25179

«Ідеологія і утопія» (К. Манхейм)

Доклад

Логика и философия

Манхейм Системна спроба дослідження ідеології була зроблена К. Марксу надмірно широке розуміння ідеології. Подруге німецький соціолог виокремив таку важливу характеристику ідеології як систематизованість саме тому ідеологія претендувала на науковість. За цими ознаками виокремлюють два основні різновиди – відкриті і тоталітарні ідеології.

Украинкский

2013-08-12

26 KB

0 чел.

34. «Ідеологія і утопія» (К. Манхейм)

Системна спроба дослідження ідеології була зроблена К. Манхеймом у роботі „Ідеологія і утопія”. По-перше, К. Манхейм здолав властиве К. Марксу надмірно широке розуміння ідеології. Дослідник застосовує цей термін для відображення політичної свідомості, що включена у взаємини між правлячою елітою і масами. По-друге, німецький соціолог виокремив таку важливу характеристику ідеології як систематизованість, саме тому ідеологія претендувала на науковість.

Дослідник розробив структурну класифікацію ідеологій. Критеріями поділу є спосіб зв’язку між окремими елементами (ідеологемами) і масштаби охоплення ідеологіями соціальної реальності. За цими ознаками виокремлюють два основні різновиди – відкриті і тоталітарні ідеології. Застосування відкритої ідеології не передбачає вихід за межі психологічного плану, тобто не компрометується цілісність ментальних структур; ці феномени можна розглядати як деформацію і фальсифікацію. Тоталітарні ідеології характеризуються тим, що прагнуть дати пояснення всім без виключення явищам і виробити цілісну картину світу. Ідеологеми тут міцно пов’язані, відокремити одну від іншої можна лише аналітично. Зовнішньою характеристикою тоталітарної ідеології є репресивність, тобто насадження ідей відбувається за допомогою інтенсивної пропаганди.

У роботі «Ідеологія і утопія» Манхейм намагається вирішити проблему демократичного контролю над колективним несвідомим, яка виникла з появою різних стилів мислення, що породжені науковим прогресом,а також проблему, що повязана з  руйнуванням об'єктивного уявлення про світ, гарантом якого була в середні віки церква. Була зруйнована спільна віра в об'єктивний світопорядок, але раціональний світогляд не зміг проникнути в маси як основа раціональних вирішень в справах повсякденного життя.

Спираючись на запозичене в марксизму положення про залежність суспільної свідомості від суспільного буття, К. Манхейм розробляє концепцію про індивідуальну і універсальну ідеологію. Під індивідуальною ідеологією він розуміє „сукупність уявлень про осмислення реальної дійсності, пізнання якої вступає в протиріччя з інтересами того, хто пропонує саму ідеологію”. У більш широкому сенсі ідеологією вважається універсальне „бачення світу” соціальною групою. У індивідуальному плані аналіз ідеології повинен здійснюватися в психологічному аспекті, а в другому - з соціологічних позицій.

За К. Манхеймом, ідеологіям протистоять утопії – ідеї, що породжуються непривілейованими класами і що виражають їх прагнення до соціального реваншу. Утопії легко перетворюються на ідеології, коли до влади приходить опозиція. Ідеологія прагне зберегти існуючий лад, а утопія пропонує ефективні способи його руйнації. Остання може бути представлена чотирма формами: 1) оргіастичним хіліазмом анабаптистів; 2) ліберально-гуманістичним ідеалом французької революції; 3) консервативним ідеалом; 4) соціалістичною і комуністичною утопією.