23224

Структуралізм

Доклад

Логика и философия

Структуралізм методологія гуманітарних наук яка намагається аналізувати певну специфічну галузь наприклад міфологію як складну систему взаємопов'язаних частин. Таким чином структуралізм став не просто методом а інтелектуальним рухом який в 60х роках XXго століття прийшов на заміну екзистенціалізму. В 1970х роках структуралізм потрапив під вогонь критики. Проте чимало теоретиків структуралізму таких як Мішель Фуко йЖак Лакан продовжують впливати на європейську філософію .

Украинкский

2013-08-04

58.5 KB

6 чел.

24. Структуралізм - методологія гуманітарних наук, яка намагається аналізувати певну специфічну галузь, наприклад, міфологію, як складну систему взаємопов'язаних частин. Цей підхід виник в лінгвістиці завдяки роботам Фердинанда де Сосюра. Французькі інтелектуали знайшли для цього методу ширшу область застосувань, пристосувавши його доантропології, психоаналізу, літературознавства й архітектури. Таким чином структуралізм став не просто методом, а інтелектуальним рухом, який в 60-х роках XX-го століття прийшов на заміну екзистенціалізму.

В 1970-х роках структуралізм потрапив під вогонь критики. Його звинувачували в жорсткості й антиісторичності. Проте чимало теоретиків структуралізму, таких як Мішель Фуко йЖак Лакан, продовжують впливати на європейську філософію .

Окрім літературознавства існують структуралістські теорії у філософії науки, антропології та соціології. На думку Алісон Ассістер для структуралізму характерні чотири фундаментальні ідеї, з яких сформований «інтелектуальний тренд». По-перше, структура - це те, що визначає позицію кожного елемента в цілому, по-друге, кожна система на думку структуралістів має структуру. По-третє, структуралісти цікавляться структурними законами, які мають відношення радше до існування, ніж до змін. І, нарешті, структура - це та реальна річ, яка лежить під поверхнею чи видимістю значення. Структуралізм, науковий напрям у гуманітарному знанні, що виникло в 20-х рр.. 20 в. і отримало пізніше різні філософські та ідеологічні інтерпретації. Виникнення Структуралізм (філософ.) як конкретно-наукового напряму пов'язано з переходом ряду гуманітарних наук від описово-емпіричного переважно до абстрактно-теоретичного рівня дослідження; основу цього переходу склало використання структурного методу, моделювання, а також елементів формалізації і математизації. Який лежить в основі конкретно-наукового Структуралізм (філософ.) структурний метод був розроблений в структурній лінгвістиці (або лінгвістичному Структуралізм (філософ.)), а дещо пізніше був поширений на літературознавство (див. Структуралізм у літературознавстві), етнографію, історію і деякі ін. гуманітарні науки. Тому Структуралізм (філософ.) у широкому розумінні фактично охоплює цілий ряд областей знання, помітно розрізняються як по конкретних модифікаціям структурного методу, так і за його реальної ролі в дослідженнях. У більш вузькому (і строгому) значенні під Структуралізм (філософ.) мають на увазі комплекс наукових і філософських ідей, пов'язаних із застосуванням структурного методу і одержали найбільше поширення в 60-х рр.. у Франції (французька Структуралізм (філософ.)). Його основні представники - французькі вчені: етнолог К. Леві-Строс, історик культури М. Фуко, психоаналітик Ж. Лакан, літературознавець Р. Барт, а також мистецтвознавець У. Еко (Італія). 

  Основу структурного методу утворює виявлення структури у специфічно структуралістських розумінні цієї категорії - як сукупності відносин, інваріантних при деяких перетвореннях. У такому трактуванні поняття структури характеризує не просто стійкий «кістяк» якого-небудь об'єкта, а сукупність правил, за якими з одного об'єкта можна отримати другий, третій і т.д. шляхом перестановки його елементів і деяких ін симетричних перетворень. Т. о., Виявлення єдиних структурних закономірностей деякої множини об'єктів досягається тут не за рахунок відкидання відмінностей цих об'єктів, а шляхом виведення відмінностей як перетворюються один в одного конкретних варіантів єдиного абстрактного інваріанту. Правила такого дедуктивного виведення і перетворення черпаються з ряду розділів дискретної, «якісної» математики-теорії груп, комбінаторики і ін 

  Оскільки при такому підході центр ваги падає на операції перетворення, що застосовуються до об'єктів самої різної природи, характерну рису структурного методу складає перенесення уваги з елементів та їхніх «природних» властивостей на відносини між елементами і залежні від них реляційні, тобто сістемопріобретенние властивості ( в Структуралізм (філософ.) це формулюється як методологічний примат відносин над елементами в системі). Можна вказати наступні основні процедури структурного методу: 1) виділення первинної множини об'єктів («масиву», «корпусу» текстів, якщо мова йде про об'єкти культури), в яких можна припускати наявність єдиної структури; для мінливих об'єктів гуманістики це означає перш за все фіксацію їх у часі - обмеження співіснуючими об'єктами і тимчасове відволікання від їх розвитку (вимога методологічного примату синхронії над діахронії; спочатку досліджувати синхронічний відносини співіснування і безпосередньої взаємодії, а потім - історію, діахронічне розвиток); 2) розчленування об'єктів (текстів) на елементарні сегменти (частини ), в яких типові, повторювані відносини пов'язують різнорідні пари елементів; виявлення в кожному елементі істотних для даного ставлення реляційних властивостей; 3) розкриття відносин перетворення між сегментами, їх систематизація і побудова абстрактної структури шляхом безпосереднього синтезування або формально-логічного та математичного моделювання, а потім виведення із структури усіх теоретично можливих наслідків (конкретних варіантів) і перевірка їх на практиці. 

  Здійснення цих процедур передбачає, отже, накладення певних обмежень на об'єкт (наприклад, це може бути відволікання від розвитку, від субстрату елементів і т.д.), за рахунок чого й вдається виявити абстрактну структуру як сукупність прихованих внутрішніх відносин, на перетині яких знаходяться елементи - носії реляційних властивостей. Якщо ці процедури здійснені у логічно завершеному вигляді, до отриманої структурі можуть бути застосовані логіко-математичні операції, що дають можливість досить суворого дедуктивного побудови теорії. 

  Впровадження в гуманітарні науки структурного методу в такий його трактуванні пов'язано з радикальною перебудовою самого предмета цих наук - з побудовою нових типів ідеальних об'єктів, що володіють високим ступенем конструктивності, з виникненням нових типів міжпредметних зв'язків. Як правило, вичленовування структурного аспекту в гуманітарних дисциплінах здійснюється на деякій знакову систему, завдяки чому конкретно-науковий Структуралізм (філософ.) тісно переплітається з семіотикою, утворюючи єдиний комплекс структурно-семіотичних досліджень із значною питомою вагою методів кібернетики та теорії інформації. Характерну рису структуралістських підходу до знакових систем становить прагнення за свідомим маніпулюванням знаками, словами, образами, символами виявити неусвідомлювані глибинні структури, приховані механізми цих систем. З точки зору Структуралізм (філософ.), саме перехід до вивчення таких структур несвідомого забезпечує наукову об'єктивність дослідження, дозволяючи або відволіктися від поняття суб'єкта, або осягнути його як вторинне, похідне від цих структур освіту. Поняття несвідомого тут, навіяне традицією фрейдизму, разом з тим суттєво переосмислено: несвідоме «структуроване як мова» (Лакан), воно «накладає структурні закономірності на що надходять ззовні елементи - імпульси, емоції, уявлення, спогади» (Леві-Строс). 

  Об'єкт дослідження конкретно-наукового Структуралізм (філософ.) - культура як сукупність знакових систем, найважливіша з яких - мова, але в яку входять також наука, мистецтво, релігія, міфологія, звичаї, мода, реклама і т.д. Саме на цих об'єктах структурно-семіотичний аналіз дозволяє виявити приховані закономірності, яким несвідомо підкоряється людина. Цим закономірностям відповідають глибинні пласти культури, по-різному визначаються в різних концепціях (поняття «епістема» і «дискурсивні формації», що характеризують глибинні рівні знання у Фуко, поняття «лист» у Барта та Ж. Дерріда, «ментальні структури» у Леві- Строса і т.д.), але у всіх випадках розглядаються в якості опосредкує ставлення людської свідомості і світу. Свідомість і самосвідомість людини, що ігнорують це опосередкування, виявляються, по Структуралізм (філософ.) джерелом ілюзій щодо вільної і суверенної діяльності людського «Я». У зв'язку з цим у Структуралізм (філософ.) переглядається ряд традиційних понять гуманістики - таких, як автор, творчість, твір і ін Виступаючи проти традиційної «історії ідей», Структуралізм (філософ.) робить наголос на якісних перетвореннях культури, заснованих на радикальних перебудовах глибинних структур. Одночасно на ін рівні абстракції в Структуралізм (філософ.) розвиваються пошуки широких типологічних узагальнень, загальнолюдських універсалій, загальних схем і законів діяльності інтелекту. 

  Конкретно-науковий Структуралізм (філософ.) показав свою плідність у вивченні культури первісних племен, у фольклористиці та інших областях. У той же час він викликав гострі дискусії в конкретно-науковому і філософському плані. 

  Філософські інтерпретації Структуралізм (філософ.) можна розділити на дві основні лінії - філософські ідеї самих вчених-структуралістів і структуралістських ідеологію, розповсюдилася в 60-і рр.. у Франції. Філософські ідеї структуралістів формулювалися в процесі осмислення переходу гуманітарного знання на абстрактно-теоретичний рівень і його зближення з природознавством. Це осмислення, здійснюючи в значній мірі в рамках картезіанської-кантіанской традиції (але відчуваючи також вплив позитивізму та фрейдизму), привело до висування дуалістичних концепцій - «кантіанства без трансцендентального суб'єкта" Леві-Строса, «історичних апріорі» Фуко. Перебільшення ролі несвідомих механізмів знакових систем і культури в цілому в поєднанні з дуже широкими узагальненнями привносить в концепції Структуралізм (філософ.) елементи еклектики, хоча у своїх вихідних принципах вони загалом відтворюють з деякими модифікаціями кантовский дуалізм форми (у даному випадку несвідомих структур) тазмісту (емпіричних даних). Їхня специфічна «антісуб'ектная» тенденція в сильній мірою пов'язана з боротьбою проти екзистенціалізму та ін суб'єктивістські течій, які заперечують можливість об'єктивного пізнання людини. У той же час, виступаючи не у вигляді теоретично розгорнутих систем, а у вигляді окремих висловлювань, філософських гіпотез, концепції Структуралізм (філософ.) нерідко виявляються нестійкими, схильними до компромісу з тим же екзистенціалізмом, з феноменологією і т.п. До такого ж зближенню наводять і спроби побудови більш-менш цілісної філософської концепції, яка охоплює «дознакових» і «доструктурірованний» рівень реальності (Дерріда). 

  Структуралістських ідеологія втілює в собі ще один крок до абсолютизації деяких конкретно-наукових положень Структуралізм (філософ.) (почасти всупереч самим структуралістами), а також перенесення їх у площину глобального осмислення проблем сучасного суспільства. На цьому рівні Структуралізм (філософ.) - в очах як деяких його адептів, так і критиків - видається у вигляді такого собі сучасного світогляду, заснованого на протиставленні структури людини і історії (т. н. Концепція «смерті людини», що отримала особливо широке розповсюдження серед критиків Структуралізм (філософ.)). У цьому протиставленні в перетвореній формі відображаються суперечності між особистістю і структурами державно-монополістичного капіталізму. Разом з тим підміна конкретних суспільних структур «структурою взагалі», що символізує якесь антигуманне початок, містифікується реальні суспільні проблеми і використовується як технократизм, так і анархізмом. Загострення соціальних конфліктів в кінці 60-х рр.. у Франції та інших країнах, сприйняте як практичне спростування міфу про «всесилля структур», завдало удару по структуралістської ідеології. 

  Представники екзистенціалізму, персоналізму, феноменології піддали Структуралізм (філософ.) в цілому гострій критиці як «сцієнтистського» (див. Сцієнтизм), «антігуманістіческое» протягом. Ця критика, виходячи з позицій абстрактного гуманізму і суб'єктивістське ірраціоналізму, була значною мірою націлена проти самої ідеї наукового дослідження суспільних явищ. На відміну від нігілістичне критики, часто не розмежовує конкретно-науковий і філософський рівні в Структуралізм (філософ.), марксисти у Франції, в СРСР та інших країнах дають науковий аналіз Структуралізм (філософ.) як складного і суперечливого комплексу ідей, що вимагає диференційованого підходу . Підкреслюючи правомірність і разом з тим обмеженість структурного методу як одного із спеціально-наукових методів, марксистська критика дає відсіч спробам окремим протиставити структурний метод матеріалістичної діалектики або підмінити першим другу. Піддаючи принципової критиці структуралістських ідеологію, марксисти в той же час відмежовують її від позитивних конкретно-наукових досліджень.

Предложить лучший вариант перевода


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

10993. Solution of Linear Algebraic Equations 132.5 KB
  Lesson 6 3. Solution of Linear Algebraic Equations 3.1. Introduction A set of linear algebraic equations looks like this: 3.1 Here the n unknowns xj j = 1 2 n are related by m equations. The coefficients aij with i = 1 2 m and j = 1 2 n are known numbers as are the righthand side quantities bi i = 1 2 m. If n = m then there are as many equations as unknowns and there is a good chance of solving for a unique solution...
10994. Проблема истины. Аргументы агностицизма 69 KB
  Проблема истины Способно ли человеческое познание в том числе и научное приводить к истине Автоматически ответить на этот вопрос положительно философия не может поскольку за тысячелетия ее существования было сформулировано немало аргументов выражавших на сей счет ...
10995. Культура и цивилизация, содержание и закономерности развития культуры 127.5 KB
  Культура и цивилизация Понятиями культура и цивилизация обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду оцениваются как факторы творческого жизнеустр
10996. Глобальные проблемы современности, Стимулы и потенциалы общественного развития 56 KB
  Глобальные проблемы современности. Современная глобальная ситуация. Политические экологические демографические экономические проблемы. Стимулы и потенциалы общественного развития. Глобальные проблемы современности являются самой актуальной тем
10997. Философия и мировоззрение. Типы мировоззрений 28 KB
  Философия и мировоззрение. Мировоззрение– это сложное синтетическое интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты: знания убеждения верования настроения стремления ценности нормы идеалы и т.д. Мирово
10998. Основные особенности философского типа мышления 91.5 KB
  Основные особенности философского типа мышления: КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ОБОСНОВАННОСТЬ то есть последовательное проведение в решении мировоззренческих вопросов исходных однажды выбранных принципов их нельзя менять по ходу дела. В эти принципы конечно могут вноситься уточ...
10999. Функции философии 36 KB
  Функции философии Философия Пифагор автор слова фило любовь софи мудрость. С точки зрения Аристотеля мудрость означает знание общего в различных вещах знание первопричин действительности всеобщих свойств всеобщих законов всеобщих форм и структур действите
11000. Основные особенности досократовской философии 30.5 KB
  Основные особенности досократовской философии. Космоцентризм и основные понятия античной философииКосмос Природа Логос Эйдос Душа Спецификой греческой философии особенно в начальный период ее развития является стремление понять сущность природы космоса ми...