15810

Проблема інтересу до навчання в історії російської педагогічної думки

Научная статья

Педагогика и дидактика

УДК 372.4 Аспірант Баранова Анастасія Миколаївна Луганський національний університет імені Тараса Шевченка Проблема інтересу до навчання в історії російської дореволюційної педагогічної думки Проблема інтересу до навчання в історії російської педаго

Украинкский

2013-06-18

73.5 KB

0 чел.

УДК 372.4

Аспірант Баранова Анастасія Миколаївна

Луганський національний університет імені Тараса Шевченка

Проблема інтересу до навчання в історії російської дореволюційної педагогічної думки

 

      Проблема інтересу до навчання в історії російської педагогічної думки і в практиці навчання викристалізовувалася поступово під впливом багатьох вимог життя. Періодично дискутувалися питання про мету виховання, систему освіти, зміст знань і методи їх засвоєння. У трактуваннях цих питань прямо або опосередковано уособлювалися погляди педагогів на особистість дитини, на призначення людини в житті, мету виховання, тобто ті, що більшою чи меншою мірою були звернені до інтересу.

        До другої половини XVIII ст. аргументованих міркувань про інтерес до навчання не було, оскільки письменність й освіта залишалися малодоступними для більшості населення, і навчання зводилося переважно до зазубрювання текстів. У другій половині ХVШ ст. стало особливо відчутним, що схоластичні знання вже не відповідали потребам суспільно-економічного розвитку Росії. Становлення капіталізму вимагало грамотних людей. Назріла необхідність у створенні адекватної системи освіти. Великий внесок у розвиток російської системи освіти й у вчення про інтерес внесли найосвіченіші люди свого часу: В. Бєлінский, И. Бєцкой, Н. Бунаков,                       Н. Вессель, К. Вентцель, В. Водовозов, А. Герцен, Н. Добролюбов,                       П. Каптєров, Н. Корф, А. Нечаєв, Н. Новіков, В. Одоєвський, Н. Пірогов,      А. Радіщев, В. Стоюнін, Л. Толстой, К. Ушинський, А. Фортунатов,                          Ф. Янкович.      

       Розширення контингенту учнів вимагало не індивідуального навчання, що панувало раніше, а залучення інших організаційних форм. Займаючись викладацькою діяльністю і підготовкою вчителів, Ф. І. Янкович (1741 – 1814) усвідомлював, що потрібно позбавити учнів від зубріння, погроз і покарань, наголошував на тому, що навчання варто полегшити. Він радив використовувати у навчанні елементи цікавості, гри, що  заняття. Науковець уперше побачив зв’язок інтересу до навчання з моральністю. [14, С. 71]

     Також підкреслював необхідність поєднання Н. Новиков (1744 – 1818) інтересу з етичним вихованням. Він вважав, що важливо розвивати  у дітей цікавість, тобто ті якості, що залучатимуть їх до знань, збагачуватимуть розум, приноситимуть цим задоволення. Цікавість він ототожнював з потребою у збагаченні розуму і серця. [5, С. 21  –  36]

      За дійсне пізнання навколишнього світу виступав О. Радищев (1749 – 1802). Пізнання, на його думку, – це сплав плотського уявлення і розуму, що доставляє відомості про відчуття. Так формуються уявлення, поглиблюється досвід, на основі якого розвиваються потреби, прагнення, бажання, інтерес і розширюються пізнавальні можливості людини. [8, С. 176]   

     Такий погляд на природу пізнання дозволив О. Радищеву зробити висновок про те, що „потяг до знань ненаситно, відродяться одноразово“, це відкривало можливість наукового трактування інтересу. [8, С. 178 ]

     Свої думки про навчання О. Радищев вклав у вуста крестецького дворянина в книзі „Подорож з Петербурга в Москву“. Так, провідною ідеєю є ідея навчання без нав’язування дітям готових міркувань і чужих думок, без перевантаження пам’яті зайвими предметами, без зубріння, опора в міру розвитку дітей на їх власні сили і прагнення до пізнання багатьох наук.                 О. Радищев відстоював навчання, здатне розвити в дитині потребу в знаннях. [8, С. 178 ]

     У теорії педагогіки проблема інтересів ще тільки почала локалізуватися, а в практиці, завуальованої рутинними методами викладання, інтерес у навчанні не мав належного обґрунтування на той час. Ідеї М.І. Новикова й О.М. Радищева залишалися під забороною.

    Лише в другій чверті XIX століття з’являються окремі перекладні роботи з педагогіки. У той час спроба більш глибоко осмислити проблему інтересу з позиції натурфілософії була розпочата В. Одоєвським (1803 – 1869). Він уперше здійснив спробу диференціювати дітей з метою розвитку їхньої допитливості. Зв’язок допитливості з психологічними процесами дозволив В.Ф. Одоєвському стверджувати, що розвиток допитливості заснований на серйозній праці, а не на полегшенні навчання, що перетворює його лише на забаву. Але і серйозна праця для дитини повинна бути цікавою. Тоді „учень піде за вами, знайде в самій праці насолоду, і вроджена схильність до праці, закріпившись, звернеться йому в звичку“. [5, с. 208]

       Психологічний підхід дозволив В. Одоєвському вперше відмежувати цікавість від допитливості. Він вважав, що властива дітям цікавість при належному керівництві здатна перерости в допитливість, у пристрасть до пізнання, що розвиває розумову самостійність. [Одоєвський В.Ф. Вибр. пед. твори, с.218].

       Інший вектор проблеми інтересу було запропоновано представниками революційно-демократичної педагогіки – В. Бєлінським (1811 – 1848) і          О. Герценим (1812 – 1870). У педагогічній концепції В. Бєлінського й              О. Герцена сформувалася цілісна й послідовна система розвитку інтересів у дітей. Проблему інтересу в індивідуальному розвитку людини  В. Бєлінський і О. Герцен розглядали на основі матеріалістичного світобачення, через глибоке пізнання життя природи і суспільства. За словами В. Бєлінського, молодий розум (у вивченні, наприклад, історії) слід привчити міркувати без перешкод, мислити без сухості й вникати не тільки в сенс, але і в поезію великих світових подій, тоді, власне, і з’явиться інтерес до ідеї народної самосвідомості. Необхідно добре знати дитячу природу, підтримувати запити дітей, задовольняти їх прагнення до фантазії, образного зображення подій і явищ, розвивати їх цікавість, за допомогою якої вони шукають з дивовижною наполегливістю і спритністю істину. [1, с. 219]  Підтримуючи цікавість у забавах, іграх, казках у ранньому віці, варто привчити дитину до читання, що задовольняє її інтереси, потреби, здатне провести дитину трьома царствами природи, підняти її душевно, розкрити „зразки високих дій представників людства, дійсність добра і примарність зла”. [1, с. 374]         

      Одна з головних турбот виховання, вважав В. Бєлінський, полягає в тому, щоб приємне було корисним. Бажання читання – позитивна риса, але і вона може зробитися шкідливою, привчаючи дітей до мрійливості і викрадаючи час навчання. Тому читання повинне розширювати коло знань про природу і суспільство. В. Бєлінський визначив такі вимоги до дитячої літератури як: для дітей слід писати так само, як і для дорослих, але виключати те, що може нейтралізувати їх інтерес до науки, який є і спонукачем і могутнім засобом активного пізнання. В. Бєлінський бачив, що цікавий дітям матеріал залучає їх образами, фарбами, звуками, поетичністю, що з інтересом розвивається уява, увага, почуття і діти стають жадібними слухачами. Допитливість дітей, у першу чергу, варто розвивати за допомогою природничих наук, книг, що знайомлять із землею, природою, що сильніше за все можуть зацікавити дітей, тому що природа близька їм. [1, с.374]       

       О. Герцен в романі „Минувщина і думи” писав, що ніщо на світі не очищає, не ушляхетнює так дитину, не зберігає її, як сильно збуджений загальнолюдський інтерес. О. Герцен стверджував, що природничі науки забезпечують могутній розвиток розуму, звільняючи його від забобонів. Після цього можна розкривати дитині “світ людей, світ історії, з якого двері відчиняються прямо в діяльність, у власну участь у сучасних питаннях”. [3, с.140]

        Дуже гостро звучить революційна спрямованість педагогічній думці у  Н. Чернышевского (1828 – 1889) і Н. Добролюбова (1836 – 1861). Якщо справжні суспільні відносини не згодні з вимогами вищої справедливості і не задовольняють прагненням на щастя, писав Н. Добролюбов, то потрібна рішучість людини зробити корінну зміну цих відносин, що пануючих над нами і утрудняють нашу діяльність. Для цього вже в дитині потрібно виховувати етичні сили, міцну волю, внутрішню енергію для свідомої діяльності, щоб протистояти  несприятливим зовнішнім впливам і вносити до життя що-небудь нове, більш здійснене, відмінне від раніше встановлених порядків. А тим часом все, що знає і чому вірить вихованець, вбито йому в голову насильно, без жодного участі його власної волі і відчуття.

      Все це знаходить яскраве підтвердження у висловах  Н. Чернишевського: краще не розвиватися людині, ніж розвиватися без впливу думки про суспільні справи, без впливу відчуттів, спонукуваних участю в них.

     Неправомірно обґрунтовувавши допитливість, схильність дитини до спостереження, до роздумів, Н. Чернышевський все ж таки вважав, що вони отримують свій розвиток в подальшому житті. Це визначало його віру в людину. [13, с. 663 – 665]  Та ж позиція у Н. Добролюбова. «...Подивіться, – писав він, – скільки допитливості, скільки жадібного прагнення до дослідження істини висловлюють діти. Інстинкт істини говорить в них надзвичайно сильно, можливо, навіть сильніше, ніж в дорослих людях... Як охоче вони звертаються до природи, з якою радістю вивчають все дійсне, а не примарне, як їх займає всяке живе явище. Вони не люблять абстрагованостей, і в цьому їх порятунок від тих, що насильницько вторгаються в їх душу міркування...». [4, с. 216 – 217]

      Питання про необхідність розвивати в навчанні інтерес дітей до знань про предмети і процеси дійсності, про життя народу, соціальних явищах настійно піднімався в педагогічних переконаннях   Н. Чернышевского   і        Н. Добролюбова. Спиратися на інтереси учнів і розвивати їх – пряме призначення вчителя. Якщо десятирічний хлопчик не любить вчитися, причина тому не він, а його вихователь, що заглушає в нім допитливість поганими прийомами викладання або непридатним змістом його, писав   Н. Чернишевській. Вчителеві потрібно перевиховати себе і перенавчитися: з нудного, нетямущого, суворого педанта зробитися добрим і розсудливим викладачем, відкинути дикі поняття, якими захаращений здоровий глузд в його голові, придбати замість їх розумні. [4, с. 126  – 147]

      У працях революційних демократів можна знайти ради про те, як цікаво будувати навчання: освітній матеріал повинен будити інтерес до реального життя; зображати природу країни потрібно живо; про природні твори говорити детально, кажучи про жителів, потрібно указувати їх вдачі і звичаї; подробиці давати історичні, літературні, приклади з наук природних і етичних; потрібно учити і способам виразу; слід примушувати учнів самих робити розбори; робити зауваження про склад, про дух мови, про синтаксис, про значення форм зміни слова і т.д.

      Підручники повинні бути складені так, вважав Н. Добролюбов, щоб жоден факт не залишався в голові учня одним дозвільним словом, а порушував його думку, уяву, привертав його серцеву участь. Педагогічні погляди Н. Добролюбова і Н. Чернышевского засновані на тому, що інтерес в навчанні розвивається на основі пріродосообразного підходу до дитини, цінність же інтересу полягає в тому, що він розвиває увагу, уяву, відчуття, розумові здібності, волю, сприяє самостійності особи на основі її переконань. Від інтересу в ученні до інтересу соціальному ось шлях, який намічали революційні демократи в розвиваючому і виховуючому навчанні. Їх головна ідея полягала в тому, що недостатньо знаходити задоволення в роздумах над книгами, що навіть відображають життя, важливо активно втручатися в життя. [4, с. 293.]

        З найбільш вірних позицій інтерес в навчанні розкритий революційними демократами й тими, що розділяють їх позицію, а саме   А. Пісаревим (1840 – 1868) і К. Ушинськім (1824 – 1870). Керовані ідеями гуманізму, вони виступали  проти схоластики в навчанні і засилля нудьги в шкільному житті. Вони розвінчали ідеї педоцентрізма, реабілітовуючі теорії стихійності у вихованні, ідеї потішаючої педагогіки, що принижують гідність і можливості особистості дитини. Уважаючи учення серйозною діяльністю, яку не можна перетворювати на забаву, революційні демократи визнавали інтерес важливим спонукачем учбової діяльності разом з мотивами обов’язку, відповідальності.

       „У шкільній нудьзі, – писав Ушинський, – ховається джерело безлічі дитячої провини і навіть пороків: витівок,  ліні, капризів, огиди від учення, хитрості, лицемірства, обманів і таємних гріхів. Знищте шкільну нудьгу – і вся ця сморідна хмара, що приводить у відчай педагога і отруює світлий потік дитячого життя, зникне сама собою”. [9, с. 283.]

      Подібно В. Бєлинському і Н. Добролюбову, К. Ушинский розглядав навчання як серйозну працю, яка можна і потрібно полегшити інтересом, пов’язаним з роботою думки, з додатком зусиль волі. Інтерес і зусилля волі завжди повинні супроводжувати один одного. Вчителеві слід робити учення привабливим, не позбавляючи його, проте, характеру серйозної праці, що вимагає напруги і зусиль. Отже, інтерес у теорії К. Ушинського пов’язаний з увагою дитини, що особливо збуджується тоді, коли предмет є новиною, притому новиною цікавою, увагу важливо використовувати для прилучення дитини до моральних інтересів життя, оскільки весь розумовий і моральний розвиток людини виражається у спрямуванні його уваги. [11, с. 64]

      Будучи тонким психологом К. Ушинський намітив різні фази інтересу. Мимовільна увага, заснована на безпосередньому інтересі, викликана грою... довільна увага, коли навчання забезпечується тільки ціною зусиль волі. Лише сполученням двох видів уваги можна зробити навчання посильним, цікавим і не позбавленим серйозної праці.

      Особливе місце в розвитку розумових здібностей дитини, озброюючи її системою знань і забезпечуючи її моральне становлення, займає початкове навчання, що вимагає спонукання дитини до активної розумової роботи. Цікавість, пов’язана з реальними предметами, наочний матеріал, близький досвідові дитини, – найцінніші переваги початкового навчання. Відкривати перед дітьми нові і нові сторони предмета, спонукати інтерес і заглибленість у матеріал – у цьому К. Ушинський бачив важливу задачу навчання. [10, с. 500]

     „...В школі повинна царювати серйозність, що допускає жарт, але що не перетворює всієї справи на жарт, ласкавість без нудотності, справедливість без прискіпливості, доброта без слабкості, порядок без педантизму і, головне – постійна розумна діяльність”. [9, с. 283.] Він помітив, що цікавість, яка обов’язково спонукає до запитань, поступово сприяє орієнтуванню дитини в навколишньому світі і, зосереджуючи розумову діяльність на синтезуючій його області, переростає в допитливість. Переростання цікавості в допитливість, на думку К. Ушинського, відбувається на основі розуміння дитиною внутрішніх зв’язків досліджуваних явищ, а вчитель повинен розкривати ці зв’язки. Він бачив зв’язок інтересу з розвитком і поглибленням почуттів дитини, що допомагають формувати уявлення про предмет. Тому тут важливе почуття задоволення, що робить навчання радісним.

       Інтерес, по К. Ушинському, не тільки засіб успішного навчання, це і важливий стимул етичного виховання. Порожні інтереси, відволікаючі дитину від етичного і прекрасного насправді, перешкоджають цілям виховання. Лише спрямованість до корисного і етичного затверджує в людині відчуття власної гідності. [12, с. 406]

      Послідовним розвитком прогресивних ідей про роль інтересу в навчанні є погляди Д. Пісарева, який відкидав штучну цікавість навчання і затверджував необхідність розвитку справжнього інтересу на основі активної думки. Відчувши своє просування в ученні, радіючи цьому, учень сміливо підходитиме до кожної нової трудності, буде з натхненням працювати над її засвоєнням і, отримавши над нею перемогу, виносити з цієї перемоги новий запас сили і веселої енергії.  Проникаючи в психологію дітей, Д. Пісарев особливо цінував той психологічний настрій, ті психічні стани, які спонукають інтересом у навчанні. Він радить вчителям не будити інтерес до навчання цікавими розповідями, а сприяти самопізнанню учнів, так здійснювати «викладання, щоб учні самі помічали процес свого розвитку. Як тільки цей утішний факт зробиться для них дотиковим і безперечним, як тільки вони побачать значний крок вперед – вони, поза сумнівом, приохотяться до розумових занять, які дали їм можливість зробити над своїми персонами такі приємні і утішні спостереження».  [7, с. 80]

       В зв’язку з цим проблема інтересу і зусилля вирішувалася їм так само, як і Н. Добролюбовим. Учення вимагає подолання труднощів. У напрузі зусиль, в боротьбі з перешкодами учень набуває сили, спритності, загостреність думок. Якщо труднощі не перевищують розмірів його наявних розумових сил, вони дають учневі всі «привабливі» відчуття справжньої боротьби, писав Д. Пісарев. І, що особливо важливе, ці стани мають можливості перенесення. „Приваблива” сторона, знайдена учнем, полягає в тому, що завдання тренують розум і енергію, а оскільки ця «приваблива» сторона відшукується у всякому розумовій, тобто не машинальній праці, то всяка розумова праця буде приваблива. Так, математика зробиться для учня чудовою школою не тільки в розумовому, але і в етичному відношенні. [7, с. 81-82]

       Для Д. Пісарева інтерес є важливим мотивом навчання, виховання якого представляє безперечні труднощі, оскільки приохочувати набагато важче, ніж неволити. Але ці труднощі окупаються високим результатом навчання, все те, що вивчається з примусу, забувається при першій слушній нагоді. Засобами виховання інтересу як мотиву навчання Д. Пісарев вважав розкриття закономірностей науки, зв’язок знань з життям, спілкування з дорослими, справжня пошана вихователів і вчителів до учнів.

    Майже через півтора століття після Ж.-Ж. Руссо ідеї вільного виховання знайшли свій вираз в педагогічній системі Л. Толстого (1828 – 1910), повсталого проти сучасної йому школи. Він вважав її установою для муки дітей, яка позбавляє їх головного задоволення і потреби вільного руху. Школа перекручує дитину, перетворюючи його з істоти життєрадісного і допитливого, такого, що шукає повчання як радості, в змучену істоту, що стиснулася, з виразом втоми, страху і нудьги, що повторює одними губами чужі слова на чужій мові. Л. Толстой вважав, що виховання не виправляє, а псує людей, оскільки дитина ближче кожного дорослого до того ідеалу гармонії правди, краси і добра, до якого дорослий в своїй гордості хоче звести його. Ідеалізація природи дитини приводила Л. Толстого до фетишизації інтересів дітей в процесі навчання. Його погляди були суперечливими. На практиці, як відомо, Л. Толстой спростовував деякі свої твердження. Він, звичайно, виховував дитину з орієнтацією на розвиток позитивних рис його особи, але ідеалізація природи дитини залишалася головним виразом його педагогічній теорії. Викривач формалізму, догматизму сучасної йому школи, що знав ціну науки для формування особистості, він заперечував необхідність в школі системи знань учнів. Справжню науку в своїй Яснополянській школі Л. Толстой часто підміняв випадковими відомостями, підлеглими інтересам дітей. Теорія вільного виховання була історично виправдана як боротьба за права дитини, за свободу особи, але підпорядкування процесу навчання інтересам дітей, відмова від системи знань нерідко викликали негативне відношення до педагогічних поглядів Л. Толстого. [2]

      Отже, для російської дореволюційної педагогіки надзвичайно важливе затвердження сили і впливу інтересу в навчанні як необхідного чинника формування особистості учнів. Просвітителі дореволюційної педагогіки                (І. Новіков, Г. Бєлінський, О. Радіщев та ін.) прагнули допомогти вчителям дотримуватися правильної постановки навчання, яка б відходила від формалізму і догматизму, давала б змогу формувати особистість дитини, враховуючи її здібності, бажання й інтереси. Щоб навчання було дійсно виховуючим, цікавим і формуючим розум та волю дітей, необхідно сполучити шкільний матеріал з особистими враженнями дітей, пов’язати його з певною місцевістю, зі студіюванням тієї місцевості в різних відношеннях. Метою навчання вони бачили формування активної до пізнання особистості, що спрямовує свою діяльність на те, щоб приносити користь своїй державі.

Література

  1.  Бєлінський В.Г.  Повн. зібр. тв., Т. – 2. – М., 1967.
  2.  Вейкшан В. А.  Л. Н. Толстой о воспитании и обучении. Москва – 1953 г. – 253 с.
  3.  Герцен О. І. Зібр. тв.: В 2 т. – Т. –2. – М., 1965.
  4.  Добролюбов Н. А. О значении авторитета в  воспитании // Избр. пед. высказывания. М., 1936.
  5.  Новиков Н.И. Избранные сочинения. М.; Л. 1951.
  6.  Одоєвський В.Ф. Вибр. пед. твори
  7.  Писарев Д. И. Избр. соч. М., 1951.
  8.  Радищев А.Н. Полн. собр. соч., Т. 1.
  9.  Ушинский К. Д. Родное слово:  Книга для учащих //Избр. пед. соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1974.
  10.  Ушинский К. Д. Собр. соч.: В 10 т,. М., 1974, Т. 2.
  11.  Ушинский К. Д. Собр. соч.: В 10 т,. М., 1974, Т. 9.
  12.  Ушинський К.Д. Собр. соч., Т. 10
  13.  Чернышевский Н.Г. Изб. пед. соч., М., 1950
  14.  Янкович де-Мириево Ф. И., Фельбигер И. И. Руководство учителям первого и второго разряда Народных Училищ Российской Империи. СПб., 1783.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

53146. Интегрированный урок по русскому языку, природоведению, внеклассному чтению в 4 классе на тему: «Главного глазами не увидишь….» 59 KB
  Цель: Расширить представление учащихся о частях речи, о роли прилагательных в поэтической речи, совершенствование навыков быстрого выразительного чтения. Развитие воображения, наблюдательности, памяти, образного мышления, речи, умения слушать учителя, самостоятельно работать в группах, точно высказывать свою мысль, делать анализ прочитанного. Воспитывать чувство дружбы, отзывчивости.
53148. Глобальні проблеми людства 38 KB
  Річ у тім що паралельно з ним виникає і загострюється ряд проблем які безпосередньо зачіпають інтереси усього людства. Проблеми ці отримали назву глобальних тобто таких що охоплюють не якусь одну країну або групу країн а планету в цілому. Виникла навіть самостійна галузь знань – глобалістика яка вивчає найзагальніші планетарні проблеми сучасного і майбутнього розвитку людської цивілізації.
53150. Веселі гномики 38.5 KB
  Тема: Веселі гномики Автор: Шевченко Марина Михайлівна вихователь ДНЗ №23 Дзвіночок м. Вихователь: Гномикиви дуже гарний настрій подарували нашим гостям. Гномики вас ліс вітає Снігуроньку відшукаєм Вихователь: Ось ми і прийшли на лісову галявину. вихователь індивідуально активізує кожну дитинузапитує про колір Молодціпогляньте яка красива в нас ялинка Давайте поплескаємо в долоні Ялинка запалюється вогниками Вихователь: Йдемо далі.
53151. Година спілкування «Наше дозвілля або Не перемикайте канал!» 69 KB
  Обладнання: анкета програми телебачення фішки вислови мікрофон Зміст роботи І. Кореспондент – Це я зараз запитаю в Можливі відповіді: дізнатись про активне змістовне цікаве дозвілля; як впливає телебачення на здоров’я учнів; продемонструвати своє захоплення і т. Спецрозслідування Ведучий – Доброго дня наші глядачі якщо його можна назвати добрим На нас чекає розслідування: Скільки часу вбиває телебачення робота в групах: 1 у програмі телебачення підкреслити передачі що допомагають розвитку дітей; 2 у програмі...
53152. Як не захворіти на грип та застуду 52 KB
  Обладнання: плакат зараження грипом повітрянокрапельним шляхом малюнки Віруси марлева пов'язка мікроскоп костюм лікаря костюм Зайчика до інсценізації казки Зайчик застудився фотоілюстрації лікарських рослин магнітола телевізор. Поради лікаря А зараз до вашої уваги члени гуртка У світі казки чарівної пропонують казочку Зайчик застудився Зайчик застудився Ведучий: Ось в цій хатці під сосною І улітку і зимою Жив собі маленький Зайчик Жвавий сірий побігайчик з'являється Зайчик чхаєкашляє ойкає Дівчинка: Зайчик...
53153. Година цікавої математики, присвячена Дню космонавтики 148 KB
  Небо зорями рясніє Таємниче і глибоке Всесвіт нам бентежить мрії Спонукаючи до дії Розум радує і око. Інтернет зв'язок мобільний Телебачення прогноз Спілкування з світом вільне Змінює життя всерйоз Учитель: слайд 3 Дорогі діти сьогодні ми з вами зробимо екскурсію в історію освоєння космонавтики. І так ми вирушаємо у подорож слайд4 МАПА ПОДОРОЖІ. слайд 5 Перший конкурс присвячений датам з історії освоєння космосу.
53154. Schulbibliothek. An der Spitze – gestern und heute 98 KB
  Ich möchte wissen, was ihr vor der Stunde erwartet. Hier habe ich eine Liste der Tätigkeiten in der Stunde. Aber die Sätze sind nicht voll. Ergänzt und äußert eure Vermutungen. Was werden wir heute machen? Am Ende der Stunde prüfen wir, welche Vermutungen richtig sind.