16498

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ РОССИИ

Конспект

Религиоведение и мифология

Г КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ РОССИИ ВЛАДИМИРА ДМИТРИЕВИЧА ЮДИНА. лавное содержание курса повествование о том как из разрозненных славянских племён образовалась Русь и единый русский народ как образовалась империя и как она распалась. Задача курса изложить после

Русский

2013-06-22

216 KB

8 чел.

Г

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ РОССИИ

ВЛАДИМИРА  ДМИТРИЕВИЧА  ЮДИНА.

лавное содержание курса - повествование о том, как  из разрозненных славянских племён образовалась Русь и единый русский народ, как образовалась империя и как она распалась.  Задача курса - изложить последовательно этот предмет. Периодизация приведена по С.Ф. Платонову.
  1.    1. История первоначального Киевского государства, объединившего мелкие племена вокруг Киева до 1237 года.
  2.  Московский период. Излагается история государств, которые образовались после распада Киевского  государства. История Московского княжества и Литовского.

Излагается история государства со столицей в Санкт-Петербурге. Петербургский период.

История России со времени революции до наших дней.

Источники: Письменные, вещественные, фонические, свидетельства языка.

ИСТОРИОГРАФИЯ.

Н. М. Карамзин ( 1766 - 1826). Родился в Симбирской губернии. Дворянин. В девять лет пристрастился к чтению, в 14 лет был привезён в Москву и отдан в пансион. Посещал основанный в 1755 году университет в Москве. Здесь сближается с масонами, в частности с Новиковым. Этот кружок на него сильно не повлиял, через два года он отошёл от него. В 1789 году Карамзин отправился на Запад, в германию, Швейцарию, Францию, Англию. Во время путешествия вёл дневник и потом издал его под названием "Письма русского путешественника".  После этого последовала реформа русского литературного языка. До этого создателем русского языка был М. В, Ломоносов. Карамзин хотел освободить язык от зависимости от латинизма и церковно-славянского языка. Его язык стал элегантным. В 1803 году он обратился к Александру первому о назначении официальным историографом с соответствующим жалованием с правом пользования архивами. Просьбу Карамзина удовлетворили. Он получал очень большое жалование ( 2000 в год ). В 1805 году он написал "Историю государства Российского". В этом же году митрополитом Платоном (Левшиным) был написан первый том своей "Истории".

Карамзин написал 12 томов своего труда. Он не закончил свой труд - смерть помешала ему. Он довёл свою "Историю" до 1610 года.

Основная идея научных изысканий монархическая. Его кредо "История народа принадлежит царю".

 Пушкин свидетельствует о популярности вышедшей тогда "Истории": "Все, даже женщины бросились читать историю отечества, дотоле им неизвестную. Древняя Россия найдена Карамзиным, как  Америка Колумбом". Вяземский писал: "Карамзин - наш Кутузов. Он спас Россию от забвения. Показал, что у нас есть отечество".

Сергей Михайлович Соловьёв( 1820 - 1879) У него есть автобиографические записки. Это первый том его сочинений.  Соловьёв родился в семье священника, которая воспитала в нём религиозное чувство. Отец его был законоучителем в Московском Коммерческом училище. Дома была хорошая библиотека. С детства он увлекался историческими книгами и описаниями путешествий. Ему не было тринадцати лет, когда он прочитал труд Карамзина. Отец не отдавал его в Семинарию. Обучался дома у отца. После домашнего обучения поступил на третий курс гимназии. После этого перешёл в Московский Университет. Одним из его преподавателей был Погодин, но этим он был не особо доволен. Более всего ему нравилось преподавание Грановского. Именно Грановский посоветовал изучать ему историю России параллельно с историей других стран. Он блестяще знал все истории. После окончания университета первые два года был домашним учителем у графов Строгановых; с ними он путешествовал. Слушал лекции немецких историков, Неандра, который много писал о России, Ранке. В Париже учился у Мишле и Дизо. Побывал в Праге, слушал лекции Палацкого и Шафари. Эти люди были славянофилами. Во время путешествия обдумал магистерскую работу. Когда  Погодин ушёл на пенсию, то на кафедре его место занял Соловьёв. Он женился на украинке Романовой. Этот брак был счастливым. Соловьёв стал деканом, а потом и ректором Университета. Он написал "Историю России с древнейших времён". Каждый год выходил один том этого труда. Всего их 29 томов. Кроме многочисленных дочерей в семье выросло два великих сына - Владимир и Всеволод.

Свою историю Соловьёв довёл до 1774 года( до времён Екатерины Второй). При такой скорости написания "Истории" успевал писать и монографии. Секрет такой работоспособности - чувство ответственности перед наукой. Несмотря на это Соловьёв не пропустил ни одной Литургии,  и ни одной лекции.

Большое значение в своих изысканиях уделял природным явлениям, этнографическому составу народа, редкости населения. "В раннюю эпоху своей истории русский народ находился как бы в текучем состоянии колонизации, ухода на север и восток от нападения кочевников". Соловьёв любил говорить о жидком  элементе в русском народе. Он первым обратил внимание на географию, этнос и т.д. В этом самом жидком элементе видел ущербность русского народа. Огромная территория России по мнению Соловьёва является злом. Евгений Францевич Шмурло писал: "Зло громадности российской территории- отсюда разбросанность русских сил. Мы тонем в необъятном пространстве нашей равнины, редкость населения при громадных размерах территории - вот что тормозило у нас переход к более сложным формам культуры". Во всемирном масштабе одной из магистралей исторического развития человечества Соловьёв считает многовековую борьбу Европы с Азией, а в русских идеалах - борьба леса со степью, то есть земледельцев с кочевниками. Историческое значение Куликовской битвы в том, что Европа руками русских разгромила Азию. Это мнение Соловьёва. Первой битвой был разгром гуннов в 451 году. (Аэций разбил Аттилу). Это первая победа Европы над Азией. Вторая - разгром Карлом Мартеллом арабов в 732 году. Третья - победа на Куликовском поле.

Василий Осипович Ключевский (1841 - 1911) Его фамилия происходит от названия села в Пензенской области. Отец был священником и служил в селе Ключи (он выпускник Пензенской Семинарии). Вскоре отец  умер, оставив жену с детьми. Семья переехала в Пензу, вдова сдавала в наём часть  дома. Жили на деньги, полученные Василием в духовном училище. Мать была очень легкомысленна. Ключевский заикался, но был излечен от своего недуга семинаристом, нанятым в репетиторы. По окончании училища Василий поступил в Пензенскую Семинарию, но о священстве он не думал. По окончании последней поступил в Московский Университет. Чтобы поступить в Университет он должен был отработать три года в духовном ведомстве. Но Ключевский не доучившись в Семинарии пол года приехал в Москву, в Университет. Здесь его учителями были Соловьёв, после которого он заведовал кафедрой истории. Он написал кандидатское сочинение "Жития святых как исторический источник", а его докторской диссертацией была "Боярская дума". В 1879 году он начал читать "Курс русской истории". На Ключевского обратили внимание в царской семье. В 1893 году ему было предложено прочитать  политическую историю царевичу Георгию Александровичу. К сожалению Георгий скончался в 1894 году. Ключевский произнес в Московском Университете доклад о покойном царе, доклад монархического толка, но его закидали тухлыми яйцами. Этим он отвернул от себя свободомыслящее студенчество. Василий Осипович хвалил Императора Александра 3 за  внешнюю политику, называл его Миротворцем. Хвалил именно за внешнюю политику, умалчивая о внутренней. На престол вступил Николай, который объявил, что мечты о представительном органе для управления вместе с царём являются бессмысленными. После этого Ключевский назвал Николая последним царём династии. Он писал: "Если у него будет сын, то он уже царствовать не будет". В 1905 году Ключевский вступил в партию кадетов( это партия конституционных демократов) и от этой партии балатировался в депутаты Государственной Думы. На выборах его победил толстосум. Василий Осипович переживал и ему предложили войти в Государственный Совет, но он отказался. Ключевский был довольно крепок и вынослив, но его организм расшатала работа и он умер после операции на почке. Ему было 70 лет. Имел сына, но как говорит мудрость "На сыновьях умных людей природа отдыхает". Ключевский был верующим интеллигентом, а вот его жена была по-настоящему верующей. Ключевский  в своих изысканиях много внимания уделял природной среде и факту колонизации. Последнюю заложил в основу периодизации русской истории. Она такова:

                1. Днепровский ( Киевский);

  1.  Верхневолжский( Московский);

Великорусский;

Всероссийский( Петербургский).

Сергей Фёдорович Платонов (1860 - 1933). Прожил бы несомненно больше, если бы в конце жизни не пережил бы кризис. В 1929 году он был арестован в Советской России как руководитель монархического заговора, обнимающих учёных историков. По его делу были арестованы свыше 100 историков. Так была разгромлена историческая наука в России. Исторические факультеты были закрыты и восстановлены лишь в середине 30-х годов. Многие историки были репрессированы. Престарелого Платонова отправили в ссылку в Самару, где он  и скончался в 72 года. Его лишили звания Академика, которым его выбрали в 1917 году.  Платонов таким образом жертва советской власти. Если Ключевский был главой московской исторической школы, то Платонов был главой питерской исторической школы. Это два столпа исторической науки конца 19-го начала 20-го веков. На их трудах были воспитаны десятки тысяч русской интеллигенции предреволюционной эпохи. На них создавалось русское общественное мнение. Платонову принадлежат  "Лекции по русской истории". Это университетский курс. У Ключевского не систематическое изложение всей истории, а у Платонова - систематическое изложение всей русской истории от древнейших времён до царствования Николая Первого. Это систематический обзор.

Платонов  родился в 1860 году в Чернигове в русской семье. Мечтой родителей было вернуться в родную Москву. Семья вернулась в Россию, но не в Москву, а в Петербург, где отец получил работу. Сергей учился в Петербургском Университете. Университет его разочаровал и вот почему. Греческий язык преподавал старый профессор Людебиль, который был уже очень дряхлым, хромым, глухим и безголосым. Профессор латинского языка Шеборг преподавал с большим подъёмом, но скоро потерял популярность так как вёл своё преподавание ускоренный курс( ? ), которые надоели студентам ещё в гимназии. Профессор древней истории Соколов был хорошим учёным, энтузиастом античной Греции. Каждая его лекция начиналась словами: греки были удивительный народ. Его курс был насыщен фактами, но лишён историографии,  руководящих идей и не было обобщения. Знаменитый Срезневский читал энциклопедию славянской филологии. Студенты слушали его с большим вниманием. Но это был последний его курс -  он умер. Очень популярен был в студенческой среде профессор русской словесности Миллер, к тому же славянофил. Но более всех повлиял на выбор будущего пути будущего академика профессор, историк, заведующий кафедрой истории России Бестужев-Рюмин. Платонов сделался его учеником. Чем был всё-таки разочарован Платонов? Нельзя быть историком и филологом без знания древних языков. Разочарован отсутствием вводного отдела  в исторической науке. Вводный курс включает в себя источники, историографию, методологию. Окончил университет, защитил две работы: магистерскую и докторскую. Они были посвящены смутному времени в России. Он начинает смутное время с Ивана Грозного. Первая магистерская называлась так "Древнерусские сказания и повести о смутном времени 17 века как исторический источник".  Докторская называлась "Очерки по истории смуты в Московском государстве 16-17 веков". В первом труде изучал источники, а во втором труде изложил историю смуты. Этот труд он считал основным в своей жизни. Докторскую защищал в Киеве, а не в Петербурге, потому что здесь был только один доктор истории - его учитель, а оппонентами могли быть только несколько в таком же звании. В Киевском Университете было как раз три известных доктора русской истории: Иконников, Антонович и Голубовский.  Платонов занял кафедру русской истории после смерти предшественника, получил звание академика и очень ревниво относился к молодым ( потому что боялся, что защитясь, они займут его место). Для средних учебных заведений, гимназий и семинарий он составил " Учебник русской истории". Есть университетский курс "Лекции по русской истории".

 Михаил Сергеевич Грушевский (умер в 30-х годах 20 века.). Родился в православной семье.  Будто бы его отец был старостой братского храма во Львове. Он окончил Киевский Университет. Его учителем был Антонович. По окончании Университета был направлен во Львов. Город был не русским, а австро-венгерским. Там Грушевский преподавал историю Малороссии. Пребывание здесь Австрии на него оказало сильное влияние - он стал убеждённым ненавистником москалей. Так объяснял происхождение слова кацап ( как палач на бойне, как мясник, жидорез). По этому объяснению можно понять как он относился к москалям. Слово москали - это русские солдаты, которые пришли в Малороссию и являются здесь оккупантами. В годы первой русской революции в 1904-1905 годах у него вышел труд "История украинского народа". Это однотомник. Потом был издан  десятитомник "История  Украины - Руси". Этот труд незавершён. Последний том вышел после смерти Грушевского. Язык труда австрийского характера, много германских слов. Это язык западной Украины. Во время Первой Мировой войны был в ссылке, так как Россия воевала против Германии, а он имел антирусские взгляды. Когда царь Николай отрёкся от престола, в Киеве была создана Центральная Рада. Грушевский был первым руководителем украинского национального правительства. Был не только учёным, но и активным политическим деятелем социалистического направления. По взглядам приближался к эсерам. Рада была разгромлена в конце гражданской войны, она ушла за кордон. Бежал из Украины и Грушевский. Остановился в Вене, в Австрии. На Украине было провозглашено советское правительство со столицей в Харькове. Долго просил право вернуться домой. Наконец в 1924 году ему разрешили вернуться домой. В Киеве он занимался  преподаванием, научными изысканиями, продолжал "Историю Украины- Руси". Грушевский стал членом Академии Наук, созданной Вернадским. Его пригласили в Москву. Здесь его выбрали в действительные члены Академии Наук СССР. Трудился в Москве, заканчивал свой труд. Он доведён до смерти Богдана Хмельницкого. Умер неожиданно в Кисловодске. Украинские националисты утверждают, что его там "подлечили".  Был врагом униатства.

НАЗВАНИЕ НАШЕЙ СТРАНЫ И НАЗВАНИЕ РУССКОГО НАРОДА.

Откуда пошло название Русь? Это очень трудный и спорный вопрос. Обратимся к летописному рассказу "Повесть временных лет".  Это история по годам. "Варяги из "заморья"  брали дань с новгородских славян. (?) У славян начались беспорядки. В 862 году послы отправились за море к варягам - руси, и сказали руси: земля наша богата и обильна, да порядка в ней нет. Приходите к нам княжити. И пришли три брата Рюрик, Синиус и Труборг. Рюрик сел в Новгороде, Синиус на Белоозере, а Труборг близ Пскова в Изборске. По смерти братьев Рюрик стал единодержавным князем. Его сын Игорь княжил уже в Киеве и в Новгороде". Так произошла династия, объединившая под своей властью русских варягов. В предании летописи не всё ясно и достоверно. Сказано, что  Рюрик пришёл с русью в Новгород в 60-х годах. С другой стороны известно, что Русь уже воевала с греками на Чёрном море на двадцать лет раньше. А на Царьград Русь напала в первый раз в 860 году. "Итак, хронология, - пишет академик Платонов, неверна, потому что она ставилась потом, по догадкам, по воспоминаниям, и приблизительным вычислениям". Вот это летописная точка зрения - слово Русь - иностранное, принесённое варягами, норманами. Есть противоположное мнение. Русь издревле обитала в краю между Днепром и Азовским морем. Она упоминается у греческих и латинских писателей до 6 века включительно под именем сарматского народа роксалан или россалан. В следующие за тем века россаланские или русские князья и их ратные дружины по всей вероятности были заняты упорной борьбой с соседними народностями как славянскими, так и иноплеменными. Мало помалу Русь подчинила себе славянские племена и образовала сильное государство центром которого сделался Киев. Так писал Иловайский в учебнике "Очерки отечественной истории". Итак, по Иловайскому Русь - племя туземное и славянское. Это две основные точки зрения, а ученые примыкают  к одной из двух. Вернадский в книге "Древняя Русь" пишет: "Славяне это гунны. Роксаланы это племя русс асс (?)- "светлые ассы" Это аланское племя. Возможно от их имени произошло позднее наименование Русь". Вернадский в этом примыкает  к точке зрения Иловайского, Забелина. Есть мнение советского академика Рыбакова, что название народа происходит от названия притока Днепра Роси. Академик Платонов говорит следующее: "Люди, называющиеся русью говорили по-скандинавски и принадлежали к северо-германским племенам, а страна, которую звали Русью по имени этих людей была славянской. Среди днепровских славян русь появилась в первой половине 9 века. До прихода Рюрика здесь уже были варяжские князья. С появлением в Киеве новгородских князей он стал  центром всей Руси". Этой традиции придерживались и С.М. Соловьёв и В. О. Ключевский. Варяги ассимилировались, но оставили стране своё имя. Слово Русь - иноземное. Есть подобная ситуация с Болгарией. Дунайская Болгария была занята волжскими болгарами. Страна был тюркской. Затем тюрки растворились в славянском населении, оставив название.

В 1860 году произошёл диспут в Петербурге между  профессором Московского университета и профессором Питерского университета, между Погодиным и Костомаровым о норманизме, то есть какого происхождения слово Русь, норманское или местное. Костомаров в своей автобиографии пишет: “ Старый ветеран русской истории никак не мог переварить смелости, с какой я отважился производить наименование Руси из норманского мира. Он прибыл в Петербург, и встретив меня в публичной библиотеке предложил мне вступить мне в публичный диспут по этому вопросу. Я погорячившись согласился, хотя впоследствии не вполне был доволен тем, что позволил себе выставить такой специальный предмет на праздную потеху публики. Диспут состоялся 19 марта. Как и следовало ожидать, он кончился ничем. Каждый остался при своём мнении. Большинство из публики склонялось на мою сторону, тем более, что покойный Добролюбов напечатал в журнале “Свисток” очень остроумное описание нашего диспута, выставляя на вид несостоятельность норманнской системы и стараясь выставить Погодина в комическом виде. Позднее я пришёл к такому результату, что сама история призвания князей есть ни что иное как басня. Моя теория происхождения Руси из литовского мира”. Итак, Костомаров и Ломоносов придерживались мнения, что Русь произошла из литовского мира. Ломоносов говорит, что русские это прусские. Пруссы- это литовское племя, ныне оно истреблено. Осталось только на географической и политической карте. И Костомаров считал, что русские – это пруссаки.

Современный историк Руслан Григорьевич Скрыльников, профессор Петербургского университета (ему принадлежит много работ по периоду Ивана Грозного). Он пишет: “Финские племена в Прибалтике называли норманнов роутси, отсюда и пошло русы, росы. Вслед за  финскими племенами это название стали употреблять и славяне”. Ещё один современный исследователь Ловмяньский в книге “Русские норманны”(Москва, 1985) пишет: “Название Русь получила та местность в нижнем Поднепровье, которую норманы-русы освоили ещё в первой половине 10 века и впределах которой к началу 11 века завершилась их полная ассимиляция с местным славянским населением, то есть с полянами и родимичами. Она происходила довольно долго. Скрыльников также считает, что ассимиляция происходила долго. Что стало толчком превращения восточно-европейской Нормандии в славянскую Русь. Эта причина – крещение в 10 века.(Ещё в середине 10 века киевское общество было двуязычным – славянским и норманнским). Норманны создали ещё государства: в южной Франции (Нормандия) и Италии. А кто же создал государственность – норманны или поляне. Норманисты считают, что поляне не могли создать государство, потому что были отсталыми. Её создали норманны. Ловмяньский пишет: “Русы не могли дать славянам государственность – скандинавы были варварами и у них господствовал родо-племенной строй как у славян. Решающее влияние оказал синтез: военной организации норманов, общественных институтов славян и византийского права с утверждением церковной иерархии”. Скрыльников считает: “Создание государственности происходило в обстановке непрекращающейся экспансии варягов-викингов”. То есть, необходимость обороны против варягов заставила сплотиться славянские племена, создать военную и политическую силу. От столкновения этих двух племён народилась государственная машина. Только Владимир разорвал пуповину со Скандинавией. Карташов в книге “Церковь. История России” добавляет: “Святой князь Владимир был восточный скандинав по крови и языку, но из тех родов варяжских, которые совершенно ославянились, покорились загадочному гению славянского языка, как покорились его стихии и тюрки болгары в Дунайской Болгарии. В борьбе за власть Владимир надолго убегает в Скандинавию к своим родственникам и набирает там дружины варягов, с которыми и возвратился на Русь. И здесь в Киеве у него годами живал его сородич Олоф, будущий Святой креститель Норвегии”.

РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.

Прародиной славян считаются северные склоны Карпатских гор. Это господствующее мнение. Здесь славяне существовали под именем венедов и склавинов. Под такими названиями известны ещё в готские и гуннские времена, в 4 веке. Отсюда они разошлись на юг и образовали южных славян на Балканах. На Запад пошли чехи, моравы, поляки. На Восток пошли русские славяне. Эта ветвь пришла на Днепр в 7веке и расселилась до озера Ильмень и по Верхней Оке. Из русских славян вблизи Карпат остались хорваты, волыняне ( дулебы и бужане). Поляне, древляне и дреговичи обосновались на правом берегу Днепра. Северяне, радимичи и вятичи переправились через Днепр и сели на его левых притоках, а вятичи дошли до Оки. Кривичи осели в верховьях Волги и Западной Двины. Словени остановились у озера Ильмень.

СОСЕДИ СЛАВЯН.

На севере и северо-востоке обитали финские и литовские племена, волжские болгары, и хозары. К финским племенам в то время относилась чудь. весь, емь, эсты, меря. Мордва, черемиса (марийцы), вотяки (удмурты), зыряне (коми), мещера, мурома. К литовским племенам относится жмудь, пруссы, латыши, ятвяги. Волжская Болгария. Ныне это чуваши и казанские татары. Это государство приняло ислам как государственную религию аж в 9 веке. Сам процесс исламизации в Поволжье завершился в 922 году.. Из Средней Азии болгары расселились в современную Болгарию, где произошла ассимиляция со славянским населением, другая часть ушла на Верхнюю Волгу, третья часть ушла на Северный Кавказ( ныне это Кабардино-Балкария). В 9 веке болгары вытеснили с Предуралья угров (венгров). Те поселились на своём современном месте.

Хозары  имели государство с центром в городе Итиль (это город на реке Итиль –Волге). Ещё одной столицей считают город Белая Волга. Это тюркское племя, пришедшее из Азии. В 8-9 веках хазарский хан ( хокан или коган) со своим двором  стал исповедывать  иудаизм. Эту религию приняла только верхушка. Есть мнение, что потомки хозаров это и есть современные евреи ( ашкенази).

В 8 веке поляне, северяне, радимичи, вятичи были покорены хозарами и только в 10 веке Киевская Русь освободилась из-под власти хозар (при Святославе - сыне Ольги). Скрытников пишет: "Есть основания связывать основание Самватаа (хозарское название Киева) с хазарским завоеванием Приднепровья". Вернадский отрицает основание Киева хозарами. Скрытников же отрицает основание Киева в 5 веке. "Киев был моложе города Ладоги. Самый древний город Руси–Ладога. Киев появился в 10 веке".

Желающие могут обратиться к Еврейской энциклопедии и они узнают, что Киев основан евреями – это одна из версий, она поддерживается некоторыми современными учеными.

Святослав Игоревич разгромил хазарский когонат во время похода 969-927 гг.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ   КНЯЗЕЙ.

Норманисты их называют варяжскими, поэтому мы можем сформулировать тему как «Деятельность варяжских князей». Да, пожалуй, первыми князьями были варяги это мнение, повторяю, Платонова, Погодина, Ключевского, Соловьева т.е. классиков историографии, которые считали что первыми князьями,  начиная с Рюрика  были варягами. В этой связи интересна попытка автора недавно появившейся статьи в «Вопросах истории», который производил слово варяг от слова варить, солевар! Будто бы на берегу Ильменя были солевары и от этих солеваров появились варяги. Ну, это кроме смеха ничего не вызывает.

Итак, полулегендарный Рюрик, который, помните был приглашен, будто бы жил сначала не в Новгороде (есть и такая версия), а в городе Ладога, в устье р. Волхова. В Новгород перешел после смерти братьев – Трувора и Синеуса. Правление  его вызвало мятеж под руководством Вадима Храброго, но Рюрик одолел Вадима. Недовольные бежали в Киев к варягам Аскольду и Диру, которые когда-то ушли от Рюрика. Рюрик скончался в 879 г. В Новгороде начал княжить его дальний родственник Олег (Олег от сл. Helgi – Хельги). Олег пользовался властью малолетнего князя Игоря (Игорь – Ingvarr). Îëåã  не остался в Новгороде. Вместе с Игорем пошел на Юг по пути из «Варяг в греки». Покорил на Днепре Смоленск и Любеч и подошел к Киеву, обманом захватил здесь и погубил Аскольда и Дира, на том основании, что они не князья и не княжеского рода. Олег провозгласил Киев столицей. Он объединил многие славянсике племена и сбросил хазарское иго. В 907 г. Олег на конях и на кораблях подошел к Царьграду Взять он город не смог, но заключил выгодный договор с греками. И в знак своего присутствия здесь, он повесил на вратах Константинополя свой щит! (Этот царский город был защищен тройной стеной. Первый раз его ...

В 912 г. Олег совершил 2-й поход и заставил греков подтвердить договор 907 г. ... Олег скончался в 912 г.

Теперь ему наследовал сын Рюрика – Игорь, он также совершил поход на М.А.? и Константинополь. (Норманны нападали на Англию,  и завоевали в 1066 г. при Вильгельме Завоевателе Францию, Испанию, Италию и т.д.)

Первый поход Игоря был неудачен его флот был сожжен греческим огнем.(Греки вели войну с нарушением прав человека – Юдин) Второй поход в 945 г. – тоже не очень удачный поход. Заключен менее выгодный договор. Он видимо не имел талантов Олега. Погиб Игорь в земле Древлянской в 945 г.

Правителем стала его супруга HELGA – Ольга «мудрейшая всех человек» (летопись), может быть потому, что она придумала искусную месть за смерть своего супруга.

В 957 г. она совершила благочестивое путешествие в Константинополь и по летописи принимает там крещение. Лет.: «Ольгу крестили царь с патриархом  в Царьграде», хотя вероятнее она крестилась дома, т.к. Константин Багрянородный, принявший Ольгу и описавший прием в книге «De ceremonus aule» молчит о крещении Ольги, повествует о ней сдержанно и спокойно. Ольга преставилась в 969 г.

Святослав носил уже славянское имя, но нравом был типичный варяг-воин и дружинник, «легко ходя, аки пардус (барс)». Гневался он когда мать убеждала его креститься. Вся жизнь его прошла в походах. На Оке он подчинил вятичей, разгромил хазар, взяв их города – С(ао?)ркел и Итиль, победил черкесов на Кубани, разорил земли волжских болгар. Когда разгромил хазар, тогда усилились печенеги. Потом Святослав отправился в Дунайскую Болгарию, греки его просили помочь в войне с болгарами. Он успешно здесь воевал, ему понравилось это место и он решил основать здесь столицу, которую назвал Переясловом. Но греки испугались такого соседства и натравили на него печенегов. Они подкараулили этого пардуса на днепровских порогах, когда он возвращался на Русь по просьбе матери. Печенегский хан сделал из черепа Святослава чашу (убит в 972 г.)

У него было три сына: Олег, Ярополк и Владимир, между которыми произошла междоусобица. В наследство каждому из них досталось:

Ярополку — Киев; Олегу — земля древлян; Владимиру — Новгород

Олег был убит Ярополком. Владимир привел варягов из Скандинавии и убил Ярополка. Владимир в 978г.(980г.) стал единодержавным государем и правил до 1015 г. Ему пришлось потратить много сил, чтобы усмирить своих варягов и подчинить отложившиеся племена: вятичей, радимичей. Владимир вел много войн с разными соседями: с волжскими болгарами, с греками, в результате которых принял христианство. (Женился на Анне). Этим важнейшим событием окончился период варяжской династии (крещение). После этого можно говорить об ассимиляции варягов, большим подспорьем к которой послужило принятие христианства.

О  ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВ РОССИЯ И МАЛОРОССИЯ.

Слово Малороссия ничего обидного в себе не содержит. Когда говорят Малороссия, то имеют ввиду древнюю часть «мегаполиса». Это – ядро, исторический центр России.

Малороссия – это калька с греческого языка. Этот термин родился в канцелярии Константинопольского патриархата – греч. Слово – «Микророссия». Великороссия – тоже калька греч. Слова «Мегароссия». Этот термин фиксируется в 1292 г., считает Форсман (создатель словаря). Т.о. эта терминология возникла на нейтральной территории.

ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУССКУЮ ЖИЗНЬ.

I. Под влиянием новой веры возникает новый класс — духовенство. Рядом советским обществом возникает новое – церковное общество. Это особый мир. У него свои законы, своя иерархия, свой круг лиц и учреждений. Положение Церкви церковными уставами св. Владимира и Ярослава Мудрого в духе Номоканона (Кормчая).Управлению Церкви подлежали:

  1.  Все духовенство: белое и черное, а также церковнослужители
  2.  Церковные или богадельные люди:

а) это нищие калеки, странники.

б) рабы, бывшие холопы, отпущенные на волю на помин души и по другому поводу.

  1.  Изгои:

а) безграмотные поповские сыновья

б) выкупившийся на волю холоп

в) несостоятельный купец (не могущий выплатить долг)

г) князь–сирота

Суду церкви подлежали

  1.  Все вышеназванные категории лиц.
  2.  Миряне, обвиняемые в ереси или колдовстве; или оскорбивший отца, мать, жену, т.е. те, кто нарушил чистоту семейных отношений.
  3.  Преступления: воровство и разбой (разбойников судил суд смешанный)
  4.  Слагается новый взгляд на общественные отношения

Языческое общество руководствовалось правилом «око за око», «зуб за зуб». Месть за обиду была возведена на степень нравственного долга. Раб считался в языческом мире вещью. Госпожа переодевалась в присутствии челяди, не стесняясь их. Рабы были вещью. В основе семейной жизни царил грубый эгоизм – например – умыкание жен, отсюда пословица «Бей жену молотом, будет жена золотом». Дети, жена являются рабами отца-господина, поэтому сыноубийство не наказывалось, но очень наказывалось отцеубийство. Христианство проповедует прощение обид защиту слабых. Раб, учило христианство, такой же человек, созданный по Образу и подобию Божию. Церковь облагородила семейную жизнь, положив в основу духовное единение и сознание долга. Искоренялся обычай умыкания, началась борьба с эротическими игрищами т.к. цель брака не сладострастие, а дети. Церковь запретила совместное купание в ночь на Ивана Купалы. (В нынешнем Царьграде – Стамбуле устроены для новых русских совместные бани)

III. Народился мир духовных интересов, появляются монастыри. Язычество знало только земные интересы: славу, власть, богатство, личное счастье. Христианство предложило новый идеал – Царство Небесное – этого блага можно достигнуть лишь уйдя из мира. В Монастырях положено начало книжному просвещению. Здесь пишется первая история России. Киево-Печерский монастырь стал нравственной силой, к голосу иноков прислушивались даже князья. (Юдин – Какие вещи стоят на первом месте у римлян нынешних? 1-е место – футбол, 2-е место – женщины, 3-е место пицца, 4-е место забастовки, 5-е место политика. Причем, когда транслируется футбол, отменяются мессы, т.к. на них некому ходить!)

IV. Привносится идея самодержавной власти государя и единодержавия. Единодержавие – власть одного, самодержавие – независимость государя от иноплеменников. Восточная Церковь выросла в тесном союзе со светской властью, под впечатлением великих услуг Церкви со стороны греческих императоров. Императоры созывали Церковные Соборы, председательствовали на них, были внешними епископами Церкви, своим авторитетом давали силу решениям Соборов и это развивало ощущение зависимости, император был ставленником Божиим, постельничим Божиим. Противиться воле императора значит идти против воли

ИДЕЯ САМОДЕРЖАВИЯ И ЕДИНОДЕРЖАВИЯ.

Самодержавие – это факт независимости государя от иноплеменников. Восточная церковь выросла из тесного союза со светским обществом, вследствие услуг, оказанных императорами, “под впечатлением великих услуг Церкви со стороны греческих императоров” начиная с Константина Вели-кого. Он и его преемники помогли Церкви стать на ноги, победить язычников и ереси, обеспечить материальную базу Церкви. Императоры созывали соборы, председательствовали на них, были “внешними епископами” Церкви, своим авторитетом давали силу решениям соборов. Всё это воспитало в духовенстве чувство зависимости, подчиненности. Император стал единственным законным источником жизни на земле. Это менталитет Восточной Церкви. Царь – помазанник Божий. Противиться воле императора – значит идти против воли  Божией. Сам патриарх совершил бы преступление если бы допустил это. Система называется цезаре-папизм. Это принесено в древнюю Русь. Церковь постоянно проводила идею повиновения царям, великим князьям. Уже же Св. Владимира епископы величали царём и самодержцем, говоря: “Ты поставлен от Бога”. Епископ Лука Жидята говорил: “Бога бойтеся, князя чтите. Мы рабы во-первых Бога, а потом государя”. Всё это влияло на рост государственного авторитета. Она приобретает сакральный характер. Церковь объединяла всех. Было много князей в удельный период, а митрополит один. Феодалы всё время ссорились, враждовали, убивали. Власть митрополита простиралась на всю русскую землю. Так что единовластие прежде всего установилось в Церкви.

ВЛИЯНИЕ  ХРИСТИАНСТВА НА ЯЗЫК.

Евгений Францович Шмурло обратил внимание на влияние христианства на словарь (“Курс русской истории”). Он первый из русских историков, побывавших в Ватиканском архиве.  Его послали из Академии наук как корреспондента. Это первый историк, который знает о Ватикане много и стал знакомить научную русскую общественность с ватиканскими архивами, стариной, публиковать документы. Когда началась революция он не вернулся в Россию. Евгений Францович пишет: “ Христианство обогатило русскую речь новыми словами и что ещё важнее новыми понятиями. Одни слова взяты прямо из греческого языка и целиком перенесены в русский словарь: ад, акриды, антихрист, геена, диавол, иерей, миро и т д. Другие были переведены с греческого: закон, лжехристос, лицемерие, прокаженный. Третьи слова наряду с прежним значением приобрели новое значение: владыка, завеса, паства, посох, служба. Четвертые слова – это производные от русского корня, получившие новое значение: вселенная – от глагола вселять, виноград, капище, требище – первоначально понималось как место молитвы, а с наступлением христианства стало пониматься как место служения демонам и идолам, мытарь, образ – сначала призрак, видение, теперь – икона.

КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. ( 1019 – 1051)

Святой Владимир скончался в 1015 году. У него было 6 сыновей: Борис, Глеб, Святослав, Святополк, Ярослав и Мстислав. Ярослав изгнал Святополка, который погиб в изгнании. Началась война между братьями Ярославом и Мстиславом. Они заключили договор и по этому договору они совершили раздел Киевской земли. Ярославу досталось правобережье Днепра, а Мстиславу – левобережье. По смерти Мстислава Ярослав стал единственным правителем  на Руси. Мудрым был назван за ум и начитанность, за школьное просвещение народа, за храмостроительство, за приглашение мастеров каменных дел. Однако он имел отношения не только с православными странами, но и были тесные связи с Францией, Германией, Венгрией, Польшей и особенно со Скандинавией. Он был связан династическими связями со всей Европой. Сам женат на шведской королевне Ирине (Ингеберге). Три сына князя были женаты на дочерях германских королей. Дочери были замужем за французским, за венгерским, и норвежскими королями. Четвёртый сын женат на родственнице византийского императора Константина Мономаха. Вот так Русь вошла в состав европейских стран! Ярослав вёл удачные войны с поляками, литовцами, ливонской чудью, где построил известный город Юрьев. В 1036 году нанёс решительный удар по печенегам. Они, обидевшись, ушли из России и перешли на Балканы, а часть стала называться караколпаками. В 1043 году Ярослав совершил последний поход против Византии. Но русский флот потерпел крушение от бури. В этой войне было освобождено много русских пленных. Она длилась три года. Мы были в плохих отношениях с греками, и когда умер митрополит, то Ярослав ставит митрополита из русских Илариона. Вот почему на престол попал русский.

Потомки Ярослава. Он был последним единодержавным государем на Руси, в его руке держалась вся власть. Умирая в 1054 году он разделил свои владения так: старшему Изяславу оставил Киев и Новгород, другой Святослав получил Чернигов, а Всеволод получил Переяслав. Сначала братья жили дружно, вместе воевали против половцев, сообща издали закон, запрещавший кровную месть за убийство ( заменили вирой – штрафом). В 1072 году съехались в Киев на перенесение мощей Бориса и Глеба в новую церковь и радостно справили этот праздник общим пиром. Но в 1073 году начинается спор между ярославичами. Ярослав и Всеволод изгнали Изяслава. Он побежал в Германию к Генриху 4, а сына направил к папе с просьбой помочь. Однако, Запад не помог. Киевский стол захватил Святослав, а Всеволод получил Чернигов, сохранив за собой Переяславль. Когда Святослав умер, Изяслав вернулся и братья помирились. Но началась другая усобица. На Всеволода напал сын покойного Святослава, он претендовал на престол, на отчину (Чернигов). Всеволоду помог Изяслав. Олег бежал, но в сражении погиб и Изяслав. На киевский престол сел Всеволод, который правил 15 лет. В его княжение  распри не прекращались. Младшие князья были без волостей, и стали добывать их силой оружия. Наступил общий упадок Киевской Руси. В степях хозяйничали половцы. Киевская Русь запустела. К началу 13 века государство распалось на несколько волостей, а Киев превратился в захудалый город. К приходу татар город потускнел. К 1238 году Киев захватил князь Даниил Галицкий и присоединил его к Галицкому княжеству, сделав младшим городом,  подчиненным митрополии. Пригородом правил наместник галицкого князя – боярин. Одним словом, Киев стал уездным городом. Вот как  пал Киев.

Одной из причин междоусобиц был порядок княжеского владения и наследования – очень сложный, а порой и несправедливый. По этому праву родового наследования великому князю наследовал не старший сын, а следующий брат великого князя. А если не было в живых его братьев, то старший племянник, то есть сын его старшего брата. Когда в Киеве умирал великий князь, его место должен был занять его брат, сидевший в Чернигове, а на его место переходил третий брат из южного Переяславля.

По смерти великого князя все князья продвигались на одно место ближе к Киеву, “восходили лествицею к великому княжению, пока наконец его не достигали”, если какой-либо князь умирал не достигнув великого княжения, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались изгоями, которым уже не было части в русской земле. Сыновья же умершего великого князя не оставались в Киеве, а получали от нового великого князя особые волости наряду с прочими родичами. Так было в идеале. Это право было трудно соблюдать, к тому же население, народ терпевший от княжеских ссор не хотел признавать княжеского старшинства и не всегда повиновалось князьям. Киевляне не любили Изяслава и изгнали его. Всеволод Ярославич пытался укрощать распри, поручая это сыну Владимиру Мономаху, прозванному так по матери, родственнице византийского императора Константина Мономаха. Владимир мог бы занять по смерти отца киевский престол. Его любили в Киеве за доблесть, но он уступил место старшему сыну Изяслава Святополку, правившему с 1093 – 1113г., а сам остался в Чернигове. Святополк не мог укротить своевольных князей.

ВЛАДИМИР МОНОМАХ ( 1113 –1125 ).

По смерти Святополка киевляне пригласили Владимира, но это противоречило решениям княжеского съезда в Любече в 1097 году, где решили: пусть каждый держит свою отчину, поэтому Киев должен был получить сын Святополка. Киевляне же уговаривали “и для тебя Киев отчина и дедина, потому что Киевом владели его отец Всеволод и дед Ярослав”. Он согласился. Владимиру было под 60 лет. Тогда жили очень мало. 60 лет -–это очень большой возраст по тем временам. Он был самый могущественный и богатый князь. Распри при нем прекратились, голоса его боялись. При нем русская земля наслаждалась покоем. Летописец называет его “чюдным князем, милостивым паче меры и жалостливым”. Был очень книжным. Он оставил “Поучение детям” и “Послание князю Олегу Святославичу”. В поучении детям учит иметь “прежде всего страх Божий и молится Богу даже находясь на коне, если незаняты делом – повторяйте про себя “Господи помилуй””. “Почитайте епископов, игуменов и священников, просите у них благословение”. “Без нужды не клянитесь, но клятву соблюдайте крепко”. “Не гордитесь, ибо все мы смертны; сегодня живы, а завтра в гробу”. “Больных посетите, праху мертвецов поклонитесь, ибо все мы смертны. Жен своих любите, но не давайте ей властвовать над собой. Леность мать всех пороков. Трудитесь. Не ленитесь ни на что доброе. Не будьте ленивы к церкви. Да не застанет вас солнце в постели. Узрев солнце прославьте Бога и садитесь думать думу с дружиною или судить людей или поезжай на охоту”. После Мономаха Киев как отчину занял старший сын Владимира Мстислав Великий (11125 – 1132) дарованиями напоминавший отца. Он держал в страхе половцев. После него начались княжеские усобицы.

ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.

Таковыми являются: Дань с населения, пошлины (судные или таможенные), князья лично владели сёлами.

Князя  окружала дружина, которая составляла порой 1000 человек. Состояла из старших дружинников (бояр). Князь совещался с боярами. Они составляли думу князя. Младшие дружинники (остроги, детские, гридни). Князь назначал дружинников судьями и чиновниками. Параллельно с  княжеской властью в городах существовало вече, имеющее законодательную власть над всей областью, включая и пригороды (младшие города). Князья владевшие вечевыми городами, должны были  вступать с ними в соглашение – заключать с ними «ряды» (договор) об условиях и порядке владения областью. В вече участвовали только свободные жители города – «людие». Вече приглашало князей или препятствовало их приходу, приходу нелюбимых князей. Для управления делами города вече выбирало старейшин – тысяцкого(он выбирался для управления в пригородах). В Великом Новгороде был свой посадник. На вечевое собрание собирались по звону вечевого колокола. Дела решались большинством: кто кого перекричит. Эти собрания созывались нерегулярно. « Вече звонили по нужде».

Платонов пишет: « Вечевые порядки нам мало известны, так как не осталось письменных документов».

СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.

Василий Осипович Ключевский считал, что важны  все факторы общественной жизни. По отношению к князю общество делилось на три сословия: 1. Княжеские мужи; 2. Люди; 3. Холопы.

Княжеские мужи служили лично князю, составляли его дружину. Люди  -  это свободные простолюдины. Они платили князю дань (податное сословие). Эта прослойка делилась на городских и сельских. Городские люди в свою очередь делились по имущественному состоянию на лучших и молодших (чёрных) и  по занятию на купцов и ремесленников. Сельские же делились на смердов (свободные поселяне) и закупов (батраки – полузависимые люди). Смерды жили общинами и платили дань князю. Община называлась вервью (погостом). Это круговая порука в оплате дани и в охране общественной безопасности.

Холопы – это рабы. Их продавали и покупали. В разряд рабов входили пленные, несостоятельные должники, дети рабов). Закуп за кражу и побег от хозяина превращает в полного холопа. Второе название холопов – челядь. Христианство смягчило отношение господ к рабам и постепенно искоренило рабство. Кроме мирского населения существовало ещё и церковное общество во главе  с митрополитом, в которое входили духовенство, монашество, изгои и церковные рабочие (страдные).

ГРАЖДАНСКИЙ ПОРЯДОК. «РУССКАЯ ПРАВДА».

Здесь правда употребляется в значении справедливости, порядка. Ярослав Мудрый создал первый на Руси письменный сборник законов. Впоследствии этот сборник дополнялся и изменялся детьми и внуками Ярослава. До конца 12 века. « Правда» вырабатывалась около 150–ти лет. По мнению Ключевского текст «Русской Правды» сложился в сфере не княжеского, а церковного суда. Она создана и для светских судов. «Правда» дошла до нас в трёх редакциях: краткой, пространной, сокращённой.    

ЮРИДИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ «РУССКОЙ ПРАВДЫ».

Первый источник – это обычное право древней языческой Руси.

Второй источник – это княжеское законодательство. Например: во второй статье Пространной Правды изложен закон Ярослава о замене родовой мести за убийство вирой (штрафом).

Третьим источником считаются судебные приговоры князей по разным случаям (приговор Изяслава, присудившего к двойной вире жителей Дорогобужа за убийство княжеского мужа «конюха старого».

Четвертый источник – законодательные проекты духовенства, принятые князьями. В «Русской Правде» находятся постановления о том, чтобы разбойник наказывается денежным штрафом, а также «потоком и разграблением», то есть у него конфискуется имущество и его продают в рабство вместе со всей его семьёй за границу. Это постановление принято по инициативе епископов при Св. Владимире, когда участились разбои, ибо разбойников не страшила пеня.

Имеются аналогичные памятники в истории западного мира. Таковыми являются варварские законы: Lex antiqa, Pactus allemanorum, Edictus longobardum. Их происхождение одинаково с происхождением «Русской Правды». Источником же их служили обычное право и практика королевского суда. Но несмотря на это существуют и отличия. Все они написаны на латинском языке, а не на родном германцам. К тому же эти законы применялись только к германцам, а завоёванное население судилось по римскому праву.

Вот краткое содержание «Русской Правды». Она различает, но делает это смутно, гражданские правонарушения и уголовные преступления. За гражданские правонарушения полагалось частное вознаграждение в пользу потерпевшего. А за уголовное полагалось ещё сверх того платиь правительству пеню. За разбой, поджёг, конокрадство преступник подвергается потере всего имущества.За остальные преступления полагалась вира в пользу князя и денежное вознаграждение в пользу потерпевшего.

Денежные штрафы исчислялись гривнами кун.. Куны – это старинные деньги, составляющие ценные меха, на которые обменивались другие товары. Потом вместо мехов стали употреблять серебро. Из него делали слитки определённого веса, которые служили средством обмена. Такие слитки назывались гривнами и были в ходу до 14 века. При татарах эта денежная единица стала называться таньгой. Отсюда пошло более современное название денег – деньги, что значит звонкая монета. Гривна кун имела неодинаковый вес. В 11  -  12 вв. это был кусок серебра в 1/2 фунта веса, а в конце 12 века вес был1/4. Ключевский замечает по этому поводу: «Так как фунт серебра и в 20 веке стоил 20 рублей, то гривна кун в 11 веке по весу металла стоила около 10 рублей., а в конце 12 века -5 рублей.

За убийство княжеского мужа полагалась двойная вира – 80 гривен кун.

За убийство свободного полагалось 40 гривен кун.

За  убийство женщины, за отсечение руки, ноги, носа, за порчу и сглаз – 20 гривен кун.

Отсюда Ключевский заключает, что: « «Русская Правда»- это преимущественно законодательство о капитале. В Киевской Руси развиты торговля и ростовщичество, отсюда личная обида (вред физический) рассматривается законом с точки зрения хозяйственного ущерба. Кроме того, закон строже наказывает за деяния против собственности. Он меньше наказывает за нарушение личной безопасности». Русь времён «Русской Правды» не любила телесных наказаний. Наказывала же штрафами. Смертная казнь была противна русскому народу. Она пришла к нам под влиянием Византийского права и татарского обычая.

«Русская Правда игнорировала судебные поединки – « поле». Но несомненно, они практиковались в русских судах в11 – 12 вв.

Капитал в Киеве был дорог, с него брали большой процент. До начала 12 века закон допускал 50 % годовых за заём, поэтому в 1113 году в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков.В прямом смысле капитал это деньги под проценты. Владимир Мономах был призван на киевский престол в 1113 году и правил до 1125 года, он пытался ограничить ростовщичество. Пытался ограничить торговлю деньгами, проценты. Это слово происходит от слова рост, рост денег. Но впрочем и он допускал при долгосрочном займе рост в 40% . Князь Владимир составил закон о резе( проценте), после вокняжения после восстания против ростовщиков, евреев, потому что в первую очередь ростовщиками были евреи, которых летопись называет своим именем - жидами. Резоимство было распространено между туземным населением. В связи с этим стоит известие Татищевского свода летописи "об изгнании евреев из Руси". По её словам киевляне просили Владимира Мономаха управы на жидов, которые " отняли у христиан все промыслы". Население хотело побить жидов, на князь предложил этот вопрос на обсуждение князей. "На съезде все князья постановили выселить всех жидов из России и впредь их не пускать. А если тайно войдут – вольно их грабить и убивать. Жиды были немедленно высланы, но многие в пути были побиты и ограблены. Из сего времени жидов на Руси нет. И когда который приедет народ грабит и убивает". Профессор Киевской Духовной Академии Малышевский в статье "Евреи в Южной Руси писал об этом: " Сам факт изгнания евреев весьма вероятный, а вот о побитии и разграблении их - сочиненный". У нас есть самый авторитетный из украинских писателей Грушевский: " Было ли такое изгнание или нет пока решить мы не можем. Вполне вероятно, что погром 1113 года повлиял на уменьшение еврейской колонии в Киеве, хотя евреи жили здесь и позже. Это видно из существования еврейского квартала". Первый еврейский погром произошёл в 411 году до нашей эры в месте Элефантина( юг Египта). Здесь евреи охраняли южные рубежи страны. Местные жители разрушили еврейский храм, потому что подстрекатели были жрецы бараноголового бога Хнума. В этом еврейском храме приносили в жертву барана. Египтяне были просто оскорблены.

ПРИЧИНЫ УПАДКА КИЕВСКОЙ РУСИ.

У многих неверное представление, что падение Киевской Руси связано с нашествием татар. За сто лет до них Киев клонится к упадку. Причины были внутренние и внешние. Во-первых,  древняя Киевская Русь была богатой и европейски культурной страной, европейской страной. Это лицевая сторона быта. Но у него была и изнанка. Экономическое состояние было куплено ценой порабощения низших классов: холопов, закупов. Так думает даже не марксист, а В. О. Ключевский. Недовольство угнетаемых классов угнетало общественный порядок и благосостояние Киевской Руси. Во-вторых, княжеские усобицы разоряли Русскую землю. Они были озабочены желанием ограбить и сжечь враждебную страну, забрать население в полон. Пленников обращали в рабов. Даже Владимир Мономах–самый добрый и умный из князей–не был чужд этого хищничества. В своём "Поучении детям" он рассказывает как напав на Минск (Менск) " не оставил там ни челядина ни скотины". Всё унёс с собой. После неудачного нападения войска Андрея Боголюбского на Новгород в 1169 году в Новгороде продавали пленного по цене более низкой, чем цена барана. Так много их взяли! ("по две ногаты" - это денежная единица) Русские князья не стыдились приводить на Русь половцев для разорения своих соседей. Княжеские усобицы ещё более усугубляли положение низов. В-третьих, внешняя причина, половецкие нашествия. Русь жила на краю европейской цивилизации, далее простиралось Дикое Поле, которое было по Ключевскому "историческим бичом древней Руси". С 1061 года начались непрерывные нападения половцев (куман). В 1096 году хан Боняк Шелудивый чуть не въехал в Киев, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени. Боняк ограбил и зажёг обитель. Переяславское княжество от набегов половцев постепенно пустело. В Киевской Руси даже возникло сомнение: можно ли жить в соседстве с половцами. В 1069 году Изяслав Ярославич был изгнан из Киева из-за нерешительности в борьбе с половцами. В Киев он шёл с польским войском. Киевляне просили братьев защитить город, а в случае отказа они сказали, что зажгут свой город и уйдут в Греческую землю. Так что нападения половцев были непрерывными, как на Рим германских племён. Только Владимир Мономах заключал с ними 19 договоров, но всё было напрасно. Чтобы предотвратить нападения русские князья женились на ханских дочерях. А тесть продолжал грабить русскую землю. Очень интересное выступление князя Владимира Мономаха на княжеском съезде в 1103 году. Он говорил: " Весной смерд выедет в поле пахать на лошади–приедет половчин, ударит смерда стрелою и возьмёт его лошадь. Потом приедет в село, возьмёт его жену, детей, и всё его имущество, да и гумно его зажжёт". России выпала историческая миссия защищать Европу от степи, от кочевников; защита левого фланга европейского наступления на Восток.  Так  думают Ключевский и Соловьёв. Это время начала крестовых походов, начавшихся в 1096 году. Это же начало движения Реконкисты на Пиринейском полуострове. Это движение против мусульман и арабов в Европе.  Оборона Руси стоила ей очень дорого. Начался отлив русского населения на новые места. С середины 12 века заметны следы запустения в Среднем Поднепровье. В 1159 году по летописи в Чернигове и его младших городах живут псари и половцы (мирные половцы, пришедшие на Русь). Запустел и богатый некогда Любеч. Наблюдается и экономический спад. Об этом говорит девальвация гривны. В конце 11 начале 12 века гривна весила 1/2 фунта, а в конце 12 века - 1/4 фунта, а в 13 - ещё легче. Причина упадка вот в чём. Один князь в 1167 году приглашал к походу против степняков. " Пожалейте о Русской земле, о своей отчине. Каждое лето поганые уводят христиан в свои вежи (шатры. Отсюда Белые Вежи–столица хазар). А вот и пути у нас отнимают (торговые пути)", и перечисляет черноморские пути русской торговли. В конце 12 века русские князья уже не могут сдерживать напор половцев и начинается исход русского населения. А вот Грушевский видел причины упадка Киевской Руси в происках и злых умыслах владимиро - суздальских князей. Он пишет: " Суздальские князья умышлено хотели ослабить киевскую землю. Суздальский князь совершил поход в1169 году на Киев. И войско взяв Киев немилосердно опустошило его. Несколько дней грабили город, монастыри, церкви не щадя ничего. Забирали у церквей иконы, книги, ризы, даже колокола снимали и везли к себе в северные края; избивали людей и забирали в плен" Это первое нашествие в 1169 году. "Потом брат Андрея– Всеволод Большое Гнездо– умышленно перессорил украинских князей. Киев снова был немилосердно разграблен и опустошен в 1203 году. Вокруг него завязалась такая борьба, что было очень трудно усидеть кому-нибудь". Тогда-то и началась миграция. Грушевский заканчивает: " После этого наступает уже полный упадок Киева и позднейший татарский погром немного прибавил к прежним погромам. Вернадский пишет: " Важное значение Киева было поколеблено в 1169 году (признает значение похода Андрея Боголюбского). Вторая причина, город пострадал от прекращения торговых отношений с Константинополем после его разорения крестоносцами в 1204 году. В книге Шмурло говорится: " Грабили совместно с половцами, чтобы усилить бедствие. В плен увели всю молодёжь города, мужчин и женщин, монахини и монахи угнаны в степь на тяжелую, а то и на позорную работу. Уцелели только иностранные купцы. Они заперлись в каменных церквах и купили себе жизнь и свободу отдав половцам половину добра. С тех пор обесчещенный, надломленный и хилый печально влачил Киев дни свои в ожидании  третьего ещё более горшего разгрома татарского в 1240 году. Итак начинается исход киевлян. В этом согласуются все исторические школы. Но куда они исходят? Грушевский  указывает путь киевлян на Запад и только туда, через Галицию в Польшу, на юго-восток Польши. Это общепризнанно. Ключевский же пишет, что отлив населения шёл по двум направлениям, двумя струями. Одна струя направлялась за Западный Бук, на Запад, в область верхнего Днестра и верхней Вислы, в глубь Галиции и Польши. Так славяне возвращались на свою историческую родину–северные  склоны Карпат, покинутые в 7 веке. Другая струя колонизации направлялась в другую сторону–на северо-восток в междуречье Оки и Волги. Таким образом, мы находимся у истока разделения  единой древнерусской народности на два племени - малороссийского и русского.

Обратимся к первому вектору - отливу на Запад. Во второй половине 12 века очень усиливается Галицкое княжество. В конце века Роман Мстиславич присоединяет к Галичу Волынь. Летопись называет его самодержцем всей русской земли. Не зря. При его сыне Данииле Романовиче княжество заметно растёт, густо заселяется. Князья распоряжаются делами киевской земли и Киевом. Ключевский пишет: "В исторических документах упоминаются храмы в Краковской области и других местах Польши. Татары дали новый толчок к исходу. Киев был сожжён татарами в 1240 году и там осталось около 200 домов. В 1246 году через эти земли проезжал миссионер Плано Карпини. Он ехал в Таратарию. Европейцы татар называли исчадиями ада. (название татары произошло от китайского "та-та"). Плано пишет: "Руси здесь осталось очень мало. Большая часть перебита, либо уведены в плен. (В киевской и переяславской земле он встречал бесчисленное множество человеческих черепов и костей, разбросанных по полям)". Второй удар по Киеву был нанесён татарами в 1299 году, после которого его жители снова разбежались. Город опустел. В 14 веке Галиция была захвачена Польшей (ок. 1340), а остальная часть Поднепровья была захвачена Литвой. Насчёт последнего существуют различные мнения. Грушевский уклоняется к мысли, что Киев был захвачен Литвой в 60-х годах 14 века. Он пишет: "После того днепровские пустыни стали юго-восточной украиной соединенного Польско - Литовского государства (1386 год, в год брака Ягайлы и Ядвиги)". В документах 14 века, а по Фассмеру – с 1292 года для юго-западной Руси появляется новое название – Малая Россия. Это документы Константинопольского патриархата. Грушевский и Евфименко (женщина, вышедшая за украинца) держатся того взгляда, что:  "Историческая традиция древней киевщины не прервалась, а продолжала жить в украинском народе и в учреждениях Великого Княжества Литовского. Следовательно, оно являлось продолжением Киевской Руси". По их мнению в этом регионе правили украинские князья литовской династии. Все они являются Рюриковичами. Это концепция  всех украинских националистов.  С 15 века началось попятное движение малоросов в днепровские степи. Почему ? Так как исчезла опасность татарских набегов после свержения ига Золотой Орды (после 1480 года). С другой стороны, польские магнаты приобретали огромные вотчины на украине польского государства и заселяли их своими людьми, выводя их из глубины Польши. Сюда бежали и закрепощавшиеся крестьяне. Оброк заменялся барщиной. Спасались от панского ярма. Реэмигранты сохранили свой язык, свою народность и встретились с остатками прежних кочевников. Произошла ассимиляция с торками, берендеями, печенегами и другими. Так образуется малоросийская народность. Вот почему многие украинцы с черными глазами и волосами.

Киевскую землю покидают обыватели под угрозой разбоев половцев, а потом монголо-татар. Одно направление отлива киевского населения на восток, в Галицию, к Польше. Потом состоялось возвращение и смешивание киевлян с остатками древних кочевников: с торками, берендеями, печенегами. Вот так рассказывает об  образовании малороссийского народа к 14-15 векам  Ключевский. Грушевский же начинает историю украинского народа с 4 века христианской эры. Он считает, что украинцы, белорусы и великороссы выйдя из своей прародины, которая находилась на северных склонах Карпат, попали в различные физические, культурно-экономические условия, в различную этническую среду. Великороссы формировались преимущественно на финской почве. Белорус - в близком общении с литовцами, украинцы в вечном соседстве с тюрками. Эти народности имеют больше отличий, чем схожестей. Это мнение Грушевского. В результате "образовалось народное самочувствие, которое отличает теперь совершенно инстинктивно украинца, белоруса и великоруса. Или в просторечии хохла, литвина и кацапа." Происхождение слово хохол по Грушевскому (с ним согласны и русские историки). Хохол -  насмешливое название для украинца у великоросов. Ведёт своё начало от причёски украинцев  17 века, когда они подбривали волосы и оставляли на средине головы. Название литвин ведён своё начало от великого княжества Литовского, когда Белоруссия была в пределах литовского княжества. Происхождение слова "кацап"  не так ясно. Великоросы производит от насмешливого "как козёл" из-за бородки. Грушевский пишет: "его  производят теперь довольно правдоподобно от тюркского слова касап, что означает мясник, живорез, палач."

По Грушевскому малорос отличается от великороса и белоруса антропологическими особенностями, внешним физическим видом: формой черепа,  ростом, соотношением частей тела. Отличается психофизическими чертами, проявляющимися в народном характере, психологии, в складе семейных и общественных отношений. На наш взгляд Грушевский несколько преувеличивает антропологические особенности родственных племён. К тому же украинский народ неоднороден по своему антропологическому составу. Не отрицая влияния со стороны соседей: тюрков,  финов, литвинов, отметим, что формирование этих народов происходило на общей древнерусской основе, то есть Киевская Русь является колыбелью и великоросов, и малоросов, и белорусов. Грушевский считал. Что Киевская Русь  и её культура принадлежит только истории Украины.  Период праславянского единства длился до 6 века.

Второе течение народа из Киевской Руси было на северо-восток в междуречье Оки и Волги.  Этот вектор по Ключевскому слабо отмечен в литературе и современными тому периоду наблюдателями.  Поэтому, Ключевский, чтобы доказать, что был отлив населения в этом направлении прибегает к косвенным доказательствам: наиболее очевидным аргументом является топонимика, географические названия, топонимическое сходство северо-востока с южной Русью. Ключевский пишет: " Надо вслушаться в названия новых суздальских городов: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич. Всё это южнорусские названия, которые мелькают чуть ли не на каждой странице летописи. Одних Звенигородов было несколько в земле Киевской и Галицкой. Имена киевских речек Лыбяди и Почайны встречаются в Рязани, в Нижнем Новгороде, во Владимире на Клязьме. Имя Киева не забыто в Суздальской земле, например село Киево в Московском уезде, Киевка - приток Оки в Калужском уезде, село Киевцы в Тульской Губернии. Три Переяславля известны древней Руси: южный, рязанский - это нынешняя Рязань( сюда перешли жители старой, домонгольской, сожжёной татарами Рязани), Переяславль залесский. Каждый из них стоит на реке Трубежь, также как и  в Киевской Руси. нетрудно догадаться, что это дело переселенцев.

До середины 12 века не прямого сообщения Киева с Ростово-Суздальским краем. Их разделяли глухие леса. Об этом существует предание. Известны разбойники брынские ( село на реке Брынь). Название города Брянска происходит от дебрянска( дебри). А Суздальская земля называлась залесской. Это название принадлежит Киевской Руси. Дебри стали прочищаться и прорубаться середины 12 века. Если  Владимир Мономах ещё с трудом проехал здесь в Ростов даже с малой дружиной, то сын его Юрий Долгорукий водил уже с середины 12 века прямой дорогой из Ростова к Киеву целые полки. Отсюда можно предположить, что наблюдалась какая-то колонизация, какое-то движение хлеборобов.  Пробивали эту дорогу крестьяне. Это тихая, но стихийная колонизация, поэтому писатели этого не заметили.

В то время как на юге отмечается запустение земли, на северо-востоке наблюдается строительство городов Юрием Долгоруким и его сыном Андреем Боголюбским: Москва (1147), Юрьев –Польской (1180), Переяславль Залесский (1150-1152), Дмитров (1154), Боголюбов (1155), Городец на Волге (1152), Кострома (1152), Стародуб на Клязьме, Галич, Звенигород, Вышгород, Коломна(1177). Андрей Боголюбский гордился своей колониальной деятельностью. Задумав основать митрополию, независимую от Киевской, говорил: "Я всю  Русь городами и селами великими населил и многолюдными учинил". Киевская народность во второй половине 12 века разорвалась на двое, причём главная масса народа ушла на северо-восток, где по словам Ключевского "собрала свои разбитые силы, окрепла в лесах центральной России, спасла свою народность и вооружив её силой сплоченного государства опять пришла на юго-запад, чтобы спасти остававшуюся там слабейшую часть русского народа от чужеземного ига". Ключевский отчеканил: "Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобно которому  по составу, размерам и мировому положению не видим со времён падения Римской империи.

СУЗДАЛЬСКАЯ  ЗЕМЛЯ.

Слово суздаль - фино-угорское слово. Это центр великорусской народности. До 12 века здесь преобладало финское население, которое было здесь туземным. Славянская колонизация началась ещё до 12 века из новгородской земли, а потом сюда хлынул поток из поднепровья, который привёл к смешению народностей фино-угров и славян. Произошла великорусская нация. На формирование этой народности действовал также и географический фактор: природа, почва, климат. Фины поселились здесь в незапамятные времена. Ещё историк 6 века Иорнанд  уже называет племена, в названиях которых угадываются русские летописные названия эсты, весь, меря, мордва, чудь. Киевская  летопись пишет о трёх финских племенах: мурома, меря и весь на Белом озере. Многие эти племена растворились в славянском потоке, потому что не строили городов, были разъединены. Единственной властью у них были шаманы, волхвы. Но память о них сохраняет топонимика, география. Сотни рек носят имена, оканчивающиеся на -ва, -га, -да, -ла, -жа, -ма, -на, -ра, -ша: Кутва, Лысьва, Москва, Нарова, Нева, Протва, Ветлуга, Волга, Малога, Онега, Вологда, Вожа, Ковжа, Унжа, Кама, Кинешма, Кострома, Пышма, Чухлома, Сухана, Цна, Шексна, Жиздра, Сура (две), Колокша, Клокша, Шокша, Мокша, а также Алатырь, Арзамас, Ардашев, Неро, Нерль, Ока, Суздаль. На Киевском юге были реки чисто славянского происхождения: Березина, Буг, Ворскла, Горынь, Десна, Днепр, Днестр, Ильмень, Свирь, Супонь, Трубежь. Ока - это и есть собственно река. Название племени весь сохранилось в названии города Весьегомск в Тверской области, село Корелы. Эти племена отличались миролюбием и кротостью, поэтому встреча с ними славян носила мирный характер. Летописи молчат о борьбе с местными племенами. Если и упоминаются конфликты, то они носили религиозный характер. Русские называли финские племена одним словом чудь. Ключевский пишет: "Русские сразу почувствовали своё превосходство над ними; на это указывает ирония, которая звучит в русских словах, производных от однокоренного чудь: чудить, чудно, чудак. Мирны были и колонисты, потому что принадлежали к крестьянскому населению, искавшему спасения от набегов кочевников. Происходило заселение а не завоевание края. Русское население преобладало, преобладало его влияние. Но есть и обратное влияние - в русскую среду проникло немало физических и нравственных особенностей растворивших в ней финнов.  Великороссу присуща скуластость. Преобладание смуглого цвета волос и лица и особенно нос "картошкой". Изменился и древнерусский говор: специалисты говорят, что в Киеве говорили на -о-, а вот в большей части Суздальской земли говорят на -а-. Владимир Даль допускает мысль, что "акающие" говоры образовались от чудских племён при их обрусении. Фино-угры очень мало обогатили нашу лексику. В прошлом веке академик Гротт насчитал всего около 60-ти финских слов. Из них известны ряса, пурга, пахтать (масло), кулепня (деревня). Древнерусский говор сохранился в наилучшем виде в Новгороде. Надо признать влияние финнов на состав населения: что преобладало сельское или городское население. Конечно же сельское. Ведь финны были селянами также как и славяне, поэтому всё население было сельским в отличие от Киевской земли, где было много городов. Именно поэтому её и назвали арабы Гардарикой. Северная же земля называлась землёй селян. На великоросса оказала влияние природа. На юге была сушь, а эта земля обильна лесами и болотами, густой сетью рек и речек, суглинком. Поэтому основная часть населения занималась земледелием, да и в городах жители тоже занимались хлебопашеством.

Деревни были мизерными, в 1-3 крестьянских двора на северо-востоке на России вплоть до XVII века. Трудно было отыскать среди этих лесов и болот удобное сухое место для земледелия, для поселения, труд хлебороба был изнурительным: борьба с лесом, бензопил не было, надо было валить лес, корчевать пни. Сначала земля давала отменный урожай, а через 6-7 лет земля истощалась и крестьянин переходил на новое место, занимал другую землю, ставил новый “починок на лесе”. Отсюда широко распространенное название деревень - Починки. Так крестьянин все дальше передвигался, пока не дошел до естественных границ: до Белого моря и до Урала. (Урал - слово тюркское.) Крестьянин довольствовался малым - не распахивал много, даже если бы мог, п.ч. излишки он не мог продать. Занимался лесными промыслами, лес кормил крестьянина: лыкодерство (кору на лапти, лукошки, посуда), мочальный промысел, звероловство, бортничество (борть - дикое пчеловодство), рыболовство, солеварение (поднимали из скважин в бодьях соляной раствор и выпаривали на протвенях под огнем), смолокурение (смолу гнали из коры) и железное дело (железная руда из болот). В сравнении с Южной Русью Суздальский край - крестьянская страна, где главным занятием было земледелие или хлебородство, где господствовало натуральное хозяйство (хозяйство, в котором крестьянин ничего не покупал, не продавал - все необходимое производил сам для себя). В Суздальском крае господствовала незначительность крестьянской запашки, подвижный характер хлебопашества, господство переносного или переложного земледелия. Эта природа сформировала не только хозяйственный уклад, но и национальный характер великоросса. “Природа-мачеха, - по выражению Забелина,- создавала тысячи неудобств, лишений и трудностей. И сейчас этот край называют зоной рискованного земляделия. Поэтому крестьянину надо было смотреть в оба, не соваться в воду не зная броду. Это приучало его к терпеливой борьбе с лишением. Это один из самых терпеливых, непритязательных, выносливых народов, если не сказать аскетических. Отсюда великоросс - терпеливый воин. Где бы не остановился поселенец ему надо было изучить новое место, отсюда удивительная наблюдательность в народных великорусских приметах, что обнаруживаешь в с/х календаре, который сросся с церковным календарем”

Ключевский пишет: “Церковный календарь это памятная книжка наблюдений хлебороба над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным житьем-бытьем. Август - когда серпы греют на горячей работе, а вода уже холодеет. (Коса - пришла только при Петре I с Запада, она называется “коса-литовка”). Когда на Преображеннье - Второй Спас - две руковицы про запас. Сентябрь - холоден, да сыт. Октябрь - грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Ноябрь - курятник, 1 ноября - в день Косьмы и Дамиана, бабы кур режут, от того и зовется этот день - “курячий именинник, куриная смерть”. Природа Великороссии непостоянна и своенравием климата обманывает самые скромные ожидания труженика и привыкнув к этим обманам расчетливый великоросс любит подчас очертя голову выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, т.е. противопоставить капризу природы - каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский “авось””.

Природа отпускает русскому мужику короткое лето и это заставляет его спешить. Великоросс приучается к кратковременному напряжению всех сил: привыкает работать скоро и споро, лихорадочно, а потом отдыхать дождливую осень и студеную зиму. До полусмерти трудится, а потом до полусмерти пьет. Бисмарк говорил: “Русский медленно запрягает, но быстро ездит”. У великоросса нет привычки к ритмичному, ежедневному, размеренному, методичному труду. Мы либо лежим, либо бежим. То на скаку, то на боку. Житейские случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем заглядывать вперед. Русский человек задним умом креп. Крижанич (хорват), приехав в Московское государство в 17 веке наблюдал у русских “неумеренное употребление силы, неумение идти средним путем  и отсутствие меры”. Бердяев: “Мы - русские - апокалиптики или нигилисты”.

СВЯТОЙ КНЯЗЬ АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. (1110-1174).

Михаил Погодин говорит о нем: “Он обратил средоточие русской государственной тяжести в другую сторону, он вывел на позорище истории другое племя - великорусское, самое младшее из всех племен наших.” Его отец - Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха, был первым ростовским князем, при котором Ростовская земля обособилась в отдельное княжество, а до Юрия это чудское захолустье было окраиной Южного Переяславского княжества. Формально первым ростовским князем был Юрий Долгорукий, настоящим первым русским князем был Андрей Боголюбский, но Юрий не избавился от киевских привязанностей и всю жизнь боролся за Киев (отсюда - Долгорукий - рука тянулась до Киева) и наконец завоевав его в 1154, скончался здесь в 1157 очень довольный решенной задачей. Сын его Андрей сбросил киевские чары, порвал киевскую пуповину, вернулся на суздальщину и остался здесь превратив ее в митрополию. Родился он в 1110 году на северо-востоке и прожил здесь большую половину жизни, мать его была половецкая княжна, в крещении Мария. По рождении его наименовали Китаем (древнерусское имя), в крещении Андреем. От отца получил в удел Владимир на Клязьме. Андрей появляется в Киевской земле в 1148-1149 гг. - когда Юрий Долгорукий в первый раз занимал Киевский стол. Андрей был доблестным воином, очень азартным - в азарте боя залетал в самую гущу схватки и не замечал, как с него однажды сбили шлем, а после он быстро отрезвлялся от воинственного опьянения, становился осторожным, осторожным политиком. Он не любил войны - “не величав был Андрей на ратный чин” - летописец. В 1164 году он разгромил волжских болгар. Вторая жена у него была болгарка - привел пленницу для себя. Не было у него и привязанности к Киеву, как у отца. Когда Юрий, в 1151 году потерял Киев и плакал горючими слезами - сын утешал его: “Нам теперь батюшко здесь делать нечего, уйдем ка отсюда затепло”- т.е. осенью. Вернувшись на Киевский стол (в 1154) отец дал сыну в удел Вышгород, но Андрей тайком уходит на родину во Владимир, прихватив с собой тайком икону Б.М. Избрав город на Клязьме своим седалищем он не призирает Киев. По смерти отца он по праву старшинства вел борьбу за Киев и его сын - Мстислав взял его “копьем” (приступом) с союзниками и разграбил его в 1169 году. Летопись: “Были тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные”. Андрей снова не поехал в Киев - отдал младешему брату Глебу. Северный летописец пишет: “Сын Андреевич ушел домой к отцу с честью и славою великою”, а южный добавляет “и с проклятиями”. Киевский погром м.б. обьясняется как месть за 1157 год, когда по смерти Юрия Долгорукого избивали по городам и селам, приведенных Юрием сюда суздальцев или это обьясняется психологией удельного времени: в период усобиц бывало так, что удельный князь почитавший свои святыни и монастыри, в чужих землях сжигал храмы, грабил монастыри и оскорблял даже святыни в чужих землях. “Так разрыв народности обозначился кровавой полосой” - об этом Ключевский. Андрей носил звание великого князя Киевского, живя на севере. Он - первый отделил старшинство от места. При нем старшинство получило личное значение. Его деятельность была попыткой произвести переворот в политическом сознании Русской земли. Андрей создал другое великое княжение - Суздальское и сделал Владимир - великокняжеским столом. В Киеве был также великий князь Ростислав Изяславич. Андрей в управлении суздальской землей также действовал по новому. Он д.б. сесть в старшем городе (Ростов или Суздаль) в своей волосте и советоваться с вече, а он избрал Владимир - где не было вече, “сильно устроил его”, выстроил храм Успенья “чудную Богородицу Златоверхую”, наполнил город купцами, искусными ремесленниками, так пригород превзошел старшие города, что сердило ростовцев и суздальцев. Не любил он и старшей дружины, не брал их с собой на охоту, “велел им особно утеху творити, где им угодно”, привлекал к утехе отроков, “желая быть самовласцем”, он изгнал предних мужей отца, казнил брата своей первой жены - шурина, боярина Кучковича. А брат Кучкович составил заговор от которого и погиб строгий Андрей. Первая жена - дочь боярина Кучки, села Москвы. Первую жену дал ему отец - Юрий Долгорукий, который отнял у боярина Кучки жену для себя, а для сына - дочь. Вторая жена - приведена из болгар, дочь болгарского царя, участвовала в заговоре против мужа. Летопись пишет: “Ненавидели князя Андрея свои домашние и была брань лютая в Ростовской и Суздальской земле”. Известен неудачный поход Андрея на Новгород в 1169 г., когда 400 новгородцев обратили в бегство 7000 суздальскую рать, плененных суздальцев новгородцы продавали дешевле овец. Современники отмечали в нем двойственность: смесь силы со слабостью. “Такой умник во всех делах, такой доблестный князь Андрей победил свой смысл невоздержанием” - недостатком самообладания. Ключевский сообщает: “В трудные минуты этот князь способен был развить громадные силы и разменялся на пустяки и ошибки в спокойные досужные годы”. Это был истый великоросс - очень набожный и нищелюбивый, перед заутреней сам зажигал свечи в храме, велел развозить по улицам пищу и питие для нищих, его грамотой от 1159 года КПЧ монастырь получил статус лавры. ТСЛ получил этот статус в 1744 году при Елизавете Петровне.

Надо сказать о хронологии. Нам дан год рождения 1110-й, дата кончины 1174-й. Есть и другая дата. Евгений Голубинский настаивает на датах 1111-й и 1175-й. По одним данным в 1174 г., по другим – в 1175 г. загадочной смертью скончался любимый сын – св. Глеб (Глеб Андреевич), он также канонизован, как и отец, 1,5 месяца спустя, в 1702 г. А в ночь, по Голубинскому с 28 на 29 июня 1175 г. убит князь Андрей изменниками в своем княжеском тереме в Боголюбове , под Владимиром (в 15 верстах). Во главе заговора стояли родственники первой супруги Андрея, Иулитты – бояре, братья Кучковичи (владельцы села Москва), затем – ключник ясень или осетин Анбал (это слово стало нарицательным) и крещеный еврей Ефрем Мойзич. Теперь я расскажу вам сцену убийства по книге Минея часть 1 изд. Москва 1988 г. (Одним  из составителей этой минеи был о. Андроник Трубачев) “Пьяная толпа убийц из 20 человек пробралась ко дворцу, вырезала стражу и вломилась в покои безоружного князя. Ключник Анбал накануне похитил меч св. Бориса, постоянно висевший над постелью Андрея. Он, и в старости обладавший могучей силой успел ударом повергнуть на пол первых из нападавших, которого заговорщики тут же зарубили мечами, приняв его впотьмах за князя, но вскоре убийцы поняли свою оплошность “и по сем познаша князя и боряхуся с ним вельми и секоша его мечами и саблями и копийные язвы даша ему” Копьем был пробит лоб святого. Все остальные удары наносились сзади. Когда князь, наконец, упал, то убийцы бросились все из опочивальни, унося с собой убитого сообщника. Но князь был еще жив. Со стонами,  истекая кровью,  он спустился с лестницы, созывая стражу. Но стенания его услышали убийцы и повернули обратно. Князь успел укрыться в нише под лестницей. Злодеи осмелели, зажгли свечу и по кровавому следу нашли его. Иоаким Кучкович отсек ему правую руку. “Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб??? Господи, в руки Твои предаю дух мой” – это были последние слова святого. Верный слуга, киевлянин Косьма отнес тело князя в храм. Игумен Арсений на третий день совершил чин погребения,  а на 6-й день духовенство и народ с плачем предали земле тело князя в Успенском Соборе (Владимирском) В 1702 г. были обретены нетленные мощи святого (при Петре 1) и положены в приделе в четь Благовещения  в Успенском Соборе во Владимире. В 1820 г. над мощами его была сооружена серебреная гробница. Как  уже было сказано,   полтора месяца спустя в том же году были обретены мощи сына Андрея – Глеба. Андрей Боголюбский был канонизован один из немногих в Синодальный период. Всего за 200 лет с 1700 г. до восшествия на престол Николая 2 было канонизовано 4 святых: свт. Тихон Задонский, свт. Димитрий Ростовский, св. Андрей Боголюбский и св. Глеб – сын Андрея. Когда он был убит,  то детей в живых уже не было, остался только Юрий Андреевич,  но он был далече,  его  не было на Родине. Он княжил в Новгороде, по смерти отца изгнан. Каким-то образом попал на Кавказ,  женился на грузинской царице Тамаре, княжившей с 1184-й  по 1213-й  г.  “Прекрасна как Ангел небесный, как демон коварна и зла” Что можно от такой жены ожидать? Она его изгнала и он умер неизвестно где. По Карамзину: “ Когда он был мужем совершил военные походы на Сев. Армению, Ширван (ныне часть Адзербаджана) и Адзерум. По грузинской летописи: “вследствие творившихся князем бесчинств, брак расторгнут"Следовательно, он должен был бежать. Тогда он с большим греческим войском двинулся из Константинополя в Грузию, борясь за престол. Разбит и исчез безвести. Вот такова кончина одного из сыновей св кн. Андрея. Кто же занял престол Владимирский? – Князь Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за многосемейность. По преданию (рассказывает Татищев) Всеволод Большое Гнездо повелел зашить убийц Андрея в кожаные короба и бросить их в Плавучее озеро. (Татищев называет это озеро Поганым). И будто до сих пор эти короба, поросшие мхом, показываются на поверхности и слышаться даже стоны.  Портрет св. Андрея. “Подобен рус, волосы мало кудреваты, брада не велика, аки князя Бориса, ризы княжеские шуба бархатная, багряная (как у порфирогенитов) выворот соболий, на голове шапка княжеская, опушка соболия, исподняя риза лазоревая и в сапогах".

ТАТАРО – МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.

Слово иго имеет 2 значения. В древности игом называли снаряд или ящик за Плечами, на который наваливали груз. Главные письменные источники:

1.Плано Карпини, католический монах, путешественник: “История монголов”

Карпини – это первый европеец, попавший в Каракору. Прошел со спутником, польским монахом Бенедиктом 10000 км. Путешествие Карпини длилось более 2,5 лет с 1245-ого по 1247-й. Родился он в 1193 г.

2.Вильгельм Де Рубрук, католический монах: “Путешествие в Восточные страны”

Эти два источника были изданы в одной книге в Петербурге в 1911 г. Сейчас они переизданы

3.“Путешествия Марко Поло”

Вот главные письменные источники.

Главная книга: Вернадский “Монголы и Русь”. Лев Николаевич Гумилев “От Руси к России”,  а затем общие сочинения Соловьева, Карамзина и т.д.

В 1240 г. татары сожгли Киев, пройдя огнем и мечем всю Русь. Русь была восточным флангом Европы (тогда Русь – Европейское государство). Страх напал на Западную Европу. Слыша жуткие рассказы о зверствах новых гуннов. Ходили слухи,  что им несть числа. Татарское войско будто занимает пространство на 20 дней пути в длину и 15 дней пути в ширину. Огромные табуны диких лошадей следуют за ними. Что татары вышли будто из ада (тартарос) и слово татары (тартары) производили от этого названия. И на средневековых картах область обитания татар называлась Тартария. Т.о. татары – это исчадия ада,  и потому они не похожи на других людей. Русские после битвы на Калке в 1223г. говорили, что это должно быть нечистые народы, которые некогда Гедеон загнал в пустыню и которые перед концом света должны явиться и пленить все народы. Германский император Фридрих также принял эту весть как кончину мира и призвал вместе выступить против татар: “Время пробудиться от сна, открыть глаза духовные и телесные, уже секира лежит при древе”. Но голос его не был услышан. Германию раздирала борьба императора с папой. Она ждала врагов парализованная страхом. Соловьев: “Европу спасли славяне, приняв удар на себя”. Весной 1240 г., после разгрома Киева Батый перешел Карпаты и разгромил венгерского короля. Король бежал в Австрию, оставив страну на растерзание врагам. Разгромив польских князей, татары были уже в Германии, и тут явился чешский король Вячеслав, татары отступили в Венгрию, опустошали Селезию, Моравию,  но потерпели поражение от чешского воеводы Ярослава из Штенберга. Из Венгрии татары попытались вторгнуться в Австрию, но на их пути опять большое ополчение под начальством короля чешского Вячеслава и герцога Австрийского. Татары уклонились от битвы и неожиданно повернули на Восток. Многих историков озадачило, почему Батый повернул на Восток. У нас принято мнение А.С. Пушкина: “Варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего Востока. Христианское просвещение было спасено истерзанной,  издыхающей Россией. Но Европа в отношении России была столь же невежественна, как и неблагодарна”. А вот что пишет историк Вернадский в своей  книге “Монголы и Русь”: “Бату (Батый) получил известие, что 11 декабря 1241 г. в Монголии умер великий хан Угедей и Бату решил отправиться обратно, чтобы принять участие в выборах хана. Он имел хорошие шансы и не хотел их упускать. Т.о. монгольская политика одолела монгольскую стратегию. Бату приказал армии уйти из Венгрии через Болгарию и Молдавию назад в степи. Венгрия оставалась под монголами 1 год. Болгария и Молдавия на целый век стали частью Монгольской империи, но ханом стал сын Угедея – Гуюк, но не Батый. Европа, придя в себя от ужаса, решила обезопасить себя от нового нашествия на Лионском Соборе 1245 г. Было решено послать к хану миссионеров, чтобы обратить его в христианство. В том же году папа Иннокентий 4 отправил 2 миссии на Восток во главе с Францисканцем Пла…… …Асцелина. Обе миссии закончились безуспешно,  однако они (Карпини и Асцелин) представили отчеты о поездке. Особой обстоятельностью отличается рассказ Плано Карпини. В-третьих, озаботился о просвещении татар французский король св. Людовик 9 (1215-1270), его называют христианнейшим, отправивший 2 миссии на Восток. Одним из миссионеров Людовика был францисканец Вильгельм Де Рубрук. Планы Карпини и Рубрук дали интереснейшие сведения о татарах. Вот мы и воспользуемся их сочинениями для рассказа о жизни и быте монголотатар. Рубрук хорошо подготовился к путешествию: изучил географические сочинения, потому его сведения ясны и точны. У Плано  Карпини есть фантастические рассказы. Вызывает сомнения факт людоедства у татар. Карпини: “Когда  они воевали против китайского города, где прибывал их император, (Чингисхан начал войну с Китаем до нашествия Батыя, в1211г. В 1215 г. пала столица Китая – Пекин. Северный Китай был окончательно захвачен в 1280 г. 4-й хан – Хубилай завершил завоевания Китая и основал там новую династию Юань. Она правила Китаем до 1368 г. Какой можно сделать вывод? А тот, что Чингисхан был и китайским императором. И китайцы чтут его как китайского императора. В 60-х годах 20-го века Мао Дзедун в Пекине повелел соорудить Мавзолей Чингисхану, как китайскому императору. А вот, когда недавно наш президент ездил в Монголию, монголы говорили: “нет, Чингисхан – только наш император”) и осаждали его так долго, что у татар кончились все съестные припасы, то они брали тогда для еды одного из 10 человек” “Мало того, – пишет Карпини, – мы видели как они ели вшей. Они говорили: “Неужели я не должен есть их, если они едят мясо моего сына и пьют его кровь” Мы видели также как они ели мышей….В Монголии падает  часто очень крупный град. Однажды, когда он неожиданно растаял, то более 160 человек утонуло при дворе императора великого хана Гуюка”.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ МОНГОЛЫ И ТАТАРЫ.

С. Соловьев, ссылаясь на немецкого исследователя прошлого века, пишет: “Исстари китайские летописцы в степях на северо-запад от страны своей обозначали два кочевых народа под именем “Монгкулы” и “тата”, отсюда татарин”. Затем монголов отождествили с татарами. БСЭ пишет: “…татары племя монгольское”. Процесс слияния таков: монголы включали покоренные народы в свои отряды и ставили их вперед, как пушечное мясо. Вильгельм Де Рубрук пишет: “Хингиз (Чингиз) повсюду посылал вперед татар, и отсюда распространилось их имя, т.к. везде кричали: “Вот идут татары”. Но в частых недавних войнах почти все они были перебиты.” Внешне моноголы татары разительно отличались от европейцев. Невысокие, с короткими ногами, скуластые, нос плоский, глаза маленькие, борода у них почти не растет. Многоженцы в меру достатка. Половые отношения почти беспорядочные. У них могут жениться на родственницах, кроме матери, дочери и сестры единоутробной. У них господствовал закон левирата. Младший брат должен жениться на жене покойного старшего брата. И вот какой случай рассказывает Карпини: “После убийства Андрея Черниговского по обвинению в конокрадстве, Батый велел отроку, брату Андрея, взять в жены вдову Андрея. Тот готов был умереть, но – как рассказывает Карпини,– их повели на ложе и плачущего и кричащего отрока положили на нее и принудили их совокупиться сочетанием не условным,  а полным по закону ливерата”. Одеваются мужчины и женщины одинаково, как в наше время. Живут в юртах из прутьев и тонких палок. Некоторые юрты разбираются и перевозятся на повозках. Главное богатство их – скот: верблюды, овцы,  лошади, быки, козы. Свиней и иных животных у них нет. Соловьев рассказывает: “Мальчишки, сделав из полы свиное ухо, бегают за татарами и кричат: “Князь! Князь!”. Татары покорны своим властям. Ссоры между ними редки. Драки и убийств нет, воровства нет, нет и замков. Они довольно выносливы, голодая день или два, – рассказывают путешественники, – поют и играют, как будто хорошо поели. Люди не изнеженные, легко переносят стужу и зной. А какие там морозы–по40-50 градусов да еще с ветерком, а зимы бесснежные. Жены их  целомудренны, но некоторые в шутку произносят достаточно позорных и бесстыдных слов (мат). Они весьма горды, спесивы, презирают иноземцев, даже знатных. Вот, например,  когда прибыл в Каракорум, в ставку императора, владимирский князь Ярослав (отец св. Александра Невского), слуги императора не оказывали почестей великому князю. Карпини: “Шли впереди Ярослава и занимали всегда первое и главное место, в то время когда надлежало сидеть сзади зада его”


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

54888. ПЛАНУВАННЯ УРОКІВ МИСТЕЦТВА 83.5 KB
  Творчість це не окрема сторона педагогічної праці а найсуттєвіша і найнеобхідніша її характеристика. Планування уроків мистецтва розкривають сутність саме творчого вчителя. У календарному плані вчителів зазначено дату тему та тип уроку передбачено усі види діяльності: сприймання інтерпретація творів музичного та...
54889. Дешифратори 355 KB
  Навчальна: ознайомити студентів з основними поняттями, призначенням та класифікацією дешифраторів, а також принципом побудови схем та їх умовним позначенням. Розвивальна: розвивати творчий підхід, логічне мислення, прагнення до активного засвоєння знань, вміння працювати в колективі, аналізувати та виділяти головне.
54890. Теории прибыли. Прибыль как доход от фактора предпринимательства 18.82 KB
  Доходами называются поступления от продажи экономических ресурсов и продукции. Доходы от экономических ресурсов (факторов производства) называют факторными доходами.
54891. Инвестиции: понятие и виды. Дисконтированная стоимость 22.55 KB
  Инвестиции - это вложения как в денежный, так и в реальный капитал. Они осуществляются в виде денежных средств, кредитов, ценных бумаг, а также вложений в движимое и недвижимое имущество, интеллектуальную собственность
54892. Экономические риски и неопределенность. Интерналии 19.24 KB
  Неопределенность — ситуация, не поддающаяся оценке, усложняющая выбор вариантов, поведение участников хозяйственной деятельности. Если вероятность ожидаемого события неизвестна, оно может развиваться и наступить различными способами.
54893. Страхование от рисков 20.6 KB
  Самыми распространенными видами страхования рисков являются следующие: - страхование строительных и пусконаладочных рисков; имущества, оборудования от поломок; жизни и здоровья топ-менеджеров; гражданской ответственности.
54894. Outdoor activities 46.5 KB
  You can take your seats. Let’ start our lesson. The topic of our lesson is “Outdoor activities. What can we do?” Слайд 1.Today we are going to identify outdoor activities, to practice telling somebody what you can or can’t do, to do many interesting task and of course, we’ll sing and play. Be attentive and active!
54895. Обчислення в MS Excel. Використання формул і функцій 35.5 KB
  Мета заняття: Навчальна: Навчити студентів створювати електронні таблиці в MS Excel виконувати обчислення використовуючи формули та вбудовані функції розв’язувати економічні задачі. Забезпеченість заняття: Обладнання: ПЕОМ з операційною системою Windows ППП MS Office MS Excel. Роздатковий матеріал: варіанти індивідуальних завдань до лабораторної роботи перелік основних помилок в MS Excel та варіанти їх виправлень інструкції і методичні вказівки щодо виконання лабораторної роботи.
54896. Основные макроэкономические цели, их характеристика и взаимосвязь 20.23 KB
  Макроэкономика является важнейшим разделом экономической теории, в котором исследуется функционирование национальной экономики как единого целого. При макроэкономическом подходе к анализу основным предметом изучения является совместная деятельность всех экономических субъектов и обобщающие результаты этой деятельности