23455

Третий Рим

Книга

История и СИД

Ведь ему известно что русские были сторонниками христианской Византии и противниками мусульманской Турции. Следуя тезису о богоустановленном единстве всего христианского мира Филофей доказывал что первым мировым центром был Рим старый за ним Рим новый –Константинополь а в последнее время на их месте стал третий Рим –Москва. Не надо думать что это какаято гипербола или метафора. Филофей ясно подчеркивает что речь идет об объединении всех христианских царств под властью великого князя Василия.

Русский

2013-08-05

14.12 MB

1 чел.

Николай Иванович Ходаковский 

Третий Рим

Кто мы? –

Николай Ходаковский

ТРЕТИЙ РИМ 

ВВЕДЕНИЕ

В 1453 г. турки-оттоманы штурмом берут Константинополь. Пала Византийская империя, которую называли Вторым Римом. Если быть более точным, это был совместный русско-турецкий захват Нового Римастолицы Византии. С падением Византии погибал последний оплот христианства.

Уважаемый читатель, естественно, удивится такому уточнению о совместном русско-турецком захвате. Ведь ему известно, что русские были сторонниками христианской Византии и противниками мусульманской Турции. Русь находилась в это время еще якобы под монголо-татарским игом. Вместе с тем у меня нет описки. Еще раз повторю: это был совместный русско-турецкий захват Нового Римастолицы Византии.

Более того, не было в традиционном понимании монголо-татарского ига. История эта гораздо сложнее и интереснее, чем нам ее преподносили в академической науке. На превратность понимания татаро-монгольского ига впервые обратил внимание известный академик Н. А. Морозов. А окончательно точки над «i» поставил наш современник, математик А. Т. Фоменко. Впрочем, все по порядку.

В 1480 г. московский великий князь стал самодержцем. Сегодня это считают концом «татарского ига». На самом деле это был конец сравнительно короткого периода, примерно в 30 лет, когда Русь символически признавала первенство турецкого атамана Магомета II Завоевателясоюзника Руси! Как только в 1481 г. великий Магомет II умер, союзная с ним Москва отказалась даже символически признавать за его наследниками «права первенства».

С этого момента Москва была объявлена столицей, где находится царь-самодержец Иван III. Поэтому Москва, естественно, и стала Третьим Римом. В самом настоящем смысле.

С тех пор широко распространилось крылатое выражение «МоскваТретий Рим». Наиболее четко оно выражено в послании старца Филофея Василию III Ивановичу, написанном около 1514 гг.

Монах псковского Елизарова монастыря Филофей обратился к Василию III с важным посланием. Следуя тезису о богоустановленном единстве всего христианского мира, Филофей доказывал, что первым мировым центром был Рим старый, за ним Рим новыйКонстантинополь, а в последнее время на их месте стал третий РимМосква. «Два Рима падоша (пали),  утверждал Филофей, а третий стоит, а четвертого не бывать».  Не надо думать, что это какая-то гипербола или метафора.

Он говорит как о само собой разумеющемся факте: «и да весть твоя держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианския веры снидошеся в твое едино царство: един ты во всей поднебесной христианам царь» . Филофей ясно подчеркивает, что речь идет об объединении «всех христианских царств» под властью великого князя Василия. Причем Филофей говорит об этом как о чем-то свершившемся и естественномоб объединении всех христианских царств под властью Москвы.

Так возникла и разлетелась по свету формула «МоскваТретий Рим». Она упоминается, например, в изложении пасхалии, составленном митрополитом Зосимой в 1492 г.

«Третий Рим» и стало названием этой книги. Основой ее написания послужили труды по истории всемирно известного математика, академика А. Т. Фоменко, которые вызвали бурю в стане традиционных историков.

До последних лег казалось, что мы знаем практически все об истории Древнего мира, средних веков и, конечно же, о нашей древней русской истории. Построенное работами многих поколений историков здание исторической науки было незыблемым. Нет, конечно же, были какие-то белые пятна, велись дискуссии среди ученых по отдельным аспектам интерпретации тех или иных событий, но в целом фундамент здания и стены были построены достаточно прочно.

И вдруг фундамент этого здания истории взорвался, стали рушиться стены, потолокИ на месте старого здания А. Т. Фоменко и его сторонники стали воздвигать новый дворец истории. Этот дворец ошеломляет своей необычностью, своим изяществом, непривычным видом. Здесь все новое. Наш взгляд, привыкший к традиционным формам, не воспринимает новизну строения. Разум отказывается воспринимать формы, основанные на строгом математическом расчете Фоменко.

Анатолий Тимофеевич в основу фундамента своей трактовки истории кладет не только математический расчет, но и астрономические данные, известные нам по историческим источникам. Этокарты звездного неба астронома Птолемея, данные египетских и китайских гороскопов, дошедших до наших дней, сведения о солнечных и лунных затмениях, известных по древним летописям.

Историяэто дом наших предков. «В нацию входят не только человеческие поколения, но также камни церквей, дворцов и усадеб, могильные плиты, старые рукописи и книги, и, чтобы понять волю нации, нужно услышать эти камни, прочесть истлевшие страницы»писал Бердяев в «Философии неравенства». В ней же он высказал мудрую мысль: «В воле нации говорят не только живые, но и умершие, говорят великое прошлое и загадочное еще будущее».

Говорят, что родителей не выбирают. А еще говорят, что дети не отвечают за поступки своих родителей. Эти утверждения кажутся естественными и справедливыми. Действительно, а в чем виноват малыш, если ему не повезло с родителями?

Ну а если мы на этот вопрос посмотрим с позиции сторонников теории реинкарнации, наших перевоплощений в другой жизни? Каждое существо проживает не одну жизнь. В зависимости от того, как человек построил свою жизнь, как он «сконструировал свою карму», ему и суждено приобрести в новой жизни тот или иной облик, тех или иных родителей, ту или иную судьбу. Значит, своей жизнью, своими поступками в ней мы сами выбираем своих будущих родителей в новой жизни. И нечего валить свои беды на предков, на плохую судьбу. Мы ее сами выбрали в прошлой жизни.

Православные христиане не признают реинкарнацию. По мнению православных, мы страдаем за наши грехи. Путь спасенияне очищение кармы, а покаяние за содеянное. Искренне покаявшись, мы очищаемся от грехов и открываем себе дорогу к Богу. Богнаш отец, мы его дети, а церковьнаша мать. Если же мы не каемся, а продолжаем грешить, мы делаем свой выборотрекаемся от отца и матери. Опять выбор за нами.

Кто-то верит в реинкарнацию, оккультизм, кто-то выбирает христианство, кто-то мусульманство, кто-то иудаизм. Это дело выбора веры.

Наши предки сделали свой выбор. Этот выбор рождался в поисках истины, в страданиях, в борьбе. Эти поиски, страдания, борьбанаша история. История нашей Родины. И каждый волен читать эту историю по-своему, каждый волен искать в этой истории свою правду.

Родину не выбирают, но можно выбрать ту историю своей Родины, которая ближе и дороже тебе. И бога ради, не нужно рассказывать сказки об объективности исторической науки. Я вовсе не призываю к искажениям и фальсификации. Я говорю о выборе тонов и оттенков, которые делаются при написании истории. Можно рассказывать о скитальцах и босяках без роду и племени, слонявшихся по пустыне в поисках угла. А можно говорить о великом народе, избранном Богом, искавшем Землю обетованную. Можно рассказывать сказки о завоевателях варварах-степняках, захвативших огнем и мечом полмира и чуть не погубивших всю цивилизацию, а можно о них же говорить как о самобытной великой евразийской культуре, создавшей не только основы государственности, но и мощнейшее в мире государство.

Это называется многовариантность взглядов на историю. Термин «многовариантная история» недавно введен в научный оборот профессором из Омска А. Гуцем. Понятие многовариантности истории получило сегодня широкое признание. Мне, правда, представляется более точным понятие «многовариантная историография». Историческая действительность объективна. Прошлое было, как было. Здесь мы можем только рассуждать, что было бы, если быЧто было бы, если бы Ленин не пришел к власти? Что было бы, если бы Троцкий перед штурмом Зимнего дворца не простудился? Что было бы, если бы СталинРассуждения в духе известного писателя Александра Бушкова, автора книги «Россия, которой не было».

Прошлое было таким, каким оно протекало, но оценка событий прошлого, рассказы о прошлом, историографиявещи субъективные и многовариантные.

И опять же, прошу вас, не надо рассказывать об объективности исторического познания, об объективных методах познания. Можно восстановить истинный ход исторических событий в их хронологической последовательности, но рассказ о прошлом всегда есть оценка этих событий, а любая оценка, естественно, вещь субъективная.

И уж если есть история моей Родины, точнее, разные интерпретации этой истории с различными оценками тех или иных событий, разными оценками тех или иных исторических деятелей, то я предпочитаю выбрать ту историю, которая позволяет мне гордиться своим прошлым, своими предками, своим государством.

Кто-то выбирает историю, которая чернит нашу Родину. Им, вероятно, зачем-то это необходимо. Но им нужно уметь противостоять. Уметь, если мы хотим, чтобы наши дети воспитывались на достойных примерах, чтобы дети росли без комплекса неполноценности и любили свой дом истории.

Новый подход к пониманию прошлого, предложенный академиками Николаем Александровичем Морозовым и Анатолием Тимофеевичем Фоменко, это новый метод познания несуществующей сейчас, ушедшей реальности. Он основан прежде всего на естественно-научных методах познания. Эти методы позволяют познать истинное лицо давно ушедшего прошлого, которое, впрочем, продолжает жить и сейчас в виде остатков памятников культуры, быта, искусства, письменных документов прошлогоматериальных остатков, из которых мы черпаем знания о прошлом.

Методы познания прошлого на основе исторических источников давно разработаны источниковедением. Это так. Но в основе естественно-научных методов познания лежит прежде всего математический анализ информации, извлеченной из дошедших до нас источников, и сопоставления этих данных с современными представлениями астрономии (основой современной астрономии также является математика). Эти данные, обработанные математиками с помощью современных средств вычислительной техники, позволили полностью изменить сложившиеся представления об эволюции мировых цивилизаций.

Со школьной скамьи знакомые нам исторические цивилизации (такие, как Древний Египет, Древний Рим, Древняя Греция, Древний Китай и т. д.) при анализе их математическими методами оказываются всего лишь отражением событий Средневековья. Кто-то умышленно, а кто-то без злого умысла искажал и искажает мировую историю.

Писатель Александр Бушков приводит интересный факт неудачной попытки искажения истории Франции. Он пишет, что в 20-х гг. XIX века во Франции вышла весьма любопытная книжечка. Ее автор пытался доказать, что Наполеона Бонапартаникогда не существовало! Что «так называемый Бонапарт» –на самом деле нечто вроде массовой галлюцинации, отражение старинных народных поверий. Двенадцать маршалов Наполеона (которых на самом деле было вовсе не двенадцать) объявлялись «преломлением в народном сознании двенадцати знаков зодиака». И так далее, и тому подобное. Читатель, решивший, что речь идет о шутке, о розыгрыше, ошибается. Розыгрышем здесь и не пахло. Книга была написана по заказу восстановленных на французском престоле Бурбонов и издана на их денежки из секретных полицейских фондов. Бурбоны абсолютно серьезно пытались вычеркнуть из истории корсиканского узурпатора, вбить в умы версию о «массовой галлюцинации» (а ведь что еще были живы тысячи людей, видевших Наполеона, говоривших с ним, от простых солдат до коронованных особ). Заодно Бурбоны приказали датировать их указы годами, приходившимися на правление Наполеона, опять-таки со всей серьезностью.

Все-таки на дворе стоял девятнадцатый веки потому столь лихо вымарать из истории Наполеона не удалось. Однако в более ранние времена такие штучки, бывало, и удавалисьс таким успехом, что мы лишь сегодня начинаем продираться к истине.

Наша с вами история России, как показали математические методы исследования, до 1613 г. (год прихода к власти Романовых) практически полностью искажена. Не было мифического, но до боли привычного татаро-монгольского ига. Под именем хорошо известного нам царя Ивана Грозного «скрывались» четыре царя. Знакомые нам исторические города, например израильский Иерусалим или русский Новгород, находились совсем в другом месте.

Иисус Христос родился не в I в., а в XI в. нашей эры, Новый Завет создан раньше Старого Завета. Исход Моисея происходил не из Египта

– Этого не может быть! воскликнет читатель. А как же тысячи исторических исследований, тысячи ученых-историков, они все ошибались? Выводы А. Т. Фоменко не признаются большинством ученых-историков.

Действительно, научная историческая общественность, скажем прямо, приняла в штыки эти идеи.

Появление первых работ А. Т. Фоменко, а также впоследствии статей и книг в соавторстве породили целую волну откликов в средствах массовой информации. Отзывы иногда нейтральные, чаще отрицательные или даже резко отрицательные, часто с навешиванием политических ярлыков. Но с каждым годом увеличивалось и число сторонников новой хронологии. Были в эти годы и доброжелательные статьи. Следует отметить благожелательные работы болгарских ученых.

Но борьба с новой хронологией продолжалась и в последующие годы. А. Т. Фоменко дает ответы критикам, разъясняет сущность проблемы, убедительно опровергает критические аргументы оппонентов. Но избитые аргументы, пережеванные много раз, опять повторяются в печати и снова звучат требования «укротить А. Т. Фоменко».

Из критических работ следует назвать книгу коллектива авторов «История и антиистория», а также ряд статей в 3-м томе «Трудов Русского исторического общества». Недавно вышедшую книгу «МифыНовой хронологии“». Материалы конференции на историческом факультете МГУ имени М. В. Ломоносова 21 декабря 1999 г. (М., 2001) и монографию Ю. К. Бегунова (Бегунов Ю. К. Русская история против «новой хронологии». М., 2001).

Но и в этих работах нет серьезных научных аргументов, опровергающих новую хронологию.

Вот почему растет число сторонников новой концепции истории. Есть люди, которые понимают, хотят и умеют воспринимать новое, как бы оно ни било по их убеждениям.

От положительных откликов на работы школы А. Т. Фоменко исследователи переходят к самостоятельным изысканиям в этой области. И это очень важно. А. Т. Фоменко разбудил дремавшее долгое время историческое сознание.

Новые подходы к историческому познанию, основы которых заложены в научных работах А. Т. Фоменко и его школы, начиная с 1980 г. получили свое развитие в ряде исследований других авторов. Некоторые из них, как, например, доктор физико-математических наук, профессор М. М. Постников, начали заниматься этими вопросами давно, в 60-е гг. прошлого века, но практически не публиковали своих работ. Только в 1999 г. издана его трехтомная монография «Критическое исследование хронологии Древнего мира».

Следует назвать коллективную работу «Заговор против русской истории», в которой излагаются новые концепции русской истории. Книга основана на работах А. Т. Фоменко и его коллег и содержит много нового, интересного материала. В целом в ней четко изложена новая концепция русской истории.

Последователями новой хронологии являются С. И. Валянский и Д. В. Калюжный. Они идут дорогой, несколько отличной от концепций А. Т. Фоменко, и придерживаются в большей степени хронологических идей Н. А. Морозова. В серии «Хронотрон всемирной истории» они издали четыре книги, которые являются, по существу, научно-популярным изложением сущности хронологического учения Н. А. Морозова.

Естественно, авторы дополняют его выводы, многие аспекты рассматривают по-своему. Основная цель этих книг, как замечают авторы во «Введении»дать людям новую информацию, дать возможность читателям самостоятельно сравнивать разные версии.

В 1999 г. вышла в свет монография по новой хронологии омского ученого, доктора физико-математических наук, профессора А. К. Гуца, а на следующий год выходит его новая работа.

Большой интерес представляет книга А. Жабинского «Другая история искусства», вышедшая в 2001 г.

Появляются исследования зарубежных ученых в этом направлении. Например, начиная с 1996 года, в Германии стали выходить книги Г. Иллига, Г. Хейнсона, X. Блосса, X. Нимитца, Уве Топпера и др.

Крупным событием в научной жизни стал выход монографии болгарского ученого, известного математика Йордана Табова.

Результатом этого исследования является новая концепция хронологии Болгарии, хорошо согласующаяся с концепциями школы А. Т. Фоменко.

Естественно, у каждого из авторов своя концепция новой хронологии, свои воззрения. Работа в этом направлении, по существу, только начинается. Остается много нерешенных и дискуссионных проблем. Но авторы едины в одномтрадиционная версия истории нуждается в коренной перестройке.

Говоря о реакции общественности на книги А. Т. Фоменко, следует сказать о мнении 13-го чемпиона мира по шахматам Гарри Кимовича Каспарова. В журнале «Огонек» в январе 1999 г. он опубликовал статью «Черные дыры истории».

Эта большая программная статья содержит изложение его взглядов на проблемы «древней» истории. Г. К. Каспаров приводит много серьезных аргументов и обнаруженных им интересных фактов, указывающих на необходимость пересмотра хронологии «древности». Как отмечает редакция журнала «Огонек», «Гарри Каспаровярый сторонник теории математика Анатолия Фоменко».

Ярчайшая шахматная звезда, чемпион мира по шахматам Гарри Кимович Каспаровчеловек огромной эрудиции и феноменальной памяти. Он всегда серьезно увлекался и увлекается историей. Много путешествуя по миру, он посещал исторические музеи разных стран, встречался с крупными историками, подолгу и увлеченно разговаривал с ними о старине. Обладая, как я уже сказал, феноменальной памятью, он невольно запоминал тысячи исторических дат, имен, событийС компьютерной быстротой сопоставляя в голове все многочисленные исторические факты, он пришел к убийственному выводусуществующая сегодня хронология истории полна противоречий. Поделиться своими историческими открытиями и сомнениями Гарри Каспарову было не с кем. Может быть, он чувствовал, что его не поймут. Но вот Г. К. Каспарову на глаза попались книги А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, которые он залпом прочитал. Каспаров понял, что его догадки были верны. Великий шахматист Г. Каспаров, как и великий физик И. Ньютон, не являясь профессиональными историками, пришли независимо друг от друга к одному историческому открытиюстарая хронология неверна.

Потом у Г. К. Каспарова были встречи с А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским, длительные беседы и обсуждения, обмен мнениями. Один из результатов этих встречвводная статья Г. Каспарова о проблемах хронологии в книге Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко «Введение в новую хронологию» (М.: Крафт+Леан, 1999).

О работах А. Т. Фоменко очень хорошо сказали М. Вербицкий и А. К. Гуц. «Контроль над будущим невозможен без контроля над прошлым. Контроль над прошлымпостоянная ревизия истории, прикрываемая стыдливо фиговым листомисторической науки“», производится со времен каменных табличек и египетских барельефов в профиль, набирая масштаб с каждым прошедшим тысячелетием. И пожалуй, никто не демонстрирует этого полнее, чем академик Анатолий Тимофеевич Фоменко.

Фоменко, с его реинтерпретацией истории, бьет, как хорошая пушка, по всем мишеням сразу. Он сокрушает рационализм и логоцентризм, литературное мышление, доказывая, что, рассуждая рационально, можно научно доказать полную нелепицу; он разрушает западническую, рациональную традицию истории, демонстрируя фальсификации, переполняющие традиционный рационализм; и, наконец, Фоменко утверждает наирадикальнейшую версию русоцентризма и евразианизма, доказывая, что Испания и Китайэто одно и то же государство, тысячелетиями управляемое грандиозной военной машиной Третьего Рима, он же Второй и Первый, он же Иерусалим, Караван-Сарай и Александрия. Истинное, тайное, эзотерическое имя Третьего Рима: Москва

Замечательным свойством доктрины Фоменко является ее полная открытость к интерпретации. Фоменко можно читать как увлекательную fantasy, текст по применению статистики в истории, серьезную конспирологическую работу, оккультную повесть о цикличности времени или философский роман об иллюзорности времени как такового.

Значение книг А. Т. Фоменко, пишет А. К. Гуц, не только в том, что он терпеливо, шаг за шагом демонстрирует всем интересующимся историей, что «король голый». Его исследования заставили многих обратиться к истории как источнику новых знаний о Времени. Свою первоначальную версию короткой шкалы всемирной истории он выдвинул с оговоркой, «что работане претендует на то, чтобы на ее основании делались какие-либо окончательные выводы…». Это одна из возможных интерпретаций неожиданных результатов, полученных при математико-статистической обработке различных исторических данных, но которая кажется автору (т. е. А. Т. Фоменко) заслуживающей внимания. Но, затронув время, А. Т. Фоменко показал нам, сколь многогранной может быть История, а углубившись в нее, оставленный без поддержки историков, он предложил последовать за собой математикам, физикам и всем тем, кто до этого в истории видел лишь летописи, т. е. перечни событий.

Работа А. Т. Фоменко –«одна из первых попыток изучения нелинейной истории» (Вербицкий), поскольку время нелинейно, как стало ясно после создания общей теории относительности Эйнштейна в 1915 г., в сущности, одной из самых изящных и красивейших в истории человечества теорийтеории нелинейного пространства-времени, которое отбрасывает нам две свои тени: Время и Пространство

Историки должны будут рано или поздно признать, что А. Т. Фоменко предложил им новые наборы задач, новые направления для исследований, новые тонные методики, которые модернизируют историческую науку. Он сделал науку историю столь же увлекательной, сколь увлекательными могут быть исторические книги Н. М. Карамзина.

Идеи новой хронологии изложены в многочисленных статьях и монографиях, которые можно разделить на две группы.

I. Работы по хронологии и статистике, в которых изложены аргументация и доказательства переосмысления хронологии истории.

II. Интерпретационные работы. В них содержатся обоснования, собранные школой новой хронологии, средневековые свидетельства, лингвистические соображения и т. п. В них нет математических и статистических доказательств. Их цельвоссоздание здания непротиворечивой истории древности. В этих работах реконструируется история, восстанавливается истинный ход исторических событий.

Сразу хочу предупредить, что для чтения этих работ требуются определенные усилия и фундаментальные знания традиционной мировой истории. Основная сложность заключается в преодолении психологического барьера, который возникает при чтении этих работ. Дело в том, что мы воспитаны на традиционных представлениях. В школе мы изучали историю Древнего мира, средних веков и т. д. Мы настолько срослись с таким восприятием истории, что иного представить не можем. Конечно, каждый из нас понимает, что степень владения материалом у всех разная. Кто-то знает историю на школьном уровне, кто-то серьезно увлекается историей и знает ее гораздо шире. Профессиональные историки, в зависимости от специализации, вникают в историографические и источниковедческие проблемы той или иной эпохи, той или иной проблематики. Они активно используют архивные материалы и другие исторические источники. Но независимо от степени знания истории все исходят из сложившейся, традиционной канвы исторических событий.

В традиционной хронологии мы видим почти пять тысячелетий, наполненных историческими событиями, хорошо известными нам. А теперь прибавим сюда события, относимые современными историками к Средневековью, т. е. события от пятисотых годов нашей эры (времен образования Арабского государства, провозглашения Карла Великого императором и т. д.) до событий начала XVII в. (правление Ришелье во Франции).

Но на самом деле, как считает А. Т. Фоменко, согласно данным, полученным на основе математических методов, точная хронология, т. е. хронология, когда данные астрономии совпадают с данными исторических источников, начинается только с XIII в. нашей эры! Известная нам сегодня версия всемирной хронологии, описывающая события от глубокой древности до XIII в. н. э., нуждается в уточнениях, иногда весьма существенных.

Проникнуть в мир логики мышления А. Т. Фоменко и его сторонников крайне сложно, несмотря на то что он старается излагать материал как можно проще. Нужны представления о методах историческою познания, знания о том, как используются математические методы и средства вычислительной техники в исторических исследованиях, знания астрономии.

Трудно ознакомиться и со всей литературой по новой хронологии. Только труды Морозоваэто 8 больших томов, более 6,5 тыс. страниц. Еще больше работ у Фоменко и Носовскогоболее 10 тыс. страниц. Плюс трехтомник Постникова, плюс книги Валянского и Калюжною, Гуца, Жабинского, Ефимова и других, не говоря уже о потоках публикаций в Интернете, зарубежных работах. Естественно, изучить несколько десятков тысяч страниц научною текста по новой хронологии имеет возможность далеко не каждый.

Вот почему возникла идея создания доступной для широкого круга читателей книги о сущности новой хронологии. Эта книга является по существу популярным изложением многочисленных монографий А. Т. Фоменко, Г. В. Носовского и других сторонников новой хронологии с целью раскрытия сущности нового взгляда на историю. Часто я использую выдержки из этих работ почти дословно с небольшими редакционными исправлениями. Делаю это умышленно, ибо никто лучше авторов не сможет изложить свои идеи.

Пользуясь случаем, хотелось бы выразить огромную благодарность Анатолию Тимофеевичу Фоменко и Глебу Владимировичу Носовскому за предоставленные для работы над книгой материалы, а также за помощь в работе по новой хронологии.

Я признателен издателю Александру Александровичу Румынскому, снабдившему меня работами Н. А. Морозова и М. М. Постникова, что дало возможность шире использовать эти труды при написании книги.

Я бесконечно благодарен Ирине Юрьевне Шумилиной за постоянную помощь и поддержку в работе.

Хотелось бы выразить особую признательность моему отцу Ходаковскому Ивану Семеновичу, давшему мне жизнь и научившему меня работать.

Часть I 

ТРУДНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ 

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ И РОССИЯ

Как увлекательные романы читаются книги по истории Древнего Египта, Древнего Рима, Древней Греции, Китая. Какие мощные цивилизации, которые существовали за много веков до Рождества Христова! А вот с древней историей Руси нам как-то не повезло.

Первые историки России, кстати, немецкие ученые, Шлецер, Миллер, Байер писали о нас как о дикарях, которыми мы были вплоть до IX в. нашей эры, пока не пригласили для наведения порядка в нашей земле иностранцев.

Вот что писал, например, почетный член Санкт-Петербургской академии Август Людвиг Шлецер: «Повсюду царствует ужасная пустота в средней и северной России. Нигде не видно ни малейшего следа городов, которые ныне украшают Россию. Нигде нет никакого достопамятного имени, которое бы духу историка представило превосходные картины прошедшего. Где теперь прекрасные поля восхищают око удивленного путешественника, там прежде сего были одни темные леса и топкие болота. Где теперь посвященные люди соединились в мирные общества, там жили прежде сего дикие звери и полудикие люди».

Ему вторят и русские историки. Так, Карамзин отмечает: «Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками». Вот так представлена Россия до появления норманнов на нашей земле.

Но неужели никто из историков не обращал внимания на Древность русской истории, на то, что корни нашей истории не менее глубоки, чем корни других мировых цивилизаций? Конечно же, многие русские и зарубежные историки писали об этом, но их труды упорно игнорировались. Если прозападной, официальной историографии всегда давался «зеленый свет», то инакомыслие в лучшем случае замалчивалось.

Среди работ, раскрывающих древнейшую русскую историю, можно назвать труды С. Медведева, С. Ремезова, А. Лызлова.

На рубеже XVIII в. выходят семь книг А. И. Манкиева «Ядро Российской истории», который связывает русскую историю с событиями мирового значения. Он часто идет вразрез со сложившейся исторической концепцией. Он отрицает происхождение названия славян от латинского «раб», что было характерно для того времени. Славянский народ, по его мнению, «начало свое берет непрерывным порядком от Мосоха-человека». Наименование славян Манкиев производит вслед за «Синопсисом» от понятия «слава» («славяне» –«славные»).

Около 1751 г. к работе над «Древней Российской историей» приступил М. В. Ломоносов. Он отвергал утверждения немецких историков Байера и Миллера о «великой тьме невежества», царившей якобы в Древней Руси. Особый интерес в «Древней Российской истории» представляет ее первая часть «О России прежде Рюрика».

Помимо М. В. Ломоносова западным историографам противостояли и такие русские историки, как М. М. Щербатов, Ф. Воланский, А. Д. Чертков, А. С. Хомяков и другие, имена которых сегодня незаслуженно забыты.

Настоящий бой западническому направлению в исторической науке дали славянофилы. Среди славянофилов выделяется К. С. Аксаков, автор ряда статей по русской истории, направленных прежде всего против С. М. Соловьева.

Следует отметить и труды Ф. Воланского, Е. И. Классена, а также представителей скептической школы в русской историографииМ. Т. Каченовского, О. И. Сенковского, М. Н. Каткова, И. И. Давыдова, Н. И. Надеждина и др.

Обратили внимание на «перевернутый образ истории» и сторонники концепции евразийства. Это признанный во всем мире филолог и историк, князь Н. С. Трубецкой (1890–), крупнейший географ и геополитик П. Н. Савицкий (1895–), сын великого русского ученого-естествоиспытателя, историк Г. В. Вернадский, автор многочисленных монографий и статей по истории Древней Руси, взаимоотношений Руси и монголов. К их числу можно отнести и Л. Н. Гумилева.

Сегодня о глубокой древности русской цивилизации, не менее древней, чем Рим, Египет, Китай, пишут А. И. Асов, В. Н. Демин и другие ученые.

Говоря о русской истории, обычно ссылаются на данные летописи «Повесть временных лет». Первой реальной датой в ней указан 852 г. н. э., когда появляется у с ген Царь-града мощный русский флот. Эта дата попала и в византийские хроники.

Следующая дата862 г., год призвания на княжение Рюрика и его братьев. В этот год «норманский князь, варяг Рюрик пришел из Скандинавии на Русь, призванный русскими людьми, и стал править на Руси».

Именно с этой даты долгое время было принято вести отсчет русской истории. Как отмечено в предисловии к 12-томному труду Николая Михайловича Карамзина «История государства Российского», древнейший период отечественной истории начинается с 862 г. Вот почему 1000-летие России было отмечено в 1862 г. и в Великом Новгороде в честь этою события воздвигнут знаменитый памятник Тысячелетию России.

Но русский гений М. В. Ломоносов, говоря о древнем пранароде и его наследникахславянах и русских племенах, называл гораздо более древнюю дату тыс. лет, точнее, 399 000 лет. Наш современник доктор философских наук В. Н. Демин по этому поводу пишет: «Есть, однако, в русских летописях еще одна дата, не признанная официальной наукой. Речь идет о древнерусском сочинении, известном под названиемСказание о Словении и Русе и городе Словенске, включенном во многие хронофафы русской редакции, начиная с XVII в. (всего известно около ста списков данного литературного памятника). Здесь рассказывается о праотцах и вождях русского (и всего славянского) народа, которые после долгих скитаний по всему миру появились на берегах Волхова и озера Ильмень в середине III тысячелетия до н. э. (!), основали здесь города Словенск и Старую Русу и начали впечатляющие военные походы: как сказано в первоисточнике, ходилина египетские и другие варварские страны, где наводиливеликий страх“».

Резко против данных «Повести временных лет» о начале русской земли выступает писатель Александр Бушков. «Делайте со мной что хотите, пишет он, но я твердо уверен, что Несторпоганый русофоб. Иного определения для него и не подберешь. Надо очень не любить своих земляков, чтобы представить их полными и законченными дикарями, только вчера слезшими с деревьев и не без труда оторвавшими у себя хвосты. По Нестору, киевляне в 986 г. от Рождества Христова были некими тупыми существами с девственно чистыми мозгами. Они впервые услышали о существовании мусульманства, иудаизма, «немецкой веры», они понятия не имели о церковных службах по православному канонуи, угодив в совершенно незнакомую им «землю Греческую», предстали папуасами, разинувшими рты перед сверкающими бусами».

Надо учитывать, что «Повесть временных лет» –не бесстрастно повествовательное произведение, а острополемическое и обличительное. Вся Начальная летопись имеет ярко выраженную тенденциозную направленность. Ее автору необходимо было в первую очередь доказать первородство киевских князей и легитимность династии Рюриковичей.

На страницах Нестеровой летописи в качестве первых исторических лиц России фигурируют варяги. В 859 г. они прибыли «из заморья», дабы собрать со славянских и финских племен причитающуюся им дань, а в 862 г. их изгналиснова «за море», но не надолго: в том же году варяги вновь вернулись, и трое из нихРюрик, Синеус и Труворстали княжить в Новгородских землях. Синеус и Трувор вскоре умерли, а Рюрик положил начало правящей на Руси династии.

О варягах и их роли в русской истории писали много и часто противоречиво.

Вот как описывает события того времени петербургский писатель Игорь Бунич.

В VI–XIII вв. н. э., по его мнению, ведущей державой в экономическом и военном отношении являлась Византия. По меркам того времени Византию можно было назвать «сверхдержавой» раннего Средневековья. Ее военное могущество было бесспорно, а экономическое превосходство даже не вызывало мысли о соперничестве.

В это же время, по не выясненным до конца причинам, скандинавские фиорды выплеснули на новорожденную, еще эмбрионально формирующуюся Европу, целые полчища норманноввоинственных и беспощадных. Как смерч пронеслись викинги на своих быстроходных ладьях и конях вокруг Европы и по ней, затаптывая во мрак истории целые королевства и герцогства.

Никто не успел и опомниться, как королевство норманнов возникло аж на Сицилиив непосредственной близости от Византийской метрополии, где буйные скандинавы слегка перевели дух.

Ошибается тот, кто думает, что норманны-викинги-варяги (как угодно их называйте) были косматыми бандитами, получающими удовольствие от резни, убийств, лязга мечей и великолепного вида горящих городов. Совсем нет. По мнению Бунича, это были разбойники, которые очень хорошо знали, чего хотят. А хотели они денег и власти. Награбив денег, они покупали власть, а захватив где-то власть, использовали ее для добывания денег.

В июле 866 г. 400 боевых ладей норманнов, прорвавшись в Босфор, неожиданно обложили столицу Великой империи. Предводителями варягов были Рюрик, Аскольд и Дир. Они пришли в Босфор необычным путем. Исстари знали они, что если выйти из родных фиордов в открытое море и повернуть не на заход, а на восход, то можно, пройдя через лабиринты рек и озер, протащив свои ладьи волоком через многочисленные мели и перекаты вдоль заросших непроходимыми лесами берегов, выйти к большому морю, на противоположном берегу которого и лежит Константинополь. Этот путь получил название «из варяг в греки».

Но этот путь не принадлежал норманнам. По всей его длинепо берегам Финского залива, Невы, Ладожского озера, Волхова, Ильменя и Днепражили люди, как считает Бунич, объединенные в какие-то формы государственности. Эти люди ничего не требовали от свирепых северных разбойников за проход через свои территории. Конечно, норманны не стали бы ничего платить и, по своему обычаю, пытались бы пробить себе путь силой оружия. Но нет никаких упоминаний о том, что им приходилось это делать или платить какие-либо торговые или таможенные пошлины. Более того, они широко пользовались гостеприимством местного населения, его помощью при погрузках, разгрузках и волоке, в строительстве торговых дворов, которые в будущем получили название Новгород и Киев.

Сохранилось много свидетельств того, что местные жители очень помогали пришельцам, но ни одногочто им кто-нибудь за это платил или чтобы они как-то участвовали в прибылях.

Характеризуя этих людей, Бунич отмечает, что это был простой и бесхитростно добрый народ, живший во времена, когда уже на Западе за каждый километр дороги, за прохождение любой речки или пролива приходилось торговым людям платить деньги, и немалые. А он пропускал норманнские банды через свои территории, бескорыстно помогая им и даже сочувствуя: надо же! так мучиться и так убиваться из-за каких-то желтых кружочков с непонятными знаками и профилями на них. И это не была наивность папуасов при виде стеклянных бус. Это была реакция народа, стоявшего духовно выше всей окружающей его тогдашней цивилизации, имевшего другие ценности и другие эталоны.

Таким образом, по мнению Бунича, варягиграбители, а русскиенаивный добрый народ. «Ни королей, ни ханов, ни эмиров, ни князей, ни вождей не имел этот народ. Все были равны и управляли сообща». Нам уже трудно в это поверить, пишет автор, но существовала там какая-то неизвестная, но исключительно эффективная форма народовластия. Не амбициозная, не агрессивная, а направленная исключительно на процветание. Вот такую идиллию рисует нам Бунич.

Другой позиции придерживается доктор философских наук В. Н. Демин. Он отмечает, что в XVIII–XIX вв. возобладала точка зрения, согласно которой варягирусское название знаменитых скандинавских викингов (норвежцы, шведы, датчане), терроризировавших Западную Европу на протяжении нескольких столетий. Мнение это преобладает и по сей день. Однако ни Начальная русская летопись, ни скандинавские саги и хроники достаточных оснований для подобных выводов не дают. По его мнению, варягикакой-то совершенно самостоятельный этнос в ряду других народов, перечисленных Нестором. И уж никак не норманныне шведы и не норвежцы, которые на Руси хорошо известны, но только не под именем варягов. Сами свей и урмане также никогда себя варягами не называли (а именовались викингами), и в шведском, норвежском и датском языках такого слова вообще нет. Тем не менее, отмечает автор, на основании в основном косвенных данных в умы россиян была внедрена в общем-то совершенно необоснованная и по существу нелепая мысль, что варягиэто не кто иные, как германоязычные викинги-скандинавы.

Дальшебольше: поскольку в «Повести временных лет» варяги сближаются с РусьюЗваху тьи варязи Русь»говорит Нестор), постольку и этноним «Русь» первоначально относился к какому-то германоязычному скандинавскому племени, а никак не славянскому. Что-либо более абсурдное за 300 лет существования русской историографии, отмечает Демин, трудно было придумать. Летописцы до такой глупости не додумались; они вслед за Нестором писали только, что было на самом деле: варягиэто Русь, и от них пошло название (прозвася) Русская земля. «Что сие значит? спрашивает Демин и сам же отвечает:Только то, что написано: варяги были русскими. Какие бы то ни было скандинавские викинги здесь ни при чем».

По его мнению, варяги сыграли выдающуюся роль в мировой истории, однако не разрушительную, а созидательную и объединительную. Такая задача по плечу только энергонесущей популяции, сплоченному сообществу целеустремленных пассионариев.

Демин считает, что варяги, скорее всего, представляли собой особое воинское братствопрообраз будущих рыцарских орденов. Варяжские общины чем-то напоминали будущую структуру казачества.

В. Н. Демин оказался очень близок к истине.

Подобная идея ранее была высказана и объяснена А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским. Они исходят из того, что древние летописные записи допускают разночтение. Например, старые летописные названия означали часто не то, что мы понимаем под ними в наши дни.

«Норманнская теория» строилась на том, что:

. Скандинавией всегда называли только современную Скандинавию.

. Норманнами и варягами всегда называли людей, вышедших с территории современной Скандинавии.

. Русью называли лишь сравнительно небольшую область на территории современной России.

При этом не учитывалось, что слова летописей допускают разные истолкования. Например:

) Скандинавией или Скит(ф)ией Новой в средние века первоначально называли часть Руси. Лишь затем это название было перенесено из Руси на современную Скандинавию;

) норманнами в средние века называли русских;

) Русью в средние века называли не только Россию в ее современном понимании, но и завоеванные ею земли, в том числе многие территории Восточной, Северной и Западной Европы;

) русские князья, объединявшие Русь и завоевывавшие новые земли, были названы в некоторых южнославянских летописях русским словом «враги», т. е. варягами.

В результате мы получаем совсем другое прочтение русских летописей. В частности, современная Скандинавия хранит, по-видимому, в своем названии память о былом русском завоевании и колонизации (с территории Руси). Сами скандинавы были убеждены в заселении их стран из Скифии, т. е. из Свигьод Великой. Швецию они называли Малой Свитьод.

Слово «Скифия» писалось и звучало разными способами. Наиболее распространенным был следующий: Scithia, т. е. звучавший без гласных как СКТ или как СКД. Заселив северные страны, скифы назвали скандинавов Скифией Новой, т. е. СКД-НОВА. Но при прочтении сочетание «скднова» мгновенно озвучивается как Скандинавия! Так возникло название Скандинавии, или Скифии Новой.

Русь росла. Появлялись «Новые Скифии». Например, мы знаем о существовании до настоящею времени на территории России области Аскания Нова около современной Астрахани. Кстати, «Астрахань» произошло, вероятно, от «азиатский татарский хан», т. е. «ас + тр + хан». Не исключено, что Скания означало также Ас-Кания или Ас-Хания, т. е. Азиатское Ханство. В смысле царство. Тогда Скандинавия могло означать Азиатское Ханство Новое. Итак, Скандинавияэто, по-видимому, Скифия Новая, называвшаяся также Готией.

Русь в XIV–XVI вв. имела разные названия: Русия, Руцкия, Рутия и т. д.

Обратим внимание на название РутияRuthia. Без огласовок (гласных) имеем РТ или РД. Это просто Орда. Поскольку название Рутия, вероятнее всего, произошло от слова «Орда», то, значит, англичане называли Древнюю Русь совершенно правильноОрдой.

Такое обилие синонимов объясняется, вероятно, тем огромным влиянием, которое приобрела Русь в Европе и Азии. Каждый народ называл русские владения по-своему, поэтому до нашего времени и дошло столько ее наименований.

Таким образом, во-первых, никаких иноземных норманнов-варягов, призванных якобы обустроить русскую землю, не было. Более того, название Скандинавии произошло благодаря заселению этой территории скифами. Во-вторых, становление Русского государства происходило никак не позднее становления государств Западной Европы. В-третьих, русский народ нельзя обвинить в отсталости или невежестве по отношению к странам Западной Европы.

Самое же главное заключается в том, что ошибочны представления тех историков, которые относят начало древнейшего периода русской истории к 862 г., а европейцев считают гораздо более древними цивилизациями. Ошибаются и те, кто ищет корни цивилизации в глубочайшей древности.

Европа и Русь начинали свое развитие примерно в одно и то же время, время Средневековья. Истоки мировых цивилизаций действительно следует искать в Египте (Первый Рим), затем центр перемещается в Константинополь (Второй Рим), а европейские государства и Русь в это время представляют собой периферию Византийской империи. В лоне Второго Рима зарождается, крепнет и становится могущественным Третий РимВеликая русская империя.

РУСЬ В БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

Перейдем к еще одному очень интересному вопросу: а есть ли упоминание о Руси в Библии? Согласно традиционным воззрениям на историю, этого не может быть. Государственность на Руси начинает складываться в X–XI вв. н. э., а библейские события Ветхого Завета происходят до нашей эры. Но как ни парадоксально для традиционной истории, Библия рассказывает о событиях нашей, российской истории. На это особое внимание обратили Фоменко и Носовский.

В Библии, в книге Иезекиила, мы читаем: «Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и ФувалаТак говорит Господь: вот Яна тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и ФувалаГог придет на землю Израилеву…» (Иезекиил 38:23, 18 и далее).

Рош упоминается также и в книге Бытия (46:21). О Гоге и Магоге говорит Апокалипсис (20:7).

С одной стороны, по мнению некоторых средневековых хронистов, Гог и Магогэто готы и монголы. Например, в XIII в. венгры считали, что Гог и Магогэто татары. По сообщению Карамзина, название Гог и Магог относилось некоторыми историками к хазарам, т. е. к казакам.

С другой стороны, средневековые византийцы были уверены, что в этом месте книги Иезекиила речь идет о русских, и писали не «князь Рош», а прямо –«князь Рос». Например, Лев Диакон в своей известной «Истории», описывая поход великого князя Святослава Киевского на Византию в конце X в., пишет о русских следующее:

«О том, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, что он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами:Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос“».

Отметим, что Диакон говорит здесь не Рош, а Рос.

Авторы новой хронологии объясняют это следующим образом.

) Под словом «Рош», или «Рос», имеется в виду Русь.

Кстати, в западноевропейском восприятии слово «Россия» пишется, например, по-английски как Russia и читается как Раша, т. е. все тот же Рош.

) Под именами Гог и Магог скрываются все те же русские и татары, образовавшие «Монголию» –Магог, т. е. «Великую» империю.

) Под словом «Мешех» имеется в виду Мосохлегендарная личность, по имени которого была названа Москва. Так считали средневековые авторы.

) Под словом «Фувал» имеется в виду Тобол в Западной Сибири, за Уралом. Дело в том, что Ф (фита = тета) может читаться и как Т, и как Ф, а звук В часто переходит в Б и наоборот из-за двойного прочтения греческой фиты = виты = беты.

До сих пор Тобол и Иртышодин из центров казачества. Впрочем, отождествление Фувала русского синодального перевода с Тоболом не нуждается в рассуждении о различном звучании фиты.

В самом деле, берем английскую Библию и смотрим, как в ней переведен «Фувал». И видим: Tubal, т. е. попросту Тобол! Весь фрагмент из Иезекиила в английском переводе звучит так: «Gog, the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal» (Ezekiel 38:2), и далее: «О Gog, the chief prince of Meshech and Tubal» (Ezekiel 38:3).

Гог назван «главным князем (= принцемв земле Магога, Мешеха и Тубала (Тобола). Chief Prince на русский язык переводится в точности как Великий Князь.

Хочу обратить ваше внимание, дорогой читатель, на следующее любопытное обстоятельство. В каноническом англиканском переводе Библии XJX в. (London: British and Foreign Bible Society, Instituted in London, in the Year 1804; appointed to be read in the Churches; printed by Eyre Spottiswoode) почему-то пропущено имя Рош! Сравните с нашим русским синодальным переводом. В чем дело?

По-видимому, слово «Рош», или «Ross», по-английски резануло слух политически грамотному переводчику Библии, который, несомненно, понял, о ком здесь идет речь. И испугался. Неудивительно, что он предпочел тут же вычеркнуть опасное имя «русских» из канонического библейского текста, дабы не задавали правоверные англичане ненужных вопросов: о каких таких русских говорит Библия якобы задолго до Рождества Христова?

Отметим, впрочем, что, проявив похвальную бдительность по отношению к имени Рош, переводчик совершенно зря пропустил, по-видимому, незнакомое ему, но не менее опасное слово «Тобол» –«Tubal». И неудивительно. В Англии XIX в. не все переводчики знали что-либо о российской Сибири. А знали бынаверное, тут же вычеркнули бы.

Цитированное место в книге Диакона, в котором вместо Рош прямо сказано Рос, вызывает особенно сильное раздражение у современных комментаторов. Они пишут: «В Библии слово «Рош» является ошибкой греческого перевода, однако византийцы неизменно понимали его как название народа и начиная с пятого века прилагали к различным варварским племенамКогда в IX в. на исторической арене появились Росы, эсхатологическое сознание византийцев немедленно связало их с библейским «Рош»…

Текст Иезекиила непосредственно применен к русским в первый раз в житии Василия Нового: «Варварский народ придет сюда на нас свирепо, называемый Рос и Ог и Мог». Здесь, так же как и у Льва Диакона, библейский текст искаженТак и родилось слово «Россия».

Что же касается Гога и Магога, продолжает комментатор, то они уже в Апокалипсисе названы народами (20:7–). Начиная с Евсевия, их на протяжении всего Средневековья отождествляли с враждебными племенами. Наиболее распространено было представление о том, что это скифы, отчего схоластическое сближение с Русью получило еще одно подтверждение.

Фоменко и Носовский отмечают, что имя Магог употреблялось и в форме Мог, т. е. Могол. Монголов ранние авторы чаще всего так и называлимоголами. Это указывает на то, что Могол тоже, по-видимому, означал Русское (Рос) государство. По-видимому, и знаменитая Ассирия (описанная в том числе и в Библии), т. е. Сирия, или Ашур, также отождествляется, по крайней мере в некоторых хрониках, с Русью. При обратном прочтениинапример, при арабском или еврейскомнеогласованных названий Сирия превращается в Русь, Ассирияв Россию, а Ашурв Раша.

Попытаемся подвести некоторые итоги. Мы выяснили один очень важный момент: в Библии говорится о России. Но ведь Ветхий Завет, как нас учит традиционная история, очень древний памятник, созданный задолго до появления христианства. В таком случае можно сделать естественный вывод, что Русьодно из древнейших государств, существовавших еще в Библейские времена. Но это противоречит данным исторической науки.

Все оказывается гораздо сложнее. К этому выводу, противоречащему данным науки, мы пришли потому, что смотрим на историю глазами традиционной, привычной для нас хронологии. На нас давит хронологический стереотип. В традиционной хронологии библейские события отнесены далеко в глубь веков, а история России является сравнительно молодой. Хронологические парадоксы, противоречащие данным источников, оказывается, встречаются сплошь и рядом. Мы пытаемся как-то объяснить эти противоречия, но даже не задумываемся над тем, что может быть неверна сама хронология.

Вместе с тем оказывается, что все дело действительно в ошибках хронологии. Наличие существенных хронологических ошибок в истории показали Н. А. Морозов и А. Т. Фоменко. Эти ошибки столь значительны, что при их исправлении меняется все представление о ходе нашей истории. Так скромная вспомогательная историческая дисциплина хронология оказалась в центре внимания науки.

КАК СОЗДАВАЛАСЬ ХРОНОЛОГИЯ

Слово «хронология» происходит от двух греческих слов: хроносвремя и логосучение, наука. Хронологияучение о времени, наука об измерении времени. Как наука хронология разделяется на математическую и историческую хронологию.

Было время (еще в XIV–XVI вв.), когда хронология относилась к математике и астрономии. Затем, уже в XVII–XVIII вв. хронология по вольной или невольной ошибке попала в разряд исторических, гуманитарных дисциплин. Но по сути своей она как была, так и осталась разделом математики. Поэтому в наше время историки, не получая основательного математического образования, часто обходят стороной достаточно сложные математические задачи, возникающие в хронологии. Получилось, что развитие этой важной науки, по сути дела, остановилось на Целых 300 лет. Хронология «окаменела» в тех формах, которые были ей приданы в XVII в.

Математическая хронология устанавливает путем исследований и вычислений по движениям небесных тел точное астрономическое время. Считается, что историческая хронология устанавливает на основе изучения письменных или археологических ИСТОЧНИКОВ время того или иного события, а также время возникновения исторических источников. Историческая хронология изучает времяисчисление в историческом развитии. Конечная цель хронологии состоит в том, чтобы дать историку-исследователю точные сведения о времени исторических событий или определить точные даты исторических источников. Хронология занимается изучением истории развития различных систем времяисчисления и уточнением дат, проверкой и переводом на современную систему времяисчисления.

Первые работы, посвященные вопросам хронологии, относятся на Руси к XII в. Тогда были созданы «Хронологические статьи» Кирика, который поставил задачу разобраться во всем многообразии хронологических вопросов своего времени.

Работа над вопросами хронологии шла по двум направлениям:

) по линии создания справочников для определения дат церковных праздников (пасхалий);

) по линии накопления астрономических и математических сведений, так как точное определение времени связано с наблюдениями за движением звезд, Солнца и Луны и приемами математических вычислений.

Особенно активизировалась работа в области хронологии со второй половины XV в. Дело в том, что дни церковных праздников на Руси были доведены только до 1492 г., т. е. до того времени, когда кончалась седьмая тысяча по древнерусской эре и предполагался конец света. Составители пасхалии тогда полагали, что после Страшного суда праздновать Пасху уже будет не нужно.

Тогда был составлен «Круг миротворный», в который в дальнейшем включается большое количество вопросов, имеющих отношение к календарю: о солнечных годах и високосе, временах года, месяцах и т. д.

Проблемы хронологии с особой остротой встают в связи со становлением и развитием исторической науки. Уже первые историки занимались вопросами времяисчисления.

За основную величину измерения времени (за эталон времени) во всем мире принимается, как известно, период вращения Земли вокруг своей оси. Видимым результатом этого движения является суточное движение звезд, Солнца и Луны.

Все системы счета времени можно разбить на две основные группы:

) солнечный счет времени;

) лунный счет времени.

Древнейший из нихлунный счет времени, но наиболее удобной системой счета времени является солнечная.

Звездные суткипериод времени между двумя последовательными положениями одной и той же звезды, не имеющей заметного собственного движения, в определенной точке.

Солнечные суткипериод времени между двумя последовательными положениями Солнца в определенной точке.

Следует отметить, что сутки в этих двух системах измерения времени разные по величине. Солнечные сутки приблизительно на 4 минуты больше звездных суток. Таким образом, звездные часы уходят вперед в год на сутки. Иначе говоря, в году звездных суток больше, чем солнечных, ровно на одни сутки.

Звездный годпериод времени, в который Солнце приходит снова в ту же точку неба, к той же самой звезде.

Отсчет времени во всех обсерваториях мира ведется по звездному времени, так как истинное солнечное время не совсем пригодно для точного измерения времени.

Еще одной единицей измерения времени является тропический, или астрономический, год.

Когда Солнце находится по отношению к Земле в таком положении, что лучи его равномерно падают на оба полушария Земли (Северное и Южное), то день равен ночи на всей Земле. Наступает равноденствие. Положение Солнца в точках весеннего и осеннего равноденствия бывает 21 марта и 23 сентября.

Тропический, или астрономический, годпромежуток времени между двумя последовательными пребываниями Солнца в точке весеннего равноденствия (21 марта).

Исходным, отправным моментом в счете времени является эра.

Эрасчет лет от определенного дня, который признается исходным, отправным моментом в счете времени. Эра необходима, чтобы определить место события во времени, соотнести событие с другими событиями.

Естественно, для того, чтобы обозначить событие во времени, т. е. указать год события, надо иметь какой-то отправной момент, от которого производится счет.

Всякая эра имеет условное значение. Исходным началом эры может быть любое произвольно взятое событие. Счет может вестись от какого-то памятного события: землетрясения, войны и т. д. Может быть взят за основу мифический факт.

Эрами, в основе которых лежат мифические события, являются и так называемые мировые эры. Отправным моментом в счете лет по «мировым эрам» может быть факт «сотворения мира» Богом.

Существовало не менее 200 «мировых эр», резко расходящихся друг с другом.

Наибольшее распространение приобрели три «мировые эры» –александрийская, антиохийская и византийская.

Самая длинная «мировая эра» относила «сотворение мира» к 6984 г. до н. э., а самая короткаяк 3483 г. до н. э.

Традиционная хронология в том виде, в каком мы ее используем сейчас, создавалась и в основном была завершена в фундаментальных трудах XVI–XIX вв. Тогда было введено привычное для нас ведение счета летосчисления исторических событий «до нашей эры» и «нашей эры». Например, события Древнего мира в школьном учебнике относятся в основном к векам и годам до нашей эры (до Рождества Христова), а события Средневековьяк нашей эре (от Рождества Христова).

Мы сказали, что эта хронология начала складываться в XVI в. Но в исторической литературе бытует мнение, что эра от Рождества Христова введена в 525 г. архивариусом Папы Римского монахом Дионисием Ничтожным (или Малым, прозванным так за его рост. Его называли также ласково «жемчужина пасхалий Дионисий») и обозначалась ADAnno Domini, Года Господа.

Упоминается еще один хронологДионисий, который якобы жил раньше Дионисия Ничтожного, а именно в III в. н. э. Он активно занимался уточнением даты Рождения Христа и вычислениями Пасхи. Но специалисты в области «новой хронологии» считают, что это было одно и то же лицо, а точнее, их вообще не было, а был только один хронологДионисий Петавиус, живший в XVII в. Предыдущие Дионисии являлись лишь «историческими двойниками».

Начало принятой сейчас хронологии положили работы Жозефа (Иосифа) де Скалигера (1540–). В 1583 г. он ввел пересчет лет на годы до «нашей эры» и «нашей эры». Был введен сквозной счет дней, начинающихся с января 5713 г. до нашей эры (до н. э.) в так называемых юлианских днях.

Его соратник Дионисий Петавиус (1583–) предложил взять за основу летосчисления Рождество Христово и считать события от рождения Христа до наших дней положительными, а события до рождения Христа считать годами до Рождества Христова (до Р. X.).

Скалигер вместе с астрономами Петавиусом и Риччиоли впервые применил астрономический метод для подтверждения хронологии предыдущего периода. Правда, критической проверки они не проводили.

Принятую сегодня хронологию можно назвать «версией СкалигераПетавиуса».

В основу хронологии было положено толкование числовых сведений, собранных в Библии, и календарно-астрономические вычисления, ошибки которых в то время еще не могли оценивать, а значения этих ошибок были иногда огромнымив сотни и тысячи лет. Возникшая позже «светская хронология» полностью основана на церковной хронологии.

Как отмечают Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко, при построении здания древней истории были сделаны, грубо говоря, две основные ошибки.

Первая ошибка. Было неправильно датировано Рождество Христово. Вместо XI в. н. э. была ошибочно названа дата на тысячу лет раньше. Так была введена «новая эра», неправильно названная «эрой от Рождества Христова». Эта ошибка была, скорее всего, непреднамеренной и произошла в XIV в. Эта основная ошибка потянула за собой большое количество следствий, началось «размножение истории».

Вторая ошибка. Она была, по мнению Фоменко и Носовского, преднамеренной. Произошло целенаправленное и вполне осознанное искажение истории.

В результате хронологических ошибок многие события Средневековья были отправлены в глубокую древность.

Возникает вопрос: почему наблюдается стремление историков обосновать удлиненную древнюю историю? Древняя история нужна при решении территориальных споров между странами. Сильная сторона в территориальном споре просто старается захватить спорную территорию при помощи военной силы. Слабая сторона вынуждена обращаться к хронологии и изыскивать исторические аргументы в глубокой древности, доказывая свою правоту.

Искажения истории зависят и от исповедуемой религии. Как отмечают Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко, авторитетность той или иной религии, безусловно, в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, в которой она исповедовалась.

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко пришли к выводу, что менее всего, в хронологическом смысле, была искажена история Древней Руси. Ислам (мусульманство) вынужден был удлинить свою историю в прошлое. Еще более это коснулось истории католической церкви, и, наконец, наибольшему удлинению подверглась история иудаизма.

Искажения истории были обусловлены борьбой Запада за выживание. В XIV–XVI вв., после распада Византии, все новообразовавшиеся империи и государства начали писать свою историю с целью придания наибольшего авторитета себе и своей религии.

Многие источники XIV–XV вв., не говоря уже о документах XVI–XVII вв., несут в себе исторические, хронологические и географические искажения.

Ввиду сомнительности всех схоластических вычислений дата «сотворения мира», например, варьируется в разных документах в значительных пределах. В результате возникали различные «точки отсчета», от которых развертывалась вся хронология. Приведем лишь основные примеры (указаны годы до н. э.):

5969 (антиохийская, Феофил; другую версию см. ниже);

(византийская, так называемая константинопольская);

(александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624);

(Ашер, еврейская: по мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер), мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 г. до н. э.;

(так называемая датировка 70 толковников, или 70 переводчиков Библии);

(самарийская);

(иудейская);

(Иероним);

(Ипполит и Секст Юлий Африканский);

(Феофил, а также 5507);

(Евсевий Кесарийский);

(Августин) и т. д.

Итак, амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней хронологии точки отсчета дат составляет ни много ни мало 2100 лет.

Вопрос о «правильной дате сотворения мира» отнюдь не схоластичен, и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело в том, что огромное число документов датирует описываемые события годами «от сотворения мира», а потому существующие тысячелетние расхождения в выборе этой «даты» существенно сказываются на датировке всех подобных документов.

К XIX в. суммарный объем хронологического материала значительно разросся. Хронологи занимались только мелким уточнением дат. В XX в. вопрос считается в основном уже решенным, и хронология окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из писаний Евсевия, Иеронима, Феофила, Августина, Ипполита, Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса.

Тем не менее по мере развития науки и освобождения ее от давления авторитетов новые поколения ученых стали обнаруживать серьезные трудности при согласовании многих летописных данных с версией Скалигера.

В результате глубоких астрономических и математических исследований авторы новой хронологии пришли к выводу о необходимости перенесения событий, описанных в истории Древнего мира в средние века.

Это безусловно сенсационные и ошеломляющие выводы хронологических исследований. Астрономический и математический анализ показал, что события Древнего мира на самом деле происходили в средние века!

ПЕРЕПУТАННЫЕ ДАТЫ

Фоменко и Носовский считают, что сегодня потребуется заново пересмотреть даты, стоящие на книгах, изданных в Европе в XV–XVII вв. Для записи дат использовались две системы: арабские цифры и римские цифры. Вот, скажем, на книге стоит дата 1552 в арабской записи. Следует ли отсюда, что это обязательно 1552 г. в современном понимании? Отнюдь нет. Дело в том, что цифра 1 ранее часто писалась как латинская буква I заглавная и иногда даже отделялась точкой от остальных, т. е. col1¦0. Первоначально буква I была сокращением имени Иисус (потом это было забыто). Поэтому дата col1¦1 означала 552-й год Иисуса, т. е. 552-й год от рождения Иисуса Христа.

Когда родился Иисус Христос? Как мы увидим ниже, произошло это приблизительно в 1053 г. н. э. (по скалигеровскому счету), практически одновременно с известной вспышкой сверхновой звезды в 1054 г. н. э., знакомой нам по Евангелиям как Вифлеемская звезда. Отсчитывая вверх 552 г. от 1053 г., мы получаем 1605 г., а отнюдь не 1552-й. Следовательно, несмотря на то что на книге написано 1552 г., реально она могла быть опубликована в 1605 г., т. е. на 53 года позже. Таким образом, восстанавливая правильную хронологию отпечатанных книг, мы увидим, что в некоторых случаях возникает сдвиг некоторых датировок вверх примерно на полстолетия. А скалигеровские историки, напротив, передвинули потом эти даты на полстолетия вниз.

Или вот, например, на первом листе книги Птолемея «География», изданной Себастьяном Мюнстером якобы в 1540 г., год издания проставлен в виде M.D.XL. Сегодня считается, что Мэто тысяча лет, Dэто пятьсот лет и т. п. Подставив эти значения, действительно получим 1540. Но, как считают Фоменко и Носовский, первые буквы, отделявшиеся точками, тоже могли быть сокращениями слов, связанных с эрой Иисуса Христа. Буква М, например, вполне могла быть сокращением слова «Мегас», = величайший. На иконах Христа часто писались две буквы альфа и омега. Омега, или Мегас, и означало Великий, Величайший применительно к БогуХристу.

Если это так, то получаем дату: 540 г. от Христа. Снова отсчитывая вверх 540 лет от 1053 г. н. э., получаем 1593 г., т. е. самый конец XVI в., а не первую его половину. Это радикально меняет оценку и самой этой публикации «Географии» Птолемея и помещенных в ней якобы «античных» карт. Становится понятнее, почему на этих картах явственно видны следы скалигеровской версии истории и географии.

Не исключено, считают авторы новой хронологии, что в записи даты M.D.XL собственно датой являются лишь последние буквы XL, т. е. число 40. А первые две буквы M.D. являются начальными буквами слов вроде «Великий Государь» = Magnus Dominus и могут означать отсчет лет от начала правления какого-то императора без указания его имени. Кроме того, D была и начальной буквой слова «Божественный». Тогда дата M.D.XL может иметь смысл «сороковой год Великого Государя такого-то». И придется еще выяснятьот какого императора отсчитывал годы издатель книги. Это обстоятельство еще более увеличивает неоднозначность в прочтении буквенных датировок такого типа. В одном княжестве отсчитывали от одного Великого Государя, в соседнем был свой Великий Государь. И каждый из них требовал, чтобы подданные именовали его просто: «Великий Государь».

Фоменко и Носовский обращают внимание на карту, изготовленную при российской императрице Елизавете. Напомним, что Елизавета Петровна правила с 1741 по 1762 г., т. е. в XVIII в. н. э.

И, тем не менее, на карте четко написано: «Кронштать. Карта морская аккуратнаяописана и измерена по указу Ея Императорского Величества в 740-м году флота Капитаном Нагаевымсочинена в 750 г.». Итак, мы видим, что даже в XVIII в. при обозначении дат часто не употребляли современный знак тысячи и вместо 1740 или 1750 гг. писали просто 740 или 750 г. Если бы мы не знали заранее, что Елизавета жила в XVIII в., мы могли бы уверенно отнести эту карту к VIII в. н. э. в традиционном летосчислении. В результате средневековый документ уехал бы вниз ровно на тысячу лет. Так возникали фантомные отражения средневековых документов в глубокой древности.

Таким образом, дорогой читатель, мы видим с вами, как допускались хронологические ошибки даже в датировании опубликованных книг. Нам остается только догадываться, сколько же таких ошибок допущено в определении времени создания исторических источников.

Поставленный Морозовым, Фоменко, Носовским, Постниковым и другими учеными вопрос о необходимости пересмотра хронологии заставляет серьезно задуматься о существующих методах исторического исследования.

В исторической науке используются разные методы исследования. Любое историческое произведение базируется на данных предшествующих историков. Опыт прошлых исторических исследований отражен в исторической библиографии и историографии.

Исследование строится, естественно, на базе исторических источниковархеологических памятниках и письменных документах. При этом историк использует данные различных специальных исторических дисциплинтопонимики, сфрагистики, геральдики, метрологии, хронологии.

Используются естественно-научные достижениярадиоуглеродный метод анализа древних источников для их датировки. Здесь следует учитывать, во-первых, что датировка методом радиоуглеродного анализа возможна только для предметов органического происхождения: дерево, бумага, кости. Во-вторых, этот метод далеко не точен и часто дает существенные погрешности при датировке источников.

Используются также методы дермохронологии, но и они не дают точных результатов. Особенно эффективна датировка исторических событий с помощью астрономических методов. Это возможно в том случае, если в письменных источниках есть данные о положении звезд, солнечных и лунных затмениях в описываемый период.

Большой интерес в последние годы был проявлен к математическим методам исторического исследования и использованию средств вычислительной техники для решения исторических задач.

Используя различные методы исторического исследования, Ученые-математики обратили внимание на серьезные пробелы и существенные ошибки в хронологии, что приводило историков к существенным искажениям истории развития мировых Цивилизаций. Скромная вспомогательная историческая дисциплина неожиданно для историков в последние годы превратилась в центр острых дискуссий по вопросам переосмысления хода развития мировых цивилизаций. Математики, используя эмпирико-статистические методы и методы математического моделирования, обнаружили существенные хронологические сдвиги в истории.

ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА

Понятие хронологического сдвига является центральным в концепции новой хронологии, построенной академиком А. Т. Фоменко и его последователями. Попытаемся раскрыть сущность этого понятия.

Чтобы проанализировать хронологию древности, А. Т. Фоменко потребовалось создать полную хронологическую таблицу всех основных событий древней и средневековой Европы, Средиземноморья, Египта, Ближнего Востока, Азии. Когда эта работа была проделана, всю информацию изобразили графически. При этом каждая историческая эпоха со всеми ее основными событиями нашла себе место на оси времени. Каждое событие изображалось точкой или горизонтальным отрезком в зависимости от его продолжительности.

Так была построена А. Т. Фоменко полная таблица, названная Глобальной Хронологической Картой, сокращенно ГХК. Фактически Глобальная Хронологическая Карта является полной «хронологической структурой учебника» по древней и средневековой истории. Для анализа огромного исторического материала, отраженного на Глобальной Хронологической Карте, были применены математические методики датирования и распознавания статистических дубликатов (повторяющихся исторических событий).

Представьте, дорогой читатель, сколько времени и сил потребовалось академику А. Т. Фоменко для создания Глобальной Хронологической Карты. Ведь в нее занесены все события всемирной истории, известные ученым. Достаточно сказать, что эта ГХК представляет собой полотно в сотню метров длиной и больше десяти метров шириной. И всю эту работу академик провел один.

В результате обширного эксперимента, в ходе которого были обработаны сотни текстов с десятками тысяч имен, Фоменко неожиданно были обнаружены пары эпох, которые в традиционной истории считаются независимыми, разными во всех смыслах.

Как показал математико-статистический анализ, отдельные эпохи, династии правителей оказались чрезвычайно схожими друг с другом. При этом чисто визуально они имеют чрезвычайно близкие, а иногда практически неотличимые графики своих количественных характеристик.

Таким образом, в «традиционном учебнике истории» было обнаружено довольно много исторических дубликатов из разных эпох.

Математический анализ показал, что «традиционный учебник истории» как бы склеен из четырех одинаковых хроник.

Древняя и средневековая история в традиционной версии представляет собой слоистую хронику, растянутую по оси времени. Слои этой хроники опускаются вниз (во времени) примерно на 1800, 1050 и 330 лет.

Таким образом, весь современный учебник практически целиком вырастает из своей меньшей частиСредневековья. Глобальная Хронологическая Карта определяет систему хронологических сдвигов внутри «учебника истории» и позволяет вернуть дубликаты событий Средневековья из Древнего мира на свое местов средние века.

Главная новизна этих исследований состоит в том, что хронологические сдвиги носят, оказывается, глобальный характер и захватывают период XI–XIV вв. н. э. и даже некоторые события XIV–XVI вв., вплоть до начала XVII в. н. э. Интересно, что эффекты дублирования хроник заканчиваются именно в тот момент, когда была окончательно оформлена версия современной хронологии (конец XVIначало XVII в.). Никакие события вниз уже не опускались.

Можно ли воссоздать «короткую хронологию», не содержащую дубликатов? Да. Эта укороченная история задается короткой хроникой, три другие хроники нужно поднять вверх и наложить на короткую хронику. При этом произойдет следующее. Некоторые события, считаемые сегодня за различные, отождествятся (склеятся), а другие события заполнят «темные века» (белые пятна), которыми изобилует история средневековой Европы и других регионов.

Обнаруженные математическими методами дубликаты в «традиционном учебнике истории» означают следующее. Известная нам сегодня версия глобальной хронологии неверна ранее XIII в. н. э., причем ошибки, содержащиеся в ней, весьма существенны.

Для ее исправления необходима передатировка некоторых крупных блоков событий, относимых ныне к глубокой древности. Нужно вычленить из современного «учебника истории» хроники-дубликаты и поднять их вверх в соответствии со сдвигами на 330, 1050 и 1800 лет. При этом содержащаяся в них историческая информация вернется на свое подлинное место во времени.

После такой процедуры укорачивания хронологии известная нам письменная история Европы и Средиземноморья сократится. Большинство событий, датируемых сегодня ранее XI в. н. э., расположится в интервале XI–XVII вв. н. э.

Ранее же X в. н. э., вероятно, практически весь «учебник истории» состоит из «фантомных» дубликатов, оригиналы которых находятся в интервале X–XVII вв. н. э. Точнее говоря, вся известная нам сегодня история ранее X в. н. э. является «отражением» реальных событий, происходивших в эпоху X–XVI вв. н. э. В частности, «античная история» является фантомной в том смысле, что она, как мираж, в глубоком прошлом отражает реальные события средних веков.

Фрагменты хронологических сдвигов в глубь истории были обнаружены еще раньше учеными Исааком Ньютоном и Н. А. Морозовым, но они не смогли точно определить величины основных сдвигов и выявить все дубликаты истории. Так, Н. А. Морозов считал, что традиционная (скалигеровская) хронология в основном верна с 300 г. н. э. А. Т. Фоменко, на наш взгляд, убедительно доказал, что на современную хронологию можно положиться только с XIII в. н. э.

На факты ошибочных датировок обращали внимание и другие историки. Так, уже в XVI в. профессор Саламанского университета де Арсилла высказал мнение, что вся древняя историяэто сочинение средних веков. В XVII в. иезуитский историк и археолог Жан Гардуин указывал, что классическая историяпроизведение XVI в. Можно привести и другие примеры высказываний ученых по этому вопросу. Так, в начале XX в. немецкий приват-доцент Роберт Балдауф считал не только древнюю, но и раннесредневековую историю фальсификацией эпохи Возрождения.

Для того чтобы разобраться в подлинном ходе событий, который восстановила школа новой хронологии, нужно попытаться отойти от этой традиционной канвы, «забыть» ее. Это нужно для того, чтобы априори не отвергать концепцию новой хронологии, не считать ее бредовой. А именно это происходит с каждым, кто впервые сталкивается с работами А. Т. Фоменко.

Я понимаю, дорогой читатель, что сразу, как говорят, с лету, воспринять сущность хронологических сдвигов сложно. Детально и аргументированно эти вопросы изложены в трудах академика Фоменко.

ДАТЫ ДОКУМЕНТОВ ВЫЧИСЛЯЮТСЯ ПО ЗВЕЗДАМ

В исторической науке все активнее используются математические методы и средства вычислительной техники. Компьютеры стали таким же естественным инструментом работы историка, как ручка, бумага, книги, архивные документы.

Для изучения древних документов необходимы знания гороскопов, карт звездного неба, созданных астрологами Средневековья, знания основ прикладной математики. Дело в том, что в архивных документах могут быть описания солнечных или лунных затмений, которые наблюдал, например, летописец. У исследователя, естественно, может возникнуть вопрос: а действительно ли в описываемое время в этом месте летописец мог своими глазами видеть то или иное затмение?

Проверить наличие затмений можно по специальным расчетным таблицам, составленным на основе теории движения Луны. Такие таблицы называются каноном. Точный расчет карт звездного неба, естественно, невозможен без использования математических методов и средств вычислительной техники.

Переосмысление истории вообще и переосмысление хронологии в частности во многом базируется на методах астрономического анализа. Первым серьезно этой проблемой занялся академик Н. А. Морозов, затем академик А. Т. Фоменко, профессора В. В. Калашников и М. М. Постников, Г. В. Носовский, Н. С. Келлин, Д. В. Денисенко и др. Рассмотрим отдельные примеры результатов исследования этих авторов. Более подробные сведения и научные аргументы можно найти в их трудах.

Солнечные и лунные затмения

В настоящее время на основе теории движения Луны составлены расчетные таблицы (каноны). В них для каждого затмения Солнца и Луны, происходивших в прошлом, вычислены его характеристики: дата, полоса прохождения тени и т. п.

Это позволяет датировать древние документы, если в них есть описание какого-то затмения. Одним из первых, кто серьезно занялся этой работой, как мы сказали, был академик Н. А. Морозов. Он обнаружил, что сообщения о затмениях в древних документах, как правило, не соответствуют действительным датам затмений. Свой анализ Н. А. Морозов довел только до 300 г. н. э. Он предполагал, что дальше этих годов противоречий не обнаружится.

Академик А. Т. Фоменко решил все же проверить и хронологический период от 400 г. н. э. и далее. Оказалось, что, только начиная приблизительно с 1000 г. н. э., а не с 400 г. н. э., как предполагал Морозов, согласование традиционных дат затмений, данных в древних документах, с результатами научного астрономического датирования становится удовлетворительным и лишь с 1300 г. н. э. надежным.

В результате огромной работы по анализу солнечных и лунных затмений, описанных в древних документах, А. Т. Фоменко и его коллегам удалось определить правильные даты их появления. Результат оказался ошеломляющим. Опять оказалось, что документы, которые мы относили к периоду Древнего мира, были созданы в средние века!

Гороскопы

Помимо затмений для астрономической датировки можно использовать гороскопы.

Сложное и на первый взгляд беспорядочное движение планет вызвало у людей астрологическое представление о взаимозависимости планет и человеческих судеб. Астрологи посвящали всю свою жизнь небу, исследуя и толкуя казавшиеся им такими загадочными и такими важными движения планет. Астрологическими текстами, предсказаниями и толкованиями пронизана большая часть древней литературы. Астрологическая окраска окружающего мира определяла все мировоззрение средневековых ученых. Читая средневековые книги по астрологии, погружаешься в фантастический мир, заполненный чудовищами-созвездиями, живыми кометами, пожирающими города и страны, сражающимися с людьми и животными-созвездиями на небе. Древний астроном видел все это у себя над головой и мыслил только такими образами. Окружающий его земной мир казался ничтожным перед грандиозностью событий, происходящих на небе.

Первым неизбежным последствием астрологии было разделение времени по числу планет. Каждая из них воздействует на свой определенный день. Сейчас мы с трудом можем представить себе, насколько огромное влияние имела астрология на интеллектуальную жизнь средневекового человека. Астрология сделалась главной наукой того времени, основой всех остальных. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на массу сочинений по астрологии, которые появились в XV и XVI вв. В этом отношении ни одна наука того времени не могла сравниться с астрологией. При этом нужно иметь в виду, что писали эти сочинения не какие-нибудь неизвестные люди, а выдающиеся умы своего времени. В Скандинавии XVI в., например, нет ни одного имени, которое можно было бы поставить наряду с величайшим представителем точной науки Тихо Браге и изысканным знатоком и всесторонне образованным популяризатором Генрихом Рантцау, штатгальтером Шлезвиг-Голштинским. И они были восторженными приверженцами астрологии! Тихо Браге разработал ее до мелочей, и вся его научная деятельность была до известной степени посвящена ее развитию. Из немецких ученых назовем такие блестящие имена, как Меланхтон и Кеплер. Лекции Меланхтона по астрологии в Виттенбергском университете имели необыкновенный успех. В университетах Болоньи и Падуи существовали особые кафедры астрологии. Кеплер составил календарь с прогнозами погоды и историческими предсказаниями по звездам и до самой смерти занимался составлением гороскопов. То же самое наблюдалось в Англии, Франции и Италии. Даже Бэкон, великий предтеча современного естествознания, высказался в 1623 г. об астрологии в том смысле, что он не отвергает ее, а только настаивает на ее преобразовании.

Тот факт, что астрология не только просуществовала от древних времен вплоть до XVI в. н. э., но и пользовалась огромным влиянием, следует помнить при чтении древних текстов.

Астрологическое учение не представляет собой какого-либо единства: оно разбивается на множество школ, более или менее отличающихся друг от друга. Одним из авторитетнейших изложений астрологии является сочинение «Тетрабиблос» («Четыре книги»), приписываемое Птолемею. Впрочем, авторство Птолемея в отношении этих книг всерьез не принимается, хотя бы потому, что представление о мире автора этого сочинения неизмеримо примитивнее представлений Птолемеяавтора «Альмагеста».

Изучение астрологических трактатов чрезвычайно затруднено сложнейшей символистикой и терминологией, меняющейся от трактата к трактату. Астрологи пользовались для обозначений планет очень сложной и неоднозначной символикой.

Более ранние планетные символы обязательно несли в себе в той или иной форме идею движения (как правило, быстрого). Например, планеты могли изображаться людьми с посохами (символами движения). Очень была популярна символика, связанная с конными повозками вообще и с конями в частности, поскольку движение планет, естественно, ассоциировалось со скачкой коней. Для изображения остановившихся планет использовались рисунки распряженных колесниц. Кстати, поскольку Солнце и Луна никогда не останавливаются, их колесницы никогда не распрягаются.

В колесницы планет иногда впрягались другие животные, большей частью фантастические. Например, Луну возили девушки, Меркурияорлы, Венеруголуби, Юпитерапавлины, Сатурнагрифон и аспид. Иногда колесницы исчезали и оставались одни кони. Такого рода сокращенная символика позволяла изображатьв виде всадника на планете-коне созвездие, в котором планета находится.

Каждой планете в астрологии приписывались «свойства», определяющие ее влияние на земную жизнь. Кроме того, планеты делятся на мужские и женские, а также обладают определенным цветом.

Сила влияния планеты на земные явления неодинакова: она зависит от зодиакального созвездия, в котором в данный момент находится планета. С этим созвездием планета может находиться в особых «соотношениях», которых «Тетрабиблос» насчитывает пять. Например, вступление «кровожадного» Марса в созвездие Льва считалось чрезвычайно опасным и грозило войнами и кровопролитием; вступление зловещего Сатурна в созвездие Скорпиона было еще более худшим знамением, предвещающим гибель от моровых поветрий. На этом основании по принципу обратной связи Сатурн и Скорпион часто определялись как символы смерти.

Из сказанного выше ясно видно, какое в астрологии значение имеет описание расположения планет по созвездиям.

Невооруженным глазом на небе видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Средневековые астрономы добавляли к ним Солнце и Луну. При движении по эклиптике они попадают в те или иные созвездия зодиакального пояса. Зодиак условно разделен на 12 созвездий. Гороскопом, как мы знаем, называется расположение планет в созвездиях зодиака. Например, Марсв Рыбах, Венерав Деве и т. п.

Гороскоп, составленный в момент рождения человека, называется гороскопом этого человека. По этому гороскопу астрологи предсказывали судьбу новорожденного. Но астрология не сводилась к предсказаниям и пророчествам по гороскопам. Это лишь часть ее, которую можно охарактеризовать как «прикладную астрологию». Еще «Тетрабиблос» ставит на первое место не составление и интерпретацию гороскопов, а общетеоретическое изучение влияния планет на земные явления.

Сегодня составлены таблицы, позволяющие вычислять положения планет на зодиаке в прошлые эпохи. Следовательно, встречая в каком-то древнем источнике описание гороскопа, можно датировать его, например, используя такие таблицы. В результате мы узнаем, когда был составлен документ.

В начале XX в. П. Нейгебауэр сделал попытку составить для исторических целей сокращенные планетные таблицы, которые могли бы при возможно меньшем количестве вычислений дать достаточно приближенные места планет.

Таблицы Нейгебауэра отвечают на вопрос: какое было в такой-то день такого-то года положение планет на зодиаке. Однако для датировки исторических документов важно знать обратное: в каком году было известное положение планет на зодиаке.

Впервые соответствующие таблицы были составлены НА. Морозовым и М. А. Вильевым.

По данным гороскопа можно определить день, месяц, год его создания. Но может возникнуть такой вариант, когда вычисления дадут серию возможных дат создания гороскопа. Окончательный выбор даты приходится тогда делать на основе других методов исследования.

Дендерские гороскопы

Особый интерес для установления хронологии исторических событий дают сохранившиеся до наших дней древние гороскопы. Такими являются, например, египетские гороскопы в Дендерах.

Дендерынебольшой городок в Египте, к северу от Фив, на берегу Нила. Недалеко находятся развалины древнего города Тентириса с остатками великолепного храма, на потолке которого сохранились скульптурные композиции: так называемые Круглый и Длинный зодиаки. В египтологии этот храм принято называть Дендерским.

Круглый зодиак храма был перевезен в Париж во время египетской экспедиции Наполеона I. Второе изображение, находившееся ранее в предхрамии, называется Длинным зодиаком. Оно также перевезено в Европу.

Первые же ученые, исследовавшие эти зодиаки, поняли, что они изображают зодиакальные созвездия (отсюда и их названия) вместе с планетами, т. е. представляют собой гороскопы. Это дает уникальную возможность точно датировать время постройки Дендерского храма и перепроверить традиционную датировку. Эта датировка, основывающаяся на надписях и искусствоведческом анализе изображений, относит Длинный зодиак к царствованию Тиберия (14 гг. н. э.), а Круглый зодиак к царствованию Нерона (54 гг. н. э.), т. е. лет на сорок позже.

Зодиаки настолько выразительны, что их интерпретация как гороскопов никаких сомнений не вызывает. Поэтому вопрос об их датировке упирается в чисто астрономическую проблему.

Этой проблемой занимались Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био и другие ученые, но решить ее не смогли, хотя и перебрали все планетные констелляции до III в. н. э. Были сделаны предположения, что зодиаки представляют собой свободную фантазию художника, никак не связанную с реальной картиной звездного неба.

Но дело в том, что один и тот же гороскоп, т. е. расположение планет по созвездиям, повторяется на небе лишь через очень большой период в несколько тысяч лет. Кроме того, далеко не все теоретически возможные сочетания планет реализуются в действительности. Поэтому если бы древний скульптор чисто случайным образом «разбросал» планеты по зодиаку, то такой «гороскоп», скорее всего, никогда не появился бы на реальном небе. Но уже при беглом ознакомлении с зодиаком ясно видно, что в расположении планет нет никаких явных астрономических несуразностей. Древний скульптор-астроном изображал реальное звездное небо.

Специалисты по новой хронологии внимательно изучили Круглый зодиак. Он представляет собой большой диск, покрытый фигурами. Полоса на краю диска заполнена зодиакальными фигурами; в центральной части диска изображены еще две дополнительные процессии; над зодиакальными созвездиями расположены фигуры планет.

Всего по ободку Круглого зодиака расположено 36 фигур, символизирующих календарные декады.

Фигура зловещего в древней астрологии и астральной мифологии Сатурна изображена на Круглом зодиаке египетским богом Анубисом, с головой шакала. Он с посохом в руках идет за Девой. Та же фигура повторяется на зодиаке еще один раз: внизу, в погребальной процессии, в которой она также находится рядом с Девой. Таким образом, Сатурн двумя способами указан в Деве.

Под Раком виден другой путник с посохом в рукахзнаком движущегося светила: с орлиной головой, с царским украшением на ней и с соколом над нею. ЭтоЮпитер. Тут же над Раком символ Юпитера повторен еще раз: в виде такого же путника с посохом, но уже с человеческим лицом, звездою над головой и змеистым знаком молнии над нею. Таким образом, Юпитер двумя способами указан в Раке.

Меркурий и Венера никогда не уходят далеко от Солнца. И действительно, над Овном, около которого стоит Солнце, изображена Венера, и тоже, как Юпитер и Сатурн, она изображена двумя способами: утренней звездой, в виде девушки в газовом прозрачном одеянии, и вечерней звездой, в виде девушки с обезьяньим лицом, в таком же прозрачном одеянии. Таким образом, Венера указана в Овне налево от Солнца и близко к нему.

Между созвездиями Рыб и Водолея изображен путник с посохом в виде двуликого бога Януса со звездою над головой. ЭтоМеркурий, никогда не отходящий от Солнца, и только на несколько дней показывающий из-за него то одно свое лицослева над вечерней зарей на западе, то другое лицосправа от Солнца над утренней зарей на востоке.

Марс также изображен путником с посохом и орлиной головой. На спине у него выступы, явно изображающие детали какого-то вооружения (или, может быть, кольчуги). Он стоит на спине Козерога со звездой над головой, с ибисом и соколом повыше. Та же самая фигуре путника с посохом, но уже с человеческим лицом, повторена тут же повыше над головой Козерога с ибисом под ногами.

Таким образом, все планеты (за исключением Меркурия, и без того двуликого по природе) указаны двумя изображениями в тех созвездиях, в которых они находились.

Между спиной Овна и Рыбами расположен кружок с петушиным глазом посредине. Это Солнце, показанное при переходе из созвездия Рыб к Овну около весеннего равноденствия. Это дает март.

Под Рыбами нарисован кружок с девушкой в нем, предлагающей жертву. ЭтоЛуна с пятнами, в которых всегда видели те или иные человеческие фигуры. Она в том же созвездии, что и Солнце, но слегка справа. Это обозначает наступление весеннего новолуния, когда Луна приносится в жертву, сгорая в огне утренней зари, для того чтобы снова возродиться на третий день в Овне. (Весеннее равноденствие приходится на юлианский март на всем интервале от 1000 г. до н. э. до наших дней.)

Итак, перед нами следующий гороскоп:

Сатурн в Деве;

Юпитер в Раке;

Марс в Козероге;

Венера в Овне;

Меркурий между Водолеем и Рыбами;

Солнце между Рыбами и Овном;

Луна рядом с Солнцем.

По Сатурну, Юпитеру и Марсу Н. А. Морозов находит единственную дату: 568 г. н. э. Солнце дает март, а Лунамарта. Следовательно, делает вывод Морозов, дата Круглого зодиакамарта 568 г. н. э.

Существование даты, реализующей Круглый зодиак, опровергает предположение, что этот зодиак является плодом фантазии художника, так как в таком случае не могло бы получиться изображение реального расположения звезд.

Но Морозов ограничил свой анализ периодом до начала IV в., считая дальнейшие вычисления бесполезными. С этим не согласились Д. В. Денисенко, Н. С. Келлин, А. Т. Фоменко. Они провели компьютерный анализ и нашли еще одно решениемарта 1422 г.

Теперь, дорогой читатель, рассмотрим Длинный зодиак. Он представляет собой длинную полосу, заполненную барельефами. В его нижнем ряду (как и на Круглом зодиаке) обозначены десятидневки в виде божков с посохами, плывущих в лодочках по направлению от созвездия Рака.

Длинный зодиак представляет следующий гороскоп:

Сатурн в Деве;

Юпитер в Рыбах;

Марс в Рыбах;

Венера в Овне;

Меркурий в Близнецах;

Солнце в Тельце;

Луна в Весах.

Вычисления Морозова показывают, что дата этого гороскопамая 540 г.

Результаты Морозова опять же были проверены Д. В. Денисенко, Н. С. Келлиным. Оказалось, существует и другое решение, приводящее нас еще выше по хронологической шкале, мая 1394 г.

Итак, для обоих Дендерских гороскопов получаются по два решения, интервал между которыми составляет 854 г. Примечательно, что с таким явлением Морозов уже сталкивался при исследовании гороскопа, описанного в библейской книге Апокалипсис. Для него он нашел два решения: 395 и 1249 гг., так что разница между нимите же 854 года. Что же это за удивительное число?

Дело в том, что Меркурий и Венера каждые 854 года оказываются для земного наблюдателя не только в том же созвездии, но и практически на той же долготе. Они движутся вокруг Солнца ближе Земли и поэтому могут проецироваться в одну и ту же точку на небе, даже находясь на разных относительно Солнца участках своей орбиты.

Таким образом, Морозов на основе астрономического анализа приходит к выводу о времени создания Дендерского храма. Он был создан не ранее VI в. н. э. Это, конечно, наносило сильный удар по традиционной хронологии. Неудивительно поэтому, что, когда Н. А. Морозов впервые вычислил аналогичные гороскопы, академик Тураев безапелляционно заявил: «Это, невозможноВместе с тем объяснение достаточно простое и естественное, если встать на позицию новой хронологии. Оказывается, как мы увидим дальше, события «Древнего Египта» на самом деле происходили в средние века, т. е. после рождения и распятия Иисуса Христа.

Весомость аргументов Морозова столь велика, отмечает профессор Постников, что более поздние историки, по-видимому, молчаливо признали датировку Дендерского храма VI в.! Думать же над вопросом, почему в христианском храме VI в. оказались надписи фараонов, живших, по традиционным представлениям, за три тысячи лет до VI в., по-видимому, никто из историков не захотел.

Как считают Морозов и Постников, единственный архитектурный памятник, на стенах которого имеются изображения астрономического характера, позволяющие его надежно датировать, оказался не античным памятником I в. н. э., а ранне-средневековым сооружением, относящимся к VI в. н. э. Решение Морозова540 г. н. э. и 568 г. н. э.

Московскими физиками Н. С. Келлиным и Д. В. Денисенко несколько лет тому назад найдено второе решение1394 г. н. э. и 1422 г. н. э. Эти даты обосновывают в своих исследованиях академик А. Т. Фоменко, В. В. Калашников и Г. В. Носовский.

В чем причина ошибки Морозова? Не исключено, считают они, что это могло быть следствием элементарной ошибки в вычислениях или следствием опечатки в планетных таблицах, которыми пользовался Морозов. Не исключено, что, будучи уверенным в верности хронологии начиная с VI в. н. э. (и ближе к нам), он бессознательно стремился оставить лишь одно решение, устраивавшее его, VI в., и поэтому отбросил слишком «нелепое» (даже для него!) второе решение: 1394 и 1422 гг. н. э.

Хотелось бы подчеркнуть, что результаты данных исследований ошеломляющие. А древнеегипетский Дендерский храм построен не в далекие древнейшие времена, а возведен в конце XIVначале XV в. н. э.

Финский гороскоп Бругша

В 1857 г. выдающийся египтолог Г. Бругш обнаружил в Египте деревянный гроб с «древне»-египетской мумией. На внутренней крышке гроба в символической форме было изображено звездное небо с планетами в созвездиях, т. е. гороскоп.

Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно демотическое письмо несомненно указывали, по мнению египтологов, на глубокую древность замечательной находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I в. н. э.

Начались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскоп именно в историческую эпоху, отвечающую традиционной хронологии Египта. Безрезультатно. Как и в случае с Дендерскими зодиаками, звездное небо, от древности до первых веков н. э., ни разу не было таким, каким оно изображено на крышке гроба. Может быть, художник сам придумал карту звездного неба?

Когда Н. А. Морозов взялся за вычисления и двинулся вверх по оси временирезультат оказался неожиданным. Во-первых, точное решение нашлось. Его, скорее всего, не было бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба «из головы». А во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем историческим представлениям о Древнем Египте. Гороскоп указывает на 17 ноября 1682 г., т. е. на XVII в. н. э. И этоединственное точное астрономическое решение на всем историческом интервале.

Тщательный сопоставительный анализ астрономической информации с данными о звездном небе, которые можно найти во множестве древних документов, убедительно показали, что современная датировка подавляющего большинства древних текстов ошибочна.

Другие методы анализа

Часто говорят о точности методов радиоуглеродных определений дат. Но это не так. Достаточно аргументированно это доказал академик А. Т. Фоменко. Результаты этих методов носят иногда анекдотический характер, когда нос погребальной ладьи фараона оказался на несколько столетий старше ее кормы.

Не дают точных результатов и методы дендрохронологического датирования археологических находок, содержащих куски бревен. Этот анализ не работает для находок, относящихся к периоду ранее X в. н. э.

Наивна и попытка Оплели в середине XIX в. определить возраст по нильским наносам ила. Дело в том, что ежегодные затопления Египта Нилом (прекратившиеся после постройки Ассуанской плотины) поднимают почву приблизительно на 1 дюйм в 20 лет.

Оплель в 1852 г. сообщает, что около Кармана под слоем сухого ила в 72 дюйма обнаружены остатки плотины, покоившейся на насыпной террасе из каменных обломков с остатками барельефов, с осколками стекла и фарфора, углубленной в ил на 6 м. Отсюда он вычислил, что эта терраса была построена за 6480 лет до его времени, т. е. около минус 4600 г.

Но ведь ясно, замечает Морозов, что никто никогда не будет строить плотину непосредственно на иле. Чтобы плотина не была смыта первым разливом, необходимо врыть в ил достаточно солидный фундамент. Этим фундаментом и является найденная терраса. Полагая, что она не возвышалась над окружающим илом, Морозов получил как нижнюю оценку для времени, протекшего с момента ее сооружения, 72×20 = 1440 лет. Таким образом, выходит, что эта терраса была насыпана не раньше V–VI вв. нашей эры, т. е. точно тогда, когда это должно быть по теории Морозова.

Морозов добавляет к этому, что там же были обнаружены разбитые колоссы, пьедесталы которых были в 1862 г. покрыты тем же слоем ила в 72 дюйма. Следовательно, и эти пьедесталы были сооружены не раньше V–VI вв. Следует отметить, что исследования А. Т. Фоменко показали, что даже эта дата слишком ранняя и египетская история должна быть отнесена к средним векам.

НЕИЗВЕСТНОЕ ИМЯ

Важным выводом новой хронологии является утверждение, что события Древнего мира являются всего лишь отражением реальных событий Средневековья.

Но когда мы слышим об обнаруженных «дубликатах» в истории и необходимости перенесения их на свое истинное место в хронологической шкале, невольно возникает вопрос: а как же данные письменных источников? Ведь в древних документах указаны географические названия происходящих событий, имена их участников. О времени событий мы можем судить и по языку документа.

Изучая письменную историю, нужно постоянно помнить, что слова, имена, географические названия могли со временем менять свой смысл. Одно и то же слово могло означать в разные исторические эпохи совсем разные вещи.

Неподготовленный читатель, просматривая исторический текст, не сразу может понять, о чем идет речь. Вот, например, персидский историк XIV в. Фазлулах Хамадани Рашид-ад-Дин, многолетний визирь монгольского государства Хулагидов в Иране, в своем сборнике летописей «Джами аттаварих» на персидском языке описывает поход Чингизидов на Русь. Вот что он пишет: «Осенью в такину-ил, в год курицы сыновья ДжучиБату, Орда и Беркэ, сын Угедей-каанаКадан, внук ЧагатаяБури и сын ЧингисханаКулкан сообща устроили курултай и, по общему соглашению, пошли войной на русских. Бату, Орда, Гуюк-хан, Менгу-каан, Кулкан, Кадан и Бури вместе осадили город Арпан и в три дня взяли его. После того они овладели также городом Ике. Кулькану была нанесена там рана, и он умер. Один из русских эмиров, по имени Урман, выступил с ратью против монголов, но его разбили и умертвили, потом сообща в пять дней взяли также город Макар и убили князя этого города, по имени Улайтимур».

Из этого текста понятно, что монголы пошли на Русь. Они берут русские города Арпан, Ике, Макар. Но что это за города? Кто такой русский эмир по имени Урман? Кто такой русский князь Улайтимур?

Когда, наконец, все это происходило? Как понимать «осенью в такину-ил, в год курицы»?

Теперь прочитаем этот текст в комментариях историков.

«Осенью в такину-ил, в год курицы (4 сентября 1236августа 1237 г.) сыновья ДжучиБату (Батый), Орда и Беркэ, сын Угедей-каанаКадан, внук ЧагатаяБури и сын ЧингисханаКулкан сообща устроили курултай (великий совет глав племен) и, по общему соглашению, пошли войной на русских. Бату, Орда, Гуюк-хан, Менгу-каан, Кулкан, Кадан и Бури вместе осадили город Арпан (Рязань) и в три дня взяли его. После того они овладели также городом Ике (Коломной). Кулькану была нанесена там рана, и он умер. Один из русских эмиров, по имени Урман (Роман), выступил с ратью против монголов, но его разбили и умертвили, потом сообща в пять дней взяли также город Макар (Москву) и убили князя этого города, по имени Улайтимур (Владимир.

Здесь мы ясно видим, что одно и то же историческое лицо, название города в разных странах могло именоваться по-разному. Например, мы хорошо знаем завоевателя Чингисхана. Но это не имя, а титул. Человек, известный как Чингисхан, имел имя Темучин. Согласно традиционной версии истории, в 1206 г. он созвал курултай (или великий совет глав племен) и принял на нем титул Чингис (величайший, могущественный) хан. На курултае стремились избрать не только нового правителя, но и хотели дать ему титул, подобающий величию объединителя и повелителя всей Монголии. Сначала был предложен титул «гур-хан», но поскольку в подданстве у Тимучина было уже несколько гурханов (т. е. великих ханов), этот титул был признан не соответствующим нынешнему могуществу и авторитету вождя всех монголов.

Тогда кто-то из шаманов воскликнул: «Чингиз-хан!» –подразумевая под этим «величайший, храбрейший, могущественнейший из ханов»и этот вновь изобретенный титул был всеми единодушно принят.

Следует к тому же заметить, что европейскими историками имя его писалось по-разному.

Женчискан (Gentchiscan) в трудах Гобиля.

Женгизкан (Genghizchan) у де Гиня.

Дзинджис (Zingis) у Гиббона.

Женжис (Gengis) у Вольтера.

Тчингиз (Tchinguiz) у д'Оссона.

Ченгиз (Chengiz) у Сайкса.

Дженгиз (Jenghiz) у Дугласа.

У других историков есть свои варианты написания этого имени. А вот, например, как именовали знаменитого Чингисхана в русских и европейских хрониках: «Под именем Чиркама (в латинском текстеCliyrcam…)… скрывается Чингизхан, называемый в русских летописях Чаногизом и Чигизаконом, а в других европейских источниках выступающий под именами Gurgatan, Cecarcarus, Zingiton, Ingischam, Tharsis, David, Presbyter iohannes и т. д.».

Мы с вами, дорогой читатель, проследили различные варианты написания имени всемирно известной исторической личности в трудах историков. Теперь нам не трудно представить себе, Какую путаницу в именах и географических названиях мы встречаем в исторических источниках, написанных в разное время и в разных странах.

Кто объединил два древних царстваВерхний и Нижний Египет? У одних авторов мы читаемНармера, а у другихМенее, у третьихМана. Кто же прав? Неужели историкам не известно имя основателя единого Египта? Известно. Им был Нармер, он же Менее, он же Мана. Все дело в том, что египетские фараоны имели несколько имен.

В разных странах одних и тех же людей могли называть разными именами.

Двумя известными персонажами Ветхого Завета являются Иосиф и Моисей. Известно, что Иосиф стал правителем Египта. Он, согласно библейским преданиям, был продан египтянам в рабство в 1720 г. до н. э., а примерно через 10 лет стал наместником фараона. «И сказал фараон Иосифу: «Ты будешь над домом моим и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». И поставил его над всей землей Египетской» (Кн. Бытие. 41: 39–). Так вот, египтянам «визирь Иосиф» был известен под именем Юя. Юя-Иосиф был отцом Тейе (Ти), которая стала женой Аменхотепа III. Она родила сына Аминодава (по-древнеегипетски Аменхотеп –«Слуга Амона»), который впоследствии, после смерти Аменхотепа III, стал фараоном под именем Эхнатона.

По данным историка и лингвиста Ахмеда Османа, родившегося в Каире, Эхнатон был изгнан из Египта, но для своих приверженцев он оставался единственным законным монархом. И они по-прежнему уважительно называли его Мосом, Мосисом или Моисеемпотомком», или «рожденным от»).

Египетские находки А. Османа свидетельствуют, что Моисей (Эхнатон) вел свой народ от Пи-Рамсеса (вблизи современного города Кантра) на юг через Синайский полуостров к озеру Тимаш в поисках Земли обетованной. Таким образом, мы видим, что одни и те же исторические деятели имели разные имена в Египте и в библейских сказаниях.

В Иудее потомки царских священников, ангельских и патриархальных родов носили множество династических и правонаследственных титулов, являвшихся отличительными признаками их положения и полномочий. Таким образом, могло случиться так, что старший представитель династии был известен, в зависимости от момента, одновременно под несколькими именами. Матвей, например, в своей официальной должности величался Левием. Захария звался Садоком, а в ангельском чине к тому жеи Михаилом. Ионафан Анна (иногда называвшийся Нафанаилом) был также Иаковом Алфеевым и, в дополнение ко всему, Елиазаром. Иаков Праведный был известен под именем Иосифа Аримафейского.

На Руси православные имели два имениимя, данное от рождения, и имя, которое давали при крещении. Если человек постригался, т. е. уходил в монастырь, он получал новое имя.

Морозов приводит интересный пример с именами русских императриц XVIII в.

«Весь русский народ считал их своими, а не немками, хотя они почти всегда говорили по-немецки, а по-русски выражались лишь с большим трудом и ошибками

Но вы представьте себе, что обе страны (Россия и Голштиния) имели бы одну династию, как Австро-Венгрия до мировой войныТогда вся голштейн-готторпская династия считалась бы в Германии и в Голштинии за свою собственную национальную династию, несмотря на то что онапереселилась жить на берега Невы. Особенно же сильно пылали бы верноподданнические чувства и национальная гордость в Голштейне и Готторпе, если бы в дополнение к своему происхождению оттуда каждый член этой династии украшал бы свою родину на счет «обильной и богатой русской земли» всевозможными религиозными, научными, общественными зданиями, вызывавшими удивление всего мира и делавшими Голштейн-Готторп местом восторга и посещений для иноземцев. И связь еще более поддерживалась бы, если бы каждый русско-голштинский царь после своей смерти обязательно погребался в стране своих предков

Не появились бы и в Голштейне и в Готторпе на стенах зданий такие же многочисленные повествования о подвигах их царей и их родственников и сановников, тоже перевозимых туда по традиции для погребения, как в место священное

История голштейн-готторпской династии в России дает нам объяснение и разницы имен, под которыми называются те же самые лица в египетских и в европейских записяхУльрих принял имя Петра III при приезде в Россию, Вильгельмина Августа назвала себя Марией Александровнойа датская Дагмара София Фредерика назвала себя Марией Федоровной

Представьте теперь, что они погребались у себя на родине, которая никогда не считалась для них чужой. Какими именами украсили бы их гробницы местные патриоты-зодчие, особенно если б все мужские и женские имена в то время имели лишь характер прозвищ?…

Конечно, все эти императрицы были бы обозначены их местными именами, и, раскапывая их останки, археолог отдаленных будущих веков, потерявший всякие сведения о них, счел бы их за местных властелинов».

Немецкое имя русской императрицы Екатерины IIпринцесса Софья Фредерика Августа Ангальт-Цербстская.

Екатерина I Алексеевна, жена Петра I, тоже немка, урожденная Марта Скавронская. До брака у нее была дочь Елизавета. Мы ее называем Елизавета Петровна, но она родилась до официального брака с Петром 18 декабря 1709 г. Это был торжественный день. Петр I въезжал в Москву, за ним везли пленных шведов. Государь намеревался тотчас праздновать полтавскую победу, но при вступлении в столицу его известили о рождении дочери.

 Отложим празднество о победе и поспешим поздравить с восшествием в мир мою дочь! воскликнул он. На радостях Петр устроил пир.

Женился же Петр I на Екатерине 20 февраля 1712 г., когда ее первенцу было уже 12 лет. Но, как мы знаем, до брака Екатерина была любовницей немецкого унтер-офицера, потом самого фельдмаршала Шереметева, а затем она жила у Меншикова. В 1705 г. у нее было двое детей якобы от Петра IПетр и Павел. В период времени от 1704 до 1723 г. она принесла своему любовнику, ставшему потом ее мужем, 11 детей. Ее называли «походной офицерской женой». Так вот, кто же был отец Елизаветы, вопрос весьма спорный. Так что истинное ее отчество неизвестно. Впрочем, это вопрос не исторический, а личный.

Говорю я это к тому, что разных людей, в разных местах могли называть по-разному, хотя у них было и официальное имя. Кстати, Елизавета родилась в селе Коломенском, которое находилось на берегу Москвы-реки. В истории самого села много странных несуразностей, которые невозможно объяснить в рамках традиционной исторической науки.

Как, например, понять рассказ известного римского писателя и историка Диона Кассия о том, что римский легионер Коломний умер на Дону, недалеко от московского села. Там он остановился со своими легионерами по пути в Рим на зимовку. Некоторые историки предполагают, что в честь Коломния и получило название это село. Половина римских легионеров женились на местных девушках и остались там навсегда, а остальные летом вернулись в Рим. Во-первыхкак попал римский легионер на Русь? Коломний жил во времена Цезаря, т. е. до нашей эры, а о Руси мы знаем только со времен IX в., когда Рюрик основал государство. О Москве же впервые упоминается в летописи только под 1149 г.

Во-вторых, какая же река протекает в Москве? Конечно же, Москва-река, но никак не Дон. Как же тогда Коломний мог остановиться недалеко от Москвы, да еще на реке Дон?

Эти на первый взгляд несуразности происходят от ошибок во всемирной хронологии и от разного прочтения в разных местах имен и географических названий.

Еще пример. Имя Птолемейеврейское и значит состязавшийся с богом Громовержцем, т. е. имеет тот же смысл, как и прозвище библейского Иакова (богоборец). Затем, подобно тому как астроном Птолемей имеет еще и другое (латинское) прозвищеКлавдий, значащее сразу и хромой, и замкнутый в себе, или хитрец, так и имя Иаков обычно производится от слова ЭКБ, которое значит и хромой, и преследователь по пятам, т. е. тоже хитрец.

Имя Бога по-еврейски звучит Эшуа (спаситель, врач). Греки произносят Йесуа, итальянцы (Дж)езу (Gesu), французы Жезю (Jesus), русские Исус, а потом Иисус.

Важно, что люди в древности имели не имена в современном смысле, а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше он имел прозвищ. Например, разные летописцы давали императору те прозвища, под которыми он был известен в данной местности.

Фараоны имели одни имена до коронации и другиепосле нее. Так как они короновались несколько раз, коронами разных областей, то число их «имен» быстро возрастало. Эти имена-прозвища обычно переводятся как «сильный», «светлый» и т. п.

То же самое происходило и в русской истории. Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил, царевич Дмитрий (убитый в Угличе) не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другоецерковное.

Сегодня сложилось представление, будто в средние века были распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов показывает, что античные имена постоянно употреблялись в средние века. Например, Нил Синайский, умерший якобы в 450 г. н. э., пишет письма своим современникам, средневековым монахам, носившим явно античные имена: Аполлодор, Амфиктион, Аттик, Анаксагор, Демофен, Асклепиод, Аристокл, Аристарх, Алкивиад, Аполлос и т. д. Очень большое число имен, считаемых сегодня «исключительно античными», было распространено в Византии в XII–XIV вв. н. э.

Таким образом, при изучении древних документов особое внимание следует уделять анализу имен. Надо всегда помнить, что разные имена в разных источниках могут на самом деле означать одно историческое лицо. Вот что говорит по этому поводу М. М. Постников: «Неверно думать, что именаэто простые звуковые отметки для отличения одного лица от другого. На самом деле роль имени сложнее и глубже. Личное имяпароль, обозначающий принадлежность носителя к тому или иному общественному кругу». Из-за этого возникают параллельные системы личных имен (официальное имя, домашнее имя, школьное прозвище и т. п.).

Наблюдая огромное значение имени в обществе, но не понимая действительных причин, люди в прошлом приписывали имени божественную силу, «и примитивные суеверия и могущественные религии мистифицировали имя».

Наши современные имена, как правило, не имеют самостоятельного значения; в системе русского языка они бессмысленны. Это объясняется их иноязычным происхождением (в основном из греческого и латинского языков). Однако в исходном языке они имели значение. Этот факт теперь общеизвестен: в популярных книгах и журналах постоянно печатаются «этимологические словарики имен», в которых разъясняется их первоначальный смысл (АлександрЗащитник людей, ФилиппЛюбитель лошадей и т. п.). На этом нам останавливаться нет нужды.

В древности, однако, дело обстояло иначе. Каждое имя имело смысл и давалось неспроста. Имя могло характеризовать какое-нибудь качество человека, иметь магическое (защитное) значение, напоминать о каком-нибудь важном событии (например, о военной победе, одержанной носителем имени) и т. п. Роль и значение имени (или, точнее, имен) зависело от социального статуса его носителя. Для нас особенно важны имена правителей (царей, императоров и т. п.), и поэтому мы ограничимся рассмотрением только их.

В первую очередь обращает на себя внимание многочисленность имен правителей (скажем для определенности, римских императоров). Многие из этих имен мы теперь воспринимаем как часть титулатуры (Божественный, Счастливый, Святейший, Великий, Заступник народа, Потрясатель Вселенной и т. п.), но это только потому, что мы знаем их перевод. Скажем, для Суллы оба имени Люций (Светлейший) и Феликс (Счастливый) были вполне равноправны.

Многочисленность имен объясняется их магической силой: естественно, чем имен больше, тем сильнее их магия. Одной из документально зафиксированных форм лести при обращении к правителю было изобретение нового имени, подчеркивающего и магически усиливающего какое-нибудь приятное качество.

Естественно, что противники (скажем, соперники в борьбе за власть) такого рода магически-благоприятных имен не использовали, а так как центральных имен не было, то им приходилось выдумывать новое имя, магически вредное.

При внедрении имени в чуждую языковую среду (например, латинского имени императора в странах греческого языка) имя редко оставалось прежним, поскольку привычки к именам без ясного значения еще не было. Как правило, имя калькировалось, т. е. осуществлялась передача прежнего этимологического значения средствами иною языка (современные примеры: украинка Надя стала в Канаде носить имя Хоуп, а француз Руаимя Кинг). Иногда, напротив, жертвовали этимологическим значением, подыскав сходно звучащее имя другого языка (современные примеры: украинец Макогон превратился в Канаде в Мак-Магона, а русский Антонышинв Интонейшен). Наконец, возможен и третий механизм: изобретение совершенно нового имени на базе местного материала.

Через несколько столетий уже бывает трудно разобраться, являются ли два имени (особенно на разных языках) именами одного человека или разных. Единственное, что может здесь помочь, его смысловой перевод, но и это не всегда помогает.

Во всяком случае нужно положить за правило обязательно переводить все имена и доискиваться до их смысла.

В древних текстах названия и имена сплошь и рядом употреблялись «без огласовок», т. е. без гласных, лишь в виде «костяка» из согласных. В то время, в прошлом, гласные при чтении текста иногда добавлялись «по памяти». Особенно ярко это проявляется в арабских языках, где практически все гласные добавлялись по памяти и в какой-то мере произвольно. Но поскольку в средние века арабская письменность использовалась не только для арабских, но и для некоторых других языков, то и в этих языках гласные на письме забывались, даже если в самом этом устном языке они были устойчивы. В наибольшей степени это, конечно, относилось к собственным именам.

В результате с течением времени гласные путались, забывались, заменялись другими и т. п. Согласные, записанные на бумаге, были устойчивее. Представьте себе теперь, насколько неоднозначно можно сегодня прочитать древний текст, записанный одними согласными. Когда, например, сочетание СМИ могло означать либо Осман, либо имя Симон или Измень и т. п. А тем более, когда слово является сокращением более длинного выражения. Вот, например, в Сибири распространено слово «челдон», которое (как известно) произошло от выражения «человек с Дона».

Тем не менее огласовка известных, часто повторявшихся слов более или менее однозначна. Однако положение коренным образом меняется, когда в древнем тексте появляется сочетание, означающее название города, страны, реки, имя царя и т. п. Тут могут возникать самые разнообразные огласовки, иногда радикально меняющие смысл текста.

Наконец, в разных языках было принято разное направление прочтения словслева направо (как в европейских) или справа налево (в арабском, еврейском). В результате имя Каспар могло превращаться в Рабсак, имя Сар или Царв Рас и т. п.

Такие неоднозначности прочтения древних текстов могли приводить к путанице. Вот наглядный пример. Всем известно выражение: «Скорее верблюд пролезет сквозь игольное ушко…» В Библии сказано: «Удобнее верблюду пройти через угольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:24).

Такое словосочетание представляется несколько странным. Тем не менее известно, что этот привычный сегодня штамп мог возникнуть в результате недоразумения. Слово «верблюд» могло появиться здесь как результат неправильного прочтения слова «канат». Цитируем, например, немецкий этимологический словарь. В библейском выражении «Скорее верблюд пройдет через угольное ушко» слово «верблюд» (kamel) происходит не из греческого kámelos «верблюд», а из kámilos «трос, канат, веревка». Если когда-то спутали похоже звучащие слова «камелос» и «камилос», то вместо вполне понятного выражения: «Скорее канат (трос) пролезет сквозь угольное ушко» могла возникнуть несколько странная формулировка о каком-то «верблюде». Отметим, что и в английском языке «camel» означает «верблюд», а «cable» –это канат, трос, якорная цепь. В латинском языке тоже, возможно, есть повод для путаницы: camelisверблюд, a canalisтруба.

В данном случае путаница «канатверблюд» безобидна. Однако когда аналогичные по духу искажения возникают при прочтении древних летописей, они могут иметь куда более серьезные последствия. Они сильно искажают картину прошлого.

И мы увидим, что подобного рода неправильные, глубоко укоренившиеся штампы действительно пронизывают многие наши современные представления о древней истории.

ПОЛЗУЩАЯ ГЕОГРАФИЯ

Знает ли дорогой читатель, что многие географические названия перемещались по карте с течением веков? Географические карты и названия на них застыли лишь с началом книгопечатания, когда появилась возможность печатать и распространять много одинаковых экземпляров одной и той же карты для практических целей мореплавания, обучения и т. п. А до этого момента каждая карта была уникальна и в них царил пестрый разнобой.

Ни у кого не вызывает сомнения, что Иерусалимэто важнейший город Палестины и современного Израиля. Сегодня это так. Но так было не всегда.

Название Иерусалим было подвижным и в разное время прикладывалось к разным городам. Иерусалим в переводе с греческого означает «Город мирной жизни». Иерусалимом могли называть любой центр религиозной жизни.

У средневекового человека был непривычный для нас религиозный взгляд на географию. Некоторые вроде бы чисто географические названия на самом деле были связаны в сознании людей того времени не с местом, т. е. с какой-то точкой на карте, а с верой.

Географические названия раньше могли иметь другой смысл, чем сегодня. В частности, могли быть более подвижнымипо карте. Для средневекового человека эта подвижность и повторяемость названий была понятна и имела свой смысл. Сегодня этот смысл забыт, и, разбирая старые источники, мы стремимся втиснуть их в современные представления о географии.

Ярким примером такого подвижного названия и является Иерусалим. Например, известно, что в XIV в. была некая секта Пепузиан, которая утверждала, что Иерусалимэто селение Пепуза.

Иерусалимом назывался и Константинополь. Иерусалим строился и в Москве. Новый Иерусалим есть в Подмосковье. Современный же Иерусалим в Израиле возник только в XVII в. Иерусалимом назвали палестинский городок Элькудс. Позднее историки туда перенесли и библейские события, которые, как мы дальше увидим с вами, дорогой читатель, происходили на самом деле в Константинополе на Босфоре.

Рассмотрим фундаментальный атлас «Karten Kimst» средневековых географических карт, изданный в 1994 г., немецкий перевод с английского издания. Ценность атласа в том, что большинство из собранных в нем древних карт уникальны и хранятся в различных архивах, библиотеках и специальных отделах музеев Европы и Азии.

Согласно новой хронологии, ранее XIII–XIV вв. н. э. Новый Рим, Константинополь, Иерусалим и Трояэто были лишь разные названия одного и того же городана проливе Босфор. Рима в Италии еще не было, и появился он как заметный город не ранее XIV в. Карты из Атласа не противоречат этой гипотезе, а в некоторых случаях ее подтверждают.

Читатель может убедиться в этом сам.

) На ранней карте 1276 г. в центре мира изображен город Иерусалим. Ни Рим, ни Константинополь отдельно здесь не отмечены. Следовательно, автор карты рассматривал Иерусалим как единственную мировую столицу. Имя Иерусалим пока еще не отделилось от Константинополя.

) А вот на карте 1339 г. уже показаны три отдельных города:

Иерусалим, Рим и Константинополь.

А потому вероятно, что, по крайней мере, в середине XIV в. эти три названия уже разделились, расползлись в разные стороны и приклеились к трем разным городам.

) Все остальные карты из атласа, на которых Иерусалим.

Рим и Константинополь уже изображены как три разных города, датированы не ранее XV в. н. э. Этот факт тоже согласуется с реконструкцией новой хронологии.

Значительные трудности сопровождают попытки правильной географической локализации многих древних событий. Например, Неаполь, т. е. просто «новый город» в переводе, присутствует в древних хрониках в разных географических регионах:

 Неаполь в Италии, существующий и сегодня;

– Карфаген (в переводе это также означает «новый город»);

– Неаполь в Палестине;

– Неаполь скифский и т. д.

А знает ли читатель, что первоначально в X–XII вв. н. э. Константинополь назывался в некоторых хрониках Лондоном? Затем, после падения Константинополя и бегства потомков крестоносцев на Запад, это название перекочевало на Английские острова и дало имя возникшей здесь столицеЛондону в Англии.

Название пролива Босфор как «пролива Св. Георгия» также было увлечено вслед за названием Лондона в современную Англию, где и осело на позднейших картах в виде канала св. Георгия, отделяющего Ирландию от Англии. В самом деле, обратимся к карте «Хартина Меркаторская Америки или Индии западныя» 1750 г. Это копия с подлинника, хранившегося в кабинете Петра I.

Пролив, отделяющий Ирландию от Англии, назван здесь каналом Св. Георгия, т. е. проливом Святого Георгия. Так он называется до сих пор.

Сегодня считается, что знаменитый «древний Вавилон» был расположен в современной Месопотамии. Однако некоторые средневековые тексты помещают Вавилон в Египет: более того, локализуют в Египте и смерть Александра Македонского, произошедшую, согласно сегодняшней версии, в Месопотамии.

Названия Вавилон (БЕЛ) означает «Врата Бога», и оно прекрасно подходит для священного поля, на котором расположены пирамиды. Как сообщают редакторы книги Лауэра, «Вавилонгреческое название поселения, расположенного напротив пирамид на восточном берегу Нила. В эпоху средних веков так иногда называли Каир, предместьем которого стало это селение». Вот где, оказывается, располагался библейский Вавилон! Точнее, один из городов, которые Библия называет этим именем. Немудрено, что в развалинах месопотамского города, который теперь принимается за Вавилон, не найдено никаких следов «вавилонской башни», и историки вынуждены доказывать, что поводом к легенде об этой башне послужили храмы-зиккураты, невероятная якобы высота которых (в три или в семь этажей!) и вызвала к жизни эту легенду.

На этом географические разногласия средневековых хронистов не заканчиваются. То, что Рим называли Вавилоном, сообщает Евсевий. Под Вавилоном византийские историки (в средние века) чаще всего имеют в виду Багдад.

Таким образом, мы видим, что прочтение древних текстов весьма неоднозначно. Можно по-разному локализовать события не только во времени, но и географически. Другими словами, встречая в хронике, например, город Вавилон, следует сначала выяснитькакой же город имеется в виду: Вавилон в Месопотамии, Рим в Италии или Новый Рим на Босфоре, Каир в Египте и т. п.

«Античный» автор Руф, говоря об известных реках «античности» Тигре и Евфрате, указывает, что они прорываются к Красному (т. е. Чермному) морю. Но если посмотреть на современную карту, то мы увидим, что эти реки впадают в Персидский залив. Вместе с тем мы знаем, что в средние века Волгу иногда называли Тигром, а Евфрат могли именовать Доном. Следует знать, что словом «Дон» обозначалась любая река. Таким образом, становится ясным, что Руф имел в виду Волгу и Дон, которые впадают в Черное (Чер(м)ное) море.

Удивительные факты были обнаружены в 1994 г. А. В. Нерлинским. Он изучал старые русские карты, и в частности морские карты, хранящиеся сегодня в военно-морских архивах Санкт-Петербурга. Вот перед нами атлас «Русские морские карты 1701 гг.», изданный в Санкт-Петербурге в 1993 г. Здесь собраны карты, показывающие развитие морской картографии за 50 летот создания первых карт при участии Петра I до более поздних работ «птенцов гнезда Петрова».

Рассмотрим рукописную карту Азовского моря, составленную в 1702 г. Интересно, что съемка и промер производились с участием Петра I.

Эта карта перевернута по отношению к современным картам. Север у нее расположен внизу, а юг наверху. Такая непривычная для современного зрителя ориентация картвесьма частое явление в средневековой и античной картографии. Перевертывание географической картыне такая безобидная вещь, как может показаться на первый взгляд. Представьте, что вы читаете летопись, где сообщается, какая страна расположена на западе, какаяна востоке и т. п. Если вы не знаете заранее, какой картой (т. е. с какой ориентацией) пользовался древний летописец, вы легко можете перепутать восток с западом и север с югом, а в результате восстановите неправильную картину прошлого. И примеры такой серьезной путаницы действительно известны. При таких переворачиваниях Вавилон накладывается на Рим, Персияна Францию и т. п.

Но дело не только в перевернутости карт. Есть и другие сложности восприятия исторической географии.

На карте Петра I там, где жили и живут до сих пор кубанские казаки, крупным шрифтом написано «кубанские татары».

Кстати, здесь же наряду с их русским названием Кубанссси Татари (именно так, с тремя «с») написано и их латинское прозвище Cubanse Tartar!

Итак, Петр I и его картографы, ничуть не смущаясь, именовали казаков татарами. Следовательно, в эпоху Петра I отождествление татар с казаками было широко распространено, никого не удивляло и изображалось на военно-морских картах.

Нам могут возразить так: кубанские казакиэто потомки запорожских казаков, ушедших при Петре I в Турцию, а затем, уже в XVIII в., возвратившихся в Россию и поселившихся на Кубани.

Отвечают на это Фоменко и Носовский.

Хорошо, пусть в XVIII в. возвратившиеся из Турции казаки поселились на Кубани. Но куда при этом бесследно исчезли жившие здесь до этого «кубанские татары»? Если бы эти «татары» были действительно татарами, в современном смысле этого слова, а не казаками, то после поселения запорожцев на Кубани в XVIII в. там должно было бы возникнуть смешанное татарско-казачье население. Как, например, это было на Кавказе, завоеванном в начале XIX в. Россией. Так куда же подевались кубанские татары?

По их мнению, Кубань всегда была казачьей областьюкак до переселения запорожцев на Кубань из Турции, так и после. Следовательно, «татары» и «казаки» одно и то же понятие.

А вот интересная история с понятием «Персия». На карте наряду с надписью «Московская Страна» рядом написано: Moskowiae Pars. Следовательно, страна названа Pars, что звучит как Персия, или ПРС без огласовок. Отсюда следует, что слово «Персия» на античных, средневековых и даже позднесредневековых каргах отнюдь не обязательно означало Персию в ее современной географической локализации. Мы видим, что «персия» –это просто «страна». Так в некоторых документахПерсияэто П-Руссия, т. е. П-РУС, или Б-Русь, т. е. Белая Русь, или Белоруссия. Стран всегда было много, и поэтому на средневековых каргах было мною Персии. Персией называли то Францию, то Турцию, то Иран и т. д.

А вот метаморфозы с наименованием Азовское море. Азовское море на карте 1702 г. названо МеотийскимZee Paless Meootiss, т. е. в точности так, как его называли античные историки. Таким образом, в XVIII в. при Петре I в ходу было еще античное наименование Азовского моря.

Оказывается, Константинополь назван на картах XVIII в. не Стамбулом и даже не Константинополем, как положено было бы в XVII–XVIII вв., если традиционная хронология верна, а своим древним именем Царь-Град. Итак, полезно запомнить, что в эпоху Петра I Константинополь еще назывался древнерусским именем Царь-Град. Это пример того, что употребление древнего, архаичного имени в каком-либо тексте совсем не обязательно означает древность самого текста.

Вот перед нами карта 1755 г. на французском языке «Carte de divifee en fes Principaux Etats». На ней юг современной Украины назван Малой ТатариейPetite Tartarie. Интересно, что внутри Малой Татарии отмечена область «Запорожские Казаки» –Cosaques Zaporiski. Другими словами, Запорожские Казаки являются составной частью Малой Татарии. Это тоже хорошо отвечает реконструкции новой хронологии, согласно которой Татарская Ордаэто Казацкая Орда.

Таким образом, тождество татар и казаков прямым текстом указывалось еще на картах XVIII в.

Берем другую французскую карту 1754 г.: «Ill Carte de 'I Europe 1754». И опять на ней мы видим три разные области: Русь, Московию и Малую Татарию, примыкающие друг к другу. Малая Татарияэто юг современной Украины, Русьостальная часть Украины, а Московияначинается от Москвы и простирается на запад до Западной Двины, на севердо Северного океана, на востокдо 75-го меридиана, т. е. за Урал, и охватывает больше половины Сибири.

Много интересного мы узнаем при анализе карт, собранных в фундаментальном атласе «Искусство картографии», но сейчас, дорогой читатель, обратим внимание на то, что «татары» и «казаки» в старые времена означали одно и то же понятие. Татарская Ордаэто Казацкая Орда. Татарией часто называли всю Русь. Это очень важно знать для понимания дальнейшего материала.

СЛАВЯНЕ НА ЗАПАДЕ

Интересны перемещения славянских названий на карте Западной Европы. Обнаруживая сходство, а иногда даже удивительное тождество названий и терминов в истории Древней Ру