21000

Масиви в середовищі розробки С++Builder

Лабораторная работа

Информатика, кибернетика и программирование

Створив новий проект додав форму на якій розмістив компоненти: Запрограмував кнопку Ввести для введення значення у потрібний елемент масиву: void __fastcall TForm1::Button3ClickTObject Sender { i=StrToIntEdit1 Text; a[i]=StrToIntEdit2 Text; Edit3 Text= ; for i=0;i 10;i { Edit3 Text=Edit3 TextIntToStra[i] ; } } Запрограмував кнопку Анализ массива для виведення значень масиву: void __fastcall TForm1::Button1ClickTObject Sender { for i=0;i 10;i { if i2==0 { if a[i]2=0...

Русский

2013-08-02

36.26 KB

4 чел.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

КРЕМЕНЧУЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІМ. М. ОСТРОГРАДСЬКОГО

ІНСТИТУТ ЕЛЕКТРОМЕХАНІКИ, ЕНЕРГОЗБЕРЕЖЕННЯ ТА СИСТЕМ УПРАВЛІННЯ

КАФЕДРА СИСТЕМ АВТОМАТИЧНОГО УПРАВЛІННЯ І

ЕЛЕКТРОПРИВОДА

ЗВІТ

До лабораторної роботи №1

З дисципліни: «Програмування»

На тему: «Масиви в  середовищі розробки С++Builder»

Виконав:

Студент групи СІ-10-3С

Шаповал Ю.Я.

Прийняла:

Заквасов В.В.

КРЕМЕНЧУК 2011

Мета:  Створити додаток, з допомогою якого користувач вводить дані у масив та виконується пошук максимального елемента.

Порядок виконання роботи

Створити програму, яка аналізує парні елементи масиву (max 10). Якщо його значення не парне, то підсумувати по парам парні і непарні елементи. Отримане нове значення записати в слідуючий непарний елемент масиву.   

  1.  Створив новий проект, додав форму, на якій розмістив компоненти:

  1.  Запрограмував кнопку Ввести, для введення значення у потрібний елемент масиву:

void __fastcall TForm1::Button3Click(TObject *Sender)

{

i=StrToInt(Edit1->Text);

a[i]=StrToInt(Edit2->Text);

Edit3->Text=" ";

for (i=0;i<10;i++)

{

Edit3->Text=Edit3->Text+IntToStr(a[i])+" ";

}

}

  1.  Запрограмував кнопку Анализ массива, для виведення значень масиву:

void __fastcall TForm1::Button1Click(TObject *Sender)

{

for (i=0;i<10;i++)

{

       if (i%2==0 )

       {

               if (a[i]%2!=0)

               {

               a[i+1]+=a[i];

               }

       }

}

for (i=0;i<10;i++)

{

Edit4->Text=Edit4->Text+IntToStr(a[i])+" ";

}

}

  1.  Перевірив роботу проекту:

Код всієї програми

//------------------------------------------------------------------

#include <vcl.h>

#pragma hdrstop

#include "Unit1.h"

//------------------------------------------------------------------

#pragma package(smart_init)

#pragma resource "*.dfm"

TForm1 *Form1;

//---------------------------------------------------------------------------

__fastcall TForm1::TForm1(TComponent* Owner)

       : TForm(Owner)

{

}

int a[]={2,1,4,7,5,3,8,2,9,3};

int i,max;

//------------------------------------------------------------------

void __fastcall TForm1::Button3Click(TObject *Sender)

{

i=StrToInt(Edit1->Text);

a[i]=StrToInt(Edit2->Text);

Edit3->Text=" ";

for (i=0;i<10;i++)

{

Edit3->Text=Edit3->Text+IntToStr(a[i])+" ";

}

}

//------------------------------------------------------------------

void __fastcall TForm1::Button1Click(TObject *Sender)

{

for (i=0;i<10;i++)

{

       if (i%2==0 )

       {

               if (a[i]%2!=0)

               {

               a[i+1]+=a[i];

               }

       }

}

for (i=0;i<10;i++)

{

Edit4->Text=Edit4->Text+IntToStr(a[i])+" ";

}

}

//------------------------------------------------------------------

void __fastcall TForm1::FormCreate(TObject *Sender)

{

}

//------------------------------------------------------------------


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

20664. Философские школы поздней античности (эллинистическая эпоха) 186.5 KB
  Если ранее у греков существовало представление о своём духовном превосходстве над варварами не способных к культуре и к свободной деятельности что запечатлевалось даже в работах Платона и Аристотеля то в новую эпоху взаимовлияния культур формируется представление о едином бытие человека. Под влиянием восточных культур например астрологических и мистических течений Вавилона происходит эклектическое соединение рационального и сверхъестественного в понимание мира что пагубно отражается и на морали где вера в судьбу в определённость...
20665. Специфика философской мысли в эпоху средневековья 76 KB
  Этот период патристика сталкивается с внутренним противоречием которое выражено в том что стремление посредством рациональной аргументации доказать бытие Бога бессмертие души и прочих сакральных компонентов христианской догматики идёт в разрез с краеугольным положением религии о непостижимости при помощи разума божественных таинств доступных только исключительно в вере. Обсуждаются проблемы: а тринитальный вопрос о единстве и троичности Бога; б христологический вопрос о сочетание в Христе двух начал природного и божественного; в...
20666. Характерные черты эпохи Возрождения 77.5 KB
  Разум в силу своей конечности и определённости пропорцией не является истиной и не способен её постигать настоль точно чтобы утверждать о её исчерпанности. Отсутствие пропорциональности которую мы способны зафиксировать только в конечных вещах является причиной нашего незнания. Конечность нашего ума является источником диспропорции между разумом и бесконечностью в которую он включён и которую стремиться познать. На общем онтологическом уровне индивид связывает все вещи и поэтому является микрокосмом любой вещи.
20667. Учение о субстанции в философии Бенедикта Спинозы и Готфильда Лейбница 51 KB
  Таким образом для Спинозы субстанция является causa sui причиной самой себя. Движение по мнению Спинозы относится лишь к миру модусов и не является атрибутом субстанции по той причине что для его осуществления необходима внешняя причина воздействие связи которая может существовать только в природе порождаемой. По его мнению абсолютно свободен лишь Бог так как является вселенским порядком и субстанцией вбирает в себя и определяет все природные причинноследственные связи необходимость. И так как в мире вещей господствует...
20668. Английский материализм и эмпиризм 17-18 века 64.5 KB
  Согласно Гоббсу каждый из нас стремиться рассуждать о какихнибудь вещах поэтому желание философствовать это врождённое состояние человека свойственное ему от природы. Гоббс таким образом показывает прямую зависимость мышления человека от материального мира и его эмпирического восприятия. Философия природы занимается естественными телами в том числе и изучением тела человека. Данный тип философии направлена на трактовку умственных и нравственных способностей человека этика и определение обязанностей гражданина политика.
20669. Философия французского просвещения. Характерные черты эпохи Просвещения 58 KB
  Главным положением данной эпохи становится указание на первостепенное значение разума рассудка для деятельности человека что например было запечатлено в таких высказываниях как Имей мужество пользоваться своим умом или Дерзай быть мудрым Sapere ande. Вера в человеческий разум выразилась в убеждении о решающей роли естественнонаучных знаний; в стремлении освободиться от предрассудков слепой религиозности невежества неопределённых метафизических догм неподдающихся научной проверке; в пересмотре интеллектуальных ценностей...
20670. Критическая философия Иммануила Канта. Философская система Г.В.Ф. Гегеля 58 KB
  Основы метафизики которая понимается Кантом как наука о принципах чистого разума. Само чувственное познание интуитивно поскольку непосредственно общается с объектом без посредничества разума рассудка. после двенадцати лет философских исследований работы Критика чистого разума. Наиболее значимыми произведениями этого этапа становятся также Критика практического разума и Критика способности суждения.
20671. Философская антропология Л. Фейербаха 40.5 KB
  Согласно его рассуждениям следует отвергнуть гегелевский абсолютный идеализм так как он упразднил конкретного действительного человека. В основу критики идеалистического понимания проблемы отношения Бога и человека Фейербах ставит тезис о том что теология – это антропология. Поэтому неприемлем так же и теизм по той причине что не Бог творит человека а человек создает идею Бога. Её истинность кроется в том что она является только формой запечатления отношения человека к собственной сущности.
20672. Философский пессимизм Артура Шопенгауэра 46 KB
  Основные работы: Мир как воля и представление 1818 г. Прежде всего Шопенгауэр считал неприемлемой и губительной для философии гегелевскую систему миропонимания и в работе Мир как воля и представление в основу своих размышлений он поставил положения учения Иммануила Канта. В произведении Мир как воля и представление Шопенгауэр отталкивается от кантовских рассуждений о вещах в себе и мире феноменов поэтому краеугольной идеей данного произведения становится утверждение – мир есть мое представление. Говоря о мире как воле...