19561

Основні напрямки і школи в культурології

Реферат

Культурология и искусствоведение

Основні напрями і школи в культурології XX ст. склалися на базі всього попереднього знання, збагаченого досягненнями нових наук. Прагнучи відкрити найпотаємніші витоки культури, визначити її сутність, виявити найбільш загальні закони розвитку, багато видатні представники нових галузей знань стали претендувати на створення загальної теорії культури, своєї власної культурології

Украинкский

2014-10-10

77 KB

13 чел.

            Реферат на тему

         «Основні напрямки і школи в культурології»



Вступ

Основні напрями і школи в культурології XX ст. склалися на базі всього попереднього
знання, збагаченого досягненнями нових наук. Прагнучи відкрити найпотаємніші витоки культури, визначити її сутність, виявити найбільш загальні закони розвитку, багато видатні представники нових галузей знань стали претендувати на створення загальної теорії культури, своєї власної культурології. Так з'явилися різноманітні школи з певною наукової «домінантою», що відображала специфічний дослідницький інтерес.
Різноманітність точок зору на культуру відображає багатоаспектність і складність цього
поняття, яке включає в себе все матеріальне і духовне багатство світу, створеного людиною. Культурологія, поряд з іншими науками, прагне створити якусь єдину теорію культури, яка містила б у собі інтегративне знання, що спирається на досягнення найрізноманітніших наук XX ст., Які так чи інакше досліджують культуру зі своїх специфічних сторін.
Завдання створити якусь метатеорію культури у XX ст. була поставлена ​​американським вченим Леслі Алвін Уайтом (1990-1975), якого сьогодні називають «батьком культурології». Ще в 40-ті роки XX ст.
він спробував не тільки обгрунтувати необхідність такої галузі знання, але й заклав деякі загальнотеоретичні основи. У своїх роботах «Наука про культуру» (1949), «Еволюція культури» (1959), «Поняття культури» (1973) та ін Уайт стверджував, що культурологія є якісно вищий щабель осягнення людини в порівнянні з іншими суспільними науками, і передбачав їй велике майбутнє.
Сьогодні стає очевидним, що твердження О. Уайта аж ніяк не безпідставні і стосуються більше його зауважень щодо цивілізації, ніж культури, оскільки
саме сучасна техногенна цивілізація залежить насамперед від енергії і вміння нею керувати. А культура визначається іншими сутнісними характеристиками і якщо вживати до неї поняття «енергії», то, швидше, у переносному сенсі алегоричному, як це робили мислителі минулого.

1. Суспільно-історична школа 

Отже, які ж напрямки і школи існують в культурології? Безумовно, слід мати на увазі, що поділ на школи дуже умовні і межі між ними часто розмиті, тому що кожна школа нерідко використовує погляди і досягнення своїх попередників. І все ж можна виділити основні школи в культурології:

ØСуспільно-історична;
ØНатуралістична;
ØСоціологічна;
ØСтруктурно-функціональна;
ØСимволічна.
Найбільш давні традиції має суспільно-історична школа. Видатними її представниками в Західній Європі були О. Шпенглер і А. Тойнбі, а в Росії - Н.Я. Данилевський.
Освальд Шпенглер (1880 - 1936) - німецький філософ і історик культури, автор сенсаційного свого часу праці «Занепад Європи» (1 - 2 т. т., 1921 - 1923 р . Р.). У цій книзі він розглядає історію як чергування культур, кожна з яких представляється їм у вигляді такого собі «організму», спаяного внутрішньою єдністю і відокремленого від інших. Подібних йому «організмів». При цьому існування загальнолюдської наступності в культурі Шпенглер заперечував.Будь-яка глибинна і плідна взаємодія між культурами неможлива, на думку Шпенглера. Вмираючи, кожна культура вироджується у цивілізацію, переходить від творчого пориву до безпліддя, від розвитку до застою, від душі до інтелекту.

Іншим представником цього напрямку є Арнольд Джозеф Тойнбі (1889 - 1975) англійський історик і соціолог, автор 12-томного «Дослідження історії» (1934 - 1961) праці, в якому він не без впливу О. Шпенглера, також прагнув осмислити розвиток людства в дусі кругообігу «цивілізацій», вживаючи цей термін як синонім «культури».
Рушійними силами історії, крім божественного «провидіння» окремих видатних особистостей, він вважав також «творчу меншість». Бо, на його думку, вона
відповідає на «виклики», які кидають даній культурі зовнішнім світом і духовними потребами, в результаті чого забезпечується поступальний розвиток того чи іншого суспільства. При цьому «творча меншість» веде за собою пасивну більшість, спираючись на її підтримку і поповнюючись за рахунок її кращих представників. Виною сучасних конфліктів Тойнбі вважав технічний прогрес, який, з одного боку, звільнив людей від багатьох поневірянь і труднощів, але з іншого боку, призвів до падіння моралі, низького рівня духовної культури, руйнування моральних устоїв людини. Жорстка організація праці приводила до нервової перевтоми, страху втратити роботу, працю перестав приносити задоволення. І хоча технічний прогрес збільшив вільний час, він не сприяє розвиткові духовних потреб людини.

2. Натуралістична школа 

Натуралістична школа в культурології прагне підкреслити біологічну обумовленість людської поведінки, діяльності та її продуктів. Цей напрямок об'єднує переважно медиків, психологів і біологів, які намагаються пояснити культуру, відштовхуючись від природи людини як біопсихологічної істоти, і недооцінюючи принципові відмінності, що відрізняють її від тварини. Культура представляється їм таким же пристосуванням людини до навколишнього середовища, як і пристосованість у тваринному світі.
З натуралістичною школою в культурології замикається і широко відомий
соціальний дарвінізм, який переносить закони боротьби за існування і «право сильного» на людське суспільство. Крім біології, ще дві науки, що з'явилися в XX ст., зіграли помітну роль у формуванні натуралістичної школи - фрейдизм та етологія (наука про поведінку тварин, створена К. Лоренцом і його колегами, за яку вони отримали в 1973р. Нобелівську премію). До натуралістичної школі примикає і так звана «функціональна теорія культури», створена Б. Малиновським.

Погляди основоположника психоаналізу і фрейдизму Зигмунда Фрейда (1856 - 1939), відомого австрійського невропатолога і психіатра, які послужили основою теорії психоаналізу і фрейдизму, були використані і для пояснення явищ культури, процесів творчості і навіть розвитку суспільства в цілому. Переносячи психоаналіз на область етнографії, історії, релігії, біографій великих діячів культури, Фрейд та його послідовники розглядають культуру як якусь «проекцію індивідуальної психіки на громадський екран». Відповідно до теорії З. Фрейда, культура охоплює всі накопичені людьми знання і вміння, які дозволяють оволодіти силами природи та взяти в неї блага для задоволення людських взаємин. У роботі «Майбутнє однієї ілюзії» З. Фрейд підкреслює, що в людині переважають біологічні мотивації поведінки і всієї його життєдіяльності: узяти у природи блага для задоволення потреб і поділити їх в інтересах виживання.
Розвиваючи погляди свого вчителя, швейцарський
психолог Карл-Густав Юнг (1875 - 1961) вже розширено трактує несвідоме, знаходячи в ньому колективну підставу - «архетипи». Саме архетипи, на думку Юнга, складають більш глибокий шар «колективного несвідомого», що є відображенням досвіду попередніх поколінь і відображена у структурах мозку. Цей досвід зберігається в так званих «культурних архетипах» - споконвічних уявленнях про світ, що лежать в основі загальнолюдської психіки і знаходить своє вираження в міфах, віруваннях, сновидіннях, творах літератури і мистецтва та багатьох інших галузях духовного життя людини. Архетипова «матриця», що формує діяльність фантазії і творчого мислення лежить біля витоків повторюваних мотивів міфів, казок, моралі, звичаїв, «вічних» тем і образів світової культури.

3.Соціологічна школа. 

Соціологічна школа об'єднує тих учених, які шукають витоки і пояснення культури не в історичному чи «природному» розвитку людського духу. Не в психіці і не в біологічній передісторії людства, а в його суспільній природі і організації. У центрі уваги цього напрямку знаходиться саме суспільство, його структура і соціальні інститути. Одним з представників соціологічної школи є Т. С. Еліот (1888 - 1965) англо-американський поет і критик модернізму, автор книги «Нотатки до визначення культури» (1948).
Що ж розумів під
культурою Еліот? Перш за все те, що розуміють антропологи - спосіб життя даного народу, що живе на одному місці, тобто осіло. Прояви цієї культури постають перед нами в його національному мистецтві, особливості його соціальної системи, його звички, звичаї і, звичайно, релігії. Але всі ці прояви культури разом узяті ще не складають всієї культури, бо вони лише частини великого цілого, з яких культура складається (подібно до людського тіла в анатомічному театрі). Але оскільки людина є щось більше, ніж зібрання різних складових частин його тіла, то й культура є щось більше, ніж збори мистецтв, звичаїв і релігійних вірувань, вважав Еліот.
Відзначаючи
кризу традиційних цінностей західного суспільства в середині XX ст., втрату нею моральних та інтелектуальних багатств в результаті загальної стандартизації та вузько утилітарного підходу до життя, розповсюдженню «масової культури», Еліот вважав, що творчу енергію людства можуть підтримати лише культурні «еліти».
А. Вебер (1868 - 1958) - німецький економіст і соціолог, автор книги «Соціологія історії та культури» (1927) висунув теорію розчленування історії на три взаємопов'язані процеси: соціальний (формування соціальних інститутів),
цивілізаційний (поступальний розвиток науки і техніки, що веде до уніфікації цивілізації), культурний (творчість, мистецтво, релігія і філософія). Так, якщо дотримуватися концепції А. Вебера, то за останні два століття в США, наприклад, переважали соціальні та цивілізаційні процеси на шкоду культурним, а в Росії XIX ст. навпаки проявився «золоте століття» російської культури на тлі соціального консерватизму і науково-технічної відсталості. Специфічний вигляд тієї чи іншої країни або епохи А. Вебер пов'язував, насамперед, з культурними факторами, а не з соціальними чи цивілізаційними, які по суті інтернаціональні. Рух культури, за Вебером, ірраціональним, а його творцем є духовно-інтелектуальна еліта.

4.Структурно-функціональний напрям.

Т. Парсонс (1902 - 1979) - американський соціолог, один з творців так званого структурно-функціонального напряму в соціології. Його теорія культури зводиться до наступного: всі духовні і матеріальні досягнення людей, які ми об'єднуємо поняттям культура, є результатом суспільно обумовлених дій на рівні двох систем - соціальної та власне культурної. В основі першої і нижчою з них - соціальної - лежать спільні дії людей, рухомих цілями біологічного самозбереження в умовах певної суспільного середовища.
Для другої, більш високої, культурної системи, яка вже позбавлена ​​біологічної зумовленості і по відношенню до соціальної є направляючою і регулюючою,
характерними є наступні риси - символічність, тобто наявність мови і системи інших символів; нормативність, тобто залежність людини від загальноприйнятих цінностей і норм; і відома ірраціональність і незалежність дій людини від диктату навколишнього середовища. Культура, таким чином, постає перед нами як складна система символів і норм, які постійно змінюються людьми в бік їх вдосконалення.
5. Символічна школа 

Символічна школа є однією з наймолодших і найвпливовіших сучасних наукових шкіл, що склалася в результаті розвитку засобів масової інформації. На думку деяких філософів і соціологів, у сучасному світі на зміну НТР прийде так звана «інформаційна революція».
У сучасному світі радикально змінилася не тільки сама
інформація, а й засоби її передачі і багатство форм переданого символічного матеріалу.Це наштовхнуло вчених на думку, що біля витоків людської культури лежить властива лише людині здатність створювати знаки і символи навколишньої реальності і передавати їх у часі і просторі. Такому погляду сприяли і розвиток семіотики, інформатики та кібернетики, які вивчають загальні закони оформлення, отримання, зберігання, переробки і передачі інформації. Через ці галузі знання культурологія отримала прямий вихід у світ техніки і створення штучного інтелекту. З інших представників символічної школи, що працюють в самих різних галузях науки й у сфері масової комунікації, слід виділити Е. Кассірера і К. Леві-Стросса.
Ернст Кассірер (1874 - 1945) - німецький філософ, автор монументальної праці «Філософія символічних форм» (1923 - 1929) в основі своєї концепції культури розглядає людську здатність до масової, систематичної і постійної
символізації, іншими словами, підходить до культури переважно з позицій семіотики . Витоки культури він шукає не в глибинах божественного духу, як Кант і Гегель, не в інстинктах людини, як Фрейд та етологи, не в потребах, як Малиновський, і не в його соціальної організації, як Парсонс, а в здатності людини «творити» якийсь штучний, оточуючий нас світ. При цьому мова, наука, мистецтво, релігія, міфи - складові символічного кола, в якому живе людина.

Список використаної літератури
1. Казанцева С. А. Культурологія. - М.: Видавництво «Іспит», 2005 р .
2. Мамонтов С. П. Основи культурології. - М., 1993 р .
3. Фрейд З. Психоаналіз. Релігія. Культура. - М., 1992 р .
4. Юнг-К.-Г. Архетип і символ. - М., 1991 р .


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

23660. Нечеткие множества в системах основанных на знаниях 462.5 KB
  Для ее решения вводится два показателя: П АiФ = sup min фu Aiu это возможность что нечеткое множество Ф принадлежит значению Аi атрибута Ã. Рассмотрим геометрическую интерпретацию определения ПА1Ф: min фu A1u – представляет собой треугольник SQR т. sup min фu A1u – это точка Q т. Тогда ПА1Ф = min {max 0 min 1 1 m1 m2 1 2 max 0 min 1 1 m2 m1 2 1 }.
23661. Основы построения систем основанных на знаниях (Соз) 68 KB
  Предположим нас интересует что имеет Иван: Запрос: имеет иван Вещь Ответ: Вещь = машина Если мы заполним базу еще рядом фактов имеет петр руб.500 имеет петр телевизор цена видео 4200 цена приемник 20 цена часы 70 тогда на аналогичный запрос но только относительно Петра мы получим ответ: Запрос: имеет петр Вещь Ответ: Вещь = часы Вещь = руб 500 Вещь = телевизор Заметим что имя петр мы вводим со строчной буквы так как это атом; а Вещь является переменной и записывается с заглавной буквы. Чтобы не...
23662. Экспертные системы. Назначения ЭС и основные требования к ним 78 KB
  Экспертные системы Система основанная на знаниях система программного обеспечения основными структурными элементами которой являются базы знаний и механизм логических выводов. Основными требованиями к ЭС являются: использование знаний связанно с конкретной предметной областью; приобретение знаний от эксперта; определение реальной и достаточно сложной задачи; наделение системы способностями эксперта. которые обладают общими качествами: имеют огромный багаж знаний о конкретной предметной области; имеют большой опыт работы в этой...
23663. Приобретение и формализация Знаний 465 KB
  Одной из них является чтректура получившая название дерево решений. Вместе с тем использование дерева решений может быть эффективно там где знания представляются в виде правил. Структура дерева решений иллюстрирует отношения которые должны быть установлены между правилами в хорошо организованной БЗ. Представление знаний в виде дерева решений Базируясь на знаниях эксперта графически диаграмму всех возможных исходов данной консультации можно представить в виде рис.
23664. Представление знаний с использованием логики предикатов 337.5 KB
  S2: получает студент стипендию  сдает успешно сессию студент S3: сдает успешно сессию студент Задача которую надо решить состоит в том чтобы ответить на запрос получает ли студент стипендию Когда используется обычная система логического вывода то такой вопрос представляется в виде отрицания S:  получает студент стипендию и система должна отвергнуть это отрицание при помощи других предложений демонстрируя что данное допущение ведет к противоречию. ШАГ 1 Система на первом шаге применит правило к родительским...
23665. Практикум по извлечению и структурированию знаний в среде CLIPS 1.45 MB
  заместитель начальника службы энергонадзора ОАО Транссибнефть Практикум по извлечению и структурированию знаний в среде CLIPS по дисциплине Интеллектуальные информационные системы Авторсост. В качестве средства разработки экспертных систем описана среда CLIPS. Справочная информация по среде CLIPS дана в необходимом количестве для выполнения практических занятий и домашних заданий.
23666. Построение ЭС с использованием неупорядоченных фактов (шаблонов) и различных типов условных элементов в антецедентах правил 61.5 KB
  Пример: data 1 €œtwo€. Образец data YELLOW будет сопоставляться со всеми упорядоченными фактами содержащими в любом поле кроме первого символьное значение YELLOW. В частности он будет сопоставляться со следующими фактами: data YELLOW blue red green data YELLOW red data red YELLOW data YELLOW data YELLOW data YELLOW. Задано правило: defrule finddata data x y z = printout t x = x : y = y : z = z crlf и следующее множество фактов: data 1 blue data 1 blue red data 1 blue red 6.
23667. Изучение стратегий разрешения конфликтов в продукционных системах 43.5 KB
  При реализации прямого вывода в продукционных базах знаний машина логических выводов сопоставляет левые части антецеденты правил с базой данных и помещает правила антецеденты которых удовлетворяются в агенду конфликтное множество. Когда правило становится активным условия в его левой части удовлетворяются оно помещается в агенду в соответствии со следующими правилами: 1. Вновь активизируемые правила помещаются над всеми правилами с более низкой значимостью salience и ниже всех правил с более высокой значимостью. Если в результате...
23668. Реализация поиска в пространстве состояний 59 KB
  Каждое состояние в пространстве состояний определяется нахождением каждого персонажа объекта фермера farmer лисы fox козы goat и капусты cabbage на одном из двух берегов shore1 или shore2. Эти слоты могут принимать символьные значения shore1 и shore2. Таким образом для представления вершин ДП можно использовать неупорядоченный факт определяемый следующим шаблоном: deftemplate status slot farmerlocation type SYMBOL allowedsymbols shore1 shore2 slot foxlocation type SYMBOL allowedsymbols shore1...