25221

САМОСВІДОМІСТЬ

Доклад

Логика и философия

Відокремлюючи сутності від даностей за допомогою мислення у східній традиції відстороняючись від миру Я у розумінні простраивает суб'єктивне відношення до предмета іншому й собі як рефлексирование переінтерпретацію й реорганізацію значеннєвих структур свого буття у східній традиції знімаючи суб'єктивне й інші прив'язки до зовнішнього миру а тим самим і самою можливістю Я . до явного але не через роботу із предметними втримуваннями неясними або навпаки самоочевидними що є проблема й завдання когнітивних практик стратегій...

Украинкский

2013-08-13

37.5 KB

0 чел.

88.89.

САМОСВІДОМІСТЬ - ( саме-з-знання) - протилежне усвідомленню зовнішнього миру (об'єкта) переживання єдності й специфічності "Я" як автономної (окремої) сутності, наділеної думками, почуттями, бажаннями, здатністю до дії. Містить у собі процеси самопізнання (сам-по-знання), самоідентифікації, самовизначення. Зовні проявляється як система пропонованих (явно й неявно) самооцінок і оцінок інших, що міститься в підставу задається модели, що, пізнавальних і соціальних дистанцій, що дозволяють мені визначати моє місце в системі складних поза мною зв'язків і відносин як у теоретичному, так і практичному їхньому зрізі, а також виробляти механізми самоствердження мене у світі й самозахисту мене від миру, що визначають індивідуальні якості особистості. Це винесення себе й своєї свідомості зовні доповнюється й фундируется обігом індивіда на самого себе, спрямованістю свідомості на саме себе, тобто "усередину". С. є усвідомлення власних ценностно-символічних підстав, граничних змістів, що задають мене, мої знання, мої можливості відносини з миром і із самим собою. У С. "Я" пізнає себе й своя свідомість, оцінює своє знання, тобто власні умови-передумови, як би спостерігаючи себе з боку, виходячи за власні межі, одночасно залишаючись у них (останнє вірно тільки для західної традиції). Відокремлюючи сутності від даностей за допомогою мислення (у східній традиції - відстороняючись від миру), "Я" у розумінні простраивает суб'єктивне відношення до предмета, іншому й собі як рефлексирование, переінтерпретацію й реорганізацію значеннєвих структур свого буття (у східній традиції - "знімаючи" суб'єктивне й інші прив'язки до зовнішнього миру, а тим самим і самою можливістю "Я"). І в східній і в західної версіях мова йде про самоочищення свідомості (виявленні "чистого" свідомості) у процесах пізнання й самопізнання. Однак це принципово різні орієнтації: Схід проговорює необхідність елімінації мислення, можливості безоб'єктного ("не залученого") свідомості, знятті С. (будь те в пасивному шляху дао або активних практиках йоги або дзена). Захід принципово наполягає на опосередкуванні процесів осознавания мисленням, интенциональности свідомості (його спрямованості завжди "на", його нез'ясовності із самого себе), його переводимости й постійному переході в С. По суті, мова йде про дв різні установки: негативної (Схід) і позитивної (Захід). Позитивна установка припускає перевизначення позицій у значеннєвих полях, зміна значеннєвих границь і систем цінностей ("бачень" - неокантіанство, "обріїв" - феноменологія, "перспектив" - символічний интеракционизм, ситуацій" - прагматизм і т.д.). Вона припускає реалізацію "проекцій", "об'єктивації", "означиваний", тобто "прив'язку" до зовнішнього, утримання себе у світі, а також розрізнення усвідомлюваних і неусвідомлюваних (несвідоме) розумових процесів (психоаналіз, філософія життя й ін.) і визнання різних станів - різкіше: множинність - "Я" (відкриття різних типів раціональності й винахід схем роботи з багатьма знаннями). В остаточному підсумку ці різні орієнтації породили й різні техніки роботи із собою й своєю свідомістю - насамперед медитацію (Схід) і оформлювану в мисленні й за допомогою мислення рефлексію (Захід). При цьому рефлексія може бути розглянута як спосіб переходу від "неявного" у С. (несвідомого, латентного, особистісного й т.д.) до явного, але не через роботу із предметними втримуваннями (неясними або, навпаки, самоочевидними), що є проблема й завдання когнітивних практик (стратегій), але через виявлення суб'єктивних відносин до неявного, тобто через його проблематизацию й виявлення лакун, не заповнених знанням і готовими схемами дії, раціоналізованими в мисленні; або - інша сторона цього ж - через уписування себе в контексти ситуацій і дій. Рефлексія не має власних утримувань, вона є свого роду зупинка в мисленні, спроба побачити себе в минулому (у зробленому, прожитому) з пошуком у ньому опор для визначення векторів руху й виявлення його змістів, через розуміння (не трансльованих у раціонально оформлювані в мисленні схемах) особистісних контекстів. Таким чином, мова саме і йде про прояв своїх самоідентифікацій і самовизначень у минулих життєвих і пізнавальних ситуаціях, виявленні наявних знань і способів (методів) роботи з ним для визначення через себе нових виникаючих ситуацій (або, у цьому випадку, дійсності). Як тільки ситуація не може бути визначена із самої себе, вона повинна бути осмислена в більше широкій рамці. Такою граничною рамкою виступає трансцендированное зовні (саме) свідомість соціуму - його культура, що задає граничні границі можливих ( щовловлюються) для будь-якого "Я" змістів і координати для самоідентифікацій і самовизначень - абсолютизируемые в культурі цінності й символи. С. культури, у свою чергу, найбільше адекватно схоплюється (проявляється) у філософській і/або методологічній рефлексії, що задає, відповідно, бачення, обрії, перспективи, ситуації й т.д. для специфизированных і індивідуалізованих С. Свідомість не локализуемо в кожному окремому суб'єкті, воно тотально. Думка (ідея) трапляється, вона розвивається й розробляється мисленням, фіксується й переінтерпретується в раціоналізованих системах знання, але не виробляється в мисленні. Останнє структурируется й процессуализируется, розвивається в тій або іншій традиції культури. Свідомість же, у чинність своєї тотальности й цілісності ("нероздільності") реалізується як С., як здатність бути " тут-і-тепер" у культурі через різні стани свідомості й множинність у культурі через різні стани свідомості або множинність сознаний, що обумовлюють можливі пізнавальні процедури. Установка на усвідомлення свідомістю самого себе задана у фил-і Нового часу Декартом у його "cogito ergo sum": "Якщо я усвідомлюю, що будь-які мої дії, у тому числі сумнів і заперечення, є прояв мислення (і, отже, вона непереборне, неотрицаемо), те я як суб'єкт мислення усвідомлюю себе існуючої". Установка на С. як спостереження внутрішнього досвіду, діяльності й способів її прояви була сформульована Локком. Як усвідомлення власних утримувань свідомістю трактував С. Лейбниц. Переінтерпретація співвідношення усвідомлення зовнішнього миру й С. належить у новоєвропейській традиції Канту: "Свідомість мого власного наявного буття є одночасно безпосереднє усвідомлення буття інших речей, що перебувають поза мною". При цьому С. може схоплюватися як у логічній (через зіставлення подань), так і в трансцендентальній (через установлення зв'язку подання з пізнавальною здатністю) рефлексіях. Гегель переінтерпретував проблему в " фил-і духу" як процессуальность саморозгортання духу в його рефлексії пр самому себе. "Перевернув" же проблему Фихте, у якого не свідомість реалізується "в" і "через" С., а "Я думає саме себе, своє власне буття", саме "Я думає не-я", тобто свідомість не дана, а задано, породжує себе (синтез Я и не-я задається в абсолютному Я). Момент предзадаваемости С. структурами практик і культурні форми актуалізувала "філософія дії" або "соціального активизма" (відповідно - марксизм і особливо неомарксизм і неогегельянство). Тема обрію "життєвого миру" і феноменологической редукції уведена феноменологією (спеціально розроблялася у феноменологической соціології), а тема виявлення экзистенции як основи С., що залишає чоловік один на один з голосом власної совісті в страху перед "небуттям" ("ніщо", "порожнечею" і т.д.) - екзистенціалізмом. Новий поворот проблематиці С. задала її психологизация й социологизация, пошедшая по шляху розщеплення "Я": співвідношення суб'єктивного, відбитого (дзеркального) і рольового Я в структурно-функционалистских версіях соціології особистості; структур " понад-я", "Воно" і "Я" у фрейдизмі; структур "I" і "ті" у символічному интеракционизме; проблема "Я - Я" і "Я - Він" у концепції автокоммуникации; співвідношення відносин "Я - Ти'/'Ми" і "Я - Він"/"Вони" ("Воно") у діалогічних концепціях і т.д. З іншого боку, у рамках соціології С. розглядається як властиве не тільки індивідові, але й соціальній групі, класу, етносу, суспільству в цілому, коли вони усвідомлюють себе суб'єктом практичної й пізнавальної діяльності, а також виробляють загальні ідеали й розуміння власних інтересів. У цьому випадку С. розуміється як єдність самопізнання, емоційно-ціннісного відношення до себе, самоорієнтації й саморегулювання соціальних суб'єктів, що проявляється в їхньому поводженні, діяльності й спілкуванні. Внутрішнім механізмом саморегулювання дієво-вольової сфери З. виступають системи самооцінок соціальних суб'єктів, які закладають основи їх мировоззрений і можуть бути институциализированы як окремі від цих суб'єктів системи ідеологічних подань або ідеології. У сучасних філософських підходах у цілому відбувається перенесення акцентів з познающего на пізнаваний суб'єкт, саме С. трактується не як початок, а як підсумок реконструкції в пізнавальних процедурах дій суб'єктів у рамках тої або іншої культури, що, у свою чергу, розуміється як фиксируемая в язикові (дискурсивних) практиках і представляющая собою нецентрований гіпертекст. Окремою проблемою є вироблення процедур і технік відкриття замкнутих структур теоретичного (наукового, аналітичного) мислення як опосредующего процеси С. у сучасних соціокультурних ситуаціях. (Див. також Я.) У сучасної фил-і постмодернізму концепт С. піддається радикальної деструкції (див. Анти-Психологізм, "Смерть суб'єкта", "Відродження суб'єкта")


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

32614. Вариант 1 Схема двусторонней сортировочной станции с последовательным расположением основных парков и с об. 613.5 KB
  Вариант 1 Схема двусторонней сортировочной станции с последовательным расположением основных парков и с объемлющим расположением главных путей для пропуска пассажирских поездов рисунок 1. Вариант 2 Комбинированная схема двусторонней сортировочной станции с объемлющим расположением главных путей для пропуска пассажирских поездов рисунок 2. Вариант 3 Схема двусторонней сортировочной станции с параллельным расположением парков и с боковым расположением главных путей для пропуска пассажирских поездов рисунок 3. Вариант 1 Схема двусторонней...
32615. Докладно описати такі питання: призначення та класифікація дільничних станцій; основні операції що викону. 407 KB
  На УС выполняются следующие операции: посадка и высадка пассажиров; прием хранение и выдача багажа почты и грузов пассажирской скорости; технические операции с пассажирскими поездами; технические операции с грузовыми поездами; прием хранение и выдача грузов подача уборка вагонов на грузовой двор и др. погрузочноразгрузочные пункты; погрузкавыгрузка грузов взвешивание грузов вагонов и проверка габаритности у мест погрузки а в необходимых случаях сортировка и перегрузка грузов; подача неисправных вагонов к месту...
32616. Докладно описати такі питання: -призначення і класифікація пасажирської станції (ПС); -основні пристрої, які проектуються на ПС; -основні операції, які виконуються на ПС 198.5 KB
  Мин. Iрп=120 2·8=75 мин; Время занятия перронного пути: Тз=tпмtпрtтпtот где tпм – продолжительность приготовления маршрута мин; tпр – время занятия маршрута приемом поезда мин; tтп – продолжительность операций по технологическому процессу мин; tот время занятия маршрута отправлением поезда мин. tпр=LгпLднLп Vпр где Lгп – длина горловины приема м; Lдн – длина участка приближения м; Lп – длина поезда м; Vпр –скорость поезда при входе на станцию км ч; принимаем Vпр= 40км ч = 66667м мин tпр=4001500450 66667=352...
32617. Назначение и классификация и основные технические и эксплуатационные параметры сортировочных устройств 413.5 KB
  Для сортировки вагонов на станциях рекомендуется проектировать основные и вспомогательные сортировочные устройства следующих типов: горочные – сортировочные горки повышенной большой средней и малой мощности где для сортировки вагонов используется сила тяжести; негорочные – вытяжные пути со стрелочными горловинами на уклоне где используется сила тяжести локомотива и сила тяжести вагонов; вытяжные пути и стрелочные горловины на горизонтальной площадке где используется только сила тяги локомотива. Для выполнения функций основного...
32618. Докладно описати основні пристрої вантажної станції (ВС): -колійний розвиток ВС - сортувальні пристрої; -вимоги до проектування основних пристроїв ВС 69 KB
  Для выполнения работы по приему отправлению и обработке поездов и обслуживанию пунктов погрузки – выгрузки на ГС имеются пути сортировочные устройства грузовой район а в отдельных случаях – устройства для экипировки локомотивов и ремонта вагонов производственнотехнические здания и прочие сооружения. Путевое развитие включает приемоотправочные сортировочные погрузочновыгрузочные выставочные соединительные и ходовые пути. Приемоотправочные пути используются для приема и отправления поездов передач на сортировочную или...
32619. Дати докладну характеристику розв’язок перехрещень в вузлах 900 KB
  Основное требование ко всем пересечениям маршрутов в одном уровне заключается в том что эти пересечения не должны снижать пропускную способность ниже необходимой в период интенсивного движения и создавать угрозу безопасности движения. Пересечения в одном уровне устраиваются при благоприятных топографических условиях относительно небольших размерах движения. Безопасность движения поездов обеспечивается с помощью устройств автоматики и сигнализации предохранительных тупиков. Развязки в одном уровне осуществляются чаще всего с...
32620. Розрахунок конструктивної висоти сортувальної гірки на сортувальній станції 571.5 KB
  Профільна висота головної дільниці h1 встановлюється з урахуванням найбільшого використання допустимої швидкості входу Vвх розрахункового бігуна вагою 85 т ωо=05 Н кн. в уповільнювачах 1 ГП при сприятливих умовах скочування: де Vo – найбільша швидкість розпуску приймається 25 м с; g′ох – розрахунковий параметр для ОХ бігуна м с2; де g – прискорення вільного падіння 981 м с2; n – кількість осей бігуна ОХ 4; q – вага бігуна ОХ 85 т; hωо1 hск1 – питома робота сил опору основного і від стрілок та кривих в межах головного дільниці l1...
32621. Докладно описати питання щодо пасажирської технічної станції (ПТС): 1) призначення і класифікація; 2) основні пристрої; 3) основні операції, що виконують на станції; 4) умови застосування; 5) переваги та недоліки окремих ПТС 116.5 KB
  1 ПТС призначаються для переформування ремонту очищення і екіпірування пасажирських составів. Станції бувають крупні 1520 составів за добу і середні 815.20 составів. На технічних парках менше ніж 68 составів.
32622. Аналіз схем двосторонніх станцій с послідовним розташуванням основних парків. Описати системи гіркової автоматики 216.5 KB
  Для комплексної механізації і автоматизації процесу сортування вагонів сортувальні гірки обладнуються локальними системами автоматики ГАЦ ГПЗУ АРС АЗСР ТГЛ пристроями зв’язку телебачення сигналізації. Під час роботи в маршрутному режимі оператор натисканням кнопки яка відповідає номеру підгіркової колії встановлює маршрут для кожного відчепу перед розпуском його з гірки. Система АСУ РСГ дозволяє регулювати швидкість насуву і розпуску составів швидкість руху відчепів з гірки керувати маршрутами руху відчепів з контролем...