25207

Cубстанційна концепція моральних добра і зла

Доклад

Логика и философия

Добро і зло в цих системах мають субстанційну природу це два самостоятельних рівноправних початка світу. Боротьба цих двох початків визначає розвиток світу. Добро і зло в данному випадку онтологізуються це надлюдські сили які складають дуальну основу світу. Абсолютне Благо верховний принцип існування нерухомого світу ідей і матерія як косное неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла их онтологічна основа.

Украинкский

2013-08-13

35 KB

3 чел.

104.Cубстанційна концепція моральних добра і зла

Д і З – основні категорії етки, які відображають зміст, специфіку, найсуттєвіші сторони моралі. Вони утворюють систему, яка перебуває в постійному розвитку і збагаченні.

Зміст категорії Д іноді ототожнюють з сутністю моралі взагалі, хоча більш розповсюдженим є погляд, згідно з яким, Д – морально-позитивний початок, а З – морально-негативний.

2 найбільш всеохоплючі погляди на Д і З:

1.Моральний абсолютизм (субстанційна концепція Д і З):

Онталогізація Д, протиставлення йому З як чогось негативного, яке протистоїть буттю взагалі, спотворює його.

Д і З – незмінні, абслютні, безсумнівні.

2.Моральний релятивізм:

Д і З – перебувають у зв’язку з потребами, інтересами, перконаннями різних народів і  залежать від часу, місця, конкретних життєвих ситуацій.

Одна з самих ранніх спроб виявлення природи добра і зла - в ранніх релігійних системах Сходу - зороастрізмі, мітраізмі, маніхействі. Добро і зло в цих системах мають субстанційну природу, це два самостоятельних рівноправних початка світу. 3ло ототожнювалось з руйнівними силами, добро - з творчістю. Боротьба цих двох початків визначає розвиток світу. Добро і зло в данному випадку онтологізуються, це надлюдські сили, які складають дуальну основу світу.

В античній філософії присутні і доповнюють один одного різноманітні підходи. Досократики: Д як узгодженість з космічним порядком, з цілим; зло - відхилення від ладу (Анаксімандр: кінцевість, земного існування - покарання за уособлення від цілого. Даосизм: Д - згода з Дао - світовим шляхом; З - відхід від нього. В конфуціанстві Д - збереження світового ладу в природі і соціальному житті, встановленного Небом. Філософска система Платона - виникнення більш диференційованого подходу до проблеми Д і З. Абсолютне Благо, верховний принцип існування нерухомого світу ідей і матерія як косное, неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла, их онтологічна основа. Власне Д і З - характеристики людської поведінки, яка здійснюється відповідно до цих принципів буття. Д доступно не усім - лише мудрецям, які здатні виявити ці основи світобудови, споглядати за допомогою розуму світ ідей.

Христианськє розуміння Д і З заперечує закріплення за З статусу буття. Бог є Д, З - эце розрив з Богом. Спокуса З є випробування, яке людина повинна пройти, щоб окріпнути в своїй відданності Богу. Спроби перетвори критерії Д іЗ в відносні оцінки людської поведінки руйнують опозицію Д і З, основні орієнтири людського життя.

Онтологічну основу розрізнення Д і З.іноді розглядають в якості відповідності поведінки людини власній природі. Зведення Д до індивідуальної користі було характерним для французських матеріалістів XVIII ст.

В етичній концепції Канта розуміння Д і З було відокремленим від онтології, Кант постулював їх апріорність в сфері "практичного розуму" - сфері індивідуальних виборів і рішень. Одночасно Кант висунув вимогу всезагальності критеріїв Д і З.

Ідея Д як соціальної і душевної гармонії розробляється і в більш пізніх соціально-філософських  концепціях, Д зближується з соціальною справедливістю в соціальних утопіях (Сен-Сімон, Оуен, Фурье і ін.). Відбувається "деіндивідуалізація" понять. Д і З виступають в якості оцінок не стільки окремої людини, скільки суспіьства в цілому. Онтологічні основи розрізнення Д і З змінюються плинними характеристиками соціального життя. Звуження онтологічної основи, поєднання соціологізму з інтелектуалізмом призводять до суб'єктивізму в розумінні Д і З, к етичному конвенціоналізму, умовному виначеню понять в залежності від соціальної позиції і історичних умов.

В сучасній етичній думці відсутнє едине уявлення про природу моральних Д іЗ.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

58665. Изменение имен существительных по числам 51.5 KB
  Цель урока: Развивать умение изменять существительные по числам различать род. Образовательные цели научиться употреблять в речи имена существительные классифицировать их;...
58666. М.В.Ломоносов. Оды 48.5 KB
  В чём необычность курса обучения пройденного Ломоносовым Что такое теория трёх штилей 2 Запись в тетрадях. Он ценит в царе то что он царствуя служил свои законы сам примером утвердил монаршу власть скрывал чтоб нам открыть науки о том как...
58667. Отечественная война 1812 года 37 KB
  Цель: Создать условия для формирования исторического представления об Отечественной войне 1812 года на уроке истории при помощи ЦОР Задачи: Образовательные: познакомить с событиями Отечественной войны 1812 года, научить анализировать историческую видео информацию...
58669. Создание web-страниц. Ссылки (гиперссылки) 49.5 KB
  У Вас имеется две страницы. shablon.html и index.html. Создадим ссылку со второго на первый, так как, обычно, файл первой страницы любого сайта называют именно index.html.
58670. Решение алгебраических уравнений высших степеней методом замены переменной 185 KB
  Суть этого метода заключается в том что путём замены некоторого выражения входящего в уравнение понижается его степень. Представитель каждой группы находит на доске свое уравнение записанное в общем виде и раскрывает суть его решения сначала решаются обычные уравнения.