25268

Проблеми християнської антропології

Доклад

Логика и философия

Видима частина – тіло плоть; невидима – душа дух – психічне те що існує у формі почуттів уявлень думок. – 2 частини у Л: душа і тіло. Дух душа тіло. Ідея про тіло як необхідний орган – знаряддя душі.

Украинкский

2013-08-13

33.5 KB

28 чел.

142.Проблеми християнської антропології.

Християнська антропологія – цілісне вчення про Л в її відношенні до Б, світу і до самої себе. Змістовна наповненість християнської антропології: - Л є істотою, створеною за образом і подобою Б; - цій Л була надана свобода, а отже вона відділилася від Б; - як істота занепала та гріховна, Л отримує від Б благодать, яка при підтримці самої Л відновлює її і спасає.

Постулати християнської антропології: - Л – це вінець творіння; - Л крім тілесності має духовне начало; - щоб розкрити таємницю Л, Б волюднився.

1. Походження Л.

Біблійна точка зору (Буття, Кн. 1,2, Второзаконня, Псалом 103). Суть: Б створив Л; Л виникає в результаті особливого і окремого акту творіння. В Кн.Буття подається двічі. 1-ша версія: створення людства (1:27). Люди як вид. Сучасні версії – це неандертальці (у Біблії ісполіни 4:6). 2-га версія створення Адама і Єви. Б селить їх у Едемському саду, вни не повинні народжувати дітей. Мета: обробляти сад Божий (2:15). Дає можливість виправитись і повернутись. Сучасна версія – діти Адама і Єви – кроманьонці. У Біблії: діти Адама і Єви – сини Божі. Сини Божі стали ходити до дочок людських. Б урізав тривалість життя (3:6).

Наслідки: 1.Л – вінець Божого творіння; 2.Л створена з праху земного (2:7);  Душа заключає образ Божий, а не є частиною його; 3. Адам і Єва сотворені чоловіком і жінкою. Єва сотворена з ребра Адамового. 4. Біблійна точка зору поділяється представниками всіх християнських конфесій, але не всіма теологами (еволюціоністська точка зору – теїстичні еволюціоністи: Л в її тілесній оболонці з'являється в результаті природної еволюції, але Б втручається, щоб наділити Л душею – Флоренський, Сєвєрцов, Панфілов, Льюїс).

2. Проблема психосоматичного зв'язку.

Єство Л складається з 2 природ: видима; невидима. Л – містилище суперечностей, на межі двох світів. В цьому загадка Л. Видима частина – тіло, плоть; невидима – душа, дух – психічне, те, що існує у формі почуттів, уявлень, думок. Психічне≡душевне. Акумуляція душевного життя Л – серце. Серце – місце виявлення потягів, почуттів, афектів, інтелектуальна діяльність. Архієп. Лука – серце – орган мислення. Вишеславцев – серце – джерело мудрості.

Питання устрою Л – проблема психосоматичного дуалізму.

Природа духовного. Відмінність між духом і душею. Дихотомічний поділ – Тертулліан, Августин, Лоський. – 2 частини у Л: душа і тіло.

Трихотомічний поділ – Іреней Ліонський, Григорій Ниський, Зеньковський. Дух, душа, тіло. Чи є духовна природа Л єдиною. Домінуюча точка зору – про єдність душі. Але є психічний дуалізм: душа (нижче начало) і Дух розмежовуються.

Соматична антропологія. 1. Ідея про тіло як необхідний орган – знаряддя душі. Догматичне вчення про воскресіння тіла: якщо душа не мислиться без тіла, тому і тіло є безсмертним, як і душа. Вчення про різні типи тілесності.  Тіло духовне – тіло після воскресіння. Тіло душевне (витоки у ап. Павла). Тіло – позитивне; плоть – негативне – спадкоємиця гріховної природи Адама. По смерті починається розклад грубої тілесності, а залишки кращої тілесності не зазнають розпаду. Григорій Ниський – смерть коли розлучає душу і тіло, не розриває зв'язок між ними. Він полягає в тому, що певні частини тіла накладають на душу печатки, знаки.

Руйнування тіла не призводить до загибелі тілесності у Л. Ідея про гідність і значущість тілесної природи Л. Тілом визначається образ існування душі на землі. Тілом визначається відношення душі до зовнішнього світу і до Б. Крайність – тіло є більш цінним, ніж душа (Климент Александрійський – вчення про передіснування тіла).

Негативістська концепція тілесності. Суть – душа перебуває в тілі, наче в могилі. Заперечує усіляке позитивне значення тіла в процесі наближення Л до Б. Тіло – містище гріховності. Мета – приборкати недостойну плоть.

Позитивістська концепція (апологети, ісихасти, святі отці): акцентує на достоїнстві тілесної ор-ції Л. Душа і тіло взаємодоповнюють одне одного. Витоки цієї ідеї у Бібл.

3. Ідея Образу Божого в Л.

Л сотворена за образом і подобою Б – це аксіома!!!! Смисл: образ Б в Л даний, а подоба задана. Образ передумова досягнення природи людини.

В православ’ї богоподібність.  Католицизм – між образом і подобою Б немає суттєвої різниці; їх розглядають разом. Л сообразна Б. Протестантизм – вчення про образ Б в Л нічого не дає для антропології, а вчення про подобу – корисне для антропології.

Образ Б: шо це, прямої відповіді немає. В патристиці відсутня одностайна точка зору. Знаходили образ в духовності, достоїнстві, логосності, свободі вибору…

Основні варіанти трактування: 1.Тенденція зводити О Б до душі (Оріген, Василій Вел, Гр Нисський). 2.Ідея причетності ще й тілесності до ОБ (Тертуліан, Дамаскін, Августин) 3.О Б полягає у всій природі Л. 4.О Б полягає в раціональній природі і в її моральнісній відповідності Б.

В гносеології образ Б – це можливість богопізнання.

4. Проблема гріхопадіння - чи зберігається образ Б в Л після гріхопадіння? 1) протестанти – гріх повністю затінює О Б в Л. фактично О Б в Л знищується. 2) католицизм – гріх відобразився не стільки на природі Л, скільки на відношенні Б до Л. Б відбирає в нас дар праведності. 3) православ’я – гріх це дія свободи в нас. Відпадання від Б продовжується… Гріх не має субстанційного відтінку. Це акциденція свободи.

Висновок: з гріхопадінням О Б в людині не втрачається, він лише спотворюється. Запорукою цього є властиві Л ідеї Б, свободи і творчості.

5. Проблема особистості. Особистість, її сприйняття як релігійно-духовної категорії. Відмінність між поняттями особа і особистість – згідно з християнською установкою будь-яка жива істота є особою, але не обов’язково особистістю, хоча і носить в собі начало особистості. Особистість є категорією Божественною і дійсно адекватною є лише для Б. Л лише включається в особистість (прагнення, а не володіння). В бібл традиції немає терміну особистість. Вперше впроваджений в патристиці, Августином (але він говорив про особистість Божественну, а не людську). В Сер. Віки особистість використовується винятково для іпостасей Б.

Тенденція до зближення понять особистість та індивідуальність. Сутність Л є її здатність бути особистістю, ставати унікальним, неповторним індивідом.

Співвідношення Бож-го і людського. Особистість володіє статусом Божественного, опора її існування знаходиться поза цим світом. Особистістю народжуються чи стають? Особистістю стають!!!!

6. Призначення Л в цьому світі. Сенс життя розкривається через концепцію обожнення. Це прагнення Л стати Б. За допомогою благодаті Л послідовно стає Б. ця ідея з’являється в епоху патристики (Іриней Ліонський). Найбільш рельєфне вираження у Василія Великого. Обоження=спасіння. Б став Л, щоб Л стала Б. Ключові поняття: подоба Божа і благодать. Подоба – це послідовне здійснення втілення Л образу Божого. Це поняття є динамічним.

Благодать (етимологічно - вдячність) – все те, що Б здійснює для Л, хоча і без неї.

Співвідношення Божественного і людського: августиніанське та пелагіанське.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

33621. Классификация методов шифрования информации 39 KB
  Классификация методов шифрования информации. Современные криптографические методы тесно связаны с методами шифрования сообщений которые в свою очередь зависят от способа использования ключей. Для шифрования и расшифрования в них используется один и тот же ключ сохранение которого в тайне обеспечивает надежность защиты. Все одноключевые методы по способу шифрования можно разделить на блочные поточные и комбинированные.
33622. Шифры замены 89.5 KB
  1 Одноалфавитные подстановки К = 3 m = 26 Шифрующие таблицы Трисемуса В Таблицу сначала вписывается по строкам ключевое слово причем повторяющиеся буквы отбрасывались. Если буква текста оказывается в нижней строке таблицы тогда для шифртекста берут самую верхнюю букву из того же столбца. Например при шифровании с помощью этой таблицы сообщения ВЫЛЕТАЕМПЯТОГО получаем шифртекст ПДКЗЫВЗЧШЛЫЙСЙ Такие табличные шифры называются монограммными так как шифрование выполняется по одной букве. Трисемус первым заметил что шифрующие таблицы...
33623. Поточные шифры 31.5 KB
  Поточный шифр это симметричный шифр в котором каждый символ открытого текста преобразуется в символ шифрованного текста в зависимости не только от используемого ключа но и от его расположения в потоке открытого текста. Синхронные поточные шифры генерируют псевдослучайную последовательность независимо от какихлибо битов открытого или шифрованного текста. Фактически же если период гаммы превышает длину всего зашифрованного текста и неизвестна никакая часть исходного текста то шифр можно раскрыть только прямым перебором пробой на ключ....
33624. ЦИФРОВАЯ ПОДПИСЬ 55 KB
  2002 Об электронной цифровой подписи. Юридическую силу такой документ имеет только в том случае если на нем стоит электронноцифровая подпись подтвержденная сертификатом ключа подписи не утратившим силу на момент подписания. Глава III закона об ЭЦП регламентирует существование Удостоверяющих центров которые и подтверждают легитимность сертификата ключа подписи а значит и легитимность самой ЭЦП то есть электронный ключ обязательно должен быть подтвержден сертификатом выпущенным удостоверяющим центром. Для этого необходимо...
33625. МЕЖСЕТЕВОЙ ЭКРАН 79.5 KB
  Как правило эта граница проводится между локальной сетью предприятия и INTERNET хотя ее можно провести и внутри локальной сети предприятия. Возможности брандмауэра: 1Защита от уязвимых мест в службах Брандмауэр может значительно повысить сетевую безопасность и уменьшить риски для хостов в подсети путем фильтрации небезопасных по своей природе служб. Например брандмауэр может запретить чтобы такие уязвимые службы как NFS не использовались за пределами этой подсети. Это позволяет защититься от использования этих служб атакующими из...
33626. Многоагентные системы защиты 54 KB
  Многоагентные системы защиты Наиболее наглядной и удобно разрабатываемой является модель в основе которой лежит архитектура базовых агентов многоагентной системы защиты ВС. Многоагентная система – сложная система в которой функционируют два или более интеллектуальных агентов. Под агентом понимается самостоятельная интеллектуальная аппаратнопрограммная система которая обладает рядом знаний о себе и окружающем мире и поведение которой определяется этими знаниями. Таким образом компоненты системы зищиты агенты защиты представляют собой...
33627. Формирование вариантов модели систем безопасности СОИ АСУП 50.5 KB
  Поскольку защита данных непосредственно связана с программными и аппаратными средствами защиты данных передачи и хранения то с учетом этого предлагается представлять объекты защиты в виде совокупности этих средств. Таким образом обеспечивается возможность детального определения объектов защиты для каждого типа защищаемых данных. Такой подход обеспечивает возможность выполнения анализа требований защиты данных с учетом различных источников и типов угроз. Для оценки величины возможного ущерба и определения степени внимания которое необходимо...
33628. Обобщенная модель системы безопасности сетей передачи данных 46.5 KB
  Обобщенная модель системы безопасности сетей передачи данных Рассматриваемая модель предполагает что функционирование системы безопасности происходит в среде которую можно представить кортежем 1.1 где {Пс} множество неуправляемых параметров внешней среды оказывающих влияние на функционирование сети; {Пу} множество внутренних параметров сети и системы безопасности которыми можно управлять непосредственно в процессе обработки защищаемых данных; {Пв} множество внутренних параметров сети не поддающихся...
33629. Мандатная модель 31 KB
  Модели механизмов обеспечения целостности данных Модель Биба Рассматриваемая модель основана на принципах которые сохраняют целостность данных путем предотвращения поступления данных с низким уровнем целостности к объектам с высоким уровнем целостности. Уровень целостности согласно. субъектам запрещено чтение данных из объекта с более низким уровнем целостности; нет записи наверх т. субъектам запрещено запись данных в объект с более высоким уровнем целостности.