25268

Проблеми християнської антропології

Доклад

Логика и философия

Видима частина – тіло плоть; невидима – душа дух – психічне те що існує у формі почуттів уявлень думок. – 2 частини у Л: душа і тіло. Дух душа тіло. Ідея про тіло як необхідний орган – знаряддя душі.

Украинкский

2013-08-13

33.5 KB

28 чел.

142.Проблеми християнської антропології.

Християнська антропологія – цілісне вчення про Л в її відношенні до Б, світу і до самої себе. Змістовна наповненість християнської антропології: - Л є істотою, створеною за образом і подобою Б; - цій Л була надана свобода, а отже вона відділилася від Б; - як істота занепала та гріховна, Л отримує від Б благодать, яка при підтримці самої Л відновлює її і спасає.

Постулати християнської антропології: - Л – це вінець творіння; - Л крім тілесності має духовне начало; - щоб розкрити таємницю Л, Б волюднився.

1. Походження Л.

Біблійна точка зору (Буття, Кн. 1,2, Второзаконня, Псалом 103). Суть: Б створив Л; Л виникає в результаті особливого і окремого акту творіння. В Кн.Буття подається двічі. 1-ша версія: створення людства (1:27). Люди як вид. Сучасні версії – це неандертальці (у Біблії ісполіни 4:6). 2-га версія створення Адама і Єви. Б селить їх у Едемському саду, вни не повинні народжувати дітей. Мета: обробляти сад Божий (2:15). Дає можливість виправитись і повернутись. Сучасна версія – діти Адама і Єви – кроманьонці. У Біблії: діти Адама і Єви – сини Божі. Сини Божі стали ходити до дочок людських. Б урізав тривалість життя (3:6).

Наслідки: 1.Л – вінець Божого творіння; 2.Л створена з праху земного (2:7);  Душа заключає образ Божий, а не є частиною його; 3. Адам і Єва сотворені чоловіком і жінкою. Єва сотворена з ребра Адамового. 4. Біблійна точка зору поділяється представниками всіх християнських конфесій, але не всіма теологами (еволюціоністська точка зору – теїстичні еволюціоністи: Л в її тілесній оболонці з'являється в результаті природної еволюції, але Б втручається, щоб наділити Л душею – Флоренський, Сєвєрцов, Панфілов, Льюїс).

2. Проблема психосоматичного зв'язку.

Єство Л складається з 2 природ: видима; невидима. Л – містилище суперечностей, на межі двох світів. В цьому загадка Л. Видима частина – тіло, плоть; невидима – душа, дух – психічне, те, що існує у формі почуттів, уявлень, думок. Психічне≡душевне. Акумуляція душевного життя Л – серце. Серце – місце виявлення потягів, почуттів, афектів, інтелектуальна діяльність. Архієп. Лука – серце – орган мислення. Вишеславцев – серце – джерело мудрості.

Питання устрою Л – проблема психосоматичного дуалізму.

Природа духовного. Відмінність між духом і душею. Дихотомічний поділ – Тертулліан, Августин, Лоський. – 2 частини у Л: душа і тіло.

Трихотомічний поділ – Іреней Ліонський, Григорій Ниський, Зеньковський. Дух, душа, тіло. Чи є духовна природа Л єдиною. Домінуюча точка зору – про єдність душі. Але є психічний дуалізм: душа (нижче начало) і Дух розмежовуються.

Соматична антропологія. 1. Ідея про тіло як необхідний орган – знаряддя душі. Догматичне вчення про воскресіння тіла: якщо душа не мислиться без тіла, тому і тіло є безсмертним, як і душа. Вчення про різні типи тілесності.  Тіло духовне – тіло після воскресіння. Тіло душевне (витоки у ап. Павла). Тіло – позитивне; плоть – негативне – спадкоємиця гріховної природи Адама. По смерті починається розклад грубої тілесності, а залишки кращої тілесності не зазнають розпаду. Григорій Ниський – смерть коли розлучає душу і тіло, не розриває зв'язок між ними. Він полягає в тому, що певні частини тіла накладають на душу печатки, знаки.

Руйнування тіла не призводить до загибелі тілесності у Л. Ідея про гідність і значущість тілесної природи Л. Тілом визначається образ існування душі на землі. Тілом визначається відношення душі до зовнішнього світу і до Б. Крайність – тіло є більш цінним, ніж душа (Климент Александрійський – вчення про передіснування тіла).

Негативістська концепція тілесності. Суть – душа перебуває в тілі, наче в могилі. Заперечує усіляке позитивне значення тіла в процесі наближення Л до Б. Тіло – містище гріховності. Мета – приборкати недостойну плоть.

Позитивістська концепція (апологети, ісихасти, святі отці): акцентує на достоїнстві тілесної ор-ції Л. Душа і тіло взаємодоповнюють одне одного. Витоки цієї ідеї у Бібл.

3. Ідея Образу Божого в Л.

Л сотворена за образом і подобою Б – це аксіома!!!! Смисл: образ Б в Л даний, а подоба задана. Образ передумова досягнення природи людини.

В православ’ї богоподібність.  Католицизм – між образом і подобою Б немає суттєвої різниці; їх розглядають разом. Л сообразна Б. Протестантизм – вчення про образ Б в Л нічого не дає для антропології, а вчення про подобу – корисне для антропології.

Образ Б: шо це, прямої відповіді немає. В патристиці відсутня одностайна точка зору. Знаходили образ в духовності, достоїнстві, логосності, свободі вибору…

Основні варіанти трактування: 1.Тенденція зводити О Б до душі (Оріген, Василій Вел, Гр Нисський). 2.Ідея причетності ще й тілесності до ОБ (Тертуліан, Дамаскін, Августин) 3.О Б полягає у всій природі Л. 4.О Б полягає в раціональній природі і в її моральнісній відповідності Б.

В гносеології образ Б – це можливість богопізнання.

4. Проблема гріхопадіння - чи зберігається образ Б в Л після гріхопадіння? 1) протестанти – гріх повністю затінює О Б в Л. фактично О Б в Л знищується. 2) католицизм – гріх відобразився не стільки на природі Л, скільки на відношенні Б до Л. Б відбирає в нас дар праведності. 3) православ’я – гріх це дія свободи в нас. Відпадання від Б продовжується… Гріх не має субстанційного відтінку. Це акциденція свободи.

Висновок: з гріхопадінням О Б в людині не втрачається, він лише спотворюється. Запорукою цього є властиві Л ідеї Б, свободи і творчості.

5. Проблема особистості. Особистість, її сприйняття як релігійно-духовної категорії. Відмінність між поняттями особа і особистість – згідно з християнською установкою будь-яка жива істота є особою, але не обов’язково особистістю, хоча і носить в собі начало особистості. Особистість є категорією Божественною і дійсно адекватною є лише для Б. Л лише включається в особистість (прагнення, а не володіння). В бібл традиції немає терміну особистість. Вперше впроваджений в патристиці, Августином (але він говорив про особистість Божественну, а не людську). В Сер. Віки особистість використовується винятково для іпостасей Б.

Тенденція до зближення понять особистість та індивідуальність. Сутність Л є її здатність бути особистістю, ставати унікальним, неповторним індивідом.

Співвідношення Бож-го і людського. Особистість володіє статусом Божественного, опора її існування знаходиться поза цим світом. Особистістю народжуються чи стають? Особистістю стають!!!!

6. Призначення Л в цьому світі. Сенс життя розкривається через концепцію обожнення. Це прагнення Л стати Б. За допомогою благодаті Л послідовно стає Б. ця ідея з’являється в епоху патристики (Іриней Ліонський). Найбільш рельєфне вираження у Василія Великого. Обоження=спасіння. Б став Л, щоб Л стала Б. Ключові поняття: подоба Божа і благодать. Подоба – це послідовне здійснення втілення Л образу Божого. Це поняття є динамічним.

Благодать (етимологічно - вдячність) – все те, що Б здійснює для Л, хоча і без неї.

Співвідношення Божественного і людського: августиніанське та пелагіанське.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

11980. РОЗРАХУНКОВІ ОПЕРАЦІЇ БАНКУ (НА МАТЕРІАЛАХ КОМЕРЦІЙНОГО БАНКУ ВАТ АКБ «УКРСОЦБАНК») 1.1 MB
  ЗВІТ за результатами переддипломної практики на тему № 2.1 РОЗРАХУНКОВІ ОПЕРАЦІЇ БАНКУ НА МАТЕРІАЛАХ КОМЕРЦІЙНОГО БАНКУ ВАТ АКБ УКРСОЦБАНК Зміст Вступ 1. Характеристика основних видів діяльності комерційного банку ВАТ АКБ Ук...
11981. Введение расчетной системы на основе банковских карточек 701.84 KB
  Содержание: Введение Теоретические основы использования пластиковых карт История возникновения пластиковых карт. Виды пластиковых карт...
11982. Значение анализа расходов банка 123.3 KB
  Содержание. Введение Понятие банка и виды коммерческих банков 2.Финансовый анализ деятельности кредитных организаций 2.1. Роль и место финансового анализа в системе управления кредитными организациями
11983. Статистичний аналіз діяльності комерційних банків (умовна вибірка показників по 20 банках) 514.88 KB
  КОНТРОЛЬНА РОБОТА з дисципліни СТАТИСТИКА на тему: Статистичний аналіз діяльності комерційних банків умовна вибірка показників по 20 банках Зміст Вступ. Розділ 1. Теорія статистичних спостережен...
11984. Управління вартістю кредитного портфеля банку 518.56 KB
  ДИПЛОМНА РОБОТА на тему: Управління вартістю кредитного портфеля банку ЗМІСТ ВСТУП РОЗДІЛ 1 ТЕОРЕТИЧНІ ЗАСАДИ УПРАВЛІННЯ ВАРТІСТЮ КРЕДИТНОГО ПОРТФЕЛЯ БАНКУ 1.1 Поняття кредитного портфеля банку та його характеристика 1.2 Фактори зовнішнього та внутр
11985. Разработка теоретических положений и практических рекомендаций в вопросах ипотечного кредитования 585.13 KB
  Содержание Введение 1 Теоретические основы ипотечного кредитования 1.1 Понятие и сущность ипотечного кредитования классификации 1.2 Развития рынка ипотечного кредитования в России 2 Анализ ипотечного кредитования в ОАО АК БАРС Банк 2.1 Анализ деятельности банк...
11987. Управління кредитним портфелем комерційного банку (на прикладі ВАТ АБ Укргазбанк) 1.39 MB
  Дипломна робота Управління кредитним портфелем комерційного банку на прикладі ВАТ АБ Укргазбанк Зміст Вступ 1. Теоретичні основи формування кредитної політики комерційного банку 1.1 Економічна природа та роль ринкових досліджень в діяльності комерційного...
11988. Формування та використання прибутку комерційного банку (на прикладі АКБ «Надра») 324.09 KB
  110 Дипломна робота Формування та використання прибутку комерційного банку на прикладі АКБ Надра Зміст Вступ 1. Теоретичні аспекти процесу формування та використання прибутку комерційного банку 1.1 Сутність і функціональне призначення бан