенд крестьянин, пытающийся  после смерти проникнуть  в царство небесное, встречает противодействие святых, заявивших,  что в раю не место мужикам. Идеологию какого сословия отражает легенда?

Хоть я не избран королем,

А принцем  быть  я  не  возьмусь,

С  повиновеньем  - низким  злом

Не примирюсь  я нипочем.

На поле брани быть орлом –

Вот  чем доныне я горжусь!

Орел не может стать рабом.

Быть независимым берусь...

Перед  вами  девиз одного из феодальных  родов. Какие характерные черты средневекового общества в нем отражены?

Разделившись   на   группы,  попробуйте  сформулировать  точку   зрения представителей  различных  сословий  средневекового  общества  по  следующим вопросам: богатство,  отношение к женщине, труд, война, вера. Для подготовки к заданию используйте дополнительный материал.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Теперь  не  строят  готических  соборов.  В былое  время у людей  были убеждения;  у нас, современников, есть лишь мнения, но мнений мало для того, чтобы создать готический храм».

Г. ГЕЙНЕ (1797-1856), немецкий поэт.

«У каждого  века  свое  средневековье».

С.  ЛЕЦ  (1909-1966), польский поэт.

Переход к индустриальной цивилизации

Какие технические  изобретения прокладывали  дорогу  новой цивилизации? Как становились капиталистами? В чем  состояла «мирская этика»  пуритан? Чем завершалась  борьба английского  парламента с королем? Буржуазная революция: начало или конец перехода к капитализму?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Стадиально-цивилизационный подход к истории, ценности Запада. Европейская  цивилизация  сыграла  важную роль в  истории человечества: проникнув во  многие регионы Земли,  она связала  в единое  целое изначально различные  и расположенные далеко  друг от друга народы  и  страны. Наиболее существенные достижения   европейской   цивилизации   приобрели   значение общечеловеческих ценностей.

Каковы же характерные  черты европейской цивилизации в период  перехода человечества к индустриальной фазе развития?

ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ УСКОРЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Как вам  известно, техника в разные времена  развивалась  неравномерно: когда-то открытия следовали друг за другом,  но бывало и так, что  проходили многие десятилетия без каких-либо серьезных технических новшеств.

Конец Средневековья ознаменовался вступлением человечества в  новую эру научного и технического развития. Это было  время Великих  географических открытий, возрождения гуманистических идеалов античной науки.

Среди технических  изобретений, подготовивших существенные  изменения в общественном  укладе  Европы, а затем и  за  ее  пределами,  следует назвать компас,  порох,  книгопечатание,  автоматические  часы.  Собственно,  компас известен китайцам с III в., но лишь с XIV в. он стал важнейшим навигационным прибором  европейцев.  Оборудование им кораблей  позволило  сделать  великие открытия  неведомых  прежде  стран, расширить   пространство,  на  котором протекала отныне всемирная история.

Часы тоже были известны людям давно,  хотя в Средневековье (например, в VIII  в.)  даже  водяные часы были в диковинку. Но уже в XIII-XIV вв. башни многих  европейских  городов  украсили  механические часы с  боем. В  XV  в.  появились  настольные часы, а несколько позже - карманные. Часы становились приметой нового времени.

Ценить время люди научились в связи с изменением ритма производственной и бытовой деятельности. Особенно важное  значение использование механических часов  приобрело  в  период  развития  мануфактурного  производства,   когда требовалось  измерять продолжительность отдельных технологических процессов.

Вместе с тем возможность  точного измерения времени  оказала большое влияние на  развитие  научных   опытов  и  наблюдений.  Изобретение  книгопечатания, ставшего в  Европе регулярным с  середины  XV  в.,  способствовало  быстрому распространению  знаний  и  окончательному  изживанию  монополии  церкви  на книжное дело.

Использование пороха, открытого еще в  VIII-IX вв. в Китае,  не только сделало  уязвимыми  средневековые  оборонительные сооружения  и  практически бесполезными рыцарские  доспехи, но  и облегчило  завоевание других  стран и народов.

XV  в.  был  поворотным  в  истории  человечества:  именно тогда  стала утверждаться  гегемония  Европы  в  мире.  Начало этому  положили  испанцы в Центральной и Южной Америке, а в XVII в. португальцы основали первые колонии в Африке. Затем в  колониальные войны включились  моряки и  купцы Голландии, Англии  и  Франции.  Колониальные захваты сочетали в  себе военный грабеж  и торговлю, часто весьма несправедливую, но выгодную  для европейцев. Открытие золотых  и  серебряных  приисков  в  Америке,  искоренение,   порабощение  и погребение заживо туземного населения в рудниках,  первые шаги по завоеванию и разграблению Восточной Индии, превращение Африки  в  заповедное поле охоты на негров - так начиналась на Земле капиталистическая эра производства.

Не более благородными были  способы первоначального накопления капитала и в  метрополиях.  В классической  форме этот процесс  протекал в  Англии  с последней  трети XV в. до  конца XVIII в. Как вам известно из курса истории, развитие  мануфактур  в   производстве  шерстяных  тканей  сделало  выгодным овцеводство, поэтому феодалы  стали расширять пастбища, захватывать общинные земли,  сгоняя  с  них  крестьян. Государство приняло законы об огораживании общинных  земель.  В  ходе церковной реформации  в безземельных  пролетариев превращались  крестьяне,  возделывавшие  монастырские  земли.  Вслед за этим разграблению  подверглись  государственные  земли:  они  отдавались  в  дар, продавались за бесценок, присоединялись к частным владениям. Разоренные люди нищенствовали,  бродяжничали.  В их  судьбу, издавая закон за законом против бродяг,  вмешивалась  государственная  власть.  Законодательным  путем,  при помощи  беспощадного насилия, постоянными угрозами виселиц, позорных столбов и плетей массы разоренных мелких производителей были согнаны на рынок труда.

ЗАРОЖДЕНИЕ КАПИТАЛА

Слово капитал происходит из поздней латыни. Появившись в  обиходе около XII-XIII  вв.,  оно первоначально  означало ценности, запас  товаров, массу денег  или  же деньги,  приносящие  процент. Именно  они давали  возможность приобрести  любой  другой  товар.  Деньги,  пускаемые  в  торговые  обороты, казалось,  сами  собой  приносили  доходы.  Купцы стремились  наживаться  на разнице в ценах товаров на различных рынках. Ростовщики давали деньги в долг под  проценты.  И в  том  и  в  другом  случае  деньги  выступали источником собственного  приращения.  Но  эти  изменения  происходили  только  в  сфере обращения.

Постепенно  к  владельцам  денег  приходило осознание  того,  что  есть другой, более эффективный способ  получения доходов: не за счет процентов за кредиты  или торговли  товарами,  которые  произведены  кем-то, а  благодаря собственному производству товаров и их последующей продаже. Наращивая выпуск товаров, можно успешнее конкурировать  на рынке, играя на ценах.  Поняв это, владельцы  денег  поняли  и  другое:  для  проникновения  капитала  в  сферу производства нужны определенные общественные отношения, и прежде всего нужно было, чтобы владелец  денег  мог найти на рынке такой товар, который, будучи вложенным  в  производство  других товаров,  давал  бы прибыль  устойчиво  и постоянно.  Таким товаром оказалась  рабочая  сила  -  способность человека своим трудом создавать товары, обладающие большей стоимостью, чем стоимость самой рабочей силы.

Превращение   рабочей  силы  в  товар   стало   возможным   в  условиях первоначального  накопления  капитала, которое было  подготовлено,  с  одной стороны, освобождением людей  труда от крепостной зависимости, а с другой - «освобождением» от собственности на средства производства.

В результате всех этих преобразований коренным образом изменился способ соединения работника со средствами производства.  На место внеэкономического принуждения к труду пришло иное:  формально равноправный договор,  в котором участвуют  двое.   Один   из  них   -   предприниматель,  владелец  средств производства, другой  -  работник, собственник рабочей  силы. Однако второй при  внешнем равенстве  положения  «договаривающихся сторон» не  свободен  в выборе  условий договора. Отношения между работником и собственником средств производства окончательно приобрели экономический характер,  что не могло не сказаться на всех других сторонах жизни общества.

НОВЫЕ ЦЕННОСТИ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Одним  из ключевых  моментов  европейской  истории, уникальным периодом ломки  существовавших  пространственных   и  временных   границ  была  эпоха Возрождения. Она совпала с открытием Нового Света  и  с  повторным открытием античного мира.

    Порожденные   развитием   капиталистического    уклада   хозяйствования исторические    сдвиги    ослабляли   ценности,   «приковывавшие»   человека Средневековья  к  определенному  сословию и  той  социальной  роли, которая, казалось  бы,  не могла измениться ни  при  каких обстоятельствах.  Особенно заметные  перемены  происходили в  городах, где  стремительно росли  крупные состояния, что сразу меняло социальный  статус обогатившихся семей, и вместе с  тем  нередки были  случаи  полного  разорения  считавшихся преуспевающими собственников.

Средневековье  изживало себя. Все большее значение приобретали города и городские ремесленные связи,  которые постепенно преодолевали все феодальные ограничения и нацеливались на частное предпринимательство,  на  эксплуатацию наемной  рабочей  силы с  целью  получения  новых  доходов. В  городах бурно протекала  хозяйственная  и  политическая жизнь, формировались новые идеи  и представления о достоинствах личности. Носителями этих идей и  представлений являлись служащие в различных торговых  и промышленных  фирмах, чиновники государственных и городских органов управления, учителя, врачи, юристы, художники, скульпторы, поэты и др.

В  ту эпоху  человек стал  рассматриваться  не как  носитель  всяческих пороков,  обязанный  посвятить свою жизнь искуплению «первородного греха», а как  свободная  личность,  обладающая  естественным  правом  на счастье.  Не аскетический отказ  от земных радостей, а полнокровная, насыщенная духовными и плотскими наслаждениями жизнь признавалась единственно достойной человека.

Именно  благодаря  постоянному и  органичному взаимодействию новых идеалов и ценностей  эпоха  Возрождения  смогла  выдвинуть  титанов  мысли  и  создать непреходящие духовные ценности.

Вы знаете имена выдающихся деятелей Возрождения, вероятно, не только по учебникам  истории,  но  и  по  другим  книгам; вам известны  многие великие открытия той эпохи. Однако в литературе несколько меньше говорится о  другом -  о  том, что неотъемлемой частью жизни  и быта  общества эпохи Возрождения были астрология и магические действия. И это отнюдь не результат невежества, а  скорее  проявление жажды  овладеть  таинственными  силами природы.  В  ту далекую эпоху люди гадали на трупах,  вызывали демонов, совершали магические обряды при закладке зданий, зарывали в землю ослов в засуху, надеясь вызвать дождь, верили в приведения, в «дурной» глаз, занимались хиромантией и т. д.

Еще  одним  проявлением  эмоциональной  жизни людей был  авантюризм  - страсть к приключениям. Так, Неистовый Орландо (XV в.), герой одной из поэм, старающийся  помогать бедным и  страждущим, преследующий  высокие  и глубоко человечные цели,  в своих путешествиях  встречается с  различными  чудесами, безрассудной  любовью; его разум  путешествует  на Луну  и  т.  п.  В  поэме фигурируют любовные напитки, волшебное кольцо, говорящие деревья, скалы и т.  д. И все это воспринималось как вполне реальное.

В жизни общества,  выходившего из недр  Средневековья, гуманизм нередко соседствовал  с разгулом  страстей,  своеволием  и  жестокостью.  Знаменитый флорентийский  правитель,  поэт  Лоренцо  Медичи  (1449-1492),  считавшийся величайшим  покровителем искусств и наук, отбирал приданое у девушек, казнил и  вешал, отнюдь  не  пренебрегал  интригами  и  сопутствующими  им  ядом  и кинжалом.  Цезарь Борджиа  (1475-1507), служивший для знаменитого мыслителя Н.  Макиавелли образцом идеального  государя и  покровительствовавший в свое время Леонардо да Винчи, обладал не только политическим даром и энергией,  но и  беспощадностью:  он убил  собственного брата,  отравил кузена,  были на его совести и  другие  загубленные души.  Да и сами  титаны Возрождения  были  далеко не идеальными с точки  зрения нынешних нравов: они бранились  и  дрались  на  дуэлях,  соперничали  друг с  другом, полемика их пересыпана невероятными оскорблениями и обвинениями.

Напомним  еще  об  одном факте,  редко связываемом в  нашем  сознании с Ренессансом,-   об   инквизиции.   Эта   судебно-полицейская   организация католической  церкви  по  борьбе  с  еретиками  официально функционировала в Испании  с 1480  г., в Италии  - с  1542 г. Подсчитано,  что за  150 лет  в Испании, Германии, Италии на кострах инквизиции было сожжено 30 тыс. «ведьм».

Преступления  и пороки характерны для всех эпох  человеческой  истории.  Были они и  в Средние века, когда люди грешили и  каялись в  своих грехах, а покаявшись,  вновь грешили.  В эпоху  Возрождения люди, совершая самые дикие преступления, не каялись и поступали так потому, что  судью они видели  не в Боге, а в мнении других людей, тоже грешных. Рождалась иная, вполне светская этика, отвергавшая страх перед Богом.

О  том,  какие  качества  почитались в  те  времена,  можно прочесть  в трактатах Леона Баттиста Алъберти  (1404-1472), о котором известный биограф деятелей Возрождения Джорджио Вазари писал так: «Был Леон Баттиста человеком нрава обходительного и похвального, другом людей добродетельных, приветливым и вежливым со всеми без исключения; и прожил  он  свою  жизнь достойно и как подобает  благородному человеку...  Достигнув весьма  зрелого возраста,  он, довольный и спокойный,  ушел в лучшую жизнь, оставив  по  себе  почтеннейшую славу».

Альберти воспевал хозяйственность, понимаемую  широко, как распоряжение собственной душой, телом и временем. Тело, полагал он, должно быть здоровым, крепким  и красивым  (это  уже  далеко  от  идеалов Средневековья).  Следует владеть  своими  страстями,  не  нарушать  душевного  спокойствия  завистью, сохранять  веселое  расположение  духа.  Время нужно  распределять  разумно, наполняя его трудом. Труд не должен быть тягостным и  изнурительным:  здесь, как и во всем, важно  знать меру. Убранство в доме должно быть не роскошным, а  удобным, простым  и самого лучшего качества, ибо добротные вещи прочнее и радуют глаз.

Леон Баттиста Альберти считал естественным стремление человека умножать богатство, причем  не  только трудом,  но  и  бережливостью.  Расходы  можно разделить на необходимые и необязательные, а  последние - на допустимые и  безумные.  К необходимым расходам он  относил содержание дома, поместья,  ведение  «дела» -  словом, все,  что имеет  целью  обеспечить  семье комфорт и  достойное  положение  в обществе. Щедрость допустима там, где этого требуют соображения чести семьи, отечества.

Допустимы расходы на покупку серебра, великолепных ковров, коней, книг, одежды.  Эти  расходы  лучше  не делать сразу,  а откладывать с тем, чтобы в случае  затруднений  отказаться от них  окончательно или хорошенько обдумать покупку. Тогда  расходов  будет меньше,  а  удовольствий  больше. К безумным расходам   он   причислял    содержание   толпы   праздных   приживальщиков, паразитов-льстецов.  Бережливость   Альберти   рассматривал   как   гарантию независимости.  Следует  держаться  «золотой  середины»  между  скупостью  и швырянием  денег на ветер. Такая «золотая середина»  -  умеренность. Деньги лучше вкладывать в имения, в иное дело, но избегать давать в долг.

Несвойственной  для Средневековья  чертой была  вера в человека, в  его необычайные  возможности.  В человеке,  полагал  Альберти,  есть  что-то  от бессмертного  Бога.  Активность,  для  которой рожден  человек, потенциально безгранична.  Однако для того, чтобы  реализовать свои возможности,  человек должен быть хозяином всего и все обращать в свою пользу. Активность в трудах Альберти  лишена религиозных  мотивов: человек  должен  рассчитывать  прежде всего на награду и добродетельную жизнь на земле, а награды - это достаток, любовь,  уважение  окружающих.  В  то  же время  Альберти  предостерегал  от праздности, корыстолюбия, развязности и сварливости.

Формирование новых ценностей связано  и с широким,  сложным по  составу участников   социально-политическим   и   идеологическим  движением   против католической церкви - Реформацией, охватившей Западную и Центральную Европу в XVI в. Идеологи Реформации настаивали на  том, что человек не  нуждается в посредничестве  церкви  для  спасения  своей  души,  оно  достигается   лишь внутренней верой каждого.

В ряде  стран в  результате  Реформации  католическая церковь  утратила монопольное положение или оказалась в большой зависимости от государственной власти. Духовная диктатура церкви была сломлена.

Нравственные идеалы Возрождения развивались,  видоизменялись в «мирской этике» пуритан (в переводе с лат.  - чистота), характерными чертами которой были  расчетливость,  трудолюбие, поклонение богатству, презрение к  бедным, скопидомство. Пуритане отличались бесстрашием, упорством в достижении целей, религиозным фанатизмом, уверенностью в своей непогрешимости и  предызбранности среди других людей. М. Венер  считал, что пуританская этика сыграла немалую роль в становлении «духа капитализма», этики будущего общества.

ЗАРОЖДЕНИЕ ПАРЛАМЕНТАРИЗМА

Конец   Средневековья   ознаменовался   существенными   изменениями   в социально-политической структуре европейских стран. К  числу этих  изменений ученые относят  разделение  власти  церковной  и светской; введение  прямого представительства   путем  выборов  в  парламент  посланцев  от   населения, превратившегося таким образом из  подданных в  граждан;  усиление роли права как   инструмента   государственной   власти;   упорядочение   вмешательства государства   в  социальные  и   экономические   отношения.  Наиболее   ярко перечисленные веяния проявились в парламентаризме.

Парламентаризм - это система правления, для которой характерно наличие представительного  органа  -  парламента,  осуществляющего  законодательную власть  и определяющего основные  направления внутренней и  внешней политики правительства.   Парламентаризм   предполагает    принцип    ответственности правительства перед парламентариями, имеющими право выносить вотум недоверия правительству.

Парламент  возник первоначально  в  Англии еще в  XIII  в., однако  его структура и  функции окончательно сложились значительно позже. Он состоял из двух  палат: палаты лордов - наследственных  представителей  знати и палаты общин,  в которую входили представители  рыцарства и горожан.  Эта структура почти не менялась на протяжении веков.

Порядок рассмотрения вопросов и полномочия парламента отрабатывались  в течение   XIII-XIV  вв.   В   XIV   в.  английский   парламент   располагал законодательной  инициативой,  что  означало: предложенные  палатой  общин и одобренные   палатой  лордов  парламентские  законы  (статуты)  утверждались королем. В ходе длительных споров и конфликтов парламент отвоевал свои права у  короля.  В XIV в. король Эдуард  II попытался  обойти  парламент и издать указы,  имевшие  силу закона, однако  парламент настоял  на  том,  что  цель королевских указов - только приведение в исполнение действующих законов.

Борьба  между  королем и  парламентом продолжалась несколько веков.  По «Биллю о правах» (1689) король  был лишен  нрава приостанавливать исполнение законов без согласия парламента, а парламент  получил  право санкционировать все налоги, право на петиции, свободу дебатов. С XVIII в. английские законы  обеспечили  независимость  депутатов  парламента от королевской власти, а с XIX в. Англия стала классической страной парламентаризма.

«ВЕК БЕЗУМНЫЙ И МУДРЫЙ»

Важной вехой на пути к  современной цивилизации стал XVIII в., образная характеристика   которого  из  стихотворения  А.  Н.   Радищева  вынесена  в подзаголовок. Именно в тот период начался процесс разделения экономической и политической власти на основе формирования правового государства и правового состояния  общества,  без  чего   было  бы  невозможно  дальнейшее  развитие отношений  свободного  обмена и  крайне затруднено конституирование третьего сословия.

XVIII в.  в  странах Западной  Европы и Северной  Америки ознаменовался утверждением   капиталистического  способа  производства,  победой   Великой буржуазной революции во Франции под лозунгами свободы, равенства и братства. В  США  по  завершении  войны  за  независимость  окончательно   утвердились буржуазные общественные отношения.

    Две   великие   буржуазные  революции   дали   две   различные   модели взаимоотношений  государства   и   гражданского   общества:   если   Великая французская  революция   стала   импульсом  для  подчинения   революционному государству отсталого и косного гражданского общества и  господства над ним, то  американская  революция выдвинула  идею последовательного  высвобождения гражданского общества из-под опеки государства.

Существенные изменения произошли в характере взаимодействия  человека и природы. Быстрый рост промышленного  производства,  резкое расширение  сферы хозяйственной деятельности пагубно сказывались на состоянии природной среды.  Рост числа городских жителей заметно обгонял общий  рост  населения. В  мире увеличивалось  число  крупных городов  - центров  оживленной  экономической жизни.

В  развитии  общества  все очевиднее  проявлялись  такие  факторы,  как быстрая   смена   технических   достижений   и   технологий,   экономическая конкуренция, отчуждение человека от  результатов труда, борьба трудящихся за экономические права.  Зарождавшееся профессиональное  движение  пролетариата начинало  оказывать  влияние  на  политику  государства,  а   в   дальнейшем способствовало превращению его в инструмент согласования интересов граждан.

С развитием парового транспорта  расстояние  стало  как  бы  сжиматься, поскольку он сделал доступными даже самые дальние  края. Широкое распространение  газет  облегчало обмен информацией, доступ к новостям и знаниям в разных регионах Земли.

Желание  с помощью религии обрести мир, спокойствие  и бессмертие  души вполне уживалось с неистовым  атеизмом и обличением церковников. В  качестве новых  «идолов» выступали  деньги,  богатство,  капитал,  поклонение которым становилось смыслом жизни. Стремление к прекрасному сочеталось с расширением поля деятельности искусства, с появлением в нем направлений, рассчитанных на восприятие самых широких масс слушателей и зрителей.

Во  второй  трети  века   началось   формирование  крупного   машинного производства. Индустриальная цивилизация  наступала, неся  с  собой ощущение огромных  возможностей   человека,  веру  в  его  способности  преобразовать окружающий мир, произвести  поистине революционные  сдвиги  во  всех  сферах общественной жизни. Европейская цивилизация выступала как наиболее развитая, ее элементы начали копировать повсюду в мире.

Войны  как  соперничество  за  влияние  в  мире  становились  все более жестокими и  разрушительными, а стремление  человека к  счастью - все более страстным, хотя нередко и призрачным.

Промышленная  революция  в  Европе и США  произвела полный  переворот в гражданском обществе, приобретя всемирно-историческое значение.

В XIX-XX вв. происходит дальнейшее развитие индустриального  общества, выход его за рамки европейского континента.

Сначала Северная Америка, Австралия, а затем  ряд стран Азии все больше меняются под влиянием промышленной революции.

Переход   к   массовому   производству,   развитие   рыночных   связей, совершенствование транспорта и средств коммуникации вызывали заметные сдвиги в социальной и политической сферах.

Традиционные  социальные группы размывались и  уступали место  группам, типичным для индустриального общества. Уходили в прошлое общинные связи.

В политической жизни  утверждалась  демократия, постепенно складывалось гражданское  общество.  Массовая  культура все  сильнее  теснила классику  и фольклор. Мир становился все более взаимосвязанным. Вместе с тем углублялись межнациональные и межгосударственные противоречия.

Основные понятия

Капитал. Товар - рабочая сила. Парламентаризм.

Термины

Гегемония. Внеэкономическое принуждение.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1  Охарактеризуйте  основные  предпосылки  перехода  к   индустриальной цивилизации.

2 Как  изменился способ соединения работника со средствами производства при переходе к индустриальной цивилизации?

3 Какие новые идеалы и ценности складывались в эпоху Возрождения?

В чем сущность парламентаризма?

Какие   изменения  в  жизни  людей  характеризовали   переход  к  новой цивилизации?

ЗАДАНИЯ

1 Сделайте все  возможные  выводы  из  анализа  следующего  документа:

«Огораживатель -  кровожадный  волк с  двумя  дьявольскими клыками, из коих один - деньги... а другой - нечистая  совесть, которая не  боится плыть по морю прямо в ад». (Из проповеди XVII в.)

2 Франклин (1706-1790), которого  называли изобретателем  громоотвода, республики  и «газетной  утки»,  был  видным  просветителем  и  политическим деятелем США. Прочитайте его афоризмы и сравните почитаемые им добродетели с представлениями Л.-Б. Альберти. В чем их различие?

«Где кухня жирная, там завещание тощее»;  

«Лучше спать не ужинавши, чем встать  в  долгах»;

«Кто  покупает  ненужное,  скоро  продаст  необходимое»;

«Помните, что время - это деньги».

3 0  чем  свидетельствуют следующие  факты:  в  XVI  в.  в  Европе  на протяжении  25  лет  не велись крупные военные действия;  в  XVII в. было  7 мирных лет; в XVIII в. два  года  из каждых трех лет  знаменовались крупными войнами? Чем можно объяснить такое соотношение мирных и военных лет?

4 В  одном  из флорентийских  законов  XV в.  сказано:  «Свобода  есть неотъемлемое право  не  зависеть  от  произвола другого  лица, и необходимо, чтобы республика  не только поддерживала это право, но  и увеличивала его на своей территории».

Можно  ли  подобное высказывание отнести к  античным республикам?  Свой ответ аргументируйте.

5 Согласны ли вы  со следующим  высказыванием: «Накануне величайшей  в истории  индустриальной  революции не  было ни  знаний,  ни  предначертаний.  Капитализм  вышел  на  сцену без объявлений. Никто не предсказывал  развитие машинной индустрии: она явилась абсолютно неожиданно»?

Какие аргументы вы можете привести, опираясь на знания курса истории?

6 Дайте  аргументированный анализ  следующего высказывания: «Реформация реально предстает прежде всего как идейная борьба с помощью печатного слова, в сущности как первая массовая кампания в прессе».

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Техника -  это совокупность действий знающего  человека, направленных на господство над природой».

К. ЯСПЕРС (1883-1969), немецкий философ.

«Прогресс наук  и машин - это полезное средство, но единственной целью цивилизации является развитие человека».

Э. ФЛАЙАНО, современный итальянский историк.

«Назначение человека - в разумной деятельности».

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 гг. до н. э.), древнегреческий философ.

Взгляды на общество и человека в индустриальную эпоху

Кто  и с  кем  подписывает  общественный  договор?  Когда экономические интересы отдельного  человека совпадают  с интересами общества?  Является ли революция средством  разрешения  общественных  противоречий?  Как  сложились судьбы марксизма в XX в.? Кто такие технократы?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Основные идеологии XX в., марксистское учение об общественно-экономических формациях.

Глубокие изменения в европейском обществе шли рука об руку с переменами во взглядах и  представлениях людей. Философы, а затем и социологи (отметим, что социология  как область обществознания  появилась в XIX в., само понятие «социология» ввел в употребление  французский философ О. Конт) выдвинули ряд теорий,  давших  новый  взгляд  на процессы  и явления  общественной  жизни.  Складывающаяся социальная   картина   мира   существенно  расходилась   со средневековыми представлениями об обществе и месте человека в нем.

Мы остановимся  на  некоторых  направлениях  развития  обществознания в Новое и Новейшее время.

МЫСЛЯЩИЙ И ДЕЯТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК - ОСНОВА ОБЩЕСТВА

В  XVII-XVIII  вв. в работах выдающихся  мыслителей того  времени  все более отчетливо проводится мысль  о приоритете личностного начала в развитии общества.  В укреплении этой  идеи важную  роль сыграла теория общественного договора, в основе которой лежали представления о естественности (врожденном характере)  основных  прав   человека  на  жизнь,  собственность,  свободное распоряжение ею. А раз так, то человек может выступать своего рода партнером государства (а не его подданным) и согласовывать с ним условия, при  которых он добровольно  отдает часть своих прав, с тем чтобы  государство обеспечило ему   необходимую  безопасность   и  защиту   собственности.  Так  рождается общественный договор.

Английский  философ  Т. Гоббс (1588-1679) считал, что  объем отошедших государству прав должен быть очень значительным. Только сильное государство, где верховный  правитель может в общественных интересах  распорядиться  даже жизнью  отдельного  человека,  способно положить  конец «войне  всех  против всех», раздиравшей  общество в догосударственный  период. Другой  английский философ  Дж. Локк  (1632-1704), развивавший  взгляды Т.  Гоббса,  пришел  к выводу о нецелесообразности такой концентрации  власти в одних  руках либо в одном   органе.  Дж.  Локк   выдвинул  идею   разделения  законодательной  и исполнительной власти. Позднее французский философ Ш. Монтескье (1689-1755)сделал вывод  о необходимости выделения третьей  независимой ветви власти - судебной.  Так оформилась и постепенно  утвердилась в  общественном сознании важнейшая политико-правовая мысль новой эпохи - идея разделения  властей. В дальнейшем  она нашла  практическое воплощение в конституциях  многих  стран Запада и стала основой политического устройства современных государств.

Личность  человека  возвышали   и  философы-просветители,   исходя   из признания неисчерпаемых  возможностей  разума, знания  и основанного  на нем общественного   прогресса.  «Из  всех   живых   существ   человек   наиболее совершенен»,- утверждал  французский философ Вольтер (1694-1778). Одним из ведущих   принципов   справедливого  общественного  устройства  просветители считали равенство людей.

Вольтер понимал его как равенство политическое, т.  е.  равенство перед законом  и  правом.   Иным   смыслом   наполнил  это   понятие  Ж.-Ж.  Руссо (1712-1778),   доказывая   необходимость   установления  имущественного   и социального равенства. Разделяя в целом  идею общественного договора,  Руссо иначе,  чем  предшественники, объяснял причины его появления.  Он утверждал, что человек в естественном  состоянии находится в  гармонии с природой. Рост населения  и  географические  факторы  (климат,  почвы  и  т.  д.)  ведут  к возникновению  сотрудничества  и  соперничества.  Естественное неравенство в силах  и  дарованиях  людей  с  появлением  частной  собственности  ведет  к неравенству   политическому.  Чтобы  предотвратить  постоянные  столкновения могущественных и обездоленных, установить  гражданский  мир, люди приходят к необходимости заключить  общественный договор. В  соответствии с ним человек теряет  естественную свободу,  но  приобретает  свободу гражданскую  и право собственности  на  все,  чем обладает.  Любые  правители  лишь представители народа, который всегда  может отказаться от ранее принятого закона и принять новый.

Возможности экономической  деятельности человека  в условиях защищенной частной собственности  и  конкуренции показал английский экономист и философ А.  Смит  (1723-1790).  По  его мнению,  общественные  связи  между  людьми устанавливаются  на  основе  общественного  разделения труда  с  последующим обменом  плодами их труда. Таким образом, каждый, работая  на себя, вынужден работать на других и, наоборот, работая на других, работает на себя.

Труд,  стремление каждого человека  к  благополучию выступают  главными источниками  общественного богатства.  Высоко оценивая с экономической точки зрения значение общественного разделения труда, Смит видел и  его недостаток -   усиление  односторонности  развития  людей. Однако эту  односторонность, считал Смит, можно преодолеть путем введения всеобщего образования.

    Смит выделял три  основных условия  процветания государства: господство частной собственности, невмешательство государства в экономику и  отсутствие препятствий для  развития личной инициативы. В социальной структуре общества Смит  выделил  основные классы  -  наемных рабочих, капиталистов  и крупных земельных собственников, различая  их главным  образом по источникам дохода: заработная плата, прибыль и рента (доход,  получаемый с земли и не связанный с  предпринимательской  деятельностью).  Положение,   при  котором  интересы рабочих противоположны интересам имущих классов, Смит считал неизбежным.

Значительная роль Смита в истории цивилизации определяется тем, что его идеи оказали большое влияние на  последующее развитие научной мысли, а также на умонастроение многих передовых людей первой половины  XIX в., в том числе декабристов в  России. Во время следствия  по их  делу среди названных ими в анкетах авторов, произведения которых могли стать источником «вольнодумных и либеральных  мыслей», фигурировало и имя А. Смита, упоминались его сочинения по  политической  экономии. У  Смита  их  привлекала  в первую очередь  идея свободы.

«МЫ НАШ, МЫ НОВЫЙ МИР ПОСТРОИМ...»

В формирующемся  индустриальном  обществе  далеко не  каждому удавалось реализовывать  свои возможности  и  способности. Более того, положение  ряда социальных  групп  (например, вчерашних крестьян, ставших  рабочими) заметно ухудшалось. Все это не могло не оживить мечты о справедливом общественном строе.  На рубеже XVIII—XIX  вв. стала  оформляться  социалистическая идея.  Французские  философы  А.   Сен-Симон   (1760-   1825)  и  Ш.  Фурье (1772-1837)  искали  идеал  нового общества не  в  прошлом,  а в будущем  и назвали такое общество социалистическим, продолжая дело  утопистов XVI в. Т. Мора  (1478-  1535), Т.  Кампанеллы  (1568-1639) и др. Название «утописты» пошло от книги Т. Мора «Утопия». Современный  перевод термина «утопия» имеет две версии:  1)  место,  которого  нет; 2)  благословенная  страна. Сущность теорий  Сен-Симона и Фурье состояла  в изображении  идеального общественного строя, который предстоит утвердить на Земле.

Для  такого  общества должны  быть  характерны  социальная  гармония  и общность  интересов всех граждан, свободный  творческий труд и равноправие в возможности применения своих способностей.

Предполагалось   также,  что   промышленное  производство   и  сельское хозяйство  будут развиваться на основе  государственного  планирования.  Все члены  общества обязательно станут трудиться, а создаваемые ими  блага будут распределяться  по труду. В обществе будет исключена  эксплуатация  человека человеком.

А.   Сен-Симон,  Ш.   Фурье  и  Р.  Оуэн  критиковали   современный  им капиталистический строй,  показывая,  что общество,  основанное  на  частной собственности и  эксплуатации, не может обеспечить ни свободы, ни равенства, ни братства людей.

Мир  капитализма,  отмечали  социалисты-утописты,-  это  мир  хаоса  и разобщенности, честолюбия и жадности, индивидуализма  и эгоизма, раздоров  и вражды.

В    период    раннекапиталистического    развития   пролетариат    был немногочисленным,  жестоко эксплуатируемым  со  стороны  буржуазии  классом, достойным  сочувствия  и  помощи. Социалисты-утописты  осуждали  угнетателей пролетариата, составляли  утопические проекты облегчения его  тяжкой участи, сами  активно занимались благотворительной  деятельностью и всерьез пытались организовать помощь пролетариату со стороны буржуазии.

Установление  социалистического  общества   они   считали   объективным процессом.  По мнению  Ш. Фурье, человечество в  своем развитии прошло через дикость, варварство и  цивилизацию  и идет к обществу всеобщей  гармонии. А.

Сен-Симон полагал,  что  основными ступенями  общественного  прогресса  были переход    от    первобытного   идолопоклонства   к    рабству,   затем    к феодально-сословному   строю   и,   наконец,  к  индустриально-промышленному обществу.

Р.  Оуэн опробовал на практике свои идеи социалистического общества. Он организовал  в  США  общину «Новая гармония»,  устав которой основывался  на принципах уравнительного коммунизма. Однако предприятие,  поглотив почти все состояние Оуэна, провалилось. Тем не  менее социалисты-утописты верили,  что достаточно  теоретически  или  путем наглядного  примера  продемонстрировать блага  новой системы  общественной  организации,  чтобы богатые  добровольно отказались   от  всех   богатств,   а  власть  имущие   поддержали  создание справедливого общества.

Великие  утописты  обращались  к  царствующим  особам,  государственным деятелям, известным писателям, полководцам с просьбой жертвовать средства на переустройство общества  по  социалистическому  идеалу. Известно,  что  Оуэн обращался за помощью даже к русскому царю  Николаю I, который слыл душителем свободы.

Наиболее развернутую теорию переустройства общества на социалистических началах разработали немецкие философы,  публицисты и общественные деятели К.Маркс (1818-1883)  и Ф.  Энгельс (1820-1895). О  ряде марксистских идей мы уже   рассказали   в   предыдущих  параграфах  (вспомните   основные   черты формационного подхода). Остановимся на других положениях учения.

Основоположники марксизма прежде всего  отказались от господствовавшего в науке положения о том, что  общество, общественные отношения – порождение духа или результат духовной деятельности  людей. Это  положение базировалось на очевидном для всех факте: общество составляют люди, наделенные  сознанием и руководствующиеся  в  своей  деятельности  вполне определенными целями. Не свидетельствует  ли  это  о примате  (первенстве)  духовного начала в  жизни общества?  Признавая существенную  роль духовной сферы  в развитии общества,

Маркс  и Энгельс утверждали,  что  первоосновой  развития  общества является трудовая,    производительная   деятельность    людей,    направленная    на удовлетворение  материальных потребностей. Проще говоря, прежде чем мыслить, заниматься  наукой, философией,  политикой,  религией,  человеку  необходимо есть, пить, иметь жилище и т.  д.  Для удовлетворения этих потребностей люди взаимодействуют  с  природой, вступают во взаимные отношения друг  с другом, соответственно   организуя   свое   общественное  бытие,  которому   присущи объективные (не зависящие от сознания) законы развития.

Таким  образом,   согласно  марксизму,  общественное  бытие  определяет общественное сознание, т. е. духовную сторону жизни общества.

Исследуя общественное  производство, Маркс  выделил  две  его  стороны: производительные силы и производственные отношения.

Главной   производительной  силой  любого   общества   являются   люди, обладающие  знаниями  и  трудовыми навыками.  Не  менее  важную  роль играют созданные обществом средства производства (предметы и орудия труда).

В  процессе   совместной   трудовой   деятельности   люди  вступают   в производственные отношения, в основе которых лежит  отношение  их  по поводу средств  производства.  Вся система  производственных отношений  зависит  от того,  в  чьей собственности  находятся основные  средства производства. Это определяет место  человека  в системе  производства, распределения продуктов труда и присвоения доходов от продажи произведенного. В условиях капитализма это   проявляется  следующим   образом:   капиталист,  владеющий  средствами производства,  оплачивает в форме  зарплаты  лишь  часть труда, затраченного работником  на  производство товара,  а  другую,  неоплаченную  часть  труда безвозмездно  присваивает1. В этом, как считал Маркс, и заключается сущность капиталистической эксплуатации.

Производительные  силы  и  производственные  отношения  во  взаимосвязи образуют  способ  производства. Он служит  основой общественно-экономической формации.

Основоположники марксизма считали,  что противоречия, возникающие между более  динамично  развивающимися  производительными  силами  и  относительно устойчивыми производственными отношениями, на определенном этапе перерастают в конфликт.  Он, в свою очередь, разрешается  в результате замены устаревших производственных  отношений  новыми, соответствующими  более высокому уровню развития производительных сил. Изменения, происходящие затем во всей системе общественных  отношений, ведут к замене одной формации  другой. Эта смена не происходит  автоматически: ее  осуществляют в ходе социальной и политической борьбы люди, движимые своими интересами.

Выдвинутые  марксизмом  положения - о  примате общественного бытия  по отношению  к   общественному  сознанию,   о  решающей   роли   материального производства в жизни общества, о необходимости соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, об определяющем   воздействии   экономического   базиса  на   все   многообразие надстроечных явлений, о неизбежности  перехода от одной формации к другой - представлены  и обоснованы как  законы  общественного развития, действующие, подобно  законам   природы,   объективно   и   непреложно.  Именно   поэтому основоположники марксизма назвали развитие общества естественно-историческим процессом.  Однако  в  отличие  от  природы   в  общественной  жизни  законы прокладывают себе дорогу через сознательную деятельность людей.

Изучая основные этапы общественного  развития, Маркс и Энгельс пришли к выводу,    что     на    смену     капитализму     должна    прийти    новая общественно-экономическая  формация  -  коммунистическая.  «На высшей  фазе коммунистического общества, после того  как исчезнет  порабощающее  человека подчинение   его   разделению   труда;   когда   исчезнет   вместе  с   этим противоположность  умственного и физического труда;  когда  труд  перестанет быть только  средством для жизни,  а сам станет  первой  потребностью жизни; когда вместе с всесторонним  развитием индивидов вырастут и производительные силы и  все источники  общественного богатства польются  полным потоком,  - лишь тогда  можно  будет  совершенно  преодолеть узкий  горизонт буржуазного права  и  общество  сможет   написать  на   своем  знамени:  «Каждый  -  по способностям, каждому - по потребностям!»

Эта  картина  будущего  может, конечно, захватить воображение. Вместе с тем  возникает  резонный  вопрос:  возможно ли  вообще существование  такого общественного  устройства?  Многие исследователи  и  публицисты  высказывают мысль,  что подобное идеальное  общество,  лишенное  социальных  различий  и противоречий,  вряд  ли  способно  развиваться,  надеяться  же на  появление «нового  человека», который  не  нуждается во внешних  по  отношению  к нему стимулах  к труду,  утопично.  В  то же время  выдвигаются и такие суждения: коммунистическая  идея возникла задолго до Маркса и  принадлежит не ему;  на протяжении нескольких эпох она находила отклик в сознании людей, подтверждая свою  притягательную  силу. Коммунистическая идея  относится к сверхдальнему прогнозу,  а он  неизбежно включает  в  себя  утопические элементы, какие бы методы ни применялись при его разработке, поэтому главное - не относиться к такому прогнозу как к конкретному проекту ближайшего будущего.

Еще большей критике подвергаются сегодня  марксистские  представления о путях и  способах переустройства  общественной жизни, о роли  революционного насилия  в  общественно-историческом  развитии.  Говоря   о  коммунизме  как обществе социальной  справедливости,  исключающем  любые  проявления  насилия,  Маркс и Энгельс  тем не менее считали,  что путь к этому  обществу пролегает  только через социалистическую революцию,  т.  е. через  период  острого  классового противоборства.   И  хотя   они  резко  выступали   против  его  крайностей, «бесполезных  жестокостей», предупреждали, что «восстание было  бы безумием там, где мирная агитация привела бы  к цели  более быстрым и верным  путем», все  же вывод их  был однозначен: поскольку буржуазия добровольно  власть не отдаст, постольку  пролетариат должен  завоевать  ее.  При этом насилие, как считали  Маркс  и  Энгельс,  не только исторически неизбежно,  но и морально оправдано,   потому  что   пролетарская  революция  всегда   есть  ответ  на систематическое, вековое насилие над трудящимися.

Но можно ли построить светлый, справедливый мир, начиная преобразования с  использованием  принуждения,   репрессий,   всевозможных  ограничений   в масштабах  государства? Не  происходит ли  при  использовании  таких средств подмена цели? Драматические события истории XX в.,  особенно в нашей стране, дают исчерпывающие ответы на эти вопросы.

ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ МАРКСИЗМА В XX в.

В конце  XIX  -  начале XX  в. обозначилось  несколько  направлений  в марксизме,  приверженцы которых  по-разному  толковали  взгляды  и принципы, сформулированные  К. Марксом и Ф.  Энгельсом,  по-разному  преломляли  их  в политической деятельности.

Почему же на  основе марксизма появились  различные, нередко враждебные друг   другу  течения?  Одну  из  причин  этого  современные   исследователи усматривают  в  известной  противоречивости  самого  учения.  Так,  выступая противниками «казарменного коммунизма», основоположники марксизма предлагали после    завоевания   пролетариатом    политической    власти    осуществить преобразования, которые  при  известных  условиях  могли привести  именно  к такому    социализму:    упразднение    частной   собственности,    всеобщее огосударствление,   централизованное  государственное   управление  народным хозяйством.

Иначе говоря,  само  марксистское  учение,  сложное, противоречивое, не исключало возможности разных его толкований в иных исторических условиях.

Кроме того,  начавшийся процесс распространения марксизма вширь не  мог не  сопровождаться изменением  его  отдельных положений,  их  упрощением,  а подчас и догматизацией, превращением в некий абсолютный канон. В конце жизни Энгельс с тревогой отмечал, что отдельные  места  из их произведении и  переписки Маркса  трактуются некоторыми  революционерами  «как  собрание догм, которые следует заучить  наизусть  и повторять вслух, подобно формуле заклинания или католической молитве».

Но главное все-таки было в  другом.  На рубеже  XIX- XX вв.  произошли глубокие изменения в самой исторической действительности.

Вступление  капиталистического  мира  в   новую  стадию  сопровождалось усилением противоречивости общественного развития. На рубеже веков отчетливо выявились две разнонаправленные тенденции. Одна из них выражалась в усилении стабилизационных   начал,   возможностей   мирного   прогресса:   накопление монополиями  сверхприбылей  и как  следствие этого  определенное  увеличение заработной  платы  рабочих,  сокращение  рабочего дня;  развитие акционерной формы  капитала  и  появление новых путей обогащения  средних слоев.  Другая проявилась  в усилении  революционных  настроений,  вызванном  сохранившимся контрастом   между   состояниями  новоявленных   миллионеров  и   положением трудящихся.

Вторая  тенденция,  наиболее  отчетливо  проявившаяся  в  России,   где развитие капитализма шло мучительно - при сохранении феодальных пережитков, порождала веру в скорое торжество  пролетарской революции.  В этих  условиях зародился  ленинизм  - наиболее радикальное  (т.  е. приверженное  крайним, решительным взглядам и действиям) течение в марксизме.

Опираясь на разработанное  им учение об империализме как  высшей стадии капитализма,   В.  И.   Ленин  (1870-1924)  пересмотрел   некоторые  выводы марксистского  учения  и  внес  в  него  ряд  новых   идей,  в  частности  о неравномерности   экономического   и   политического   развития   стран  как «безусловном» законе  капитализма и о невозможности победы  социалистической революции во  всех  капиталистических странах одновременно. Социализм  может победить  «первоначально  в  немногих  или  даже в  одной,  отдельно  взятой капиталистической стране».

Оценивая перспективы развития революции, Ленин считал, что  она, скорее всего, произойдет  в той стране, которая стала «узлом противоречий»,  хотя в ней  материальные предпосылки  революции (уровень развития  производительных сил, численность  рабочего класса)  являются менее  зрелыми  по сравнению  с другими  государствами.  При  этом особое  значение приобретает политическая власть.  Завоевав ее, пролетариат  может использовать государственные рычаги для решения задач экономического развития.

Отсюда вытекает оценка роли пролетариата. Ядром диктатуры пролетариата, по мысли Ленина, должна стать коммунистическая партия.

Ленинизм не в меньшей мере, чем теоретическое наследие Маркса, является сегодня предметом критического анализа. При  этом имеются в  виду  не только теоретические воззрения Ленина, но и реальная политика, осуществлявшаяся под его руководством. Приверженцы  ленинизма продолжают утверждать, что он в духе марксизма  дал свои ответы на «вызов» времени, учитывая  новые революционные возможности, открывшиеся в  начале XX в.,  а  также  назревшую необходимость коренных преобразований в стране. В то же время публикации ранее неизвестных документов, относящихся к первым  послереволюционным годам, дают противникам Ленина все  новые основания  для вывода: именно эта теория и ее практическое воплощение    создали   условия    для   утверждения    в    нашей    стране антидемократических,     командно-бюрократических     методов     управления государством. Один лидер, одна партия, одна идеология, решающее преобладание одной  (государственной) формы собственности - эти идеологические установки стали проводиться большевиками в жизнь сразу после прихода их к власти.

В России,  как вы  знаете  из  курса истории,  были сторонники  и более умеренного крыла марксизма.  Так,  Г. В.  Плеханов  (1856-1918),  отстаивая вместе  с западноевропейскими социал-демократами идею зрелости экономических предпосылок как необходимого условия перехода к новому  общественному строю, предостерегал  от  преждевременных  коммунистических  экспериментов.  Захват революционерами  власти при отсутствии условий для последующего  социального переустройства,  считал он,  «может привести к политическому уродству  вроде древнекитайской или  перувианской  империи,  т. е.  к  обновленному царскому деспотизму на коммунистической подкладке».

На Западе это направление в марксизме развивал немецкий социал-демократ Э. Бернштейн (1850-1932). Прежде  всего  он подверг критике вывод Маркса об обнищании  пролетариата  (хотя  и  не  отрицал  факты  эксплуатации  рабочих капиталистами),   считал  тенденцию  к  обнищанию  пролетариата  преходящей, присущей  зачаточному состоянию капиталистического  способа  производства  и преодолеваемой   с   течением  времени.   Бернштейн   полагал,   что   число собственников  увеличивается,  средние   слои  изменяют  свой  характер,  но сохраняют свои позиции в обществе.

Бернштейн  высоко оценивал роль демократии в современном  обществе  как обозначение такого социального строя, при котором ни  один  класс  не  пользуется политическими  привилегиями  по отношению  ко всему  обществу.  В  целом  он  более оптимистично  смотрел на перспективы  капитализма.  Хотя  в  обществе существует классовая борьба, но время работает на смягчение классовых противоречий. По его мнению,  политика «малых    дел»,   частичных    реформ позволит   капитализму    постепенно трансформироваться  в  социалистическом  направлении  и  нет необходимости в разрушительных  революционных  потрясениях,  в  отказе  от   демократических завоеваний в пользу диктатуры пролетариата.

ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ НОВОГО ВЕКА

В  рамках  западного  обществознания  развивались  многие  направления, выдвигались различные теории.

Одним из таких направлений стал технократизм. Его сторонники исходят из убеждения,  что решающим фактором общественного развития выступают  техника, производственные  технологии.  Создаваемая  человеческим  разумом  и  руками техническая  цивилизация обладает  независимостью  от человека  и  общества, имеет способность  к  саморазвитию, постоянному прогрессу, совершенствованию своих параметров. В таких условиях особая роль в обществе принадлежит людям, владеющим  научно-техническими знаниями,- технократам. Придя к  власти, эти люди организуют компетентное управление общественными процессами.

Проявления   данного  подхода   можно   найти  в  трудах  американского экономиста  Дж. Гэлбрейта  (род. в  1908 г.).  Основная задача  общества, по мысли  ученого,-  развитие  производства, а реальная  власть распределяется между  специалистами  производства  и  управления  (менеджерами).   Гэлбрейт полагал, что такие же процессы идут и при капитализме, и при социализме и на этой основе  в  перспективе возможна конвергенция (сближение) двух  систем с последующим синтезом в «смешанном обществе».

Появление  компьютерной  техники  дало  новый всплеск  технократических идей.  Вместе с тем сегодня  немало их  критиков. Обращается внимание на то, что преувеличение роли техники  и индустрии в  целом в общественном развитии обусловило  варварское  отношение  к  природе, к человеку  и поставило перед современным   человечеством   проблему  выживания.  Указывается  также,  что сторонники технократических взглядов недооценивают  роль таких важных сторон в жизни общества, как духовная культура, не учитывают  воздействие  на человека и социальную сферу биологических, природных факторов.

Влиятельным философским направлением в XX в. стал  экзистенциализм  (от лат.  existentia -  существование). Для  уяснения  позиции  этих  философов обратимся к высказываниям французского писателя Сартра.  В одной из работ он рассуждал следующим  образом: при изготовлении  вещи  человек предварительно формирует ее  идею; например, ремесленник, изготавливающий ножи, прежде  чем приняться за изготовление очередного ножа,  исходит из своих представлений о сущности этого предмета, т. е. о том, что  такое нож вообще и соответственно какой именно нож  он  должен  сделать  сейчас.  Здесь  сущность предшествует существованию (нового  ножа).  Ребенок,  родившись, уже существует, но стать человеком, обрести человеческую сущность  ему  еще предстоит. Следовательно, нет  заранее заданной  природы  человека, никакая внешняя сила, никто, кроме данного  индивида,  не  может  осуществить  его  становление  человеком. Это многократно усиливает ответственность человека за самого себя, за то,  чтобы состояться как личность,  и за все, что происходит с другими людьми.  «Когда мы  говорим, что  человек  сам  себя  выбирает, то тем  самым мы также хотим сказать,  что, выбирая  себя,  мы выбираем  всех людей...  Если я, например, рабочий  и решаю  вступить  в  христианский союз,  а не  в  коммунистическую партию,  если я этим вступлением  хочу  показать, что покорность  судьбе  - наиболее  подходящее для  человека  решение,  что  царство  человека  не  на земле,- то это не только мое личное дело: я хочу быть покорным ради всех и, следовательно, мой поступок затрагивает все человечество».

Итак, по  мнению экзистенциалистов,  человек  внутренне  свободен,  его трудный удел  - быть всегда в пути, постоянно заботиться об обретении своей сущности.

Основные понятия

Разделение  властей.  Труд  как  источник  богатства.  Социалистический идеал.  Производительные  силы  общества. Производственные отношения.  Закон общественного развития.

Термины

Утопия. Социология. Технократизм. Конвергенция.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

В чем суть теории общественного договора?

2 Что    нового    в    развитие     общественной    мысли    внесли философы-просветители?

3 Каковы,  по  мысли  А.  Смита,  условия  экономического  процветания государства?

4 Почему учение А. Сен-Симона и Ш. Фурье относят к утопическим?

5  С   помощью  каких  понятий  характеризуется  развитие  общества   в марксистском учении? Почему оно названо естественно-историческим процессом?

Какую роль  в общественном развитии основоположники марксизма  отводили «революционному насилию»?

В чем  причины  возникновения на  рубеже XIX-XX  вв. различных течений марксистской мысли?

Кому, по мнению сторонников технократизма, должна принадлежать решающая роль в обществе?

Какой смысл философы-экзистенциалисты вкладывают в понятия «сущность» и «существование»?

ЗАДАНИЯ

1 Вспомните  известные  вам  из  курса  истории  теории  возникновения государства (патриархальная, классовая  и  др.)-  Сопоставьте  их  с теорией общественного договора. Сделайте возможные выводы.

2 Какие идеи, выдвинутые  А. Смитом,  представляются  вам  значимыми  и сегодня, а какие выглядят устаревшими?

ЗЧто общего и каковы  существенные различия во  взглядах на  общество и его перспективы представителей  утопического материализма и основоположников марксизма?

4 Как вы считаете, является  ли  отсутствие единой,  всеми  признанной теории общественного развития сильной стороной современного обществознания  или,  напротив, это говорит о его слабости?

5 Что,  на  ваш  взгляд, сближает  марксистскую  теорию  общественного развития и технократический взгляд на мир?

6 Как вы узнали, философы-экзистенциалисты отказались искать «разумный» смысл  истории.  Какие  события  XX  в.  поставили под сомнение исторический оптимизм мыслителей прошлого?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Труд  -  отец богатства,  земля - его мать».

У.  ПЕТТИ (1623-1687), английский экономист.

«Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали».

ВОЛЬТЕР (1694-1778), французский философ.

Российская цивилизация

Откуда и куда  идет земля Русская? Можно ли понять Россию умом? Менялся ли цивилизационный тип российского общества  в ходе исторического развития?  Почему послепетровскую  Русь  исследователи  часто  называли   «расколотой цивилизацией»? Есть ли сегодня западники и славянофилы?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:

Понятие «цивилизация», цивилизационный и формационный подходы к истории, типология цивилизаций, традиционное общество, индустриальное общество.

Россия  на  протяжении  веков -  это  сложнейшая  культурная  мозаика, огромная территория,  многонациональное население  со  своими религиозными и культурными  традициями.  Не праздное любопытство толкает  к  новым  и новым попыткам изучения  и  осмысления  исторического  пути  развития  России.  Понимание прошлого  дает  возможность  глубже  понять  настоящее  и  ощутить  реальные перспективы будущего. Сегодня, когда жизнь заставляет ставить новые задачи и пересматривать ориентиры, это особенно важно.

ПОНЯТЬ РОССИЮ

Исследователи   подразделяют  цивилизации  на  два  типа:  восточные  и западные. К  какому из  них относится Россия? А может  быть,  ее своеобразие столь велико, что она вообще не вписывается в схему «Восток - Запад»?

Попытки  найти  ответы на эти  вопросы  уже  в начале XIX в. породили в российском   обществе  острые   споры.  Вскоре   оформились  два   основных направления  общественной мысли:  славянофильство  и западничество. Из курса истории  вы знаете, что славянофилы (И. В. Киреевский, А. С. Хомяков,  К. С.  Аксаков  и  др.)  отстаивали  идею самобытности России,  ее  принципиального отличия от  стран Западной Европы  и любые попытки  направить  ее развитие в русло западных  ценностей расценивали как  навязывание российскому  обществу чуждых ценностей. Западники (К. Д.  Кавелин, Б. Н. Чичерин, Т. Н. Грановский и др.), напротив, считали,  что Россия, хоть и впитала в ходе истории многие черты  азиатских  форм жизни, тем не менее  является европейской  страной  и будущее ее - в развитии по западному пути.

Споры о характере и своеобразии российской цивилизации продолжались и в начале XX в. С новой силой они  вспыхнули  в наши дни. Подробнее на этом  мы остановимся в заключительной части параграфа.

Для того  чтобы ориентироваться в  многообразии современных  подходов и оценок,  выработать  собственные  обоснованные  взгляды  по данному вопросу, необходимо  представлять  себе путь становления  российской  цивилизации как локальной культурно-исторической  общности,  проходящей  определенные фазы в своем развитии.

Напомним  основные  вехи отечественной истории, обратив внимание прежде всего на те события и обстоятельства, которые приводили к смене сложившегося уклада жизни.

Остановимся  на трех  важнейших  периодах  в  истории нашего  общества: Киевская Русь, Московская Русь, императорская  Россия. Каждый  из них  имеет свои характерные особенности. Но в то же время эти этапы не изолированы друг от   друга,  они  являются  ступенями   единого  исторического  процесса  - становления и развития российской цивилизации.

КИЕВСКАЯ РУСЬ

Период  отечественной  истории,  именуемый  Киевской Русью,  начинается вместе  с  образованием  единого  Древнерусского  государства  -  со второй половины IX в. Это героический  этап развития российской  цивилизации, когда закладывался ее фундамент и формировалась духовная основа. Размыкается  круг родовых  взаимоотношений  и  порядков  со  свойственной  им  ограниченностью человеческого кругозора, рождается  национальное единство,  которое включает человека в более сложное сообщество. Мир человека, сотканный из обособленных кусочков   племенных    мирков,    становится   национально-государственнной целостностью. Российская цивилизация  на равных вступает в мир средневековых государств.

Как и в большинстве средневековых государств,  процессы консолидации на Руси  развивались  постепенно.   Первоначально  государственная  (княжеская) власть  в Киевской  Руси  была лишь только  военной  силой,  собиравшей дань (полюдье) с  подвластного населения.  Со временем  объединительная  политика князей  привела  к  тому, что  из предводителей дружин они  стали  хозяевами наследственного    родового   владения.    На   единой   территории   начали функционировать единообразные государственные порядки и законы. Национальная консолидация требовала  единства  духовной культуры, стержнем которой должна была  служить  религия. Неустоявшийся  языческий  пантеон  с  многообразными родовыми и племенными богами не мог способствовать решению этой задачи,  что со всей очевидностью подтвердилось тогда, когда князь Владимир Святославович попробовал ввести  на всей  территории Руси единый культ Перуна.  Дальнейшие поиски новых духовных ориентиров привели к тому, что в 988 г. князь Владимир ввел на Руси христианство восточного обряда.

Этот  шаг во многом определил дальнейшую судьбу российской цивилизации.

Приняв   христианство   от   Византии,   Русь   четко   отделила   себя   от культурно-исторического  пути католической Европы. Тем не менее с  принятием христианства  Русь обрела недостающую культурную  составляющую.  Православие стало  катализатором   единения  национальной  духовной  культуры.   Церковь наделила мир человека новыми, гуманистическими духовными ориентирами. Вокруг нее  создавалась  русская   книжная  культура,  писались   летописи,  жития, поучения. Все древнерусское  искусство,  и  в  первую  очередь  великолепные образцы  каменного  зодчества,  также  были  неразрывно связаны с  церковью.

Общественная мысль и вся интеллектуальная жизнь были сконцентрированы вокруг православия.  Но  вместе с тем  не стоит полагать, что духовный мир человека домонгольской Руси полностью определялся христианскими  представлениями.  На уровне  обыденного мировоззрения продолжало  существовать причудливое  смешение  христианских и языческих традиций. Новые представления о мире еще долгое  время уживались с пережитками родоплеменного периода.

К РУСИ МОСКОВСКОЙ

Исторический опыт показывает, что молодые, сильные  государства недолго переживают период  своего  могущества и  расцвета.  Следом  за  его  внешней консолидацией приходит  период  раздробления и междоусобиц. Киевская Русь не стала исключением из правила. С XII  в. она вступает в период так называемой феодальной  раздробленности.  Одновременно  вместе  с активной  колонизацией северо-восточных земель  центр государственной  и  культурной жизни начинает смещаться из Киева в ту  же сторону. Постепенно  к середине XIII в. начинает усиливаться Владимиро-Суздальское княжество.

Однако новый государственный центр не успел объединить вокруг себя все удельные  княжества. Помешало  этому  монголо-татарское нашествие. Это  была первая в истории российской цивилизации национальная катастрофа, связанная с расшатыванием государственности.  Монголо-татарское  иго  продолжалось более двухсот  лет.  Для  российской  цивилизации  эти события  стали значительным фактором  развития общества и  культуры. Более  чем  на  двести  лет  Россия оказалась  отторгнутой от  европейской  цивилизации.  Завоевание  привело  в упадок  некогда  цветущие  города, ремесла, хозяйство.  На  долгие годы была законсервирована раздробленность. Не навязывая своих культурных, религиозных традиций,  завоеватели  тем  не   менее  оказали   существенное  влияние  на российскую  цивилизацию.  Кроме  языковых  и  бытовых  заимствований,   Русь восприняла   во   многом  и   татарско-азиатскую   модель   государственного устройства,  в  основе которой  лежала идея беспрекословного подчинения всех сил общества  центральной  власти. И именно  на такой культурно-исторической почве  и  начало   усиливаться  Московское   княжество,  «собиратель  земель русских».

МОСКОВСКАЯ РУСЬ

Начало   этого  периода  расплывчато,  ибо   сложно  сказать  с  полной уверенностью, когда именно Москва получила полное политическое и  культурное преобладание среди прочих русских городов и княжеств. Однако  уже Куликовская битва  (1380) показала всей Руси, кто готов взять  на себя ответственность и право возглавить  борьбу за национальную независимость.

С  XIV  по  конец XVII в. Московская Русь прошла  большой путь. Это был период расцвета и  угасания русского Средневековья. Москва объединила вокруг себя  русские земли, избавилась от татарской зависимости, и даже больше - в царствование Ивана  Грозного  она подчинила  себе  остатки  Золотой  Орды  и продолжила мирную экспансию на восток через Сибирь, вплоть до Тихого океана.  Московский  великий князь  стал  самодержавным царем «всея Великия, Белыя  и Малыя России».

По   сравнению  с  известной  вам  моделью  классического  европейского Средневековья главной особенностью России на протяжении  всего этого периода была сильная  государственная  власть. Ее могущество распространялось  и  на православную  церковь, и  на города,  «воздух  которых не  был  свободным» в отличие от  Западной  Европы. Для  европейского Средневековья был характерен принцип феодальной иерархии:  «вассал моего вассала  - не  мой  вассал», на Руси же все в равной степени находились в полном распоряжении самодержавного государя,  что  окончательно  оформилось  в   закреплении   сословий  за  их функциями, деятельностью  и  местом:  горожане были закреплены за  посадами, дворяне - за своей службой, крестьяне - за землей и хозяевами. Человек был жестко прикован к своей социальной роли  и не воспринимал себя как отдельную индивидуальность, но это как раз не было специфической  особенностью России; такая  ситуация,  как  вы   помните,  являлась  характерной   чертой   всего средневекового общества.

На  становлении духовного  мира Московской  Руси сказался тот факт, что после  падения Византии под напором турок  (1453) Русь осталась единственным православным  царством  в  мире,  сохранившим  свою  независимость.  В  этой ситуации сложилась небезызвестная государственная доктрина «Москва – Третий Рим», в соответствии с которой два прежних Рима (Римская империя и Византия) пали  за  свое беззаконие и неверие, третий же Рим (Москва) будет стоять  до скончания   века.  Так  в  идее   богоизбранности  и  особого  исторического предназначения    выразилась    идеология    национального     самосознания, соответствующая державным притязаниям  единого государства.  Но  обусловлена она была не только  и не столько целями и задачами, которые диктовал  статус единой державы. В Московской Руси сложилась  и четко обозначила свои границы особая национальная культура. И именно она вливала жизненные соки в процессы самоопределения российского цивилизационного уклада.

Как  и  весь европейский  средневековый мир,  это  была  уже  полностью христианская  цивилизация, языческие элементы  которой  окончательно ушли на периферию или растворились в православии. Русское православие, основа и душа отечественной средневековой культуры, сложилось как особый тип христианства, со   своим   языком   богослужения,   со   своими  святыми,   богослужебными особенностями,  со своей  самобытной книжной  культурой,  с  единственными в своем роде церковной живописью (иконой)  и церковной архитектурой. Церковная культура  в России  господствовала  безраздельно,  и в  отличие  от Западной Европы ей не было светской альтернативы, которая должна была зарождаться «на вольном воздухе» городов.

КРИЗИС МОСКОВСКОЙ РУСИ

    Не   успев   насладиться   плодами   своего  могущества  и   культурной самостоятельности,   Московская   Русь  с   началом  XVII  в.   вступила   в цивилизационный кризис. Этот век начался для России со Смутного  времени,  с полной  дезорганизации  общества  и  государства,  поводом  для  чего  стало прекращение  правления династии Рюриковичей. Хаос  удалось  преодолеть, и на московском престоле  воссела новая  династия  - Романовых.  Приходя в  себя после ужасов разорения Смуты,  общество уже не могло быть таким, как прежде.  После  пережитых бедствий  стало  понятно, насколько  неустойчиво  положение «последнего   православного  царства».   Вера  в   незыблемость  собственных ценностей пошатнулась. Стремление оградить их от внешнего влияния привело  к тому, что Россия в XVII в. начала превращаться в  замкнутый  мир.  Очевидные успехи  Запада,  вышедшего из Средневековья  и  вступавшего  в эпоху  Нового времени, объявлялись несущественными, так как  не обладали «истинной верой».  Складывалось   культурное  противопоставление  «старины»  и  «новины»,   где последнее, в  противовес  коснеющим традициям, было синонимом греха и ереси.  Неудивительно,  что,  когда  церковь и  государство  попытались  внести даже несущественные  изменения  в  религиозный  обиход,  это  повлекло  за  собой социальный   взрыв  -   церковный   раскол,  что   со   всей   очевидностью продемонстрировал кризис духовной культуры Московского царства.

В  целом  же,  несмотря  на все попытки  законсервировать  существующее положение  вещей, в  течение  всего  XVII  в. страну продолжало  лихорадить; недаром  в  истории за  этим  веком закрепилось  название «бунташный». Целое столетие  русское  общество  готовило себя к  цивилизационному  перелому,  к осознанию необходимости реорганизации уклада всей жизни по пути модернизации и сближения с Западной Европой.  В России начали понимать, что, во-первых,  в мире, стремящемся к интеграции, изолировать  себя уже  не удастся, во-вторых, у Запада нужно многому поучиться  и, в-третьих, начинать наверстывать упущенное надо как можно быстрее.

ИМПЕРАТОРСКАЯ РОССИЯ

Затяжной  кризис  Московской  Руси  взорвался   Петровскими  реформами, которые ознаменовали переход  России от затянувшегося Средневековья к Новому времени. Но в отличие от  того, как это происходило в европейских странах, в России  общественная  инициатива   себя  практически  не  проявляла.  Многие исследователи называют события этого переходного периода революцией  сверху, уподобляя их  по характеру и масштабам преобразований европейским буржуазным революциям. Действительно, на глазах одного поколения поменялись  приоритеты цивилизационного  развития. Россия вступила на путь сближения и интеграции с Западной  Европой, модель  развития которой  наглядно  демонстрировала всему миру   свою  эффективность.  Выбор  этот  обусловил  и   новое  национальное самоопределение:  признание  России полноправной  частью европейского  мира, правда отстающей от него в развитии.  И  именно этот  разрыв необходимо было сокращать  и  преодолевать,  что  требовало существенной  перестройки  всего уклада общественной жизни: отказа от многих традиций и ценностей.

Общество,  привыкшее  подчиняться  сильной верховной  власти,  довольно быстро смирилось с этой ломкой, хотя внутренне долгое время еще не принимало петровских  преобразований.   Надо   сказать,  что   идеями   переустройства российской жизни Петр I заразил лишь часть привилегированного слоя общества, но это  была самая активная и деятельная  его  часть. Значительная  же часть общества  продолжала придерживаться  допетровских культурных традиций. Таким образом, произошел общественный раскол.

Заложенные  Петром I принципы  интеграции с европейским миром с тем или иным  успехом  продолжали проводить  и его  преемники. Но  в  этом  развитии существовало значительное  отличие от тех же процессов на Западе - в России модернизация  государства  происходила  на  основе  закабаления  общества  и подавления  общественной инициативы. Характерные для  эпохи  Нового  времени идеи  парламентаризма,  участия  общества  в  политической  жизни  не  стали реалиями   государственного  быта  Российской  империи.  Державная  политика сдерживаний и ограничений   в  скором  времени  вступила  в  противоречие  с  западными либеральными  идеями  личных  свобод  и  ответственности  государства  перед народом, которые были признаны и передовой частью русского общества.

С  идеями  общественных  свобод  Россия  вступила  в  XIX  в.  Движение декабристов  наглядно  показало,  что  в стране  есть  силы,  стремящиеся  к серьезным общественным преобразованиям. Несмотря на то что это движение было подавлено и вызвало в период царствования Николая I государственную реакцию, Россия постепенно начала  эволюционировать от крепостнически-абсолютистского государства к более  прогрессивным формам правления.  Итогом  этого процесса стала  отмена  крепостного права  в 1861 г.  и проведение  ряда  либеральных реформ.

Движение российского  общества к новым  формам социально-экономического устройства  во  многом  сдерживалось  отсталостью  отечественной  экономики.  Российский класс предпринимателей долгое  время  не  мог консолидироваться и целенаправленно  отстаивать  свои  интересы  перед  лицом власти. Российская экономика продолжала  оставаться  в зависимости от государства, в  условиях, ограничивающих  ее  самостоятельность.  Лишь  в конце  XIX-  начале  XX  в. произошел промышленный  переворот, связанный  с  переходом к  индустриальной стране.  Новые  реалии  социально-экономической жизни  России  не  замедлили вступить   в   противоречие  с   самодержавными   формами   государственного устройства.

Другое  противоречие  скрывалось  в  разрыве  между  уровнями  развития материальной  и  духовной культуры российского  общества. В то время  как  в области  материального  производства  Россия  продолжала  попытки  сократить разрыв  с  Западной  Европой,  в  сфере  духовной культуры  довольно  быстро закончился период «ученичества», и страна сама активно двинулась в Европу со своими достижениями. В России  на протяжении двух веков сложилась уникальная светская культура, которая создала замечательные образцы, вошедшие в золотой фонд мировых культурных достижений. Литература, живопись, философия, музыка, театр,  архитектура  - во всех этих областях навсегда остались  имена наших соотечественников. Молодая российская наука, появившаяся  лишь в XVIII в., к концу следующего столетия уже могла гордиться своими достижениями.

Носителем духовных основ русской  культуры стала  интеллигенция, детище культурных  преобразований  Петра  I,  уникальное  социокультурное  явление, присущее  только России.  И именно  интеллигенция со  свойственным ей  духом противостояния официальной идеологии возглавила оппозицию государственной  власти,  сохранявшей  консервативные  формы.  Государство  же продолжало  придерживаться  социальной  доктрины, в  основе  которой  лежала известная триада: православие, самодержавие, народность.  Однако к началу XX в. эта формула уже не отвечала запросам и ценностным ориентирам значительной части общества.  Церковь,  ставшая  в результате  петровских  преобразований послушным государственным институтом, утрачивала  свой  духовный  авторитет; народ  терял  веру в самодержавие.  Наиболее  же  деятельная часть общества, интеллигенция  и  крепнущий  класс предпринимателей  напрямую  требовали  от власти либерального  государственного переустройства, на что  консервативная самодержавная монархия идти не хотела.

Первая мировая война еще туже затянула этот узел острых противоречий  и приблизила развязку.  Попытка  разрубить  его  была предпринята  в  1917  г. Октябрьская революция  на десятилетия не только определила судьбу российской цивилизации, но и существенно повлияла на  ход  развития всего человечества, предопределив  многолетнее  противостояние  двух мировых систем. Лишь спустя семь  десятилетий началось постепенное преодоление устойчивых антагонизмов и взаимного  неприятия.  Мир   начал  нащупывать  пути   к   воссоединению   и целостности. В этих процессах инициатива во многом принадлежала России.

РОССИЙСКИЙ ПУТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ: ПРОДОЛЖЕНИЕ СПОРОВ

В конце XIX-  начале XX в.  проблема российской цивилизации продолжала занимать умы отечественных философов, историков и публицистов.

Русский  философ  В.  Соловьев  свой  взгляд  на  исторический  процесс высказал уже в ранних работах.  Три силы, три культуры олицетворяют историю: мусульманский Восток, западная цивилизация и  славянский мир.  Символ первой силы:  «один  господин  и  мертвая  масса  рабов».  Выражение  второй  силы: «всеобщий  эгоизм и анархия,  множественность отдельных  единиц  без  всякой внутренней  связи».  Эти две силы  действуют  и противоборствуют  постоянно.  Примирять  их крайности,  смягчать  противостояние помогает  третья  сила - Россия. В дальнейшем  эти идеи  видоизменились.  Запад для Соловьева уже  не олицетворяли лишь эгоизм  и анархия. В западной духовной традиции,  как  и в России, философ будет искать третью положительную силу.

Другой русский философ - Н. А. Бердяев также исходил из промежуточного положения России между Западом и Востоком. Однако не гармоническое сочетание различных  начал видел философ в российском  обществе.   Напротив,   Россия   стала  ареной  «столкновения  и противоборства  восточных   и   западных   элементов».   Это  противоборство проявляется  в  «поляризованно-сти  русской  души»,  в  культурном   расколе общества  (традиционная культура низших  классов  и  европейская  -  высших слоев),  в колебаниях  внутренней  политики  (периоды  реформ  почти  всегда сменяются  реакцией  и застоем),  в противоречивости  внешней  политики  (от союзов  с  Западом до  противостояния  ему).  «Историческая судьба  русского народа,-  писал  Н.  А.  Бердяев,-  была  несчастной и  страдальческой,  и развивался он катастрофическим темпом,  через  прерывность и изменение  типа цивилизации».  Иначе   смотрели  на  исторический   путь  России  сторонники евразийства -  течения  общественной  мысли,  оформившегося  в начале XX в.

Россия есть  Евразия, третий срединный  материк, это  особый исторический  и этнографический  мир.  Эпоха  культурного  и политического лидерства  Запада должна смениться временем лидерства  Евразии.  Некоторые евразийцы развивали так называемое монголофильство, считая, к примеру, господство  татаро-монгол на  Руси положительным фактором.  «Велико счастье  Руси,  что  она досталась татарам. Если бы ее взял Запад, он  вынул бы из нее душу»,-  писал один  из идеологов  евразийства.  Язычество рассматривалось  как  потенциально  более близкое православию, чем другие христианские вероучения.

Многие русские философы критически отнеслись к новому течению, отвергая не только философские, но  и  политические установки евразийцев, разделяющих идею  неограниченной  власти   одной  строго  дисциплинированной  и   идейно монолитной   партии.   Антизападные   настроения   сближали   евразийцев  со славянофилами,  однако  критики  евразийства  считали   это  сходство  чисто внешним. Новая идеология расценивалась как шаг назад: церковный и вселенский тип   русской  идеи  подменялся   борьбой  за   преобладание   определенного государства «идеальной диктатуры».

В советский период в философии  и исторической науке господствовал, как вы   уже  знаете,  формационный  подход.  В  учебниках  и  научных  изданиях утверждалось, что наше  общество, как и другие народы  и страны, двигалось в ходе    исторического    процесса    по    определенным    ступеням:    одна общественно-экономическая формация сменялась другой, более высокой по уровню развития. С этих позиций противопоставление России  какой-либо  группе стран снимается,  поскольку  все движутся  одной  дорогой  (при  этом определенная специфика, присущая той или иной стране или региону, не отрицалась). Главное отличие нашего государства состояло, по мнению советских исследователей, в  том,  что оно уже вступило на новую ступень  развития и своим созидательным трудом прокладывает дорогу в будущее всему человечеству.

Восстановление  на  рубеже  80-90-х  гг.  плюрализма  в  отечественном обществознании привело, как  мы уже отмечали,  к критике формационной модели развития общества  и  усилению внимания к цивилизационному  подходу. И вновь возникли споры  о цивилизационной принадлежности России. Одни  исследователи считают,  что  Россия являет  собой  пример восточного  (традиционного) типа цивилизации. Свидетельством этому, по их мнению,  может служить: замедленное в  сравнении  с западными странами  социально-экономическое развитие  нашего общества;  высокая  степень централизации государственной власти; отсутствие надежных  гарантий  основных прав  и свобод, в  том  числе  и права  частной собственности;  приоритет  государственных  и   общественных  ценностей  над личными, отсутствие зрелого гражданского общества.

Другие  полагают,  что  Россия  представляет   собой  вариант  западной (индустриальной) цивилизации «догоняющего» типа. Они ссылаются, в частности, на определяющую роль промышленного  производства в экономике страны, высокий уровень  образованности  населения,  ценность  в обществе  науки и  научного знания.

Немало  и  тех,  кто отстаивает  несводимость  российского  общества  к какому-либо  цивилизационному  типу.  Это  диктует  и  особый,  третий  путь дальнейшего развития. Поэт В. Я. Брюсов писал:

Не надо несбыточных грез,

Не надо красивых утопий.

Мы снова решаем вопрос,

Кто мы в этой старой Европе?

Прошли многие десятилетия с  того момента,  когда родились  эти строки.  Однако «мы снова решаем» тот же самый вопрос. Остается надеяться, что грез и утопий стало меньше.

Основные понятия

Национальное   самоопределение.  Общественный   раскол.   Модернизация. Интеллигенция.

Термины

Консолидация. Официальная идеология. Революция сверху.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Чем  можно объяснить неугасающий интерес к историческому прошлому своей страны?

2 Что  стало предметом  спора  между  славянофилами и  западниками? Как каждая из сторон обосновывала свои позиции?

Как   повлияли   на   развитие  российской  цивилизации  ее  природные, геополитические особенности, своеобразие пути исторического развития?

4 Как отразилось на судьбе российской цивилизации принятие христианства восточного  образца? Какова  была  роль  церкви  на различных  этапах  нашей истории?

В  чем  состоят  основные отличия  средневековой  Руси  от  европейских государств той же эпохи?

Какова  была  роль  государства в нашем  обществе?  Как  и  почему  она менялась со временем?

7 Почему новое идейное течение  в русской общественной мысли начала  XX в. получило  название  «евразийство»? Чем отличаются взгляды  евразийцев  от позиций западников и славянофилов?

Как определяется место России в мире в рамках фор-мационного подхода?

Каковы позиции современных исследователей по  вопросу о цивилизационной принадлежности России?

ЗАДАНИЯ

1 Французский  историк Ф.  Бродель писал об одном из периодов развития нашего  общества так: «Россия-  долгое время сама  по себе  мир-экономика».  Какой период имел в виду историк? Что побудило его дать такое определение?

2 До конца  XVII в. литература в России  была анонимной - авторы очень редко  подписывали  свои   произведения.  Как  этот  факт  можно  связать  с особенностями самосознания человека эпохи Средневековья?

3 Отношение  русского  народа  к  государственной  власти  оценивается по-разному. Одни  считают, что  русские всегда бунтуют  против  государства; другие - что  они  покорно несут его  гнет. А  Л.  Н. Толстой,  к  примеру, утверждал, что  русский человек смотрел  на власть как на  зло, от  которого человек должен  устраняться. Что  позволило  писателю  сделать такой  вывод?  Какая из точек зрения вам ближе?

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Наша история идет по нашему календарю: в каждый век мы отстаем от мира на сутки».

В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ (1841-1911), русский историк.

«Было  бы странно,  если бы  такая  высокая  культура, как  русская, не породила ничего оригинального в области философии».

Н. О. ЛОССКИЙ (1870-1965), русский философ.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ

    Постижение  прошлого   человечества  -  сложный  процесс,  в   котором объективные  факты  переплетаются  с  субъективными  мнениями  и   оценками. Сложились два основных подхода к рассмотрению истории  общества: стадиальный и локально-цивилизационный.

Широко  используемое понятие «цивилизация» толкуется исследователями по-разному.  Многие из  них  усматривают основу цивилизационного единства  в приверженности людей к общим для них духовным ценностям.

При всем своеобразии  каждой  цивилизации большинство из них может быть отнесено  к  одной  из  двух  мегацивилизационных  общностей  - Западу или Востоку.

Цивилизации древности, существенно  отличаясь  друг от  друга, обладали некоторыми  общими чертами, несвойственными «доисторическому» периоду. Почти одновременно на Востоке (в  Древней  Индии и  Древнем Китае) и  на Западе (в Древней Греции) зародились первые философские учения.

Духовной   основой   средневековой  европейской   цивилизации  стало христианство. Индустриальное  общество,  пришедшее  на смену  Средневековью, открыло  перед европейскими народами новые возможности, породив одновременно и новые проблемы.

Россия как самобытная цивилизация формировалась на протяжении веков и прошла ряд фаз в своем  развитии. В определении принадлежности России к тому или иному типу цивилизации позиции исследователей существенно расходятся.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО ПОВТОРЕНИЯ

    Что  общего   и  каковы   наиболее  существенные  разли-;  чия  а) формационного   и  стадиально-цивилизационно-го  подходов   к  истории,   б) локально-цивилизационного и стадиально-цивилизационного?

Укажите наиболее существенные признаки понятия «ци-w вилизация».

Сопоставьте  западный  и  восточный  типы  цивилизаций.  В чем  состоят основные различия? Чем их можно объяснить?

Покажите  связь  духовных  ценностей  (включая  философские  воззрения) древних цивилизаций с социально-экономическим укладом их жизни, политическим устройством?

К какому из указанных типов общества  - аграрному, О  традиционному, архаическому, индустриальному  -  можно  отнести  средневековую цивилизацию Европы? Поясните свой выбор.

Какие  изменения  в  жизни общества прокладывали путь  индустриальной цивилизации? Чем они были вызваны?

Охарактеризуйте основные  направления  развития  об-/  щественной мысли в индустриальную эпоху.

Можно ли применить к России понятие  «локальная  цивилизация»? Как вы относитесь к различным точкам зрения о российской цивилизации?

Раздел II.

Глава II. Современный этап мирового цивилизационного развития

Многообразие современного мира

Почему  сохраняется  цивилизационное многообразие мира?  Каким выглядит сегодня традиционное общество? Выдержит ли  Восток натиск ценностей западной цивилизации? Есть ли будущее у индустриального общества? Каким  будет  мир в постиндустриальную эпоху? Какой путь выбирает Россия?

ПОЛЕЗНО  ПОВТОРИТЬ  ВОПРОСЫ:  Что  такое  цивилизация?

Основные  черты традиционного общества. Ценности Востока и Запада. Переход к индустриальному обществу.

ПРИЧИНЫ МНОГООБРАЗИЯ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Современное человечество  - это 6 млрд землян, тысячи больших  и малых народов, около двухсот  государств; это  многообразие экономических укладов, форм социально-политической и культурной жизни.

Одна  из  причин  многообразия  мира  -  различие  природных  условий, физической  среды обитания  людей.  Эти  условия влияют  на  многие  стороны общественной  жизни, но  в  первую  очередь  на  хозяйственную  деятельность человека. В древности климат, плодородие почв, растительность предопределяли способы обработки земли и разведения домашнего скота, стимулировали создание тех  или  иных орудий  труда и  производство  различных  изделий.  Природные условия сказываются не только на характере жилища, стилях  одежды,  домашней утвари   и  боевого  оружия.   Естественная  среда  обитания   влияет  и  на политическое устройство  государств,  и  на отношения  между  людьми,  и  на складывающиеся формы собственности.

В самом деле, почему появилась частная собственность на землю в Древней Греции  и Риме? Среди  других причин этому способствовали природные условия.

Разнообразный ландшафт -  горы,  долины, леса, множество небольших  рек  - затруднял образование у древних греков и римлян больших общин. Твердые почвы требовали тяжелого труда земледельцев,  суровые зимы побуждали  заботиться о создании  запасов продуктов, семян  для будущего урожая. Все  это заставляло надеяться прежде всего на собственные силы.

Наряду с природными условиями разнообразие общественной жизни связано с исторической средой существования обществ, которая складывается в результате взаимодействия  их с  другими  племенами,  народами, государствами. Вот  что писал об  этом Г. Плеханов:  «Так  как  почти каждое  общество  подвергается влиянию своих соседей, можно сказать, что для каждого общества существует, в свою очередь, известная общественная,  историческая  среда, влияющая на  его развитие. Сумма влияний, испытываемых каждым данным обществом со стороны его соседей, никогда не может быть равна сумме тех же влияний, испытываемых в то же время другим  обществом.  Поэтому всякое  общество  живет в  своей особой исторической среде, которая  может быть - и действительно  часто  бывает - очень похожа на историческую среду, окружающую другие народы, но никогда  не может  быть и никогда не бывает тождественна с нею.  Это  вносит чрезвычайно сильный элемент разнообразия... в процесс общественного развития».

Вы  уже  знаете, что  в каждую историческую эпоху,  с момента появления первых  цивилизаций,  существовали различные  их типы.  Сохранилось  ли  это цивилизационное многообразие и в современном мире?

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

В  мире  еще  немало  народов, сохраняющих  традиционный  уклад  жизни. (Вспомните   основные   черты   традиционного   общества.)   Отдельные,  уже немногочисленные  народы   и   племена  привержены   очень  древним   формам общественной   организации.  Например,   племена   кадаров   в  Южной  Индии по-прежнему занимаются собирательством: значительную часть года они проводят в продолжительных походах за лесными  продуктами. Но  сегодня это уже скорее экзотика.

В  большинстве стран так называемого  третьего  мира  (вспомните, какие государства и народы охватываются этим понятием) основной отраслью экономики остается сельское  хозяйство,  в  нем  занята  подавляющая часть  населения.

Сохранилась в ряде  регионов и присущая традиционному обществу тесная  связь человека с первичным коллективом, группой -  родом, семьей, кастой, тейпом, религиозной общиной. Другой стороной такой солидарности выступает стремление обособиться от  чужаков.  Так,  во  многих  африканских  странах  существуют десятки  этнических  групп,   между  которыми   нередко  вспыхивают   прямые столкновения, ведущие к многочисленным человеческим жертвам.

В  то  же   время  государства  и  народы,  сохранившие   многие  черты доиндустриальных цивилизаций,  уже  существенно отличаются  от  традиционных обществ прошлого. Как известно, в таких обществах производство ориентировано главным  образом  на удовлетворение непосредственных потребностей,  а не  на продажу.  Сегодня  почти  все  страны интегрированы  в мировую  экономику  и значительная часть сельскохозяйственной  продукции,  создаваемой  в  странах третьего  мира,  производится  для   продажи  на  мировом  рынке.  Даже  уже упоминавшееся племя кадаров собирает не съедобные коренья, а плоды,  которые в  данный  момент  пользуются  большим  спросом на мировом рынке; в их жизнь также вошли товарно-денежные отношения.

Традиционное  и   новое   причудливым  образом  переплетается  в  жизни отдельных  народов.  Вот как описывают жизнь  современных аборигенов, т.  е. коренных   жителей,    Австралии   отечественные   исследователи:    «Тысячи австралийцев  отказываются от стандартных жилищ в пользу временных построек, не пользуются многими предметами фабричного производства.  Но при всем том они  овладевают... вполне  современными методами хозяйствования.  Не считают нужным отказываться от лекарств.  На  охоту ездят нередко в автомобилях  и с ружьями, на  рыбную  ловлю отправляются  в моторных  лодках  и  с  покупными снастями».

Что же привело к таким  переменам в традиционных обществах, которые еще три века назад определяли социальный облик человечества и считались символом его  стабильности?  В  качестве   главной  причины  исследователи   называют индустриализацию.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

Вы  уже  знаете, в чем состоит  своеобразие индустриальной цивилизации, как шло  ее  становление.  Сегодня большинство стран  мира  можно отнести  к обществам индустриального типа. В них преобладает промышленное производство, развиты рыночные отношения, они активно участвуют в международной торговле.

Быстро  идут  процессы урбанизации, т. е.  роста городов.  В  некоторых странах  до  90% населения  - горожане. Постоянно уменьшается  доля  людей, занятых  в сельском  хозяйстве: в наиболее промышленно развитых государствах она не превышает 3-5% населения.

Вместе с тем этот мир сегодня очень неоднороден. Одну группу составляют высокоразвитые  в  промышленном отношении страны:  США,  Канада, государства Западной Европы. Именно с  ними мы связываем понятие «западная цивилизация».

В большинстве  из  этих  государств  промышленный  переворот  и  последующая модернизация  относятся к  XVIII-XIX вв.  В последние десятилетия минувшего века в число высокоразвитых стран вошла и Япония. На их долю в середине 90-х гг. приходилось 50% мирового  валового продукта, в то время как  численность населения составляла 14% от всего населения Земли.  В политическом отношении данные  государства  -  демократии,  провозглашающие главной  своей задачей защиту прав и свобод граждан. Среди основных духовных ценностей важное место по-прежнему отводится  устремленности  человека к  личному успеху,  развитию духа предпринимательства  и  инициативы, поддержке  нового,  прогрессивного, уважению  к  науке  и  технике.  Вместе с  тем  все большее  распространение получает стремление к материальному комфорту, расширенному потреблению. Один американский социолог назвал  современное  западное общество  «выбрасывающим обществом»: вещи покупаются и быстро выбрасываются, происходит быстрая смена моды, стиля жизни.

Другую  группу образуют так  называемые новые индустриальные  страны. В нее   входят  те,   кто  добился   значительных   экономических  результатов сравнительно недавно,  успешно вскочив на ходу в «поезд» научно-технического прогресса.  Это  в  первую очередь  ряд  государств  Азии, отдельные  страны Латинской  Америки. К  примеру,  Южная  Корея еще в  50-е  гг. XX в. была во многом  аграрно-традиционным   обществом,   85%  ее   населения   составляли крестьяне. Практически не было людей с высшим образованием, так как японские оккупационные  власти на протяжении десятков лет запрещали корейцам получать образование   выше   среднего.   Под   запретом   находилась   также   любая предпринимательская деятельность, кроме мелкого бизнеса. Поэтому  в Корее не было  предприятий,  где  работало  бы  более  50  человек.  К  90-м  гг. это государство  стало  индустриально   развитым.  В  городах  живет  более  85% населения. По числу лиц с высшим  образованием Корея  уступает  только США и Японии.  Это  создает  базу  для  развития  наукоемких,  высокотехнологичных производств,  южнокорейская  электроника  успешно  завоевывает   позиции  на мировом рынке.

Восприняв  многие  черты  индустриального  общества,  государства  этой группы сохранили  и  свои традиционные ценности:  готовность к  длительному, кропотливому  труду,  высокую  общественную  значимость труда, связанного  с профессиональным   мастерством,  ценности   солидарности   и  коллективизма, прочность  родственных  связей  не  только  в  семейных отношениях, но  и  в бизнесе.

Еще большее  влияние традиционные ценности имеют в тех странах, которые построили свое  богатство  на экспорте нефти. Это  прежде всего  государства арабского Востока.  Зримые проявления нового в их странах  -  туристические комплексы,   соответствующие   самым   высоким   международным   стандартам, современные аэродромы, многоэтажные столичные офисы крупных компаний. Вместе с тем отношение к богатству во  многом  остается прежним: деньги  существуют для того, чтобы их тратить.

В  ряде этих государств  сохраняют  значение племенные  связи,  нередки межплеменные конфликты,  мало изменился вековой уклад  жизни  кочевников  - бедуинов.  Большую  роль в  обществе играет религия. Там, где господствующей религией является  ислам,  нередко выдвигается  идея  возрождения  исламской цивилизации,  основой которой  должны стать  нравственно-духовные  ценности, проповедуемые этим вероучением.

Быстрыми темпами сегодня развивается экономика в Индии и Китае.

Взяв на вооружение многие достижения западной технологии и  организации производства,  страны Востока стремятся противостоять вестернизации (влиянию Запада: от англ. west - запад) своей культуры, пытаются отстоять самобытные духовные ценности. По мнению одного индийского ученого, азиатские народы  не приняли культурного превосходства Запада.

ПРЕДЕЛЫ РОСТА

К  середине  нашего  столетия  индустриальная  цивилизация  в  развитых странах  превратилась  в  общество  массового  производства  и  потребления.

«Каждое   индустриальное   общество,   независимо  от  того,   является  оно капиталистическим    или    социалистическим,    восточным   или   западным, руководствуется  определенными  принципами.  Стандартизация,  централизация, максимализация, гигантомания, дезинформация, специализация, синхронизация - пришельцы с Марса обнаружили бы повсюду одно и то же». Эти слова принадлежат американскому ученому О. Тоффлеру.

Однако  к  середине  70-х  гг.  сложившаяся на  этих принципах  система производства   и   общественной   жизни   стала   давать   сбои.   Появились многочисленные ограничения для движения  по уже проложенному пути. Первым из них  стал  энергетический  кризис: дальнейший  рост  потребления  все  более дорожавшей нефти  грозил подорвать национальную экономику тех стран, которые жили за счет ее  ввоза. Но  кроме нефти, все  более  скудели запасы и других ресурсов планеты, необходимых для  развития производства и общества,  в  том числе  природные  ископаемые (каменный  уголь, руды различных металлов и  т.  д.).

Сказались  и  экологические  ограничения.  Массовое  производство  было дешевым не только в  силу своих масштабов, но и потому, что производители не тратились на  охрану окружающей  среды,  на  исключение  вредных  выбросов в атмосферу  и т. п. Однако такое отношение к природе,  с одной стороны, как к неисчерпаемой  кладовой  ресурсов,  а с  другой - как к  удобному месту для сброса  отходов привело к  реальной  угрозе экологической  катастрофы, и его пришлось изменить. Массовое производство из прибыльного грозило стать весьма убыточным.

Не  выдержали  испытания  временем и некоторые ценности  индустриальной цивилизации. Распространив свое активно преобразующее влияние не только на природу,  но и  на социальные процессы, люди  все чаще  стали  прибегать  и к  масштабным социальным  экспериментам, последствия  которых нередко  не соответствовали их первоначальным замыслам.

Причем сами планы преобразования общества выглядели подчас весьма упрощенно: по аналогии с разработкой и  внедрением  инженерного проекта  рассчитывались планы  для  организованной социальной машины, которая,  как  предполагалось, должна была обеспечить людям счастливую жизнь.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Следует ли  из  сказанного,  что так бурно стартовавшая  индустриальная цивилизация  изжила себя,  приблизясь  к  неизбежному  краху?  Такие мрачные прогнозы высказывались неоднократно. Однако  западное общество сумело решить ряд трудных  проблем  - ответы на  многие  вопросы дала  научно-техническая революция.  Благодаря  ее  достижениям  удалось  создать  ресурсосберегающие технологии,  что  заметно  сократило применение  природного  сырья.  На базе электронно-вычислительной   техники   началась    революция   в   управлении производством.  Будущее,  как  считают  многие  ученые,   за  информационным

обществом.

В  настоящее время  наряду с  массовым производством все  более прочные позиции    занимает   мелкосерийное.   Оказалось,   что    производство   по индивидуальным  заказам,  но на  основе  высокой  технологии  подчас дешевле массового  производства. Маленькую  серию  изделий легче  продать, не  нужны склады  для  хранения  остатков,  а   главное  -  такое  производство  дает возможность быстро  реагировать на  изменение  спроса, своевременно заменить устаревшую модель новой. Разнообразие растет не только в сфере производства.  Расширяются   коммуникативные   возможности:  появляются  многоканальное   и спутниковое  телевидение, различные печатные издания,  рассчитанные на самые разные группы  читателей, личные компьютеры  и т.  д. Этнические, культурные различия не рассматриваются теперь как помеха на пути развития общества.

Итак, человечество «снова в пути». Значит  ли это, что все проблемы, по крайней мере,  для тех, кто вступает в стадию  постиндустриального развития, решены?  Нет.  Возникают  новые  трудности  и  тупики.  Но  самыми  опасными становятся те из  них,  которые  затрагивают все человечество: экологический кризис, рост вооружений и их совершенствование, демографический взрыв.

РОССИЯ В ПОЛОСЕ ПЕРЕМЕН

Российское общество проходит полосу глубоких перемен. Все признают, что страна  переживает переходный период. А для переходных  состояний характерно наличие элементов старого (прежних учреждений, законов, традиций, привычек и т.  д.)  и  элементов  нового  (зарождающихся  организаций,  правовых  норм, отношений  и  т.  д.). Их взаимодействие противоречиво и  порождает сложную, быстро меняющуюся ситуацию в общественно-политической жизни.

Переходное состояние  общества можно  правильно понять, если задуматься над вопросом: от чего и к чему осуществляется переход?  С какими социальными порядками мы расстались и к какому общественному устройству движемся?

Вспомним  о  споре, развернувшемся в годы  революции  1917  г.  в среде социалистов.  Высказывалось  следующее  суждение:  Россия  еще не доросла до социализма,   поскольку   не   достигла    необходимой    степени   развития производительных  сил, достаточного уровня культуры. Для создания социализма требуется  цивилизованность, которой  в  России нет.  Противоположная  точка зрения: Россия стоит  на  рубеже  стран цивилизованных и  стран,  только еще вступающих  в  цивилизацию.  И  потому  ее дальнейшее  развитие  может  быть своеобразным. Она  начинает с  завоевания  революционным  путем  возможности создания основных предпосылок цивилизации.

О  том, как  развивалась наша страна  в последующие годы,  вы знаете из курса истории. Напомним лишь, что в пришедшей к власти партии  большевиков и в обществе  в целом  возобладало стремление двигаться к социализму  не после создания  необходимых для этого  материальных и  культурных  предпосылок,  а сразу  и  как  можно  скорее.  Усилилось  желание  «подхлестнуть»  развитие, ускорить его, опираясь на принуждение. И. В. Сталин, сосредоточивший в своих руках огромную власть, воспользовался революционным нетерпением масс.

В таких условиях  основными  методами руководства  развитием  экономики стали  команды,  директивы,  обязательные  для  исполнения.  Возросла   роль административного  аппарата  управления,  который  обеспечивал проведение  в жизнь  политики   ускоренного  продвижения  к  социализму.  Работники  этого аппарата заняли особое положение в обществе, и, по сути дела, исполнительный партийно-государственный    аппарат    присвоил   себе   права   и   функции законодательных  органов -  выборных Советов,  а издаваемые  им  инструкции ставились   выше   закона.   Сформировалась   иерархически   организованная, оторванная от народа и чуждая ему бюрократическая система управления.

Сложился  тоталитарный  режим, т. е.  политический порядок, при котором жизнь  общества  подчинена не закону,  а  командно-бюрократической  системе, требующей  беспрекословного исполнения ее  приказов. Этот режим уничтожал  в зародыше   малейшие   ростки  демократии,  душил   народную   инициативу   и самостоятельность. Он позволял руководству страны  творить любые беззакония, избегая ответственности за совершение преступлений.

Государственное регулирование и строгий контроль были распространены на все  сферы общественной  жизни, что буквально  спеленало,  сковало общество, став  серьезным тормозом для  проявления  инициативы людей.  Идеология  была проникнута  культом  вождя, упрощенно  понимаемой коллективностью, бездумным подчинением приказу. Все это отрицательно сказалось на нравственном развитии людей,  способствовало ослаблению таких регуляторов человеческого поведения, как совесть, честь.  Человек  стал рассматриваться не  как самоцель развития общества, а как его средство.

Несмотря на то что в 1956 г. были осуждены культ личности Сталина и все мрачное, связанное с ним, тем не  менее авторитарно-бюрократический  режим в обществе сохранился.  Необходимые  для   развития  общества  прогрессивные изменения  не  проводились, негативные  явления не устранялись,  возникающие проблемы не находили решения.

В результате советское  общество вступило  в полосу  глубокого кризиса.

Темпы экономического развития существенно снизились, а затем начался застой, который имел тяжелые последствия. В конце 80-х гг. высшее руководство страны было вынуждено  признать: в  общецивилизационном  плане в ряде важных сфер и направлений  жизни  общества  мы остались как  бы в  прошлой технологической эпохе,  в  то  время  как  страны Запада перешли в  другую - эпоху  высоких технологий,  принципиально новых  возможностей  науки и производства,  новых форм обеспечения жизни людей - вплоть до быта.

Ученые  -  историки, философы,  политологи  -  высказывали  различные суждения о том, какая общественная  система сложилась  в СССР в 30-40-х гг.

Одни  говорили, что это было раннесоциалистическое  общество,  подвергшееся впоследствии  более или менее значительным  деформациям.  Другие утверждали, что созданный  общественный  строй  ничего  общего с социализмом  не  имеет.

Третьи  полагали,  что  возникшую общественную систему следует рассматривать как  худший  из  возможных  вариантов  социализма,  имея  в  виду,  что  еще основоположники марксизма критиковали идеи «казарменного» социализма, подавляющего человеческую личность,  подчиняющего  жизнь  людей детальной регламентации.

(Вспомните, что  вы изучали в курсе истории, и подумайте, какая из этих точек зрения представляется вам более правильной.)

КУДА ВЕДУТ РЕФОРМЫ?

Кризис общества  показал: так дальше  жить нельзя,  нужны  значительные перемены. Несмотря на преследования  инакомыслящих, в 60-70-х гг. усилилась критика  сложившейся   административно-бюрократической   системы,  рождались проекты  реформ  в экономике и политике.  Во второй  половине  80-х гг.  был провозглашен   курс   на   проведение   назревших   преобразований.   Однако представление о том, какие изменения необходимы,  какие общественные порядки следует  создавать, сложилось  не сразу.  Оно  уточнялось в  ходе начавшихся реформ, по  мере  того, как  все более ясным становилось  тяжелое  положение страны.

Первоначально намечалось совершенствование системы, которое должно было привести  к ускорению  развития  страны,  и  прежде  всего экономики.  Жизнь довольно  быстро показала, что  таким  путем вывести общество из кризиса  не удается.  Стало  очевидным, что следует не совершенствовать, а перестраивать основы  общественного  строя. Решительные шаги  по пути  реформ были сделаны после событий 1991 г.

Куда ведет начавшееся движение по пути преобразований? Какое направление следует им придать?

На эти вопросы давались разные ответы.

Многие сторонники социалистической идеи считали, что необходимо создать новую модель социализма - гуманный, демократический социализм, для которого человек является не средством, а целью. Этой  позиции противостояла  другая: отказаться  от  проектирования  новых  моделей  общества  и  идти  по  пути, проверенному опытом наиболее развитых капиталистических стран.

Существовала и третья точка зрения: не спорить о понятиях («социализм», «капитализм»),  а  последовательно  решать назревшие  проблемы общественного развития, двигаться вперед по пути демократических преобразований. Ученые же в дальнейшем определят, как назвать сложившееся общественное устройство.

Однако  был  ряд  ориентиров,  которые  находились  в   русле  коренных демократических реформ и  признавались сторонниками  различных  политических сил. Главный среди этих ориентиров таков:  для человека должны  быть  созданы условия жизни  и  труда, достойные современной  цивилизации.  Это  прежде  всего гражданские права  и свободы, реализация  прав граждан на уровне  признанных  международных норм; исключение  любой  дискриминации  по  национально-этническим,  политическим, половозрастным  признакам;  надежная   законодательная   защита  личности  и достоинства   гражданина;   свободное   самоопределение   человека   в   его мировоззрении  и духовных интересах; свобода совести; повышение роли  суда и общественных организаций в защите гражданских прав.

В   экономической   области   имеется  в  виду  рыночная  экономика   с разнообразными равноправными формами собственности;  в  социальной сфере  - равные  возможности  собственными  усилиями  создавать  свое   благополучие, социальная  защита  детей,  престарелых, инвалидов; в политическом  плане - общество, демократически  устроенное,  с  парламентской системой,  принципом разделения законодательной, исполнительной и судебной  власти, верховенством закона.

Таким  образом,  речь  идет  о  формировании  механизмов   гражданского общества и правового государства, о демократизации не только государственной системы,  но и всей  общественной жизни.  Все это  должно  послужить  мощным стимулом повышения социальной активности и самодеятельности масс.

Радикальные перемены  должны произойти в области культуры, образования. Они призваны открыть широкий простор духовному развитию человека и общества, в  котором  он  живет,   свободному  проявлению  талантов,   способностей  и предприимчивости во всех областях деятельности.

Насколько  жизненны  эти  ориентиры?  Реальны ли  такие  изменения?  Их реальность  зависит  прежде  всего  от точного анализа действительной  жизни нашего общества, тенденций его  развития. Она связана и  с правдивой оценкой исторического опыта стран,  испытавших  различные  варианты  экономических и политических порядков.

Важен    также    учет   богатого,    разностороннего   опыта   мировой социал-демократии, которая внесла существенный вклад в проведение социальных реформ в интересах трудящихся.

    Жизненность   политических    ориентиров   демократической   реформации определяется   опорой  на  лучшие   достижения  человеческого   разума,   на накопленный  во  всем  мире   опыт   эффективного   хозяйствования,  решения социальных проблем, развития демократии.  Такой  опыт может быть использован лишь  с учетом  особенностей развития России. Обновленное общество  не может быть не чем иным, как воплощением достижений мировой цивилизации  и исторического творчества  народов России. Переход  к нему  требовал преодоления  конфронтационного  подхода, противопоставлявшего современные  социальные  системы.  Ведь  и  в зарубежных  странах,  и  у нас происходят  во  многом сходные  по своему  содержанию  изменения,  вызванные развитием современных  производительных сил, научно-техническим  прогрессом.

Ряд  процессов,  происходящих  в  нашем обществе, имеет  общецивилизационный характер, поскольку  в той или иной форме  они имели и имеют  место в других странах, что позволяет не только заимствовать имеющийся опыт, но и совместно искать пути решения наиболее остро стоящих проблем.

Перспектива нашей страны - постепенное движение к российскому варианту общества постиндустриального типа.

Итак, мы кратко  ответили  на  поставленный в начале  параграфа вопрос: каковы направления  изменений, происходящих в нашем обществе? Однако переход оказался нелегким.

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА

Изменение  общественного  строя сопровождалось кризисом, охватившим все сферы  российского  общества.  Слово   «кризис»  греческого   происхождения, означает   затруднительное,   тяжелое,  неустойчивое,   опасное   положение, обострение противоречий. Кризисный характер смены общественного строя связан с неравномерным развертыванием процессов, которые характерны для переходного периода.  В  экономике, политике,  социальной и  духовной  сферах  изменения происходят  не  одновременно,  не синхронно, а  неизбежно  разными  темпами.

Серьезные сдвиги  в экономике  и политике могут  произойти за несколько лет, значительно  медленнее происходят перемены в социальной сфере, а  переход от одних  привычек,  установок,  ценностных ориентации  к  новым  может  занять десятилетия.  Такое  рассогласование  различных  областей   жизни   общества вызывает  болезненное  состояние  всей  общественной   системы,  ее  кризис.

Неоднозначный характер перемен,  соединение  в  них потерь и обретений имеет закономерный характер. Масштабы  и глубина реформирования России  определили особую остроту противоречий переходного периода.

Задачи преобразований в огромной стране, переживающей системный кризис, оказались  чрезвычайно сложными. Новизна  этих  задач привела  к тому, что в поисках верных  решений  допускались серьезные ошибки, а  по  ряду  вопросов принятие необходимых  мер запаздывало. Это усугубляло обстановку в стране. В 1991 г. произошел распад Советского Союза, оказались разорванными  сложившиеся  в  предшествующие десятилетия  экономические связи.   В   последующем   десятилетии  резко  сократилось  промышленное   и сельскохозяйственное  производство.  Стала  расти  безработица.  Значительно снизился  уровень  жизни большей  части  населения. В  ряде районов возникли межнациональные  конфликты. Ослабла государственная  и трудовая  дисциплина. Возросла преступность.

Решение вопросов, касающихся власти и собственности, затронуло интересы различных  групп  в  обществе, обострилась политическая  борьба по проблемам направленности, методов и темпов преобразований.

Современное российское  общество  - это  сложное соединение прошлого и настоящего, переплетение разнообразных интересов, объективных и субъективных факторов,   сочетание  накопившихся   ранее  противоречий   и   противоречий переходного периода.

Выбор путей выхода из  кризиса  зависел  от  оценки  проводимых реформ. Исследователи обобщили  различные суждения в трех вариантах  оценок. Первый: реформирование  идет  правильным путем  и  отвечает  национальным  интересам России.  Второй: стратегия  реформ выбрана  верно,  но  методы ее реализации нуждаются  в  корректировке.   Третий:  курс   реформ   выбран  неверно,  не соответствует условиям и особенностям российского общества.

Выработать собственную  точку  зрения  на перспективы российских реформ вам  поможет  изучение  глав II-VI этого учебника.  Пока  же  отметим,  что большинство людей,  болеющих за  судьбу России, разделяют взгляд на условия, при которых могут быть достигнуты оздоровление и стабилизация общества.

Политическая  борьба на  всех  уровнях  должна вестись конституционными средствами, в рамках  законов. Беспорядок, нарушения законности не только не способствуют  выходу  страны  из  кризиса,  но и вызывают  нестабильность  в обществе.

    Важным  условием   стабильного  развития  страны  является  гражданское согласие,  сотрудничество   различных   социальных   и   политических   сил, заинтересованных   в  проведении  реформ,  в   поддержании  конституционного порядка. Конфронтация,  разжигание враждебности к  тем или  иным  социальным группам,  нациям,  политическим  организациям  создают опасность гражданской войны с ее разрушительными последствиями.

(Согласны ли вы с приведенными выше суждениями? Подумайте,  какие  еще   условия  необходимы   для  подъема  экономики, повышения уровня жизни, укрепления правопорядка, для возрождения России.)

Основные понятия

Многообразие  мира.  Традиционное  общество.  Индустриальное  общество. Постиндустриальная цивилизация. Переход ный период.

Термины

Историческая  среда.  Аборигены.  Вестернизация.  Реформа.  Гражданское согласие. Конституционный порядок.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1Чем можно объяснить социально-экономическое, политическое, этническое, культурное разнообразие современного мира?

Что свидетельствует о сохранении черт традиционного общества во  многих странах и регионах мира?

Какие изменения  испытало традиционное  общество в новейшее  время? Чем они были вызваны?

4 Какими группами стран представлено в современную эпоху индустриальное общество? Кратко охарактеризуйте эти группы стран.

Раскройте проблемы и противоречия в развитии индустриального общества.

Чем характеризуется постиндустриальная цивилизация?

Почему реформы в России стали необходимыми?

В чем заключаются основные ориентиры российских реформ?

Каковы условия выхода страны из кризиса и преодоления его последствий?

ЗАДАНИЯ

1 Представителю  какого типа цивилизации могут  принадлежать  следующие слова:  «Если есть деньги,  дари их или трать на наслаждения, но не нужно их копить»?

2 С середины  80-х до  середины 90-х  гг.  занятость  в обрабатывающей промышленности США  сократилась на  11%,  в добывающей - на 41%. За этот же период занятость в сфере услуг возросла на 78%. Прокомментируйте эти данные.

3 Приведем  слова современного  иракского  философа: «Диалог западной и восточной культур не столько  немыслим, сколько  реально неосуществим в силу коренной  разнородности  цивилизационных  начал;  возможны  лишь  деловые  и практические  отношения».  Разделяете ли  вы такую  позицию? Обоснуйте  свой вывод.

4 Почему  возникла необходимость в  глубоких реформах нашего общества?

Какова   связь   реформ   с  общечеловеческими   ценностями,   особенностями исторического пути России?

5 Каковы  главные  задачи  преобразования  общества  в  экономической, социальной, политической и духовной сферах?  6

В чем  проявился кризис российского  общества и каковы пути  выхода  из него?

7 Удалось ли реализовать следующую  идею Ф.  Энгельса: «...Речь идет о создании для  всех  людей таких условий жизни, при  которых  каждый  получит возможность  свободно  развивать  свою человеческую природу,  жить  со всеми ближними в человеческих  отношениях и  не бояться насильственного разрушения своего  благосостояния... Мы вовсе не хотим разрушать  подлинно человеческую жизнь со всеми ее условиями и потребностями, наоборот, мы всячески стремимся создать ее»?

8 Русский философ  Н. А.  Бердяев писал в 1937 г.: «Коммунизм  по своей идее  хотел  бы  осуществить  не  только  справедливость, но  и  братство  в человеческих отношениях...  Но наивно и смешно думать,  что  братство  между людьми может  быть  осуществлено  путем  внешней  принудительной  социальной муштровки,  путем привычки...  Для этого нужно  действие глубинных  духовных сил». Согласны ли вы с этим суждением? Свою позицию обоснуйте.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Покажет Русь, что есть в ней люди,

Что есть грядущее у ней».

Н. А. НЕКРАСОВ (1821 - 1877/78), русский поэт.

«Нет дела, коего устройство было  бы труднее... ведение опаснее, нежели замена старых порядков новыми».

Н. МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527), итальянский мыслитель.

Целостность и противоречивость современного мира

Мы сегодня связаны со всем миром теснее, чем когда-либо: хорошо это или плохо? Какие проблемы ставят под угрозу будущее  всего человечества?  Решать общие  проблемы можно лишь совместными усилиями: готовы  ли правительства  и народы к такому международному сотрудничеству, что требуется  от  каждого из нас?

Идея многообразия мира не противоречит идее единства человечества. Люди планеты  Земля все глубже  осознают  себя  как  единую  общность, где каждый связан со многими тысячью нитей. «На  протяжении нескольких поколений вокруг нас   образовались   всякого   рода   экономические   и   культурные  связи, увеличивающиеся  в геометрической  прогрессии. Теперь  кроме хлеба... каждый человек требует  ежедневно  свою порцию  железа, меди и хлопка,  свою порцию электричества,  нефти и радия, свою порцию  открытий, кино  и  международных новостей. Теперь уже не просто поле... а вся Земля требуется, чтобы снабжать каждого из нас. Для человека  нет  будущего... вне его объединения с другими людьми».

С того момента, когда французский мыслитель Тейяр де Шарден написал эти строки,  прошло  более   полувека.  Мир  очень  изменился   за   это  время.

Обострявшиеся противоречия между странами и регионами неоднократно приводили к   разрыву  сложившихся   отношений.  Менялся   сам   характер   связей   и взаимозависимостей, многое из того, что казалось благом, становилось  если  не  злом,  то  проблемой:  сегодня   уже  вряд  ли  кто-то  будет претендовать на свою «порцию радия». Однако  главное философом было схвачено точно: человечество не сможет  развиваться, не  укрепляя свою  общность,  не расширяя связи и контакты.

В  современном мире значительно усиливаются интеграционные связи  между отдельными людьми, организациями  и государствами,  растет взаимозависимость между ними. Этот процесс  исследователи назвали  глобализацией. Глобализация многолика, она охватывает различные сферы жизни общества.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ МИРОВОГО ХОЗЯЙСТВА

На уроках географии в  10  классе  вы  узнали,  что  мировое  хозяйство образуют  национальные  хозяйства  всех  стран мира,  связанные между  собой всемирными  экономическими отношениями. Добавим,  что не  менее значительную роль в  экономической глобализации играют крупные международные компании  -  транснациональные  корпорации  (ТНК).  Именно  в  их  рамках устанавливаются сложные  многозвенные производственные  цепи. Вот  как описывает  глобальный размах производства один зарубежный экономист. Одна из деталей автомобиля (к примеру,  сенсор в подушках безопасности) может  быть разработана в Бостоне, собрана и  испытана на  Филиппинах,  упакована  на  Тайване и вмонтирована в автомобиль фирмы «БМВ»  в Германии  для того, чтобы эта машина была  успешно продана в Бразилии. Квалифицированный специалист в Массачусетсе сотрудничает в этом процессе с неквалифицированным рабочим на Филиппинах, который, в свою очередь,  работает  с  имеющим  среднее  образование  молодым  человеком  на Тайване.  При  этом все  вместе  они  осуществляют  один и тот же  процесс с наиболее высокооплачиваемым  в мире персоналом  завода «БМВ» в Баварии всего лишь для производства детали, стоящей не более 50 долларов.

Масштаб деятельности таких компаний, которые фактически неподконтрольны национальным  правительствам,   впечатляющ.  Около   600   транснациональных корпораций  обеспечивают  более  пятой  части  общемирового промышленного  и сельскохозяйственного   производства.   В    частности,    в   автомобильной промышленности  10  компаний  обеспечивают  80% производства. 5  крупных ТНК контролируют  более  половины   мирового  производства  товаров  длительного пользования,   самолетов,  электронного  оборудования.   Экономическая  мощь крупных  корпораций  сопоставима с  внутренним  валовым  продуктом  среднего государства.

Глобализации экономики способствует  и развитие международной торговли.  Сегодня  в нее  включились  новые  группы стран,  в частности  развивающиеся страны,  государства  Восточной  Европы,  в  которых  утверждается  рыночная система  хозяйства.  В  рамках  больших  региональных  объединений произошла либерализация  торговли, т. е. устранение  различных барьеров и ограничений.

Крупная зона  свободной торговли сложилась в  Западной Европе – Европейский союз, в Северной  Америке соглашение о  свободной  торговле  охватывает США, Канаду   и  Мексику.   Собственный  торговый   блок  формируют   государства Азиатско-Тихоокеанского   региона.  (Вспомните,  что   вы   узнали  об  этих организациях из  курса географии.) Развивать международную торговлю призвана и Всемирная торговая организация. Одним из главных принципов ее деятельности является   устранение   дискриминации  в   торговле,  т.  е.  предоставление странам-участницам режима наибольшего благоприятствования в  торговле друг с другом  и  в  то  же  время  уравнивание   в  правах  товаров  импортного  и отечественного производства.

Глубокое  взаимопроникновение   экономик   различных   стран  было   бы невозможно без  развития средств  транспорта и связи. Особенно революционную роль  сыграл  бурный  прогресс  электронных  средств связи и коммуникации, в частности  появление глобальной компьютерной сети -  Интернета. Современные электронные   технологии  позволяют,  к   примеру,   производить  мгновенные финансовые операции между организациями и странами, удаленными друг от друга на десятки тысяч  километров. Ежедневный объем таких операций превысил уже 1 трлн долларов, это позволяет говорить о финансовой глобализации.

К ЧЕМУ ВЕДЕТ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ?

Исследователи    отмечают    противоречивые     последствия    процесса глобализации. Среди положительных моментов выделяют ее стимулирующее влияние на  экономику.  Товары  теперь  могут  создаваться  в  любом  месте  мира  в зависимости от того,  где производство обойдется  дешевле, и  сбываться там, где их удается продать по наивысшей цене. Благодаря этому снижаются издержки производства,  растет  прибыль, появляются  дополнительные  возможности  для дальнейшего развития  производства.  Те,  кому  не  удалось включиться в эту новую   экономику,   будут   неизбежно   отставать,   так   как  не   смогут воспользоваться   плодами   международного  разделения  труда,   кооперации, техническими достижениями развитых стран. Глобализация сближает государства, заставляет их в большей степени учитывать интересы друг друга, предостерегает  от крайних действий в  политике и  экономике  (в противном случае международное сообщество может использовать различного рода санкции:  ограничить  торговлю, прекратить международную  помощь, заморозить предоставление займа и т. п.).

Вместе  с  тем  высказывается  и немало критических  суждений  в  адрес глобализации.

Глобализация  производства ведет к  глобализации  продукции,  поскольку потребитель стремится приобрести  всемирно  признанное изделие. Это, в  свою очередь, может  препятствовать развитию  отечественного производства.  Кроме того, насаждается некий единый  стандарт потребления: по  всему земному шару едят  гамбургеры,  пишут  шариковыми  ручками Bic,  используют  компьютерное обеспечение   фирмы  Microsoft  и  т.  п.  Распространению  этих  стандартов способствует   реклама  в   средствах   массовой  информации.   К   примеру, транснациональные  компании,  убеждая население купить  тот или иной  товар, тратят  на  рекламу  около  половины  тех  средств,  которые  во  всем  мире расходуются на образование.

Далеко  не всегда деятельность  международных экономических организаций является  успешной.  Так,  условия   предоставления  кредитов  Международным валютным фондом и Всемирным банком (МВФ создан  в 1947 г. и специализируется на предоставлении краткосрочных займов; Всемирный  банк,  или  Международный банк реконструкции и развития, образован в 1945 г., он предоставляет главным образом долгосрочные займы;  Россия стала членом этих организаций в 1992 г.) нередко  не  учитывают  специфику отдельных стран,  а  диктуются  интересами промышленно развитых стран, под влиянием которых находятся обе организации.

Большую тревогу у многих вызывает глобализация в сфере культуры. Развив в наибольшей степени электронные средства информации, именно западные страны распространяют  по  всему   миру  свои  культурные   ценности  через   такие «продукты»,  как  новые передачи, фильмы, рекламу  и т. п. Из  4000 фильмов, показанных  в  Бразилии,  более  90%  американские.  Это,  считают, ведет  к ослаблению национальной культуры.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

И  наконец,   глобализация   мира   вызвала  появление   общих  проблем человечества,  от  решения которых зависят  дальнейший социальный  прогресс, судьбы  цивилизации.  В  условиях  усиления взаимосвязи  и взаимозависимости стран и регионов отдельные  события, противоречия,  конфликты  перерастают  локальные  рамки и приобретают общемировой характер.

Другой  причиной  возникновения  глобальных  проблем является  активная преобразующая  деятельность  людей,  которая  по  мощи  и  последствиям (как творческим,  так  и разрушительным)  сопоставима  с  самыми грозными  силами природы. Вызвав  к  жизни  могучие производительные  силы,  человечество  не всегда может  их поставить под  свой разумный контроль. Уровень общественной организации,    политическое    мышление     и    экологическое    сознание, духовно-нравственные  ориентиры,  преобладающие в общественном сознании, еще весьма далеки от требований эпохи.

    К   глобальным   проблемам  относят   в   первую   очередь   следующие: предотвращение   угрозы  новой  мировой  войны,  преодоление  экологического кризиса  и  его  последствий,  сокращение  разрыва  в уровне  экономического развития между развитыми странами Запада и  развивающимися странами третьего мира, стабилизацию демографической ситуации на планете. Все большее значение в  последнее  десятилетие  приобретают  также  проблемы  охраны  здоровья  и предотвращения распространения  СПИДа, наркомании, возрождения культурных  и нравственных ценностей, борьбы с международным терроризмом.

Глобальные проблемы взаимосвязаны. Так,  решение  экологических проблем невозможно  без решения  экономических  вопросов,  экономическое  отставание стран  третьего мира тесно связано с резким ростом народонаселения в них, не менее очевидно и то, что на обострение экологических и экономических проблем влияла гонка вооружений.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС

О разрушительных воздействиях, которые оказывает общество на окружающую среду, прежде всего своей хозяйственной деятельностью,  вы уже многое узнали при изучении  разных  предметов, в  том  числе и обществознания. Обобщая эти сведения,  отметим,  что  к  основным   проявлениям  экологического  кризиса относятся:

-  постепенное  истощение  природных  ресурсов: запасов  угля,  нефти, металлов (предполагается, что при нынешних  темпах потребления  запасы нефти могут   быть  израсходованы   к  середине  наступившего   века);  сокращение территорий, занимаемых лесами;

- загрязнение атмосферы, почв  и  Мирового океана производственными  и бытовыми отходами;

- тенденция глобального потепления (в результате возрастающего выброса в атмосферу  углекислого  газа, образующегося  в  процессе  сжигания  угля и нефти);

- исчезновение многих видов  растений  и  животных (если  человечество будет  уничтожать  биологическое  разнообразие  столь  же  интенсивно,   как сегодня, то оно сократится через полвека на 30-40%);

-   рост   заболеваний,    вызванных   неблагоприятной   экологической обстановкой.

Угрозу собственному существованию вследствие потребительского отношения к  природе человечество осознало еще  несколько десятилетий  назад.  Большую роль в этом сыграл Римский клуб  -  международная общественная организация, основанная в  1962  г.  с  целью  исследования  развития  общества  в  эпоху научно-технической  революции.  Именно  доклад  Римскому клубу,  посвященный глобальным  проблемам,  привлек в  70-е  гг.  внимание людей к  назревающему экологическому кризису.

Вскоре после этого  стали выдвигаться взаимные  обвинения государств  в наибольшем  «вкладе» в загрязнение окружающей среды.  Страны Запада упрекали развивающиеся страны  в  недостаточном  внимании  к  проблеме  резкого роста народонаселения  в  их  регионе.  Обострившаяся  продовольственная  проблема заставила  многие из  этих  государств  начать  массовую  вырубку лесов  для расчистки пахотных  земель.  Страны Восточной  Европы уличались в погоне  за цифрой плана любой ценой, что вело к расточительному использованию природных ресурсов. В  то же  время  непреложным остается  и  тот  факт, что США,  где проживает всего 5% населения, потребляют до 40% всех  ресурсов планеты. Если бы весь остальной мир вышел на такой  же  уровень потребления, экологическая катастрофа неминуемо разразилась бы.

Так что искать главного «виновника» в обострении экологических  проблем -  дело бесперспективное. Главное -  это осуществлять практические действия как  на  локальном уровне (в своем государстве, городе, поселке),  так  и  в общемировых  масштабах,  которые помогли  если  не  разрешить,  то  хотя  бы смягчить данные проблемы.

Усилий  в этом направлении прилагается немало. В начале 90-х гг. ООН на своей конференции приняла  концепцию устойчивого развития,  согласно которой от затрат на восстановление окружающей  среды надо переходить к постепенному отказу  от  технологий,  ее  разрушающих.  Какую  роль здесь  могут  сыграть новейшие достижения научно-технической революции, вы узнаете  из  следующего параграфа.

В последнем  году ушедшего столетия страны Европейского союза подписали соглашение  о сокращении в  течение 5 лет вредных  выбросов от  автобусов  и грузовиков на  60%. К 2005 г. на выхлопные трубы этих видов транспорта будут установлены специальные фильтры, задерживающие частички копоти.

Весьма активно проявляют себя движения и партии «зеленых), существующие уже   во  многих   странах   мира.  Активисты  эти:   движений  препятствуют строительству  предприятий с вредными отходами производства, осуществлению транспортных   проектов,   нарушающих   сложившуюся   экосистему,   защищают оставшиеся   виды   животных.   Правда,  некоторые   выступления  «зеленых», направленные,  в  частности,  против  использования биотехнологий,  вызывают критику.

Усилия  по  защите  природы требуются  и от каждого  из  нас. В  первую очередь необходимо  отказаться  от  некоторых,  еще  привычных  установок: «природа справится сама», ее запасов «на наш век хватит», «от меня ничего не зависит». Важно не только воспринимать природу как среду обитания и кладовую ресурсов, но и видеть ее хрупкость, невосполнимость.

ПРОБЛЕМЫ ВОЙНЫ И МИРА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

Война  как  способ  решения  международных  проблем,  несущий  с  собой массовые разрушения и гибель многих людей, порождающий  стремление к насилию и дух агрессии, осуждалась мыслителями-гуманистами  всех исторических  эпох.

Вместе с тем многие  из  них вслед за французским социалистом-утопистом ТТТ.  Фурье  с горечью  могли бы констатировать, что войны  -  постоянный спутник человечества:  «Войны, революции беспрестанно охватывают все  пункты земного шара; бури, едва отвращенные, возрождаются из своего пепла точно так же, как головы  гидры  множились  под ударами  Геркулеса.  Мир  лишь проблеск,  лишь сновидение на несколько мгновений...»

И действительно,  из четырех с лишним тысяч лет  известной нам  истории лишь около трехсот  были полностью мирными. Все остальное  время  в  том или ином месте Земли полыхали войны.

Молох  войны  становился  все более  прожорливым,  множились людские  и материальные потери. XX  век  вошел  в  историю  как  эпоха, породившая  две мировые войны, в которых участвовали десятки стран и миллионы людей. Так, во Вторую  мировую  войну  было втянуто  более  70  государств,  а общие потери составили 55 млн человек.

По  единодушной оценке многих ученых  и  политических деятелей,  третья мировая война, если она разразится,  станет трагическим финалом всей истории человеческой цивилизации.

Расчеты,  проведенные исследователями разных стран, в  том числе нашей, показывают, что  наиболее вероятным  и самым  губительным  для всего  живого следствием  ядерной войны  станет наступление «ядерной  зимы». В  результате использования ядерного  оружия над  теми  городами, которые  станут главными объектами нападения, образуются черные, практически  непроницаемые для света сажевые облака. Затем черное покрывало  окутает всю Землю. Установится ночь, а вместе  с ней придет  холод. Земля начнет быстро остывать. Резко изменятся климатические  условия,  возникнут  необратимые  процессы в  биосфере. Таким образом,  последствия ядерной войны  станут катастрофическими  не только для тех,   кто  будет   участвовать  в  ней,  они  коснутся  всех.  Вот   почему предотвращение ядерной войны является глобальной проблемой человечества.

    Сегодня   правительства   большинства  стран   осознают   невозможность использования  ядерного  оружия  для  достижения   каких   бы  то  ни   было экономических  или  политических  целей  - настолько  велики разрушительные последствия ядерных ударов.

Ведущие в военном отношении  державы, в первую  очередь Россия и США, в конце 80-х - 90-е гг. стали на путь сокращения военных арсеналов.

В то же время сохраняется опасность  распространения ядерных вооружений в  мире. «Клуб» ядерных держав недавно  пополнили  Индия и  Пакистан. Есть и другие государства, готовые следовать  по  этому  пути. Мировому  сообществу  еще предстоит выработать меры, препятствующие расползанию глобальной атомной угрозы.

В  XX  в. заявил о  себе в  полную силу  терроризм,  ставший, по  сути, международным   явлением.   Само  это  слово   появилось  в  период  Великой французской революции,  когда преследования по политическим мотивам  приняли большой размах. Современные  исследователи  определяют  терроризм как угрозу или  применение  насилия  в политических  (религиозных,  националистических) целях  отдельным  человеком  или  какой-либо  группой лиц.  Террористы часто представляют себя  обществу борцами за идею, «солдатами  правды».  Они любят военную терминологию: Красные бригады, Воины  Аллаха,  Армия освобождения. В целях  устрашения  населения,  нарушения  стабильности  и  порядка,  подрыва позиций  правительства террористы  обращают свои действия против ни в чем не повинных  граждан: взрывают жилые дома, вокзалы, торговые комплексы, поезда, организуют  захват  заложников, похищают людей  для последующей продажи  или получения  выкупа. Центры  терроризма в  разных странах  поддерживают  связи между  собой,  организуют поставки оружия в  «горячие  точки», дают  убежища главарям преступных организаций.

Остановить  угрозу международного  терроризма  можно только совместными усилиями государств, включающими розыск  и выдачу преступников, в  какой  бы стране они  ни оказались; использование международных санкций  против стран, на территории которых открыто существуют базы террористов, и многое другое.

ПРОБЛЕМА «СЕВЕР -ЮГ»

Так нередко  в  литературе обозначается тенденция  роста экономического отставания   стран  третьего  мира  от   ведущих  держав  Запада.   Крушение колониальной системы империализма в  50-60-х годах породило оптимистические прогнозы   быстрого  экономического   и   культурного   возрождения   стран, завоевавших политическую независимость.  Действительно, до  70-х  годов  эти государства сохраняли довольно высокие темпы развития (в первую очередь  это относится  к  так  называемым «новым  индустриальным  и  нефтеэкспортирующим странам»). Однако  с 80-х годов этот экономический  рост  резко  замедлился.

Падение  доли освободившихся стран в мировой торговле вынудило их обратиться к внешним займам. Ко второй половине 80-х годов образовался триллионный долг стран третьего мира Западу. Начал  увеличиваться разрыв между  развитыми  и  развивающимися странами.  Если в 1960 г. соотношение между ними  по валовому национальному продукту на душу населения было 26:1, то сейчас оно составляет 40:1.

Причин усиления  указанной  тенденции  немало.  Одна  из  них связана с демографической ситуацией в странах третьего мира.

В 1987 г. на  Земле был зарегистрирован пятимиллиардный житель. Сегодня население  Земли  превысило  6  млрд человек. Наиболее быстрыми темпами  оно увеличивается в менее социально-экономически развитых странах Азии, Африки и Латинской Америки,  что резко обостряет  в них проблемы жилья,  образования, медицинского обслуживания  и в первую очередь продовольствия. По данным ООН, ежегодно  от  голода  в  мире  умирает  около  50  млн человек.  Подавляющее большинство их приходится на долю развивающихся стран.

Неужели голод, нищета, болезни и страдания будут постоянными спутниками жизни значительной части населения нашей планеты?

Многие   ученые   считают,  что  человечество   обладает   необходимыми интеллектуальными  возможностями  и  материальными ресурсами для преодоления социально-экономического  отставания стран третьего  мира. Прежде всего, как показывает   мировой   опыт   последних  десятилетий,   поддается  разумному регулированию  рост  населения  и общая демографическая  ситуация на  основе постепенного  изменения ценностных установок и  поведенческих  стереотипов в области семейно-брачных  отношений. Но главное  не  в этом. Сокращение гонки вооружений,  уменьшение   военных  расходов  дадут  возможность  высвободить значительные средства, которые  можно  направить на развитие этих  стран. По имеющимся расчетам, одной десятой отчислений от военных расходов достаточно, чтобы  обеспечить  необходимые  капиталовложения  в  модернизацию  экономики развивающихся стран и существенно изменить их уровень жизни.

Таким образом, мы вновь убеждаемся во взаимосвязи глобальных проблем  и необходимости  комплексного подхода  к их  решению  на основе международного сотрудничества.

Основные понятия

Глобализация мира. Экономическая глобализация.  Международная торговля. Глобальные проблемы. Экологический кризис.

Термины

Стандарт  потребления.  Всемирная  торговая организация.  Международный валютный фонд. Всемирный банк.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

Что такое процесс глобализации?

Каковы  проявления  глобализации   в  экономической   сфере?   Что   ей способствует?

В чем выражается противоречивость процесса глобализации?

Каковы  основные  глобальные  проблемы  современности?  Чем вызвано  их появление?

Чем вызван экологический кризис?

Каковы  основные  принципы  миропорядка,  которые  могут  предотвратить угрозу новой мировой войны?

В чем заключается проблема «Север - Юг»?

Как проявляется взаимосвязь глобальных проблем?

ЗАДАНИЯ

1 Можно ли согласиться  с утверждением:  сейчас мы становимся  членами одного общества, находящегося на грани гибели? Свою позицию аргументируйте.

2 В  середине  90-х   годов  центральные  офисы  90  из  200  ведущих транснациональных  корпораций  находились  в  США, на  их  долю  приходилась половина всех продаж. Прокомментируйте эти данные.

3  Американский  философ  Э.  Валлерстайн  разработал  теорию   мировой системы.  Эта  система,  которая начала формироваться еще в XVI в., включает ядро (индустриальные страны Запада), полупериферию (к ним Валлерстайн отнес государства на юге Европы, такие, как Испания), периферию (страны Восточной Европы)  и внешнюю арену (государства Азии и Африки, вовлеченные в мировое  хозяйство лишь как сырьевые придатки). При этом философ  утверждал, что  страны,  входящие в ядро, так организуют мировую экономическую систему, чтобы она прежде всего отвечала их интересам.

Обдумайте положения этой теории. Что вам представляется верным, а с чем трудно  согласиться?  Если  следовать  логике автора, какие  страны  сегодня образуют ядро  системы; составляют полупериферию и периферию? Сохранилась ли внешняя арена?

4 В  знаменитом трактате  «К  вечному  миру»  И. Кант  изложил условия достижения надежного и справедливого мира:  при заключении мирного  договора нельзя   сохранять  возможность   новой  войны;   ни   одно  самостоятельное государство  не   может  быть  приобретено   другими   государствами   путем наследования, обмена, купли или дарения; постоянные армии должны со временем исчезнуть;  ни  одно  государство  не  должно  насильственно  вмешиваться  в политическое  устройство другого  государства.  Актуальны ли  эти требования сегодня? Свой ответ обоснуйте.

5 Развивающиеся  страны  с  наименьшим  национальным  доходом на  душу населения в  1972  г. тратили  на  военные  расходы  17,2%,  на  образование - 12,7%, на здравоохранение-  4,6%.  К 1983 г.  доля военных расходов в них повысилась до 19,5%, а доля расходов  на образование сократилась до 4,7%, на здравоохранение - до 2,7%. Прокомментируйте эти данные.

6 Английский экономист Т. Мальтус утверждал, что население Земли растет в геометрической прогрессии, а прирост  продовольствия, за счет которого оно может прокормиться, - в арифметической прогрессии. Какие выводы  следуют из этого утверждения? Разделяете ли вы их?

7 Существуют две точки  зрения на роль глобальных  проблем в  развитии человечества. Одни утверждают, что разрешить  их не удастся, а  появление их предвещает  близкий  крах  современной цивилизации. Другие считают, что люди найдут приемлемые средства  решения  глобальных проблем,  а  сам  совместный поиск оказывает интегрирующее   воздействие  на   человечество,   сближает  народы,  способствует становлению единой цивилизации. Какова ваша точка зрения?

О ГЛОБАЛИЗАЦИИ МИРА ВСЕРЬЕЗ И НЕ ОЧЕНЬ

«Если бы у нас был один Бог, единая валюта и монеты высокой пробы,  все было бы хорошо».

Г. АГРИКОЛА (1494-1555), немецкий ученый.

«Кредиторы отличаются лучшей памятью, чем должники».

Б. ФРАНКЛИН (1706-1790), американский ученый.

«Денежка без ног, а весь свет обойдет».

Русская пословица.

Научно-технический      прогресс

Какие  изменения  в  нашей жизни  вызовет техника XXI  в.?  Чем  грозит обществу разрушение природной среды? Научно-технический  прогресс  -  благо или зло?

Производительность труда, количество и качество производимой продукции, уровень жизни населения зависят от  состояния производительных сил общества.

В современных условиях происходят их качественные изменения под воздействием научно-технической революции, которая имеет глобальный характер.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Само название происходящего процесса говорит о  том, что речь идет не о постепенных, плавных изменениях, а  о «скачке», о быстром переходе от одного качественного  состояния  к  другому.   Иными   словами,  научно-технический прогресс,  прежде  осуществлявшийся  сравнительно  медленно,  в  наше  время заметно ускорился. Так,  персональные компьютеры появились в конце 70-х гг., а в 1989 г. в США их было уже 30 млн. Всего лишь   десять   лет  понадобилось  для  массового   распространения   и использования этой новой «умной машины».

Далее,  название  рассматриваемой   революции   показывает,   что   она охватывает не  только область техники, но и  науки. С середины 50-х годов XX в.  техника начинает развиваться под решающим  воздействием  научных знаний.

Наука становится постоянным источником новых идей, указывающих пути развития материального   производства.    Она    превращается   в    непосредственную производительную силу. Открытия в области атомной  и  молекулярной структуры вещества создали предпосылки для производства новых материалов; успехи химии позволили создать  вещества с  заданными свойствами;  изучение электрических явлений в твердых телах и газах послужило основой возникновения электроники; исследование структуры атомного  ядра  открыло путь к  использованию атомной энергии; благодаря  развитию математики  были созданы средства автоматизации производства и управления.

Итак,   научно-техническая   революция   -  это  скачок   в   развитии производительных сил общества,  переход их в  качественно новое состояние на основе коренных сдвигов в системе научных знаний.

На первом этапе развития  научно-технической революции (НТР),  т. е.  в 60-70-е   годы   XX   в.,   важнейшей   ее   чертой   стала   автоматизация производственных   процессов:   появилось   еще   одно   звено   в   машине, осуществляющее непосредственный контроль  за  ее работой. Роботы,  станки  с программным   управлением,  гибкие  производственные   линии   характеризуют качественные сдвиги в технике, в орудиях производства.

С конца 70-х годов  XX  в. в развитии НТР  появились  качественно новые черты,  связанные  с  успехами  микроэлектроники.  Этот  новый  этап получил название  компьютерной  (микропроцессорной  или  информационной)  революции. Первый микропроцессор,  созданный в США  в 1971  г., имел  размер спичечного коробка,  а  по вычислительной  мощности  был  равен  одной из  первых  ЭВМ, весивших  десятки  тонн. Через  три  десятилетия  микрокомпьютер умещался  в футляре  с  четверть  спичечного коробка,  но  был  в  40 раз мощнее  первых ламповых  компьютеров, в 17 тыс. раз легче, в 2,8 тыс. раз менее энергоемок, в 10 тыс. раз дешевле их.

В  автоматизированной  системе  машин  появившееся  теперь  (наряду   с двигателем, передаточным  механизмом и рабочей  машиной) основанное  на  ЭВМ управляющее и контролирующее  устройство освобождает человека от контакта не только с рабочими орудиями (инструментами), но и с самой рабочей машиной.

Параметры  действия  этих систем  могут  выйти  за  пределы  не  только физических, но и умственных  возможностей человека. Например, им свойственна не только недоступная руке человека скорость движения, но и  непосильная для человеческого мозга скорость переработки информации.

Производство роботов  (автоматически управляемых машин), которые  могут передвигаться и выполнять действия,  связанные  с манипуляцией,  началось  в 60-х годах. В 1977 г. в США их было 200,  в конце века - уже многие десятки тысяч.  А  ведь робот - это первая  в истории машина,  которая  заменила не только человеческие руки, но и некоторые функции человеческого интеллекта.

В  настоящее   время  имеется  более  200  тыс.   вариантов  применения микропроцессоров. Появилась  возможность  перехода  от отдельных  «островков автоматизации» к  комплексной автоматизации целых технологических процессов, базирующихся на группе взаимосвязанных машин, оборудования и приборов.

Наряду с техникой революционные изменения происходят и в технологии, т. е. в способах воздействия на  сырье  и материалы. Ученые сделали  вывод, что решающую   роль  в   производстве   стали  играть  информационно-интенсивные технологии и новое технологическое мышление, ведущие  к тому, что происходит не просто  замена прежних  машин более  современными, а изменение  принципов производства.

Продукция ремесленного производства включала два компонента: затраты на сырье  и ручной труд, т. е. технология характеризовалась материалоемкостью и трудоемкостью.   Промышленная  революция   внесла   два   новых  компонента: капиталоемкость  и  энергоемкость.  НТР дополнила их  наукоемкостью. Большие расходы  на  научные  исследования   в  массовом  производстве  стремительно снижаются в расчете на единицу продукции.

Новые технологические процессы осуществляются зачастую на молекулярном, атомном и  субатомном  уровнях. Так, метод диффузионной сварки  обеспечивает высококачественные  соединения  керамики  с  магнитным  сплавом,  серебра  с нержавеющей сталью, стали с алюминием и т. д. Оказалось, что можно соединить более,750  пар  металлов,   неметаллов  и  сплавов,  которые  не  удавалось) соединить  другими способами. Свариваемые компоненты  связываются  на уровне атомов.  В  результате   стало  возможным   изготавливать  изделия   сложной конфигурации. Диффузная технология |весьма экономична.

Одним  из наиболее перспективных  направлений является биотехнология - использование биологических процессов в про-     изводственных  целях. По значению  она  сопоставима  с электроникой.  С помощью биотехнологии уже производятся в больших количествах кормовой белок, различные  медикаменты.  На  базе  молекулярной  биологии  появилась  генная инженерия, которая путем пересадки чужих генов  в клетку  позволяет выводить новые  виды  организмов  животных и  растений с запланированными качествами.  Разработаны  и  внедрены  в производство мембранная,  лазерная, плазменная и другие технологии, качественно изменяющие производственные процессы.

Наряду с техникой и технологией качественно меняется и предмет труда - материалы,  которые  подвергаются обработке  в  процессе  производства.  Эти изменения связаны прежде всего с достижениями физики и химии. Создание новых конструкционных  материалов  вызвано  потребностями современных  технологий, нуждающихся  в  магнитных,  керамических,  оптических  материалах,  а  также дефицитом  минерального  сырья.   Созданные  в   наше   время  пластмассы  и синтетические   волокна   применяются  в  автомобильной,   судостроительной, аэрокосмической  промышленности,  в   строительстве  и  сельском  хозяйстве. (Замена   стальных   труб   упроченными   пластмассами  позволила   нефтяной промышленности США  сэкономить  2  млрд  долларов в  год за  счет ликвидации потерь от  коррозии  металла.)  Благодаря сверхтонким  химическим  покрытиям удалось   усовершенствовать    различные   детали   электронных    приборов; предполагается, что эти покрытия будут использоваться в химической и пищевой промышленности.

НТР  радикально  меняет положение человека (субъекта  труда)  в системе производства: он  выводится за  пределы  непосредственного процесса создания готового продукта, становится рядом с ним и выступает по отношению к  нему в роли контролера, наладчика, регулировщика. Еще раньше человек передал машине сначала исполнительную функцию (воздействие с помощью инструмента на предмет труда), а затем и двигательную,  энергетическую. Теперь вместе с сокращением непосредственного  участия  человека  в производстве  происходит  расширение опосредованных видов труда, связанных с выполнением контрольно-управляющих и логических функций  все  более  высокого  уровня, с  принятием ответственных решений.

НТР вызывает глубокие изменения не только в материальном  производстве, но и в других сферах жизни: это  резкое возрастание автомобильных перевозок, увеличение скоростей железнодорожного транспорта и модернизация авиационного транспорта. Оптическое  волокно  и световолновая техника, а также достижения космической техники (спутники) революционизируют  средства  связи.   Вторжение   микроэлектроники  вызывает  коренные перемены в кредитно-финансовой сфере, торговле, здравоохранении. Изобретение фотонабора   революционизировало  газетное  дело:  с   помощью  видеоэкрана, соединенного  с   компьютером,  подготовленный   для   публикации   материал отправляется  в печатную  машину  простым нажатием кнопки.  Микроэлектроника активно   входит   в   быт.   Видеомагнитофоны   и   видеокамеры,   цифровые видеопроигрыватели,  радиотелефоны  и  видеокассеты,  видеодиски,  кабельное телевидение интенсивно меняют быт людей.

Домашние персональные компьютеры управляют бытовыми приборами, помогают образованию, применяются при  надомных формах  труда. В 1980  г.  в США было произведено 371  тыс.  персональных компьютеров, а  в 1985 г.-  6,6 млн. Их выпуск  превысил  количество  производимых  кухонных   комбайнов  и  бытовых кондиционеров.  Новая домашняя  техника используется как  в производственных целях, так и для образования и досуга.

Начавшийся  технологический  переворот  должен привести  в XXI  веке  к новой, научно-технологической цивилизации.

Очередной  революционный  прорыв  произошел в  конце XX  в. в  связи  с формированием глобальной сети «Интернет». Информация в недалекой перспективе станет  достоянием большинства  жителей планеты. На  рубеже XXI в.  началась разработка  квантовых компьютеров,  мощь  которых на фоне нынешних, как мощь ядерной энергии против огня.

Специалисты прогнозируют наступление нового этапа НТР, который связан с развитием  биотехнологии и достижениями таких наук,  как генетика, биология, биохимия,  физиология  животных и  растений, экология.  А в  перспективе  - следующий  этап,  когда  произойдут  новые  открытия  в  области  физиологии человека, психологии, педагогики, т. е. в познании самого человека.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НТР

Научно-техническая  революция  обусловила  переход  на  преимущественно интенсивный   путь   развития    производства,   когда   основным   фактором экономического роста становится уменьшение  числа занятых  в производстве  и количества  используемого сырья  и  энергии.  Благодаря  научно-техническому прогрессу   удается   сберечь   труд   и   материалы,   повышая   при   этом производительность труда и качество продукции.

Ослабление  зависимости  производителя от  поставщика  энергии  и сырья позволило  отказаться от территориальной  привязки предприятий,  выпускающих готовую продукцию, к непосредственным источникам сырья.

    Резко    возросли     капиталовложения    в    отрасли,    определяющие научно-технический   прогресс,  и   наукоемкие   производства.  Эти  отрасли ориентированы на выпуск новой, технически  сложной продукции. Так,  в Японии электронная  техника   совершенствуется  под  девизом:  производить  «легче, тоньше, короче и меньшего размера».

    Существенно    ускорились    темпы   замены   производимой   продукции, оборудования,    технологии.    Значительно   возросла    ценность   научных исследований.

Вся  сфера  экономических  отношений  стала  более  сложной  и  гибкой.  Появились   комплексные   научно-производственные   объединения   и   другие интегральные организации,  объединяющие  науку,  производство,  образование, сферу  обслуживания.  Новая  технология укрепила  жизнеспособность мелких  и средних  предприятий,  особенно  тех, которые прямо или косвенно  связаны  с новыми отраслями производства.

Быстрое  развитие  характерно  и для  сферы  производственных и бытовых услуг - транспорта, связи, энергетики, информационного обслуживания.

Под влиянием НТР меняется облик  рабочего класса: во-первых, происходят изменения  в  его  отраслевой  и  профессиональной  структуре и,  во-вторых, наблюдается общий  рост  квалификации  рабочего  класса.  В  самом  деле,  в

настоящее время возрастает доля занятых  в  новейших отраслях,  определяющих

научно-технический       прогресс       (электронной,       аэрокосмической, машиностроительной);  появляется  множество  новых  профессий -  операторы, наладчики автоматических станков и линий и т. д.; сокращаются многие  старые профессии - горняков, текстильщиков и др.

Одновременно  происходит  общий  рост  квалификации рабочего  класса. С рабочими    крупных    предприятий    смыкаются    значительные    категории инженерно-технических    кадров.   Например,    коллектив   сталелитейщиков, обслуживающих   один   из   агрегатов   на   современном   западногерманском металлургическом предприятии, состоит из 150 человек: 25 из  них - рабочие, управляющие  процессами  у   пульта;   примерно   столь  же   -   наладчики оборудования;  свыше   25   человек   -  инженеры,  остальные  -  техники, программисты,  специалисты  по  информатике,  мастера.  Прибыль  предприятия является в данном случае результатом труда всех названных работников.

На  автоматизированном  предприятии  продукт  производится  «совокупным рабочим» - не  только теми работниками, которые непосредственно обслуживают автоматику, но и теми, кто разрабатывал принципы автоматизации, проектировал машины, изготовил их, а также теми, кто поставил необходимую  энергию, сырье и т.  д. Низовая  инженерно-техническая интеллигенция,  конторские  служащие сближаются с рабочим классом и сегодня являются его частью.

К  работникам  промышленности  примыкают  работники  непроизводственных отраслей (торговли, финансов, сферы услуг).

НТР вызывает коренные  сдвиги  в  организации производства и  труда,  в системе  управления производством.  Анализ  первичной информации и  принятие решений начинают осуществляться исключительно с помощью ЭВМ.

НТР И ПРИРОДНАЯ СРЕДА

Рост  масштабов  хозяйственной  деятельности человека,  бурное развитие научно-технической  революции усилили отрицательное воздействие  человека на природу, привели  к   нарушению   экологического  равновесия  на  планете, следствием которого является экологический кризис.

В  сфере  материального  производства  возросло  потребление  природных ресурсов. За  40 лет после Второй  мировой войны  было использовано  столько минерального  сырья,  сколько  за всю предыдущую  историю  человечества.  Но запасы угля, нефти, газа,  железа,  меди  и других важных для людей богатств природы  невозобновимы  и,  как  рассчитали  ученые,  будут  исчерпаны через несколько десятилетий.

Даже лесные ресурсы, которые, казалось бы, постоянно возобновляются, на деле  быстро убывают. Вырубка леса в мировом масштабе в 18 раз превышает его прирост. Площадь  лесов, дающих  Земле кислород, уменьшается с каждым годом. Деградирует  жизненно  важный  для  людей  плодородный  слой  почвы,  и  это происходит   повсюду  на  Земле.  Как  выяснилось,  Земля  накапливает  один сантиметр чернозема за 300 лет, а погибает один сантиметр почвы за 3 года.

Не  меньшую  опасность,  чем безудержная эксплуатация  ресурсов  Земли, представляет собой возросшее за последние десятилетия загрязнение планеты - и  Мирового  океана,   и  атмосферного  воздуха.  Мировой   океан  постоянно загрязняется в основном из-за  расширения добычи нефти на морских промыслах.

Огромные нефтяные пятна губительны для жизни океана. В океан сбрасываются   также  миллионы  тонн   фосфора,  свинца,  радиоактивных отходов.  Только  США сбрасывают  в  океан до  50 млн  т отходов.  На каждый квадратный километр океанской воды сейчас приходится 17 т различных отбросов с суши. А мертвый океан, считают ученые,- это мертвая планета.

Самой  уязвимой  частью  природы  стала  пресная  вода.  Сточные  воды, пестициды, удобрения, дезинфекционные средства, ртуть, мышьяк, свинец,  цинк в  огромных количествах попадают в реки и озера. В  республиках СНГ ежегодно сбрасываются в реки,  озера, водохранилища и моря неочищенные  сточные воды, содержащие десятки миллионов тонн  вредных веществ.  Не  лучше положение и в других  странах  мира. Сильно загрязнены  Дунай, Волга,  Миссисипи,  Великие американские  озера.  По заключению  специалистов, в некоторых районах Земли 80% всех  болезней  вызваны  недоброкачественной  водой,  которую  вынуждены потреблять люди.

Известно, что без пищи человек может жить пять недель, без воды – пять дней, без воздуха - пять  минут. Между тем загрязнение атмосферного воздуха давно  превзошло допустимые  пределы. Запыленность, содержание углекислоты в атмосфере ряда крупных городов возросли в десятки раз по сравнению с началом XX в.  115 млн  легковых  автомобилей в США  поглощают  кислорода в  2  раза больше, чем  создается его  на территории  этой  страны  всеми естественными источниками. Общий  выброс  вредных  веществ  в  атмосферу (промышленностью, энергетикой, транспортом и т. п.) в США  составляет около 150 млнт в год,  в СНГ - более 100 млн т. В 102 городах СНГ с населением более 50 тыс. человек концентрация  вредных для здоровья  веществ в воздухе  превышает медицинские нормы в  10 раз, а в  некоторых -  еще больше. Кислотные дожди,  содержащие двуокись серы и  окись азота, которые появляются в процессе функционирования тепловых   электростанций  и  заводов   ФРГ  и  Великобритании,  выпадают  в Скандинавских странах и несут гибель озерам и лесам. Территория СНГ получает с кислотными  дождями, пришедшими с Запада, в 9 раз больше вредных  веществ, чем  их  переносится в  обратном  направлении. Авария  на  Чернобыльской АЭС показала    экологическую    угрозу,   создаваемую   авариями   на   атомных электростанциях, которые существуют в 26 странах мира.  Серьезной  проблемой стал  бытовой  мусор: твердые отбросы, полиэтиленовые  пакеты, синтетические моющие средства и т. п.

Исчезает вокруг городов напоенный ароматом растений чистый воздух, реки превращаются в сточные канавы. Груды консервных банок, битого стекла и иного мусора, свалки вдоль дорог,  захламленные  территории,  искалеченная  природа  -  таков  итог длительного господства индустриального мира.

16-18% территории  России составляют  регионы,  где экологический риск для здоровья в 10-100 раз  превышает нормы, установленные  для  большинства стран.

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА

Каков  же выход из создавшегося положения? Прежде  чем ответить на этот вопрос,  давайте  подумаем:  сам  ли  по  себе  научно-технический  прогресс вызывает   разрушение   природной  среды,  или  его  негативное  воздействие обусловлено   способами   использования   достижений   науки   и    техники, общественными  порядками?  Исторический  опыт  показал,  что  разрушительные воздействия на природу  оказывала хозяйственная деятельность, движимая  лишь частным интересом. Опыт показал  также, что общество  в состоянии ограничить негативное влияние частных  интересов, оно может находить  разумные  способы регулирования отношений производства и природы.

Среди части ученых и представителей общественности экологическая угроза породила  настроения   пессимизма,   неверия  в   возможность  предотвратить разрушение  окружающей  среды. Не случайны и  их выводы,  враждебные науке и технике,  требования  остановить  рост  производства,  а  в связи с  этим  и преклонение   перед  дикой,  невозделанной  природой.  Отголоском   подобных настроений являются  массовые акции с требованиями закрыть  ряд предприятий, выпускающих  крайне  необходимую  людям  продукцию  (например,   лекарства), остановить  атомные  электростанции  и  т.  п. Однако  такой  способ решения проблем лишь порождает новые проблемы. (Подумайте какие.)

Подлинная перспектива выхода из экологического кризиса  - в изменениях производственной  деятельности   человека,  его  сознания  и  образа  жизни.

Научно-технический  прогресс создает  не только «перегрузки» для  природы; в наиболее   прогрессивных  ресурсосберегающих   и   безотходных  технологиях, построенных  по  принципу  замкнутого  цикла,  он  позволяет   предотвращать негативные   воздействия,  создает  возможность  для  экологически   чистого производства.   Таким   образом,   сегодня   появилась  не   только   острая необходимость,  но  и реальные  предпосылки  изменения сути  технологической цивилизации, придания ей природоохранительного характера.

Одно   из   направлений   такого  развития  -   создание   безотходных производств. Используя достижения науки, технологический процесс  можно организовать так, чтобы  отходы  производства  не загрязняли окружающую среду, а вновь  поступали в производственный цикл  как вторичное  сырье.  Пример  дает  сама  природа:  углекислый газ,  выделяемый животными, поглощается  растениями,  которые выделяют кислород,  необходимый для дыхания животных.

Безотходным является такое производство, в котором все исходное сырье в конечном  счете превращается в ту  или иную продукцию. Если  учесть, что 98% исходного сырья  современная промышленность переводит  в  отходы, то  станет понятной   сложность    и   грандиозность   задачи   создания   безотходного производства.

Расчеты    показывают,    что    80%    отходов   теплоэнергетической, горно-добывающей,  коксохимической  отраслей  могут  вновь  использоваться в процессе   производства,   причем  получаемая  из  них   продукция  зачастую превосходит по своим качествам изделия, изготовленные из  первичного  сырья.  Например, зола тепловых  электростанций, применяемая в качестве добавки  при производстве газобетона, примерно в два раза повышает прочность строительных панелей и блоков.

Большое  значение  имеет  развитие  природовосстановитель-ных  отраслей (лесное,  водное, рыбное хозяйство и  т. п.).  Наша страна  занимает одно из первых мест в мире по объему лесо-восстановительных работ.

«Давление»   на   природу   снижают   материало-   и  энергосберегающие технологии, все виды экономии ресурсов.

Экологически чистыми  являются и некоторые альтернативные (по отношению к тепловым, атомным и гидроэлектростанциям)  источники  энергии.  Идет поиск способов  практического   использования  энергии  Солнца,  ветра,  приливов, геотермальных источников.

Экологическая  ситуация  вызывает  необходимость  оценивать последствия любой деятельности, связанной с вмешательством в природную среду. Необходима экологическая экспертиза всех технических проектов.

Большое значение  имеет также принятие законов, направленных на  защиту природы,  на   усиление  ответственности  за  ущерб,  наносимый  ей.  (Какие положения  экологического права вам известны? Обратитесь  по этому вопросу к учебнику «Введение в обществознание» для 8-9 классов.)

Современная наука рассматривает и отдельного человека, и человечество в целом,  и окружающую  среду как единую систему. Выдающийся русский ученый В. И. Вернадский  писал,  что  человеку придется  сознательно  принять  на себя ответственность  за  развитие биосферы. Среду обитания человечества,  управляемую научным разумом,  Вернадский называл ноосферой.  Переход биосферы в ноосферу -  качественно новый этап в развитии человеческого общества. Это необходимое условие развития цивилизации.

ПРОТИВОРЕЧИЯ НТР

НТР - процесс  многогранный,  противоречивый. Он означает  переворот в производительных силах, величайшую экономию живого труда, вытеснение его  из собственно  производственного  процесса. Он же обостряет проблему занятости, усиливает антропогенную нагрузку на природную среду.

    НТР   неизмеримо   увеличивает  технические   возможности  производства предметов   потребления,   создает   условия  для   повышения  эффективности здравоохранения  и образования. Но она же позволяет  создать гигантские силы разрушения и массового уничтожения.

Научно-технический прогресс создал средства,  благодаря которым  высшие достижения  культуры стали достоянием  миллионов  людей,  но он же  создал и невиданные возможности для манипулирования сознанием людей в чуждых им целях и жизненных установках.

Научно-технический  прогресс  принес  опасность  новых  видов бедствий, которые приобретают глобальный  характер. Они связаны прежде всего с ядерной энергетикой,  аварии  в которой вызывают  большое  число  жертв  и  огромные материальные  потери.  Рост  раковых  заболеваний,  генетических  нарушений, заражение сельскохозяйственных  угодий  -  это  не  полный перечень ядерных катастроф.  Не  найдены удовлетворительные способы захоронения радиоактивных отходов АЭС, реакторов подводных лодок и т. д.

Еще одна  проблема связана с  генной  инженерией, использованием  новых агротехнических приемов,  в результате  которых утрачиваются  гены,  которые могли бы понадобиться в будущем.

Возрастает  также  число   жертв,   вызванных  промышленными  авариями, особенно  в  зоне  химического  производства,  угледобывающих  отраслях,  на авиационном и железнодорожном транспорте.

НТР  в странах Западной Европы,  Северной Америки, Японии  вызвала рост безработицы.  Крах  традиционных  отраслей  производства  привел к  массовым увольнениям рабочих устаревших профессий и  низкой квалификации.  Повышенный спрос на рабочую силу  со стороны новых  отраслей  производства далеко не всегда позволял  привлекать  людей  из  числа  безработных.  Обострилась   проблема повышения квалификации,  получения новой  специальности. Значительная  часть безработных  -  люди  среднего  возраста  и молодежь  - зачастую  не имеют возможности,  а  иногда  и  желания  учиться, привести  свою  квалификацию в соответствие  с  требованиями  НТР.  Их  судьба  -  социальная  деградация, превращение в люмпен-пролетариат,  живущий на пособия,  случайные заработки, помощь благотворительных организаций.

Как  видим,  в   условиях  НТР   безработица   порождается   не  только циклическими спадами производства, но и развитием автоматизации, вытесняющей живой   труд   из   производства,    структурной   перестройкой   экономики, сопровождающейся   свертыванием   старых   отраслей   и   отмиранием  многих традиционных профессий.

С НТР связаны и экологические проблемы, о которых говорилось ранее. Реализовать в полной мере потенциал НТР в интересах человека может лишь гуманный, демократический строй, использующий ее  достижения на благо всех и не допускающий присвоения ее плодов лишь частью общества.

Основные понятия

Научно    технический    прогресс.    Научно-техническая    революция. Экологический кризис.

Термины

Техника. Технология. Ноосфера.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Что такое современная научно-техническая революция? Каковы ее этапы?

Почему меняется положение человека в системе производства?

Какие изменения в производстве и в быту происходят вследствие НТР?

Какое влияние оказывает НТР на природную среду?

В чем заключаются противоречия НТР?

ЗАДАНИЯ

Советский философ Б. М. Кедров писал: «В нынешних I взаимоотношениях между наукой, техникой и производством наука составляет самый революционный, самый быстродействующий и подвижный элемент, хотя она и возникла исторически значительно  позднее  производства и в  прежние  времена  явилась  отстающим звеном в системе «наука - техника - производство».

А каким видите  вы соотношение науки, техники и производства в будущем? Свой ответ обоснуйте.

2 Вдумайтесь в следующие факты:  Американская компания  «Белл система» ежегодно тратит на подготовку  и переподготовку  кадров 800 млн  долларов. В ней  постоянно   заняты  7  тыс.  преподавателей,  ведущих  несколько  сотен различных курсов и программ. Еще в 1987 г. в  США  была  объявлена программа повышения  конкурентоспособности американской экономики, центральным  звеном которой стала переподготовка 1 млн работников за счет госбюджета.

Почему американское  государство и предприниматели осуществляют крупные расходы на  переподготовку   работников?   Как  эти   расходы  связаны   с эффективностью производства, с прибылями?

3 Система современных  суперкомпьютеров  может  запомнить  информацию, содержащуюся во всех  библиотеках мира, т.  е.  фактически способна овладеть всей исторически накопленной  памятью человечества. Подумайте, есть ли смысл затрачивать средства  на переподготовку кадров (см. задание 2),  если машины могут «все знать».

4 На  Всемирной  выставке  в  Японии  «Экспо-85» демонстрировали робот «Фанук»,  который  собирал из деталей  собственную копию. Какое следствие вы можете вывести из этого факта? Ука-жите одно,  два или более  следствий процесса роботизации  современного производства.  5 Согласны ли вы со  следующим высказыванием  современного французского философа  техники  Ж. Эллюля  (вторая  половина  XX  в.): «Мне  хотелось  бы уточнить, что вплоть до 70-х годов  нашего столетия техника была  монолитной силой,  ориентированной в одном направлении. Она... имела одну мыслимую цель -  рост во всех направлениях, развертывание мощностей производства  и т.  д.  Сегодня  автоматизация   и   информатизация  способны  мало-помалу   сменить ориентацию техники. Сама по себе техническая мутация (изменение, перемена.-Авт.), информатизация  техники  не  вызовет никаких  изменений  в  положении пролетариата,  неимущих  масс, никакого освобождения  человека не  принесет, если не будет решимости  сознательного  выбора, воли, способной использовать технику  в  этом  направлении»? Как  вы  думаете,  в  чем  может  проявиться сознательный выбор? От кого и от чего зависит этот выбор?

Зависит ли направление использования техники  от общественных порядков, характера власти в стране?

6 Американский философ  и поэт Р. У. Эмерсон (середина XIX  в.) писал: «Истинный  показатель  цивилизации  -  не уровень  богатства и  не величина городов, не обилие урожая, а облик человека, воспитываемого страной». Как вы понимаете эти слова? Что имеет в виду Эмерсон под «обликом человека»? Что вы сами думаете об истинном показателе цивилизации?

7 Некоторые  западные   экономисты  высказали  мнение,  что  «в   мире завтрашнего  дня  только  одно  место из  двадцати  будет  иметь отношение к высокоразвитой  технике». Как вы  относитесь  к такому  прогнозу? Свою точку зрения аргументируйте.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«То,  что  сегодня  наука,-  завтра  техника».

 Э.  ТЕЛЛЕР  (р. 1908), американский физик.

«Наука стала неотъемлемой и наиболее важной частью нашей цивилизации, а научная деятельность непосредственно влияет на развитие цивилизации».

 М. БОРН (1882-1970), немецкий физик-теоретик.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ

Человечество    и    на    нынешнем    этапе     развития     сохраняет культурно-цивилизационное многообразие.

Большинство современных государств относится  к индустриальному типу общества. Однако  в  разных регионах мира оно приобретает специфические черты  и  особенности. Все  отчетливее  проявляются пределы  роста  в рамках индустриальной  цивилизации.  Контуры будущего  постиндустриального общества пока только намечаются.

В   мире   усиливается   процесс  глобализации.  Его  последствия противоречивы. Перед человечеством стоят острые глобальные проблемы, которые требуют неотложных действий и совместных усилий.

Россия сегодня интегрируется в мировое сообщество. ~* Не изоляция,  а активное сотрудничество  со  странами  мира позволит  нашей  стране  быстрее преодолеть последствия кризиса, возродить экономику и культуру и с опорой на национальные   традиции   продвигаться  к   российскому   варианту  общества постиндустриального типа.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО ПОВТОРЕНИЯ

В чем проявляется многообразие современного мира?

Чем  обусловлено  единство современного мира? Почему  единство мира  не исключает его многообразия, а многообразие не исключает единства?

Каковы «плюсы» и «минусы» глобализации?

Какую роль в глобальных  процессах играет научно-техническая  революция второй половины XX в.?

Что свидетельствует  о том,  что глобальные проблемы затрагивают судьбы всего человечества?

Каково место  России в современном мире? При каких условиях ее роль в глобальных процессах будет возрастать?

Какие задачи должны  быть решены в нашей стране, / чтобы она вошла в число процветающих стран мира?

Глава III. Современная экономика

Экономика и ее роль в жизни современного общества

Можно ли потреблять много,  а производить мало? В чьих  руках находится производство? Какие изменения произойдут в экономике XXI века?

ПОЛЕЗНО  ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Об экономической  деятельности и о труде  в материальном производстве.

Слово  экономика греческого  происхождения.  Первоначально оно означало искусство управления домашним хозяйством. В наше время понятием  «экономика» обозначают   широкую  область   в   жизни  общества,   включающую  экономику предприятий,  отраслей,  народное  хозяйство  в  целом,   различные  стороны хозяйственной деятельности, финансы, денежное обращение и др. Мы будем вести речь об экономике в широком смысле слова, подразумевая совокупность средств, объектов,   процессов,   используемых   людьми   для   обеспечения    жизни, удовлетворения  потребностей  путем  создания   необходимых  человеку  благ, условий и средств существования с применением труда.

СОСТОЯНИЕ ЭКОНОМИКИ И УРОВЕНЬ ЖИЗНИ

Существует  прямая  связь между  состоянием  экономики  и уровнем жизни населения.

Уровень  жизни   -  это   уровень  благосостояния  населения,  степень удовлетворения основных жизненных потребностей людей.

Характеризуя уровень жизни, обычно используют многообразные показатели. Среди них  и потребление на душу населения, и  реальные доходы  населения, и обеспеченность жильем, и показатели развития образования, здравоохранения, социального обеспечения. Уровень жизни зависит от состояния экономики.

Нетрудно обнаружить связь между объемом  производства продуктов на душу населения и потреблением. Так, в середине 80-х годов в США на душу населения производилось 117 кг мяса, а потреблялось 119 кг; в Австралии соответственно 150 и 102 кг; в  Венгрии - 216 и 79 кг; в Китае - 17 и 18 кг; в СССР - 61 и 62 кг.

Проиллюстрируем эту  мысль и на примере среднемесячной зарплаты. В 1996 г.  валовой внутренний продукт на  душу населения в долларах  на Украине был 2206  долларов, в Чехии  - 10460 долларов, а в России  -  4235 долларов. А среднемесячная заработная плата (в долларах) была на Украине 190, в Чехии - 737, а в России - 223 доллара.

Но  увеличение или уменьшение потребления зависит не только  от объемов производства  в собственной стране (ведь ни одна  страна не производит  все, что  потребляет  ее население), но  и от того, покупает  или  продает страна данный  продукт  за  рубежом.  Однако для  того, чтобы  купить  что-либо  за рубежом, нужно иметь  иностранную валюту. Получить  же ее можно в результате продажи  за  рубеж  каких-то товаров или  услуг. В течение  ряда  лет, чтобы закупить  за рубежом  недостающее количество  зерна,  наша  страна продавала нефть. Ясно, что выгоднее произвести необходимое количество зерна у себя  и, что очень важно, сохранить все собранное.

Показатели производства (количество производимого металла, угля, нефти, автомобилей,  обуви и т. д.) все  же не  полностью  характеризуют  состояние экономики. Страна может производить много электроэнергии, стали,  зерна и т.  п., но оставаться  бедной. Так  бывает в  том случае, если хозяйство  страны ведется  нерационально, с большими затратами  и  потерями, когда необходимые ресурсы  отвлекаются,   например,  на   различного  рода  непроизводительные затраты:  содержание  непомерно  большой  армии  и  обслуживающей  ее  нужды промышленности,   разбухшего   бюрократического   аппарата,  государственные кредиты  другим странам без должных гарантий их своевременного возврата и т.  п.

Причиной  низкой   эффективности  хозяйства  могут  быть  и  устаревшие технологии. Так, в нашей  стране в 80-х гг.  XX в. на получение одной  тонны меди  затрачивалось 973 кВт»ч электроэнергии,  в ФРГ - в  три с лишним раза меньше.  Из-за  низкой экономичности бытовых  приборов  расходуется ежегодно лишних 20  млрд кВт   ч  электроэнергии, т. е. столько, сколько  производит гигантская электростанция.

Для того чтобы уровень жизни  населения повышался, необходим постоянный экономический рост, т. е. увеличение  масштабов  совокупного производства  и потребления   в  стране.  Экономический   рост  характеризуется  увеличением реального   объема   производства    и    сопровождающим   его    улучшением технологических,   экономических   и  социальных   характеристик   общества.

Показателями  экономического  роста  являются валовой  национальный  продукт (ВНП), валовой внутренний продукт (ВВП), национальный доход (НД).

    С  первыми  двумя  показателями  вы  познакомились  при  изучении    темы «Экономическая  деятельность»  (10  кл.).   Национальный  доход  -   это исчисленная в денежном  выражении стоимость  созданного  в стране  в течение года  совокупного  продукта. Или иначе:  национальный  доход  равен валовому национальному  продукту за  вычетом  амортизационных отчислений  и косвенных налогов.  Можно  также  сказать,  что  это  общий  доход,  приносимый  всеми факторами   производства:  трудом,  землей,  капиталом,  предпринимательской деятельностью и т. д.

Научно-техническая  революция   вызвала  коренные   изменения  качества экономического  роста.  Они  проявились прежде всего  в  усилении социальной направленности экономического развития,  т.  е.  в ориентации его  на  более полное   удовлетворение   потребностей  человека.  К  этому   производителей подталкивает экономическая необходимость.

Мы   уже   отмечали,  что  роль  человеческого   фактора   производства возрастает.  Повышается  роль  знаний  современного специалиста,  широты его кругозора и способности быстро осваиваться  в новой ситуации. Именно от него зависит успех фирмы. Высокое качество работника  производства включает и его квалификацию,  и  здоровье,  и  психическое  состояние,  и  морально-волевые качества,  и  общую  культуру.  Неизмеримо  возросшие  потребности  человека побуждают к  усиленному  развитию индустрии благосостояния -  тех отраслей, которые  обеспечивают   повышение  уровня  жизни  людей.  Названная  причина заставляет  заботиться  о  безопасности условий труда, соблюдении допустимых норм  загрязнения  среды  обитания.  Все  это  ведет к тому, что  возрастает удельный вес средств, которые расходуются  на социальную сферу (образование, здравоохранение, транспорт, индустрию досуга и т. д.).

Основным фактором экономического роста, как мы уже отмечали, в условиях научно-технического   прогресса,  становится   интенсивный   путь   развития производства,  при  котором  уменьшается  число   занятых   в  производстве, количество используемого сырья и энергии.

ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ

Собственность  - это  принадлежность средств  и продуктов производства определенным лицам - индивидам или коллективам.

Отношения собственности - важнейшая сторона экономических отношений.

Собственник средств производства владеет и самостоятельно распоряжается ими, использует  их  для организации  производства  и  извлечения  дохода.  Иными словами,  чтобы  разобраться  в отношениях собственности,  следует  выяснить вопросы: кому  принадлежат  средства производства  и произведенные продукты?  Кто владеет, кто пользуется и кто распоряжается ими?

В   XIX   в.   основной   фигурой   собственника   был   капиталист  - предприниматель.  В  XX  в.   развитие  получили  различные  виды  групповой собственности.  Типичной  формой  такой собственности  является  акционерное общество (корпорация).  В середине 80-х годов в США  из  15 млн  предприятий различных видов  было около 3 млн корпораций (20%).  На них приходилось  90% валового дохода всех предприятий страны.

Акционерное  общество  выпускает   ценные  бумаги   -   акции  разного достоинства, собственники которых (акционеры) имеют право на получение части дохода акционерного общества (дивиденда), соответствующей сумме акций,  и на участие  в управлении  его делами. Акции могут  покупать рабочие и служащие, причем не только работающие, но и не работающие на предприятиях акционерного общества  (в США, например, в 1985 г. было 47 млн акционеров).  Для  решения вопросов,  касающихся  дел  акционерного   общества,  собраться  сразу   все акционеры  практически не  могут,  поэтому реальное  управление находится  в руках группы крупных  собственников,  которые имеют значительную часть акций (контрольный пакет), но не обязательно  50%, возможно,  и 5-10%. Именно эта группа, а не все акционеры распоряжается делами акционерного общества.

Помимо  групповой, существует и  индивидуальная  частная собственность.  Она представлена  главным образом  в сельском хозяйстве, ремесле,  торговле, сфере  услуг.  Например, в  США  в  середине  80-х  годов  в  индивидуальной собственности  находилось 10,7 млн  предприятий из общего количества 15 млн.

Среди  них значительную  часть  составляли мелкие  хозяйства,  основанные на личном   труде  производителя  и  его   семьи.   Мелкая   трудовая   частная собственность   представлена   семейными   фермами  в  сельском   хозяйстве, мастерскими  по  ремонту бытовой  техники, швейными,  сапожными мастерскими, бензоколонками,    продовольственными   и   галантерейными    лавочками.   В индивидуальной частной  собственности  находится также  значительное  число  мелких  и средних фирм, использующих наемный труд.

В  70-80-х годах в США  и странах Западной Европы наряду с укреплением позиций крупных объединений возросло значение мелких и средних предприятий и фирм. В общем  числе  на долю  мелких  предприятий,  имеющих 10-20 и  менее работающих,  приходится  от  94 до  99%. Именно мелкие предприятия  зачастую берут на  себя  освоение новой техники, создание  новых  видов товаров,  что нередко  связано  с  риском, осуществляют  услуги по  ремонту и обслуживанию промышленных  изделий  длительного  потребления (автомобилей, холодильников, телевизоров и  т.  п.). Многие  мелкие  фирмы  в  капиталистических  странах находятся   в   производственной   и  финансовой   зависимости   от  крупных объединений. Развитие мелкого и среднего предпринимательства позволяет лучше использовать    экономический   потенциал,   способствует    гибкости   форм хозяйствования и приспособляемости к быстро меняющимся условиям.

В  современном  мире  частная собственность  играет большую  роль:  она стимулирует инициативу и предприимчивость, ответственное отношение к труду.

В  экономике конца XX в. велико значение государственной собственности.

В странах Западной Европы в собственности государства находятся прежде всего некоторые крупные промышленные  предприятия,  банки, а также предприятия тех отраслей,  которые обслуживают  производство  и социально-бытовую  сферу  - грузовой транспорт,  энергетику, связь и т. д. Удельный вес государственного предпринимательства в совокупном производстве достиг  ныне 15-20%. Создание государственных   предприятий   отчасти   продиктовано   желанием   ускорить научно-технический прогресс. Так, была создана атомная промышленность в США, Великобритании,  Франции. Вместе  с  тем  государство  иногда  берет на себя техническое   перевооружение   слабых   звеньев   экономики.   Например,   в Великобритании после Второй мировой  войны государство взяло на себя расходы по развитию транспорта и энергетики.

В 80-х  годах в  ряде  стран  развернулась  денационализация  экономики главным  образом путем приватизации, т. е. перехода в  частные руки, крупных государственных  предприятий.  Правительства   объяснили   эти   мероприятия неэффективностью, тяжелым финансовым положением данных  предприятий. Но, как правило,   приватизация   нигде  не  распространяется  на  железные  дороги, гидростанции, почту, каналы,  портовые сооружения, имеющие большое  значение для нормального функционирования экономики в целом.

В   СССР,   странах    Восточной   Европы,   некоторых   странах   Азии государственная собственность в  результате  социальных  революций начала  и середины  XX в. стала  господствующей.  Это многочисленные заводы,  фабрики, шахты, совхозы (госхозы), банки, средства транспорта и связи, основной жилой фонд  и  т. д. В нашей  стране и  в Монголии в государственную собственность была обращена земля.  В Советском Союзе в середине 80-х годов свыше 90% всей продукции производилось на государственных предприятиях. В начале 90-х годов в   нашей   стране,   в    странах   Восточной   Европы    начался   процесс разгосударствления и приватизации государственных предприятий.

    В экономике  многих  стран существует и  кооперативная собственность. В мире  действует около 1  млн кооперативных организаций, объединяющих 600 млн человек. Каждый  член кооператива имеет свою долю  в  его имуществе и  может выйти из него с  возвращением  этой доли. Члены кооператива  непосредственно принимают  участие   в  его   деятельности.  Одним  из  видов  кооперативных организаций является производственный кооператив.

    Производственный   кооператив   -  это  самостоятельная   организация, созданная   группой   людей,  добровольно   объединившихся  для  совместного использования   собственного   (или   арендованного)   имущества   в   своей хозяйственной деятельности. В кооперативах осуществляется самоуправление, т.  е.  их  члены  сами совместно  решают  вопросы  хозяйственной  деятельности, избирают органы оперативного управления.

В  ряде стран существуют также коллективные  («народные»)  предприятия, перешедшие  тем  или  иным  способом  в  собственность коллектива.  Трудовой коллектив, будучи собственником, участвует в управлении производством.

Основные понятия

Экономика.  Собственность. Акционерное общество. Индивидуальная частная собственность.  Государственная  собственность. Кооперативная собственность.  Экономический рост. Уровень жизни. Национальный доход.

Термины

Социальная направленность экономики.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

От чего зависит уровень жизни в стране?

Какие формы собственности существуют в современном мире?

Как изменяется качество экономического роста под влиянием НТР?

В чем состоят изменения качества экономического роста в условиях НТР?

ЗАДАНИЯ

1 Сопоставьте  цифры: 1) производство стали в СССР в 1986 г. составило 161 млн  т; 2)  ряд  видов отечественных  сельскохозяйственных машин тяжелее зарубежных  на 30-40%,  а оборудование, грузовые  автомобили  - на 16%.  В итоге  перерасход металла по сравнению с мировыми аналогами составлял 12-15 млн т. Сделайте выводы.

2 Рабочий купил акцию  и получает дивиденды. Другой рабочий  купил  три такие акции и получает дивиденды в три раза больше, чем первый.

Считаете  ли  вы это справедливым? Справедливо ли  получение доходов не только за трудовой вклад, но и за вложенные в акционерную компанию средства?

3 Считаете  ли вы  справедливой большую  оплату за  большее количество произведенной  продукции;  за   более   качественную  продукцию;  за   более квалифицированный, сложный  труд; за работу в более тяжелых  условиях?  Свою точку зрения аргументируйте.

4 Считаете  ли  вы справедливым, что  лучшие  по  сравнению  с другими материальные  условия имеет тот, кто: а) лучше и больше работает; б) получил большее  наследство;  в)  имеет  больший доход, вложив  денежные средства  в какое-либо предприятие? Свое мнение аргументируйте.

     

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Экономика  есть  искусство удовлетворять безграничные  потребности при помощи ограниченных ресурсов».

Л. ПИТЕР (? - 1989), американский писатель.

«Если бы все члены общества имели равные  возможности выбора и принятия решений, если бы все были одновременно наемными работниками и  нанимателями, сберегателями и инвесторами, фермерами и  горожанами, проблема распределения могла бы не возникнуть».

В. ЛЕОНТЬЕВ (р. 1906), современный американский экономист.

Рыночные отношения в современной экономике

Почему  понадобился  переход   к  рыночной  экономике?  Оправдывает  ли рыночная  экономика  надежды  россиян? Чем  цивилизованная  рыночная  экономика отличается от той, которая в 90-х I годах сложилась в России?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: О переходном периоде в России; об экономической деятельности.

В  повседневной  жизни  рынком   называют  определенное  место  (базар, ярмарку),  где происходит  торговля. Однако мы  употребляем понятие «рынок», подразумевая   сферу   обмена   товаров,  взаимодействия  производителей   и потребителей в масштабе региона, страны или всего мира.

Развитие  общества показало возможности  двух существенно различающихся вариантов организации  экономической жизни (экономических  систем).  Один из них - рыночная экономика, другой - командная экономика.

В  рыночной  экономике  вопросы,  что,  для  кого  и  как  производить, производитель  решает самостоятельно, ориентируясь на  соотношение  спроса и предложения на рынке.

В  командной  экономике  все   решения  по   вопросам   производства  и распределения  принимаются  центральными  (государственными)  органами.  Эти решения находят  отражение в государственных планах экономического развития, которые товаропроизводители должны строго выполнять.

Командную систему  нередко называют  централизованной, директивной  или плановой.

Во многих  странах существует смешанная экономика, в которой сочетаются черты обеих экономических систем - рыночной и командной.

РЫНОК И ЕГО РОЛЬ В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Свободный («чистый») рынок характеризуется тремя важнейшими признаками:

1) нерегулируемым предложением (производители  самостоятельно решают, какие товары  и  в   каком  количестве  произвести);  2)  нерегулируемым   спросом (покупатель в зависимости от наличия у  него денежных средств самостоятельно определяет,   что   и   сколько  приобрести);   3)   нерегулируемой   ценой, уравновешивающей   спрос   и   предложение   (подумайте,  почему   цена   их уравновешивает).  При  наличии  всех  этих   признаков  происходит  рыночная самонастройка, или рыночное регулирование хозяйственной деятельности.

В  рыночном  механизме  особое  значение  имеет  соотношение  спроса  и предложения.  Оно  определяет  соотношение   денежных  и  товарных  потоков, образующихся на рынке.

Колебания  цен влияют на деятельность товаропроизводителей.  Выше  цена (при  определенных неизбежных  издержках производства)  -  большая прибыль; ниже цена - прибыль  уменьшается. Если,  например, цена на овощи растет, их производить  выгодно:  это  побуждает  к  расширению   производства.  Однако поступление  большого   количества  овощей   на  рынок  означает  увеличение предложения, и если спрос соответственно не растет, то цена снижается, т. е. спрос  и   предложение  уравновесятся  на  более  низком  ценовом  уровне  и производство овощей может стать невыгодным. Товаропроизводители будут искать возможности производства более выгодного продукта.

Таким  образом, рынок  регулирует производство,  «сигнализирует»  через цены производителю, что производить, какого качества и в каких количествах.

Поясним на  примере.  Швейная  фабрика выпустила  партию  костюмов.  На производство  этого  товара  были  затрачены  средства,  которые  называются издержками производства. В них вошли зарплата, выплаченная работникам фабрики, затраты на покупку сырья: тканей, ниток,  пуговиц и всего необходимого при пошиве,  оплата затраченной электроэнергии, стоимость  амортизации  оборудования,  т.  е. его  износа  в процессе работы. Чтобы  произвести новую  партию костюмов, владельцу фабрики нужно  продать  первую партию  и на вырученные деньги закупить  новые ткани, другие   материалы,   отремонтировать  при  необходимости  машины,  а  также выплатить  зарплату  работникам.  Например, сумма, вырученная  в  результате продажи,  составляет  200  млн  денежных  единиц (рублей,  долларов,  марок, франков и т. д.), из которых 100 млн было затрачено на использованное сырье, материалы, 50  млн -  на  зарплату рабочим,  еще  50 млн составили  прибыль предприятия.

Если спрос на рынке будет выше предложения, то цена возрастет и выручка будет выше. Так, например,  если партия  костюмов будет продана  за 250 млн, прибыль в этом случае составит 100 млн.

Когда  спрос  окажется низким,  цена  на  костюмы  упадет. Если  партию костюмов,  например,  удалось  продать  за  150  млн, то  прибыли не  будет.  Вырученные средства лишь покроют издержки производства.

Можно  ли  получить  прибыль  иным  путем? Да.  Можно сократить  расход материалов, например, за счет  более рационального раскроя  ткани.  Если при этом  затраты  сократятся,  скажем, на 20  млн, то на  эту сумму  увеличится прибыль.  Можно  также  повысить производительность  труда  по  сравнению  с другими   предприятиями  за   счет  применения   более  совершенной  техники (например, использовать более совершенные  швейные машины).  Предположим, за то же время удалось сшить в два раза больше костюмов и продать их по средней рыночной цене.  Следовательно, выручка составит 400 млн,  из которых 200 млн пойдут на покрытие производственных затрат, 50 млн - на зарплату, а 150 млн составят прибыль.

Таким образом, рынок может побуждать к снижению производственных затрат (хозяйствовать  более  экономно),  а  также  к  совершенствованию   техники, повышению  производительности  труда.  Напротив, неэкономное  ведение  дела, низкая  производительность  труда  делают  производство  невыгодным  (низкая прибыль), а возможно, и убыточным. В таком случае грозит разорение.

Итак,  экономические законы стимулируют  тех производителей,  у которых индивидуальные  издержки производства ниже общественно  необходимых,  т.  е. средних, в данной отрасли. Они  поощряют повышение производительности труда, совершенствование техники и технологии, регулируют распределение ресурсов для производства  тех  или иных товаров, а  в  результате делают выгодным производство тех товаров, которых недостает и, следовательно, спрос на которые превышает предложение. Это и есть рыночный механизм регулирования пропорций   производства.  Вместе   с   тем   происходит   дифференциация товаропроизводителей:   одни  обогащаются,   другие   беднеют   или   терпят банкротство.

Мы  охарактеризовали  рынок товаров и  услуг. Но в  рыночной  экономике действуют еще рынки рабочей силы (труда), средств производства, ценных бумаг и валюты, информации и др.

Рынок труда  имеет те  же  три признака,  что и  рынок  товаров: спрос, предложение, цена. Что же здесь продается и покупается?

Тот особый товар, о котором говорилось ранее,- рабочая сила. Действует тот же механизм спроса и предложения. Если на рынке труда много специалистов определенной  профессии,  а потребность  в  них  невелика,  то  зарплата  им предлагается невысокая, а часть  их остается  без  работы.  Напротив,  когда большой  спрос  на  работников  какой-то  специальности,  а на  рынке  труда желающих получить эту работу мало, предприятия соглашаются на более выгодные для работника условия.

Рынок  ценных  бумаг и валюты,  как  и  два рассмотренных типа  рынков, означает предложение  и спрос, но  в  качестве товара здесь выступают ценные бумаги (акции, облигации), валюта. Так, акции, о которых уже говорилось (это документы,  подтверждающие  права  совладельца  предприятия),  продаются   и покупаются,  кстати,  вовсе  не обязательно только  теми,  кто  работает  на предприятии, выпустившем их. Если дела предприятия идут хорошо и прибыль его велика, то акции пользуются спросом и продаются по цене, выше их номинальной цены;  например,  тысячедолларовая  акция  продается  за  1300  долларов.  И наоборот, если акционерная компания несет убытки и держатели акций стремятся избавиться от них, то цена на них падает ниже номинальной.

В  зависимости от  состояния  экономики  какой-либо  страны  ее  валюта (доллары, марки,  франки и т. д.)  обменивается  на другие валюты  в той или иной пропорции.

Научно-техническая  революция  неизмеримо  увеличила  ценность  знаний.  Предполагается, что скоро в  стоимости товара 95% будет составлять стоимость интеллектуального  труда. Поэтому  становится  выгодным продавать и покупать информацию,  знания о способах  деятельности, новых технологиях  и т. п.  На этой основе развивается рынок информации.

Большую роль  в функционировании рынка играют специальные учреждения - биржи.  Товарная  биржа  - это форма  рынка  товаров, продаваемых  большими партиями, как правило, по образцам. Фондовая биржа дает возможность покупать и продавать ценные бумаги, валютная биржа - иностранную валюту. Биржа труда осуществляет  посредничество  на   рынке  труда,  регистрирует  безработных, способствует их трудоустройству.

Особую  роль  в  рыночной  экономике  играют  банки.   Банком  называют финансовое предприятие,  которое сосредоточивает временно свободные денежные средства  (вклады)  и  предоставляет  их  во временное  пользование  в  виде кредитов (займов,  ссуд).  Банк  также  выступает  посредником  во  взаимных платежах и расчетах своих клиентов. Прибыль банка  формируется из процентов, получаемых за кредит.

КОНКУРЕНЦИЯ И МОНОПОЛИЯ

Между товаропроизводителями идет  борьба  за «кошелек потребителя». Она называется  конкуренцией.  Побеждает в  этой  борьбе тот,  кто смог повысить производительность  труда, расширить  производство, произвести товары  более высокого качества.  Иными словами,  побеждает тот, кто  снижает издержки,  а также улучшает потребительские свойства товаров.

В    конкурентной    борьбе   участвует    множество    самостоятельных товаропроизводителей (от ремесленников, фермеров до крупных фирм). Каждый из них  на свой страх и риск решает вопросы, что и как производить.  Его товары на рынке встречаются с аналогичными товарами других  товаропроизводителей, и каждый   стремится  завоевать   потребителя.  Он  расхваливает  свой  товар, используя  для этого рекламу, стараясь придать товару внешне привлекательный вид.  Потребитель же  хочет  приобрести товар лучшего качества  и подешевле, поскольку его возможности ограниченны. Какой фирме он отдаст  свои деньги? У кого предпочтет купить  платье,  пару обуви или  радиоприемник? Его  решение зависит от многих условий.

Для  того  чтобы  продолжить  производство,  нужно  продать   товар   и использовать вырученные средства для создания новой партии товаров. А  чтобы обойти  конкурентов,  нужно  постоянно  предлагать  на  рынок  новые товары, которых нет у соперников, постоянно давать новую рекламу. В ряде случаев для того, чтобы продать  товар,  приходится идти  на снижение  цены. Тот, у кого издержки велики, не может снижать цену. Его товар  не будет продан или будет продан  с убытком. Мелким  производителям  трудно  выдерживать  конкуренцию.

Крупные имеют  больше  шансов  на  победу, так  как у них больше  возможностей для совершенствования производства.

Как вы знаете, в конце XIX  в. крупные товаропроизводители в ряде стран стали  объединяться   в   союзы  (картели,  синдикаты,  тресты).  Эти  союзы сосредоточили в определенных  отраслях решающую  часть производства товаров, иными  словами,  стали монополиями. Суть монополии -  экономический  диктат путем  установления  монопольно  высоких  (или  низких)  цен  для  получения монопольно высокой прибыли.

Экономическая  жизнь  включает   в  себя  элементы   и  конкуренции,  и монополии. Возникновение союзов  капиталистов  не устраняет конкуренции: она происходит  и между  самими  союзами, и между  монополистическими  союзами и немонополизированными  предприятиями.  Однако  монополия порождает  высокие цены, несоответствие спроса и предложения. Вот почему, например, в США уже в конце  XIX   в.   появились   антитрестовские  законы,  которые  государство использовало для улучшения рыночной системы.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОХОДОВ

Доход,    полученный   в    результате   экономической    деятельности, распределяется  между  владельцами  основных  факторов производства:  земли, труда, капитала, предпринимательских способностей.

Вернемся  к примеру  известной  фабрики. Фабрика построена  на  участке земли,  принадлежащей  другому  владельцу,  часть  дохода  этого предприятия приходится  платить  за  аренду  земельного   участка.  Владелец  земли,  не затрачивая  никаких  усилий  на  этом   участке,  получает  за  него  плату, называемую рентой. Это доход владельца земли.

Владельцы рабочей  силы  -  наемные  рабочие  и  служащие  фабрики  - получают за использование в процессе производства своих способностей к труду заработную  плату.  Это  их   доход,  который  выплачивается  им  из  дохода предприятия.

Для приобретения нового оборудования фабрика взяла ссуду в банке, т. е. деньги  в виде займа  на условиях  возврата  с уплатой ссудного процента  за пользование  предоставленными средствами.  Эти денежные средства  называются финансовым  капиталом.  Владельцы банка получат  за  использование  капитала доход в виде процента на капитал.

В руках  владельца  фабрики  остается  часть дохода предприятия в  виде прибыли.  За что  он  получил  эту часть дохода предприятия? Ответ  на  этот вопрос не простой. Ту денежную сумму, которую составляет прибыль, можно разделить, по крайней мере, на две части. Одну из них владелец фабрики получает за свой предпринимательский труд по  управлению производством (если он  не  передает  ее управляющему - менеджеру,  который  занимается организацией  производства).  Это  плата  за использование   его   собственности  -  способности  к  предпринимательской деятельности  (заметим,  что  ею   обладает   лишь   5-10%  трудоспособного  населения), т. е. своего рода зарплата. Другая часть прибыли рассматривается как  плата  за  риск,  которому  подвергается  предприниматель  в   рыночной ситуации, а также как результат монопольного положения предприятия.

РЫНОК И ГОСУДАРСТВО

В современных условиях ни одна из названных  в начале параграфа моделей организации  экономики в чистом виде  не  характеризует экономическую жизнь.

Будучи  автоматическим  регулятором   хозяйственной  жизни,  рынок  имеет  и негативные   стороны.  Возникает  большая   и   зачастую   зависящая  не  от эффективности  хозяйственной  деятельности,  а  от  случайных  обстоятельств дифференциация  доходов.  Обеспечивая сиюминутную выгоду, рынок не позволяет правильно  оценить долгосрочные проекты, связанные с социальным обеспечением населения, использованием невоспроизводимых  природных богатств и т.  д. Это относится и к организации фундаментальных научных  исследований (например, в области теоретической физики). Рыночные системы развиваются циклически: годы роста сменяются годами застоя или  спада. Безработица, рост  цен, спекуляция ценными бумагами тоже возникают на почве свободного рынка. Свести к минимуму отрицательные   последствия   рыночных   форм   хозяйствования   -   задача государственного регулирования.

Рынок  в наше время  не является единственным регулятором экономической жизни.  На   экономические  отношения  воздействует  государство,  используя законодательство  и экономические методы. Правовое  регулирование направлено на упорядочение  рыночных отношений.  Особое  место занимает антимонопольное законодательство,   цель   которого   -   ограничить   на   рынке    диктат монополистических объединений.

Один  из  рычагов  регулирования экономики  - государственные  заказы, закупки  тех или  иных товаров  (прежде всего, военного назначения), которые позволяют увеличить спрос, т. е. расширить внутренний рынок.

Важнейшим  рычагом  является  финансово-экономическое  регулирование  в форме налогов. Государство увеличивает или уменьшает ставки налогов с  населения  и  с  предпринимателей.

Таким образом, оно  способствует  расширению производства  или тормозит его, стимулирует или сокращает спрос. За счет части собранных налогов государство предоставляет субсидии предпринимателям, поощряя производство в тех или иных отраслях.

Среди   основных   рычагов   воздействия   на  рынок  следует   назвать кредитно-денежную систему.

Государство обеспечивает экономику деньгами и контролирует их обращение в целях поддержания экономической стабильности (подробнее об этом вы узнаете из следующего параграфа).

Товаропроизводители   в   определенных   ситуациях   (например,   когда необходимо вложить  средства в  техническое  переоснащение производства  или когда предыдущая партия товара не продана и выручка не поступила)  нуждаются в том, чтобы занять  деньги. Их  дают взаймы на короткий или длительный срок (кредит) банки. При  этом  деньги  должны быть  возращены  банку в сумме, на несколько процентов превышающей сумму,  взятую взаймы.  Понижая  или повышая процентную   ставку,  государственный   банк   ограничивает  или   расширяет возможности получения кредита. А это, в  свою очередь, влияет на возможности расширения производства тех или иных товаров.

Воздействие  государства   на   рынок   осуществляется  и   с   помощью экономического  программирования.  Государственные  программы  или  планы  в рыночной  экономике  оказывают  на  нее большое  влияние,  хотя  не являются обязательными   для  частных  товаропроизводителей.  Государственные  органы разрабатывают  программы  и  прогнозы  на  ряд  лет,  анализируют   варианты равновесия между производством  и потреблением,  между различными  отраслями производства.  На  этой  основе  даются  рекомендации  товаропроизводителям, принимаются  решения   о  льготных  кредитах  и  субсидиях  и  других  мерах активизации  предпринимательской  деятельности.  С  середины  XX   в.  такое «косвенное планирование»  рыночной экономики утвердилось  во  всех  развитых странах Запада.

За   счет   государства    осуществляются   научные   исследования    и опытно-конструкторские разработки,  что  частично избавляет предпринимателей от   соответствующих   расходов   и  тем   самым  стимулирует   производство определенных видов продукции.

1 Субсидия (лат. subsidium - помощь, поддержка) - вид пособия, обычно денежного,   предоставляемого   кому-либо  государством   или   каким-нибудь учреждением.

СОВРЕМЕННЫЙ РЫНОК

Современный  рынок значительно  отличается  от  рынка  эпохи  свободной конкуренции  и  даже  от рынка  начала XX  в., когда  в  отдельных  отраслях господствовали картели и  тресты.  В развитых странах существует  «смешанная экономика», в которой одновременно  действуют невидимый рыночный механизм  и государственное регулирование. Как  образно  сказано в широко  известном  за рубежом  учебнике  «Экономика», управлять экономикой в  отсутствие того  или другого - все равно что пытаться аплодировать одной рукой.

На  рынок  воздействует также  регулирование на  уровне  компаний.  Они используют современную технику и методику сбора, обработки и распространения экономической  информации  (о  товарах,  ценах, изменениях спроса и  т. д.).  Получила развитие деятельность, направленная на продвижение товаров  и услуг к  покупателю, ориентированная  на  требования  рынка,  реальные  запросы  и потребности покупателей в товарах и услугах,- маркетинг.

Современная рыночная  система - это не  хаос и анархия,  хотя она и не устраняет рыночной стихии.  Рыночная экономика - отработанный механизм  для координации  деятельности  товаропроизводителей   и   потребителей,  который развивается   вместе  с   обществом.  С  развитием   цивилизации  становится цивилизованным и рынок.

Как  уже отмечалось,  вопрос  «Что  и  для кого производить?»  решается производителем.  Он обязательно  должен  учитывать требования и  возможности потребителя. В  силу этого не производитель господствует над потребителем, а потребитель над  производителем.  Своими деньгами он «голосует»  за  те  или другие товары, отвергает изделия низкого качества или устаревшего образца.

Вопрос  «Как  производить?»  решается  под  влиянием  конкуренции между товаропроизводителями.  Для  того  чтобы  победить  в  конкурентной  борьбе, необходимо повышать эффективность производства, снижать  затраты,  постоянно обновлять технику и технологию.

Динамика  рыночных  цен,  сравнительная  прибыльность  или  убыточность производства   регулируют  экономическое   развитие.  Но   элементы  «слепой конкуренции», когда сначала  производят продукцию,  а потом ищут покупателя, сохранились лишь в ограниченном масштабе. На современных рынках господствуют крупные   фирмы,   которые  ориентируют   производство   на   известных   им потребителей,  имеют  с ними  предварительную  договоренность  (контракт)  о количестве, качестве, номенклатуре (перечне)  продукции.  Это  дает  основание   называть  нынешний  рынок организованным (контрактным).

На контрактном рынке тщательно изучается массовый спрос, его изменения.  Совместными  действиями  крупных  фирм  и  государственных органов  рыночная стихия  ограничивается,  экономические  отношения  приобретают  сравнительно организованный характер. Вместе с тем определенное  раз и навсегда сочетание плановых  и  рыночных  элементов   регулирования  для   любых  экономических обстоятельств, как показывает опыт западных стран, не страхует экономику  от несбалансированности  и  появления  диспропорций.   Для   каждой  конкретной исторической ситуации необходим  поиск  оптимального  сочетания  рыночных  и государственных механизмов регулирования экономики.

Для  развития  государственно  обособленных  хозяйств  большое значение имеет обмен между ними на мировом рынке.  Ныне  он имеет  развитую форму:  в мире существуют и товарный рынок,  и рынок  капитала,  и рынок рабочей силы.  Существует  и  собственная  система  цен  -  мировые   цены.  Международные экономические  организации,  торговые  соглашения  между странами  оказывают влияние на состояние товарных рынков.

ЭКОНОМИКА РОССИИ НА ПУТИ К РЫНКУ

Кризис  советского  общества на рубеже  80-90-х  гг.  XX  в.  со  всей остротой  проявился  и  в России. Российская Федерация  вступила в  один  из сложнейших периодов в своей истории, связанный с нарастанием диспропорций  в экономике, разрывом хозяйственных связей между предприятиями и регионами, со спадом   выпуска   продукции   в   большинстве  отраслей   промышленного   и сельскохозяйственного производства. Сокращался национальный доход, ощущалась острая   нехватка   ресурсов   на   многих   предприятиях,   останавливалось производство.

На рубеже 80-90-х  годов в России со  всей  остротой  проявился кризис экономики.  Он не  был циклическим кризисом перепроизводства, с  которым  вы знакомились  в   курсе  истории   (вспомните  мировой  экономический  кризис 1929-1932  гг.). Кризис российской экономики особого рода. Его  причина  - длительное  господство   административно-командной   системы,  при   которой эффективные  экономические  стимулы  производства  были постепенно  заменены неэкономическими - приказами, директивами из  центра, а в 30-40-х годах - широко распространенными  репрессиями. Такие  методы  руководства  развитием экономики  значительно  тормозили  рост  производительности  труда  во  всем народном хозяйстве. Другая причина - тотальное планирование   развития   государственного   и   кооперативного   секторов экономики, которое сковывало  инициативу и самостоятельность предприятий, не позволяло,  скажем, местной промышленности  ориентироваться  на специфику  и рост потребностей, прежде всего населения своего региона. И еще одна причина -  в стране неоправданно затянулся переход от  экстенсивной  модели развития экономики (за счет эксплуатации природных ресурсов  и малоквалифицированного труда)  к  интенсивной  модели  - за  счет разработки  и  внедрения  новой, ресурсосберегающей  и  безотходной  технологии и  эффективной  техники.  Шла широкомасштабная распродажа нефти на мировых рынках, а на  полученные деньги затем закупались недостающее  продовольствие и промышленные товары массового спроса.  Эти и другие причины  в  конце  концов привели  к застою в развитии экономики, а затем к спаду и кризису.

    В      результате       экономической      политики,      проводившейся административно-командной   системой,    Россия    оказалась   перегруженной предприятиями,  производящими  средства   производства,   по   сравнению   с предприятиями, производящими предметы потребления. Доля первых предприятий и продукции,  выпускаемой  ими,   в   общем   объеме  промышленной   продукции значительно  выше,  чем  в  других  республиках,  ранее  входивших  в  СССР.  Производство  предметов  потребления   составляло   лишь  ¼   часть   всей промышленной продукции  России, что вдвое ниже уровня многих развитых стран.  Такая диспропорция обусловила серьезную зависимость  России от ввоза товаров народного потребления из других республик и стран. По  импорту Россия получала и  значительную часть средств производства, сырья, красителей и т. д.

Господство административно-командной системы  за  несколько десятилетий привело к  хроническому  кризису сельского хозяйства  России,  к  обострению проблемы продовольственного снабжения населения. Колхозы,  которые  согласно первоначальному   замыслу  должны  были  стать  полностью   самостоятельными кооперативными предприятиями, были подчинены  мелочной опеке государственных органов. Практика перераспределения доходов передовых хозяйств для поддержки отстающих привела к тому,  что  и  у тех и  у других  падала эффективность и заинтересованность в труде, усиливалось отчуждение тружеников  села от труда и его  продуктов.  Материально-техническое  обеспечение  сельского хозяйства значительно  отставало  от высокоразвитых  стран. Массовый  отток  сельского населения  в города привел  к  вымиранию многих  тысяч российских  деревень, целых областей республики.

В  1909-1913 гг. производство важнейших видов зерновых в России на 28% превышало  данный  показатель в  Аргентине, Канаде и  США,  а в  1989 г. эти страны произвели  зерновых в полтора  раза больше,  чем весь Советский Союз.

Россия  в  1990  г.  была  вынуждена  закупать  зерно  в объеме 1/3 от  всей потребности. Поэтому  неудивительно,  что  на  рубеже  80-90-х годов широко распространился  нормированный отпуск продовольственных товаров в магазинах, были  введены  продуктовые  карточки,  талоны,  стали быстро  расти  цены на продукты питания.

На  социально-экономической  ситуации  в  России  в  начале  90-х годов сказалась  также   непоследовательность  и  противоречивость  ряда   решений республиканских властей.

В этих условиях был сделан вывод, что путь преодоления подобных явлений в экономической жизни страны - переход к цивилизованному рынку.  Это должно было способствовать  возникновению  здоровой  конкуренции,  появлению  новых высококачественных  товаров,  наполнению прилавков  необходимыми для  народа продуктами.

Были  намечены  основные направления  работы  по  переходу к рынку. Это формирование новых рыночных структур (товарных бирж,  торгово-посреднических организаций  и  т.  п.),  обеспечивающих  снабжение материальными  ресурсами предприятий  различных  отраслей;  развертывание на  законодательной  основе разгосударствления и  приватизации,  предоставление  реальной  хозяйственной самостоятельности  предприятиям; переход  к  свободным  (рыночным)  ценам  и другие меры.

Особое значение придавалось приватизации государственного имущества (т.  е.  передаче   или   продаже   его   в   частную   собственность),   которая рассматривалась как  важное средство экономического стимулирования, поднятия деловой   активности   населения   и  стабилизации  социально-экономического положения  в  стране. Правительство России  исходило из  того,  что человек, имеющий собственное  жилье  (дом, квартиру),  земельный  участок,  владеющий акциями, объективно заинтересован в стабильности общества.

Существует несколько направлений приватизации:

1) продажа магазинов, предприятий  общественного  питания, мастерских, малых промышленных предприятий, иначе говоря, формирование малого бизнеса;

2) передача или продажа жилья в собственность граждан;

3) предоставление  земли под фермерские  хозяйства, садовые  и  дачные участки;

4)   создание   акционерных  компаний   на   базе  крупных   и  средних государственных предприятий и их объединений. При закрытой форме  акционирования акции продаются только  рабочим и служащим данного   предприятия,  а  при  открытой  -  и  посторонним  юридическим  и физическим лицам, в том числе иностранным;

    5)   продажа    трудовым   коллективам,   хозяйственным   объединениям, кооперативам   объектов   незавершенного   строительства,   неустановленного оборудования и других неиспользуемых материально-технических ресурсов.

Приватизация  привела   к   появлению   новых  форм   собственности   и хозяйствования. В частности, Конституция Российской Федерации устанавливает, что имущество может находиться  в  частной,  государственной,  муниципальной (местных органов  власти и самоуправления)  собственности. Признаются и иные формы собственности.

Государство не может устанавливать какие бы  то ни было ограничения или преимущества в осуществлении  права собственности  различными собственниками (государством,   частными  лицами  и  т.  д.).  Иными  словами,   все  формы собственности признаются равноправными. Закон допускает  также существование совместных  предприятий   с   участием  иностранных   граждан  или   фирм  и собственности иностранных учреждений и организаций, а также государств.

Как известно, рыночный механизм основан на конкуренции, но  нормальному функционированию   рынка   препятствует    монополистическая   деятельность.  Поскольку командная система, господствовавшая в  нашей стране, была основана на  монополии  государственных  предприятий  и  объединений,  постольку  для перехода к рынку  было необходимо  не только осуществить  смену собственника путем  приватизации,  но  и принять  антимонопольные правовые  нормы.  Закон Российской  Федерации  «О   конкуренции   и   ограничении  монополистической деятельности на  товарных  рынках» предусматривал разработку и осуществление мер по демонополизации производства и обращения.

Новая   хозяйственная  система   дала  людям  возможность  при  наличии склонностей  и средств  начать  собственное  дело:  организовать кооператив, стать  владельцем  магазина,  кафе, личного  такси,  собственной мастерской, создать малое предприятие. Однако  возросла и степень риска: если товары или предлагаемые  услуги  окажутся неконкурентоспособными, то  собственное  дело потерпит   неудачу.   Законы   Российской   Федерации   устанавливают,   что инициативная   самостоятельная  деятельность   граждан  и   их  объединений, направленная на  получение  прибыли, осуществляется ими на  свой риск и  под имущественную ответственность. Каждый должен знать, к  какой деятельности он способен, каковы  реальные  возможности,  которые он  может  использовать.  Только тогда ему удастся  наилучшим образом употребить  свободу  выбора форм приложения своего труда.

Движение  к рынку пришлось начинать в неблагоприятных  условиях. Если в предшествующие годы в экономике наблюдалась стагнация (застой), то на рубеже 80-90-х  годов   началось  сокращение  масштабов  производства.  В  области финансов  появился  огромный  дефицит бюджета: расходы  государства  намного превысили его  доходы.  Покрывая  расходы,  государство  прибегло к  выпуску бумажных денег, не обеспеченных товарами.

В результате начавшихся  с 1992 г.  экономических реформ  Россия прошла часть  пути  к  рыночной  экономике.  Ученые-экономисты  отмечают  следующие заметные изменения: во-первых, появились многочисленные коммерческие банки, товарные биржи, рынок ценных  бумаг,  валютный  рынок,  арбитражные  суды,  т.  е.  элементы рыночного хозяйства, без которых невозможны его нормальное функционирование, устойчивая кредитно-финансовая система; во-вторых,   заметно   вырос    частный   сектор   экономики,   частное предпринимательство.  До  70%  валового  внутреннего  продукта  производится теперь в негосударственном секторе. Миллионы «челноков» наполнили внутренний рынок  импортными товарами широкого  потребления.  Появились  многочисленные мелкие, а зачастую  и  крупные  коммерсанты,  частные  торговцы,  строители, фермеры,   банкиры.  В   конце   90-х  гг.  в   сфере   мелкого  и  среднего предпринимательства действовало более 860  тыс. предприятий, на которых было занято около 6,5 млн человек; в-третьих,  ликвидирован  дефицит  потребительских  товаров  и  средств производства,  заполнились  прилавки  магазинов,  исчезли  изнуряющие  людей очереди.  Предложение  товаров  превышает  спрос  на них.  Возникли  зачатки конкуренции; в-четвертых, восстановлена  дееспособность денег. В результате введения свободных  цен  и  облегченного  порядка валютного обмена  достигнута  почти полная конвертируемость рубля, т. е. возможность свободного обмена  рубля на валюту других стран. Существенно снизились темпы инфляции.

Однако  эти сдвиги имели и обратную сторону, сопровождались негативными процессами.

Ошибки, допущенные при  проведении реформ, усугубили кризис  российской экономики. Наполнение рынка  товарами достигнуто не в результате подъема сельского хозяйства, легкой, пищевой промышленности,  производства товаров длительного пользования   (напротив,   происходило   глубокое   падение   отечественного производства), а за  счет  импорта товаров,  произведенных  за  рубежом.  Вместе  с  тем произошло сокращение покупательского спроса из-за  снижения реальных доходов большей части населения.

В   результате   приватизации   экономическая   власть,   по   расчетам специалистов,  оказалась в руках 5-6% населения, включающего четыре  группы собственников: представителей  теневой экономики и  специалистов, накопивших состояния  в  1990- 1992 гг.;  представителей высшего аппарата  управления; преступных структур, получивших возможность «отмывания  денег»  через скупку приватизационных чеков; «директорского корпуса»,  который получил привилегии в приобретении акций.

Приватизация    государственной   собственности    не    сопровождалась модернизацией  производства.  На  большинстве приватизированных  предприятий рыночные стимулы не заработали. Возник кризис неплатежей, когда предприятия, банки,  государство оказались не  в  состоянии  расплатиться с  долгами друг другу.  Частное  предпринимательство было  придавлено непомерными  налогами, бюрократ!  четкими препонами, рэкетом, т. е. вымогательством  имущества  или денег путем  угроз и насилия со стороны преступников.  Государство не сумело воспользоваться новыми методами регулирования экономики,  которая осталась в государственной собственности.

Снижение   инфляции  сопровождалось  массовыми  невыплатами  зарплат  и пенсий, возрастанием долга России по займам международных банков.

Социальные  последствия  этих процессов  оказались  тяжелыми:  снижение жизненного уровня значительной части населения,  рост  безработицы, усиление социального   расслоения.  В  этих  условиях   обострились  споры   о  путях экономического развития страны.

    Одни   считали,   что   нужно    вернуться   к   командной   экономике, государственной   собственности.  Другие,   напротив,   предлагали  и  далее вытеснять государство  из экономики. Более взвешенной выглядела точка зрения тех ученых-экономистов, которые считали, что оздоровить  экономику  можно не путем отказа от реформ,  а  продолжая  их,  постепенно  преобразуя имеющиеся формы хозяйствования  в направлении социально ориентированной и регулируемой рыночной экономики при сохранении важной роли государства  в экономических и социальных  процессах.  В  2000-2001  гг.  экономическое  положение  начало постепенно улучшаться.

Сделаем  некоторые  выводы  из  характеристики экономического  развития Российской Федерации. Выход  хозяйства республики  из кризиса  был  возможен только на пути перехода к рыночной  экономике. В  городе  и деревне  получают развитие  различные равноправные формы  собственности. Для  нормализации  положения  в экономике должно быть использовано  регулирование  со стороны государства. Конкуренция на  рынке  будет  подталкивать  производителей  к   повышению  эффективности производства, обновлению и улучшению ассортимента выпускаемой продукции.

Экономика должна быть  переориентирована  на социальные цели, т.  е. на производство товаров и услуг для народа. Доля производства товаров массового потребления  должна  возрасти как минимум с 26 до 50%. Все яснее становится: даже  если  по справедливости разделить все, что мы имеем, то богаче  мы  от этого не станем.  И потому, заботясь  о социальной  защите нетрудоспособных, следует создать режим  наибольшего благоприятствования для тех, кто способен работать.  Для  них  условием  к  улучшению  материального положения  станет эффективный труд.  Тот, кто хочет  лучше жить,  должен стремиться произвести больше  товаров и  услуг и  таким путем заработать  средства  для  повышения своего благосостояния, а это сделает богаче и все общество.

Основные понятия

Рыночная  экономика. Командная экономика. Спрос. Предложение. Издержки. Прибыль. Биржа. Банк. Конкуренция. Монополия.

Термины

Кредитно-денежная   система.   Финансово-экономическое   регулирование.  Экономическое  программирование.  Маркетинг.  Приватизация.  Экстенсивный  и интенсивный пути развития.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Какие варианты (модели)  организации экономической жизни  существуют  в современном мире?

Каковы главные признаки свободного рынка?

Как действуют  в  рыночном хозяйстве экономические законы?  Что  значит «регулируемый рынок»?

Каковы способы государственного регулирования рыночной экономики?

Какие основы рыночной экономики созданы в  России  в 90-х гг.? В чем заключаются негативные последствия и перспективы рыночных реформ в России?

ЗАДАНИЯ

1 Сопоставьте два высказывания со  страниц газет:  1) «Герои» рынка - предприниматель,  коммерсант, бизнесмен, а  вовсе не  простые труженики.  Их цель   -   богатство,  их   методы  -   «игра   без   правил»,   моральная вседозволенность. Предприниматель живет по закону «сильного», он безжалостен к  «слабому». Его  душа если  и молится, то лишь идолам успеха. Его кураж - риск,  его  услада -  победа  любой  ценой.  Стало быть, законы бизнеса  - антипод  морали.  Конкуренция  -  борьба  хищников».  2)  «Предприниматель, коммерсант,  банкир,  менеджер  -  ключевые  фигуры  рынка.  Они отнюдь  не мафиози, не  спекулянты, не  «теневики», не коррупционеры. Требования  рынка утверждают непреложные  нормы честности, порядочности и доверия  в  качестве условий эффективности деловых отношений. А это в целом благотворно влияет на состояние нравов во всех сферах жизни. Конкуренция - суровая борьба, но это «игра по правилам», соблюдение которых бдительно контролируется общественным мнением». Какую точку зрения вы разделяете? Аргументируйте свой ответ.

2 Лауреат  Нобелевской  премии  в области экономики  М.  Фридмен пишет: «Гениальность Адама  Смита  проявилась  в понимании того  факта, что цены на товары, возникающие в результате сделок между  покупателями и  продавцами,-иными  словами, цены, образующиеся в результате действия законов  свободного рынка,  - могут координировать действия  миллионов людей, каждый из которых преследует свою собственную выгоду, причем координировать таким образом, что каждый из участвующих в сделке выигрывает».

Объясните, как осуществляется взаимовыгодный обмен в условиях рынка.

З В  результате  совершенствования   оборудования  трудовые  затраты  на производство  единицы продукции  сократились с  12  до  6 ч  при общественно необходимом времени 12 ч.

Определите,  как  изменилась  выручка товаропроизводителей  за  единицу продукции.

    4   Сопоставьте   воздействие,   которое   оказывают  на   производство конкуренция  и   монополия.  Как  отражается   на  потребителях  конкуренция товаропроизводителей  в  той  или иной отрасли  и монополия  в  определенной отрасли?

5 Объясните, почему многие экономисты  считают оптимальной  «смешанную экономику». Почему не командную и не «свободный рынок»?

6 Экономист Ф.  А.  Хайек  писал:  «В конкурентном  обществе  у бедных гораздо более ограниченные возможности, чем у богатых, и тем не менее бедняк в  таком обществе намного свободнее человека с  гораздо  лучшим материальным положением в обществе другого типа». Согласны ли вы с данным утверждением?

7 Какое  положение вы можете признать нормальным: когда водитель такси ищет пассажира или когда пассажир ищет такси? Объясните свою точку зрения.

8 Государственный  орган управления дает  кооперативу план,  в котором указывается,  сколько произвести молока, какое должно  быть поголовье коров, каковы нормы  запаса кормов,  какие площади отвести под посевы тех или  иных кормовых  культур,   сколько  средств   затратить  на  закупку  строительных материалов для нового скотного двора и т. п.

Какой вариант организации хозяйственной жизни проявляется при этом?

9 Для выхода  из  кризиса предлагалось: а)  восстановить  старую модель жесткого  административно-распределительного хозяйствования,  основанную  на всеобщем    огосударствлении    экономической     жизни;    б)    немедленно децентрализовать  все  средства  производства   и  полностью  отказаться  от государственного регулирования экономики.

Определите свое отношение  к  этим  позициям.  Какова  ваша собственная позиция? Аргументируйте ее.

О РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКЕ ВСЕРЬЕЗ И НЕ ОЧЕНЬ

«Свободная  рыночная  экономика  -  превосходная вещь,  но, чтобы  она работала, нужно очень много полиции».

Н. АСКЕРОН, современный английский журналист.  

«Наиболее эффективное средство для достижения и обеспечения благосостояния - конкуренция».

Л. ЭРХАРД (1897-1977), немецкий государственный деятель.

«Современные усовершенствования структуры и методов работы правительственных учреждений позволяют последним осуществлять благотворное вмешательство в экономику в условиях, которые в прежние времена делали вмешательство неоправданным». А. ПИГУ (1877-1959), английский экономист.

Экономическая политика государства

Что такое экономическая политика? Каковы экономические задачи и функции современного  государства?  Как  действуют  механизмы   денежно-кредитной  и налоговой политики государства?

ПОЛЕЗНО  ПОВТОРИТЬ  ВОПРОСЫ:  Политика  как  деятельность, ее  основные направления; глобальные проблемы  современности; научно-технический прогресс и экологическая альтернатива.

ПОНЯТИЕ «ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА»

В настоящее  время  практически все реально  действующие  экономические системы характеризует  тесное  переплетение  рыночных отношений с элементами государственного  контроля  и  регулирования.  Мировой  опыт  доказывает,  а многочисленные научные исследования подтверждают, что не может быть эффективной рыночной  экономики без активной  регулирующей роли государства.  Для  осуществления этой роли оно использует различные рычаги  воздействия на экономику, с которыми вы кратко познакомились в предыдущем параграфе.

Масштабы государственного регулирования, его конкретные формы  и методы существенно различаются  по странам. Они отражают и историю,  и традиции,  и масштабы страны, и другие факторы.  Длительную историю имеет дискуссия между теми, кто абсолютизирует  и преувеличивает  роль  рынка,  недооценивая  роль государства,   и   теми,   кто   преувеличивает   возможности   современного государства,   не  признавая  роль   рыночной   саморегуляции.  Поиск  путей рационального соотношения этих двух подходов ведется  до сих  пор.  И  здесь особое значение приобретает экономическая политика государства.

Экономическая   политика   государства   представляет   собой   процесс реализации его экономических функций путем разнообразных государственных мер воздействия на экономические процессы  для достижения  определенных целей. К наиболее  общим  экономическим целям  государства  можно  отнести следующие: обеспечить экономический рост; создать условия  экономической свободы (право хозяйствующих субъектов  самим выбирать  вид, форму  и  сферу  экономической деятельности, методы  ее  осуществления  и  использования  дохода  от  нее); обеспечивать  экономическую   безопасность   и  экономическую  эффективность (способность всей  экономики  получить  максимальный результат из  имеющихся ограниченных ресурсов); заботиться об  обеспечении полной занятости (каждый, кто может  и хочет работать, должен иметь работу); оказывать помощь тем, кто не может себя полностью обеспечить, и др.

Экономическая  политика  строится на  умелом  сочетании перспективных и текущих  целей.  К  перспективным  целям российской  экономической  политики относится,  например,   формирование  социально-ориентированного   рыночного варианта экономики.  К  текущим  задачам  можно  отнести, например,  решение проблем государственного долга, дефицита бюджета и т. д.

Вы  знаете,   что  в  экономической   политике   выделяют   финансовую, инвестиционную, аграрную, научно-техническую,  внешнеэкономическую политику.  Попробуйте сами дополнить перечень направлений экономической политики.

Какие   экономические  задачи   и  функции  выполняет   государство   в современном обществе? За государством  всегда сохраняются такие классические функции,   как   стабилизация   экономики;   защита    прав   собственности; регулирование денежного обращения; перераспределение  доходов; регулирование взаимоотношений  между работодателями  и наемными  работниками;  контроль  за внешнеэкономической деятельностью; производство общественных благ и т. д.

С   развитием   общества   происходит  обогащение,  уточнение   функций государства. Этот процесс идет по  следующим направлениям:  последовательный переход от прямых к косвенным методам регулирования экономики; усиление роли государства в  решении  социальных проблем  (снижение дифференциации доходов населения,  обеспечение  стабильности  в  обществе,  регулирование  трудовых отношений).

Возникают  и   качественно  новые  функции  государства,  связанные  со становлением  постиндустриального  общества.  Это  поддержка фундаментальной науки,   участие   в  решении   таких  известных   вам  глобальных   проблем человечества,  как преодоление экологического  кризиса  и  его  последствий, устранение  экономического отставания стран третьего  мира от ведущих держав Запада, сокращение гонки вооружений.

Обычно государству в экономике отводят  роль компенсатора несовершенств рынка.  Однако  оно   имеет  функции,  относящиеся  к   его   исключительной компетенции.   Так,   с   усложнением   отношений   между   государством   и предпринимательством экономические задачи современного государства не только связываются   с  созданием   условий   для  функционирования   рынка,  но  и предполагают признание его роли в соблюдении баланса общественных интересов, социальной стабильности и защите общенациональных интересов.

Роль  государства значительно  различается на  разных  этапах  развития рыночных  отношений  в  экономике.  Какие  экономические  задачи  и  функции характерны  для  политики  Российского  государства,  находящегося на  этапе становления  этих отношений? Это  формирование основных  институтов рыночной экономики: финансовые  и фондовые рынки, институты регулирования рынка труда и  занятости,  новая  система  отношений собственности,  становление  малого предпринимательства и т. д.

Государство  в обновляющейся России играет роль не столько организатора производства,  сколько  арбитра,  осуществляющего контроль над  экономикой и выбор приоритетных направлений экономической политики.

Реализация экономической политики предполагает применение определенного инструментария  (методов,  форм   регулирования).   Его  выбор  определяется состоянием национальной экономики,  приоритетным  направлением экономической политики,  господствующей   в   данный   момент   теоретической   концепцией регулирования.

КАКОЙ ИНСТРУМЕНТ РЕГУЛИРОВАНИЯ ЭКОНОМИКИ ВЫБРАТЬ?

В  государственной  экономической политике  можно выделить два  главных направления:  стабилизационное  и  структурное.  Первое включает  в  себя  в основном  бюджетно-налоговую (фискальную)  и кредитно-денежную  (монетарную) политику.

Структурное  направление использует такие методы влияния на  экономику, как  государственная  поддержка особо  важных для развития  всего  хозяйства страны отраслей, производство  общественных  благ, приватизация,  содействие конкуренции  и  ограничение  монополий и др. Если  стабилизационная политика направлена  преимущественно  на оздоровление  «заболевшей»  экономики,  то структурная - на поддержание ее сбалансированного развития, т. е. здорового образа жизни.

В  спорах  ученых-экономистов  о  способах  и  масштабах  вмешательства государства  в  экономику  можно  выделить два взгляда, отражающих различные направления в экономической теории: монетаризм и кейнсианство.

Позиция  монетаристов (Д. Юм, М. Фридмен):  возможно  больше освободить экономику от опеки государства, сократить налоги и государственные  расходы, давая   возможность  рыночному   механизму  самому  обеспечивать  устойчивую экономическую систему.

    Правительства,    придерживающиеся   этой   теоретической    концепции, осуществляют   воздействие   на   экономику   преимущественно   с    помощью денежно-кредитной   политики.   Контроль  за   инфляцией   и  стимулирование экономического роста достигается с помощью контроля за  количеством денежной массы  (количество  денег  в  обращении на  территории страны).  Единственно правильная   политика  правительства  и   банков,   считают   монетаристы,- увеличивать   количество   денег   в   экономике  не  быстрее,   чем  растет производительность хозяйства страны. Тогда свободный рынок  сам отрегулирует все  пропорции  в  экономике,  и  она будет развиваться нормально.  (Ниже мы рассмотрим более подробно механизмы денежно-кредитной политики.)

Представители    кейнсианского   направления,   связанного   с   именем английского экономиста Дж. Кейнса (1883-1946), считают, что только рыночный механизм   не  в состоянии  решать  многообразные  проблемы  в  экономике. (Подумайте, можно ли  успешно регулировать такие сферы жизни  общества,  как наука,  образование,  экология,  полагаясь  на  действие  закона   спроса  и предложения.) Они считают необходимым  большее  вмешательство  государства в рыночную экономику, ее регулирование  путем увеличения или сокращения спроса посредством изменения денежной  массы. Это направление укрепило свои позиции в период Великой депрессии в начале 30-х годов XX в. Экономический кризис показал, что судьбу государства нельзя бросать  на  произвол рыночных  сил.  Государство  должно принимать меры по оживлению деловой активности, поощрять развитие экономики.

Дж.  Кейнс  пришел   к  выводу,  что  только  активная  финансовая  политика государства,   стимулирующая   спрос,   способна   справиться   с   массовой безработицей.  Для  удовлетворения  современных  экономических  потребностей общества,    считают    его    последователи,    необходимы   и    неизбежны правительственные меры.

До  70-х  годов  главенствующую роль в  экономической  политике  играло кейнсианское направление. В дальнейшем распространение получил монетаризм. В практике  правительства  большинства  государств  используют  широкий  набор стабилизационных мер, как монетарных, так и кейнсианского характера.

Воздействие  государства  на  рыночный  механизм  осуществляется  путем прямого  и  косвенного  регулирования.  Прямое   регулирование  предполагает использование  преимущественно  административных  методов,  а  косвенное  - экономических.

Проявлением прямого регулирования является прежде всего законодательная деятельность  государства,  расширение   государственных  заказов,  развитие госсектора  в  экономике.  Косвенное  регулирование рынка  осуществляется  с помощью методов кредитно-денежной и бюджетно-налоговой политики.

ДЕНЕЖНО-КРЕДИТНАЯ (МОНЕТАРНАЯ) ПОЛИТИКА

Монетарная политика означает контроль за  денежной массой  в экономике.  Ее  цель  - поддержка стабильного  развития экономики.  Государство  обычно увеличивает количество денег в период экономического  спада и сдерживает его рост при подъеме.

Проводником   денежно-кредитной    политики    государства    выступает центральный  банк  во  взаимодействии  с коммерческими банками.  (Вспомните, какие  функции  банки выполняют  в  современной экономике.) В  экономической практике используются следующие  инструменты  регулирования денежной  массы: установление  учетной  ставки  процента,   установление  нормы  обязательных резервов. Рассмотрим различные варианты денежно-кредитной политики.

Центральный  банк  выдает  денежные  средства  коммерческим  банкам,  а последние - своим клиентам за определенную плату, называемую  «процент за  кредит». Например, если фирма  берет  у банка 20 тыс. рублей  на  год  под 50% годовых, то возвращать ей придется 30 тыс.  рублей.  Учетная  ставка   процента  -  норма  процента,  по  которой центральный  банк  дает  кредиты  коммерческим банкам. Повышая  или  понижая учетную ставку, центральный банк делает кредит более дорогим или дешевым.

Если  кредиты становятся более дорогими, то  соответственно уменьшается количество желающих их брать. Это приводит к уменьшению денег в обращении  и помогает  снизить темпы  инфляции, но усиливает  спад производства,  так как фирмы лишаются возможности получить кредит.

Понижая  учетную ставку процента  и  делая кредит  дешевым, государство увеличивает число  заемщиков,  стимулируя  их экономическую активность,  что способствует подъему производства.  Но увеличение денежной массы в обращении ведет к усилению инфляции.

Таким образом, государство может воздействовать на всю экономику  путем изменения учетной ставки процента, стимулируя или ограничивая производство и потребление.

По закону коммерческие банки обязаны часть своих средств держать в виде резервов в центральном банке, чтобы осуществлять выплаты  клиентам, желающим получить деньги  со своих счетов. Устанавливая норму  обязательных резервов, центральный  банк  оказывает  влияние  на  возможность банков  предоставлять кредиты, изменяя тем самым общее количество денег в обращении.

Увеличение  нормы обязательных резервов приводит к уменьшению  денег  у банков  для  кредитования,  что  делает  кредит «дорогим»,  сокращает  число заемщиков и соответственно уменьшает денежную массу в обращении.

Уменьшение нормы резервирования,  наоборот,  позволяет увеличить объемы кредитования  фирм,  что  ведет   к  увеличению  денежной  массы.  К   каким последствиям в экономике это приводит, вы уже знаете.

Таким   образом,  оба   метода  денежно-кредитной   политики  позволяют государству, воздействуя на денежную массу  в обращении, помогать  экономике развиваться стабильно.

БЮДЖЕТНО-НАЛОГОВАЯ (ФИСКАЛЬНАЯ) ПОЛИТИКА

Деятельность  государства  в  области   налогообложения,  регулирования государственных  расходов и  государственного бюджета называется  фискальной политикой. Она направлена на обеспечение  стабильного  развития  экономики, предотвращение инфляции, обеспечение занятости населения.

Государственный   бюджет   -  сводный  план   доходов   государства  и использование  полученных средств  на  покрытие всех  видов  государственных расходов. Он  утверждается парламентом страны, а  правительство  отвечает за исполнение  бюджета.  Основное место  в  расходах российского  правительства занимают социальное обеспечение,  культура, экономическое развитие, оборона, здравоохранение.  Главные  источники доходов государства - налог на прибыль предприятий, налог на добавленную стоимость, социальный налог.

Через бюджет государство  перераспределяет созданные обществом блага от непосредственных  производителей  к  другим  группам. Государство, используя бюджет, может  существенно влиять на экономику, стимулировать производство и социальные   процессы.  Основные  рычаги  этого  влияния   -  регулирование налогообложения и государственных расходов.

Основным источником доходов бюджета являются  налоги. С видами  налогов вы  познакомились  в  9  классе.  Обязанность  платить законно установленные налоги  и  сборы  зафиксирована в  Конституции  РФ.  Между  тем  в  условиях экономического   кризиса  многие  российские  предприниматели  считают,  что единственная возможность выжить - это  уклонение от полной уплаты  налогов, сокрытие  от учета части прибыли. Далеко не всегда  платят налоги  и  другие лица,  получающие  высокие  доходы. В результате  наш бюджет  недобирает  до половины положенных  налогов,  растет дефицит бюджета  (т.  е.  доходы  ниже необходимых  расходов), искажаются данные  о состоянии российской экономики, что затрудняет разработку программ ее стабилизации.

Как  влияет налоговая политика государства на экономику? Если экономика страдает от высокой инфляции, для снижения ее, как вы уже знаете, необходимо уменьшить  денежную массу  в обращении.  Для  этого государство  увеличивает налоги, снижая тем самым экономическую активность фирм и населения.

Если  в  экономике  наблюдается  спад  производства и  потребления,  то государство стремится уменьшить налоговое  бремя. Это способствует оживлению экономики. У фирм появляются дополнительные средства для выпуска  товаров, а потребительская  активность населения  возрастает  в  результате  роста  его платежеспособности.

Регулирование   государством   своих   расходов  может   способствовать преодолению спада и застоя в производстве. Так, в кризисных ситуациях в экономике государство старается увеличить расходы на поддержку  особо  нуждающихся  в помощи предприятий  и  отраслей  хозяйства, расширяет государственную закупку товаров и услуг, стимулируя производителей в развитии производства и сокращая безработицу.

Бюджетная  политика  также  направлена  на  балансирование  (достижение количественного равенства)  доходов  и расходов,  так  как значительный рост государственных расходов и недобор  налогов  приводит  к  дефициту  бюджета, одному из негативных экономических показателей.

В этой ситуации государство для покрытия своих расходов вынуждено брать кредиты,  которые  могли  бы  быть использованы фирмами,  а  это  сдерживает экономический  рост.  Государство может  покрыть дефицит бюджета, выпустив в обращение дополнительные  деньги  или взяв  в долг у  фирм  и  населения. Но возможности кредитования государства национальным банком обычно ограниченны, а  выпуск новых денег, не  обеспеченных товарами,  как вы  знаете,  ведет  к инфляции, т. е. к увеличению количества бумажных денег.

Поэтому большинство правительств предпочитает занять деньги  у граждан, хозяйственных и  финансовых  организаций  (отечественных  и  международных).

Сумма задолженности государства  внешним и  внутренним кредиторам называется государственным долгом. Различают внешний и внутренний государственный долг.

Наиболее   часто   используемая    форма    одалживания   -    продажа государственных ценных бумаг. Сумма задолженности  государств владельцам его ценных бумаг  представляет  часть государственного  долга. Умелое проведение операций с государственными ценными  бумагами позволяет  не  только  выгодно привлекать  деньги  в государственный  бюджет, но и  влиять на развитие всей экономики.  Так,  путем  покупки  и  продажи  государственных  ценных  бумаг центральный банк может либо вливать резервы в кредитную систему государства, либо изымать оттуда.  К каким последствиям в экономике это  приводит, вы уже знаете,  познакомившись  с  действием  основных механизмов денежно-кредитной политики государства.

Дефицит  бюджета  и  величина  государственного  долга   -   важнейшие показатели состояния экономики.

Как  видим, государство  может проводить  и  фискальную,  и  монетарную политику,  усиливая  или ослабляя  те  или  иные  механизмы  воздействия  на экономику.  Выбор  варианта регулирования  определяется  разными  факторами, которые  мы  характеризовали  в  начале  параграфа.  В  условиях  российской экономики старт  реформам 1992 г. был дан за счет активного использования методов монетарной  политики  (вспомнив материалы предыдущего  параграфа, попробуйте ответить  почему).  В настоящее  время  в  России  активно используются  оба инструмента государственной экономической политики.

НУЖНА ЛИ РЫНКУ ПОМОЩЬ ГОСУДАРСТВА?

В начале параграфа мы выделили такую экономическую функцию государства, как поддержание и обеспечение функционирования рыночной системы.

Для  того  чтобы были реализованы  такие важные  институты  рынка,  как частная собственность, свобода предпринимательства и свобода  экономического выбора, необходима разработка специального законодательства и правовых норм.(Какие  еще  законы  и правовые  нормы обеспечивают  экономические  права  и свободы?)

Государство  призвано играть  активную  роль  в  поддержании  и  защите конкуренции, ослаблении  монополистических тенденций в экономике, приводящих к  неэффективному распределению ресурсов и  благ в сравнении  с конкурентным рынком. Это вмешательство  государства осуществляется посредством  различных антимонопольных мер, разработкой антимонопольного законодательства.  Главная цель  антимонопольной  политики государства -  устранить угрозу  нормальной конкуренции и рыночным отношениям.

Государственное  регулирование  рыночной  экономики проявляется в  виде поддержки  предпринимательства.  Это  имеет особое значение  для  российской экономики,  где бизнес проходит сложный этап  становления  на  рынке. Помощь предпринимательству  принимает  такие формы, как  льготное налогообложение в первые годы  работы фирм,  упрощение правил  их  регистрации, предоставление субсидий и государственных заказов.

Необходимо  отметить, что приоритет  в рыночной  экономике  принадлежит косвенным   (экономическим)   методам   государственного   воздействия,   не разрушающим систему рыночных отношений и не противоречащим им.

Основные понятия

Бюджетно-налоговая политика.  Государственный бюджет. Денежно кредитная политика. Налоговая политика. Экономическая политика.

Термины

Государственный долг.  Денежная масса.  Дефицит бюджета.  Экономический рост.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1 Какие цели преследует правительство, проводя экономическую  политику?

Назовите основные методы воздействия государства на экономику.

2 В чем  заключается ограниченность возможностей  рынка  «регулировать» экономику?

3 Должны ли существовать пределы вмешательства государства в экономику? Если да, то почему?

ЗАДАНИЯ

1 Охарактеризуйте  правовые  нормы,  регулирующие экономическую  жизнь современной России. Объясните необходимость их введения.

2 Россия имеет  большой государственный долг. Как решить проблему  его погашения? Аргументируйте свои предложения.

3 Может  ли  государство добиться  бездефицитного  бюджета?  Предложите действенные,  на ваш  взгляд,  меры государства  по  устранению  негативного воздействия бюджетного дефицита на экономику.

4 Объясните смысл следующего высказывания: «Налоги - это цена, которую мы платим за услуги государства». Проиллюстрируйте свое мнение примерами.

5  Вспомните  реформы П.  Столыпина и  С.  Витте,  которые  имели целью усилить воздействие государства на развитие экономики. Какие методы государственного регулирования  были использованы и почему они способствовали  подъему российской  экономики  накануне  Первой  мировой войны?

6 Назовите направления российской экономической политики периода реформ 90-х годов,  которые   имели   успех   и   которые  не  оправдали  надежд.  Проанализируйте  экономическую  политику  России  этого  периода  с  позиций влияния на нее той или иной теоретической экономической концепции.

7 Роль денежного обращения и банков в  развитии хозяйства  любой страны сравнивают с  ролью кровообращения в  организме человека. Докажите  верность этого сравнения примерами из экономической практики.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Умное государство не мешает своим гражданам зарабатывать деньги, только наблюдает за этим, получая прибыль в виде налогов».

ДЖ. ФЕЙЛАН, современный американский экономист.

«Дурное употребление материальных благ является вернейшим путем к величайшим невзгодам».

Д. ДИДРО (1713-1784), французский писатель.

Человек в системе экономических отношений

Может ли  человек  быть независимым от  экономики?  Как  увеличить свои доходы? Что значит разумно вести хозяйство?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:  О  труде  в материальном производстве и  об экономической деятельности.

Каждый  человек  вступает  с   другими  в  многообразные  экономические отношения.  Он производит товары или  услуги, получая за них вознаграждение; владеет большей или  меньшей собственностью; выступает в роли  продавца  или покупателя.

Деньги  позволяют  ему  получать долю  материальных  и  духовных  благ, создаваемых обществом.

В человеке, как в фокусе, сходятся невидимые нити  экономических связей и отношений.

ЧЕЛОВЕК И ОТНОШЕНИЯ СОБСТВЕННОСТИ

Западные  ученые   уже  давно  рассматривают  в  качестве  священных  и неотъемлемых  прав  человека  в  индустриальном  обществе права  приобретать собственность, владеть ею и извлекать прибыль. Как  бы беден ни был человек, он все-таки чем-нибудь владеет и дорожит этой малостью так  же, как владелец капитала своим  богатством. Собственностью  человека являются обувь, одежда, предметы домашнего обихода,  многие  имеют  собственный дом, дачу, машину. В качестве собственности человек рассматривает свое тело, свои знания, умения, способность к труду. Собственностью человека (интеллектуальной) являются его изобретения, написанная им музыка или научный труд.

Гражданин  Российской  Федерации  может  быть собственником  земельного участка,  жилого  дома,  денежных средств, акций, облигаций и  других ценных бумаг,  предприятий  в  различных  сферах предпринимательской  деятельности, транспортных  средств,   другого  имущества.  Эта  собственность  создается, согласно закону, за счет трудовых доходов, предпринимательской деятельности, ведения  своего  хозяйства, доходов от  средств, вложенных  в акции и другие ценные бумаги, приобретения имущества по наследству.

Во  всех  перечисленных  случаях  человек является  подлинным  хозяином имеющихся  у  него  средств  производства и продуктов  своего  труда,  может использовать  их  по  своему усмотрению,  продавать,  дарить,  передавать по наследству, распоряжаться  ими,  как  он считает нужным. Нормальный  человек заботится  о  сохранении  и приумножении  своей  собственности,  ее бережном использовании.

Сложнее обстоит  дело  с предприятиями, на которых человек  работает по найму.   Когда  существовало  натуральное  хозяйство,  человек  собственными орудиями труда  создавал продукт, который сам же потреблял.  В дальнейшем, с развитием товарного хозяйства, продукт труда «уходил» от производителя, хотя у   ремесленника  и  крестьянина   были   свое   хозяйство,  свои   средства производства.   Переход  к   капитализму   привел   к   освобождению   массы производителей  от средств производства. И средства  труда, и  продукт труда стали принадлежать капиталисту. Для рабочего они  чужие,  чужая собственность.  Так,  капитализм заметно  усилил  отчуждение работников от  средств и продукта  производства.  Труд  тоже  теперь  перестал  быть трудом для  себя, это труд  на  владельца завода, фабрики. Отсюда  и отношение рабочего к  такому  труду как к чему-то чуждому, от чего стремятся избавиться.

В наше время в  странах Запада чувство отчуждения работников от средств производства в  той или иной степени  снимается путем распространения акций, участия в  управлении производством совместно с  хозяевами  собственности  и менеджерами   (управляющими).  В  Западной  Европе  практически  повсеместно имеется рабочее представительство в производственных заводских комитетах.  В ряде стран рабочие представлены в административных органах предприятий.  Это стало возможным, с одной стороны, в результате борьбы рабочих организаций, а с  другой   -  благодаря  стремлению  владельцев   предприятий   преодолеть негативные последствия отчуждения при  сохранении  частной  собственности на средства производства.

В  нашей  стране Октябрьская революция  1917  г. провозгласила лозунги, звавшие  к  преодолению отчуждения от  средств  производства  и  результатов (продуктов)  труда:  «Земля  -  крестьянам,  фабрики  -  рабочим!»  Однако сложившаяся   в   стране   административно-командная   система,   декларируя общенародный характер  собственности,  утвердила  всеобщее огосударствление, что  поставило  всех  участников  производства  в  отчужденное  положение  к средствам и результатам их труда. Восприятие общественной собственности  как не  своей, «ничейной» порождало  равнодушие  к ее судьбе,  лень,  рвачество, безответственность.   Незаинтересованность   в  результатах  труда  вела   к успокоенности и наступлению общей стагнации производства.

Может  ли  экономическая  реформа  преодолеть  отчуждение  человека  от собственности, условий и результатов его труда? Важное направление изменений -    разгосударствление,   приватизация    собственности.   На   собственном предприятии, в кооперативе,  акционерном обществе,  где человек работает, он является хозяином или сохозяином производства: вместе с другими работниками, членами  кооператива,  акционерного  общества он решает вопросы производства продукции и распределения  доходов,  а его  личный доход напрямую зависит от результатов хозяйствования .

    Другое направление  преодоления отчуждения работника -  демократизация управления предприятиями, расширение прав  трудового коллектива, привлечение работников предприятия к участию в управлении.

    И  еще  один  путь  снятия отчуждения  от труда и  его  результатов  - гуманизация  условий  труда,  изменение его содержания,  обогащение за  счет возрастания в  нем творческих начал. Эти изменения непосредственно связаны с новой техникой и технологией.

ЧЕЛОВЕК И ТРУД

Научно-технический  прогресс,  как уже  говорилось, вызывает  изменение роли  человека в  процессе  производства,  воздействует  на  содержание  его трудовой деятельности.

Существенно меняется соотношение между физическим и  умственным трудом, физическими   и   интеллектуальными  способностями.  Если   прежде   рабочий реализовывал  в  процессе   труда   преимущественно  физические  способности (выносливость,  мускульную  силу,  профессиональную  натренированность),  то создание машин, выполняющих логические операции, математические расчеты и т.д.,  выдвигает  на первый план  такие  человеческие способности,  как умение анализировать  обстановку, сопоставлять  данные, ставить цели и т. п. Четкую границу  между умственным  и  физическим  трудом установить  трудно.  Ремонт компьютера связан и с ручным (физическим), и с умственным трудом. А можно ли разделить два вида труда, например, в деятельности хирурга?

Однако  и у нас, и во всем мире  научно-техническая революция влечет за собой  усиление  умственных функций  труда. При этом  возрастает  творческое начало  -  способность  оценивать  ситуацию  и  принимать   самостоятельные решения.

Новейшие  техника   и  технология  стимулируют   развитие  способностей человека  и  в  то  же  время  предъявляют  высокие  требования  к  личности работника.   Следствием   ошибки   рабочего-станочника   могла  стать   одна испорченная деталь.  Ошибки оператора автоматической  линии влекут за  собой сотни  бракованных   деталей.   Ошибки  оператора  АЭС  или   ошибки  пилота авиалайнера могут обернуться тягчайшими  последствиями. Казалось бы,  работа сводится к слежению  за приборами  и нажатию  кнопок, на деле же усиливаются эмоциональное   напряжение,  психические  нагрузки,  возрастает  роль  таких моральных  качеств личности,  как  чувство ответственности,  самодисциплина, самоконтроль.

Таким   образом,  наряду   с   преобразованием  вещественного   фактора производства значительно увеличивается роль человеческого фактора. На  опыте 62  наиболее  преуспевающих  корпораций  американские исследователи пришли к выводу: в качестве главного источника роста производительности  следует рассматривать не капиталовложения, не автоматику,  а  людей. Речь идет  и  о  квалификации работников, и об их способностях, и об отношении к труду.

Отношение к труду отражает связь между человеком и обществом в процессе производственной деятельности, а также стремление  человека реализовать свои способности  в   труде  для   прогресса  общества   и   своего   социального самоутверждения.  В нашей стране  часть  трудящихся  осознанно,  инициативно выполняют нормативы труда.  Они проявляют организованность, бережливость, не мирятся  с бесхозяйственностью, расхлябанностью, недисциплинированностью.  В этом  заинтересованы  и общество, и  сам  человек,  который  гордится  своей профессиональной деятельностью, получает от нее не только материальное, но и моральное  удовлетворение.  Но  немало людей работают спустя  рукава, готовы жить на грани бедности, лишь бы не напрягаться на работе.

Изменение отношения к труду связано с преодолением отчуждения работника от  труда,  развитием  ответственности  с  повышением   общей   культуры   и квалификации   работников;   с    внедрением   в   производство   достижений научно-технической   революции,  сокращением  удельного  веса   монотонного, тяжелого  ручного труда;  с улучшением санитарно-гигиенических, эстетических условий труда; с оздоровлением социально-психологического климата в трудовых коллективах, развитием производственной демократии.

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО

Предпринимательская деятельность - это  инициативная : самостоятельная деятельность  граждан  и  их  объединений,  направленная  на  получение прибыли.   Гражданин   Российской   Федерации   может   начинать   и   вести предпринимательскую  деятельность   путем   учреждения,   приобретения   или преобразования предприятия  или договорившись с собственником об использовании его имущества.

Предприниматель    использует    имущество    предприятия,    формирует производственную программу, выбирает поставщиков сырья, исходных  материалов и потребителей продукции, устанавливает на нее цены в соответствии с законом России.   Он  управляет   предприятием,  нанимает  и  увольняет  работников, распоряжается  прибылью   предприятия.   После  уплаты   налогов,  платежей, дивидендов прибыль предприятия поступает в распоряжение предпринимателя.

В    американской    экономической    литературе    предпринимательство характеризуется  как попытка придумать и сделать что-то  новое  или улучшить уже существующее, как готовность добровольно взять на себя риск, связанный с реализацией новых идей.

Однако  далеко  не каждый может успешно  заниматься предпринимательской деятельностью. В  условиях  рыночной экономики  человек  старается правильно определить  свои  сильные  и слабые  стороны,  профессиональные способности, умственное развитие и другие качества, необходимые  для  предпринимательской деятельности. Ошибка здесь может дорого обойтись  человеку как  в моральном, так  и в материальном плане.  Какие же  качества необходимы предпринимателю?  Прежде всего  инициатива, способность идти  на  риск, вести  за собой людей, организовать работу, решительность, упорство.

Наряду  с  деятельностью  профессионального   управляющего  (менеджера) успешным бизнесом  может быть  работа  экономистов,  аналитиков-математиков, исследователей     маркетинга,     менеджеров    по     рекламе,     агентов фирм-производителей, специалистов по операциям с ценными бумагами, страховых агентов,  адвокатов,  клерков,  секретарей, стенографистов  и  многих других специалистов.

Важнейшим   качеством    людей,    занимающихся   бизнесом,    является независимость  экономического  мышления,  самостоятельность  в  суждениях  и принятии решений.

Но  не  всякая  деятельность,  позволяющая  «делать  деньги»,  является бизнесом.   Жулик  и  мошенник  тоже  «добывают  деньги»,  но   население  и государство  в  цивилизованных  странах  эти  действия  не воспринимают  как бизнес. Деятельность делового  человека (бизнесмена) исключает жульничество, в противном случае с таким партнером никто не захочет иметь дело.

ДОХОДЫ И РАСХОДЫ

Теперь обратимся к проблеме места человека в отношениях распределения и потребления.

История знает  несколько способов  удовлетворения  потребностей людей в самом необходимом, полезном,  а также в бесполезном и даже вредном. Одним из них является  самообеспечение.  В  этом случае  все  пропорции  в  хозяйстве определяются  непосредственно  производителем  - потребителем,  выступающим «единым  в   двух  лицах».   Для  некоторых  людей  способом  удовлетворения потребностей становится  попрошайничество,  сбор милостыни  и т. п. В данном случае пропорции зависят от благотворительности,  жалости,  милосердия  подающего.  Известен  и  такой способ удовлетворения потребностей, как насилие,  когда  предмет потребности отнимают  силой у  другого, обычно более  слабого и зависимого. Этот способ, безусловно, негуманен, несправедлив. Кроме того, он  рано или поздно ведет к сопротивлению жертвы насилия и гибели того,  кто создает  подобную  жестокую систему.  И  наконец,  обществу   известен  и  такой  способ  удовлетворения потребностей,  как   обмен   на   основе   эквивалентного  возмещения,   или эквивалентный обмен, при котором соотношение количества обмениваемых товаров и  услуг  устанавливается непосредственно между  товарами («товар на товар») или  при посредничестве  денег. Данный путь  определения  пропорций наиболее перспективен и соответствует гуманной человеческой природе.

Доходы отдельного человека и общества  складываются из ряда источников.  Это  может быть и заработная плата, и доход от капитала, помещенного в банк, и  рента  за  землю, и  дивиденды на  имеющиеся акции, и суммы, полученные в наследство или выигранные,  например,  в лотерею и т. п. Размеры доходов, их стабильность,  надежность источников влияют на поведение человека в рыночной экономике.

Колебания  в доходах связаны с  различиями  в отношениях собственности. Подняться  на верх  социальной  пирамиды богатства можно, например,  получив наследство.  Однако  известно,  что  значительная  часть  сверхбогатых людей достигла  такого  положения  в  результате  смелых  собственных  действий  и эффективных  вложений средств в выгодные предприятия. И  лишь  очень немногие состояния образовались по стечению обстоятельств без участия их обладателей.

Рыночная  экономика   предъявляет  к   человеку   жесткие   требования.

Подавляющее большинство людей, чтобы заработать деньги, много  и  интенсивно работает. Так,  с 1973 по 1985 г.  продолжительность рабочей недели среднего американца выросла с 40,6 до 48,8 ч. По оценке специалистов США, большинство американцев хронически  недосыпает, страдает от  нервных стрессов. Трудности возрастают, если социальный уровень американца ниже среднего.

И  в странах  с развитой  рыночной  экономикой,  и в тех  странах,  где делаются лишь первые шаги к рынку, имеются богатые и бедные.

Как  определить  ту черту,  ниже которой уровень жизни можно определить как   бедность?  Для  этого  устанавливается  прожиточный  минимум,  который определяет  минимум   средств,  позволяющих  поддерживать  жизнедеятельность человека. Расчет      такого  минимума   в  Российской  Федерации  основан  прежде  всего  на определении   по  минимальным   нормам  питания  набора  самых   необходимых продуктов, потребление которых  обеспечит  2237  ккал  в сутки в  среднем на одного человека. В него входят: хлеб, молоко, картофель, мясо, яйца,  овощи, рыба  (в  расчете  на год хлеб  составляет около  130  кг, молоко  - 123 л, картофель-124 кг и  т.д.). Этот продовольственный набор пересчитывается по существующим  ценам.  Затем  досчитываются  другие   минимально  необходимые расходы  - на  промтовары,  лекарства, квартплату  и  коммунальные  услуги. Предполагается, что в общей сумме расходы на питание составляют 68% дохода.

Стоимость минимально необходимых ежемесячных  расходов  на потребление, позволяющих  поддерживать  здоровье  человека  и  его  жизнедеятельность,  и является «границей бедности»: если доходы в расчете на  одного человека  не достигают  прожиточного  минимума,  значит,  отсутствуют  условия  даже  для поддержания физического существования.

Набор необходимых  товаров и услуг уточняется применительно к различным категориям  населения  и  регионам.  Это  связано  с  тем,  что  потребности пенсионера ниже, чем работающего человека (например, не требуются ежедневные транспортные расходы), а самая высокая стоимость продуктового набора -  для детей и  подростков  старше 7  лет. Кроме  того, цены  на  продукты  разные, например, в Москве, в южных регионах, на севере.

На   прожиточный   минимум   должны   ориентироваться   устанавливаемые государством  пенсии,  стипендии, минимальный  размер оплаты  труда.  Однако государство  не  смогло в  90-х  годах  поднять  их уровень до  прожиточного минимума. В конце 1998 г. более 50% населения страны имело доходы ниже черты бедности.  Поэтому  особое  значение  имеет  «адресная  помощь»  государства наиболее нуждающимся, т. е. беднейшим социальным группам.

Причиной  имущественного  неравенства  являются  различия  в социальном положении  различных  групп населения.  В  цивилизованных  странах программы государственной  помощи,  финансируемые  из  общих  налоговых   поступлений, адресованы лицам, не способным зарабатывать себе на жизнь (инвалидам и детям на иждивении родителей). Существуют также пособия по социальному обеспечению и  компенсации  по  безработице. Программы  помощи  и  пособия  способствуют уменьшению неравенства в распределении доходов.

Полученный работником доход  нередко  перераспределяется  внутри семьи.

Исследование, проведенное в нашей стране, показало,  что  не  только  родители   помогают   детям  в   период  их становления,  но  и  взрослые  дети  в  большинстве  своем оказывают  помощь отдельно живущим  престарелым  родителям.  Такая помощь несколько  сокращает разрыв в доходах работающих и нетрудоспособных.

Но  неравенство доходов отдельных семей в условиях рыночной экономики является не только следствием нетрудоспособности. Среди причин неравенства популярный  в  США  учебник  экономики   называет  различия  в  способностях (физических и  интеллектуальных),  в  уровне образования и  профессиональной подготовки, а  следовательно, и  в  возможностях  зарабатывать; неодинаковые профессиональные  предпочтения  («вкусы»)  людей и готовность идти  на риск; владение собственностью, господство на рынке,  искусственное «вздувание цен» существенно  влияют  на усиление  неравенства  доходов;  неудачи,  несчастья (болезнь, несчастный случай, разорение,  безработица и т. д.), дискриминация по полу, возрасту, национальности, цвету кожи.

Среди ученых-экономистов давно возникла  дискуссия. Одни  выступают  за равенство доходов,  указывая,  что  в  таком  случае  потребитель  извлекает максимальную  пользу  из  дохода.  Другие  считают,  что  равенство  доходов подрывает  стимулы  к  трудовой  деятельности, к  расширению производства, к риску и в итоге  отрицательно сказывается  на состоянии экономики, сокращает общий объем распределяемого дохода.

А как думаете вы?

В нашей  стране  исторически сложилось  тяготение к  уравнительности  в оплате труда. Оно не может исчезнуть сразу. Вместе с тем достойные работники всегда  осознавали несправедливость  существовавших долгое время ограничений законных  заработков и безнравственность оплаты  плохой  работы  практически наравне с хорошей.

Любые  доходы,  даже  довольно высокие,  требуют постоянного  внимания, активной   деятельности   по  их  сохранению,  приумножению,   рациональному использованию. Они в конечном счете влияют на потребление. Расходы населения на  товары  и услуги называются  потреблением.  Нет  двух семей и  даже двух человек, которые  тратили бы имеющиеся  у них средства абсолютно  одинаково.  Однако экономическая    наука   выделяет   некоторые    типичные    черты потребительского поведения. Каковы же эти черты?

Познакомившись  с некоторыми  из них, вы можете  определить к ним  свое отношение, выбрать наиболее приемлемые для вас на будущее.

Установлено,  что  бедные  семьи,  чей  доход  ограничен  по  размерам, недостаточно  надежен, большую  часть его тратят  на самое  необходимое  для жизни -  еду,  одежду,  жилье.  По  мере роста доходов  растут  расходы  на приобретение  этих  предметов   потребления,   причем  все  больше  внимания обращается  на  их качество. Следовательно,  если общество  заинтересовано в увеличении  потребления необходимых для выживания товаров и жизненно  важных услуг, то  оно  не  может быть безразличным и к размерам  доходов граждан. А коль  скоро  оно  ориентировано на  совершенствование  потребления,  то  оно обязано  заботиться  о  росте  доходов  своих  членов,  создавая  для  этого благоприятные условия.

Наука  установила, что и при росте доходов существуют  пределы денежных средств, которые расходуются на питание. Доля этих  расходов возрастает лишь до  определенных  пределов, далее она  стабилизируется на  известном уровне, который, в свою очередь, обусловливается  рациональными нормами потребления. Уверенность человека в своих доходах и  стабильности  предложения  на  рынке товаров и услуг исключает  необходимость запасать впрок то, что  можно иметь гарантированно и при высоком качестве.

Ученые  заметили  еще   одну  особенность  в  структуре  расходов.  Она заключается в том, что  расходы на одежду, развлечения, автомобиль  и вообще дорогостоящие  предметы, особенно длительного пользования, повышаются обычно в  большей  пропорции,  чем  доход.  Иными  словами,  после   удовлетворения физиологических потребностей и потребностей в безопасности, защищенности для человека  важно  удовлетворение  потребности в  уважении,  в  признании  его статуса, в  самоутверждении. Человеку важно не просто выжить, но  и быть «не хуже  других»,  что выражается не только в материальном благополучии, но и в моральном утверждении присущих ему жизненных взглядов.

Влияние на  поведение  потребителя оказывает и  так называемый  «эффект богатства». Суть  его  состоит в  том, что  из  двух  человек  с  одинаковым заработком  больше  тратит на  удовлетворение  своих  потребностей тот,  кто имеет,   кроме    заработной   платы,    дополнительный   источник   дохода.  Множественность источников  делает  поведение  потребителя  более уверенным, стабильным, заранее планируемым.

Таким образом, потребитель, будучи ключевой фигурой рыночной экономики, может выбирать модель своего поведения в зависимости от  целого ряда условий (размер и стабильность дохода, состав семьи, структура потребления, различия в уровне образования и культуры и др.).

Не каждый может проявить свои хозяйские  качества на производстве, но в домашнем хозяйстве, особенно  в условиях ограниченности  ресурсов,  нехватки денег и  предметов потребления, необходимо изменение поведения  потребителя.  Разумная   экономия  электроэнергии,   газа,   воды   должна  сопровождаться преодолением  расточительного, нехозяйского  отношения к вещам  и продуктам.

Рачительное ведение семейного  хозяйства предполагает заботу о своевременном ремонте одежды  и обуви, их специальной обработке  для  защиты от  непогоды, рациональном  использовании  старых  вещей, заготовке  и правильном хранении даров природы (грибов,  овощей, фруктов, лекарственных сборов), а также учит разумно использовать  в кулинарии  зачерствевший хлеб,  свернувшееся молоко, искусно распоряжаться небольшим количеством продуктов.

В  многообразных  видах экономической  деятельности  человек  проявляет достигнутый  им уровень экономической культуры.  А  сама эта культура служит одним из критериев цивилизованности.

Основные понятия

Собственность.   Труд.   Предпринимательство.    Прожиточный   минимум. Потребление.

Термины

Отчуждение. Бизнес. Потребительское поведение.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

В чем состоит проблема преодоления отчуждения? Каковы пути ее решения?

От чего зависят доходы семьи? Что такое культура потребления?

От чего меняется отношение человека к труду?

Что  такое предпринимательская  деятельность? При  каких  условиях  она успешна?

ЗАДАНИЯ

1 Словари  определяют хозяина как  человека,  самостоятельно  ведущего хозяйство. Ясно,  что он должен быть наделен  реальным  правом выбирать  вид деятельности по своему  разумению и исходя из своих экономических интересов; самостоятельно   организовывать  производство,  находить   лучшую  для  себя технологию,  наконец, свободно распоряжаться  продуктом  труда и  полученным доходом. Какие экономические условия позволяют человеку реализовать себя как хозяина?

2 Сделайте  вывод  из  анализа  следующих результатов социологического исследования, проведенного в США в начале 80-х годов:

- заработная  плата обычно  занимает  одно  из  трех  первых  мест  по значимости среди других мотивов удовлетворенности работой;

-   примерно   80%  опрошенных  выразили   неудовлетворенность   своей заработной платой;

- среди людей с  одинаковой заработной платой  люди старшего  возраста или  занимающие  более  высокое служебное  положение,  более образованные  и квалифицированные  высказывают  меньшую удовлетворенность  своими  доходами; мужчины менее удовлетворены заработком, чем женщины;

-  примерно  65%  опрошенных  ответили,  что  они   время  от  времени сравнивают свою зарплату с заработками других, 25% делают это часто.

3 Обратите внимание  на  приводимые ниже данные об  определении уровня стресса, вызываемого работой. Цифры от 10 до 0 означают: чем выше цифра, тем сильнее стресс.

Как, по-вашему, может  быть  связана данная  характеристика профессии с уровнем справедливой  оплаты  труда?  Шахтер -  8,3;  полицейский  -  7,7; журналист, пилот гражданской  авиации - 7,5; политик - 7,0;  врач  - 6,8; учитель - 6,2; работник сферы обслуживания  - 6,0; менеджер - 5,8; фермер -  4,8; экономист, почтальон, архитектор -  4,0;  банкир, оператор  ЭВМ  - 3,7; инженер - 4,3.

4 В статье 25 Всеобщей  декларации прав человека, принятой ООН  в  1947 г., говорится,  что  каждый человек имеет  право на такой  жизненный уровень (включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и социальное обслуживание), который  необходим  для поддержания здоровья и благосостояния его  самого  и  его  семьи,  и  право  на  обеспечение  на  случай  болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иной причины утраты средств к существованию  по  независящим от него обстоятельствам. Каковы,  по вашему мнению,  экономические условия обеспечения этих прав  человека?  На  примере своей  семьи  определите  долю  различных источников  дохода  в  обеспечении условий для реализации данных прав.

ГОВОРЯТ МУДРЫЕ

«Богатые  вредны не тем,  что они богаты,  а тем, что заставляют бедных чувствовать  свою  бедность.  От  уничтожения богатых  бедные  не  сделаются богаче, но станут чувствовать себя менее бедными».

В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ (1841 - 1911), русский историк.

О ЧЕЛОВЕКЕ И ЭКОНОМИКЕ ВСЕРЬЕЗ И НЕ ОЧЕНЬ

«Я хочу жить как бедный человек с деньгами».

 П. ПИКАССО  (1881-1973), французский живописец.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ

1 Экономика - это сфера жизни общества, в которой с применением  труда создаются  блага,  условия  и  средства  существования людей. Уровень  жизни населения, степень удовлетворения потребностей  и улучшение жизни зависят от экономического роста.

2 Современная  экономика  - это социально  ориентированная, смешанная экономика,  в которой  существуют  частная,  государственная  и  иные  формы собственности и которая  регулируется, с одной стороны, рыночным механизмом, а с другой - государством.

3 Экономическая  политика  государства  усиливает и облегчает действие рыночной  системы,  обеспечивая  необходимую  правовую  базу  и  способствуя конкуренции. Налоговая   и  кредитно-денежная   политика   государства  могут   быть использованы для стабилизации экономики.

4 Человек  в  сфере  экономики  выступает  в  ролях  собст-*Т  венника, труженика,  потребителя.  Для успешного  выполнения  этих  ролей  необходима экономическая   культура,   предполагающая   наличие  знаний   о   механизме экономического развития, способах экономической деятельности и  регулирующих ее правовых и нравственных нормах, а также соответствующее поведение.

5 Единственный  надежный путь повышения  собственного благосостояния и экономического  потенциала  России  -  это эффективный  труд,  рациональная организация производства,  распределения,  обмена  и  потребления в условиях регулируемой рыночной экономики.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО ПОВТОРЕНИЯ

Каковы основные признаки рыночной экономики? Каковы ее сильные и слабые стороны?

Чем современная рыночная экономика отличается от «свободного» рынка?

Почему  наиболее  эффективной   экономической  системой  в  наше  время является смешанная экономика?

Каковы   основные   экономические   функции   и   задачи   современного государства?

Какие методы  и формы  государственного  регулирования  используются правительством для стабилизации экономики?

Зачем и каким образом государство вмешивается в работу рынка?

Какие  возможности  применения  своих   способностей  имеет  человек  в современной экономике?

Что нужно делать, чтобы обеспечить благосостояние свое и своей семьи?

Глава IV. Социальное развитие

Социальная структура и социальные отношения

Можно  ли устранить социальное  неравенство? Что помогает  занять более высокую социальную позицию в обществе?  Утратили  ли семейные  ценности свое значение в современном мире? Кто такие люмпены и маргиналы?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Сферы жизни общества, марксистское учение об обществе, особенности индустриального и традиционного обществ.

Ранее, характеризуя общество, мы обращали внимание на формы объединения людей. Люди,  осуществляя совместную деятельность, объединяются  в различные группы,  общности. Взаимодействие  людей в таких группах и групп между собой составляет  социальную сферу  жизнедеятельности общества и  изучается наукой социологией.

СОЦИАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ

Слово  «дифференциация»  происходит  от  латинского корня,  означающего «различие». Социальная дифференциация - это  разделение  общества   на  группы,  занимающие  разное  социальное положение.   Многие   исследователи   считают,   что  социальное  расслоение свойственно любому обществу. Даже в первобытных племенах выделялись группы в соответствии   с  полом  и   возрастом,  с  присущими   им   привилегиями  и обязанностями.   Здесь   же  были  влиятельный  и  уважаемый  вождь   и  его приближенные,  а  также  живущие  «вне закона» отверженные.  На  последующих этапах развития  социальное расслоение усложнялось  и становилось  все более очевидным.

Принято   различать   экономическую,  политическую  и  профессиональную дифференциацию. Экономическая дифференциация выражается в  различии доходов, уровня жизни, в  существовании  богатых,  бедных и  средних слоев населения.

Деление общества  на управляющих и управляемых, политических лидеров и массу есть    проявление   политической    дифференциации.   К    профессиональной дифференциации можно отнести выделение в обществе различных групп по роду их деятельности,  занятиям.  При  этом  некоторые  профессии   считаются  более престижными в сравнении с другими.

Таким  образом,   уточняя  понятие  социальной   дифференциации,  можно сказать,  что под ним подразумевается не просто выделение  каких-либо групп, но и определенное  неравенство между  ними с точки зрения  их  общественного положения, объема и характера права, привилегий  и  обязанностей, престижа и влияния.

Устранимо ли  это неравенство?  На этот  вопрос даются  разные  ответы.

Например,  марксистское  учение  об  обществе  исходит  из  необходимости  и возможности  устранения  этого неравенства  как  наиболее яркого  проявления социальной несправедливости. Для  решения этой задачи нужно в первую очередь изменить    систему   экономических    отношений,   ликвидировать    частную собственность   на  средства  производства.  В  других  теориях   социальное расслоение также расценивается как  зло, однако оно неустранимо. Люди должны принимать такое положение как неизбежность.

Согласно иной точке зрения, неравенство расценивается как положительное явление.  Оно заставляет  людей  стремиться к совершенствованию общественных отношений.  Социальная  же однородность приведет общество к гибели. При этом многие исследователи  отмечают, что в большинстве  развитых стран происходит уменьшение социальной  поляризации, увеличиваются средние слои и сокращаются группы, относящиеся к крайним общественным полюсам.

Поразмышляйте над приведенными точками зрения, попытайтесь соотнести их с реальными общественно-историческими процессами.

КЛАССЫ ИЛИ СТРАТЫ?

В своей совокупности социальные  общности образуют социальную структуру общества.  Социологи  давно   пытались  определить   основной  элемент  этой структуры. Многие  из  них  таким  элементом  считали классы.  Само  понятие «социальный класс» появилось давно. Первоначально выделили два класса - бедных и богатых, т. е. учитывали лишь  экономическую дифференциацию. Позднее возникло деление на  классы   угнетенных  и  угнетателей.  Появление  классов  связывалось  с политическим  насилием.   В  XVIII  в.  появилась  распределительная  теория (экономист  А. Смит,  историк  Ф.  Гизо), согласно  которой  выделялись  три основных  класса:  1)  собственники земли (феодалы),  получающие  ренту;  2) владельцы   капитала    (буржуазия),   получающие   прибыль;   3)   рабочие, располагающие    своим    трудом,    получающие    заработную    плату.    В марксистско-ленинской  теории  главным признаком деления  общества на классы служат отношения собственности.

В  современной  западной социологии  понятие класса также  используется (например, выделяют средний класс, класс управляющих).

Но  более универсальным является понятие страты (лат. stratum - слой).  В  основу  деления  общества на  страты  положены  многие  критерии:  доход, профессия, образование и др.

Социальная структура общества сквозь призму классов и стратов  выглядит различно.   Обратимся   к  примерам.  Два   основных  класса  -  рабочие  и крестьянство  и  социальная  группа -  интеллигенция. Такой  представлялась структура советского общества с позиций  марксистского классового подхода. А вот один из вариантов  социальной стратификации советского же  общества 80-х годов  (группы  выделялись  с учетом следующих  признаков:  власть,  уровень доходов, престиж, образование, образ жизни, стандарты потребления): правящий класс  (0,7% в составе  занятого  населения); управляющие специалисты (около 3,5%);  творческая   интеллигенция  (1,8%);  специалисты  квалифицированного умственного труда (18,8%); служащие неспециалисты  (около  5%); промышленный рабочий  класс  (22,3%);  рабочие  разных   отраслей   непроизводственной  и социальной    сферы    (19%);   обслуживающий    персонал    (около    13%); сельскохозяйственные рабочие и крестьяне (15%) и другие группы.

Очевидно, что  учет  многих  признаков  при выделении  социальных групп позволяет создать  более многомерную картину социальной действительности,  а значит, и точнее выявлять тенденции ее изменений.

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Итак,  каждый  из нас  может  быть  отнесен к той или  иной  социальной группе,  каждый  занимает  определенное  место  в  социальной  структуре.  А возможно ли изменение этого места и как оно происходит?

Ответы  на   эти  вопросы  дает  теория  социальной   мобильности.  Под социальной мобильностью понимается переход людей из одних общественных групп в другие.  При  этом  различают  горизонтальную  и вертикальную мобильность.

Горизонтальная  мобильность  подразумевает  переход   человека   в   группу, расположенную  на том же  уровне,  что и  прежняя, например переход из одной семьи  в  другую  при  повторном  браке, с  одной  фабрики  на другую, смена гражданства.  Вертикальная же мобильность предполагает  перемещение  с одной ступени иерархии (лестницы) на другую. При этом  человек может совершать как социальный подъем  (от мелкого служащего до управляющего крупной компанией), так и социальный спуск (от среднего предпринимателя до  неквалифицированного рабочего).

Примером  «закрытого»  общества  с малой социальной мобильностью  может служить кастовый строй  в Индии.  Человеку, принадлежавшему  к низшей касте, почти невозможно было занять  более  высокое социальное положение. Напротив, индустриальные,  «открытые»  общества  характеризуются  высокой   социальной мобильностью.

Социальная мобильность  может  быть  разной  в рамках одного  и того же общества на  отдельных  этапах его  развития. Из истории известно,  к  каким крупным  социальным  перемещениям ведут  революции, войны,  завоевания. Так, революционные  потрясения  в России в  1917  г. привели к  ликвидации  самых богатых слоев общества: почти вся политическая  аристократия была  отброшена на  низшую  ступень;   утратила  свое  социальное  положение  большая  часть предпринимателей  и  высших специалистов-профессионалов. В  то  же  время  в течение   нескольких    лет   на    вершину   политической,   экономической, идеологической  жизни  выдвинулись  представители  низших  слоев  населения.  Похожую картину дает революция во Франции 1789 г., английская революция XVII в.

«СОЦИАЛЬНЫЕ ЛИФТЫ»

Обратимся вновь  к обществу в его  нормальном состоянии.  Какими путями происходит перемещение людей из одной группы в другую?

По  мнению   социолога  П.   Сорокина,   этому  способствуют  несколько социальных институтов, в первую очередь армия, церковь, школа.

Начнем с  армии.  Служба  в  ней  во  все  времена  давала  возможность двигаться  вверх  по  социальной  лестнице.  Потери  во   время  войн  среди командного состава вели к заполнению вакансий  людьми более низких  чинов. Из 92  римских императоров 36 достигли этого высокого социального положения благодаря ратным подвигам.

В  Средние  века  множество простолюдинов таким же  образом становились генералами,  графами,  герцогами. В Новое  время примером такого восхождения может стать  жизненный  путь Наполеона  и  многих из  его окружения. К числу подобных выдвиженцев относятся Кромвель и Вашингтон.

Значительное  влияние  на  перемещение  людей  по  ступеням  социальной лестницы  оказывала  церковь.  Обратимся  к  периоду  раннего  христианства.  Напомним,  что последователями этого вероучения на начальных  этапах были  в основном   представители   низших   социальных  слоев:  рабы,  ремесленники, зависимое  крестьянство.  После государственного  признания  христианства  в Древнем  Риме  многие из них благодаря  церкви получали свободу  и достигали высокого   положения  в  обществе.  Вместе  с  тем  церковь   сурово  карала вероотступников.  Среди  «разжалованных»  еретиков  немало королей,  князей, лордов.

Еще  одним  «социальным лифтом»  выступает  школа.  Образование  в ряде случаев  открывает доступ к престижным должностям  и званиям. В  современном западном обществе, не  окончив университета  или колледжа, фактически нельзя достичь  высокого  положения на  государственной  службе и  во многих других областях.

Учитывая  значение школы как важного  средства социальной  мобильности, правящие  группы  в   ряде  стран  пытались  закрыть  доступ  к  образованию представителям низших слоев. Так, в Англии в  XIV  в. был выпущен  указ, где говорилось, что ни один крепостной не должен отправлять детей в школу, чтобы не дать им возможность  продвигаться в  жизни. Аналогичную роль призван  был выполнять и  «циркуляр  о  кухаркиных детях», изданный  в России в 1886 г. и предписывавший не допускать в гимназию детей из низших сословий.

СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Важнейшим  элементом  социальной  структуры  -  социальным  институтом является  семья.  Положение  семьи  служит  барометром  состояния  общества, показывает степень  его  продвижения по пути предоставления своим  гражданам реальных возможностей для социально-культурного развития.

Семья  очень  древний  социальный  институт,  приобретший  на  разных ступенях развития различные  формы. В обществе не утихают споры о том, какая из существующих форм наиболее жизнеспособна,  в  большей  мере   отвечает  традициям  и  национальным особенностям той или  иной  страны. Российские  славянофилы  в прошлом  веке отстаивали идеал патриархальной семьи, где основная власть принадлежит главе семейства  - отцу. Все  остальные члены  семьи должны  были  беспрекословно выполнять его волю. Роль  женщины сводилась к рождению и воспитанию детей  и ведению домашнего хозяйства.

Противники  такой  позиции были не только среди западников. С  критикой патриархальной семьи  как чуждой  новым  общественным  отношениям  выступали русские марксисты.  О  тирании,  присущей такой  семье, которая  истязает  и калечит  человеческую  личность, писал  Н.  Бердяев. Он призывал  отстаивать более свободные формы семьи: «Евангелие требует свободы от рабства у семьи».

Современная западная  цивилизация далеко продвинулась  по пути развития личной свободы индивида, возможностей его социального выбора. При этом такой свободе  нередко отдается  предпочтение перед  взаимной  ответственностью  и сплоченностью  семьи, что  создает для нее немалые опасности. В  большинстве стран Западной Европы уменьшается число лиц, вступающих в брак, растет число «свободных союзов» и рожденных в них детей, ослабевает прочность браков.

Возрастает трудовая занятость женщин вне дома. Для нашей страны это уже типичное явление. Но и на Западе доля работающих  женщин превышает  50-60%.Профессиональные   интересы   становятся   серьезным  конкурентом   семейным интересам не только для мужчин, но и для женщин.

Вместе с тем  семья  остается высшей  ценностью, и,  чтобы укрепить  ее позиции,  правительствами  многих  стран  принимаются специальные меры.  Они включают в  себя различного рода  пособия  и  финансовые льготы, отпуска для родителей  в  связи с  уходом  за  маленькими или больными детьми,  создание дошкольных дет