25253

Соціальна філософія Франкфуртської школи

Доклад

Логика и философия

Подібну думки висловлює і Маркузе в роботі Одномірна людина. Одномірна людина керується такою ж бідною та плоскою філософією. На думку Еріха Фрома людина народжується тоді коли він розриває первісні зв’язки з природою що характеризують тваринне існування. Розірвавши їх людина стає одинокою що змушує її обрати 1 із 2х можливих шляхів: скоритися іншому або скорити іншого.

Украинкский

2013-08-13

27 KB

23 чел.

74. Соціальна філософія Франкфуртської школи

ФШ бере свій початок від 20-х рр. ХХ ст. з Інституту соціальних досліджень. Серед представників: філософи та соціологи Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, психоаналітики Еріх Фром, економіст Фрідріх Поллок та ін. головні теми досліджень: відчуження, тоталітарність, одномірність людини в експлуатаційному світі, екологічні проблеми тощо. Тобто ФШ турбували проблеми суспільства, соціального ладу.

Зокрема Адорно разом з Хоркхаймером шукають шляхи раціонального розвитку суспільства, наголошуючи на тому, що розум став чисто інструментальним. Єдине, що він вміє – конструювати та удосконалювати інструменти для вже встановлених системою цілей. Ми живемо в тотально адміністративному суспільстві, де покарання невід’ємне від прогресу. Так, зростання економічної ефективності породжує, з одного боку, більш справедливі умови для всіх, з іншого – технічний апарат та рупи, що їм володіють піднімаються над іншими верствами населення. За таких умов індивід на фоні економічних сил стає ніщо. Слугуючи апарату індивід зникає.

Ефективне керування масою досягається завдяки апарату культури, зокрема мас-медіа. Пропонуючи свої цінності та моделі поведінки, мас-медіа створює потреби та мову. Причому ці моделі та цінності однотипні, аморфні, примітивні. Вони блокують ініціативу та творчість, привчаючи до пасивного сприйняття інформації. Культурна індустрія замінила особисте загальновизначенним.

Подібну думки висловлює і Маркузе в роботі «Одномірна людина». Він зазначає, що наше суспільство знаходиться на стадії розумової деградації, яка повністю влаштовує владу. Їй за допомогою приручених «мислителів» зручно контролювати капітал та ринок праці. Одномірна людина керується такою ж бідною та плоскою філософією. В такому суспільстві критика паралізована і апарат прагне до всевладдя, визначаючи не тільки зайнятість та соціальну поведінку, але й індивідуальні потреби. Таке суспільство стримує будь-які якісні зміни в потрібних часових рамках, а його рафіновані техніки контролю дають людині ілюзію контролю. Так суспільство, анулюючи критичну думку, знищує саму можливість змін.

На думку Еріха Фрома, людина народжується тоді, коли він розриває первісні зв’язки з природою, що характеризують тваринне існування. Розірвавши їх, людина стає одинокою, що змушує її обрати 1 із 2-х можливих шляхів: скоритися іншому або скорити іншого. Проте перший (мазозізм) та другий (садизм) шляхи є патологічними формами людської поведінки. Єдина здорова форма –це любов. Лише вона дає можливість зберегти повноту свободи.

Проте вільна людина змушена нести відповідальність за свої вчинки, думки, вибір. Не витримуючи цієї ноші, вона починає шукати притулку в стадному конформізмі, що виявляється в сліпому прийнятті та виконанні норм. Проте за таких умов людина жертвує своїм душевним здоров’ям, яке характеризується здатністю любити і творити, самодостатністю, розумінням тощо.

У своїй роботі «Мати чи бути?» Фром аналізує причини кризи сучасного суспільства. Аксіома сьогодення – «Я є тим, що має та вживаю». Люди замінюють внутрішню продуктивність на зовнішню суєту. Доля сучасного суспільства подібна до долі Вавілонської вежі, що ось-ось зруйнується. Єдине спасіння – поєднати Град божий та Град земний. «Синтездуховного ядра пізньо-середньовічного світу та раціональної пост-ренесансної культури формують Град буття», що стане місцем нової людини, для якої характерно: готовність відмовитися від усіх форм привласнення, надійність, солідарність з оточуючим світом, любов та повага до життя в усіх її проявах, усвідомлення, що не речі, влада і все, що від смерті, а життя володіє сакральним характером.   

 

 


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

15614. Социальная и духовная безопасность федеральных университетов 82 KB
  Социальная и духовная безопасность федеральных университетов Статья посвящена проблемам социальной и духовной безопасности федеральных университетов в России особенно с учетом наличия большого количества студентов из мусульманских стран. This article is devoted to problems o...
15615. Экологическая безопасность России – необходимое условие реализации национальной идеи 131 KB
  Экологическая безопасность России – необходимое условие реализации национальной идеи Стремительно меняющийся в начале XX1 века мир с его нарастающими экономическими экологическим энергетическим духовным и иными видами кризисов заставляет нас искать новые соверше...
15616. ФИЛОСОФИЯ БЕЗОПАСНОСТИ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ В СВЕТЕ БОРЬБЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 66 KB
  Философия безопасности Сибири и Дальнего Востока России в свете борьбы цивилизаций Переход к легальной рыночной экономике ускорил центробежные силы разрывающие Россию. Если на юге страны использовались военные и идеологические орудия развала государства то на Дал
15617. НОВАЯ ТЕОСОФИЯ КАК ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ 133 KB
  НОВАЯ ТЕОСОФИЯ КАК Философия ГЛОБАЛЬНОЙ безопасности России Землетрясения и цунами вызвавшие радиоактивную катастрофу на Японских островах в марте 2011 г. свидетельствуют о начале глобальной природнотехногенной катастрофы. Кризис индустриальной цивилизации прояв...
15618. Принципы нравственной экономики 53 KB
  Принципы нравственной экономики Потребность в новой экономике обусловлена усиливающимся цивилизационным кризисом [1]. Методологической основой для создания концепции нравственной экономики может служить нравственнорелигиозный неоинституционализм разработанны
15619. КИТАЙСКИЙ, ИНДИЙСКИЙ И ЯПОНСКИЙ ПРОЕКТЫ ДЛЯ ГЕОПОЛИТИКИ И ГЕОЭКОНОМИКИ РОССИИ 218.5 KB
  КИТАЙСКИЙ ИНДИЙСКИЙ И ЯПОНСКИЙ ПРОЕКТЫ ДЛЯ ГЕОПОЛИТИКИ И ГЕОЭКОНОМИКИ РОССИИ Переход к легальной рыночной экономике ускорил центробежные силы разрывающие Россию. Если на юге страны использовались военные и идеологические орудия развала государства то на Дальнем
15620. Культура, кризис, этика и эстетика 38 KB
  Культура кризис этика и эстетика Темы для обсуждения предложены две: насчёт того переживает ли нынешняя культура кризис и вторая – об этическом и эстетическом в современной культуре. Ничего существенного я не могу сказать ни на первую тему ни на вторую. Потому что ч...
15621. Das Prinzip verum factum: seine theologische Pramisse bei Nikolaus von Kues 41.5 KB
  Das Prinzip €œverumfactum€: seine theologische Pramisse bei Nikolaus von Kues Das Tatsachlichkeit der Wahrheit heutzutage ist etwas dass versteht sich von selbst. Dass die Wahrheit gewissermassen erzeugt ist davon man sagt seitdem am Morgen der Philosophie war klargestellt dass obgleich die Wahrheit von sich selbst existiert denn seine Stellung in die Sprache in dem Urteil von Wahrheit ist. Das bei uns aus Latein angekommende €œFaktum€ hat vor langer Zeit derUntersch...
15622. Николай Кузанский и философия эпохи культуры 58 KB
  Николай Кузанский и философия эпохи культуры слишком обширная тема если считать что эпоха культуры это всё Новое время. Я попытаюсь эскизно очертить только один сюжет из этой большой темы правда он – один из главных. Речь пойдёт об истоках новоевропейского г