25207

Cубстанційна концепція моральних добра і зла

Доклад

Логика и философия

Добро і зло в цих системах мають субстанційну природу це два самостоятельних рівноправних початка світу. Боротьба цих двох початків визначає розвиток світу. Добро і зло в данному випадку онтологізуються це надлюдські сили які складають дуальну основу світу. Абсолютне Благо верховний принцип існування нерухомого світу ідей і матерія як косное неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла их онтологічна основа.

Украинкский

2013-08-13

35 KB

3 чел.

104.Cубстанційна концепція моральних добра і зла

Д і З – основні категорії етки, які відображають зміст, специфіку, найсуттєвіші сторони моралі. Вони утворюють систему, яка перебуває в постійному розвитку і збагаченні.

Зміст категорії Д іноді ототожнюють з сутністю моралі взагалі, хоча більш розповсюдженим є погляд, згідно з яким, Д – морально-позитивний початок, а З – морально-негативний.

2 найбільш всеохоплючі погляди на Д і З:

1.Моральний абсолютизм (субстанційна концепція Д і З):

Онталогізація Д, протиставлення йому З як чогось негативного, яке протистоїть буттю взагалі, спотворює його.

Д і З – незмінні, абслютні, безсумнівні.

2.Моральний релятивізм:

Д і З – перебувають у зв’язку з потребами, інтересами, перконаннями різних народів і  залежать від часу, місця, конкретних життєвих ситуацій.

Одна з самих ранніх спроб виявлення природи добра і зла - в ранніх релігійних системах Сходу - зороастрізмі, мітраізмі, маніхействі. Добро і зло в цих системах мають субстанційну природу, це два самостоятельних рівноправних початка світу. 3ло ототожнювалось з руйнівними силами, добро - з творчістю. Боротьба цих двох початків визначає розвиток світу. Добро і зло в данному випадку онтологізуються, це надлюдські сили, які складають дуальну основу світу.

В античній філософії присутні і доповнюють один одного різноманітні підходи. Досократики: Д як узгодженість з космічним порядком, з цілим; зло - відхилення від ладу (Анаксімандр: кінцевість, земного існування - покарання за уособлення від цілого. Даосизм: Д - згода з Дао - світовим шляхом; З - відхід від нього. В конфуціанстві Д - збереження світового ладу в природі і соціальному житті, встановленного Небом. Філософска система Платона - виникнення більш диференційованого подходу до проблеми Д і З. Абсолютне Благо, верховний принцип існування нерухомого світу ідей і матерія як косное, неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла, их онтологічна основа. Власне Д і З - характеристики людської поведінки, яка здійснюється відповідно до цих принципів буття. Д доступно не усім - лише мудрецям, які здатні виявити ці основи світобудови, споглядати за допомогою розуму світ ідей.

Христианськє розуміння Д і З заперечує закріплення за З статусу буття. Бог є Д, З - эце розрив з Богом. Спокуса З є випробування, яке людина повинна пройти, щоб окріпнути в своїй відданності Богу. Спроби перетвори критерії Д іЗ в відносні оцінки людської поведінки руйнують опозицію Д і З, основні орієнтири людського життя.

Онтологічну основу розрізнення Д і З.іноді розглядають в якості відповідності поведінки людини власній природі. Зведення Д до індивідуальної користі було характерним для французських матеріалістів XVIII ст.

В етичній концепції Канта розуміння Д і З було відокремленим від онтології, Кант постулював їх апріорність в сфері "практичного розуму" - сфері індивідуальних виборів і рішень. Одночасно Кант висунув вимогу всезагальності критеріїв Д і З.

Ідея Д як соціальної і душевної гармонії розробляється і в більш пізніх соціально-філософських  концепціях, Д зближується з соціальною справедливістю в соціальних утопіях (Сен-Сімон, Оуен, Фурье і ін.). Відбувається "деіндивідуалізація" понять. Д і З виступають в якості оцінок не стільки окремої людини, скільки суспіьства в цілому. Онтологічні основи розрізнення Д і З змінюються плинними характеристиками соціального життя. Звуження онтологічної основи, поєднання соціологізму з інтелектуалізмом призводять до суб'єктивізму в розумінні Д і З, к етичному конвенціоналізму, умовному виначеню понять в залежності від соціальної позиції і історичних умов.

В сучасній етичній думці відсутнє едине уявлення про природу моральних Д іЗ.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

8638. Философия античности. Диалектика мифа. Квантовая теория и истоки учения об атоме и другие 305.5 KB
  Философия античности. Лосев А.Ф.Диалектика мифа. Гейзенберг. В.Квантовая теория и истоки учения об атоме. Платон: Природа души и ее свойства. Мир идеей и его познание. Теоретическое знание и философское познание. Философия как стремление...
8639. Философия Ренессанса. Гайденко П.П. Культура эпохи Возрождения. И другие 214.5 KB
  Философия Ренессанса. Гайденко П.П. Культура эпохи Возрождения. Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. Никколо Макиавелли. Государь. Лосев А.Ф. Бытовые типы Возрождения. Оборотная сторона титанизма. Гайденко П.П. Культура ...
8640. Немецкая классическая философия. Теория познания. Нравственная философия 263.5 KB
  Немецкая классическая философия. И. Кант: Теория познания. Нравственная философия. Г.В.Ф. Гегель: Наука логики. О природе диалектического. Всемирная история. В конце XVIII – XIX вв. в Германии наступил расцвет философии, который можно сравнит...
8641. Философия Нового времени и Просвещения. Экспериментальный метод научного познания 158 KB
  Философия Нового времени и Просвещения. Черникова И.В. Механизм – образ природы Нового времени. Рене Декарт: Научное познание: методология рационализма. Интеллектуальная интуиция. Френсис Бэкон: Цель научного познания. Экспериментальный метод н...
8642. Философия Средневековья. Августин Аврелий и Фома Аквинский 225 KB
  Философия Средневековья. Августин Аврелий и Фома Аквинский: О философии. Поиск Бога и доказательство Его бытия. Теодицея: причины возникновения зла в мире. Теория познания: вера и разум. Августин Аврелий. Время и вечность. Библия. Первая книга ...
8643. Определение философии. Речь Гегеля. Энциклопедия философских наук 181 KB
  Определение философии. Гегель Г.В.Ф. Речь Гегеля. Энциклопедия философских наук. Соловьев Вл. Исторические дела философии. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Мамардашвили М.К. Философия - это сознание вслух. Г.В.Ф. Гегель (1770 - 18...
8644. Античная греческая философия 92.5 KB
  Античная греческая философия. ПЛАН 1. Становление античной философии. Философия досократиков (Милетская школа, Пифагор, Гераклит, Элейская школа, Демокрит). Философия классической эпохи (Софисты, Сократ, Платон, Аристотель). Фи...
8645. Основные направления современной западной философии 104 KB
  Основные направления современной западнойфилософии. План 1. Философия позитивизма: этапы развития 2. Прагматизм 3. Герменевтика 4.Сциентизм и антисциентизм 5.Философия жизни 6.Психоанализ и неофрейдизм 7. Экзистенциализм Позитивизм (от л...
8646. Бытие. Определение понятия былия 30.15 KB
  Бытие Определение понятия бытия. Проблема субстанции. Основные формы бытия. Основные свойства бытия: движение, пространство и время, системность, самоорганизация и сознание. Определение понятия бытия. Один из ц...