2691

Український ярмарок

Конспект урока

Краеведение и историческая этнография

Український ярмарок Мета: Виявити та узагальнити ознаки осені в природі, сприяти розвиткові творчих здібностей учнів; виховувати любов і повагу до природи. Формувати уміння розкрити красу пори року. Виховувати любов до рідної природи, бажання оберіг...

Украинкский

2014-05-07

33.5 KB

6 чел.

Український ярмарок

Мета: Виявити та узагальнити ознаки осені в природі; сприяти розвиткові творчих здібностей учнів; виховувати любов і повагу до природи. Формувати уміння розкрити красу пори року. Виховувати любов до рідної природи, бажання оберігати її.

Обладнання: плакати з теми, кошик, овочі, фрукти, емблеми, кросворди, малюнки осені.

Вид заняття: розповідь.

Використана література: «Початкове навчання та виховання» жовтень 2007; Т.А.Федорченко, ЗОШ І-ІІІ ст. №97, м. Донецьк;

Хід заняття

І Організація групи.

Добрий день вам, діти. складіть всі свої речі на край парти, і приготуйтесь слухати.

ІІ Повідомлення теми. Мотивація роботи.

Прийшла чудова пора в природі. Осінь змінила кольори листя дерев і кущів, траву. Яких тільки кольорів немає: жовті, оранжеві, червоні, золоті! Осінь – щедра пора року. Вона дарує нам не тільки розмаїття кольорів:

Щедра осінь і багата

З подарунками прийшла...

Тож дозвольте запитати:

Що нам осінь принесла?

− Що нам приносить осінь? (Яблука, груші, виноград, помідори, огірки, буряк).

Зараз ми перевіримо як ви знаєте прикмети. Я буду читати по одній, якщо прикмета відноситься до осені ви плескаєте в долоні, якщо ні - то не плескаєте.

Павутина на рослинах — на останнє тепло.

Собака качається — на сніг.

Снігур цвірінькає під вікном — на відлигу.

Морозний іній на траві — на дощ.

Перший весняний грім — на тепло.

Ластівка прилетіла — скоро грім загримить.

Біла акація вся обліплена бджолами — на дощ.

ІІІ Робота над темою заняття.

Один з звичаїв осені є збирання урожаю. Збирання врожаю традиційно в Україні закінчувалось яскравими, багатими ярмарками. Землероби, народні умільці, крамарі виставляли і продавали кращі свої добутки.

Зранку тягнулись на ярмарок вози з сіллю, борошном, глечиками, макітрами, сукнями, різною худобою.

Півдня тяглись і тяглись обози, а люди все йшли та й йшли, їхали та їхали. Одні їхали, щоб купити, інші — себе показати, треті — продати, а багато народу йшло пісень поспівати і народний театр подивитись, в різні ігри пограти, позмагатись.

Обряди жнив та збирання врожаю

За тиждень після «Петра» в Україні починалися жнива, на полі з'являлися люди в широких білих штанях, у полотняних сорочках, із косами в руках,— косарі; вони вдаряли своїм гострим знаряддям по сухих стеблах дозрілого хліба, й довгий рівний покіс, як простелений рушник, лягав стрічкою за кожною косою.

Дівчата й молодиці виходили на ниву з серпами; жнучи, вони спритно клали сніп за снопом.

Дожинаючи ниву, женці залишали трохи недожатих стебел із колосками «Спасові на бороду». Те недожате колосся вони зв'язували у пучок червоною ниткою або виплітали колосся у китицю, ніби бороду, й пригинали колосся до землі — це і є «Спасова борода». «Бороду» оздоблювали стрічками й квітами. Потім ще й приказували: «Роди, Боже, на всякого долю: бідного й багатого».

Збираючи врожай не тільки поля, а й городу або саду, за нашим народним звичаєм, годиться щось залишити «на пні», в землі чи на дереві. Існує повір'я, що коли забрати геть усе до краю, то наступного року не вродить.

Жнива скінчились. Поля густо вкриті копами. Високі вози везуть урожай з поля додому. В той день, як скінчилися жнива, дожали останню ниву, женці ходять полем, збирають колоски, плетуть один спільний вінок із того колосся і співають:

Кінець нивочці, кінець,

Будемо плести вінець.

Добре нам було якати,

Бо було з ким розмовляти.

Коли вінок готовий, дівчата й молодиці обирають з-поміж себе найкращу дівчину, кладуть їй на голову вінок: пускають її вперед, а вже за нею на певній відстані йдуть женці. З піснями женці йдуть у село, підходять до двору господаря, заходять на подвір'я, стають перед хатою й співають:

Вийди, господарю, в цей час,

Викупи вінок у нас.

Дай нам грошик битий

За цей вінок витий.

Господар виходить із хати, бере вінок й запрошує до хати женців, де вже накриті столи й приготовлений смачний обід.

Після жнив повсюди по Україні починаються великі ярмарки, де кращі господарі демонструють свої багатства, що були вирощені на полях, в садах, на городах.

Починався ярмарок веселими закличками. Ось одна з них

Увага, спішіть, поспішайте,

Господарі, гості,— глядіть, не минайте.

На ярмарок прошу гуртом, поодинці:

Чекають на вас там чудові гостинці.

Так починається ярмарок — шумне, веселе свято, що є сповненим сміху, пісень, гумору. Торгівля відбувалася цікаво, приправлена то байкою, то жартом, а то й сваркою.

ІV Підсумки. Заохочення. Кцінювання роботи учнів.

Тож сьогодні ми подорожували осіннім ярмарком. Ви всі дуже добре працювали.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

23836. Створення посилань на мережеві ресурси 33.5 KB
  Вихідний код сторінки: html head title Дарфурський конфлікт title head body BGCOLOR=Azure TEXT=Black BASEFONT SIZE=3 A NAME= Top A H1 ALIGN=CENTER FONT COLOR= RED Конфлікт у Дарфурі FONT H1 H3 ALIGN=LEFT FONT FACE= Monotype Corsiva COLOR = Black A HREF= mailto:ork@email.ua Автор: Киричук Олег A FONT H3 H3 ALIGN=LEFT FONT FACE= Arial COLOR = Green OL TYPE=1 LI Опис регіону FONT H3 P EM Дарфур араб. EM P H3 ALIGN=LEFT FONT FACE= Arial COLOR = Green OL START=2 LI Опис конфлікту FONT H3 P Дарфурський конфлікт міжетнічний конфлікт що вилився...
23837. Використання графіки при створенні HTML 38.5 KB
  Вихідний код сторінки: html head title Індокитай title head body bgcolor= 99FF33 p align= center b i font size= 7 color= FF0000 Індокитай font i b p p align= left b i img border= 0 src= Flag_of_Vietnam.png width= 184 height= 125 align= left Соціалістична Республіка В'єтнам i b країна в південносхідній Азії на узбережжі ПівденноКитайського моря межує на півночі з Китаєм на півдні та заході з Камбоджею і Лаосом; омивається Південнокитайським морем затока Тонкін. 2006 p p align= center nbsp; p p align= center img border= 0 src=...
23838. Сатирическая Литература 17в.Антицерковная литра 26.5 KB
  только они и люди Типы сатиры: 1Антицерковная литература 2сатира на царский суд Сатира на самые главные вещина все мироздание. библией можно оправдать любые поступки сатира не сколько на библиюсколько на демагогичное использование текста сверхсложные системы на вопросы в них нельзя отвечать однозначноязыквселенная человек Калязинская челобитная меховую жалобу иноков Троицкого Калязина монастыря на левом берегу Волги против города Калязина адресованную архиепископу Тверскому и Кашинскому Симеону 16761681....
23839. Сатира на Царский суд 28 KB
  Сатира на Царский суд Повесть об Ерше Ершовиче рассказывает о тяжбе Ерша с Лещом и Головлем. Лещ и Головль Ростовского озера жильцы жалуются в суд на Ерша на Ершова сына на щетинника на ябедника на вора на разбойника на ябедника на обманщика. Дальше в форме пародии на судное дело повествуется о проделках и непотребствах Ерша векового обманщика и ведомого воришки. В конце концов судьи признают что правы Лещ с товарищи и выдают им Ерша головою.
23840. Смеховой мир Древней Руси (далее - ДР) 22.5 KB
  В ДР смехом разрушалась родовая точка зрения.С точки зрения жителей ДР все что за пределами родовой точки зрения не существует это антимир находящийся на кромке кромешный мир.Азбука о голом и небогатом человеке монолог чтоб вы знали: на каждую букву малюсенький сюжет на пару строк он рассказывает что у него были родители потом умерли стал бедным итдВообще такого рода азбуки были популярны тк если вдуматься азбука модель культуры и мировоззрения народа и мироздания вообще.
23841. Смеховой мир Древней Руси 22.5 KB
  Смехочень сложное понятиене изученное до концастихиякоторая может созидать и разрушать.Признак хороших отношенийсмех.Любая иерархия относится к смеху отрицательнов церкви смеяться нельзя.Функции Смехового мира:крушение родовой точки зрения Сатирический смехнаправленный на когото.
23842. Житие протопопа Аввакума: жанровое своеобразие 21.5 KB
  Не будь Аввакума не было бы таких какими мы знаем Пушкина Толстого Гоголя Достоевского в один ряд с которыми Лихачев ставит Аввакума 1 этап Киевская Русь Феодосий Печерский. 2 этап Епифаний Премудрый плетение словес.3 этап борьба с каноном ЕрмолайЕразм Повесть о Петре и Февронье замена волшебной сказки.4 этап разрушение канона появление романа потом в произведениях многих авторов возникают отголоски жития вплоть до святых атеизма Как закалялась сталь Островского.
23843. Житие протопопа Аввакума: новаторство Аввакума 22.5 KB
  Житие протопопа Аввакума: новаторство АввакумаОн ощущает себя святым страдающим за веру пишет свое житие. Прожив полную лишений жизнь он говорит об этом случае в своем житие так глубоко в душу это ему запало.
23844. Эволюция жанра жития 24.5 KB
  Следующий этап эволюции наступает в тот момент когда на предыдущем этапе уже некуда развиваться достигнуто совершенство.1 этап.2 этап. Плетение словес Епифамия Премудрого совершенствовать уже было не и наступил следующий этап.