25268

Проблеми християнської антропології

Доклад

Логика и философия

Видима частина тіло плоть; невидима душа дух психічне те що існує у формі почуттів уявлень думок. 2 частини у Л: душа і тіло. Дух душа тіло. Ідея про тіло як необхідний орган знаряддя душі.

Украинкский

2013-08-13

33.5 KB

28 чел.

142.Проблеми християнської антропології.

Християнська антропологія – цілісне вчення про Л в її відношенні до Б, світу і до самої себе. Змістовна наповненість християнської антропології: - Л є істотою, створеною за образом і подобою Б; - цій Л була надана свобода, а отже вона відділилася від Б; - як істота занепала та гріховна, Л отримує від Б благодать, яка при підтримці самої Л відновлює її і спасає.

Постулати християнської антропології: - Л – це вінець творіння; - Л крім тілесності має духовне начало; - щоб розкрити таємницю Л, Б волюднився.

1. Походження Л.

Біблійна точка зору (Буття, Кн. 1,2, Второзаконня, Псалом 103). Суть: Б створив Л; Л виникає в результаті особливого і окремого акту творіння. В Кн.Буття подається двічі. 1-ша версія: створення людства (1:27). Люди як вид. Сучасні версії – це неандертальці (у Біблії ісполіни 4:6). 2-га версія створення Адама і Єви. Б селить їх у Едемському саду, вни не повинні народжувати дітей. Мета: обробляти сад Божий (2:15). Дає можливість виправитись і повернутись. Сучасна версія – діти Адама і Єви – кроманьонці. У Біблії: діти Адама і Єви – сини Божі. Сини Божі стали ходити до дочок людських. Б урізав тривалість життя (3:6).

Наслідки: 1.Л – вінець Божого творіння; 2.Л створена з праху земного (2:7);  Душа заключає образ Божий, а не є частиною його; 3. Адам і Єва сотворені чоловіком і жінкою. Єва сотворена з ребра Адамового. 4. Біблійна точка зору поділяється представниками всіх християнських конфесій, але не всіма теологами (еволюціоністська точка зору – теїстичні еволюціоністи: Л в її тілесній оболонці з'являється в результаті природної еволюції, але Б втручається, щоб наділити Л душею – Флоренський, Сєвєрцов, Панфілов, Льюїс).

2. Проблема психосоматичного зв'язку.

Єство Л складається з 2 природ: видима; невидима. Л – містилище суперечностей, на межі двох світів. В цьому загадка Л. Видима частина – тіло, плоть; невидима – душа, дух – психічне, те, що існує у формі почуттів, уявлень, думок. Психічне≡душевне. Акумуляція душевного життя Л – серце. Серце – місце виявлення потягів, почуттів, афектів, інтелектуальна діяльність. Архієп. Лука – серце – орган мислення. Вишеславцев – серце – джерело мудрості.

Питання устрою Л – проблема психосоматичного дуалізму.

Природа духовного. Відмінність між духом і душею. Дихотомічний поділ – Тертулліан, Августин, Лоський. – 2 частини у Л: душа і тіло.

Трихотомічний поділ – Іреней Ліонський, Григорій Ниський, Зеньковський. Дух, душа, тіло. Чи є духовна природа Л єдиною. Домінуюча точка зору – про єдність душі. Але є психічний дуалізм: душа (нижче начало) і Дух розмежовуються.

Соматична антропологія. 1. Ідея про тіло як необхідний орган – знаряддя душі. Догматичне вчення про воскресіння тіла: якщо душа не мислиться без тіла, тому і тіло є безсмертним, як і душа. Вчення про різні типи тілесності.  Тіло духовне – тіло після воскресіння. Тіло душевне (витоки у ап. Павла). Тіло – позитивне; плоть – негативне – спадкоємиця гріховної природи Адама. По смерті починається розклад грубої тілесності, а залишки кращої тілесності не зазнають розпаду. Григорій Ниський – смерть коли розлучає душу і тіло, не розриває зв'язок між ними. Він полягає в тому, що певні частини тіла накладають на душу печатки, знаки.

Руйнування тіла не призводить до загибелі тілесності у Л. Ідея про гідність і значущість тілесної природи Л. Тілом визначається образ існування душі на землі. Тілом визначається відношення душі до зовнішнього світу і до Б. Крайність – тіло є більш цінним, ніж душа (Климент Александрійський – вчення про передіснування тіла).

Негативістська концепція тілесності. Суть – душа перебуває в тілі, наче в могилі. Заперечує усіляке позитивне значення тіла в процесі наближення Л до Б. Тіло – містище гріховності. Мета – приборкати недостойну плоть.

Позитивістська концепція (апологети, ісихасти, святі отці): акцентує на достоїнстві тілесної ор-ції Л. Душа і тіло взаємодоповнюють одне одного. Витоки цієї ідеї у Бібл.

3. Ідея Образу Божого в Л.

Л сотворена за образом і подобою Б – це аксіома!!!! Смисл: образ Б в Л даний, а подоба задана. Образ передумова досягнення природи людини.

В православ’ї богоподібність.  Католицизм – між образом і подобою Б немає суттєвої різниці; їх розглядають разом. Л сообразна Б. Протестантизм – вчення про образ Б в Л нічого не дає для антропології, а вчення про подобу – корисне для антропології.

Образ Б: шо це, прямої відповіді немає. В патристиці відсутня одностайна точка зору. Знаходили образ в духовності, достоїнстві, логосності, свободі вибору…

Основні варіанти трактування: 1.Тенденція зводити О Б до душі (Оріген, Василій Вел, Гр Нисський). 2.Ідея причетності ще й тілесності до ОБ (Тертуліан, Дамаскін, Августин) 3.О Б полягає у всій природі Л. 4.О Б полягає в раціональній природі і в її моральнісній відповідності Б.

В гносеології образ Б – це можливість богопізнання.

4. Проблема гріхопадіння - чи зберігається образ Б в Л після гріхопадіння? 1) протестанти – гріх повністю затінює О Б в Л. фактично О Б в Л знищується. 2) католицизм – гріх відобразився не стільки на природі Л, скільки на відношенні Б до Л. Б відбирає в нас дар праведності. 3) православ’я – гріх це дія свободи в нас. Відпадання від Б продовжується… Гріх не має субстанційного відтінку. Це акциденція свободи.

Висновок: з гріхопадінням О Б в людині не втрачається, він лише спотворюється. Запорукою цього є властиві Л ідеї Б, свободи і творчості.

5. Проблема особистості. Особистість, її сприйняття як релігійно-духовної категорії. Відмінність між поняттями особа і особистість – згідно з християнською установкою будь-яка жива істота є особою, але не обов’язково особистістю, хоча і носить в собі начало особистості. Особистість є категорією Божественною і дійсно адекватною є лише для Б. Л лише включається в особистість (прагнення, а не володіння). В бібл традиції немає терміну особистість. Вперше впроваджений в патристиці, Августином (але він говорив про особистість Божественну, а не людську). В Сер. Віки особистість використовується винятково для іпостасей Б.

Тенденція до зближення понять особистість та індивідуальність. Сутність Л є її здатність бути особистістю, ставати унікальним, неповторним індивідом.

Співвідношення Бож-го і людського. Особистість володіє статусом Божественного, опора її існування знаходиться поза цим світом. Особистістю народжуються чи стають? Особистістю стають!!!!

6. Призначення Л в цьому світі. Сенс життя розкривається через концепцію обожнення. Це прагнення Л стати Б. За допомогою благодаті Л послідовно стає Б. ця ідея з’являється в епоху патристики (Іриней Ліонський). Найбільш рельєфне вираження у Василія Великого. Обоження=спасіння. Б став Л, щоб Л стала Б. Ключові поняття: подоба Божа і благодать. Подоба – це послідовне здійснення втілення Л образу Божого. Це поняття є динамічним.

Благодать (етимологічно - вдячність) – все те, що Б здійснює для Л, хоча і без неї.

Співвідношення Божественного і людського: августиніанське та пелагіанське.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

47523. Бухгалтерский учет, анализ и аудит. Методические рекомендации 333 KB
  Рекомендуемая тематика и планы дипломных работ по бухгалтерскому учету аудиту и экономическому анализу Цель и задачи дипломной работы Подготовка и защита дипломной работы является завершающим этапом учебного процесса по подготовке специалистов высокой квалификации в области бухгалтерского учета экономического анализа и аудита. Задачами дипломной работы являются: Систематизация расширение и закрепление полученных теоретических знаний и практических навыков по бухгалтерскому учету экономическому анализу и аудиту; Овладение методикой...
47524. Дипломные работы. Методика проведения и оформления 791.5 KB
  Учебное пособие знакомит студентов с требованиями, которые предъявляются к дипломной работе на всех этапах ее создания. Учебное пособие поможет правильно выбрать и сформулировать тему исследования, подобрать литературу, написать текст, оформить его, успешно защитить свою работу. В пособии содержится большое количество примеров, иллюстрирующих наиболее важные аспекты создания научного произведения.
47525. Методические указания. Информационные системы и технологии 156 KB
  Акмуллы Институт профессионального образования и информационных технологий МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ И ОФОРМЛЕНИЮ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ ДИПЛОМНОЙ РАБОТЫ Специальность 230201 Информационные системы и технологии Уфа 2012 Методические указания по выполнению и оформлению квалификационной дипломной работы предназначенной для студентов дневной обучения по специальности 230201 Информационные системы и технологии. Организация написания дипломной работы 1. Структура дипломной работы и правила...
47528. Методичні рекомендації. Банківська справа 411 KB
  Укладачі: Пшик Богдан Іванович кандидат економічних наук доцент Рисін Віталій Васильович кандидат економічних наук доцент Рецензенти: Славюк Ростислав Анатолійович доктор економічних наук професор заступник директора з наукової роботи Вербицька Тетяна Петрівна заступник директора Львівської філії АТ Укрінбанк†кандидат економічних наук Відповідальна за випуск: Табачук Галина Прокопівна кандидат економічних наук...