3106

История Узбекистана

Шпаргалка

История и СИД

История Узбекистана. Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении народа. Произведение И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего». В основу произведения И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего» (1999г...

Русский

2012-10-24

1019 KB

100 чел.

История Узбекистана.

  1.  Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении народа.

Произведение И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего».

В основу произведения И.А. Каримова «Без исторической памяти нет будущего» (1999г.) легло интервью Президента в 1998 году в июне с историками и журналистами, в котором Президент анализировал состояние исторической науки, выдвинул ряд проблем в этой сфере, подчеркнул важность изучения правдивой истории в период духовного возрождения общества, выделил те вопросы, на которые должны ответить историки.

История воспитывает личность. Желание знать свое прошлое, свои корни присуще каждому человеку. Историческая память необходима для возрождения духовности. Человек, знающий историю своей страны, своего народа – человек, который может мыслить самостоятельно, его трудно сбить с истинного пути, навязать чуждую ему волю. Уроки истории воспитывают волю, учат бдительности.

Узбекистан с обретением независимости получил возможность восстановить свою правдивую историю. В советское время многие исторические события, деятельность исторических личностей искажались, анализировались через призму классового идеологизированного подхода; многие имена были забыты. Для написания правдивой истории сначала надо определить целостную концепцию, т.е. программу исследований, выделить научные методы изучения, поставить конкретные задачи, вопросы на которые необходимо найти ответы. Это начало сложной и длительной работы. Далее в связи с требованиями времени необходимо пересмотреть деятельность института истории, археологии, Востоковедения при академии наук РУз, подойти критически к деятельности историков, ученых, оказать им материальную помощь. Учебные заведения необходимо укомплектовать исторической литературой. Создание научной правдивой истории должно стать актуальной задачей для широкой общественности. В 1998 году принято постановление РУз «О совершенствовании деятельности Института истории Академии наук РУз», в котором говорится, что целью института является восстановление подлинной истории и государственности узбекского народа, достижение признания значимости научных трудов различных исторических деятелей Средней Азии мировой общественностью, разработка исторических книг на основе анализа исторических документов. Основная задача историков Узбекистана – создание правдивой истории с научной точки зрения.

В своем произведении И.А. Каримов говорит, что о народе узнают не по его названию, а по его культуре. Узбекский народ имеет все основания, чтобы называться духовно богатой и независимой нацией, т.к. мы наследники великих мыслителей Востока (Улугбек, Ибн Сино, Беруни, Навои, Фараби и др.), которые внесли неоценимый вклад в развитие мировой культуры и науки; мы обладатели уникальных архитектурных памятников, множества исторических ценностей, сложившихся традиций. Богатое культурное наследие – один из источников идеологии национальной независимости. Очень важно знать, как шел процесс развития культуры, какие факторы способствовали этому. Культура – результат деятельности ни одного народа, а многих этнических групп, проживающих на данной территории. Народ и его культура остаются навсегда, а переселенцы и покорители уходят.

В своей работе И.А. Каримов поднимает вопрос и об истории государственности на территории Узбекистана, которая насчитывает 2700 лет, вспоминает великого политического деятеля Амира Темура и его произведение «Уложение Темура» - азбука искусства управления; определил, что основным критерием оценки

роли личности в истории являются дела, которые она совершила для своего народа, процветания своего государства, тот след, который она оставила после себя. Также в работе Президент заостряет свое внимание на очень сложном вопросе – этническое формирование узбекского народа, подверг критике такие взгляды на эту проблему как рассмотрение начала истории узбекского народа с появления и распространения этнонима «узбек» в 16 веке. А ведь наш народ появился на мировой арене давным-давно, своей культурой, своей жизнью, историей он известен уже с древнейших времен.

В произведении «Без исторической памяти нет будущего» И.А. Каримов говорит, что задача историков – воссоздание правдивой истории; люди должны знать историю; желание изучать свое прошлое – естественно; мы обладатели богатого культурного наследия, потомки великих исторических личностей, которыми по праву можем гордиться. Знание истории помогает строить наше будущее, воспитывать гармонично развитую личность; осознать, что истинная ценность для народа – это независимость, без нее нет будущего, это естественная необходимость.

 

  1.  Предмет "Истории Узбекистана", методология и методы ее изучения.

В воспитании духовности, одним из важнейших её истоков является историческая память, без которой как отмечал наш президент, нет осознания настоящего и будущего. Именно поэтому курс Истории Узбекистана преподается во всех ВУЗах республики.

Понятие «история» в переводе с греческого языка означает: повествование о том, что узнано и исследовано. История человеческого общества – это наука, изучающая развитие цивилизации во всей её конкретности и многообразии, познающая закономерности развития человечества в его прошлом и настоящем.

Предметом науки называется круг основных изучаемых вопросов. Для Истории Узбекистана наиболее важными проблемами являются:

  1.  Средняя Азия как один из древнейших очагов человеческой цивилизации.
  2.  Первые государственные образования в регионе.
  3.  Развитие духовности народа региона.
  4.  Этническое формирование узбекского народа.
  5.  Возрождение науки, культуры, богословия в средние века и настоящее время.
  6.  Развитие Туркестана как колонии царской России (сер. 19в. - 1917г.).
  7.  Проблемы тоталитаризма в советский период (1917-1991гг.).
  8.  Годы независимости.

Каждая наука имеет свой метод изучения. Два основных принципа при изучении истории Узбекистана являются основополагающими: принцип историзма и принцип социального подхода. Сущность принципа историзма сводится к тому, чтобы анализ каждого исторического явления и исторических фактов рассматривались:

  1.  во-первых, исторически, т.е. в развитии от прошлого к настоящему. Нельзя выводы из одного исторического времени переносить на другое.
  2.  Во-вторых, во взаимосвязи со всем, что параллельно и одновременно происходит в других государствах и регионах мира, поскольку человеческое общество – это системное понятие.
  3.  В-третьих, правильные выводы можно сделать, лишь учитывая конкретный опыт истории.

Принцип социального подхода  предусматривает переход к призме общечеловеческих интересов, т.е. к восстановлению принципа гуманности в историческом анализе.

Одной из составляющих теоретико-методологических основ изучения курса Истории Узбекистана является также выбор подхода к оценке  исторических явлений и фактов:

  1.  Агностический, утверждающий, что познать историческую сущность и деятельность человека в исторических реалиях невозможно.
  2.  Мифологический (религиозно-теологический).
  3.  Гуманистический (гуманитарный).
  4.  Формационный подход (общественно-экономические формации).
  5.  Цивилизационный подход

Исторически первые два изжили себя. Остальные с соответствующими корректировками  могут успешно использоваться, поскольку они во многом взаимо-дополняют друг друга.  Их нельзя противопоставлять, наоборот, их нужно синтезировать, не забывая об их неоднородности.

  1.  Древнейшие предки человека. Каменный век.

Понятие цивилизации. Узбекистан – один из очагов древней цивилизации.

Цивилизация – это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных исторических, пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.

Цивилизация – это устойчивая социосистема. В разных регионах мира цивилизация имеет свои особенности. Локальная цивилизация изучает:

  1.  Большие исторически сложившиеся общности.
  2.  с определенной территорией.
  3.  со своими устойчивыми особенностями социально-экономического и культурного развития (своя экономика, своя политическая жизнь, свои законодательства, литература, традиции, быт и т.д.)

Примером локальной цивилизации является Средняя Азия.

Процесс формирования человека и развития первобытно – общинного строя во всех регионах, в том числе в Средней Азии, проходил несколько этапов. В основе данной периодизации лежит материал, из которого изготавливались орудия труда. Наиболее длительным считается так называемый Каменный век, который делится на следующие этапы:

А) раннекаменный век(палеолит)

  •  Ашель(ранний/нижний) – 700/500 ― 100 тыс. лет тому назад.
  •  Мустье(средний) - 100― 40 тыс. лет тому назад
  •  Поздний - 40― 12 тыс. лет. До н.э.

Б) Мезолит (средне-каменный век) 12 – 7 тыс. лет. До н.э.

В) Неолит (ново-каменный век) 6 – 4 тысячелетие до н.э.

Г) энеолит (медно-каменный век) 4 – 3 тысячелетие до н.э.

Д) Эпоха бронзы 3 тыс. – нач. 1 тыс. до н.э.

Е) Раннежелезный век нач. 1 тыс. – 1 в. н.э.

Заселение территории Узбекистана происходило в эпоху раннего палеолита(700/500 ― 100 тыс. лет тому назад). Древние люди, заселившие территорию Узбекистана были в родстве с синантропами, населявшими Юго-восточную и Восточную Азию.

Вот стоянки древних людей соответствующие данному периоду. Пещера Селенгур в Ферганской долине (найдены зубы, плечевая кость, задняя часть черепа антропоида, названного “фергантропом”) и Кульбулак в районе Ангрена (обнаружены орудия труда и кости животных). Антропоиды жили в то время стадами, занимались охотой и собирательством.

Период “мустье” (100-40 тысяч лет тому назад). В условиях смены климата меняется вид антропоида. Это - неандерталец (появляется прямохождение, образуется центр речи в подкорке мозга). Археологические находки - грот Тешикташ, где были обнаружены останки неандертальского мальчика 8-9 лет, около 300 каменных орудий труда и останки костров. Вокруг умершего были воткнуты рога чёрных козлов, чтобы защитить умершего от злых духов на том свете. Это свидетельствует о зарождении религиозных представлений у древних людей.

“Верхний палеолит” (40-12 тыс. лет тому назад). Формируется человек современного типа - кроманьонец. Стоянки - Самарканд, Ферганская долина и долина реки Ангрен. Там найдены останки древних людей и более совершенное орудие труда, свидетельствующее об эволюции как самого человека (изменился не только его внешний вид, но и появилась способность его к умозаключениям, обобщениям), так и образа его жизни - начали создаваться родовые общины, племена. Люди стали заниматься коллективной охотой, строить жилища, изготавливать одежду из шкур животных. Появляется первое искусство - наскальные рисунки в ущелье Зараутсай. Известны такие поселения как Мачай, Обишир, Кушилиш.

Эпоха “мезолита” (среднекаменный век) - 12-7 тысячелетий до н.э.

Как считают учёные, изменение климатических условий и животного мира (экологический кризис) заставили людей от малопроизводительной охоты перейти к поискам новых источников питания - к земледелию и скотоводству. Для помощи в охоте стали приручать животных. Земледелие требовало оседлого образа жизни, скотоводы тоже исчерпали ресурсы пастбищ. Отсюда - переход к мотыжному земледелию. Известно более ста стоянок эпохи мезолита, обнаруженных в предгорных и горных районах Ферганской долины и юга Узбекистана. Родовые общины и в этот период являются объединениями людей, проживающих на одной территории. Управлялись роды старейшинами.

Эпоха “неолита” (новокаменный век) - 6 - 4 тыс. лет до н.э.

Очень важный этап в развитии человека. Происходят изменения, которые принято называть “неолитической революцией”, т.е. переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство). Поселения первых земледельцев 6 - начала 5 тысячелетия до н.э. - это Чакмалы (около Ашхабада) и Джейтун (“Джейтунская культура” - одна из первых землевладельческих культур в Средней Азии). В то же время на севере региона на территории современного Каракалпакистана люди занимались охотой и рыболовством (“Кальтаминарская культура”).

В период неолита происходят первое и второе общественное разделение труда. Первое - выделение земледелия и скотоводства в отдельные виды труда. Второе - выделение ремесла. Впоследствии происходит третье общественное разделение труда (с появлением территориальных общин - новые специальности: строительные мастера, архитекторы), а затем четвёртое разделение труда, связанное с социальным расслоением общества - появляются вожди, жрецы, воины.

С выделением социальных слоёв начинается социальное расслоение с присвоением лучших земель и пастбищ. В областях оседлого земледелия формируются крупные межобщинные объединения (племена). Становятся частными военные столкновения между ними.

Период энеолита ( меднокаменный век) - 4-3 тыс. лет до н.э.

Вместе с общественным разделением труда и появлением ремесел идёт угасание матриархата. Родство стало вестись по отцовской линии. Наступает эпоха патриархата, формируется патриархальная семья. Обнаружено несколько поселений этой эпохи. Одно из них – поселение земледельцев в бассейне реки Зеравшан( 3-2 тысячелетия до н.э.). Еще одно поселение земледельцев эпохи энеолита – около кишлака Саразм, недалеко от Пенджикента. Здесь найдены остатки многокомнатных домов, орудий труда, печи для плавки металлов. Следы древних земледельческих поселений найдены также в нижнем течении Амударьи(2 тыс.лет до н.э.) и около Амирабада. В этот период большую роль в жизни людей начинает играть металл. Но месторождения его ограничены. Отсюда - более ожесточённые войны, растущая хаотичность, неупорядоченность в обществе. Господство общинной собственности и уравнительного распределения начинают тормозить прогресс (лучшие работники не имеют стимула к труду). Итогом является кризис: в технологии, в экономике, в социальной жизни.

4. Первобытно-общинный строй. Важнейшие исторические памятники на территории Средней Азии.

Для изучения истории человечества, необходимо в самом ее начале определить первоистоки ее возникновения. Для этого необходимо изучить древнейшую историю человечества. Этим занимаются ученые различных отраслей наук: археологи, антропологи, этнографы, лингвисты и многие другие.

Первобытный строй – это самая первая эпоха в истории человечества, когда все орудия труда были общими, все трудились совместными усилиями и были равны. В самом начале развития человечества происходит объединение древнейших людей в коллектив.

Постепенно коллектив стал распадаться на группы по родственному признаку.

История человечества включает следующие периоды:

1. Палеолит (древнекаменный век). Он считается самым длительным из всех трех. В связи с чем, этот период, в свою очередь, делится на 3 этапа:

• Ранний (ашель) – 800/500-100 тыс. лет назад. Этот период характеризуется наличием древних стоянок антропоида – пещера Селенгур, которая располагалась в Ферганской долине. Здесь были найдены плечевая кость, зубы, задняя часть черепа антропоида. Следы обитания антропоида также были найдены в Кульбуке близ Ангрена. Этому свидетельствуют найденные орудия и кости животных. Известно, что антропоиды жили стадами. Основная деятельность: охота и собирательство.

• Средний (мустье) – 100-40 тыс. лет назад. В этот период меняется внешний образ антропоида. Появляется неандерталец. Его отличие от антропоида было наличие в мозгу речевых рецепторов. Неандерталец изготавливал различные орудия труда, мастерил себе одежду из шкур, охотился на крупных животных. В районе Тешикташ были обнаружены останки неандертальского мальчика 8-9 лет, около 30 каменных орудий труда и остатки костров. В этот период зарождаются религиозные представления у древних людей.

• Верхний (поздний) – 40-12 тыс. лет назад. Представитель этого периода – кроманьонец. Следы его обитания – Самарканд, Ферганская долина и долина реки Ангрен. Раскопки свидетельствуют о наличии в этот период более усовершенствованных орудий труда, которые являются доказательством того, что шел процесс развития человека (его эволюция). Менялась его внешность, появляется мышление, формируются родовые общины, племена. Появляется первое искусство – наскальные рисунки в ущелье Зараутсай.

2. Эпоха «мезолита» (среднекаменный век) – 12-7 тыс. лет до н.э. В этот период происходит резкое изменение образа жизни людей: от охоты они перешли к земледелию и скотоводству. Появление мотыжного земледелия сыграло огромную роль в развитии человека. Потепление в климате дало возможность расширять территории своего обитания. В эпоху мезолита существовало около 100 стоянок в Ферганской долине и на юге Узбекистана.

3. Эпоха «неолита» (новокаменный век) – 6-4 тыс. лет до н.э. происходит «неолитическая революция». Переход к производящему хозяйству – земледелие, скотоводство. Развивается ткачество, ремесла. Изготавливаются микрометы. Формируются оседлые поселения родовых общин. Расцвета достигает матриархат. На территории Средней Азии в зависимости от природно-климатических условий и типов хозяйства выделяют 3 вида культур: поселения первых земледельцев – «Джейтунская культура» – 6-5 тыс. лет до н.э.; культура охотников и рыболовов – «Кальтамиранская культура» - конец 5- начало 4 тысячелетия до н.э.); культура земледельцев горных, предгорных районов – «Гиссарская культура».

4. В энеолит (меднокаменный век) – 4-3 тыс. лет до н.э. основной материал для орудий – медь. Развивается поливное, орошаемое земледелие, скотоводство. Оседлые земледельческие поселения развиваются в предгорных районах и в дельтовых бассейнах больших рек (Заманбаба в бассейне реки Зарафшан). Население приаралья занимается разведением домашних животных (лошади, коровы, овцы). Нехватка меди привела к войнам, господство общинной собственности тормозит прогресс.

 

  1.  Первобытное искусство.

В мировой истории первобытное изобрази-тельное искусство, в частности, наскальные рисунки относят к эпохе позднего палеолита. Они дают богатейший материал для понимания мышления древнего человека, его представ-лений об окружающем мире. В Средней Азии наскальные изображения появляются в эпоху мезолита.

В   эпоху   неолита   они   более  совершенствуются, усложняются.

        В памятниках  Гиссарской, и особенно, Джейтунской культуры обнаружены предметы изобразительного искусства. В горных районах Средней Азии широкое распространение получили следующие два вида наскальных рисунков: к первому виду относятся изображения, выполненные краской (охра); ко второму - выбитые рисунки (петроглифы).

Самыми интересными на территории     Узбекистана считаются наскальные изображения Зараутсая, Сармышсая, Биронсая, Тераклисая и др. Их количество достигает более 100. На этих рисунках можно увидеть изображения древних и современных представителей животного мира. Это львы, тигры, волы, лисы, волки, джейраны и другие животные. На рисунках можно увидеть длинные мечи, копья, капканы, ножи и другие различные орудия охоты.

Мировую известность получили изображения в Зараутсае (Сурхандарьинская область), относящиеся к эпохам мезолита - неолита. Часть рисунков на этих скалах выполнена красным цветом. Особенно привлекает внимание пейзаж, называющийся «Охота на диких зверей», где изображены люди, охотящиеся со своими собаками на крупнорогатых животных. На некоторых охотниках  можно видеть накидки. Они вооружены луками, пращами.  В другом месте имеется изображение быка, окруженного двумя группами охотников.

Эти наскальные изображения позволяют судить о степени кругозора,  о религиозном мировоззрении людей этой эпохи.

  1.  Достижения бронзового века.

Эпоха “бронзы”-с середины 3 тысячелетия до середины 1 тысячелетия до н.э.

Это стоянки - Джанбас - кале и в Хорезмской области. Они свидетельствуют о распространении и развитии земледелия и скотоводства, о технических достижениях людей. Оружие в Средней Азии изготавливали из бронзы (меди), а украшения - из золота. Была развита горная добыча меди, литейное производство, ювелирное дело. Развивалась ирригационная техника, искусственные каналы оросительной системы. Широко была развита внутренняя и внешняя торговля. Зарождается письменность.

Но главное изменение в “эпоху бронзы” - это возникновение государства, классов, частной собственности, денежного обращения (как эквивалент торговли) и переход от матриархата к патриархату (в связи с войнамми, потребностью охраны имущества, повышением социального статуса мужчины). Особенность социально-экономических отношений - это превращение в объект собственности рабов (военнопленных) и возникновение в Средней Азии патриархального рабства, характерного для древневосточных цивилизаций.

Эпоха «бронзы» - с середины 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н.э. Происходит отделение скотоводства от земледелия (первое

общественное разделение труда), социальное расслоение общества (общинники, воины, жрецы, вожди) с присвоением земель, пастбищ; появление излишков – прибавочного продукта приводит к имущественному неравенству, развитию обмена между племенами. Наступает патриархат, родство по мужской линии (мужчина – добытчик, защитник, воин); имеет место рабство. Во второй половине 3 тысячелетия до н.э. формируется протогородская культура в областях Бактрии, Маргианы с центром в Джаркутане (признаки города – цитадель, храм, дома). Во 2 тысячелетии до н.э. – культура земледельческо-скотоводческих племен – Тазабагьябская на территории Хорезма; начало 1 тысячелетия до н.э. поселения земледельцев – чустская культура на территории древнего Хорезма 2,5 тысяч лет назад появилась письменность.

  1.  Достижения эпохи железа.

Эпоха “раннего железа” (с середины 1 тысячелетия до н.э. по 1век н.э.).

Это - стоянки в Хорезме, в правопобережье Амударьи (святилище Айртам), в горной части Ферганской долины. В этой эпохе появляется новый пласт исторических источников - письменные источники. Один из наиболее древних письменных памятников - “Авеста”, сборник священных гимнов первой монотеистической религии зороастризм. Появляются ахеменидские надписи, греко-римские источники VI - IV вв. до н.э. (Геродот, Страбон, Ктессий, Ксенофонт и др.), появляются собственные надписи на территории Средней Азии.

С эпохи “бронзы” в регионе в первом тысячелетии до н.э. начинается т.н. городская революция, в городах развивается ремесло, торговля. Наличие городов и городской культуры является одним из признаков цивилизации и определенным шагом к развитию государственности.

Эпоха «раннего железа» (конец VIII век до н.э. – I век до н.э.). развивается металлургия, изготавливаются орудия из железа. Развиваются древнейшие городские центры (Узункыр, Афросиаб).

Важнейшим исторически памятником этого периода является письменный источник «Авеста» - священная книга зороастризма. А также ахеменидские надписи (VI – IV вв. до н.э.), Греко-римские источники (Геродот, Страбон, Ктисий, Ксенофот и др.).

Таким образом, древняя история Средней Азии говорит о том, что Узбекистан – это один из очагов древнейшей цивилизации на Востоке.

  1.  Письменные источники о ранних  государствах.(Авеста)

«Авеста» - исторический источник изучения древнейшего периода истории Средней Азии.

"Авеста" — собрание религиозных текстов зороастрийцев. Зороастризм — это самая древняя религия, в основу которой положена вечная борьба добра и зла. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на такие мировые религии, как буддизм, иудаизм, христианство, ислам.

Название религии идет от имени пророка Заратуштры. "Aвеста" является не только священным писанием зороастрийской религии, но и одним из основных источников по истории древности, культуры, социальному и политическому cтрою древних народностей, проживавших когда-то в нашем регионе.

Свидетельства об оседлом (земледельческом) населении и о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о вышеприведенной структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "Авесты" является точка зрения, относящая "Авесту" к началу I тысячелетия до н.э. Именно в начале 1го тысячелетия до н.э. на громадной территории от северных границ современного Узбекистана до Афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного Туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в Авесте географическим понятиям Турана и Ирана. Это следующие очаги культурной общности: Ферганский, Согдийский и др. Также Чачский – Ташкентский (бурлюкская культура). Это были ранне городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе осёдло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. Данная стадия развития общества и нашла своё отражение в «Авесте».

Заратуштра - единственный основатель религии, который был сначала священнослужителем старой языческой, протозороастрийской культовой религии, а потом, после получения откровения от всевышнего — пророком монотеистического учения.

В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде: ."добрая мысль — доброе слово — доброе дело". Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух – священны и их нельзя смешивать с предметами, предс зло.

Дошедшая до нас Авеста состоит из книг: «Ясна» - «жертва», «моление», свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии;

«Яшты» - «почитание», «восхваление», гимны божествам зороастрийского пантеона;

«Видевдат» - «закон против девов (демонов)»;

«Виспрат» - «все владыки», собрание молитв и литургических текстов. Кроме этого в Авесту входит ряд других разделов меньшего объёма и значения.

Из 72 глав «Ясны» 17 составляют «Гаты» Заратуштры

Авеста содержит дуалистическую теорию о мироздании человеческой жизни.

Для историков бесценными являются сведения Авесты, характеризующие структуру авестийского общества и проблему древней государственности в регионе.

Древнейшие части Авесты определяют структуру общества оседлых земледельческих племён начала 1го тысячелетия до н.э. Это – иерархическое общество с чётко выраженной соподчиненностью: семья(«имана»), род(«вис»), племя(«занту»), страна(«дахью»), т.е. общество было четырёхступенчатым.

По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на территории Ср. Азии как переходный от первобытно общинного к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с правителями(но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы власти – народные собрания, и вероятно – советы старейшин. Выделялась родовая знать. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Существовали элементы патриархального рабства. Росла роль военноначальников.

Характеризуя Авесту в целом как единый исторический источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и разнообразный материал по истории самой древней монотеистической религии – зороастризму, которая на протяжении столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на будущее и готовность творить добро. Помимо этого «Авеста» даёт очень ценные сведения о самом авестийском обществе, его социальной структуре, и тех социальных процессах, которые проходили в регионе в первой половине I-го тысячелетия до н.э.

  1.  Основные факторы ранней государственности. Древнейшие государства Средней Азии.

В эпоху “бронзы” В Средней Азии появляются первые государственные образования.

Государство - это организация политической власти, признаками которой являются: наличие единой территории и единой административной системы; наличие организующих властных структур (публичной власти, чиновничьего аппарата); появления права ( свода законов); единая налоговая система; возможность защиты территории.

Средняя Азия – часть древне-восточной цивилизации. Устоячивые признаки древне-восточной цивилизации:

  1.  Высокая степень зависимости от природы => отпечаток на мировоззрение, хозяйство, политическое устройство и все сферы жизни.
  2.  Стремление людей к чрезвычайной стабильности и традициям (уважение старших, культ предков).
  3.  Ирригационное земледелие: строительство общественной жизни на коллективных началах.
  4.  В политическом устройстве – единовластие.
  5.  Государственная собственность на землю.
  6.  В социальной жизни общества:

Верхушка:  правитель

Серединка: чиновничий аппарат

Низ: крестьяне-общинники, древние ремесленники и др.

Особенностью среднеазиатской государственности является то обстоятельство, что государства здесь появились ещё до возникновения классов и эксплуатации. Они сформировались как небольшие территориальные структурные единицы, представлявшие собой культурно-хозяйственные районы в древних земледельческих оазисах, размером в 5-10 квадратных километров. Ирригационные строительные работы требовали контроля. Это определяло у первых государств определённые функции: общественные (регулирование внутренних взаимоотношений), хозяйственные, торговые, военные, религиозные. Кто-то эти функции должен был выполнять. В дальнейшем эти должности передавались определённым лицам в качестве традиции, потом они стали наследственными, затем были закреплены в правовых канонах. Члены общины вынуждены были подчиняться им в силу необходимости.

Характерной чертой такого общества было то, что существовавшие на низком уровне автономные и самоуправляемые общины не могли существовать без крепкой централизованной организующей власти.

Перечисленные признаки вполне соответствовали функциям самых древних государственных образований в регионе. С конца III - середины II тысячелетий до н.э. в Сурхандарье (Саразм, Соппали-тепа, Джаркутан) возникли сложные организации с самостоятельной регуляцией производства, распределения, обороны, развитием культурных традиций и земледельческой культуры. Самые древние города в регионе насчитывают большое количество лет: Кизыл-тепа в Сурхандарье и Афрасиаб под Самаркандом -2700, Хива, Ташкент, Самарканд - по 2500.

Со второй половины II тысячелетия до н.э. у скотоводческих племен в зоне степей на базе развития интенсивного скотоводства стали возникать первые эфемерные (мимолётные, призрачные) объединения с признаками государственности. Главным для них была защита скота. Отсюда, военно-демократические функции этих объединений (вожди выбирались, также, как и военачальники на время военных действий).

Специфика исторических процессов в Средней Азии на долгие времена заключалась в постоянном взаимодействии этих двух типов зарождающейся государственности.

В эпоху поздней “бронзы” и “раннего железа” (начало I тысячелетия до н.э.), по данным археологии, в регионе складываются большие общности в виде территориально-культурного единства. Это территория от северных границ современного Узбекистана до Сейстана (Афганистана) на юге и от Ферганской долины на востоке до западных границ современного Туркменистана. Видимо, именно эта территория упоминается в “Авесте” и “Шахноме” под географическими понятиями “Туран” и “Иран”.

В эпоху “раннего железа” образуется Древне-бактрийское царство. В него предположительно входили области: Бактрия, Согд, Маргиана и Парфия. В первой половине I тысячелетия до н.э. в этих областях появились уже города как столичные центры. Археологи считают, что атрибутами города являются:

  1.  большая площадь (от 20 до 200 га, Афрасиаб -220 га);
  2.  обязательной является оборонительная стена;
  3.  цитадель - сильно укреплённое строение внутри городской стены;
  4.  городская застройка (улицы, кварталы, площади);
  5.  ремесленные мастерские, торговые ряды;

Город в то время мог быть центром либо оазиса, либо области, либо страны (дахью). Он мог быть также ремесленно-хозяйственно-культурным центром.

Во второй трети I тысячелетия до н.э. в низовья Амударьи переместились племена хорасмии, позже там образовалось государство Большой Хорезм, представлявший собой конфедерацию племён. По свидетельству археологов, это государство включало в себя земли не только собственно Хорезма. Например, один из его центров распологался на месте городища Кюзелигыр. Вокруг центров Хорезма были расположены земледельческие дома. Изделия хорезмских ремесленников были известны далеко за пределами Хорезма. Широко была развита торговля, в городах осуществлялось строительство.

В Согде – поселения (владения), гл. – старейшины родов или племен (наследственная власть). Владения в Согде: Наутака, Ксениппа, Паретака, Габаза, Бубакена. Зачаточный тип государственности.

Таким образом, территория нынешнего Узбекистана была заселена с самой глубокой древности. Самое древнее коренное население (автохтонное население), по разным историческим источникам называлось: саки, массагеты, а по местам расселения оседлые земледельцы назывались: согдийцами, багтрийцами, парфянами, хорезмийцами и т.д.

  1.  Средняя Азия в VI - IV веках до н.э.

В 6 в. до н.э. Ахемениды создают империю, в которую входят Мидия, Лидия и Вавилон. Кир, создатель персидской державы, подчинил в VI в. до н. э. бактрийцев и саков. Между 545 и 540 годами до нэ он завоевал Парфию, Маргиану и Бактрию. Кир подчинил Мидию и Вавилон, а затем направился к Каспийскому морю, где обитали массагеты. Массагетами правила тогда царица Tумарис. В борьбе с нею Кир потерпел поражение и погиб в бою. Тумарис велела окунуть голову пившего в бою Кира в мех, наполненный человеческой кровью, дабы «напоить кровью ненасытного».

После Кира правил Дарий в 522 г. до нэ.

В надписи на скале Бехистун Дарий перечисляет народы, подвластные ему, и упоминает о восстании против персов народа маргуш (Маргиана), входившего в состав Бактрии. Это народное восстание возглавлял Фрада(522-521 гг до нэ). При подавлении восстания было убито более 55 тыс. человек, что свидетельствует о массовости выступления.

О походе против саков-тиграхауда (494-493 гг. до н. э) рассказывает Полиэн (II в. н. э.) Полиэн приводит рассказ о подвиге Ширака, который, изрезав себе лицо ножом, представился перебежчиком и взялся провести персов через безводную пустыню. Он завел их в непроходимые места", где враги погибли вместе с героем.

Территория обширного ахеменидского государства делилась на области(сатрапии) возглавлявшимися сатрапами из персидской царской семьи. СА = 2 сатрапии. Во главе каждого округа стоял военачальник, подчинявшийся царю. Широко была поставлена в Средней Азии международная торговля. Во времена Кира и Камбиса в Персеполе чеканили золотые монеты—дарики В Средней Азии в ходу было весовое золото.

При последних ахеменидах среднеазиатские народы постоянно восставали против царского дома. В результате, как сообщается в Бехистунской надписи от Ахеменидской державы отпала Бактрия.

В битве при Гавгамеле Алеком Мак был разбит последний ахеменид—Дарий III. Господство персов в Средней Азии закончилось.

Последствия:

 + введена единая адм система, денежная система, канцелярия, появ письменность (арамейское письмо), почта.

 - потеря независимости, эксплуатация и налоги, выкачивание полезных ископаемых на запад.

  1.   Культурная жизнь. VI-IV веках до н.э.

В конце II тыс. до н.э. - в начале I тыс. до н.э. на территории Средней Азии происходят сложные этнические и культурные процессы. Усиливается взаимодействие кочевых скотоводов севера и оседлых земледельцев юга, ускоряется социально-экономический и культурный процесс.

Племена и народности, проживавшие на протяжении тысячелетий на территории Узбекистана, и их культура не исчезли бесследно. Результаты исследований показывают, что в эпоху раннего железа, народы и племена, жившие в Средней Азии – бактрийцы, хорезмийцы, согдийцы, саки и массагеты, придерживались религии зороастризма. Заратуштра, Зороастр, Зардушт – так на авестийском, греческом и среднеперсидском языках произносится имя основателя одной из древнейших религий мира – зороастризма. Уже в V в. до н.э. древнегреческие авторы считали его легендарной личностью, мудрецом-астрологом, жившим в глубокой древности. Действительно, зороастрийская религия настолько древняя, что ни античные историки, ни сами последователи этой религии практически не знали, когда и где она возникла. География зороастризма тесно связана с Ираном и рядом областей Средней Азии – Хорезмом, Бактрией, Согдианой и Маргианой. До завоевания арабов, зороастризм был государственной религией на территории Ирана и ряда областей Средней Азии.  Зороастрийцы, не принявшие религии завоевателей – ислам, были подвергнуты многолетним жестоким гонениям, что вынудило их покинуть страну. Так, группа зороастрийцев, покинувших в VII веке Иран, и переселившихся в Индию образовала религиозно-этническую общину, насчитывающую около 150 тыс. человек, 90 тыс. парсов продолжают исповедовать  зороастризм и сегодня. Оставшиеся в самом Иране зороастрийцы в течении многих веков подвергались гонениям и проживают в небольшом количестве (около 20 тыс. /гебры/) преимущественно лишь на юго-востоке страны,  в районах Йезда и Кермана. Зороастрийцы проживают небольшими группами и  в ряде других стран мира: в Пакистане – 4 тысячи, в США и Канаде – 1,5 тысячи. Кроме того общины зороастрийцев существуют в Гонконге, Сингапуре, Шри-Ланке, Австралии, Новой Зеландии, Восточной Африке, Германии, Швеции, а с недавнего времени в Таджикистане, а также в Москве и Санкт-Петербурге.

Религиозная философия зороастрийцев основана на дуализме, борьбе двух сил – добра и зла. Олицетворением доброго начала является Ахурамазда, а богом зла – Ахриман. Ахурамазда сотворил жизнь, тепло и свет, а в ответ Ахриман создал смерть, холод и тьму. Борьба, начатая во вселенной между богами, продолжалась и на земле, между людьми, и в природе. Но в итоге  борьбы двух начал, силы добра выйдут победителями.

       Ранний зороастризм не знал ни храмов, ни изображения богов. Люди молились под открытым небом, на берегу рек и у подножья гор. Здесь же они зажигали священные костры из чистого, сухого дерева. Позже зороастрийские жрецы проводили богослужение в храме перед огнем. Необходимый культовый предмет – барсман. Первоначально это была подстилка, на которую якобы садились боги, слетающиеся на возлияния. Впоследствии он превратился просто в пучок ветвей (в строго определенном количестве), а современные  парсы заменили ветви металлическими прутьями. Как во время богослужения, так и в различных случаях жизни читались молитвы.                                                                          

      Сущность зороастризма была изложена в его священной книге «Авесте». Центральной идеей, пронизывающей её, были призывы, к формированию и воспитанию честных, смелых людей – борцов за торжество справедливости на Земле и утверждения светлой жизни для всех людей. Высокую нравственность, безупречную честность, доброту и постоянную заботу о человеке и родной земле проповедует Авеста. Поэтому философия «Авесты» остается актуальной и сегодня. Она вселяет уверенность в будущее человечества, в победу добра над злом.

      В «Авесте» обожествляется Земля, Огонь, Вода и Воздух. В ней, в частности, указывалось: загрязнение почвы, воды, воздуха считается тяжким грехом. Примечательно и то, что этим ценностям воздавали должное все религии той эпохи. Зороастризм призывал людей заботиться о поддержании чистоты рек и плодородия почвы.

  Результаты исследований  показывают, что в эпоху раннего железа на территории Средней Азии широкое развитие получили народные традиции, обычаи, празднования. Одним из наиболее почитаемых праздников  был Навруз, празднование которого стало традицией в Средней Азии и на Среднем Востоке в древности. В этот день улицы и дома селений приводились в порядок. На четырех углах крыш домов зажигался огонь, в керамические сосуды с чистой, прозрачной водой бросали первые зеленые листья. Жрецы пели гимны «Авесты» и читали старые молитвы. Они призывали бога добра и света уничтожить все злое и дать новую жизнь огню, воде, полям и садам. Земля, слушая эти древние гимны, одевалась в зеленый наряд. В далеких горных селениях отступал холод, таяли снега и вырастали подснежники. Реки становились буйными и полноводными, а равнины цветущими. Человек должен был охранять чистоту огня, воды и земли, бережно относится к природе.

 По сведениям Наршахи, Навруз - это празднование нового года и обычай отмечать его имеет 3-х тысячелетнюю историю.

   Таким образом, Навруз, возникший, 3-3,5 тыс. лет  тому назад, на протяжении веков обогащался новыми традициями. Наряду с этим в нем сохранялись мифологические воззрения и связанные с бытом наших предков обычаи и традиции.

   У зороастрийцев был свой солнечный календарь, названия месяцев которого существуют с V в. до н.э., он и по сей день используется в Иране. В зороастрийском календаре 12 месяцев, каждый из которых состоит из 30 и 31 дня. Год начинается с приходом весны, 22 марта, праздником Навруз («новый день») – главный праздник и традиционный период отпусков в Иране.

  О богатой духовной жизни общества свидетельствуют дошедшие до нас эпические сказания о любви Зариадра и Одатиды, подвигах Сиявуша, отразившиеся и в произведениях искусства. Из рассказов греческих авторов известно, что в храмах, дворцах и даже частных домах изображались сцены сказаний. В сакских землях, как рассказывал Диодор Сицилийский, была установлена колоссальная пирамида и на ней – золотая статуя царицы Зарины, освободившей народ от подчинения царям соседних племен и т.д.

      Вхождение территорий региона в державу Ахеменидов, а затем империю Александра Македонского, оказало  влияние на развитие культуры, включившей в себя новые элементы.

  1.   Государства Селевкидов, Парфия, Греко-Бактрия.

После смерти Александра Македонского и войн диадохов (от греческого преемник, наследник), его государство распалось на несколько частей, наиболее крупными,  стали: Македонское, Египетское и Сирийское. Во главе их становятся ближайшие сподвижники Александра.

В 312 г. до н.э., после многочисленных междоусобных войн полководец Селевк – становится правителем Вавилона (Сирийское государство).   Селевку достались земли от Малой Азии и Двуречья до Сырдарьи. Государство Селевкидов просуществовало до 64 года до нашей эры, когда было завоевано Римом. На территории Средней Азии Селевкиды правили с 312 года до н.э. по 250 г. до н.э. Селевкидская власть в Средней Азии опиралась на военную силу воинов, находившихся в греческих военных поселениях (катойкиях).

В состав Селевкидского государства вошли Двуречье, Иран, Парфия, Бактрия, Согдиана, Маргиана, то есть большая часть бывшей империи А.Македонского на Востоке.

Земли Средней Азии были чрезвычайно удалены от основных владений Селевкидов, но они имели важное военно-стратегическое и экономическое значение.

Селевк сохранил административное деление на сатрапии, но крупные сатрапии разделил на более мелкие, число которых достигло 72. Этим действием преследовалась цель сделать их менее мощными, более уязвимыми и усилить над ними свою власть. Но уже в период правления наследника Селевка – Антиоха III, сатрапии стали снова крупными.

Селевк I был женат на дочери Спитамена - Апаме. В 293 году до н.э. он назначает своего сына Антиоха I соправителем земель на востоке, в том числе и в Средней Азии.

В государстве Селевкидов система управления состояла из трех звеньев: сатрапов, эпархов и гиппархов. В руках сатрапов была сосредоточена огромная власть, но они не владели военной властью. Высшая военная власть находилась в руках назначаемого царем командующего войсками – стратега. Это обеспечивало верховенство центральной власти. В последний период существования Селевкидского государства эта система управления перестала играть былую роль в восточных областях государства, хотя в западных она сохранилась.

В начале III века до н.э. на Среднюю Азию напали кочевые племена, в результате чего были разрушены некоторые города, в том числе Александрия Эсхата и Александрия Маргианская. Эти города затем были восстановлены Селевкидами, а оазис Маргианы был обнесен стеной протяженностью около 250 км.

Ряд крупных политических и социально - экономических событий в жизни народов Средней Азии связан с правлением Селевка I и Антиоха I. Почти двадцатилетнее (280 - 261 гг. до н.э.) правление Антиоха I ознаменовалось походами на запад. В этот период наблюдается некоторый экономический рост областей Средней Азии. Здесь установилась мирная жизнь, развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Средняя Азия имела огромное военно-стратегическое и экономическое значение, поэтому Селевкиды основывали  здесь новые поселения и города вдоль торговой дороги, проходившей через нее. В этот период в Бактрии чеканились золотые и серебряные монеты, драхмы и тетрадрахмы. 

Медные монеты селевкидов были найдены во время исследований Термеза, Тахти - Сангина, Денау, Кампыртепа, Афрасиаба.

Можно считать справедливой мысль о том, что время вхождения Средней Азии в состав Селевкидского государства было периодом восстановления производительных сил страны, разрушенных греко-македонским нашествием, консолидации бактрийцев, согдийцев, парфян и других народов Средней Азии для борьбы с селевкидами.

Со времени походов греко-македонцев начинается античный, или эллинистический период в истории среднеазиатских областей. Эти походы в конечном счете привели к более широкому культурному обмену между Западом и Востоком. В Бактрии распространяется греческое письмо, греческие системы веса и монеты, ремесленные изделия и предметы искусства. Вместе с тем греки переняли бактрийские традиции строительства и ремесла.

Во второй половине III в. до н.э. мощь Селевкидов стала ослабевать в результате неудачных походов в Сирию и Египет.

В государстве Селевкидов происходили столкновения претендентов на власть. Во время начавшейся борьбы за власть двух царевичей – Антиоха II и Антиоха Хиеракса – отпала Бактрия. Все это стало причиной распада Селевкидского государства. К 250 годам до н.э. в среднеазиатской части Селевкидского государства образовались два независимых государства - Парфия и Греко-Бактрия.

           Парфия (III в. до н.э.- первая четверть III в. н.э.)        

Известный ученый В. М. Массон  утверждал: "Каракумы - это колыбель Парфянского царства", так как известно, что племена дахов в IV веке до н.э. жили в Каракумах. В союз дахских племен входило племя парнов, которые и основали Парфянское государство.

Древнее Парфянское государство занимало территорию нынешнего Туркменистана и часть Ирана. Вблизи Ашхабада находятся городища Старая и Новая Ниса, которые были центрами Северной Парфии.

Парфянские цари совершили ряд походов на запад, и в период своего расцвета в середине П в. до н.э. она простиралась от Сирии и Армении на западе до Мерва и Сеистана на востоке.

В Парфянском государстве власть царя была в какой-то степени ограничена наличием двух советов – совета родовой знати и совета жрецов-магов. В совет родовой знати наряду с представителями правящего дома Аршакидов входили, по-видимому, представителем шести знатных родов. Царь избирался совместно двумя советами из представителей правящей династии с учетом завещания покойного царя.

В государство входили небольшие зависимые царства (например Гиркания или Сакастан), правители которых иногда даже чеканили свою монету, и сатрапии, которые делились на гипархии, а те в свою очередь на статмы.

Столица Парфии была в начале в Гекатомиле, но в 1 в. до н.э. была перенесена в Ктезифон, близ нынешнего Багдада. С этих пор Северная Парфия, находящаяся на территории Туркмении, превращается в окраинную провинцию могущественного государства.

Природные условия Парфянской империи, а также документы, найденные в городе Ниса, свидетельствуют о существовании в Парфянской империи различных форм землепользования. Сельское хозяйство, в основном, велось за счет искусственного орошения. Верховным собственником всех земель считался парфянский царь.

Обработка земли рассматривалась как государственная повинность, и отказ обрабатывать землю приводил к штрафам, которые в 15 раз превышали стоимость участка. Крестьянин был обязан выполнять определенные обязанности и выплачивать налог за участок. Вместе с тем, государство, в свою очередь, было обязано сооружать ирригационную систему, следить за ее исправным состоянием, производить ремонтные работы.

Социальная структура Парфии состояла из четырех прослоек: знать-воины; легковооруженные всадники; свободные общинники-крестьяне; рабы.

В экономике страны важную роль играла торговля. Парфянская империя в течение пяти веков была посредником в торговых отношениях Индии, Средней Азии и Китая с западными странами. Парфянское государство просуществовало  более 550 лет и оказало политическое влияние на государства Центральной и Средней Азии, Ближнего Востока.

В 226 г. Парфия как государство перестало существовать, пав под ударами царей из персидского рода Сасанидов.

          Греко-Бактрийское государство (250 - 140/130 гг. до н.э.)

Первым правителем Греко-бактрийского государства  был Диодот I  наместник Бактрии, который объявил себя царем. Земля Бактрии (Сурхандарьинская область Узбекистана, часть Таджикистана и  Афганистана) составляла ядро этого государства. В период правления некоторых правителей (Евтидем, Деметрий, Евкратид) в состав государства входили северо-западная часть Индии, огромные территории между Амударьей и Сырдарьей, столицей государства являлся город Бактра (современный Балх) в северном Афганистане. Период наибольшего расцвета приходится на вторую половину III - первую половину II вв. до н.э.        

    Во главе государства стоял царь. Иногда сын царя являлся его соправителем. Государство было разделено на сатрапии.

     Большую роль играло войско, которое набиралось как из греков, так и из местного населения, в частности бактрийцев. Основную роль в войсках играли конница и пехота, Дошедшие до нас  письменные источники говорят о том, что в войсках Бактрии имелись и отряды боевых слонов.

  Древний историк  Юстин  называл Диодота «правителем тясячи бактрийских городов», он правил недолго, до конца III в. до н.э. эры. Когда власть захватил Евтидем, бывший селевкидский сатрап Согдианы, он объединил Бактрию и Согдиану в одно большое государство и положил начало его могуществу. В период правления Деметрия (199-167 гг. до н.э.) , территория государства была расширена за счет завоевания Индии, а само государство процветало. От его имени в нескольких городах чеканились монеты, была осуществлена реформа управления. По этой реформе государство было разделено на мелкие владения. Деметрий привлек представителей местной знати к управлению государством. В связи с завоеванием части Индии, столица государства Деметрия была перенесена на юг – в Таксилу.

Позднее в северных областях Греко-бактрийского государства среди местной знати произошли разногласия, в результате этого в 167 г. до н.э. в Бактрии произошел государственный переворот. Там началось восстание против Деметрия, во главе восстания стоял греческий полководец Евкратид. В это время Деметрий находился в Индии. Он возвращается в Бактрию, и вступает в сражение с войсками Евкратида, но погибает. Таким образом, в 167 г. до н.э. власть в государстве переходит в руки Евкратида.

В северо-восточной Индии стал править Менандр. В юго-западных областях Индии объявляет себя правителем  Апполодот. Безрезультатными оказались усилия Евкратида  по установлению мира в Бактрии, где продолжается восстание. В этот период в Парфии к власти приходит Митридат I. Его войска без труда овладели Маргианой. Это в свою очередь позволило Согдиане отделиться от Греко-Бактрийского государства.

Такое положение дел обострило внутриполитический кризис в государстве и привело к выражению недовольства среди войск. В результате, в 155 году до н.э. Евкратид был убит собственным сыном Гелиоклом.

Гелиокл не смог предотвратить падение могущества Греко-Бактрии, под его властью остается только Бактрия. Большая часть его государства перешла к Парфии, которая стала могущественной восточной империей.

Для культуры и искусства этого периода характерно смешение местной, греческой культуры с культурой Индии и Ирана. Изображения на монетах дают возможность предположить существование в Греко-бактрийском царстве храмов и храмовой скульптуры. Греко-бактрийские цари чеканили монеты из золота, серебра и меди, кроме того имелись монеты из сплава меди и никеля. До нас дошло много серебряных греко-бактрийских монет.

На их лицевой стороне обычно изображался портрет царя, на оборотной – божества (Аполлон, Артемида, Афина, Деметра, Гелиос, Посейдон и др.)

Обилие греко-бактрийских монет непреложно свидетельствует о развитом товарном обращении. Широко велась международная торговля, в частности с эллинистическим миром. Наряду с этим монеты использовались и для внутренней торговли. Это засвидетельствовано и в письменных источниках. Иностранные наблюдатели отмечали, что бактрийцы «искусны в торговле». В Бактрии имелся очень большой базар

Как уже указывалось выше, для этого периода характерны широкие культурные связи Бактрии с эллинистическим миром и Индией, что сказалось и на религиозных верованиях. В Среднюю Азию проникает буддизм. Однако это не означает, что зороастризм утратил свои позиции. В центр Бактрии – город Бактры, где зороастризм получил широкое признание, со всех сторон стекались многочисленные паломники.  Здесь находились главный храм огня, храм богини Ардвисуры  Анахиты, в котором стояло ее изваяние с золотой короной на голове. Несомненно в Бактрии были и греческие храмы, так как имелось значительное греческое население, а правители Греко-Бактрийского государства сами были греками.

В результате влияния греческой культуры среднеазиатская культура поднялась на качественно новую ступень.

Во второй четверти II века до н.э. племена юечжей, которые проникли сюда из Центральной Азии, напали на Бактрию и тем самым положили конец Греко-бактрийскому государству.

В период юечжийского нашествия Бактрия пребывала в состоянии кризиса, "некоторые мелкие владения объявили себя независимыми". Время проникновения юечжей в Бактрию приходится на 140 - 130 годы до н.э.

  1.  Государства Кангха, Давань. Кушанское Царство.  

С  конца IV в. до н. э. в Средней Азии начинается  процесс возрождения местной государственности. Развивается царство в Хорезме, о чем  свидетельствуют  археологические памятники, открытые Хорезмской экспедицией (Джанбас - Кала)  и имеются косвенные свидетельства греческих историков. Об этом царстве в истории очень мало сведений, но высказывается  предположение, что это была  монархия, разделенная на определенные сатрапии, правители которых зависели от власти царя.

 

Государство Кангха (Кангюй) (II в. до н. э. - III в. н. э.) Это было крупное государственное образование, созданное кочевыми племенами. Период расцвета этого государства приходится на I в. до н. э. В его состав в это время входила большая часть Среднеазиатского Междуречья, кроме Бактрии, территория по среднему и нижнему течению Сырдарьи. Государство Кангха представляло собой государство-конфедерацию, в состав которого в I в. до н. э. -I в. н. э. входили 5 фактически независимых владении, имевших право чеканить собственную монету. Одним из центров государства был Ташкентский оазис. Так как здесь была создана оседлая земледельческая и торгово-ремесленная основа кочевого государства. Социально—экономической основой Кангхи было соединение оседлого образа жизни с кочевым скотоводством.

Основой экономики являлось сельское хозяйство, где преобладало ирригационное земледелие. В конце I в. до н.э. здесь была создана целая система магистральных каналов. Широкое распространение получило садоводство и огородничество. Также большое значение в экономике имело скотоводство, которое поставляло сырье (кожу, шерсть) для ремесленного производства. Были развиты различные отрасли металлургического ремесла - кузнечное, металлообрабатывающее и ювелирное. Важное место занимало гончарное производство, прядильное и ткацкое, косторезное и деревообрабатывающее ремесло.

В Кангхе строили большие укрепления, цитадели, городские храмы, торговые и ремесленные кварталы.

В государстве чеканились монеты. Экономическому процветанию государства способствовало развитие международной торговли. Для беспрепятственного и безопасного продвижения караванов на дорогах был установлен строгий порядок. Независимый курс внешней политики Кангхи стал причиной войн с Китаем. В III в.н.э. государство распалось на ряд самостоятельных владений и прекратило своё существование.

Давань (Паркан) (III в. до н.э. - II в. н.э.) - государственное; объединение, существовавшее в первых веках до н.э. - первых веках н.э. (предположительно с III в. до н.э. по II в. н.э.). Давань (Паркан) - это китайское Название Ферганы. Столицей государства был город Гуйшуань. Во главе Давани стоял правитель, которого назначал и смещал совет старейшин. Население составляло несколько сот тысяч человек и проживало более чем в 70 больших и малых городах.'Важное место в экономике занимало сельское хозяйство, особенно люцерны, виноградарство и виноделие. Также возделывали рис и пшеницу. Большое внимание уделяли коневодству. Здесь, в Давани, разводили коней особой породы, которых называли "небесными". Они стали причиной китайско-даваньской войны 104—102 гг. до н.э., в результате которой Китай установил номинальное господство над Ферганой и оставили здесь своего наместника. После ухода китайских войск наместник был свергнут, и на престол посажен ставленник ферганцев Чань-фынь, который взял на себя обязательство ежегодно отправлять в Китай двухлошадей небесной породы, а Давань осталась фактически независимым государством. Между ней и Китаем были установлены регулярные дипломатические отношения. Китайцы вывозили из Давани виноград, семена люцерны и клевера. В свою очередь, население Ферганы научилось искусству изготовления сосудов из серебра и железа, а также и оружия из железа.

Предположительно во II в. н.э. Давань прекратила своё существование.

 

  1.   Великий шелковый путь.

До XVI века огромное значение в развитии историко-культурных связей и торговли между народами Востока и Запада играл широко известный в древнем мире Великий шёлковый путь. Он возник во II в. до н. э. Задолго до его образования на территории Центральной Азии и Древнего Востока существовали пути для торгово-экономических целей («лазуритовый», «царская дорога» и др.).

Протяжённость Великого шёлкового пути составляла 12 тысяч километров. Он начинался на берегу Жёлтого моря и вёл в Восточный Туркестан, Центральную Азию, Иран, Двуречье и на побережье Средиземного моря. На этом пути располагались крупные древние города — Сиан, Дун-хуан, Яркенд, Самарканд, Бухара, Мерв. Из Согда в Китай везли шерстяные ткани, ковры, различные украшения и драгоценные камни; из Ферганы — породистых лошадей; из Бадахшана поступал лазурит; из Индии в Центральную Азию шли караваны с хлопчатобумажными тканями и семенами хлопчатника, из Китая доставлялся рис, а из Центральной Азии в Китай — виноград, грецкие орехи, плоды гранатовых деревьев и другие продукты земледелия.

Широкий размах международная торговля принимает в Кушанский период, что способствовало укреплению Великого шёлкового пути. Этот путь обеспечивал установление политических и дипломатических связей, способствовал распространению религий, взаимопроникновению культур и ретрансляции технологических достижений.

Средняя Азия сыграла значительную роль в соединении двух великих цивилизаций - западной и восточной, являясь своеобразным проводником как той, так и другой стороны. Вместе с тем функционирование Великого шёлкового пути во многом способствовало экономическому и культурному подъёму самой Средней Азии.

В XIII в., после завоевания Средней Азии монголами, Великий шёлковый путь несколько изменил своё направление. Многие из караванов обходили стороной Мовароуннахр, проходя прямо к Волге севернее Каспия, а оттуда шли к Чёрному морю.

Амир Темур, ставший правителем Мовароуннахра и Хорасана в 1370 году, выступал за восстановление трасс Шёлкового пути через территорию Средней Азии. Караваны вновь взяли путь через Герат, Балх и Самарканд. Новый стимул получила караванная торговля с Китаем, другими государствами.

Основные  функции  Великого Шелкового пути сводились:  к  обмену товарами, накоплению и  распространению новых технологий и религий (буддизма, несторианства), активному обмену  информацией. Для Средней Азии Великий Шелковый путь стал фактором быстрого и  эффективного роста и развития. Велика была и роль  самой Средней Азии на Великом Шелковом пути:  она как  бы выполняла  функцию накопителя информации, а  затем  новые  для того  времени технологии передавались из Средней Азии  в другие  страны. Высоко  ценились  и среднеазиатские  товары.

История Великого шёлкового пути — это история широкого культурного взаимодействия и взаимообмена между народами Востока и Запада. Она доказывает, что только тесное сотрудничество и взаимообогащение культур являются основой мира и прогресса для всего человечества.

Центральная Азия оказалась в центре пересечения основных направлений этого пути. Сюда съезжались купцы, ремесленники, учёные и музыканты из различных стран.

Благодаря Великому шёлковому пути народы Центральной Азии познакомились с достижениями экономики и культуры Запада и Востока, а народы Запада открыли для себя высокий уровень развития центрально-азиатского региона.

Учитывая уникальную в истории цивилизации роль Великого шёлкового пути, ЮНЕСКО приняла в 1987 году программу «Шёлковый путь - путь диалога». Основная идея программы - показать, как наряду с войнами на протяжении многих столетий протекали процессы общения между странами и народами, а главными факторами этого процесса служили торговые отношения и культурный взаимообмен.

Результатом программы ЮНЕСКО «Шёлковый путь - путь диалога» являлось создание в Самарканде Международного института центрально-азиатских исследований, который призван внести свой вклад в изучение истории цивилизации Центральной Азии.

  1.   Культура, Религия, письменность в античный период.

Результаты археологических исследований в южных областях Средней Азии и Северном Афганистане, памятников греко-бактрийской и кушанской эпох свидетельствуют о высоком развитии в этих местах культуры в античный период. Открытие в 30-х годах памятников искусства близ Айртама и Старого Термеза, в дальнейшем открытие и изучение Кара-Тепа, буддийского святилища Фаяз-Тепе, Халчаяна и Дальверзина показали всему миру, насколько высокой и своеобразной культурой обладал этот регион.

Основная часть населения Кушанского царства придерживалась зороастризма. Наряду с ним получают распространение и другие религии. Так, часть населения исповедовала манихейство, возникшее на Ближнем Востоке в III в.  и названное  по имени его основателя -  Мани (около 216 -около 277 гг.). Манихейство учит, что зло - начало столь же самостоятельное, как и добро, царство тьмы, как равное, противостоит, царству света. Мировая история - борьба света и тьмы, добра и зла. При нападении тьмы на свет часть света была полонена тьмой. Смысл последующей истории - в освобождении полоненного света. Человек должен способствовать достижению совершенства, помогая светлому началу в борьбе со злом.

Широкое распространение получил буддизм. Известен целый ряд буддийских сооружений, самый большой буддийский храм находится в Старом Термезе (Каратепа, Фаязтепа). В буддийских храмах сохранились высокохудожественные произведения настенной живописи и скульптуры того времени. Это изображения принцев и вельмож, воинов, скульптура Будды.

Небольшое городище Айртам было построено в последний период Греко-бактрийского царства. Он являлся портовым городом на берегу Амударьи. Особенно высокое развитие Айртам получил в период правления Канишки. В этот период здесь был построен буддийский храм. Здесь же было найдено прекрасное произведение искусства – фриз с изображением музыкантш.

На территории Денауского района Сурхандарьинской области находится городище Халчаян, где открыты остатки цитадели, регулярной поквартальной застройки, жилых домов, усадеб. Дворец кушанских правителей имел колонный айван и главный зал, украшенный настенной живописью и прекрасной глиняной окрашенной скульптурой.  

Большой интерес вызывает городище Дальверзинтепа, окруженное мощными оборонительными стенами из сырцового кирпича. В 1972 году здесь был найден клад золотых предметов, общий вес которых превышал 30 кг, а также шахматные фигурки, изготовленные из слоновой кости. Изучение городища позволяет судить не только о строительстве и ремесле того периода, но и о состоянии водоснабжения и сельского хозяйства.

Еще одним памятником культуры эпохи кушан является Топраккала - городище на территории древнего Хорезма. Здесь были открыты и изучены роскошные парадные и приемные залы, украшенные росписями, статуями, и богатые жилые дома.

Благодаря развитию культурных и торговых связей, широко распространяется арамейская письменность (она была буквенной, что облегчало ее усвоение). На основе арамейской письменности получили развитие согдийская и хорезмийская письменности. Знаменитая "согдийская письменность" относится к III веку и была обнаружена в Дунхуане (Восточный Туркестан). При раскопках Древнего Термеза было найдено множество надписей на керамических изделиях, выполненных кушано-бактрийским алфавитом на основе арамейского и греческого письма, а также брахми и кхарашти. При раскопках древней столицы Парфии - Нисы была найдена письменность, основанная на арамейской и использовавшаяся в Парфии во II в. до н.э.

Все вышесказанное свидетельствует о высоком уровне развития культуры народов региона в этот период.

  1.   Хиониты, кидариты, эфталиты. Социально-экономическая жизнь

и культура при эфталитах.

В середине IV века начинается наступление племен с севера на территорию Средней Азии. В истории они известны как "хиониты". Хиониты  родственны  древним тюркским племенам. Западные историки часто называют их "белыми гуннами". Самые первые сведения о хионитах имеются в произведении Аммиана Марцеллина, где говорится о войне против сасанидского царя  Шапура II,  и союзе кушан и хионитов.

В 353 году хиониты под предводительством Грумбата захватили Согд. Затем они столкнулись с мощным, стремительно укрепляющимся государством Сасанидов,  располагавшимся на территории Ирана. Уже в первых столкновениях сасанидский царь Шапур II  (309-379) потерпел поражение. Было подписано мирное соглашение и установились союзнические отношения, которые, то разрывались, то восстанавливались.

Таким образом, в 70-х годах IV века в Средней Азии утвердилась власть хионитов и образовалось довольно сильное государство, которое просуществовало предположительно более 120 лет.

В 20-х годах  V века  через Сырдарью и Приаралье в Хорезм и Амурдарьинский бассейн двинулось еще одно скотоводческое племя –кидаритов  ( по китайски «ци-до-ло») В скором времени кидариты, завоевав Амурдарьинский  бассейн, западные и южные земли Согда, установили свою власть в южной части государства хионитов. Город Балх стал столицей нового государства.

Основные сведения о кидаритах встречаются в китайской летописи Бэйши, а также в трудах западного историка Приска Панийского. Как упоминается в летописи Бэйши, правитель юечжей Кидар  из-за нападения жужан переносит свою резиденцию в Боло-Балхан. Позже, по данным этого же источника, Кидар совершает поход в Северную Индию и подчиняет 5 государств Северного   Кандагара.

Проблема кидаритов малоизучена и требует дальнейших исследований.

В 60-70-гг. IV века снова обостряются отношения с Ираном и Шапур II ведет войну против хионитов, где два раза терпит поражение.

На первый взгляд, кидариты выступали как  союзники хионитов и пытались расширить свои владения в сторону юга. В 30-50-х годах между кидаритами и сасанидами усилилась вражда. В 456 году в очередном сражении кидариты потерпели сокрушительное поражение от Сасанидов. Потеряв своего царя Кидара, они под предводительством его сына, юного князя Кунхаса (ср. с сакским именем «Скунха»), ушли через Гиндукуш в Гандхару (Пешавар).

В результате, кидариты покидают Среднюю Азию и отступают в Северную Индию. Там они правят 75 лет.

Существут предположение, что часть их все же осталась в Средней Азии и влилась затем в государство эфталитов.

По историческим источникам в 4-5 вв. появляются хиониты, кидариты и эфталиты (II пол. 5в.). Принадлежность их к какому-либо народу неизвестна.

Племена эфталитов сначала основали в кон. 5 – нач. 6в. одно государство в Индии. Постепенно часть эфталитов продвигается на Запад, оседает в Бактрии и начинает завоевывать территории бывшего государства Кангюй (6в.). В 80-х гг. 5в. эфталиты подошли к территории Ирана. Его правитель – Пероз (484г.) – правительство Сасанидов нанесло 3 безуспешных удара по эфталитам.

Для государства эфталитов характерно:

1. Конфедерация полунезависимых владений. Чеканили свою монету, верховная власть принадлежит царю (эфтаналь).

2. Эфталиты после завоевания городов перешли к оседлому образу жизни.

3. Экономика:

А) развитие ремесла и земледелия. Ремесло: гончары, обработка металла, изготовление орудий труда, оружия, украшений;

Б) сельское хозяйство – поливное: рис, маш, горох, пшеница, ячмень, просо;

В) внутренняя торговля пришла в упадок: в начальный период правления эфталитов города разрушены. В нач. 6в. – новая городская культура. Внешняя торговля благодаря Великому Шелковому Пути сохранилась. Торговля особенно с Китаем (импорт: шелк, лекарства, зонты; экспорт: изделия из драгоценного стекла, драгоценные камни).

4. Письменность: согдийское письмо, письмо брахми, бактрийское письмо (греч. язык).

В период эфталитов рабовладельческое общество начало разлагаться, появилась знать, которая овладевала землями. Стали создаваться предпосылки к созданию феодальных отношений. Эфталитское общество имело четкую имущественную дифференциацию.

  1.   Средняя Азия при Тюркском каганате.

К середине VI в. в Центральной Азии, сложилось большое кочевое государство — Тюркский каганат.

Термин «тюрк» в то время являлся политическим термином, означавшим объединение нескольких племен и народов. Во 2 пол. VI в. тюркоязычные племена народов Алтая объединились с народами Семиречья Центральной Азии в Тюркский каганат, который возглавляли сначала два брата — Бумынь и Истеми. После разгрома племени жужанов в серVI в. Бумынь принял титул жужанского властителя —«каган», образовал Тюркский каганат. Центром Каганата был Алтай.

В 60—70 гг. VI в. Тюркский каганат достиг своего могущества.

Пока Бумынь подчинял восточные земли, его брат Истеми стал объединять западные земли. Он захватил Семиречье, Восточный Туркестан, а затем столкнулся с эфталитским государством, которое включало Восточный Туркестан, Северную Индию и Среднюю Азию до Каспийского моря. После разгрома в 563—567 гг. объединение среднеазиатских народов перестало существовать политически. Однако народы Каганата, подчинив себе области Средней Азии, сами продолжали оставаться в степях.

Это усилило классовую борьбу между бедняками и князьями, часть бедноты ушла из каганата в Бухарский оазис, где объединилась с местными низами

В 588 г. началась борьба против Ирана. Поражение привело к упадку каганата и распаду его в 80-х гг. VI в. на восточную и западную части (зап.-СА с 603 по сер. 7в).

В 630 г. китайцы вновь наносят поражение тюркам.

Каганат в течение 30 лет находится в номинальной китайской зависимости.

В конце VII в. делается еще одна попытка восстановить Каганат в Средней Азии, но к этому времени с запада стали двигаться арабы, подчинившие вскоре Среднюю Азию, несмотря на длительное сопротивление ее народов.

Социально-экономическая жизнь. При характеристике социально-экономической жизни в Западном каганате следует отметить, что народы его находились на разных ступенях развития: оседлое население (в долинах рек) и кочевые скотоводы. Передовой в культурном отношении была оседлая часть общества.

У земледельческих народов Согда, Тохаристана, Хорезма наблюдались в общественных отношениях зачатки феодализма (“кашоварзы” - свободные общинники, “кедиверы” - зависимые крестьяне). Кидеверы представляли главную силу формирующихся феодальных отношений. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве и на рудниках. Начал формироваться класс земледельческой аристократии – дехканы.

Кочевники – тюрки жили в степях в войлочных юртах. Они представляли собой семейные патриархальные общины, в которых назревало социальное расслоение.

Управление. Каганат не был централизованным государством. В основе государственной системы был союз ряда владений ирано-язычных и тюрко-язычных племён. Во главе этого объединения стоял хакан, опирающийся на военно-административный аппарат (управляющий на основе родоплеменных традиций). Западный каганат (Средняя Азия) включал в себя в основном области с оседлым населением. Постепенно тюркские кочевники стали переходить к оседлому образу жизни, а в системе управления государством - к традициям оседлого среднеазиатского населения, господствовавшим в социально-политической жизни страны.

В начале VII века была проведена реформа в системе управления. По ней, во-первых, правителями оседлых областей (“ябгу”) назначались представители верховной власти хакана. Во-вторых, хакан для контроля направлял туда своих уполномоченных - “тудунов”.

В Среднеазиатском Междуречье было 9 самостоятельных владений - государств, во главе которых стояли самостоятельные правители.

Главная задача правителей – выплачивать налог в казну и вовремя платить дань. Период тюркского каганата был относительно спокойным для средней Азии, велись лишь незначительные войны, принесшие упадок городов. Но торговля никогда не прекращалась. Внутренняя и внешняя торговля были основным после земледелия занятием населения.

Культура и религия. Язык тюркского каганата был генетически близок языку эфталитов, и в 6 веке, он стал государственным языком каганата. В 7 веке было распространено согдийское и хорезмийское письмо.

По-прежнему сохранялся плюрализм письма и религий. Тюрки исповедовали религию, близкую к зороастризму, изменив его согласно своим верованиям. Тюрки не ассимилировались, они исповедовали «культ синего неба».

В этот период возрастает роль согдийского письма, на его основе формируется уйгурская и тюркская письменности.

Влияние каганата на процесс формирования узбекского языка. Во времена формирования тюркского каганата слово «тюрк» имело не этническое, а политическое значение. Он означал принадлежность к державе, созданной тюрками.

Население междуречья всё больше меняет образ жизни. Многие из кочевых племен становятся оседлыми, осваивают культуру земледелия и ремесла. Постоянная ассимиляция коренного населения с новыми группами тюрко-язычных народов привела, во-первых, к процессу сближения языков, во-вторых, к сближению двух укладов хозяйства на единой крупной территории.

На протяжении длительного периода, от 1го тысячелетия до н.э. и по 8 век новой эры, сложилась этническая основа узбекского языка, и складывались основные признаки этноса: единая территория, общность языка, культуры и духовного склада.

 

Нужно отметить, что в период Тюркского каганата началось интенсивное проникновение тюркских племён вглубь среднеазиатского региона и процесс ассимиляции с местным населением, что, в свою очередь, наложило отпечаток на этническое формирование узбекского народа.

Развитие торговли. В каганате была широко развита торговля. А для этого необходима была широкая грамотность (мальчиков в 5 лет обучали письму и счёту, а в 20 лет отправляли в другие страны учиться торговому делу).

В целом, можно сказать, что при Тюркском каганате в Средней Азии был дан толчок в развитии феодализма, и торговля привела к усилению экономических, политических и культурных связей с другими государствами.

  1.   Арабское завоевание и распространение ислама.

В 633 г. началось вторжение арабов в Палестину и Сирию, Иран и Среднюю Азии. Из-за внутренней слабости и политико-экономической раздробленности эти страны они взяли практически сразу. В течение 15 лет они завоевали Иран. В 651 г. подошли к Мерву, взяли его без боя. В Среднюю Азию арабов влекла богатая добыча.

На 1 этапе арабы ходили за Амударью с грабительскими целями.

Арабы совершили 3 похода на Ср. Азию:

1 этап: Набеги 674-704 г.

2 этап: 705 г. наместник Кутейба ибн Муслим плановое завоевание Ср. Азии.

3 этап: 738-748 гг. сближается арабская аристократия с местной.

Окончательно завоевание было завершено в 30х - 40х гг. VIII в., когда к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия. Арабы за этот период попытались уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные языки и религии. Государственным языком стал арабский, государственной религией - ислам. Причём, арабы видели в исламе силу, помогающую им объединить население завоёванных территорий. Поначалу распространение ислама шло с трудом. Население сельских местностей ему всячески сопротивлялось. Многие перешедшие на службу к арабам дехкане только делали вид, что приняли новую религию, а дома совершали зороастрийские обряды. Более успешно шло внедрение ислама среди купцов, поскольку им были созданы все условия для торговли. Для более успешного распространения исламской религии арабы предоставляли льготы в налогооблажении населения. Экономическая политика арабов легла тяжёлым бременем на население региона. Многочисленные и тяжёлые налоги привели в конечном результате к ухудшению жизни народа, к разорению среднеазиатских земель,к уничтожению культурных и духовных ценностей Средней Азии домусульманской эпохи. Всё это вызвало мощное антиарабское движение в регионе на протяжении всего VIII в. Самым крупным было восстание Муканны (в 70х - 80 х гг.). Последним восстанием в Согде было народное выступление против халифата под руководством Рафи ибн Лейса (806 -810 гг.). Оно было подавлено, после чего правители халифата пришли к выводу, что более целесообразно иметь в качестве наместников в восточных провинциях (Средней Азии) представителей местных династий. Это положило начало новой эре в истории среднеазиатской государственности.

Распространение ислама.

Слово «ислам» означаем покорность. Основная догма ислама: нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его. В течение 8-9 вв. ислам распространился в Иране, Северной Индии, Ср. Азии.

Арабы взимали большие налоги, что поднимало людей на новые и новые восстания, в результате чего Ср.Азия считалась одной из самых ненадёжных окраин халифата.

В период правления арабского Халифата основная масса населения должна была платить джизью (подушную подать) и харадж(поземельный налог), ушр – налог на урожай + различные повинности.

Вместе с военными отрядами шли проповедники ислама. Вместе с пропагандой ислама шло распространение арабского языка.

Большое значение арабы придавали постройке в завоёванных городах мечетей. В ряде случаев они даже не строили новых зданий, а приспосабливали под них зороастрийские.

Борьба народов средней Азии против арабских завоевателей. Восстание Муканны.

Разногласия между арабами и покоренными народами привели к ряду серьезных восстаний. В 720-722 гг. в Согдиане вспыхнуло восстание. Согдийцы вместе с тюркскими племенами захватили Самарканд. Но вскоре арабы подавили восстание. Однако согдийцы не считали себя покоренными, и после событий 722—723 гг. силы их не были сломлены. Тюрки также не подчинились, они нападали на арабов, наносили им ущерб.

В 728 г. согдийцы вытеснили военные отряды арабов из очень многих районов страны. В руках арабов остались только Дабусия и Самарканд. В 729 г. арабам удалось вернуть Бухару. На пять лет Мавераннахр после этих событий (за исключением Самарканда и Бухары и некоторых других мест) вышел из-под власти арабов.

В период господства арабского Халифата основная масса согдийского населения должна была платить джизью (подушную подать) и харадж (поземельный налог). Размеры хараджа доходили до 1/3 урожая. Кроме джизьи, хараджа и других налогов, на плечах земледельческого населения лежали и иные тяжелые натуральные повинности — земледельцы со своим инвентарем отбывали повинности по очистке и проведению каналов, по прокладке и починке старых дорог, по постройке мостов, возведению городских крепостных стен и т. п. Земледельческое население с приходом арабов к власти потеряло свободу и попало в зависимость от арабской власти. В 40-х—80-х годах VIII в. народные массы продолжали вести борьбу против завоевателей и установленных ими порядков.

Наиболее крупным движением местного населения, охватившим всю долину Заравшана и Кашкадарьи, было восстание, вспыхнувше в 70-х годах 8 века под предводительством Хашима ибн Хакима, прозванного Муканной, что по арабски означает “закрытый покрывалом”. Началом восстания принято считать 776 г. Муканна объявил людям, что он действует от имени бога, который воплотился в нем Муканна направлял в разные области, главным образом в Мавераннахр, письма-послания с изложением свих проповедей.

Один из крупнейших центров восстания находился в окрестностях Бухары. Последователи Муканны грабили караваны, нападали на селения, не желавшие к ним присоединиться, убивали муэдзинов и других мусульманских духовных лиц. На сторону восставших переходили один за другим мелкие города и села Кашкадарьи и Зарафшана. Муканну поддерживали в основном согдийские земледельцы. Многие мухтары (сборщики податей) пошли тоже за Муканной. Большая же часть дехканской знати помогала арабским военачальникам в ликвидации движения Муканны.

Арабы в период восстания стали покидать Мавераннахр. Большая группа беглецов появилась в Багдаде. События настолько обеспокоили аббасидского халифа ал-Махди, что он решил сам взять в свои руки руководство военными операциями против Муканны. Ал-Махди собрал большое хорошо вооруженное войско, часть которого отправил в Мавераннахр, а с другой частью двинулся в Нишапур, чтобы оттуда руководить подавлением восстания.

Муканна позвал на помощь тюрков. Чтобы заинтересовать тюрков-кочевников, Муканна разрешил им грабить арабские и мусульманские караваны, нападать на жилища мусульман, забирать их имущество. В апреле 776 г.у стен селения Наршахи произошло сражение между арабскими войсками и последователями Муканны. Повстанцы были разбиты.

Начался второй этап борьбы. На втором этапе напуганная размахом согдийская знать перешла на сторону халифата.В 778 г. войскам халифата удалось завладеть Самаркандом и продолжить наступление на восставших.

В 783 г. арабскими войсками была захвачена крепость Санам в которой находился Муканна. Все защитники крепости были казнены. Сам Муканна покончил с собой. Со смертью Муканны движение не было окончательно разгромлено. Оно продолжалось еще в течение 100 лет. Последователи его учения ждали его, верили ему и вели проповедь вплоть до XII в.

Несмотря на поражение, народное восстание имело огромное значение в истории Ср. Азии. Борьба, которую вели народные массы против Арабского халифата, являлась ярким примером мужества и свободолюбия народов Средней Азии.

Распространение религии ислам (8-9 вв.). Ташкент - столица исламской культуры.

В 7 веке н.э. началось объединение различных арабских племен на Аравийском полуострове. В это время появлялись искатели истинной религии – ханифы, выделялись пророки, хаби. Новую религию в Мекке начал проповедовать Мухаммед с 610 года в возрасте 40 лет. Религия получила название ислам – «покорный», «склонивший голову». Мухаммеда изгнали, но 15 июля 622 года он возвратился в Медину, с этого дня начинается Хиджра – мусульманское летоисчисление. На формирование ислама оказали влияние зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство. В 650 году учение Мухаммеда были записаны в священную книгу – Коран.

Основными постулатами ислама являются:

1. повторение основной догмы – «нет Бога кроме аллаха, и Мухаммед пророк его»;

2. пятикратный намаз (молитвы);

3. зякат – налог неимущим, больным и сиротам (2,5% от доходов);

4. хадж в Мекку;

5. ураза – соблюдение поста в месяц Рамадан.

Морально-этические обязанности в исламе:

1. уважение к жизни человека;

2. верность долгу и порядочности;

3. благодарность родителям, уважение к старшим;

4. помощь в нужде единоверцам;

5. великодушие к зависящим от тебя;

6. вера в потустороннюю жизнь;

7. идеи общественного братства и равенства всех перед Аллахом.

В 651 году арабы захватили Мерв, а затем начали планомерное завоевание Средней Азии. Они стали вводить ислам, объявляя все другие религии ложными. На населении лежали большие налоги (харадж, джизья – для не мусульман, ушр – для мусульман). Арабы предоставляли поощрительные меры принявшим ислам (льготы на налоги) и ходившим в мечети (денежное поощрение). Арабы строили мечети (предварительно разрушив памятники культуры, храмы зороастрийцев, буддистов, христиан, уничтожив письменные источники, писания религий), в учебных заведениях читались лекции по вопросам мусульманского богословия. Таким образом, в первой половине 8 века ислам внедрялся арабами насильно. Земельная аристократия делали вид, что приняли новую религию, но продолжали исповедовать зороастризм; купцы принимали ислам; а крестьянство сначала оказывало сопротивление. Династии Аббасидов особенно уделяла внимание распространению ислама через поощрения населения, рассказах о религии. Во второй половине 8 века население начало воспринимать ислам, их притягивали нравственные аспекты религии.

Так ислам утвердился в Средней Азии, проник в быт, в образ мышления населения, вписался в местные обычаи и традиции, воспитывая моральные, нравственные нормы, толерантность, влияя на менталитет народа.

Через почти 1400 лет с возникновения самой молодой мировой религии ее исповедуют около 1 млрд. человек более чем в 120 странах.

В Узбекистане в годы советского союза религия ушла в подполье, ислам исповедовался скрытно. Но с 80-х годов начался рост национального самосознания, религию стали исповедовать свободно. Вопросы восстановления исторической памяти народа и возрождения национального самосознания составляют основу политики нашего государства. Духовная жизнь народа отражена в религии. С самого начала государство установило определенные отношения с религией: религия частное дело граждан, уважительное отношение к чувствам как верующих, так и не верующих, сотрудничество с религиозными организациями, признание недопустимости использования религии в деструктивных целях.

Контроль деятельности религиозных организаций возложен на Комитет по делам религии при Кабинете Министров РУз.

Как светское государство Узбекистан конституционно закрепил свое отношение к укреплению религии, в статье 31 «О свободе совести» Конституции РУз, в котрой сказано, что свобода совести гарантируется для всех, право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, и что принудительное насаждение религиозных взглядов недопустимо.

14 июня 1991 года был принят Закон «О свободе совести и религиозных организациях», а с 1 мая 1998 года принята новая редакция этого закона. Таким образом, механизм реализации данной статьи Конституции и взаимоотношения нашего государства и религии развиты в данном законе, который закрепляет следующее:

• право на свободу совести граждан, которое подлежит лишь ограничениям, необходимых для обеспечения общественного порядка и безопасности, жизни, здоровья, прав и свобод других граждан;

• равноправие всех граждан перед законом, независимо от их отношения к религии. Недопустимо ограничение прав, возбуждение вражды или оскорбления личности из-за его религиозных убеждений;

• отделение религии в РУз и государства, при этом государство благоприятствует установлению религиозной, национальной толерантности, уважению между гражданами, придерживающихся различных религиозных убеждений, между религиозными организациями, осуществляя контроль и не допуская религиозного экстремизма, фундаментализма, создания политических партий по религиозному примаку;

• светская система образования. Включение религиозных дисциплин в учебные программы не допускается;

• религиозные организации должны зарегистрироваться в Министерстве юстиции РУз;

• религиозные учреждения могут создавать религиозные учебные заведения, зарегистрировав их Министерством юстиции РУз.

В 2007 году Ташкент объявлен Международной исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) столицей исламской культуры. Объявление определенного города столицей исламской культуры способствует развитию культурных связей между странами, углубленному изучению научно-просветительского, историко-архитектурного наследия исламской культуры, его возрождению и пропаганде, активизации межрелигиозного диалога.

Этого высокого и почетного звания Ташкент удостоен за выдающиеся заслуги Узбекистана перед исламской культурой и наукой, сохранение памятников и дальнейшее обогащение исламского наследия. При выборе кандидатуры Ташкента ISESCO приняла во внимание, прежде всего политику руководства республики, направленную на возрождение культурных и духовных ценностей узбекского народа, а также предпринимаемые правительством Узбекистана меры по защите и бережному сохранению памятников исламской цивилизации.

  1.   Государства Тахиридов, Сафаридов, Саманидов.

Тахириды (821-873 гг.). Первой из местных династий пришла к власти в Мавераннахре династия Тахиридов. Ее основатель Тахир ибн-Хусейн участвовал в подавлении восстания Рафи ибн Лейса в 806-810 гг.

В 809 году умер халиф Харун ар-Рашид и Тахир поддержал будущего халифа Мамуна во время его борьбы за престол с другим претендентом - его братом Амином.

После победы Мамуна в 813 году Тахир ибн-Хусейн был назначен одновременно наместником ал-Джазиры (Северная Месопотамия), военным комендантом столицы халифата Багдада и главой ведомства натуральных повинностей Савада (в Ираке), а впоследствии в 821 году -наместником Хорасана и Мавераннахра. Своей резиденцией Тахир ибн Хусейн избрал  г. Нишапур.

Энергичный и влиятельный, он стал управлять страной фактически самостоятельно. Не прошло и года после его назначения, как Тахир ибн Хусейн предложил исключить из хутбы во время пятничной молитвы упоминание имени халифа, что было равносильно прокламированию открытого мятежа. Это привело к ухудшению отношений между халифом и Тахиром. Вскоре, Тахир ибн Хусейн неожиданно умер, вероятно, отравленный людьми халифа. Однако, Ал-Мамун не тронул остальных Тахиридов и передал наместничество сыну Тахира- Абул Аббасу Абдаллаху, положив, таким образом, начало наследственной династии Тахиридов.

Абул Аббаса Абдаллаха, номинально числившегося наместником Хорасана, фактически замещал его брат Тальха; благодаря деятельности Тальхи (822-828) и особенно самого Абул Аббаса Абдаллаха, занимавшего эту должность с 830 до 844 г., хорасанское наместничество фактически превратилось в вассальное халифу, но почти независимое государство. Этому способствовали  непрерывные народные восстания в Хорасане и Средней Азии, подрывавшие устои халифата в восточных провинциях.

Тахириды предприняли ряд мер по укреплению власти и распространению своего влияния. Они активно пропагандировали ислам, видя в нем опору своей власти. При Тальхе происходит завоевание все еще остававшихся самостоятельными владений - Уструшаны, некоторых земель огузов и т.д. Для отражения нападения набегов тюрок-огузов были построены укрепленные сооружения.

Тахириды сумели установить в стране твердую власть и спокойствие, приняли меры по подъему сельского хозяйства, по ограничению злоупотреблений чиновников и знати, покровительствовали просвещению и восстановлению местных культурных традиций. Были построены новые каналы, что улучшило водоснабжение в районах искусственного орошения.

Однако, положение крестьянства и городских ремесленников оставалось тяжелым. Выступления против гнета и непомерных налогов не прекращались.

В целом, период правления Тахиридов был началом возрождения после арабского владычества и насильственной арабизации местной культуры.

Саффариды (873-900 гг.)  В IX-X вв., как и в предшествующую эпоху, одной из основных задач государственной власти в земледельческих оазисах Средней Азии была организация защиты этих оазисов от набегов кочевников. С этой целью создавались специальные отряды вооруженных добровольцев, которые назывались газиями (борцами за веру). Объединившись в группы, газии поступали на службу к тому или иному владетелю защищать границы от набегов кочевников, участвовали в борьбе с неверными, однако, часто сами становились участниками народных движений против местных правителей и знати.

В 873 г. одно из таких народных восстаний возглавили братья Якуб ибн Лайс и Амр ибн Лайс, создавшие  государство в Сеистане и прилегающих к нему областях и положившие конец могуществу Тахиридов.

По мнению исследователей, Якуб был медником (по-арабски-саффар). Поэтому и династия была названа Саффариды.

Разбив войско последнего Тахирида Мухаммада ибн Тахира, Якуб в 873г. занял город Нишапур. Власть Тахиридов была свергнута.

В 874г. халиф был вынужден официально передать Якубу управление Хорасаном.

Преемником Якуба стал его брат Амр ибн Лайс, который, признав свою зависимость от халифа, был назначен правителем Хорасана и восточных областей. Фактически, однако, Амр, также как и Тахириды, был независим от халифата.

Государство Саффаридов представляло собой режим, который опирался на многочисленный слой мелких и средних землевладельцев и защищал их интересы. Поэтому Амр не имел поддержки со стороны высшей аристократии, что сказалось во время борьбы с Исмаилом Самани за власть в Средней Азии.

Амр, укрепившись в Хорасане, стал претендовать и на Мавераннахр. В 900г.  происходит битва между Амр ибн Лайсом и Исмаилом Самани, завершившаяся разгромом и пленением Амра.  Это стало причиной гибели Саффаридского государства, завоеванного в 900 году Саманидами.

Государство Саманидов. Система управления, экономика и культура (9-10 века).

 В начале 9в. в Мавераннахре в качестве наместников утвердилась династия Саманидов. В 873г. Пала власть тахиридов в Хорасане. Это создало благоприятные условия для усиления влияния Саманидов.

Саманиды создали сильное централизованное государство со столицей в Бухаре. Наиболее сильный из Саманидов – внук Асада – Исмаил Самани (874-907) провел ряд административных реформ.

Система управления заимствовалась у Арабского халифата, но добавились свои особенности: 2 органа управления под главой эмира: дергах (придворные) и10 дыванов: высший чиновник – сахиб хараз – исполнитель воли эмира.

1 диван – диван визира.

2 – мустауфи (финансы государства).

3 – инша (дипломатия)

4 – шурат (гвардия)

5 – берид (постовая служба)

6 – мухтасиба (наблюдатель на базаре)

7 – диван мушрифов (контроль за расходами казны)

8 – ад-дия (государственные поместья)

9 – диван казиев (судьи)

10 – диван вакфов (при монастырях, мечетях, медресе)

Это центральная система управления. В областях эта власть дублировалась.

Во внутренней политике саманиды опирались на местные традиции:

  1.  улучшение ирригации
  2.  развитие ремесла
  3.  развитие торговли
  4.  упорядочение налоговой системы
  5.  в судопроизводстве по нормам шариата – заимствовалась у арабов.

3 категории земель (крестьяне-арендаторы):

1. мильки султани

2. мильки частно-владельческие

3. вакфы

Социальные слои:

  1.  Мощные дехканы
  2.  «новые люди» - гуламы (сепаратизм – жажда убрать власть над собой)
  3.  мусульманское духовенство
  4.  купцы
  5.  крестьяне.

Города Мавераннахра (благодаря развитию торговли) стали торговыми центрами. Происходит подъем культурной жизни, названный периодом раннего ренессанса.

  1.   Государства Караханидов, Газневидов, Сельджукидов и

Хорезмшахов.

Государство Караханидов (11-12 вв.). Социально-экономические отношения, система управления.

Государство Караханидов не было централизованным. В государстве – удельная система управления (территория делится на уделы, во главе – родственники).

Во II пол. 10в. караханиды наступают на Мавераннахр из Семиречья. В конце 10в. последний Саманид снят с престола. Но крестьяне оказывают сопротивление до 1005 г. После этого Караханидов увеличилось вдвое.

Правитель Караханидов – Талгач-хан, во главе улусов – илек-ханы. В городах – хакимы, раисы. Илек-ханы опирались на мощную армию чиновников. Огромное влияние имело мусульманское духовенство.

Политика Караханидов:

  1.  практически как класс были уничтожены мощные дехкане.
  2.  На земли этих дехкан осели тюрки и стали земледельческой аристократией.
  3.  Икта – условная форма землевладения, при которой владелец получал поместья – мукта.

Это вело к сепаратизму: крестьяне платят деньги мукта, а он за хорошую службу правителю платил меньше налогов, богател (присваивал земли себе за хорошую службу).

Период правления Караханидов был новым этапом формирования узбекского народа. Шел процесс консолидации тюркских племен. На основе древнетюркского стал складываться узбекский язык, появилась письменная литература. Это свидетельствует о том, что в 11в. узбекский язык получил значительное развитие.

Государство Газневидов (997-1186 гг.). - южные земли государства Саманидов вошли в состав образовавшегося в X в. в Афганистане самостоятельного Газневидского государства. Название династия Газневидов получила от г. Газни-столицы государства. Основатель Газневидской династии Наср ад – Дин – Даул Себук-тегин Гази был тюркского происхождения. В 977 году Себук-тегин был провозглашен амиром владения Газна, которым управлял в качестве наместника Саманидов. Его политическое возвышение и расширение владений произошли в  конце X в., когда в ходе двух сражений в 994 и 995гг.. произошедших в Хорасане, объединенная саманидская армия во главе с Нухом II Насром и Себук-тегином разгромила войска мятежных военачальников Абу-Али и Фаика. В результате этого Себук-тегин стал правителем всех саманидских владений к югу от Амударьи. В 997 году  он фактически  становится основателем Газневидского государства.

Позднее, по договору 1001г. граница между Караханидским и Газневидским государствами прошла по реке Амударья.

С первых дней своего существования Газневидское государство стало играть в судьбах Ирана и Средней Азии большую роль. Высшей точки своего могущества государство Газневидов достигло при Махмуде Газневи (998-1030гг.).  В результате, проводившейся им широкой завоевательной политики, было создано великое Газневидское государство. Махмуд Газневи с 1002 по 1026 г.  совершил 17 походов в Индию, несколько раз захватывал и грабил территории, входившие в состав государства Караханидов. Хорезм также был завоеван и включен в состав государства Газневидов и с 1017 по 1040гг. управлялся наместниками Газневидов.

В пору своего расцвета при Махмуде Газневи границы государства включали в себя Хорезм, Хорасан, территорию современного Афганистана, Северо-Восточного Ирана и Северную Индию.

В государстве Газневидов развивались образование, наука, культура, литература. При дворе Махмуда Газневи жили и творили более 400 ученых, поэтов и артистов. В Газне жили великие ученые Абу Райхон Беруни, Наср Хусрав, Гардиузи, Байхаки и др.

В Газне, Балхе, Нишапуре, Лахоре и других городах было возведено множество медресе, мечетей, дворцов, действовали библиотеки.

Однако уже при сыне и преемнике Махмуда султане Маъсуде (1030-1041 гг.) держава Газневидов стала клониться к упадку, утратив многие свои территории.

Основными противниками Газневидов стали Сельджукиды.

В мае 1040 г. в битве при Данданакане войска султана Маъсуда были наголово разбиты Сельджукидами, после чего Газневиды навсегда потеряли Хорасан, а сам Маъсуд бежал в Газни и был убит заговорщиками.

После 1053 г. государство Газневидов стало маленьким княжеством в устьях реки Инд.

Государство Газневидов просуществовало более 200 лет вплоть до 1186 года, когда владения Газневидов были захвачены Гуридами.

Государство Сельджукидов (1040-1157 гг.). В первой половине XI в. началось движение сельджукидов, во главе которого стояли братья Тогрул-бек и Чары-бек Давуд, внуки Сельджука из туркменского рода кынык. Они возглавляли группу огузских племен, которые завоевали Хорасан и южнокаспийские области Ирана.

В 1040г. битва при Данданакане (между Серахсом и Мервом) положила конец могуществу государства Газневидов, на его развалинах образовалась держава великих Сельджукидов, историческая жизнь которых протекала за пределами Средней Азии. Главою Сельджукидского государства стал Тогрул-бек, продолживший завоевательные походы и захвативший большую часть земель, принадлежавших Арабскому халифату. Столицей его государства был город Рей. Захваченные земли были разделены на уделы и большая часть Хорасана и г. Мерв достались Чары-бек Давуду.

В 1044г. Сельджукиды завоевали Хорезм,  в 1055 г.  завоевали г.Багдад.  в 1089г. - Мавераннахр,  караханидские владетели  стали их вассалами. Границы Сельджукидского государства простирались от Амударьи до Средиземного моря.

В 1072-1092гг. на престол сельджукидов вступил султан Джалетдин Мелик-шах, при котором выдвинулся знаменитый везирь Низам-ал-Мульк, написавший книгу «Сиасет-наме» («Книга о правлении»).

В период правления Мелик-шаха государство сельджукидов простиралось от Мавераннахра до границ Египта. После его смерти государство разделилось на две части. Средняя Азия, часть Ирана и Афганистана вошли в восточную часть нового государства.

В 1118г. к власти пришел последний из великих сельджукидов – султан Санджар (1118-1157гг.). При Санджаре сельджукиды добились максимального влияния  в Мавераннахре. Караханиды и Хорезмшахи признали вассальную зависимость от султана Санджара.

В 1153г. племена гузов кочевавшие в районе Балха и Хутталяна, разбили войско султана Санджара, а его самого взяли в плен. В 1156г. султану Санджару удалось бежать из плена, а в 1157г. он умер, не успев вернуть сельджукидскому государству былого могущества.

Государство Хорезмшахов (12 в.). Общественно-политическая и экономическая жизнь.

1. Историческая судьба Хорезма

Хорезм уже при Саманицах был полунезависимым владением ( 9-I0 века) период образования Караханидского и Гаэневидского государств Хорезм, благодаря своему окраинному положению, не вошел ни в одно из них. Хорезм позднее оказался в весьма благоприятном положении, так как находился на перекрестке торговых путей из Поволжья через Ср. Азию в Монголию и Китай, с одной стороны, и в Иран - с другой.

Во второй половине Х века выдвинулся северный Хорезм со столицей в Ургенче (Гургендж по арабски). Столицей южного Хорезма стал г. Кят. Правитель Ургенча называл себя эмир, а южного Хорезма правитель называл себя хорезмшах. В 996 г. правитель северного Хорезма Мамун ибн-Мухаммад объединил все части страны в единое гос-во, взял титул хорезмшаха и столицей сделал Ургенч. Был взят курс на усиление независимости и укрепление могущества. При наследниках первого хорезмшаха в Ургенче были построены прекрасные дворцы, научный центр, культурный центр, где на мажлисах выступали лучшие научные силы того времени Ибн-Сина и Бируни.

Успехи Хорезма вызывали зависть и ненависть Махмуда Газневи. Весной 1017 г. был убит заговорщиками Маъмун и летом 1017 г. Хорезм перестал существовать как самостоятельное гос-во, он вошел в состав Газневидского гос-ва. Однако под властью газневидов хорезм был недолго – до 1040г. На развалинах гаэневидского гос-ва создается империя сельджуков - группы туркменских тюрков.

В 1097 году сельпжукский Султан Мелик Шах за хорошую службу награждает своего раба Ануш Тегина правителем Хорезма и дает ему титул хорезмшаха. Внук его - Атсыз - начинает вести борьбу за независимость от сельджукидов.

2. Гос-во хорезмшахов при правлении Атсыза

Для расширения своего влияния и превращения Хорезма в могущественное государство, Атсыз вел войну с кипчаками и туркменами без согласования своих действий с султаном сельджуков.

В 1141г. энергичный хорезмшах предпринял поход на Мерв, взял его, дошёл до Нишапура.

В 1156г. Астыз умер, успев присоединить к своим владениям Мерв и Мангышлак, подчинив своему влиянию соседних кочевников кипчаков и туркмен. Он решил проблему независимости и создал начало нового сильного государства на Востоке. Расширение Хорезма также продолжили его сын и внук Текеш. Он создал большое государственное объединение.

3. Возвышение Хорезмского государства во второй половине ХII – начале XIII веков

Внук Атсыза Текеш предпринял ряд удачных походов: взял в 1193 г. Мерв, в 1194 г. разгромил султана сельджукидов. Весь Восточный Иран перешел в руки Текеша. Хорезм территориально увеличился в два раза. Текеш создал могущественное гос-во в Передней и Средней Азии. Правил Текеш с 1172 по 1200 годы.

Текеш создал сильное феодальное государство. Главным недостатком его политики было то, что он находился под огромным влиянием своей жены Туркан-хатун, кипчакской крови. Туркан-хатун стремилась взять в свои руки все государственное управление, и это позволяла тюркским военачальникам вмешиваться во внутренние дела Хорезма, что впоследствии привело к падению Хорезма при сыне Текеша хорезмшахе Мухаммеде.

Мухаммеду удалось завоевать всю Среднюю Азию. Укрепление государства Мухаддема-хорезмшаха приходится на начало 13в. Параллельно образуется на Востоке государство монголов.

Главным ведомством политической системы государства хорезм-шахов была канцелярия, которую возглавлял визирь. Он отвечал за внутреннюю и внешнюю политику, за" сбор налогов и состояние казны. Расходами двора занимался устаздар.

При Текеше сложилась военно-феодальная организация государства. Была создана огромная наемная армия, хорошо обученная и вооруженная. Кроме неё, у хорезмшаха была личная гвардия. При завоевании новых территорий хорезмшах раздавал отличившимся воинам захваченные земли в качестве итка, введенное при караханидах (сепаратизм).

Особенно покровительствовали хорезм-шахи развитиию торговли. Хорошо организованная охрана дорог и караванных путей стимулировала развитие внешней и внутренней торговли. Огромную выгоду приносила хорезмийским купцам торговля с южнорусскими княжествами, а также с Китаем, Монголией, Ираном. Развитие международной торговли стимулировало рост городов, развитие ремесел. Изделия хорезмских умельцев высоко ценились во всех уголках Востока.

Хорезмшах Мухаммед мечтал о создании мировой империи. К 1217 году он стал правителем огромной империи, простиравшейся от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. Однако империя его была непрочной, а наемная армия ненадежной. Правители отдельных областей стремились к самоуправлению. Эти обстоятельства облегчили завоевание гос-во хорезмшахов монголами в 1219-1221 годах.

  1.   Исторические условия, обеспечившие подъем материальной и

    духовной культуры.

Исторические условия и факторы, давшие толчок развитию науки.

Многие правители региона понимали значение знаний и создавали условия для развития науки и культуры, зачастую окружая себя просвещенными людьми, покровительствуя им. В 9 – 10 веках наблюдается значительный подъем уровня культурной жизни, а Бухара, Самарканд, Ургенч, Мерв, Термез приобрели славу культурных центров. Так, Ибн-Сина пишет, что в Бухаре был прекрасный книжный базар, где он упил редкое сочинение ал-Тараби - комментарии к метафизике Аристотеля. На богатом историческом фоне научные и культурные традиции, корни которых уходили в античность и в древние культуры Ср. Азии, в регионе стали возрождаться на новой социально экономической основе.

  1.   Расцвет науки в IX-XII веках.

Уже в IX веке в регионе политическая власть арабов несколько ослабевает. К правлению постепенно приходят местные династии. Но арабская, точнее исламская, цивилизация дала значительный толчок возрождению и затем мощному оживлению здесь культурной жизни. Принято считать, сто IX-XII столетия для Центральной Азии были периодом раннего ренессанса.

Представители региона внесли весомый вклад в общечеловеческую цивилизацию. Каковы же были факторы, способствовавшие взлету?

К концу 8-началу 9 века обстановка в регионе начала стабилизироваться. В арабском халифате после прихода к власти династии аббасидов стали лучше понимать значение развития науки, культуры для общественного прогресса. Сущность религии ислам также ориентировала людей к знаниям, гуманистическим ценностям.

Общественно-экономические интересы Средней Азии также диктовали потребность развития материальной и духовной культуры. Создание здесь централизованных государств саманидов, караханидов и хорезмшахов породи условия для более интенсивного развития наук. Многие правители благосклонно относились к духовности и просвещению, покровительствовали развитию культуры. Происходит расцвет зодчества (строительство мечетей, медресе, мавзолеев, библиотек). Строятся в городах книжные базары, бани, караван-сараи по всему Великому шелковому пути.

Академия Маъмуна в Хорезме. Её возрождение в наше время.

В Хорезме на стыке Х-XI веков почти 17 лет правил образованный и культурный правитель - Абул Аббас Маъмун. Он покровительствовал поэтам,! ученым, художникам. Государь собирает вокруг себя выдающихся ученых из различных областей знаний и создает своеобразную "Академию наук". Храм науки был создан в 998 г. В этом научном центре велись исследования по математике, астрономии, медицине, правоведению, истории, философии, литературе.

Развитие естественных наук (Мухаммад - Муса ал-Хорезми, Ахмад ал-Фаргани, Абу Райхон Беруни, Абу Али ибн Сино)

Ср. Азия в эти столетия пережила эпоху своего ренессанса - Возрождения. С именами ученых региона того периода, связаны крупные открытия в области науки и техники.

Итак, Мухаммад ал-Хорезми (783-850 гг.) был одним из первых, кто заложил основы возрождения и нового мощного подъема науки и культуры. Получив первичное образование у себя на родине, стал настойчиво изучать различные науки, имеющие прикладное значение. В поисках новы знаний оказался в Багдаде, где в те годы функционировала Академия Наук. Из более чем 20 его трудов до нас дошли только 10. В XII веке его арифметический труд "Книга сложения и вычитания по индийскому способу" был переведен на латинский и с тех пор стал известен в Европе. Ал-Хорезми разработал простые цифры "арабские" взамен сложных римских. Другая работа ал-Хореэми посвящена алгебре. Весьма объемным было произведение ал-Хореэми по астрономии. Оно состояло из 37 глав и сопровождалось 116 таблицами.

В сочинении ал-Хорезми по географии приводится координаты 2402 гс родов, морей, гор, островов, рек. Это была первая географиечкая работа, созданная в средние века.

Другим великим ученым-энциклопедистом был Ахмад Фергани (797-865 гг.) известный, прежде всего как астроном, математик и географ. Родился в Ферганской долине, учился в Мерве, жил затем в Хорезме, Дамаске и Багдаде. На базе новых научных данных ал-Фергани доказал, что земля круглая.

Широкую известность принесла ему книга "Книга о небесных движениях и свод науки о звездах". Имеет научный интерес и его книга "Названия известных на земле стран и городов, а также их климатические особенности".

Выдающийся ученый-энциклопедист Абу Райхон Беруни родился в 973 г. близ столицы Хорезма Кята (ныне гор. Беруни) . В 22 года Беруни первым в Ср. Азии создает глобус. Пишет трак "Хронология". Написал книгу "Индия", где собрал интересные сведения по индийской философии, истории, науке. В книге "Геодезия" содержатся ценнейшие сведения по астрономическим знаниям, математике, выдвигается гипотеза о вращении Земли вокруг Солнца. Трактат "Минералогия" дает описание многих минералов, методы их определения и сведения о местонахождении. Диапазон научных интересов ал-Беруни необычайно широк, легче посчитать, чем не занимался Беруни, чем перечислить сферы знаний, которыми он занимался.

Абу Али ибн Сино родился в 980 г. близ Бухары. Учился в школе в Бухаре. В 10 лет наизусть знает Коран, в 13 изучил основы математики, философии, логики, права. Становится квалифицированным лекарем. К 17 годам он становится сложившимся ученым и пользуется большим авторитетом как врач. Общее число научных трудов превышает 450, до нас дошло около 160. Мировую славу Ибн Сино принес классический сводный труд по медицине "Канон врачебной науки".

Развитие общественных наук (Абу Наср ал-Фароби, Наршахи и др.)Огромный вклад в развитие общественной мысли внес Абу Наср ал-Фароби. Европейцы считают, что одной из важных его заслуг является "сохранение и воссоздание им философского наследия древности". Родился Абу Наср в 873 г. в местечке Фароб (Сырдарья), учился, совершенствовал свои знания в Шаше (Ташкент), Самарканде, Бухаре, в Иране. Изучал языки. Ему принадлежат труды по управлению государством.

Произведения его насчитывают свыше 160 по всем отраслям знаний. Фароби написал обстоятельные комментарии к произведениям Аристотеля.

В рассматриваемый исторический период - 9-12 века - жили и плодотворно работали литераторы, лингвисты, труды которых сыграли важнейшую роль в формировании узбекского и таджикского языков, обогащении их словарного фонда, а также в развитии устного народного творчества, создании народных эпосов, дастанов.

  1.   Ислам в жизни народов Средней Азии в IX-XII веках.

В 8-9 вв. в СА ислам получил широкое распространение. Среди духовенства края появились крупные теологи, проповедники ислама. 9в. в истории мусульманства считается периодом создания сборников хадисов (преданий о поступках и изречениях пророка Мухаммеда). В мире ислама в том столетии все хадисы были подвергнуты критическому анализу, из них были выделены подлинные, заслуживающие доверие. Систематизацией хадисов занимались мухандисы (составители). Это были наиболее подготовленные и авторитетные теологи. Многие из них были выходцами из СА (особенно, ал-Бухари, ат-Термези).

Аль-Бухари – один из самых больших авторитетов мусульманского духовенства. Он мухандис-традиционалист. В исламе 2 писания: 1) Коран; 2) хадисы. Его сборник хадисов «Ал-Салих» (7400 хадисов).

Мухаммад ат-Термези – суфист. В 28 лет – на хадис в Мекку. Вернувшись, написал 80 произведений (о душе, о ее совершенствовании, очищении), цель которых заключалась в постижении божественной сущности.

Абу-бакр аш-Шоши – знаток хадисов, лингвист, поэт. Знал работы ал-Фараби, ат-Термези. Написал произведения о порядочности человека:

  1.  «Этика дискуссий»
  2.  «Красота диалектики»
  3.  «Этика судьи».

Абу Манзур аль-Мотуриди – основоположник исламской теологии. Его произведение «Тавхид» является очень важным.

Бурханиддин Маргинани – основатель шариатского права, его произведение «Хидоя» (1178г.) – «Руководство по мусульманскому праву». Его труды на протяжении многих веков были основным источником в области правоведения.

В 11в. суфизм упрочился в СА. Юсуф Хамадони – 2 ученика:

1) Гиждувани распространял суфистское учение среди населения. В своих произведениях он раскрыл суть учения Хамадони, суфийской школы «хожагон».

2) Ходжа Ахмад Яссави – «Девони хикматлар» (премудрости жизни) дидактического характера. В своем учении возвеличивал Всевышнего, призывал к труду, осуждал стремление к богатству.

Надо отметить, что суфизм в Центральной Азии был определенной ступенью в развитии и возрождении духовной культуры народов региона. Что способствовало укреплению стабильности и согласия в обществе.

  1.   Строительство и архитектура.

Значительного расцвета при Саманидах достигли архитектура и изобразительное искусство. Большую роль в строительстве сыграло появление построек из обоженного кирпича. Произошли перемены и в их конструкции. Среди

монументальной архитектуры все большее значение приобретали здания центрического типа - куб, перекрытый куполом. Лучшим образцом такой архитектуры являются мавзолей над могилой Исмаила Самани в Бухаре; шире стали использоваться декоративные элементы до исламского времени, то есть традиции согдийской    архитектуры.

В XXII вв. широкое распространение получило строительство минаретов, придававших городу величественность и красоту. Так, в 1127 году был построен архитектурный ансамбль Пойи Калон в Бухаре, который включал в себя мечеть Калон вместе с одноименным минаретом и другие сооружения. Минарет Калон - один из самых высоких в Центральной Азии (его диаметр 9 метров, а высота 46,5 метра), совершенен как с инженерной, так и с эстетической точки зрения.

Шедеврами архитектуры того времени являются также Вабкентский и Джар-Курганский минареты, мавзолей Араб-ата около Бухары, мечеть в Хазаре, бухарские мечети Намазгох и Магоки-Аттари. Эти памятники свидетельствуют о расцвете архитектуры IX - XII веков.

В те столетия были заложены также основы комплекса Ичан-кала в Хиве, архитектурные ансамбли в Самарканде и других культурных центрах.

Наряду с градостроительством в регионе развивались ремесла, горное дело, расширялась торговля, поливное земледелие. Уже тогда были известны плотины и каналы Шахруд, Кармина, Пойканд, Барш, Иштихан и другие, обеспечивавшие питьевой и поливной водой. Подобные каналы также строились в Хорезме, Кашкадарье, Фергане, Ташкентском оазисе. В X веке у предгорья Нурата была сооружена плотина Хонбанди, в результате чего образовалось водохранилище емкостью в 1,5 миллиона кубометров воды. Сделанная математическая раскладка на прочность свидетельствует, что учитывалось не только давление воды, но и возможные землетрясения.

Таким образом, все это было взаимосвязано с данными науки, ее развитием.

Подводя итог вышесказанному, можно отметить, что в тот период в нашем регионе жили и творили поистине самоотверженные труженики-интеллектуалы. Они обладали широким кругозором, знали много языков, были сведущи в различных отраслях знаний.

"В истории Центральной Азии, - подчеркивал Президент Республики Узбекистан И. А. Каримов - было немало выдающихся деятелей, сочетавших в себе политический ум и моральную доблесть, религиозное мировоззрение и энциклопедическую образованность. Их выдающийся вклад в развитие мировой цивилизации известен сегодня всему миру"

Знаток истории Мавераннахра средних веков, англичанка Хильда Хукхем, отмечая появление в Средней Азии в IX-XII веках "блистательных исследований" по философии, медицине, математике, астрономии, географии, истории, праву, литературе, справедливо указывала, что "эти работы позже стимулировали эпоху европейского Возрождения и обеспечили базу европейской науки на многие столетия вперед".

Научное наследие великих мыслителей Средней Азии IX-XII веков выдержало все испытания столетий и влилось в общечеловеческую цивилизацию могучим потоком, а сами они заняли почетное место в ряду гениальных ученых всех времен и народов.

  1.   Государство Хорезмшахов накануне монгольского завоевания.

В конце XII в. Хорезм представлял собой крупное в территориальном отношении государство: на северо-западе оно доходило до Волги (одно время даже колонизовавшее правый берег Волги), на юго-востоке включало в себя большую часть Ирана, Афганистана и Синд.

О высокой культуре и богатстве его свидетельствовало развитие ремесел в городах и торговля со степью и дальними странами. Во второй половине XII века Хорезм стал крупнейшим центром международной торговли. Купцы Хорезма держали в своих руках большую часть товарооборота в Средней Азии. Города Хорезма были хорошо укреплены.

Наибольшего могущества Хорезм достиг в правление Текеша (1172-1200гг.), когда территория Хорезмского государства увеличилась в два раза.

После смерти Текеша его сын Мухаммад(1200-1220гг.)  продолжает расширять границы своего государства. Начиная с 1206г. он отвоевывает Мавераннахр у каракитаев.

В 1206-1207гг. в Бухаре началось восстание ремесленников во главе с Малик Санджаром. Хорезмшах Мухаммад вошел в Бухару, подавил восстание и присоединил ее к своим владениям. Это положило начало присоединению Мавераннахра к Хорезму.

В 1210г., объединившись с правителем Самарканда, ханом Усманом, Хорезмшах в долине Таласа окончательно разгромил и изгнал каракитаев за пределы Мавераннахра. После этого Семиречье было включено в состав государства Хорезмшахов.  Мухаммад придавал этому сражению большое значение, но успехи свои он явно преувеличивал и в официальных документах стал именовать себя «вторым Александром». На перстне своем он вырезал формулу: «султан – тень Аллаха на земле». Хан Усман вернулся в Самарканд во главе с большим отрядом хорезмских воинов, которые вели себя как в покоренной стране. Возмущенный народ в 1212г. в Самарканде поднял восстание. Мухаммад немедленно выступил с войском в Самарканд . По свидетельству историка Джувейни, в течение трех дней было убито десять тысяч горожан, а Самарканд присоединен к владениям хорезмшаха. Так завершилось объединение разрозненных владений Средней Азии на этот раз под властью  Хорезмшахов.

К 1217г. Мухаммад стал правителем огромной империи, которая простиралась от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. В состав его государства входило 400 городов, обложенных огромной данью, и огромная 400-тысячная армия. Последним из его военных походов, который потерпел неудачу,  стал поход в Багдадский халифат. Этот поход окончательно испортил отношения между султаном и духовенством.

Вторгшиеся в XIII веке  в пределы Средней Азии монголы, хозяйственный и культурный уровень которых был ниже, чем у народов Средней Азии довольно быстро покорили ее. В чем же причины этого?  Назовем основные из них:

-государство Хорезмшахов как великая держава было образованием недавним: Хорасан был завоеван в 80-х годах XII, Западный Иран – в 1194г., Мавераннахр - в 1210г.; нынешний Афганистан – к 1215г. Состав населения был довольно пестрый.

централизация государственного аппарата была весьма слабой. Некоторые местные владетели лишь формально признавали себя вассалами Хорезмшахов. Большинство должностных лиц принадлежало к местной земледельческой аристократии. Многие должности передавались по наследству, что лишало государственную власть возможности назначить достойных кандидатов;

передача земель и недвижимости в икту увеличивала экономическую самостоятельность местных хакимов, везиров, что не способствовало укреплению центральной власти;

Хорезмшах Мухаммад вел непрерывные войны. Крестьяне и горожане были недовольны высокими налогами, произволом сборщиков;

знать делилась на несколько группировок, враждовавших между собой. Высший военный состав состоял, в основном, из кипчаков, связанных с матерью хорезмшаха Мухаммада Туркан-хатун.

часть мусульманского сословия была недовольна Хорезмшахами из-за вражды и войн с багдадским халифом Аббасидом Насиром (1180-1225) и из-за убийства, по приказу Хорезмшаха, богослова Маджид-ад-дина Багдади.

Таким образом, государство Хорезмшахов оказалось непрочным. Этим и объясняется то, что в решающий момент Хорезмшаху не на кого было опереться. Обо всем этом Чингизхан был хорошо осведомлен.

  1.   Завоевание Средней Азии войсками Чингизхана. Джалалиддин
  2.   Мангуберди-борец за свободу народа

К 12 веку на территории Монголии не было единого государства, основой монгольского общества были родоплеменные отношения. В конце 12 века, среди монгольских племён возвышается род Есучая, сын которого Темучин начал вести борьбу за объединение. В процессе этой борьбы сложилась военно-феодалная система кочевой империи Темучина. Она была основана на разделении всех монгольских племен на округа – «тысячи». Армия составляла более 200 тыс. Человек и была предана Темучину.

В 1206 году состаяся курултай, на котором Темучин провозгласил себя правителем и принял титул Денгиз-хан (Чингисхан), что означало «властитель океана». На курултае был принят свод законов «Ясо», который определил различные виды правовых отношений в монгольском государстве.

«Ясо» содержало множество правил, в том числе:

  •  каждый вновь избранных хан должен приносить присягу о строгом соблюдении им свода законов «Ясо»
  •  провозглашалась полная веротерпимость, духовенство освобождалось от налогов
  •  во время войны женщинам объявлялась пощада
  •  любой проступок карался смертной казнью
  •  победителю предоставлялось имущество побежденного врага

Свод законов установил также привилегированное сословие – тарханов. Это была монгольская аристократия, имевшая тарханные грамоты, которые давали ей право входить в ханский шатёр без предварительного доклада, девять раз безнаказанно совершать каждый из проступков и не платить подати.

Завершив реооганизацию армии и создание государства, Чингисхан начал завоевательные походы. В 1215 году Чингисхан захватил Китай и стал готовиться к походу на Ср. Азию, где в это время было государство хорезмшахов.

К началу XIII в. кочевое феодальное государство монголов достигло своего могущества. Имя Чингиз-хана стало известно не только в Центральной, но и Средней и Передней Азии.

В течение 3 лет с 1215 по 1218 года, Чингисхан и Хорезмшах Мухаммад обменивались посольствами и посланиями. Но в 1218 г. один из караванов Чингисхана был разграблен в пограничном городе Отраре.

В 1219 г. войска Чингиз-хана вступили в Восточный Туркестан и Семиречье и покончили с государством Кучлука. Так открылась дорога к берегам Сырдарьи на Маверанкахр и Хорезм. В 1219 г. Чингиз-хан во главе огромной армии дви-иулся в сторону Отрара, к тому самому пограничному городу, где в 1218 г. был разграблен его караван. Войска Чингиз-хана были хорошо подготовлены. Население крепости Отрар, осада которой началась в сентябре 1219 г., сопоставлялось 6 месяцев.

В феврале 1220 г. монголы подошли к плохо подготовленной к обороне Бухаре. Надеясь на высшее духовенство, один из уважаемых бухарских военачальников покинул город, пробравшись к Ургенчу. Жители Бухары, подстрекаемые казием и другими лицами, решили открыть ворота противнику. В Бухаре монголы захватили огромное количество ремесленников. Здоровые и физически крепкие пленные были включены в хашар, т. е. в отряды, которые использовали на тяжелых работах при осаде городов Самарканда, Дабусии и др.

К Самарканду монголы подошли в марте 1220 г., первыми в город направили пленных тюрков, «таджиков», горожан и земледельцев.

Третий отряд Чингиз-хана, который двигался вверх и по Сырдарье, после 3-дневного сопротивления взял Самарканд, с которым поступил так же жестоко, как и с другими городами. Затем он пошел на Ходженд, правителем которого был Тимур-Мелик, храбрый военачальник. Однако он не смог удержать город и укрылся с 1000 воинов на одном из укрепленных островов на Сырдарье. Ночью Темур Малик со своими войнами на лодках совершал нападения на войско монголов. Когда продукты стали кончаться, он снарядил 70 судов и отплыл вниз по реке, направляясь в Ургенч, где был встречен как герой.

До лета 1220 г. монголы захватили всю восточную и центральную части современного Узбекистана. А Мухаммед-шах все это время стоял с военным лагерем вблизи Амударьи, ища предлога перейти на южный берег Амударьи и уйти в глубь Ирана.

Чингиз-хан осенью 1220 г. осадил Термез, разрушил его и наказал жителей за сопротивление. Основной целью его было взятие Ургенча. Зимой 1221 г. в Ургенч вернулись сыновья Мухаммед-хорезм-шаха—Джелал-ад-Дин, Оз-лаг-шах и Ак-шах (Сам Мухаммад Хорезмшах умер покинутый приближенными и преследуемый монголами на одном из островов каспийского моря в декабре 1220г.). Джелал-ад-Дин объявил, что отец назначил его шахом, его поддержал Тимур-Мелик. Вместе они пытались защитить Ургенч от Чингисхана.

В 1221 г. Чингиз-хан взял Балх, затем г. Мерв. После падения Ургенча на территории Средней Азии уже не было никакой другой власти, кроме монгольской. Дальнейшие события происходили за пределами Средней Азии. Чингиз-хан отдал приказ преследовать Джелал-ад-Дина в Иране. А Джелал-ад-Дин не боялся встречи с монголами, он сам организовывал нападения на них, разбивал на территории Ирана, затем Афганистана и Северной Индии.

Чингиз-хан (умер в 1227 г.), а затем Угэдэй (1229— 1241) отдали области Средней Азии, которые входили в улус Чагатая, в частности Мавераннахр, на откуп в управление одному из богатейших купцов — Махмуду Ялавачу.

Монголы поддерживали мусульманское духовенство и купцов. Труднее всего было крестьянам и ремесленникам, им надо было кормить, одевать, снабжать всем необходимым как завоевателей, так и местных феодалов, обслуживать купцов.

Население Мавераннахра за какие-нибудь полтора десятка лет было доведено до нищеты. В 1238 г. жители Бухары подняли восстание. Возглавил его ремесленник Махмуд Тараби. В 1238 г., после подавления восстания Махмуда тараби, наместник Маверанахра Махмуд Ялавач был устранен от власти.

Результатом монгольского завоевания Средней Азии стало:

  1.  Регресс в экономическом, политическом и культурном развитии
  2.  Некогда цветущие города лежали в развалинах
  3.  Ухудшилось положение местного населения

  1.   Средняя Азия в составе Чагатайского улуса. Восстание Махмуда

Тараби.

Монголы не имели опыта управления большими культурными феодальными центрами, чиновничьего аппарата у них не было. Им важно было только получать с покоренных стран дань в виде продуктов сельского хозяйства, произведений ремесла и денег. Для управления областями Средней Азии монголы прибегли к помощи купцов, которые сыграла предательскую роль в течение войны. Чингиз-хан (умер в 1227 г.), а затем Угэдэй (1229- 1241) отдали области Средней Азии, которые входили в улус Чагатая, в частности Мавераннахр, на откуп в управление одному из богатейших купцов - Махмуду Ялавачу. Махмуд Ялавач мог взять на себя выплату вперед великому хану податей со всего Мавераннахра за определенный срок. А сам за это получал право собирать и требовать с населения подати и натуральные повинности, рассчитывая на прибыль. Он, фактически стал монгольским наместником в Мавераннахре. В его распоряжении находились большие монгольские силы, разбитые на отряды, во главе которых стояли даруги (монг.) или баскаки (тюркск.) – «военные правители». Махмуд Ялавач ничего нового в правление не ввел. Духовные князья - садры - в Бухаре опять приобрели прежнюю власть. Уцелевшие местные мелики остались у власти на своих местах. Господствующие классы примирились с завоевателями и сохранили свои привилегии, земли, имущество. Монголы поддерживали мусульманское духовенство и купцов. Труднее всего было крестьянам и ремесленникам, им надо было кормить, одевать, снабжать всем необходимым как завоевателей, так и местных феодалов, обслуживать купцов. Кроме обычного земельного налога-хараджа, который монголы называли калан, земледельцы должны были нести много других повинностей и служб. Откупная система немилосердно поднимала налоги. Ремесленники либо вывозились в Монголию, либо платили большую дань от ремесла. Поощрялись в основном ремесленники, изготовлявшие оружие, военное снаряжение.

Восстание Махмуда Тараби в Бухаре в 1238 г.

Население Мавераннахра за какие-нибудь полтора десятка лет было доведено до нищеты, и перед ним стала дилемма: либо погибнуть от голода и полного бесправия, либо сбросить монгольскую власть и связанных с нею феодалов. В 1238 г. жители Бухары подняли восстание. Возглавил его ремесленник Махмуд Тараби. Был собран большой отряд плохо вооруженных, но готовых отдать жизнь за освобождение родного народа от монголов и господ. С отрядом вооруженных людей Махмуд вошел в Бухару, баскаки и эмиры уступили. Бежавшие эмиры и баскаки организовали центр контр восстания в Кермине. Здесь они собрали монголов из окрестностей и с большим отрядом двинулись к Бухаре. В происшедшей битве победили сторонники Махмуда Тараби. Монголы бежали в Кермине, а к восставшим прибывали все новые и новые отряды. Победа восставших, однако, стоила жизни Махмуду Тараби и Шамсуд-Дину Махбуби. Оба они погибли от случайных стрел.

Монголы вновь стали хозяевами. Они вошли в Бухару и подвергли ее страшнейшему разорению.

Династическая борьба за власть.

После смерти Гуюк-хана в 1248 г. в Монгольской империи начались смуты из-за власти. Наиболее влиятельными были внуки Чингиз-хана-старший в роде Батый и сын Тули-хана - Мункэ. После совещаний Батый и Мункэ решили ликвидировать Чагатайский улус и поделить его между собой. При этом Мункэ расширял свои владения на юго-запад до Сырдарьи, а Батый включал Мавераннахр. Так с 1251 г. Средняя Азия стала входить в состав Золотой Орды Батыя. Батый перевел Великий Шелковый путь в Сарай и таким образом он практически перестал существовать в Средней Азии. В 60 -е годы Алгу - хан восстановил Чагатайский улус, сделал два похода в Мавераннахр и захватил Кашкадарью.
В 60-е гг. 13в. Мубарекхан и Баракхан (правители Чагатайского улуса) приняли ислам.
Кебек-хан (1318-1326) – 2 реформы:
  1.  Денежная: каждый правитель чеканил свою монету, а он ввел единую монету.
  2.  Административная: территория делилась на туманы.

Население в тяжелом положении: налоги, грабежи. В 50-х гг. 14в. Чагатайский улус распадается на 2 части: Мавераннахр и Могулистан.

  1.   Общественно-политическая обстановка в Мавераннахре во второй                                      половине XIV в. Приход к власти Амира Темура.

Среди трудов, написанных об Амире Темуре особую ценность представляют первоисточники, создававшиеся современниками Амира Темура при его жизни или вскоре после его кончины.

Среди сочинений, написанных во времена Амира Темура, как по оригинальности, так и по богатству фактического материала на первом месте стоят сочинения Низам ад-Дина Шами и Шараф ад-Дина Али Язди, известные под названием «Зафар-наме» («Книга побед».)

В последующем известным Темуридским историком Хафиз-и Абру было написано добавление к сочинению Низам ад-Дина Шами («Зайл-и «Зафар-наме»), в котором события освещаются до смерти Амира Темура и где излагается история правления Шахруха до 1416г.

Сочинение ученого-теолога Гийас ад-Дина Али ибн Джамала ал-Ислама Язди «Руз-наме-йи газават-и Хиндустан» («Дневник похода Темура в Индию») было написано по личному указанию Амира Темура. В нем содержится подробное описание его похода 1398г. в Индию.

Оба «Зафар-наме», авторами которых являются Низам ад-Дин  Шами и Шараф ад-Дин Али Язди, благодаря оригинальности и обилию фактического материала исторического, социально-экономического и этнического характера, сведений по государственному и военному устройству, культуре и взаимоотношениям государств служат основным источником по изучению жизни и деятельности Амира Темура.

Кроме вышеуказанных произведений об Амире Темуре следует указать также труды Ибн Арабшаха-«Аджаиб ал-макдур фи ахбар Амир Темур» («Чудеса предопределения в истории Амира Темура»), Мирхонда –«Раузат ас-сафа фи сират ал-анбийа ва-л мулук ва-л хулафа» («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»), продолженный затем его внуком Хондемиром, -« Всеобщая история от «сотворения» мира до 1522-1523 гг.»

Человечество по достоинству оценивает вклад личностей, сыгравших решающую роль в мировом развитии. И вполне естественно, что их свершения с непреодолимой силой притягивают к себе внимание новых и новых поколений. После смерти Амира Темура прошло более 600 лет, но до сих пор не угасает интерес к этой незаурядной личности, поэтому историки многих стран мира по  сей день обращаются к его жизни и деятельности  и посвящают ему свои труды.

Великий государственный деятель и полководец Амир Темур родился 8 апреля 1336 года в селении Ходжа-Илгар близ Кеша (ныне Шахризабс).

Отец Амира Темура амир Тарагай был из знатной семьи рода барласов из сословия военачальников-беков.

В своем известном труде «Степная империя»(1941г.) Рене Груссе писал об Амире Темуре: «Историки Темуридов пытались возвести его родословную к одному из соратников Чингизхана и даже отнести его к семье Чингизидов. На самом же деле он никоим образом не был монголом, он был тюрком. Он принадлежал к одной из благородных семей Трансоксании, относящейся к клану барласов и имевшей владения вокруг Кеша, правителями которого они являлись».

Юношеские годы жизни Амира Темура (1336-1405гг.) совпали с периодом обострения междоусобной борьбы в Чагатайском улусе, вследствие которой страна оказалась в тисках экономического и политического кризиса. Эта борьба привела к тому, что в 40-х годах XIV столетия Чагатайский улус распался на две части: Моголистан (Восточный Туркестан, Семиречье, Восточная Фергана)  и Мавераннахр.

Детство Амира Темура прошло в родном городе Кеше. С раннего детства он начал учиться. Духовным наставником его был первоначально шейх Шамсуддин Кулал, позднее Сейид Барака.

С юных лет Темур был хорошо знаком с военным делом.

По-видимому, личная храбрость и ярко выраженные качества вожака создали Темуру широкую популярность в кругу воинственной молодежи.

В 1352г. Амир Темур женится на дочери эмира Джаку Барласа Турмуш-Ага. В 1355г. берет в жены внучку Казагана, младшую сестру Эмира Хусейна – Ульджай Туркан-Ага. Благодаря этому браку между Амиром Темуром и правителем Балха Эмиром Хусейном возник союз.

В 50-х годах XIV века в Мавераннахре усилились междоусобицы. Правитель каждого вилайята или города объявлял себя независимым: Хаджи Барлас в Кеше, Баязид Джалаир в Ходженте, Эмир Хусейн в Балхе, Мухамедходжа Апверди в Шибиргане и т.д. Об отсутствии сильного правителя в Мавераннахре хорошо было известно за пределами страны, и этим обстоятельством воспользовался хан Моголистана Тоглук Тимур, который решил напасть на Мавераннахр. В 1360г. Тоглук Тимур вторгся в страну и, не встретив серьезного сопротивления, дошел до Кашкадарьи, правитель которой Хаджи-барлас бежал в Хорасан.

В такой обстановке началась деятельность Амира Темура. Он проявляет политическую дальновидность и выражает готовность служить хану. В признательность за это, Тоглук Тимур назначает его правителем Кешского вилайята, а сам уходит в долину реки Или. Таким образом, Амир Темур, поступив на службу к Тоглук Тимуру, спас страну от разграбления   монголами.

       В марте 1361г. Тоглук Тимур приходит в Мавераннахр вторично, на этот раз он назначает Амира Темура правителем Кеша и Накшеба, а своего сына Ильяс-ходжу - правителем Мавераннахра. Вскоре происходит отчуждение в отношениях между Амиром Темуром и Ильяс-ходжой. Амир Темур отказался служить последнему,  и был вынужден покинуть страну.

Летом 1362г. в нижнем течении реки Гильменд Амир Темур встречается с эмиром Балха Хусейном. Вдвоем они собирают тысячное войско и совершают походы  в Сеистан.  В  Сеистане в  одном из столкновений с мекранцами Амир Темур получает ранения в правые руку и ногу. Вследствие этого, рука у него почти высохла, а на правую ногу он хромал потом всю жизнь.

Амир Темур и эмир Хусейн прилагают все усилия к изгнанию монголов из страны. В 1365г. между нынешним Чиназом и Ташкентом происходит сражение между Ильяс-ходжой и эмирами. Эта битва известна в истории как "Лой жанги" ("Грязевая битва"), так как во время сражения пошел сильный дождь, и поле боя покрылось липкой грязью. Сражение ими было проиграно из-за несогласованности действий. С остатками своих войск Амир Темур и Хусейн уходят в Самарканд, а затем в Балх.

После этого путь на Самарканд для Ильяс-ходжи оказался открытым. В то время в Самарканде крепостные стены и цитадель были разрушены монголами. Население в кратчайший срок восстановило оборонительные стены города и взяло дело обороны в свои руки. Во главе его стали сарбадары.

Сарбадары выступали под лозунгом: "Лучше видеть нам свои головы на виселице, чем умирать от страха!". Отсюда их название "сарбадар"- "висельник". Они выступали за социальное равенство и уравнительное распределение предметов потребления. Во главе этого движения стали преподаватель медресе Мавлонзаде, ремесленник Абубакир Калави и стрелок Хурдаки Бухари. Ильяс-ходжа, не выдержав мощных ударов защитников города, вынужден был покинуть окрестности Самарканда, а затем и Мавераннахр. А сарбадары, установив в городе народную власть, осуществили некоторые реформы. Было отобрано имущество богатых и роздано беднякам и неимущим, был упразднен налог с инаковерующих (джизья).

Весть о победе сарбадаров над монголами дошла до эмиров - Хусейна и Темура. Они направляют свои войска к Самарканду. Далее последовали действия, приведшие к разгрому сарбадаров в Самарканде и уничтожению их вождей (кроме Мавлонзаде). По свидетельству историка Абдураззака Самарканди последний был спасен благодаря заступничеству Амира Темура перед Хусейном. В  1366г. Хусейн и Темур вновь подчинили Самарканд.

Однако, к этому времени взаимоотношения между Амиром Темуром и Хусейном обостряются. В течение последующих четырех лет между ними не прекращается борьба за власть, которая завершается смертью эмира Хусейна в апреле 1370г. и победой Амира Темура. На курултае местной знати и начальников войска Амир Темур провозглашается единым правителем Мавераннахра. Амир Темур не принадлежал к роду чингизидов, поэтому никогда не именовал себя ханом, а довольствовался титулом Амира. Провозгласив Самарканд столицей, Амир Темур занялся устройством внутренних дел в своем государстве. Основной его задачей было преодоление раздробленности и объединение отдельных владений в сильное централизованное государство. Амир Темур сохранил монгольскую административную систему - деление на тумены, назначив на должности начальников туменов и тысячников преданных ему людей.

Амир Темур создал централизованное, управляемое на основе законов могучее государство. Ради его процветания Амир Темур сделал все, что мог. Это государство знали и признавали во всем мире.

В 1996г. в разных городах Узбекистана, в Ташкенте, Самарканде, Шахризабсе и др. прошли торжества, посвященные 660-летию выдающегося государственного деятеля Амира Темура.

«Амир Темур – одна из наиболее выдающихся фигур в истории. Парадокс в том, что величие этой самой яркой и влиятельной личности XIV века в последующем было овеяно различными легендами и домыслами. К счастью, правда оказалась сильнее. Образ Амира Темура как крупнейшего государственного деятеля – реформатора Средневековья, мужественного сторонника справедливости, покровителя науки и культуры, пережил века, вопреки различным идеологическим воздействиям, ревнивым и несправедливым оценкам» - это слова нашего президента И.А.Каримова, сказанные им в 1996г., в речи, посвященной   660-летнему юбилею Амира Темура.

  1.   Военные походы Амира Темура.

На этом фоне выступает Амир Темур.

Тимур родился в селении Ходжа Ильгар, недалеко от города Шахрисабза, в семье Тарагая - барласского бека. С молодости он был знаком с военным делом и принимал участие в междоусобных войнах феодалов Мавераннахра.

В 1361 -1365 гг. происходит сближение Тимура с эмиром Хусейном. Сестра Хусейна -Улджай Турканага стала любимой женой Тимура. Тимур вместе с Хуссейном совершали грабительские походы на туркмен и в Сеистан. В Сеистане Тимур был ранен.

В 1365 г., изгнанный из Мавераннахра Ильяс Ходжа, сын Токлуг Тимура с большим войском направился в Мавераннахр. Хусейн и Тимур подготовили войско и встретили его под Чиназом и Ташкентом. Войско Хусейна в решающий момент проявило нерешительность и сражение было проиграно. Тимур и Хусейн с остатком войск ушли сначала в Самарканд, а затем в Балх. Уход правителей в Балх открыл врагу дорогу на Самарканд. Но когда жители Самарканда узнали о приближении монголов, среди них началось сильное волнение. Сарбодары стали призывать народ к сопротивлению. Простой народ поддержал сарбодаров. Сарбодары, одержав победу над монголами, провели кое-какие демократические преобразования, расправились со знатными людьми. Все это дошло до Тимура и Хусейна, которые сделали вид, что одобряют действия сарбодаров и поспешили в Самарканд. Затем они пригласили их в ставку, угощали, а на следующий день всех перебили. Разногласия между Хусейном и Тимуром продолжались при разделе добычи. В 60-х годах Хусейн стал укреплять принадлежавшие ему города Балха, строить новые укрепления. Тимур решил опередить его, и в 1370 г. нанес ему поражение. Попав в безнадежную ситуацию, Хусеин просил помилования. Тимур обещал сохранить ему жизнь, но не помешал одному из своих союзников убить Хусейна по праву кровной мести. Взятие Балха и смерть Хусейна в 1370 г. были решающими событиями в жизни Тимура. На курултае начальников тимуровы войска его провозгласили единым государем Мавераннахра.

В 80 -е годы 14 века Хорасан и Герат вошли в состав империи Амира Темура. После этого Темур совершил три похода против хана золотой роды Тохтамыша, в результате которых была разрушена столица Золотой Орды - Сарай Берке а караванные пути, проходившие через ее территорию, перестали функционировать. После падения Сарая Берке северная межконтинентальная дорога была практически заброшена. Караваны вновь взяли путь через Герат, Балх и Самарканд. Все последующие походы Амира Темура в Иран, на Кавказ, в Индию и Турцию также были направлены на восстановление торговых магистралей Великого Шелкового пути, которые действовали в домонгольское время. В годы правления Амира Темура происходит укрепление торговых отношений с Китаем. Караванная торговля между Средней Азией и Китаем получила новый стимул. Прекращаются междоусобицы. Это оказало благотворное влияние на экономику государства. Стали осуществляться строительные, ирригационные и дорожные работы.

При Тимуридах получил распространение новый тип феодального земельного пожалования, носящий в источниках название суюргала. Пожалование такого типа широко практиковал и сам Тимур. Лицо, получившее в суюргал какую-нибудь область, имело право взимать со своего надела налоги, подати и повинности, до этого поступавшие в казну центральной власти. Владельцы суюргалов были лишь в вассальной зависимости от центральной власти. От суюргалов надо отличать тарханы, которые тоже были широко распространены при Тимуридах. Тархан - освобождение земли, имущества или предприятия от уплаты налогов, податей и повинностей в государственную казну. Тарханная грамота - это не пожалование в отличие от суюргала. Она выдавалась лицу, уже владеющему землей или предприятием. Такая грамота могла быть пожалована даже мелкому землевладельцу.

Крестьяне, жившие в XV в. в Мавераннахре и Хорасане, делились на следующие категории:

  1.  живущие на государственной земле;
  2.  сидящие на частновладельческих землях;
  3.  работающие на своей земле;
  4.  живущие на вакуфных землях.

Феодалы не вели крупного хозяйства. Они делили землю на мелкие участки и раздавали их земледельцам на основе издольной аренды. Независимо от того, какую землю обрабатывал крестьянин, он платил налоги и нес повинности либо в пользу государства, либо в пользу феодала. Основным налогом по-прежнему был харадж, иногда он назывался <мал>. Этот поземельный налог, взимаемый в форме смешанной ренты (в натуре и деньгах), иногда доходил до половины всего производимого продукта. Взималась еще и подушная подать (саршумар). Тяжелы были всякие мелкие сборы в пользу отдельных правительственных чиновников, таких, как мирабы, даруги, ведающие учетом и сбором доли урожая для уплаты в казну и пр. Весьма тяжелой повинностью была барщина - <бегар>.

Земледельческое население в принудительной форме посылалось на работы по постройке городских стен и укреплений, крепостей, дворцов, мечетей, медресе, а также на проведение арыков, дорог, сооружение мостов.

  1.   Внутренняя жизнь в государстве Амира Темура. "Уложение".

В управлении государством нужна была система – «Уложение» - устав, свод правил, кодекс законов.

Цель «Уложения»:

- АТ обобщал опыт государственной деятельности;

- сформулировал правила управления государством для своих потомков.

«Уложение» состояло из двух частей:

  1.  все изданные указы АТ.
  2.  все военные стратегии и тактические планы завоеваний АТ.

Оно было написано на тюркском (чагатайском) языке. В 17в. переведено на фарси. В конце 19. переведено на русский язык.

Основные моменты «Уложения»:

  1.  четыре принципа управления АТ взял за основу:

- обдуманный расчет;

- разумная решительность;

- стойкость;

- осторожная осмотрительность.

  1.  проводил регулярные курултаи: все сыновья, внуки, военные эмиры, государственные чиновники.
  2.  В политике АТ опирался на 12 социальных слоев населения (ученые, шейхи, визиры, историки и т.д.).
  3.  Очень большое значение отводил знанию истории и ее опыту.
  4.  Выработал важнейшие правила руководства страной:
  5.  Действия и слова повелителя должны принадлежать только ему.
  6.  Сила в справедливости.
  7.  Приказания нужно отдавать с твердостью и непоколебимостью.
  8.  Не пренебрегать советами.
  9.  Послушав других, убедиться в истинности их слов, знать свое окружение и быть настороже.

Структура государства АТ:

Государство делилось на улусы, во главе которых – внуки и сыновья. Исполнительная власть – «Девони бузруг» – 7 ведомств и 7 визиров – над ними главный визир.

Во главе районов, городов – хакимы. Специальное ведомство, куда жители присылали свои жалобы – начальник Азбеги.

«Уложение» Темура содержит сведения о военных походах и свод правил по управлению государством. В нём А.Т. даёт чёткую характеристику своего государства, определяет права и обязанности должностных лиц, работающих как в центральном аппарате, так и на местах.

Система государственного управления при Тимуре была следующая: имелось центральное управление со своей канцелярией – Девони бузруг. В нем состояли 7 министров с определённым кругом обязанностей.

Как записано в «Уложении», процветание государства во многом зависит от деятельности визирей, поэтому они должны быть людьми нравственно чистыми и обладать следующими качествами: благородством и величием, умом и проницательностью, осведомлённостью о положении войска и подданных, умением обходиться с ними, терпимостью и миролюбием.

В каждом регионе функционировали свои канцелярии, которые занимались организацией и контролем сбора налогов, наблюдали за правопорядком, контролировали общественные объекты и морально-нравственное поведение населения.

Тимур управлял своей огромной империей при помощи сыновей и внуков. За исключением Мавераннахра империя была разделена между ними на Улусы. Правители улусов имели собственный государственный аппарат, казну и войско. Они регулярно отправляли в казну центрального правительства часть дохода и должны были со своим войском принимать участие в военных походах.

В период своего правления Тимур установил порядок регулярного проведения курултаев (конференций), на которых обсуждались все важнейшие вопросы общественной жизни. На курултае присутствовали хакими, эмиры, визири и другие ответственные лица, подбору которых он уделял пристальное внимание. Также принимали участие сыновья и внуки Тимура. На заседании каждый мог высказать своё мнение. Но, выслушав всех и проанализировав всё, Амир Тимур принимал решение сам.

  1.   Распад державы Темуридов. Правление Улугбека в       Мавераннахре.

Историческое значение политической деятельности Амира Темура.

В 80 -е годы 14 века Хорасан и Герат вошли в состав империи Амира Темура.После этого Темур совершил три похода против хана золотой роды Тохтамыша, в результате которых была разрушена столица Золотой Орды - Сарай Берке а караванные пути, проходившие через ее территорию, перестали функционировать. После падения Сарая Берке северная межконтинентальная дорога была практически заброшена. Караваны вновь взяли путь через Герат, Балх и Самарканд. Все последующие походы Амира Темура в Иран, на Кавказ, в Индию и Турцию также были направлены на восстановление торговых магистралей Великого Шелкового пути, которые действовали в домонгольское время.

В 1400 г. над Европой нависла беда – поднялась Османская империя – завоевала Болгарию, серединные поля. В архивах сохранилась переписка Византийского императора, французского короля, английского и испанского королей – письма Амиру Темуру с просьбой о помощи: защита от Баязета, развитие торговых отношений, уважительное отношение АТ к служителям католической церкви.

В 1400 г. АТ выступает против Баязета I и против египетского султана. В 1402 г. в результате победы АТ Баязет I был пленен, и продвижение его империи было остановлено. АТ решил эти проблемы не только с помощью своей силы, но и с помощью дипломатии. Следующие дипломаты: Мавлоно, Джалалетдин Алкеши – способствовали победе над Хорезмом; Мухаммад Ал-Коши – все переговоры в Европе.

В годы правления Амира Тимура происходит укрепление торговых отношений с Китаем. Караванная торговля между Средней Азией и Китаем получила новый стимул. Однако с 15 века торгово-дипломатические связи Средней Азии и Китая начали заметно ослабевать из-за открытия морских путей, усиления межфеодальных войн. Изоляция Средне-Азиатских городов от торговых центров других стран привела к значительному упадку караванной торговли. После смерти Тимура созданная им огромная империя распалась на ряд отдельных владений, где в качестве фактически самостоятельных и независимых правителей утвердились его многочисленные сыновья и внуки. А часть завоеванных Тимуром стран и областей освободилась из-под власти тимуридов. Один из сыновей Тимура, Шахрух (1409-1447), после продолжительной борьбы был признан верховным главой Тимуридов. При Шахрухе и его преемниках Герат, который насчитывал несколько сот тысяч человек, стал крупным городом Среднего Востока и главной столицей тимуридских владений. Экономическому росту и политическому возвышению города способствовал ряд обстоятельств. Главным из них было его исключительно выгодное географическое положение, поскольку он находился в центре тимуридских владений и потому был защищен от ударов извне. Это способствовало быстрому росту города. Кроме того, Герат находился на перекрестке важнейших международных сухопутных – торговых путей, связывающих страны Азии и Европы, что стимулировало экономическое развитие города. При Тимуридах Герат стал одним из крупнейших культурных центров стран Востока.

Амир Темур - великий полководец.

Тактика Темура

Если неприятель имел более 12000, но менее 40000 человек, то Темур посылал против него не менее 40-тысячную армию, начальство вверял одному из своих сыновей, которому придавал двух опытных эмиров и других военачальников. Боевой порядок для этих войск был следующий: войска разделялись на 14 частей; из них одна, вероятно не менее 1/3 всего корпуса под личным начальством полководца, стояла в резерве, по три части назначались в правое и левое крыло, составляя 2-ую линию; из ни по одной были в авангарде этих крыльев, а другие составляли правую и левую половину каждого крыла; впереди авангардов правого и левого крыла ставилось еще по 3 части, составлявшие 1-ю линию, из них по одной части отделялось в авангарды, в которые назначались войска состоявшие (в вооружении) из мечей, копей и луков и который состоял из опытных и неустрашимых воинов. Они должны были сражаться с большим криком и приводить в беспорядок авангард неприятеля. Впереди авангарда выставлялись аванпосты.

По правилам Темура, хороший начальник, узнав количество войск у неприятеля должен уметь противопоставить им отряды, наблюдать, что неприятель делает, какие у него стрелки, мечники, замечать ходы и выходы битвы и т. п. Он должен быть осторожным, чтобы притворная слабость неприятеля не завлекла его в засаду. Искусный полководец должен понимать весь механизм сражений, угадывать намерения противника и употребоять все средства, чтобы расстроить его планы.

Дело завязывалось авангардом пердшествуемым стрелками, которые сотавляли передовые отряды. Главный авангард постепенно подкреплялся авангардами 1-й линии, потом частями этой линии, сначала ближайщими к центру и после этого внешними, если эти атаки не решали дела, то в таком же порядке вводили в бой части 2-й линии. Если усиление было также недостаточным и 13 атак не решили исход битвы, то начальник не должен колебаться и вводить в бой свои резервы, которые состоят из самых отборных воинов, бросались на врагов, а стрелки осыпали неприятеля тучей стрел. Если и это не решило исход сражения, то начальник должен сам броситься в бой, показывая собой пример, и воодушевлять других сражающихся. Во всяком случае, войсковое знамя не должно теряться из виду.

Для целой армии.

Если неприятельская армия превосходила 40000 человек, то Темур сам выступал против нее. Тогда войска его делились для сражения следующим образом: сорок полков назначались в непосредственное командование Темура; из них 12 отборнейших составляли первую линию, а остальные 28 составляли вторую и третью линию. Войска, предводимые его сыновьями и опытными эмирами, становились впереди правого фланга означенных сорока отделений, а его родственниками и союзниками - впереди левого. Все эти части составляли резерв и подавали в помощь везде, где она была нужна. Шесть отделений составляли основание или 2-ю линию правого крыла и одно авангард его. Столько же отделений и в таком же порядке оставляли основание левого крыла. Перед обоими крыльями 2-й линии располагалась 1-я. В таком же порядка и в том же числе частей. Впереди фронта 1-й линии располагался большой авангард из стольких же отделений, составленный из опытных лучников. Этот авангард имел перед собой еще одно отделение, составлявшее его авангард. Два отряда легких войск посредством передовых постов и разъездов прикрывали армию от внезапных нападений и наблюдали за неприятелем. Легкие войска и передовой авангард начинали сражение, начальник главного авангарда подкреплял их и вводил в дело 1-й, а потом и 2-й авангарды. Если и это не помогало, то в бой вступало правое и левое крыло резерва. Если и эти усилия не приносили победы, то в бой вступала вся остальная часть резерва и производила решительную атаку.

О расположениях в лагерях.

При расположении на ночлегах и лагерем в военное время стан войск охранялся особой стражей. При Темуре, когда он сам начальствовал своими войсками, для охранения стана от внезапных нападений назначалось 12000 конницы; из них по 3000 назначалось на каждый фас (стан Темура в том случае охватывался рвами и укреплялся тыном и щитами). Войска эти, располагаясь от стана на расстоянии полуфарсанги, высылали от себя передовые посты, а эти выставляли от себя часовых, которые были между собой в беспрерывном контакте и доносили в стан все сведения полученные от неприятеля. В самом стане была особая полиция, наблюдавшая за порядком, за ценой съестных припасов и отвечавшая за воровство случившееся в стане. Четыре особые команды наблюдали за безопасностью воинов вне стана, и если кого-нибудь ограбили или убили на расстоянии в 4 форсанги от стана, то отвечали за это вышеперечисленные команды.

Средства Темура для получения сведений о состоянии других государств.

Сведения о состоянии пограничных государств Темур собирал посредством легких отрядов силою человек в 1000, которые в местах степных и безводных сажались на верблюдах, в прочих же местах состояла из конницы и легкой пехоты. Проникая в соседнюю землю и употребляя без сомнения военные хитрости подобные вышеизложенным, они собирали сведения о состоянии пограничных земель, узнавали, не было ли приготовлений к войне и т. д. Соображаясь со сведениями, доставленными этими отрядами, Темур принимал надлежащие меры. Сведения также получались посредством торговых сношений. Темур, так же как и Чингисхан, посылал с товарами купцов и начальников караванов в разные владения Средней Азии, В Китай, Индию, Енипет, Аравию и даже в европейские государства. По возвращению караванов назначенные в число купцов и посланные в виде дервишей чиновники сообщали сделанные ими на пути замечания о состоянии народа, нравах и обычаях и в особенности должны были выведывать об отношениях государей и их подданных.

Путешественники всех земель, купцы, караван-баши покровительствовали Темуру, оказывали ему всякого рода помощь, и между тем от них узнавали о положении других государств. Для получения от них требуемых сведений Темур имел особых доверенных чиновников, которые должны были доставлять точные сведения о ввозе и вывозе разных товаров, о выезде и въезде разных иностранцев, ученых, желающих явиться к Темуру, узнавать, через разведывание о намерениях иностранных государей в отношении к нему и сообщать все эти сведения ему как можно чаще и вернее.

Мирзо Улугбек - государственный деятель. Его роль в развитии науки.

Улугбек - внук Тимура. В ответ на претензии хана Бурака Улугбек объявил поход против кочевых узбеков в 1427 г., который закончился полным разгромом войск Улугбека и его брата Джуки. Поход был самым печальным, он едва не стоил ему престола. В 1448 г. Улугбек вместе с сыном вновь начали военные действия против Герата, но не завершили их, ибо Улугбек боялся удаляться от своих главных баз. Улугбек отдал Герат в удельное владение сыну Абдулатифу. Возвращаясь в Самарканд, он встретился с набегами кочевых узбеков. В 1449 г. Улугбека предал его сын и его убили. Это произошло 27 октября 1449 г.

Улугбек вошел в историю народа не как талантливый государственный деятель, не как полководец, а как ученый, мыслитель на троне. Много времени проводил он среди людей культуры, науки. В годы изучения астрономии Улугбек приказал построить два медресе - одно в Бухаре, другое в Самарканде. Бухарское медресе, построенное в 1417 г., сохранилось до нашего времени. Почти одновременно с медресе в Самарканде возводилась знаменитая обсерватория, строительство которой было закончено в 1428/29 гг. Обсерватория послужила Мирзо Улугбеку для составления «Гурганских астрономических таблиц», самых употребительных в настоящее время во всем мире. Над астрономическими таблицами Улугбек работал долго, до 1437 г., и до последних дней своей жизни (до 1449 г.) вносил туда изменения. Занятия математикой и астрономией требовали большого количества книг. Улугбеком была создана прекрасная библиотека.

Большую роль в научной жизни Самарканда и даже в личной жизни Улугбека сыграл молодой ученый-астроном Али Кушчи, ведавший ханской охотой, был близок к правителю, и познания в астрономии получил от него.

  1.   Государство Шейбанидов.

Кочевые узбеки, приведенные Шейбани-ханом в Мавераннахр, обосновались: около Ташкента, в Долине Зарафшана, Кашкадарьинском и Сырдарьинском районах; значительная часть кочевников перешла Амударью и заняла территорию современного Северного Афганистана, смешалась с сельджуками.

Каждая из областей темуридского государства была передана в юрт (владение) определенному узбекском племени. Расселение сопровождалось вытаптыванием посевов и сгоном с пастбищ, местных кочевников-тюрков. Все это привело к временному упадку запустению некогда культурных пространств. Часть оседлых таджиков ушла в горы. Местные кочевники тюркского происхождения слились с завоевателями в силу общности языка и вошли в число узбекских племен. В конце XVI в. скотоводческие племена перешли оседлому образу жизни, их стали называть дехканами (оседлый).

Хозяйственная жизнь городов постепенно стала восстанавливаться. В XVI в. широких размеров достигли ремесленная и торговая деятельность, архитектура Самарканда и Ташкента.

С развитием ремесла оживилась торговля. В XVI в.бухарские и хивинские посольства вместе с торговыми караванами направлялись в Москву, Индию, Кашгар.

Из Московского государства доставлялись "рыбий зуб" (моржовые клыки), меха, выделанные кожи, мс и воск, деревянная посуда, металлические изделия, сколы и кречеты. Из Западной Европы через Московию возили сукно, бархат, зеркала, оружие (тайком, т.к. было запрещено к вывозу). По особым царским разрешениям в Бухару ввозилось серебро и монета. Из Средней Азии в Московскую Русь шли шелковые, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, мерлушка, шелк-сырец, ковры, разные пряности, сушеные фрукты и пр.

Вторжение кочевников-узбеков сказалось и на формах землевладения. Среди узбеков, пришедших в Мавераннахр, сохранилось еще общинно-племенное владение землей, при котором собственником является не отдельное лицо, а племя. Наряду с этим в земледельческих районах сложилось феодальное землевладение. За оказываемую султанам и ханам помощь наиболее видные представители племенной знати получали государственные посты и определенные районы в управление. Кроме того, они получали земельные пожалования, так называемые икта. Владельца икта называли мукта. Эта форма землевладения получила дальнейшее развитие при узбекских династиях.

Наряду с этим практиковалась также передача земли ханами в полную собственностьотдельнымлицам-мульки.

Крестьяне, жившие на мульки, не теряли личную свободу, но попадали в зависимость к землевладельцу. В результате в руках узбекской знати сосредоточились огромные земельные участки.

Крупными землевладельцами оставались часть тимуридских феодалов, и духовенство. Шейбаниды практиковали пожалование земель духовенству, поэтому вакфные земли достигли больших размеров. Большим влиянием при Шейбанидах пользовались различные дервишские или суфийские братства.

В политическом строе государства Шейбанидов сохранилось много черт, присущих дофеодальному периоду. Государство считалось собственностью всего ханского рода, члены которого назывались султанами, а избиравшийся ими глава рода - ханом. Преимущество на ханскнй престол имел старший в роде, но иногда избирался наиболее могущественный.

Государство делилось на несколько княжеств во главе с султанами, к которым прикреплялись аталыки - наблюдатели за поведением князя. Крупные княжества делились на более мелкие уделы. Самарканд считался стольным городом. Постепенно значение столицы перешло к Бухаре. Узбекские племена сохранили в известной мере независимость от ханской власти. Главы племен получали от ханов титулы эмиров. Впоследствии эмиры становились весьма опасными для ханской власти.

С развитием феодальных отношений в среде узбеков все больше укреплялась идеология ислама с многочисленными пережитками шаманизма.

В связи с начавшимся оседанием узбеков отдельные этнические группы смешиваются с местными тюрками и отюреченными монголами (чагатаями и джагатаями), часть таджиков таке смешивается с тюрками и узбеками. Постепенно узбеки вбирают слова местного тюркского языка (вообще их языки были близкими) и складывается в XVI-XVII вв. тюркский или староузбекский язык, который преобладает в основном в Фергане и Ташкенте. В Хиве еще долго сохранялись чагатайские (местный тюркский) язык и народность. Зарождается лнтературна на тюркском или староузбекском языке. Однако официальным языком узбекских ханств (исключая Хиву) по-прежнему остается персидский язык. На нем пишут свои произведения придворные поэты и историки бухарских ханов и в последующие века.

  1.   Государство Аштарханидов.

К концу правления династии Шейбанидов из-за борьбы за власть не осталось ни одного из представителей этой династии, и поэтому местная знать была вынуждена обратиться к мужу сестры Абдуллы-хана, последнему из шейбанидов, - Джанибеку Султанову, чтобы он занял трон в 1599г. С этого времени в СА в Бухарском ханстве устанавливается новая династия – Аштарханиды (джаниды). Сам Джанибек Султанов отказался от престола в пользу своего брата Баки Мухаммада.

При Аштарханидах во главе государства стоял хан. Постепенно в период правления Аштарханидов возрастает роль правителей отдельных областей или эмиров. При дворе Аштарханидов появляется новая должность “аталык” – воспитатель малолетних царей. Должность эта давалась эмиру племени. Относительно стабильной была Бухарская власть при Имамкулихане (1611-1642) и Субханкулихане (1680-1702). Однако феодальная раздробленность региона постоянно давала о себе знать. Самоуправство правителей, новые налоги привели к упадку хозяйства. Это вызвало ответную реакцию - бунты, антифеодальные выступления в крае становились частым явлением.

В начале XVIII в. Аштарханидские ханы превратились в номинальных правителей, которые возводились на престол и свергались враждующими феодальными кликами. Иногда сепаратистские выступления феодалов сочетались со вспышками народного возмущения.

В правление Убайдуллы-хана (1702—1711) массовое восстание, вызванное порчей монеты, вспыхнуло в столице.

Не прекращались войны между Бухарским и Хивинским ханствами. Хивинские ханы Абулгази (1643—1663) и Ануш-хан (1663—1687) совершали неоднократные набеги на бухарские владения.

Иранские правители, воспользовавшись сложным политическим положением, предпринимают новое нашествие на СА. Сопротивление бухарцев иранской агрессии возглавил Мухаммад Рахимбий, который в 1753г. после удачного отражения натиска противника, объявил себя эмиром. В 1753г. эмир племени мангыт Мухаммад Рахим вступил на бухарский престол с титулом эмира. С этого времени Бухарское ханство стало называться Бухарским эмиратом по 1920г. Он одновременно стал основателем династии мангыт.

  1.   Образование трех ханств.

Бухарский эмират в 18-первой половине 19в. Политическая и социально-экономическая жизнь.

С середины XVIIIв. в Бухаре устанавливается власть династии мангытов. Правителем Бухарского ханства стал Мухаммад Рахим-бий (1753-1758 гг), который назывался эмиром, а государство с этого времени стало называться Бухарский эмират. Став во главе государства, Рахим-бий потребовал повиновения правителей всех провинций. Для укрепления своего влияния Рахим-бий предпринял ряд походов против независимых феодалов Мианкала, Хисара, Бойсуна, Шахрисабза и сумел подчинить их своей власти. Кроме того, Рахим-бий в 1753 году совершил походы в Самарканд, верховья Зарафшана, Джизак, Ургут. После этих удачных военных походов мангыты решили узаконить восшествие Рахим-бия на ханский престол. Законным правителем Бухары признали Рахим-бия и правители Коканда, Ташкента, Мерва, Балха и Кундуза. Однако местные феодалы нередко оказывали сопротивление центральной власти, и Рахим-бий не смог добиться полного их подчинения.

Относительное укрепление Бухарского эмирата относится ко времени правления Даниял-бия (1758-1785гг) и его сына Шахмурада (1785-1800). Но пришедший ему на смену эмир Хайдар (1800-1826гг) не сумел довести до конца политику своего отца по централизации государства.

Настойчиво добивался объединения в единое государство всех областей, входивших в Бухарский эмират, эмир Насрулла (1826-1860гг), отличавшийся особой жестокостью при подавлении непокорных. Наряду с борьбой против сепаратизма внутри страны Насрулла стремился усилить свое господство за счет соседних Хивинского и Кокандского ханств.

Три независимых ханства, возникшие на территории Средней Азии, были тесно связаны между собой. Политические события, происходившие в одном ханстве, затрагивали интересы другого.

Бухарский эмират делился на вилояты. В основу административного деления были положены ирригационные системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилаятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала омлякдарам, оксакалам.

Главным советником в эмирате, в руках которого была сосредоточена высшая административная власть, был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами. В состав правящего класса Бухары кроме светских должностных лиц входило также духовенство (уламо). Это была влиятельная сила, с мнением которой вынуждены были считаться даже самые могущественные правители.

Административно-политическим центром государства (с середины Х\/I в) была признана Бухара. Она играла ведущую роль во всех сферах жизни государства. Вторым по значимости был город Самарканд.

На территории Средней Азии было развито бахчеводство, садоводство, виноградарство.

Большое место в хозяйстве ханств занимало шелководство. Основными отраслями животноводства было овцеводство. В некоторых районах - коневодство.

Торговые караваны из Бухары ходили в Индию, Иран, Казахстан. В XVIII-XIX вв. решающую роль играет торговля с Русским государством. Из Бухары в Россию вывозились текстильные, бумажные изделия, а также дорогие ткани: бархат, тонкая кисея, парча, ковры, шелковые изделия, драгоценные камни, дорогие восточные оружия, пряности, выделанная кожа. Из предметов широкого потребления ввозились деревянная посуда, гвозди, пуговицы, иголки, булавки. В XIX в. Средняя Азия постепенно становится для России важным источником сырья для развивающейся промышленности и необходимым рынком сбыта готовой продукции. В вывозе из Бухары в Россию постепенно все большее место начинает занимать хлопок и хлопчатобумажная пряжа, а из России в Бухару доставляются готовые изделия.

Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет.

Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц, разорение и обнищание народных масс в результате войн являлись причинами восстаний.

Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.

Большое влияние во всех сферах жизни в ханствах продолжала иметь мусульманская религия. Ислам стал неотъемлемой частью духовного наследия народов Средней Азии.

Представители духовенства в ханствах являлись большой политической силой. Ханы всегда держали около себя наиболее известных богословов, прислушивались к их советам.

Ислам оказывал на население благотворное, стабилизирующее влияние, он во многом обеспечивал взаимные связи между различными общественными силами Средней Азии.

Хивинское ханство (16-первая половина 19 в.). Политическая и социально-экономическая жизнь.

Одним из таких важных периодов в истории развития Узбекистана является период образования трех самостоятельных ханств на территории Средней Азии.

Одним из государственных объединений на территории Средней Азии было Хивинское ханство. Становление Хорезма как самостоятельного государства связано с именем хана Ильбарса (1511-1525) - потомка Джучи. В начале XVI века во главе государства стали ханы, прибывшие из Дашт-и-Кипчака. Хорезм стал самостоятельным государством и получил название Хивинского ханства. Хорезму трудно было сохранять единство государственного объединения, несмотря на все усилия, предпринимавшиеся верховными правителями.

Политическая история Хивинского ханства заполнена многочисленными завоевательными походами в соседние страны и внутренними феодальными раздорами. Прежде всего Хорезм вел ожесточенные войны против Бухарского ханства за установление своего господства на всей территории Средней Азии. В свою очередь Бухара также вела борьбу с Хивинским ханством. В конце XVII века Хорезм временно был присоединен к Бухарскому ханству.

Правитель Хивы Шахнияз, стремясь вырваться из под власти Бухарского хана, решил обратиться за покровительством к русскому царю. Пользуясь тем, что в среднеазиатских ханствах была слаба центральная власть, Петр I, как в дальнейшем и другие главы русского государства, хотел поставить среднеазиатские ханства в зависимость от России. В 1717 году Петр I в целях подчинения Хивинского ханства направил туда большой отряд в 6000 солдат во главе с А.Бекович-Черкасским. Однако эта экспедиция потерпела неудачу.

Во второй половине XVIII века власть в ханстве перешла к узбекской кунградской династии, которая до 1804 года правила через подставных ханов. Первым ханом из Кунградской династии стал Эльтузар (1804-1806гг). С этого времени хивинские ханы стали вести непрестанную борьбу за верховенство в Средней Азии. Сломив упорное сопротивление враждебных группировок, объединившихся вокруг правителей Приаралья, Мухаммад Рахим I захватил Аральское владение и присоединил его к хивинскому ханству. Так при его правлении завершилась борьба за объединение хивинских земель. В стране стабилизировалась политическая обстановка, начался экономический и культурный подъем, расширилась внутренняя торговля.

Ханство делилось на вилояты, а последние в свою очередь на туманы и хазаре. В основу административного деления были положены ирригационные системы, подававшие воду для орошения. Во главе вилаятов стояли хакимы, имевшие многочисленный штат налоговых чиновников. В сельской местности власть принадлежала амлякдарам, аксакалам.

Главным советником, в руках которого была сосредоточена высшая административная власть был кушбеги, он ведал всеми делами по управлению ханством. Вторым лицом после него был низший кушбеги, владевший финансами.

Вместе с тем, в Хиве, где была сильна племенная знать, хан был вынужден идти на более значительные политичесие уступки местным феодалам. Наряду с назначавшимся ханом везиром и кушбеги, существовали и племенные старейшины, жившие в Хиве и являвшиеся ханскими советниками. Из племенной знати назначались аталыки и инаки, также находившиеся при хане. Ханская казна находилась в ведении особых казначеев.

Территория Хивинского ханства к середине XIX века была обширна, границы её не были постоянными и менялись в зависимости от политического состояния внутри государства и в соседних странах. Особенностью географического положения Хивинского ханства являлась его почти полная изолированность от соседних государств. К середине XIX века в Хивинском ханстве проживало около 900000 жителей. Основную массу населения (около 65%) составляли узбеки. Более четверти населения ханства были туркмены, остальная часть казахи и каракалпаки. Узбеки в Хиве делились на отдельные племена (Кунград, Найман, Кят. Кипчак и др.). Представители узбекских племен до окончательного укрепления кунградсцой династии были фактически независимыми и оказывали решающее влияние на политическую жизнь ханства.

Значительную роль в Хивинском ханстве играли туркмены. Они расселялись к западу и югу от оседлых регионов ханства. Туркменские племена занимали большое место в экономике, в династических междоусобных и внешних войнах Хивинского ханства. Население ханства, независимо от этнической принадлежности, было связано между собой в различных областях. Узбекская и туркменская знать совместными усилиями выступали против внешних врагов (например, против иранских завоевателей). Среди узбеков и туркмен было много смешанных браков, особенно из знатных родов.

Расширение внутренней и внешней торговли, постепенное развитие товарно-денежных отношений вели к увеличению в ханстве денежного обращения, чеканке монет.

Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц, разорение и обнищание народных масс в результате войн клялись причинами восстаний. В середине XIX века прошел ряд выступлений каракалпаков против деспотизма хивинских ханов. Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Социальные отношения определялись господствовавшими в то время феодальными общественными отношениями и влиянием ислама.

Большое влияние во всех сферах жизни в ханствах продолжала иметь мусульманская религия. Ислам, принесенный арабами в Среднюю Азию, постепенно слился с жизнью местных народов и впитал в себя богатые культурные традиции этого региона. Разработалась целая система взглядов, которая вышла за рамки религии и стала определять культурно-исторические процессы. Ислам стал неотъемлемой частью духовного наследия народов Средней Азии.

Представители духовенства в ханствах являлись большой политической силой. Ханы всегда держали около себя наиболее известных богословов, прислушивались к их советам.

Ислам оказывал на население благотворное, стабилизирующее влияние, он во многом обеспечивал взаимные связи между различными общественными силами Средней Азии.

Сложный, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Средней Азии, отразился и на культурной жизни, в развитии которой были свои периоды подъема и спада.

Кокандское ханство (16-первая половина 19 века). Политическая и социально-экономическая жизнь.

Одним из важных периодов в истории развития Узбекистана является период образования трех самостоятельных ханств на территории Средней Азии.

К середине XVIII века в Средней Азии образуется независимое государство - Кокандское ханство. В конце XVII векапервой половине XVIII века непрекращающиеся набеги джунгар и других племен в Ферганскую долину способствовали консолидации населения и образованию политически обособившегося от Бухары государства. В Ферганскую долину входили Наманган, Коканд, Андижан, Маргилан, во главе которых стояли самостоятельные правители, постоянно соперничавшие между собой. В результате борьбы между ними все больше возрастает роль Кокандавладения узбекского племени "Минг", которое охватывало земли в центральной части Ферганской долины.

Кокандским ханам приходилось вести борьбу с правителями областей Ферганской долины, которые сопротивлялись центральной власти, враждовали между собой. Определенные успехи в подчинении местных феодальных правителей ханской власти наблюдались при правлении Нарбуты (1770-1800гг). Процесс укрепления политической власти хана продолжался и при его сыне Алим-беке (1805-1810гг). При нем значительно возросло политическое значение Коканда. Он создал наёмное войско, состоящее в основном из горцев - таджиков. Алим-бек, опираясь на свою большую армию, вел решительную борьбу как за централизацию власти внутри страны, так и за дальнейшее расширение территории ханства. Алим-беком были завоеваны Ангрен, Чимкент, Туркестан, Сайрам и вся Ташкентская область. В 1805 году Алим-бек принял титул хана. и его государство стало называться Кокандс&м ханством.

В последующем, при правлении Умар хана (1810-1822гг) территория ханства расширилась за счет присоединения Уратюбе, ряда небольших городов и крепостей к северу от Ташкента. При Умар хане укрепилась государственная власть, начался подъем в хозяйственной жизни, торговле. В общественной жизни ханства заметную роль играла жена Умар хана Мохлар-айим, известная поэтесса (Нодира). Она была покровительницей науки, литературы, искусства.

Умар хану удалось установить союз между ханской властью и местными крупными феодалами, что способствовало укреплению государства.

На протяжении всего своего правления Умар хан вел войну с Бухарским эмиром завладение Джизаком и Уратюбе. Предпринимались походы в казахские и киргизские регионы с целью распространения власти Кокандского хана на кочевые степи. В результате завоевательных походов огромные степные пространства вошли в состав Кокандского ханства.

Расширение территории Кокандкого ханства продолжалось и при сыне и приемнике Умар хана Мухаммаде - Али (Мадали), но власть хана во вновь завоеванных землях была непрочной. В период его правления созданный при Умар хане союз между ханской властью и феодальной верхушкой стал распадаться. Политической нестабильностью в Кокандском ханстве воспользовался эмир Бухары Насрулла и при поддержке местной знати Коканда, недовольной политикой Мадали хана, в 1842 году напал на Коканд. Мадали хан и его приближенные были казнены. Трагически оборвалась жизнь Нодиры. Она была зверски убита вместе со своими сыновьями.

В июне 1842 года Кокандским ханом был провозглашен Шерали (1842-1845гг). Период его правления был отмечен глубоким внутренним кризисом, вызванным недовольством населения увеличившимися поборами, бесконечными разорительными войнами.

Несмотря на острые внутренние конфликты, затяжную и кровопролитную борьбу за власть отдельных правителей, династии мингов удалось сохранить превосходство. Наиболее сильной ханская власть была в третий период правления Худояр хана (1862-1865гг). когда ему удалось добиться согласия между узбеками, кипчаками и таджиками.

Три независимых ханства, возникшие на территории Средней Азии, были тесно связаны между собой. Политические события, происходившие в одном ханстве, затрагивали интересы другого.

Среднеазиатские ханства в середине XIX века были типично феодальными государствами. Общественному строю их были присущи как черты жизни оседлого населения, так и кочевых и полукочевых племен. Это особенно характерно для Хивинского ханства.

Управление ханством осуществлялось при помощи сложного административного аппарата. Ханство делилось на отдельные области, во главе которых в большинстве случаев стояли члены ханского дома.

Население Кокандского ханства составляло около трех миллионов человек. Основная часть его были узбеки, таджики, киргизы, казахи, уйгуры. В целом этнический состав населения Кокандского ханства был пестрым.

Основу хозяйственного развития составляло поливное и богарное земледелие. Но в условиях засушливого климата пахотных земель с искусственным орошением было больше; чем богарных. В XVII-XIX веках проводились большие ирригационные работы, особенно интенсивно в долине Зарафшана. Много больших каналов было проложено при Шахмураде (1758-1800). В конце XVII века активно стали вестись ирригационные работы в Фергане. Ирригационное строительство положительно сказывалось на расширении посевных площадей, а также способствовало переходу кочевников к оседлому образу жизни. Главными сельскохозяйственными культурами были зерновые: пшеница, рис, ячмень, просо. Разводили также кунжут и коноплю, из которых делали масло. Из технических культур преобладали посевы хлопчатника, площади которых стали все более расширяться в связи с проникновением в Среднюю Азию промышленного капитала. заинтересованностью текстильных фабрик России в получении дешевого сырья. Основными районами хлопководства были Бухара, Фергана, Шахрисабз, Каттакурган. Основная масса хлопка шла на выработку различного вида тканей, часть его использовалась для изготовления ваты, из семян получали масло. Хлопок вырабатывался как для внутренних потребностей, так и для вывоза в другие страны.

К середине XIX века в Средней Азии было уже много городов, наиболее крупными из которых в экономическом и военно-стратегическом отношении были Бухара, Ташкент, Самарканд, Хива, Ургенч, Коканд, Андижан. Туркестан и др. В городах были сосредоточены торговля, ремесла. Города были центрами культуры, просвещения. Экономика городов отражала влияние хозяйственно-бытового уклада и культуры оседлого и полукочевого населения.

Власть и могущество ханов, привилегированное положение знати обеспечивалось за счет феодальной эксплуатации народа. Многочисленные налоги и повинности, злоупотребления должностных лиц, разорение и обнищание народных масс в результате войн клялись причинами восстаний. Эти восстания вынуждали ханские власти пойти на некоторое смягчение налоговой политики, устранить особо деспотичных правителей областей.

Большое влияние во всех сферах жизни в ханствах продолжала иметь мусульманская религия. Ислам, принесенный арабами в Среднюю Азию, постепенно слился с жизнью местных народов и впитал в себя богатые культурные традиции этого региона. Разработалась целая система взглядов, которая вышла за рамки религии и стала определять культурно-исторические процессы. Ислам стал неотъемлемой частью духовного наследия народов Средней Азии.

Представители духовенства в ханствах являлись большой политической силой. Ханы всегда держали около себя наиболее известных богословов, прислушивались к их советам.

Ислам оказывал на население благотворное, стабилизирующее влияние, он во многом обеспечивал взаимные связи между различными общественными силами Средней Азии.

Сложный, полный политических и социальных потрясений путь, пройденный народами Средней Азии, отразился и на культурной жизни, в развитии которой были свои периоды подъема и спада.

 35. Причины и характер военных походов царизма в Среднюю Азию.

Интерес России к Средней Азии сформировался еще в 18в. при Петре I:

а) Торговые пути могли соединить Россию через СА С Афганистаном, Ираном, Индией;

б) В то время от купцов доходили слухи, что СА очень богата золотом;

в) В 18в. в России развиваются мануфактуры. СА как источник хлопка привлекала внимание.

В Хивинском ханстве шли непрекращающиеся воины и борьба за власть. Для утверждения независимости Хивинского ханства один из ханов обратился к Петру. 1716г. - военная экспедиция Бековича-Черкасского. Но к власти в Хиве пришел другой хан, и экспедиция была вырезана.

В 1718г. на Иртыше строится крепость Семипалатинск. 1835г. – на реке Ори – крепость Оренбург.

В конце 18в. возникает конкуренция с Англией в ЦА регионе.

1853 - русские войска захватывают крепость Ак-Мечеть на Сырдарье. После 1861 г. в России развивается бурно капитализм. Там появляется потребность в рынках сбыта и источники сырья. Начинаются военные действия. 1864 российские войска захватывают крепость Аулие-Ата, Чимкент. В 1865г. в 3 попытки берется Ташкент. До этого опорой был Чимкент. Здесь образуются Семиреченская, Сырдарьинская области. Центром является Ташкент. 1867 - из 2 областей образуется Туркестанское Генерал-Губернаторство. На место генерал-губернатора царь поставил ген. Кауфмана. 1868 - захват. Самарканд, а потом войска подчиняют Бухару, не свергая Бухарского эмира. 1873 - войска подходят к Хиве. 1873 - договор с Хивинским ханством и бухарским эмиром о становлении протектората над Бухарой и Хивой. Внутри ханств сохраняются глубоко феодальные отношения без каких-либо реформ до 1920. Быть субъектами международного права им не разрешалось. 1876 - завоевана полностью территория Кокандского ханства и на его месте была образована ферганская область. 1884 - захвачен Мерв. В 1895 - Россия с Англией подписали договор о "Памирском Разграничении", по котор. вся территория СА отошла в состав России. Со 2-й половины 19 в. 3 ханства перестают существовать, а территория называется "Туркестанский край". Внутренне делится на 5 обл.: 1)Сырдарьинская; 2)Семиреченская; 3)Ферганская; 4)Самаркандская; 5)Закаспийская. Области делятся на уезды. Административный центр - Ташкент. Во главе генерал-губернатор (Кауфман). Ему подчинялись военная администрация крупных образований - соединение крупных уездов (Амударьинский отдел и т.д.) В больших городах (Ташкент) имеются новогородская и старогородская части населения. В новогородской части начальника назначает генерал-губернатор, а в старогородской старшего аксакала избирает население согласно положению об управлении территории (1886).

В 1886 новое положение: выборность ст. аксакала отменена, он назначается генерал-губернаторством. Вызвало волнения населения (В 80-е гг. - наступление кишлаков).

С момента завоевания Туркестан становится колонией чистого типа, т.е. источником сырья и рынков сбыта продукции российских предприятий.

             

 36. Превращение Туркестана в колонию царской России

В 1865г. после захвата Ташкента, здесь образуются Семиреченская, Сырдарьинская области. Центром является Ташкент. 1867 - из 2 областей образуется Туркестанское Генерал-Губернаторство. На место генерал-губернатора царь поставил ген. Кауфмана.

С момента завоевания Туркестан становится колонией чистого типа, т.е. источником сырья и рынков сбыта продукции российских предприятий.

Последствия.

(+)плюсы:

1. Ликвидация феодальной раздробленности.

2. Ликвидация феодальной замкнутости на себя – автаркии.

3. Строительство железных дорог.

4. Широкое развитие торговли.

5. Начинает развиваться промышленность (только обрабатывающая: 1)Хлопкообраб. 2)мыловаренная 3)Маслобойная).

6. Появились новые классы и новые социальные слои общества: местный рабочий класс (положение крайне тяжелое) - был неграмотным - использовались только чернорабочие. Рабочий день - 15-18 часов. С появлением рабочего класса создалась почва для появления нац. буржуазии - из новой социальной прослойки - ростовщиков (Чистачи и арбакеши - представители низшего звена местной власти - до 80% хлопкоочистительных заводов принадлежали им. В условиях империализма происходит четкое разделение на классы. Социальные противоречия - основа его развития.

(-)минусы:

1. Потеря независимости.

2. Колониальное угнетение.

3. колонизация земель местных дехкан (по положению об управлении 1886 любой незасеянный участок считался излишним и уходил в государственную собственность).

В конце 19 в. колонизация земель шла стихийно. Россия боролась с этим. Разорившиеся крестьяне с Украины, Сибири, Урала заселяли Семиречье и частично Ферганскую долину. 1910 - столыпинская реформа, позиция администрации по целенаправленной колонизации, и управления властями. Создается причина для 2-х земельно-водных реформ в 1922 и 1929.

4. Сырценаправленость развития экономики (политика по добыванию сырья и его обработке).

5. Целенаправленная отсталость в образовании и культуры. Местная буржуазия страдает от протекционистской политики Русского царизма, но их отпугивают и народные волнения, т.е. экономически связана с Россией.

37. Народно-освободительное движение против колониальной политики царизма в конце XIX века.

Поводом для начала массового освободительного движения в Ташкенте послужила эпидемия холеры. Холерные бунты в это время были характерной формой волнения по всей царской России. Их причины заключались в недовольстве населения политикой царских колонизаторов. Увеличивающийся ввоз товаров из Европейской России вытеснял дешевые изделия местных ремесленников. Затруднительным становился сам промысел еще и потому, что в 1874г. генерал-губернатор Кауфман отменил закет и ввел вместо него промысловый сбор: купцы стали платить за право торговли, а ремесленники - за право заниматься своим ремеслом.

В 1892 г. вспыхнула холера в Ташкенте. Городская администрация закрыла 12 старых кладбищ. Умерших от холеры стали хоронить на специальных холерных кладбищах. Но вместо обещанных четырех кладбищ открыли одно и далеко за городом, что создавал большие трудности. Власти ограничили выезд из города, чтобы не распространять заболевания. Положение обострилось после того, как по распоряжению губернатора Сырдарьинской области был отстранен от должности старший аксакал-начальник "старого города" Иногам-ходжа. Его родственники подстрекали жителей старого города против нового аксакала. Собралась толпа. Раздавались угрозы в адрес нового аксакала. Люди требовали его выдачи и отмены стеснительных мер. Восстание было силой подавлено.

Это было первое городское восстание. Основным лозунгом восставших был протест против царской администрации и смена городских властей.

Крупнейшим массовым движением 90-х годов в Туркестане было Андижанское восстание 1898 г. Вспыхнув в Андижане, восстание перекинулось за его пределы и дальше в Ош и Наманган. Причиной восстания явилась хищническая политика царизма в области хлопководства. Предпосылкой восстания послужила новая система поземельно-податного обложения, введенная в начале 80-х годов, в результате которой налоги возросли в 2-3 раза.

Восстание началось нападением повстанцев на царский гарнизон в Андижане. План восстания – организовать одновременное выступление в Андижане, Новом Маргилане и Оше – был осуществлен не полностью, хотя готовилось оно три-четыре месяца. Средства собирались заблаговременно. Записывали добровольцев. Власти узнали о готовящемся восстании в самый последний момент и не предприняли никаких мер.

17 мая 1898 г. вечером в селении Таджик раздались крики "Газават, газават!" Из кишлака вышел отряд в 200 всадников во главе с Дукчи ишаном. Восставшие, вооруженные самодельным оружием кетменями, палками и т.д., захватили андижанский военный лагерь и вооружились винтовками. По дороге к ним присоединились местные жители. В Андижане в рядах восставших было уже 2000. Однако нападение было отбито. Позже город был оцеплен русскими войсками, которые подавили восстание.

38. Становление и развитие идеологии джадидизма. Восстание 1916 года.

Идеологами бухарской буржуазии были джадиды, ратовавшие за проведение реформ в области просвещения, культуры, а позднее и политики.

Джадиды и их реформаторская деятельность

Термин «джадид» происходит от арабского «джадид» - «новый».

Движение джадидов зародилось в Татарстане и распространилось в Бухаре, Хиве и Туркестане в конце XIX начале XX в. Вмешательство русских в жизнь среднеазиатских народов вызывало конструктивную реакцию национальной интеллигенции. Джадидские лидеры предложили ряд реформ в области образования, историографии, литературы, печати, религии, искусства. Они выступили с идеями переоценки и усовершенствования этики, веры, правосудия, здравоохранения, улучшения положения женщин.

Особую важность реформаторы придавали вопросам территориальной общности. В 1913-1916 гг. они пытались дать название территории, на которой проживали. Джадиды называли ее Туркестаном, как раньше обозначали северо-восточную часть Средней Азии; некоторые из них включали в нее Бухарский эмират и Хивинское ханство. Интерес джадидов не ограничивался только новым осмыслением названия среднеазиатской территории, он распространялся на литературу, в том числе учебную. Из шести реформ, предпринятых джадидами, первой была в области образования, оказавшая наиболее значимое воздействие на население, политическую и духовную жизнь Средней Азии.

Исмаил Бей Гаспирали (Исмаил Гаспринский) - известный крымско-татарский реформатор. Он считал, что путь к прогрессу лежит через современную систему образования. Его газета «Таржимон» пользовалась большим влиянием среди местного населения.

Стремясь модернизировать мусульманскую систему образования, джадиды открыли новометодные школы в Туркестане уже в конце XIXв. Перед революцией в Туркестане имелось около сотни новометодных школ. В них начинали свое образование такие впоследствии известные писатели, как Хамза, Уйгун, Айбек. Учебная программа в новометодных школах включала чтение, письмо на тюрки или фарси, арифметику, историю, географию, большое место в ней занимали основы религии. Таким образом, эта программа давала более широкое образование, чем ортодоксальная. Представители различных мусульманских реформаторских групп Российской империи стремились стандартизировать учебную программу в новометодных школах, перенимая опыт Мунаввара Кари и его последователей. Однако в целом реформаторы Махмуд Ходжи Бехбуди и Мунаввар Кари не были признаны.

Джадиды коренным образом изменили систему начального образования, разделив и усилив дифференциацию по социальному признаку. Небольшое, но увеличивающееся число джадидских школ беспокоило власти, т. к. реформаторы стремились придать культуре региона новое содержание.

Второй этап реформы отличался в Средней Азии своим политическим направлением. Он радикально менял некоторые структуры управления либо вынуждал власти идти на определенные политические уступки. Несмотря на усилия реформаторов, большинство людей вне их круга плохо разбирались в целях джадидской реформы. Махмуд Ходжа Бехбуди н Мунаввар Кари вели борьбу с невежеством через распространение знаний, что требовало подъема всеобщего образования народа!

Борьбу с консерватизмом мусульманского духовенства начал видный идеолог джадидизма Абдал-Рауф Рашид-оглы Фитрат (1886-1938). В своем труде «Спор» он обличил невежество и коррупцию бухарского духовенства, в работе «Рассказы индийского путешественника» показал, что главной причиной экономического упадка Бухары, Карши и других городов эмирата является злоупотребление духовенства своим положением. Формированию нового мировоззрения у туркестанцев способствовала идея модернизации театра и драматургии в 1911-1913 гг. За шестилетнее существование джадидидского театра было создано около двадцати пят; пьес, в которых нашли отражение различные жизненные проблемы. Новаторы-драматурги верили в способность человека к совершенствованию. В прессе джадиды выступали против войны, социальной и моральной деградации, расслоения общества и за просвещение народных масс.

Главной задачей джадидидских изданий была пропаганда «очищения» религии, коренной перестройки образования и совершенствования социальных институтов. С самого начала реформаторские газеты и журналы стремились информировать читателей о народонаселении и географии мира, международных событиях, мировой истории, научно-технических открытиях на Западе. В начале первой мировой войны в центре внимания местных журналистов был русско-турецкий конфликт. Редакторы давали обзоры книг и периодических изданий, выходивших на арабском, турецком, татарском языках и урду. Таким образом, джадидидская пресса выполняла важнейшую задачу подъема общественного сознания на уровень XX в. Информируя своих читателей о жизни единоверцев за рубежом, показывая отличия среднеазиатского общества от Западной Азии, несмотря на религиозные связи, объединяющие исламские страны, джадидская пресса, прокладывала путь новому представлению о национальной самобытности. Российское правительство, эмир, ханы и высшее духовенство вели борьбу с джадидидской прессой. В 1914-1915. гг. были закрыты джадидидские газеты и книжный магазин. Все это вынудило джадидов отойти от реформы культуры к политическому сопротивлению. Движение джадидизм было неординарным и по сфере деятельности, и по политическим взглядам. Это связано с тем, что они приносили новые идеи из разных государств. Джадиды выступали за развитие капиталистических отношений в Туркестане. В Хиве и Бухаре движение получило полит. окраску: образовались младохивинцы и младобухарцы. Движение имело либерально-демократическую и исламскую направлен ность.После февральской революции 1917 течение трансформировалось в политическое движение "Турон", треб. автономии Туркестана. Происходит дифференциация взглядов, выделяются течения: 1) Шуройи исламия - совет ислама (образ. в мае 1917); 2) Шуройи улема - совет духовенства; 3) Младобухарцы и младохивинцы.

Усиление общественно-политического кризиса в Туркестане в результате первой мировой войны. Народное восстание 1916 года, его характер и значение.

Война 1914-1918 гг. подорвала экономику края, которая базировалась на отсталом сельском хозяйстве. С 1916 г. уменьшились посевы хлопчатника, упала урожайность. Царская администрация установила твердые цены на хлопок, что вызвало недовольство дехкан. Началось массовое уклонение от сдачи хлопка. Разрыв между ценами на хлопок и хлеб вел к обнищанию дехканских масс, росту их зависимости от феодала, бая, ростовщика, русского фабриканта. Привоз хлеба из Оренбургской губернии и Северного Кавказа становился все более затруднительным, а к концу 1916 г. почти прекратился, наступил голод. В несколько раз повысились цены на рис, мясо, сахар, жиры, обувь, мануфактуру. Торговцы и спекулянты наживались. Дороговизна увеличивалась и в связи со сборами на нужды армии. У населения стали отбирать лошадей, реквизировать упряжь, повозки.

Феодально-буржуазный и национальный гнет вызвали усиление классовой борьбы и национально-освободительного движения. Трудящиеся города и села выражали свое возмущение нормированными ценами на хлопковое волокно, дороговизной, поборами на нужды армии, строительство оросительных каналов и т.д. На почве дороговизны в конце 1915 – начале 1916г. во многих городах вспыхивали волнения.

Наиболее крупным антифеодальным и антиколониальным выступлением в Туркестанском крае было июльское восстание 1916г. Поводом к нему послужил указ царского правительства от 25 июня 1916г. "О привлечении мужского инородческого населения для работы по строительству оборонительных сооружений и военных сообщений в районах действия армии, а равно для всех иных необходимых для государственной обороны работ". На основе указа мужское население в возрасте от 19 до 31 года в количестве свыше 200 тыс. человек призывалось в армию. В результате многие дехканские семьи оказались без работников в разгар полевых работ. Все это вызвало недовольство населения, а в отдельных местах привело к открытым выступлениям.

В тот же день вспыхнуло восстание в Андижане. 4 июля – Ходжент.

18 июля восстанием охвачена вся Ферганская долина. Туркестан был объявлен на военном положении.

Кульминацией народных волнений 1916г. стало Джизакское восстание, начавшееся 13 июля.

Восстание 1916г., в котором участвовали широкие народные массы, было направлено против гнета господствующих классов, царизма. Главными движущими силами восстания были дехкане и беднота. Движение поддерживала значительная часть местной интеллигенции, некоторые представители духовенства.

Восстание 1916г. было самым продолжительным и мощным в Средней Азии за весь колониальный период.

  1.  Духовная и культурная жизнь.

Великодержавные шовинистические устремления политики царизма ярко проявились в сфере духовной жизни, образования. Для усиления своей власти царизму необходимо было контролировать религиозные учреждения, суд, просвещение и т.д.

Были предприняты шаги по ограничению влияния ислама. В ряде городов убрали должности кази-каляна, шейх-уль-ислама, изъяли часть имущества вакфов, ограничивался прием на госслужбу лиц, окончивших медресе. С другой стороны, были попытки заигрывания с духовенством. С этой целью был снят в 1900 г. запрет с паломничества в Мекку.

Русификаторская деятельность особенно проявилась в организации системы образования. Традиционные учебные заведения: мактабы, медресе, играя большую роль в укреплении позиций ислама, давали знания соответствующие потребностям того общества, обеспечивали азбучную грамотность большой части населения. Кроме традиционных  мактабов, существовали: атынхона (женские небольшие школы), корихона, далаилхона, которые были почти в каждом кишлаке, ауле края. По подсчетам исследователя П.Кима, накануне 1917 года грамотность населения Туркестана составляла 19,55%,  для сравнения отметим, что в России эта цифра равнялась 21%.

Мусульманская система образования не только не могла содействовать распространению просвещения среди местного населения, развитие которого тормозилось царизмом, но и удовлетворить потребности самих  царских чиновников в грамотных людях (переводчиках, писарях), владеющих русским языком  (так как, были даны указания администрации о приеме на службу лиц с обязательным знанием русского языка).  В связи с этим, царизмом  предлагалось расширить обучение местного населения русскому языку.

       Орудием русификаторской политики должна была служить школа. Уже при первом генерал-губернаторе К.П. Кауфмане была создана Особая комиссия для устройства народного образования, определившая его развитие в «направлении русских интересов». Ставилась задача не только создания системы образования, отвечающей колонизационным целям, но и вывода школ для  коренного населения  из-под  влияния ислама. Одним из средств достижения этого предполагалось создание русско-туземных школ.

        В 80-х годах ХIХ века  были открыты первые  русско-туземные школы с четырехгодичным курсом обучения. В  них дети местного населения обучались совместно с русскими детьми.  Ученикам преподавались русский язык, арифметика, сообщались элементарные сведения по истории, географии, природоведению, а также преподавалась «туземная грамота», основы ислама.

 В 1911г. на территории современного Узбекистана работало 165 русско-туземных школ. Они должны были в перспективе стать единственным типом школ начального этапа для детей местных национальностей. В начале ХХ века в них почти свернули преподавание для детей коренного населения основ мусульманского вероучения и арабской грамотности, а история и география преподавались на материалах России. В большинстве школ преподаватели были русские. Из 83 русско-туземных школ края в 1905 году только в 18 - учителя  были представителями мусульманского населения.

В конце ХIХ – начале ХХ веков появились и созданные джадидами "новометодные" школы. В крае до 1917г. их было зарегистрировано 92. Они вызвали недовольство реакционной части духовенства и беспокойство царской администрации, которая допускала их открытие только после утверждения программы.

На опыте новометодных школ создавались первые буквари по звуковым и слогопроизносительным методам: "Адиби аввал" (Первый наставник) Мунаввар-Кары Абдурашидханова, "Биринчи муаллим" (Первый учитель) Абдуллы Авлони и т.д.

Несмотря на давление, продолжала развиваться самобытная культура. В эти годы создавали свои произведения  Мукими, Завки,  Бехбуди, Ходжи Муин, Дониш, Фуркат, Айни и др. В своих произведениях они  выступали против феодально-ханского деспотизма, с критикой  лицемерного духовенства, чиновников и крупных землевладельцев и призывали народ к борьбе против эксплуататоров за лучшее будущее.  Так, Мукими – Мухаммед Аминходжа (1850-1903) – узбекский поэт-демократ, в своих острых сатирических стихах «Землемеры», «Святой», «Сын греха» и других разоблачал жадность и лицемерие духовенства, призывая одновременно к борьбе против угнетателей.

Развивалась узбекская, как народная, так и классическая музыка, ремесла, предметы прикладного искусства и т.д.

Говоря о культурной и научной жизни края, нельзя не отметить и  проникновение сюда европейской культуры и науки. Вместе с приезжим населением в край стали  приезжать учёные, театральные труппы, артисты. Так, в 1910 году в Ташкенте выступала известная русская актриса В.Ф.Комиссаржевская.

Безусловно, не все приехавшие из России потребительски относились к Туркестану. Отметим, что во второй половине ХIХ века  впервые появилось книгопечатание, до этого книги писались от руки. Первая типография открылась в 1868 году в Ташкенте. В 1870 году  открылась новая крупная типография, в которой печатались «Туркестанские ведомости» - первая официальная газета, положившая начало периодической печати в крае.                               

С тех пор на узбекском и казахском языках печатались приложения к этой газете. С 1883 года, эти приложения, были превращены в самостоятельную газету «Туркестан вилоятининг газетаси» (Туркестанская краевая газета).

Для распространения знаний в Средней Азии определенное значение имели созданные в этот период различные специальные училища, химическая лаборатория в Ташкенте, астрономические учреждения, обсерватория, музеи и библиотеки. В 1870г.  была открыта Туркестанская публичная библиотека (ныне Национальная библиотека Узбекистана имени А.Навои). Одним из замечательных источников, хранящихся в фондах библиотеки, является «Туркестанский сборник сочинений и статей. Работа по составлению этого сборника была начата в Петербурге видным библиографом В.И.Межовым. Сборник состоит из 594 томов вырезок из газет, текстов из журнальных статей и даже из целых книг. Он содержит ценные сведения не только о Средней Азии, но и о сопредельных с ней странах Востока. Этот сборник, как писал академик  Т.Н.Кары-Ниязов, является настольной книгой всякого научного работника, занимающегося изучением Средней Азии вообще и особенно Туркестана.

Нельзя не вспомнить имена людей, много сделавших для развития края, с уважением относящихся к его традициям, культуре, религии, языку.

Велика заслуга перед наукой  ученого П.П.Семенова-Тянь-Шанского, совершившего путешествие на Тянь-Шань и озеро Иссык-Куль. В результате своих исследований ученый заложил прочные основы географического изучения Средней Азии.

Естествоиспытатель и путешественник А.П.Федченко совершил ряд путешествий по Средней Азии, собрал обширный материал по физической географии, геологии, антропологии и этнографии. Ему принадлежит открытие Заалайского хребта и высочайшей его вершины. Гигантский ледник на Памире, исследованный им, назван его именем.

Востоковед, археолог, литератор В.Л.Вяткин  обнаружил  в 1908 году в Самарканде обсерваторию Улугбека. Участвовал и руководил раскопками городища Афрасиаб. Собрал и опубликовал ряд народных легенд о прошлом Самарканда и о его памятниках. Географ и геолог И.В.Мушкетов предложил первую научную концепцию о геологическом строении Средней Азии и создал курс «Физической географии».  Такие выдающиеся ученые, как  Н.М.Пржевальский, П.А.Северцев, В.Ф.Ошанин, Г.Д.Романовский и многие другие также внесли неоценимый вклад в изучение  Среднеазиатского региона.    

Особого внимания заслуживают капитальные труды академика В.В.Бартольда, посвященные истории народов Туркестана.

    

Существенный вклад в изучение природы и истории Средней Азии внесли  местные научные общества, объединившие в своих рядах энтузиастов-любителей и ученых-специалистов. Их насчитывалось более пятнадцати. Так, распространению медицинских знаний содействовало Туркестанское, Ферганское, Закаспийское и другие общества врачей. Научно-медицинские общества помогали также открытию общественных амбулаторий для местного населения в борьбе с эпидемиями и пр.

Многие русские ученые, исследовавшие Среднюю Азию, относились к местным народам  с уважением и симпатией. Они привлекали отдельных представителей коренного населения (любителей старины и  собирателей древности),  к совместной работе экспедиций и научных обществ. В частности,  к ним относятся самаркандец Мирза Абдуллин, собравший большую археолого-нумизматическую коллекцию;  Мулла Касымов, художник-каллиграфист, зарисовавший многочисленные памятники древнего Самарканда и окрестностей, изготовивший рукописный чертеж медресе Улугбека. Ташкентец Акрам-Палван Аскаров, работая вместе с востоковедом профессором Н.И.Веселовским в его поездках по Туркестану, собрал большую коллекцию древностей (свыше 15 000 одних только монет).  Бухарец Мухаммед-Вефа, известный коллекционер, имел большую этнографическую коллекцию, собирал старинные ковры, рукописи, керамику.

Подводя итог, отметим, что включение территории в состав Российской империи объективно имело наряду с негативными последствиями, и ряд позитивных факторов.  Ускорилось развитие капитализма, началось строительство железных дорог, промышленных предприятий, внедрялись новые сельскохозяйственные культуры, наряду  с  европейской, продолжала развиваться самобытная культура.

  1.  Февральская революция и Октябрьский переворот 1917 года и их воздействие на Туркестан.

28 февраля 1917 г. в столице Российской империи победила демократическая революция. 2 марта было о6разовано Временное правительство. Одновременно действовали Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Возникло двоевластие.

Под влиянием петроградских событий в Туркестане развернулся активный процесс создания новых властных структур. Повсеместно в городаx и рабочих поселках стали возникать Советы рабочих и солдатских депутатов. В состав этих Советов вошли преимущественно представители европейского населения.

Параллельно шло образование исполнительных комитетов общественных организаций. В них делегировали своих представителей все туркестанские партии, Советы, общественные организации, в том числе и национальные. Исполнительные комитеты выступили как объединители всех демократических сил и претендовали на роль местных органов Временного правительства.

По инициативе джадидов в Ташкенте уже 6 и позже—9, 13 марта были проведены многотысячные собрания жителей «старого» города. Был избран расширенный представительный (около 60 человек) орган от всех частей города, который было решено назвать «Шурои Исламия». Созданный орган мыслился как Совет депутатов коренного населения, исповедующего ислам.

Были созданы в Намангане, Самарканде, Коканде, Андижане и других городах Туркестана.

Образование «Шурои Исламия» создало решающие предпосылки для объединения местного населения в общетуркестанском масштабе.

7-15 апреля состоялся 1 Туркестанский краевой съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.

16 апреля 1917 г» в Ташкенте начал работу Всетуркестанский съезд мусульман, созванный по инициативе «Шурои Исламия», на котором было заявлено о твердом стремлении народов к автономии, защите своих обычаев, уклада жизни.

В июне 1917 г. была образована организация под названием «Шурои Улема», отделившаяся от «Шурои Исламия».

События в Петрограде в конце лета и осенью 1917 г., эхом отозвавшиеся в Туркестане, снова выдвинули на повестку дня проблемы национальной консолидации, но этот процесс приобрел иное содержание и иную социальную основу.

II Краевой съезд мусульман, созванный в сентябре по инициативе «Шурои Исламия», высказался против передачи власти Советам солдатских, рабочих и крестьянских депутатов.

Но голос съезда мусульман не был услышан. Стихийный митинг солдат и рабочих Ташкента 12 сентября, начавшись с обсуждения продовольственных вопросов, приобрел резко политический характер.

Сентябрьские события оставили глубокий след в общественной жизни Туркестана. Обострив политическую поляризацию общества, они развели дальнейшие пути рабочего и национального движения в крае.

По инициативе «Шурои Улема» в Ташкенте был проведен съезд.

Главным стал вопрос о будущем политическом устройстве Туркестанского края. Была выдвинута идея образования территориальной автономной федерации в составе демократической Российской республики.

Создание политических партий, принятие ими программных документов свидетельствовало уже о политической зрелости, достигнутой национальным движением в Туркестане. Но различное понимание конечных целей национально-освободительного движения лидерами либерально-демократического (джадидского), кадимистского и нарождавшегося радикал-социалистического направления затрудняло объединение этих сил и в конечном счете определило будущую судьбу национально-освободительного движения в крае.

27 октября в Туркестане была получена телеграмма о победе вооруженного восстания в Петрограде и решении II Всероссийского съезда Советов о передаче власти Советам, образовании Совета Народных Комиссаров во главе с В. И. Лениным и принятии декретов о земле и мире. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте.

1 ноября 1917 г. воззванием к населению Туркестанский краевой Совет, Исполком Ташкентского Совета и Военный комитет известили о победе вооруженного восcтaния в Ташкенте.

При формировании первого состава Совета Народных Комиссаров Туркестанского края ни один представитель местного населения в состав правительства не вошел.

Установление советской власти в Туркестане в 1917 году и начало формирования тоталитарной системы.

28 февраля 1917 г. в столице Российской империи победила демократическая революция. 2 марта было о6разовано Временное правительство. Одновременно действовали Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Возникло двоевластие.

Под влиянием петроградских событий в Туркестане развернулся активный процесс создания новых властных структур. Повсеместно в городаx и рабочих поселках стали возникать Советы рабочих и солдатских депутатов. В состав этих Советов вошли преимущественно представители европейского населения.

Параллельно шло образование исполнительных комитетов общественных организаций. В них делегировали своих представителей все туркестанские партии, Советы, общественные организации, в том числе и национальные. Исполнительные комитеты выступили как объединители всех демократических сил и претендовали на роль местных органов Временного правительства.

7-15 апреля состоялся 1 Туркестанский краевой съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.

Выступив за учреждение в России демократической республики с сильным центральным органом, съезд, однако, не высказал своего отношения к таким важным для народов Туркестана вопросам, как автономия края, ликвидация национального неравенства, оставив их решение Учредительному собранию.

Стихийный митинг солдат и рабочих Ташкента 12 сентября, начавшись с обсуждения продовольственных вопросов, приобрел резко политический характер.

Стихийное ожесточение рабочих и солдатских масс явственно перерастало в революционные настроения. Во главе революционизирующихся масс шел Ташкентский Совет рабочих и солдатских депутатов.

Попытки генерала Коровиченко остановить нараставшее революционизирование масс результатов не дали. В октябре солдаты отказались выполнить не согласованные с Ташкентским Советом приказы генерала о расформировании и выводе из Ташкента некоторых воинских частей. Более того, эти действия генерала еще более усилили революционный накал. Город во второй половине октября захлестнула волна митингов и собраний. Рабочие и солдаты однозначно оценивали действия Коровиченко как выступление против революции и демократии, требовали передачи всей власти Советам. 27 октября в Туркестане была получена телеграмма о победе вооруженного восстания в Петрограде и решении II Всероссийского съезда Советов о передаче власти Советам, образовании Совета Народных Комиссаров во главе с В. И. Лениным и принятии декретов о земле и мире. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте. В ночь с 27 на 28 октября проводится объединенное заседание Ташсовета и принимается решение о начале вооруженного восстания утрам 28 октября. 28 октября Коровиченко объявляет о введении в Ташкенте и Ташкентском уезде военного положения

Столкновение между преданными Коровиченко войсками и революционными силами переросло в военные действия. Коровиченко сложил оружие.

После победы вооруженного восстания рабочих и солдат в Ташкенте встал вопрос о формировании власти.

15 ноября начал работу III Краевой съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.

Съезд принял декларацию, которая утверждала принципы организации краевой революционной власти:

высшим органом власти объявлялся «Краевой Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который ныне именуется Советом Народных Комиссаров Туркестанского края»; он формируется только из представителей левых социалистических партий.

В новый орган власти представители коренного населения не были допущены.

22 ноября 1917 г. съезд, обсудив вопрос «Об организации власти на местах», завершил свою работу.

  1.   Образование и ликвидация Туркестанской Автономии (Туркистон Мухторияти).

15 ноября 1917 г. открылся III краевой съезд рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Съезд встал на позиции туркестанских большевиков в вопросах формирования краевой власти. Но съезд отклонил рассмотрение вопроса о национальной автономии туркестанского края.

IV съезд Чрезвычайного краевого мусульманского съезда начал работу 26 ноября в Коканде.

27 ноября 1917 г. съезд единодушно принял резолюцию, в которой было заявлено:”IV Чрезвычайный общемусульманский краевой съезд, выражая волю населяющих Туркестан народностей к самоопределению, объявляет Туркестан территориально автономным, в единении с Федеративной Демократической Российской республикой”. 28 ноября было определено название формирующегося государственного устройства - “Туркистон мухторияти” (Туркестанская автономия).

До созыва Всероссийского учредительного собрания съезд передал власть во вновь образованные “Временный Туркестанский совет” и “Туркестанское народное собрание”. В состав временного правительства вошли 12 человек, среди них: М.Тонышпаев – премьер-министр и министр внутренних дел. 5 мест оставили представителям европейского населения.

В “Туркестанское народное собрание ” вошло 54 человека (из них 15 европейцев).

1 декабря члены Временного правительства обратились со специальным обращением к населению, заявляя о приверженности Автономного Туркестана демократическим свободам и принципам интернационализма.

6 декабря 1917 г. состоялся 60-тысячный митинг мусульман в старом городе Ташкента в поддержку Туркестанской автономии.

13 декабря началась мирная манифестация “За Автономный Туркестан” в Ташкенте. Но закончилась она трагически. Ташсовет отдал приказ восстановить в городе порядок, мирная манифестация оказалась под пулеметным огнем.

В Туркестанском крае воцарилось двоевластие в лице временного правительства Автономного Туркестана, с одной стороны и Ташкентским СНК, с другой стороны – Туркестанская автономия.

Советские органы края с первых дней заявили о непризнании Временного правительства Автономного Туркестана, считая его контрреволюционным. Был осуществлен ряд акций, направленных против общественных организаций, печатных изданий, поддержавших временное правительство: ”закрыта газета “Туркестанский вестник”, запрещена деятельность самаркандской организации “Шурои исламия””.

В ночь на 30 января неизвестными группами было спровоцировано нападение на крепость Коканд, Телефонную станцию, здание Кокандского совета.

Иргаш, возглавлявший милицию ВП совершил переворот. Кабинет министров был, свергнут, предатель Военного Совета Автономии и его соратники – русские офицеры – арестованы. Члены ВП, составлявшие его либерально-демократическое крыло, скрываясь от Иргаша, покинули Коканд. Таким образом к власти пришли сторонники бескомпромиссного решения.

В ночь с 5 на 6 (с 18 на 19) февраля в Коканд прибыли присланные СНК Туркестана 11 эшелонов с воинскими частями во главе с военным комиссаром Туркестанского края – Перфильевым. Не оказывая сопротивления, войска автономистов вместе с жителями панически бежали. Город был разрушен, было много жертв. Про Коканд говорили: «теперь это город мертвых”.

Чтобы воплотить в жизнь идею автономии, в апреле – мае 1918г. V Краевой съезд провозгласил ТАССР. В июне образуется компартия Туркестана. Советы поставлены под контроль компартии.

  1.   Общественно-политические процессы в Бухаре и Хиве в
    1917-1920 гг.

Ликвидация Красной Армией Хивинского ханства. Образование ХНСР (1917-1924 гг.).

Октябрьский переворот 1917 г. в Петрограде резко изменил политическую ситуацию в ханствах: Бухара и Хива освободились от протектората России и в то же время отказались признать большевистское правительство Туркестана. Вместе с тем правящие круги ханств усиливают дипломатические отношения с Афганистаном, Ираном и Англией. В 1918-1919 годы экономическое положение Хивинского ханства стало критическим, народ бедствовал. В Петроалександровске и других районах правобережья Амударьи из ханских оппозиционеров большевиками создавались вооруженные дружины. Главным организатором движения против большевиков в Хивинском ханстве был Джунаидхан, который был назначен командующим войсками и фактически обладал всей полнотой власти. Он развернул подготовку войны против России и Советского Туркестана.

В ответ на эти действия большевистское руководство Туркестана в 1918 г. предпринимает военные походы в Хивинское ханство. Главным итогом этих походов стало подписание договоров о перемирии: с Хивой - 9 апреля 1919 г. в Тахте.

Но летом 1919г. бухарский эмир Саид Алимхан и хивинский хан Джунаидхан заключили военно-политический союз против Советов. В ханстве была объявлена всеобщая мобилизация. Джунаидхан неоднократно нападал на правобережную территорию Амударьи. Советский Туркестан и ханство находились в состоянии необъявленной войны. Правительство Туркестана, установив связи с младохивинцами, готовит свержение монархии в ханстве, отправляет туда воинские части и выдает советскую военную экспансию за "революционный переворот" и "народные революции". Интервенция началась в декабре 1919 года. 22 декабря северный отряд, 24 декабря южный отряд Туркфронта перешли Амударью и стали занимать города и кишлаки ханства. До 20 января 1920 года северный отряд оккупировал Жоджейли, Ургенч, Парсу, Ташауз, южный отряд занял 20 января Тахту. 1 февраля была взята Хива. 2 февраля 1920 года хивинский хан Саид Абдуллахан отрекся от престола, и вся власть перешла в руки временного революционного комитета.

Так военными методами был свергнут монархический режим в Хиве и провозглашена "народная" республика. 26 апреля 1920г. была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика, принята конституция и образовано правительство республики — Совет Народных Назиров во главе с лидером младохивинцев Палван-Нияз Юсуповым. Чуть позже был заключен Союзный договор и экономические соглашения, по сути закреплявшие военно-политическую и экономическую зависимость республики от РСФСР.

Объективно свержение власти хана в Хиве было прогрессивным событием. Существовавшие в начале века в этом государстве система правления, социально-экономические отношения переживали глубокий кризис и являлись для общества серьезными препятствиями на пути к прогрессу. Прогрессивные демократические круги, в первую очередь младохивинцы, искали пути выхода из тупика, учитывая интересы народных масс. Вместе с тем осуществление переворота путем большевистской интервенции, проводимые революционные преобразования, советизация принесли населению неисчислимые бедствия, осложнили политические, экономические и общественные отношения.

Ликвидация Красной Армией Бухарского эмирата. Образование БНСР (1917-1924 гг.).

Октябрьский переворот 1917 г. в Петрограде резко изменил политическую ситуацию в ханствах: Бухара и Хива освободились  от протектората России и в то же время отказались признать  большевистское правительство Туркестана. Вместе с тем  правящие круги ханств усиливают дипломатические отношения с Афганистаном, Ираном и Англией. В 1918-1919 годы экономическое положение Бухарского эмирата стало критическим, народ бедствовал.

В 1918г. большевистское руководство Туркестана предпринимает военные походы в Бухарский эмират. Главным итогом этих походов стало подписание договоров о перемирии с Бухарой - 25 марта 1918 г. в Кизил-Тепе.

Но уже летом 1919 г. бухарский эмир Саид Алимхан и хивинский хан Джунаидхан заключили военно-политический союз против Советов. Правительство Туркестана, установив связи с младобухарцами, готовит свержение монархии в ханствах, отправляет туда воинские части и выдает советскую военную экспансию за "революционный переворот" и "народные революции".

В начале 1920г. отношения между Бухарским Эмиратом и Россией все больше осложнялись. Весной 1920 года эмир Саид Алимхан принял членов Турккомиссии Элиаву и Фрунзе. Члены комиссии пообещали положительно решить вопрос о товарах бухарских купцов, оставшихся без оплаты на складах России. Но отношения РСФСР и Бухарского эмирата ухудшались день ото дня. Вмешиваясь во внутренние дела суверенного государства, большевики готовились вооруженным путем свергнуть существующий строй. К тому же оппозиция обратилась к большевикам с просьбой о помощи. 29 августа 1920 года командующий Туркфронтом М.Фрунзе начал интервенцию с разных сторон. Основные силы были брошены на Бухару. Город был подвергнут массовому обстрелу. Были многочисленные людские жертвы. Эмир Саид Алимхан покинул столицу, перебравшись в Восточную Бухару. 2 сентября интервенты овладели Бухарой. Режим эмира пал.

Так военными методами был свергнут монархический режим в Бухаре и провозглашена "народная" республика. 6 октября 1920г. была провозглашена Бухарская Народная Советская Республика, образовано правительство — Совет Народных Назиров во главе с Файзуллой Ходжаевым. Чуть позже был заключен Союзный договор и экономические соглашения, по сути закреплявшие военно-политическую и экономическую зависимость республики от РСФСР.

Объективно свержение власти эмира в Бухаре было прогрессивным событием. Существовавшие в начале века в этом государстве система правления, социально-экономические отношения переживали глубокий кризис и являлись для общества серьезными препятствиями на пути к прогрессу. Прогрессивные демократические круги, в первую очередь младобухарцы, искали пути выхода из тупика, учитывая интересы народных масс. Вместе с тем осуществление переворота путем большевистской интервенции, проводимые революционные преобразования, советизация принесли населению неисчислимые бедствия, осложнили политические, экономические и общественные отношения.

  1.   Вооруженное, повстанческое движение против Советской власти (1918-1924 гг.).

Весной 1918 г. в Ферганской долине в окрестностях крупных административных центров начались вооруженные столкновения отрядов туркестанцев с красноармейскими частями. Этими событиями было положено начало длительной войны в Туркестане.

Первоначально орган Советской Власти (СВ) воспринял боевые действия туркестанских отрядов как выступление разбойнических банд и назвали их “басмачи”. Ситуация усугублялась тем, что с весны 1918 г. по всей стране начинается гражданская война и Туркестан оказывается в кольце фронтов, отрезанным от центральных регионов России.

Участию широких народных масс в вооруженной борьбе против СВ предшествовало много причин:

  1.  Разгром правительства Автономного Туркестана и развязывание вслед за ним карательной кампании против местного населения.
  2.  Введение политики “военного коммунизма”:
  •  введение под разверстки, когда у дехкан силовым способом забирали все излишки, а то и просто все продукты.
  •  Введение карточной системы распределения товаров.
  •  закрытие мечетей, медресе, запрещение судов казиев;
  •  полная национализация всех частных промышленных предприятий;
  •  закрытие базаров, полное прекращение всей торговли – введение прямого товарообмена между городом и деревней, введение хлебной монополии;
  •  введение всеобщей трудовой повинности.

Сразу после разгрома Туркестанской автономии в Ферганской долине сложилось 4 очага сопротивления под предводительством лидеров движения – Курбашей:

  1.  Мулла Иргаш – близ Коканда.
  2.  Мадаминбек (Муххамад Аминбек Ахметбеков) – в районе Маргилана.
  3.  Хан-Ходжа – в районе Оша.
  4.  Шермухаммадбек (Шермат) – в районе Намангана.

Но военной силой уже невозможно было остановить движение за независимость. Весной 1919 г. оно достигло наибольшего размаха.

Летом 1919 г. в движении наметились предпосылки к объединению и централизации руководства боевыми силами, т.к. избранному в 1918г. курбаши Иргашу не удалось сплотить все отряды, и все курбаши действовали автономно. С этого момента меняется стратегия и тактика самого движения.

С осени 1919 г. кольцо фронтов вокруг Туркестана было прорвано (“Оренбургская пробка”) и в сентябре 1919г. в Ташкент приезжает комиссия ВЦИК И СНК РСФСР по делам Туркестана (Турккомиссия). Члены комиссии сразу же отправляются в Фергану и, ознакомившись с положением, выявляют серьезные нарушения в работе местных органов. В своем докладе член комиссии Голощекин отмечал: «В партийной, советской и экономической жизни там только хаос, все члены партии в Фергане грабят и берут взятки. Классовой борьбы здесь нет, а есть борьба национальная, т.е. “басмачество” было создано советской властью и нашими отрядами”».

С 1920г. меняется тактика советских войск: проводится широкая агитация и пропаганда СВ. Одновременно с этим проявляются показательные чистки партийных и советских организаций. Принимались меры и по налаживанию хозяйственной нации: в марте 1920г. был принят декрет Турк. ЦИК “О возвращении земель трудовым дехканам”. Для поднятия экономики, ирригации в Ферганской долине правительство ассигновало 150 млн. рублей. В апреле 1920г. выходит постановление Революционного Военного Совета (РВС) о выплате дехканам ущерба. Даны кредиты населению для закупки семенного зерна и скота. Снижены суммы государственных налогов, а сильно пострадавшие кишлаки вовсе освобождены.

Основные силы Иргаша были разгромлены.

С конца января по март 1920г. начинается массовый переход населения на сторону Советов. В феврале потерпели поражение войска Мадаминбека. В марте он вынужден был подписать мирное соглашение. Таким образом, к концу марта 1920г. все крупные формирования были ликвидированы, и военных действий практически не велось.

Но уже к лету 1920г. движение вновь набирает силу. Связано это было с тем, что в мае 1920г. в Фергану приезжает главком Туркфронтом М.В.Фрунзе и решительно меняется тактика борьбы с движением за независимость. Вместо сочетания политических и военных методов, на первый план выходят силовые методы. Фергана вновь объявляется на военном положении, объявлена всеобщая мобилизация, в том числе и коренного населения.

Но к концу 1920г. движение в основной массе было задавлено.

Причины: хозяйственная разруха; голод; насильственные меры военного колониализма; игнорирование национальных интересов.

К 1924г. движение приняло форму партизанской войны.

-----

Борьба народов Туркестана за свободу и независимость продолжалась с переменным успехом, вплоть до середины 30-х годов. Но наиболее массовым был её период с 1918 по 1924 год. Именно эти годы отмечены наиболее крупными победами и успехами борцов за независимость, когда под их контролем оказывалась почти вся Ферганская долина. В этот период истинную сущность движения были вынуждены признать и представители советского командования.

К середине 30-х годов, используя огромное военно-техническое и экономическое преимущество, советские власти сумели полностью разгромить последние повстанческие отряды. Успехам официальных властей во многом содействовала психологическая усталость народа, истощённого многолетней борьбой, а также отсутствие военного опыта и наличие противоречий внутри движения.

  1.   Туркестан в начале 20-х годов.

К началу 20-х годов Коммунистическая партия установила свою монополию, контролируя формирование хозяйственных органов, профсоюзов, союзов молодёжи, женских и других общественных организаций, носивших классовый, политизированный характер. Введённая ею система "военного коммунизма"(1919-1920гг.) заложила основы будущего тоталитаризма. Край, в целом, оказался в полосе углублявшегося кризиса. Его главными причинами явились проводившиеся властью национализация промышленности, экспроприация частной собственности, централизация экономики. Неразбериха, связанная с этими мероприятиями, усугублялась введением продразвёрстки и монополии государства на торговлю хлопком. Резкий протест населения вызвало закрытие базаров, запрещение торговли и бесконечные трудовые повинности. Гонения на религиозных деятелей, запрещение судов казиев, ликвидация вакфов, закрытие мечетей, медресе, классических школ вызывало недовольство не только у местного населения, но и ряда местных руководителей.

Раскол в среднеазиатском обществе усугублялся резким ухудшением экономического положения. Усиливался голод, увеличивалась армия безработных, в том числе в кишлаке.

К весне 1921г. стала очевидной необходимость решительных изменений в экономических отношениях в стране. Начало этому положило решение о замене продразвёрстки продовольственным налогом. Сложилась система принципов, известная как новая экономическая политика. Основное содержание нэпа заключалось в отказе от военно-коммунистических методов, предоставлении свободы производителю, прежде всего крестьянину. Нэп создавал условия, позволявшие дехканину, после внесения установленного продналога, свободно распоряжаться остающейся частью урожая, продавать ее на рынке. Признавалось многообразие форм собственности. Важнейшие отрасли экономики, переведенные на хозрасчет и самоокупаемость, оставались в ведении государства. Разрешалось создание акционерных обществ на частном капитале, наем рабочей силы и т.д.

В социально-экономической политике наметился курс на создание жизнеспособного ядра из крепких середняцких дехканских хозяйств. Этому благоприятствовала набиравшая силу тенденция постепенного выхода из кризиса, разрухи, начавшаяся стабилизация экономики, в первую очередь сельского хозяйства.

Однако, государственная монополия на хлопок-сырец сохранялась до начала 1923г., а источники финансирования ирригации не были определены, здесь продолжалось применение водной повинности - метода, не имевшего прямого материального стимулирования. Поэтому кризис в хлопководстве продолжался еще около 2-х лет.

Новые условия диктовали проведение перестройки в сфере управления экономикой. В марте 1921г. был образован Туркестанский экономический совет – ТуркЭКОСО, но местные ЭКОСО в 1923г. были ликвидированы, их функции  были переданы исполкомам Советов. При ТуркЭКОСО была учреждена государственная общеплановая комиссия – Госплан.

К концу 1922г. был разрешен вопрос о переброске в Туркестан хлеба, а в начале 1923г. отменена государственная монополия на хлопок. Хлопковые посевы освобождались от налога, были повышены закупочные цены на хлопок-сырец. На восстановление ирригации центром стали отпускаться средства. Валовой сбор хлопка в Узбекистане с 39 тыс. тонн в 1922г. вырос до 209 тыс. тонн в 1924г., составив основу восстановления текстильной промышленности России.

Тенденции, появившиеся в экономике ТАССР в связи с нэпом, социально-хозяйственные сдвиги здесь в целом носили характер либерализации.

К началу нэпа еще не был урегулирован земельно-водный вопрос в Туркестане. Он решался в процессе осуществления двух земельно-водных реформ 1921-1922 и 1925-1929гг.

Первая реформа началась весной 1921г. Ее целью было уравнение в правах на землю и воду коренного и русского земледельческого населения Туркестана, поселившегося здесь в результате колониальной политики царизма и столыпинских аграрных преобразований и получившего лучшие земли, в ущерб прав местного населения. Земельно-водная реформа 1921-1922г. осуществлялась путем привычных установок: отнять и поделить. Причем отсутствовали точные критерии в причислении того или иного собственника к категории "сельского эксплуататора". Метод административного давления, которым она проводилась, способствовал не только классовому, но и национальному размежеванию сельского населения.

В фонд землеустройства, кроме земель переселенцев, переходили также монастырские, церковные, вакуфные земли так называемых "нетрудовых хозяйств" и поместья офицеров белой армии.

Основным районом проведения реформы была Семиреченская область. Реформа проводилась также в некоторых районах Сырдарьинской и Ферганской областей, а также в Мервском уезде Туркменской области.

Результаты земельной реформы 1921-1922гг. неоднозначны. С одной стороны, в какой-то мере стал разрешаться земельный вопрос, удалось уравнять в правах на землю и воду пришлое и коренное население. Малоземельные и безземельные дехкане получили долгожданные наделы, что в определенной степени укрепляло авторитет советской власти среди беднейшего населения. И в то же время обострила обстановку в кишлаке, в котором наметилось ожесточенное классовое противостояние, истребление крепких, умелых хозяев, отличавшихся лишь большим достатком.

Для создания соответствующей обстановки была развернута пропагандистская работа. Особенное внимание было уделено созданию специализированной классовой организации дехканства, получившей название - "Кошчи" (Пахарь), основной задачей которой, было усиление советского влияния на дехкан.

Территория нынешнего Узбекистана в 20-е годы входила в состав самостоятельных республик: ТАССР, Бухарской и Хорезмской республик. Еще в начале 1920г. центром был поставлен вопрос о разделении Туркестанской АССР и образовании автономных республик по национально-языковому признаку. Однако, "перекройка" административно-территориальной карты Туркестана отодвигалась по целому ряду причин: нарастание недовольства в крае политикой и преобразованиями большевиков; усиливающийся размах движения за независимость; резонанс борьбы вокруг национального вопроса в Закавказье и др.

Инициаторы этой идеи обосновывали необходимость преобразования национальных республик существовавшим неравенством в развитии коренных народов, нарастанием национальных конфликтов. Они провозглашали выходом из этой ситуации разъединение народов региона на основе образования государственности туркмен, киргизов и др. Акцентируя внимание на языковых, национальных различиях, сторонники перекройки территорий и размежевания в меньшей мере учитывали культурные, экономические факторы, наличие общих водных ресурсов, ирригационных систем. В целом, приоритетными считались политические моменты. Национальный вопрос был искусственно раздут и использован как решающий аргумент за радикальные государственно-территориальные преобразования. Принцип "разделяй и властвуй" воплощался в жизнь.

12 мая 1924г. в центре был рассмотрен вопрос о размежевании в Средней Азии и принято решение о его проведении. Началась практическая работа. Комиссии разрабатывали вопросы о территориях и границах будущих образований, создавался аппарат управления, решались вопросы экономики, бюджета, организации просвещения, здравоохранения и др.

В феврале 1925г. в Бухаре I Всеузбекский съезд советов, принял "Декларацию об образовании Узбекской Советской Социалистической Республики" и сформировал высшие органы власти. Председателем Центрального исполнительного комитета республики был избран дехканин из Ферганской долины, деятель союза "Кошчи"  Юлдаш Ахунбабаев. Правительство Узбекистана возглавил Файзулла Ходжаев. Столицей был назван Самарканд. Узбекская ССР была включена в состав бывшего СССР (создан в 1922г.).

В образовавшуюся Узбекскую ССР вошли из ТАССР большая часть Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской областей, из бывшей БНСР – ее центральная и западная части, т.е. Заравшанская, Сурхандарьинская и Кашкадарьинская долины, из ХНСР - Хорезмский оазис. В состав Узбекской ССР вошла также Таджикская автономная область, которая в 1929г. вышла из Узбекской ССР и была преобразована в Таджикскую ССР.

Национально-государственное   размежевание  было

    проведено без должного учета исторических особенностей развития края. В итоге карта региона изменилась. Созданные "суверенные союзные" Туркменская и Узбекская республики и автономные области стали, по сути дела, частями унитарного государства. Все главные вопросы, определяющие судьбу Узбекистана, решались в Центре. Однако, нельзя не отметить, что это событие стало одним из рубежей в истории государственности Узбекистана.

  1.   Ускорение темпов индустриализации и коллективизации в Узбекистане и их последствия.

Индустриальное строительство в Узбекистане в 20-е-30-е годы 20в.

В декабре 1925г. на XIV съезде партии принимается решение о проведении в стране индустриализации. Необходимо отметить, что индустриализация – это процесс, через который в той или иной форме должна пройти любая страна.

В Узбекистане были особые условия для проведения индустриализации:

  1.  Восстановительный период после гражданской войны длился очень долго (до 1928 г.);
  2.  Экономика республики носила аграрный характер. Удельный вес сельского хозяйства в народном хозяйстве Узбекистана в 1928г. составлял более 60%, а промышленности – 40%, причем 90% промышленного производства базировалось на обработке сельскохозяйственного сырья. Кроме того, в Узбекистане практически отсутствовали крупные промышленные предприятия и рабочий класс, и это требовало больших вложений из центра;
  3.  Часть предприятий легкой промышленности были завезены в Узбекистан из других областей и использовались, как основы для дальнейшего развития.

В соответствии с задачами, поставленными хлопковой программой, в 5-летнем плане было предусмотрено первоочередное развитие сельскохозяйственного машиностроения, производства азотных удобрений, ирригационного строительства, перерабатывающей промышленности. Узбекистан превратился в основную хлопковую базу страны.

К 1932 г. в Узбекистане уже сложилась монокультура хлопка. Узбекистан выдавал 89,7% хлопка-волокна всей страны. Количество электростанций увеличилось с 20 до 37.

Во втором 5-летнем плане (1933-1937гг.) предусматривалось дальнейшее усиление производственной специализации республики, как основной хлопковой базы страны. Предусматривалось ускорение темпов роста текстильной и пищевой промышленности, машиностроения, электроэнергетики, химической и добывающей промышленности.

В первые годы третьей 5-летки (1938-1942гг.) вступило в строй 134 промышленных предприятий, в том числе и крупнейший Чирчикский электрохимический комбинат. Таким образом, к началу войны промышленный потенциал республики составил 1445 крупных и средних промышленных предприятий.

В результате осуществления политики индустриализации Узбекистан превратился в крупный сырьевой регион.

Однако, внося существенный вклад в индустриализацию страны и укрепление ее экономической самостоятельности, Узбекская республика продолжала оставаться сырье вывозящей. Она существенно отставала от развитых регионов страны в производстве промышленной продукции на душу населения.

Ускоренные темпы индустриализации, потребовавшие колоссальных средств, легли тяжелым бременем на плечи трудящихся.

Тем не менее, индустриализация в Узбекистане имела и свои положительные стороны: появились новые отрасли. Резко увеличилась численность рабочего класса.

Выполнение пятилетних планов резко повысило потребность в квалифицированных кадрах, способных в совершенстве освоить новую технику.

В эти годы интенсивно расширилась также сеть специальных и высших учебных заведений для подготовки инженерно-технических кадров: Ташкентский индустриальный институт, Ташкентский институт инженеров ж/д транспорта, Ташкентский текстильный институт.

Сознательное отношение к труду, творческая инициатива углубляли в те годы принцип соревнования, обеспечивали снижение себестоимости, повышение производительности труда, укрепление трудовой дисциплины.

В годы первых 5-леток в сложных условиях ускоренных темпов развития вера в идею социализма, разум и энергия народа были направлены на увеличение индустриальной мощи республики, воздвижению новых заводов и фабрик. При этом напряженный труд практически не отражался на материальном благосостоянии создателей этого экономического потенциала.

Коллективизация сельского хозяйства: ее социально-экономические и политические последствия (кон. 20-х – 30-е гг. 20в.).

Переход к политике сплошной коллективизации.

С осени 1929 г. Советским государством был взят курс на замену политики развития кооперации всемерной коллективизацией, осуществлявшейся к тому же путем «насаждения» сверху. При этом совершенно не учитывались местные условия.

Форсирование коллективизации фактически обернулось раскулачиванием, т. е. насильственной конфискацией хозяйственного имущества и построек.

Официально коллективизация сельского хозяйства в Узбекистане была завершена в 1932 г. К этому времени обобществленный сектор объединил около 91,7% дехканских хозяйств республики, а к 1939 г. – 99,5%.

Коллективизация закрепила систему административно-командного управления сельским хозяйством, способствовала закрепощению крестьян тоталитарным государством.

Колхозы находились в полной экономической зависимости от государства. Самостоятельность и инициатива их резко ограничивались.

Настоящим хозяином земли стало государство.

Административно-командная система использовала различные методы принуждения дехкан. Это выражалось, прежде всего, в отчуждении части произведенной крестьянами продукции в виде налога. Обязательные поставки государству сельхозпродукции, введенные в 1933 г., по существу являлись продразверсткой.

Недовольство крестьян выливалось в усиленный отток их в город, на промышленные предприятия. Чтобы колхозники не выходили из колхозов, правительство запретило выдавать им паспорта.

Коллективизация тяжело отразилась на хлопководстве. Упрочение административно-командной системы привело к насаждению, монокультуры хлопчатника и сырьевой направленности экономики республики. У крестьян потеряно чувство хозяина.

Таким образом, все основные отрасли сельскохозяйственного производства Узбекистана были направлены на развитие промышленности Центра. Однако, несмотря на некоторые экономические успехи, в результате коллективизации произошло разрушение всего жизненного уклада, духовных и нравственных ценностей, присущих крестьянству.

Культура и образование в Узбекистане (20-е – 30-е гг. 20в.).

Сложнейшие общественно-политические и социально-экономические процессы этого десятилетия оказали неоднозначное воздействие на национальную культуру республики, породили противоречивый характер преобразований во всех ее сферах и на долгие годы определили основные тенденции и направления ее развития.

Народное образование. Важным завоеванием стало повышение уровня грамотности населения, достигшего в 1939 г. почти 79%. Практически все трудовое население прошло обучение в системе ликбеза. Работа по преодолению неграмотности продолжалась. Сокращению масштабов неграмотности способствовало введение с 1930 г. всеобщего начального обучения. Крупные ассигнования позволили значительно расширить сеть школ, укрепить их материальную базу. На проведение всеобуча была мобилизована большая армия учителей, студентов, работников науки, комсомольцев. В конце 30-х годов началось осуществление всеобщего семилетнего обучения. В 1940 г, в республике работало более 5 тысяч общеобразовательных школ, в которых обучалось около 1,3 млн детей.

Но в народном образовании стали набирать силу командные подходы.

На институты и техникумы была возложена задача количеств венного наращивания выпуска специалистов, в результате чего были значительно сокращены сроки обучения

Наука. 30-е годы были отмечены серьезными успехами в становлении науки. Сформировались первые национальные кадры ученых, которые плодотворно трудились над теоретическим и практическим решением проблем народнохозяйственного значения.

Литература и искусство. Широко известными становятся имена узбекских писателей. Это Гафур Гулям, Айбек, Гайратий, Хамид Алимджзн, Абдулла Каххар, Айдин Сабирова, Усмон Иасыр, Амин Умарий, Уйгун, Камил Яшен и другие.

Важную роль в развитии узбекской музыкальной и вокальной культуры сыграла созданная в 1936 г. в Ташкенте Государственная консерватория. В 1939 г. в столице республики открылся театр оперы и балета.

Формировались талантливые национальные кадры музыкального, театрального и киноискусства.

В культурной жизни республики все более заметную роль стало играть изобразительное и прикладное искусство.

В 30-е годы продолжался рост сети культурно-просветительных учреждений. При крупных промышленных предприятиях возводились дворцы культуры, при сельхозартелях открывались колхозные клубы, создавались районные дома культуры, расширялась сеть библиотек, пополнялись их книжные фонды, увеличивалось число кинотеатров. Издавалось большое количество книг, журналов и газет. Радиовещание вошло в повседневный быт населения.

Однако утвердившаяся в 30-е годы административно-командная система и идеология культа личности жестким прессом давили на творческих работников, на всю духовную жизнь республики.

  1.   Культурная жизнь в период 20-30 годов. Политика репрессий.

С конца 20-х годов в стране и республике все явственнее стали проявляться черты складывающегося тоталитарного общества. Командно-административная система, ставшая его фундаментом, продолжала традиции «военного коммунизма», впитав при этом противоречия нэповской экономики.

Тоталитарный режим – это строй, при котором государственная власть в обществе сосредоточена в руках одной политической партии, уничтоживший демократические свободы и возможность возникновения политической оппозиции, подчиняющий жизнь общества своим интересам и сохраняющий свою власть благодаря насилию, военно-политическому террору и духовному порабощению народа.

Основные признаки тоталитаризма:

  1.  политика ускоренной интернационализации и унификации этнических групп.
  2.  отрыв народов от вековых национальных корней и духовно-нравственного наследия.
  3.  игнорирование и забвение властью коренных интересов этноса.
  4.  отказ от исторических традиций, исторического этнического прошлого.
  5.  проявление на государственном уровне великодержавного шовинизма и осуществление курса всеобщей русификации.
  6.  унитарный характер советского государства.

Проявление политики культа личности Сталина:

  1.  полное утверждение и закрепление административно-командной системы во всех сферах жизни.
  2.  укрепление партийно-бюрократического аппарата.
  3.  массовые репрессии (нач. 20-х гг.), но массовыми они стали после пленума ЦК ВкПб (1937г.).

На протяжении 20-х годов проводилась негласная политика насилия и репрессий в отношении тех руководящих работников и творческой интеллигенции, которые пытались привлечь внимание к проблемам возрождения национальной культуры, улучшения жизни народа. Известные деятели были в связи с этим обвинены в национализме. Именно тогда были сфабрикованы дела, получившие позднее названия «иногамовщины», «группы 18-и», «касымовщины».

В конце 1929 г. начались аресты членов организации «Миллий истиклол» («Национальная независимость») во главе с известным просветителем Мунавваром Кары Абдурашидхановым. Были репрессированы и многие члены организации «Миллий иттиход» («Национальное освобождение»).

Жестокой трагедией обернулись для национальной культуры репрессии 30-х годов. Из ее рядов были вырваны и объявлены врагами народа талантливые деятели литературы и искусства - Абдулла Кадыри, Чулпан, Фитрат, Усмон Насыр и другие. На долгие годы был закрыт доступ к произведениям репрессированных и подвергшихся гонениям поэтов и писателей.

Глубочайший урон духовной культуре народа нанесли гонения на религию, духовенство и верующих.

Всякое обращение к национальным корням каралось репрессиями.

В 2001г. вышел указ Президента: день повиновения репрессированных – 31 августа каждого года.

Таким образом, развитие Узбекистана в 20-30-е гг. очень противоречиво:

С одной стороны, успехи в экономике, культуре.

С другой стороны, в условиях формирования тоталитарной административно-командной системы и политики культа личности Сталина: а) отрыв от национальных корней («всеобщее поравнение наций»); б) подавление национально-этнического самосознания; в) торможение дальнейшей этнической истории узбекского народа.

  1.   Трудовой подвиг Узбекистана в годы Второй Мировой войны.
  2.   Воины-узбекистанцы на фронтах войны.

Вторая мировая война началась 1 сентября 1939г. с нападения гитлеровской Германии на Польшу. 22июня 1941г. Германия напала на СССР. 8 мая 1945г. была подписана капитуляция Германии. 2 сентября 1945 г. была закончена 2-ая мировая война подписанием капитуляцией Японии.

Военная обстановка требовала экстренных мер по укреплению тыла. Перестройка народного хозяйства страны на военный лад являлась важнейшей составной частью общей программы превращения страны в единый военный лагерь. Решающая роль отводилась восточным районам страны. Республики Советского Востока, в том числе Узбекистан, превращались в прочную тыловую базу Красной армии.

Началось крупномасштабное, не имевшее аналогов в прошлом, перебазирование производительных сил из прифронтовых районов. На восток страны гигантским потоком устремились промышленные предприятия, имущество колхозов, совхозов, культурные ценности, миллионы людей.

В Узбекистан были эвакуированы многие промышленные предприятия, которые восстанавливались в кротчайшие сроки. Узбекистан принял более 100 предприятий. С самого начала войны были перестроены на выпуск оборонной продукции предприятия республиканской промышленности. Среди них — завод «Ташсельмаш», паровозоремонтный, Чирчикский электрохимкомбинат.

Народное хозяйство Узбекистана было переведено на выпуск военной продукции. Изменилась структура сельского хозяйства, сократились посевные площади под хлопчатник и увеличились под зерно. Изменилась структура народного хозяйства. Появились новые отрасли, такие как топливно-энергетическая, металлургическая, и машиностроительная.

К концу 1941 г. было смонтировано и введено в эксплуатацию более 50 эвакуированных предприятий. В конце первого полугодия 1942 г. все перебазированные в Узбекистан предприятия работали на полную мощность, поставляя фронту военную технику, боеприпасы и снаряжение.

На военное положение была переведена также железная дорога.

Во многих отраслях промышленности республики развернулось движение скоростников. Рабочие, выполнявшие 2-е нормы, стали давать 3 и более, многие овладевали смежными специальностями. Оно охватило все предприятия республики.

Требования военного времени усложнили также работу почты и телеграфа. На всех предприятиях связи уплотнялось рабочее время, повышался объем работ, возросло количество почтовых предприятий, увеличилась протяженность телефонно-телеграфных линий.

К середине 1942 г. в Узбекистане перестройка народного хозяйства на военный лад в основном была завершена.

Для удовлетворения резко возросших потребностей промышленности в электроэнергии было построено семь крупных электростанций. Основные строительные работы по ее сооружению осуществлялись народным методом — хашаром.

Воссоздание в Узбекистане металлургической, энергетической, топливной и машиностроительной промышленности упрочило основу военного производства страны, умножило вклад республики в общесоюзную экономику. Дальнейший рост военного производства осуществлялся на основе внедрения новых технологий, увеличения производительности труда, изыскания дополнительных резервов. Тяжелейший труд ложился в основном на плечи женщин и подростков. Главным оставалось своевременное снабжение фронта.

В течение 1944-1945 гг. Красная армия бесперебойно получала все необходимое: технику, вооружение, боеприпасы. В тяжелые годы войны промышленный потенциал Узбекистана значительно возрос.

На фронтах сражались воины-узбекистанцы генерал Собиров, генерал Петров, связистка Елена Стемпковская.

Узбекистан принял депортированные народы. В Узбекистан и Казахстан были высланы чеченцы, турки-месхитинцы, немцы, крымские татары, в конце войны были депортированы корейцы т.к. ухудшились отношения с Японией.

Узбекистан принял эвакуированных детей сирот (около 200тыс. сирот).

В годы войны в Узбекистан были эвакуированы многие научно-исследовательские институты, на базе которых совместно с узбекскими учеными 4 ноября 1943г. была создана Академия Наук УзССР. Первый президентом был доктор физико-математических наук Кары-Ниязов.

Вклад связистов:

  1.  максимально увеличилась производительность труда на предприятиях связи.
  2.  недостаток связи в 1942г. был устранен: дополнительные провода – Москва-Ташкент-Красноводск-Ашхабад-Иран-Баку.
  3.  когда был перегружен телеграф, связисты взяли на себя ретрансляцию.
  4.  радиосвязисты изготовили 2 30-киловаттных передатчика.
  5.  проведена связь в Харьковскую область, Ставропольский край, Краснодарский край.

Победа во II Мировой войне – победа всего советского народа.

  1.   Экономическая жизнь Узбекистана: путь к стагнации.

Социально-экономическое и политическое развитие Узбекистана в послевоенные годы (1945-1960-е гг.).

Окончание войны означало, что теперь можно направить все усилия на развитие народного хозяйства республики, ликвидацию последствий войны, а они были достаточно тяжелыми: республика испытывала острый дефицит в топливе, электроэнергии, сырье для мирной промышленности, обеспечении населения продовольствием и товарами народного потребления, а также в квалифицированных рабочих и инженерно-технических кадрах. Поэтому необходимо было разработать конкретные программы развития народного хозяйства Узбекистана с учетом его географического положения, национальных традиций, интересов народа.

Однако годы, о которых идет речь, были отмечены тоталитарной властью партии, ставшей надгосударственным органом и проводившей диктаторскую, указательно-распределительную политику.

Но Узбекистану отводилась роль сырьевого придатка. Это и определило однобокий характер развития его экономики с незавершенной технологией производства, не позволявшей превращать богатые сырьевые ресурсы в готовую продукцию.

Перестройка промышленности на мирный лад сопровождалась огромными трудностями, требовала мобилизации неисчислимых материальных и физических затрат народа.

В целях развития хлопководства ряд машиностроительных заводов (Ташсельмаш, Узбексельмаш, «Красный двигатель», «Подъемник» и др.) были перепрофилированы на производство тракторов и запчастей к ним. Было создано несколько предприятий по переработке сельхоз сырья, а также предприятия маслобойного и других производств. Чирчикский электро-химкомбинат стал выпускать минеральные удобрения для хлопководства.

Вместе с тем в первые послевоенные годы было введено в действие 150 промышленных предприятий. Возникли новые отрасли – газовая, золотодобывающая и др. Ускоренными темпами в республике развивались черная и цветная металлургия, машиностроение, металлообрабатывающая и химическая промышленность.

В 1946г. было принято постановление ЦК КПСС «О мерах по восстановлению и дальнейшему развитию хлопководства в Узбекистане. Это постановление было направлено на развитие хлопковой монокультуры. Оно предусматривало расширение посевных площадей под хлопчатник за счет сокращения посевных площадей зерновых культур.

В 1946г. было принято постановление ЦК КПСС «О журнале «Звезда» и «Ленинград», которое стало основой для начала 2-го этапа репрессий.

2 причины: 1) борьба с инакомыслием; 2) стремление подчинить все республики единой унитарной модели государства.

В феврале 1952г. состоялся X пленум ЦК ВКП (б). Гонениям подверглись писатели (Ойбек, Абдулла Каххар, Миртемир и др.), пострадали: экономист Аминов, историк Бабаходжаев, философ Захидов. Все вопросы духовной жизни и образования находились под строгим партийным контролем.

В конце 40-х – начале 50-х гг. был запрещен народный эпос Алпомыш.

На ХХ съезде КПСС выступил с докладом «О культе личности и его последствиях» Хрущев. В своем докладе он подверг критике сталинское руководство. На этом же съезде было принято постановление «О повышении роли республики», согласно которому в ведение республик было передано законодательство об обустройстве судов, республики получили право самим решать вопросы областного административно-территориального устройства, увеличены бюджетные права республик.

Но с другой стороны сохранилась административно-командная система, обновления в обществе носили противоречивый характер. 50-60-е годы характеризуются огромным количеством непродуманных реформ. Они давали больше отрицательный, чем положительный результат. Был выявлен «принцип субъективизма» Хрущева, введена 7-летка.

В середине 60-х гг. была предпринята попытка реформировать сельское хозяйство. Были увеличены ассигнования на развитие сельского хозяйства, увеличены средства на ирригационно-милеоративные мероприятия; освоение новых земель; было введено пенсионное обеспечение и соцстрахование колхозников. Это реформирование не дало ожидающих результатов, т.к. это были частичные меры, а нужно было изменить производственные отношения.

Назревание противоречий в социально-экономической жизни Узбекистана в 70-е-80-е гг. 20в.

Административно-командные методы управления и принцип жесткого планирования экономики, возведенные в абсолют, усложняли обстановку и рождали серьезные противоречия в характере развития промышленности – в послевоенные годы на всей территории Советского Союза.

В октябре 64г. руководителем СССР стал Л.И.Брежнев. Политика, которую он проводил, сводилась к следующему:

1) в управлении страной и республикой произошел поворот к неосталинизму;

2) все капиталовложения в основном шли в ВПК (военно-промышленный комплекс);

3) игнорировались национальные особенности развития республик;

4) все хозяйственные вопросы решались методом ведомственного подхода, главные отрасли находились в союзном подчинении, и отсутствовала прямая экономическая зависимость между производителем и потребителем.

Командно-административная система управления обществом все больше сковывала инициативу и творчество людей. Нарастали застойные явления. Экономика в целом развивалась медленно.

В 70-80-х гг. в стране и в УзССР началась полоса «застоя» (застой начинается, когда система исчерпывает возможности дальнейшего развития). Причины застоя:

1. действовали не экономические законы, а административно-командные методы управления хозяйством.

2. закостенелое отношение к формам собственности.

3. низкий уровень общественного сознания в отношении к любым изменениям в обществе.

В результате этого значительно углублялись противоречия.

Особенно глубоко противоречия во всех 15 республиках стали ощущаться в конце 80 – начале 90-х гг. Когда противоречия четко выявились, сменилось партийное руководство. Начиная с Брежнева, I секретарь называется ген. секретарем.

В 70-80 гг. был взят курс на интернационализм, т.е. предполагалось стирание различий между нациями и формирование единой общности советских людей. Эта политика привела в конечном итоге к русификации.

  1.   Общественно-политическая и культурная жизнь республики.
    Нарастание экологических проблем.

Война сформировала новое поколение людей, способное альтернативно, критически мыслить. Ослабленные в войну репрессии с новой силой возобновились во второй половине 40-х годов. Идеологической основой для них стали постановления ЦК ВКП (б) "О журнале "Звезда" и "Ленинград" (1946г.), "О репертуаре драмтеатров", "О фильме "Большая жизнь", "Об опере В.Мурадели "Великая дружба" (1948г.). Это стало базой для замораживания творческого демократического развития литературы и искусства.

Партийные органы Республики, опираясь на указания центра , выступили против представителей интеллигенции , чьи взгляды и творчество не соответствовали коммунистической  идеологии.

Писатели и поэты Узбекистана, освещавшие древнюю историю народа, обвинялись в идеализации прошлого, им наклеивали ярлыки "националистов". По обвинению в "антисоветской националистической деятельности" арестовывались поэты и писатели. Так были опорочены имена узбекских писателей Айбека, Абдуллы Каххара, М.Бабаева,  У.Рашидова, Миртемира, М.Шейхзаде, членов редакций журналов "Шарк Юлдузи" и "Звезда Востока". Была осуждена "вредная" практика создания и пропаганды оперных, балетных, музыкально-драматических спектаклей на легендарно-фольклорные сюжеты "Фархад и Ширин", "Лейли и Меджнун", 'Тахир и Зухра", "Алпамыш", "Гуландом.

После смерти Сталина, (1953г.) разгул репрессий был приостановлен, а после XX съезда КПСС (1956г.) наступил период хрущевской "оттепели", когда начали реабилитировать невинно осужденных. В политической жизни было провозглашено восстановление попранной законности. Союзным республикам делегировали некоторые функции, ранее принадлежавшие центру. Части депортированных народов (чеченцам, ингушам и др.) разрешили вернуться на Родину. Наблюдалось оживление в общественной жизни, культуре, искусстве. Однако, процессы некоторой либерализации в общественной жизни продержались недолго. В середине 60-х годов вновь  усилился идеологический прессинг. В 1964г. к власти пришел Л.И.Брежнев, стала происходить идейная реабилитация сталинизма и усилилась идеологическая борьба, направленная на укрепление пошатнувшейся системы.

Однако, несмотря на это, в рассматриваемый период произошли сдвиги в области культуры. В республике расширялась сеть образовательных школ, открывались музыкальные, спортивные школы, школы изобразительного и прикладного искусства.

В послевоенные годы   число специалистов с высшим образованием возросло в 2,5 раза. Если в 1960г. в Вузах Узбекистана обучалось 100 тыс. студентов, то в 1970г. их численность достигла 230 тыс.

Количество Вузов возросло с 30 в 1940г. до 38 в 1970г. В послевоенные годы были открыты Институты: в Ташкенте - электротехнической связи, автодорожный;  в Андижане -хлопководства, медицинский и педагогический; в Бухаре - пищевой и легкой промышленности; в Фергане- политехнический. Они были призваны удовлетворить спрос в специалистах в сфере образования, промышленности, строительства, транспорта, экономики, сельского хозяйства, здравоохранения, искусства  и др. отраслях народного хозяйства. Возросло число профессоров и преподавателей вузов: в 1958г.- 5 тыс. в 1965г.- 8 тыс.

Расширилась сеть НИИ в системе Академии наук и вне ее, увеличилось число работников. Если в 1960г. докторов наук было 222 человека, то в 1975г. их стало 745 человек. Численность академиков и членов-корреспондентов АН Узбекистана достигла 96 человек.

Были опубликованы произведения узбекских писателей: А. Мухтара "Как будто в бурях есть покой"; Г. Гуляма "Степные фиалки", "Бессмертие"; А. Якубова "Сокровища Улугбека", "Совесть"; Мирмухсина "Сын литейщика", "Зодчий", "Чаткальский тигр"; С.Ахмада "Горизонт"; П.Кадырова "Звездные ночи"; Д..Абдуллаханова "Барса кельмес" и др.

Плодотворно трудились узбекские поэты: Зульфия, Р.Бабаджан, А.Мухтар, Шукурулло, А.Арипов, Г.Нуруллаева, Э.Ахунова; драматурги: Ибрагим, Иззат Султан, У.Умарбеков, К.Яшен; публицисты: Ш.Рашидов, Уйгун, Н. Сафаров, Х.Назир, Т.Тула, У.Хашимов, Дж. Джаббаров.

Пользовались известностью узбекские художники Ч.Ахмаров, Р.Ахмедов, Р.Чарыев, Д.Умарбеков, Б. Джалалов и др.

Ряд узбекских специалистов работали в 50 странах мира. Посланцы Узбекистана трудились на народно-хозяйственных объектах Сибири, Урала и Нечерноземной зоны России. Машины, оборудование с марками заводов Узбекистана отправлялись в Афганистан, Индию, Алжир и другие страны.

Из Узбекистана вывозилось более 100 видов продукции, в том числе ткацкие станки, химическое оборудование, экскаваторы, мостовые электрические краны, сельскохозяйственные машины, насосы, кабель и многое другое. Если в 1958 Республика поставляла свою продукцию в 32 страны, то к 1970- почти в 100 стран мира.

Общественность Узбекистана поддерживала культурные контакты со 117 государствами. В Узбекистане проводились конференции, симпозиумы. В 1979г. в Шри-Ланка экспонировалась выставка, посвященная Узбекистану. Проходили дни дружбы между Узбекистаном и Сирией (1971г.), Ираком (1975г.), Ливией (1979г.) и т.д. С 1968г. в Ташкенте каждые 2 года проводился Международный кинофестиваль стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Сотрудничество с зарубежными странами осуществлялось и путем подготовки специалистов в высших учебных заведениях. Узбекистан готовил национальные кадры для народного хозяйства развивающихся стран. Начиная с 1961г. Ташкентский медицинский институт приступил к подготовке врачей для зарубежных стран. С 1946 по 1970гг. в Вузах Республики прошли подготовку более 1500 студентов, стажеров и аспирантов из 45 стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Особую роль в развитии международных научных связей играла Академия Наук Узбекистана. В 1969г. в научно- исследовательских институтах Академии в целях знакомства с научными разработками побывало 174, в 1970 – 135 иностранных ученых. В 60-е годы более 200 узбекских ученых побывали в 40 странах мира. Они принимали участие в более чем   50 международных конференциях.

С нарастанием и усложнением последствий человеческой деятельности усугубилась экологическая проблема, приобрела невиданную прежде остроту. В республике сложилась тревожная экологическая обстановка. Ситуация в районе Аральского моря почти вышла из-под контроля человека. До 1960 года усыхания моря практически не было, но когда воду стали брать для полива все больших и больших территорий, наполнения водохранилищ, оно стало мелеть и умирать. Исчезли мелководные заливы, появились новые острова. Концентрация солей в воде сильно увеличилась. Площадь моря сократилась почти вдвое. Уровень воды понизился на 13 метров, усилились солевые бури. В эти годы воды Сырдарьи и Амударьи накапливались в водохранилищах, построенных как на территории Узбекистана, так и на территории соседних среднеазиатских республик.

Основная причина возраста-ющего экологического неблагополучия - это нерациональная хозяйственная деятельность человека. Прежде всего,  связано это было с ошибками в размещении многих отраслей пред-приятий, гигантоманией в строи-тельстве, диктатом центра. Сращивание аппарата государственной власти и хозяйственного управления привело к деформации целей производства, усилению чисто потребительского отношения к природным ресурсам, снижению внимания к человеку и среде его обитания.

Промышленные предприятия, загрязняющие атмосферный воздух над территорией Средней Азии были расположены, как правило, в густонаселенных местах. Например, завод "Капролактам" в г.Чирчике, химический завод в г.Коканде, цементный завод в Ахангаране, целый ряд промышленных предприятий в Фергане, завод "Навоиазот" в г.Навои, металлургический завод в  г.Бекабаде и т.д.

Причем, нередко вредные выбросы промышленных предприятий одной республики влияют на качество атмосферы в другой. Например, построенный в г.Турсунзода (Таджикистан) алюминиевый завод загрязнял атмосферу Сурхандарьинской области выбросами фтора, концентрация которого превышала норму в 5 раз.

Узбекистан занимал первое место по применению химических удобрений (по бывшему СССР), одно из первых мест в мире по применению пестицидов. В середине 80-х годов было использовано 90 тыс. тонн пестицидов. Огромные площади земли умирали, потеряв свое плодородие. Эти поля нуждались в отдыхе, в восстановлении. Но республика должна была давать хлопок бесперебойно, все больше и больше. Весь прирост земель шел на компенсацию погубленных засоленных, эрозированных площадей, выведенных из оборота хищническим использованием.

В бедственном положении оказался и человек. Выросло число аллергических, онкологических, инфекционных заболеваний.

  1.   Попытка "перестройки" общества.

К середине 80-х гг. в СССР сложилась кризисная ситуация. Необходимость серьезных перемен в общественной жизни реально осознавалась всем обществом.

В апреле 85г. состоялся пленум ЦК КПСС, на котором выступил с докладом М.С.Горбачев. Он провозгласил курс на перестройку современного общества. Главным направлением «перестройки» были демократизация советского общества и радикальная экономическая реформа.

Демократизация предполагала также гласность, т.е. провозглашалась свобода слова.

Узбекистан был выбран центром для демократизации своей власти. Несостоятельность центральных властей решить многие текущие проблемы требовало какой-то чрезвычайной ситуации, и она была раскручена.

В конце 80-х годов было сфабриковано «хлопковое дело», которое именовалось как узбекское дело, что принесло унижение национальной гордости узбекского народа. По центральному ТВ каждый день передавались материалы из Узбекистана о продвижении «хлопкового дела», судя по которому практически все сельские жители и все, которые так или иначе связаны с хлопком, являются преступниками.

Во всех колхозах и совхозах и хлопкоочистительных пунктах проводились проверки приехавшими из Центра сотрудниками.

В 1991г. были арестованы председатель кабинета министров Худайбердыев, Председатель Президиума Верховного Совета УзССР и др.

После обретения Узбекистаном государственной независимости все арестованные по «хлопковому делу» были реабилитированы. «Хлопковое дело» скрыло те недостатки и преступления, которые были следствием системы управления. Приписки были не только в Узбекистане, это была практика хозяйствования всей советской экономической системы ориентированной на выпуск валовой продукции.

Обвинение всего узбекского народа в преступлении не могло не вызвать роста национального самосознания. В эти годы в Узбекистане начала формироваться многопартийность, было создано движение «Бирлик» (единство) и партия «Эрк» (Воля), они выступали за возрождение народных традиций и языка.

Принципиальную позицию заняло и новое руководство Узбекистана во главе с И. А. Каримовым, пришедшее к власти после Ферганских событий. Вскоре после этих трагических событий на совместном заседании ЦК Компартии, Президиума Верховного Совета и правительства республики впервые была предпринята попытка объективно, критически оценить состояние экономики и социальной сферы Узбекистана.

В целом же, вплоть до весны 1990 г. каких-либо по-настоящему существенных изменений в политической системе Узбекистана не происходило. Исключением было принятие сессией Верховного Совета УзССР (октябрь 1989 г.) исторически важного документа – Закона Узбекской ССР «О государственном языке», придавшего узбекскому языку статус государственного. При этом, как указано в Законе, в республике сохранялось свободное пользование русским языком как языком межнационального общения. Принятие этого закона имело непреходящее значение для судеб узбекского народа, роста его национального самосознания, сохранения межнационального согласия в республике.

  1.   Узбекистан на пути достижения независимости.

В конце 80-х-начале 90-х гг. в Узбекистане усилились тенденции суверенизации, проявившиеся в различных сферах жизни общества.

Условия для обретения независимости стали формироваться со второй половины 80-х гг.

Важным шагом на пути к независимости стало принятие в октябре 1989 г. "Закона о государственном языке", придавшем этот статус узбекскому языку, ранее отодвигаемому на второй план. В целях его реализации, была создана сеть бесплатных кружков по изучению узбекского языка, усилено внимание к его преподаванию в учебных заведениях, к публикации учебников, литературы на нем.

В республике взяли курс на защиту граждан Узбекистана, необоснованно обвиненных по, так называемому, "хлопковому делу", показав этим очевидность клеветы на наш народ.

Была начата политическая реабилитация Ш.Р.Рашидова, долгие годы возглавлявшего республику и много сделавшего для нее.

Руководство Узбекистана, примерно с первой половины 1990 года, ликвидировало практику собеседования в Москве лиц, рекомендуемых на отдельные высокие должности, что было по тем временам мужественным и решительным шагом.

Вопреки сопротивлению Центра, в Узбекистане, первом среди

республик бывшего союза, весной 1990г. был учрежден Пост Президента Республики. Совет Министров был преобразован в Кабинет Министров, возглавляемый непосредственно Президентом. Это означало переход на принципиально новую ступень суверенизации и государственности.

   Первым Президентом Узбекистана был избран в марте 1990г. И.А.Каримов.

На первой сессии (март 1990г.) двенадцатого созыва Верховный Совет республики одобрил программу деятельности правительства Узбекистана и основные концепции его экономической, социально-духовной самостоятельности.

Суть их заключалась  в следующем: Узбекистан выступает как суверенное государство в составе организованного на федеративных началах Союза ССР:

  •  все богатства республики являются национальным достоянием ее народов, в том числе земля, полезные ископаемые, основные фонды, культурные и исторические ценности;
  •  Узбекистан реализует свои суверенные права и проведение самостоятельной социальной и экономической политики, обеспечивает сохранение национальной самостоятельности при восстановлении национальных и исторических традиций и ценностей; республика должна на деле иметь свои средства и источники самофинансирования;
  •  Узбекистан будет строить свои отношения с центром и другими регионами страны на полноправной, эквивалентной и взаимовыгодной основе. На этих же принципах в составе обновленной федерации республика устанавливает и развивает экономические и культурные связи с зарубежными странами, внося свой вклад в общесоюзное разделение труда;
  •  децентрализация и демократизация экономики и всей системы руководства народным хозяйством должна носить всеобщий характер, пронизывать все сферы производства и общества, охватывая не только отрасли и территории, но и каждый трудовой коллектив. Они должны быть осознаны каждым тружеником, обеспечив всемерную социальную защиту населения, в особенности, его малообеспеченные слои.

20 июня 1990г. вторая сессия Верховного Совета Узбекистана двенадцатого созыва приняла "Декларацию о суверенитете ". В ней были закреплены основополагающие принципы государственного суверенитета республики: верховенство демократического государства и законов республики на всей территории; неприкосновенность и неделимость государственной территории и границ; самостоятельное решение вопросов внутренней и внешней политики, признание и уважение основных принципов международного права; определение пути развития, своего названия, государственных символов и т.д. Этот документ не только заявил о решимости народа наполнить государственный суверенитет реальным юридическим, экономическим и политическим содержанием, но и стал основой борьбы Президента за независимость. Активную поддержку идеи независимости получили в среде общественных движений Узбекистана.

Таким образом, Узбекистан был одной из первых республик бывшего СССР, поставивших вопрос о суверенитете в практическую плоскость. Дальнейшие события подтвердили правильность линии руководства республики, которое не дожидаясь, когда суверенитет Узбекистана будет закреплен новым союзным договором, предпринимало реальные шаги.

В бывшем СССР в это время усиливается экономический и политический кризис. Центральная власть дискредитировала себя. В республиках наблюдался рост национального самосознания. Правительства республик стремились ликвидировать все формы подчинения Центру, который не мог остановить тенденций распада. Руководство республик взяло курс на выход из СССР.

11 марта 1990г. Литва первой объявила о восстановлении полного государственного суверенитета. Начался период "парада суверенитетов" и "войны законов". Республиканские компартии стали выходить из КПСС. До начала осени 1990г. М.С.Горбачев, бывший Президентом СССР, маневрировал между консерваторами и реформаторами в высших эшелонах власти. С осени шло сплочение консерваторов. Они начали требовать чрезвычайных мер, авторитет М.С.Горбачева стал падать.

Весной 1991г. ситуация обострилась, но М.С. Горбачеву удается, после острых дебатов, добиться согласия 9 из 15 республик подписать 20 августа новый союзный договор. Его подписание было сорвано попыткой 19-20 августа захвата власти ГКЧП (Государственный комитет по чрезвычайному положению), подавленной демократически настроенными слоями населения.

Эти события настоятельно потребовали от руководства Узбекистана скорейшего законодательного определения своего независимого пути.

  1.   Осуществление вековой мечты народа. Государственная независимость.

31 августа 1991г. Внеочередная шестая сессия Верховного Совета Республики Узбекистан двенадцатого созыва провозгласила государственную независимость и образование самостоятельного суверенного государства Республики Узбекистан. На ней было принято "Заявление Верховного Совета о государственной независимости Республики Узбекистан" и Закон Республики Узбекистан - "Об основах государственной независимости Республики", а также установлен День независимости - 1 сентября, объявленный национальным праздником. В Заявлении, в частности, говорится: "Территория Республики Узбекистан вместе с территорией Республики Каракалпакстан, входящей в ее состав, неделима и неприкосновенна. Республика Узбекистан, не имея территориальных претензий к другим государствам, обладает верховным правом в отношении своей территории и ее природных богатств".

Эти основополагающие документы определили цели и задачи, стоящие перед Узбекистаном.

Объявление независимости - это важнейшее событие в истории Республики, которое играет величайшую роль не только для всего государства, но и для каждого его жителя. Обычно независимость достигается за счет кровопролития. Но Узбекистану, его руководству удалось избежать этого. "Осуществлена заветная мечта - Узбекистан мирным, парламентским путем обрел свою реальную государственность". На пороге XXI века на карте мира появилось еще одно независимое, полноправное государство. Его появление было замечено мировым сообществом, что выразилось в скором его признании.

Значение образования суверенной демократической республики многогранно. Во-первых, воплотилась вековая мечта народа о независимости. Во-вторых, начали формироваться условия для создания в нашем государстве правового, демократического общества. В-третьих, стало возможным использовать огромный потенциал страны на благо своего народа. В-четвертых, переход к рыночным отношениям проводится своим путем, что позволяет избежать многих негативных явлений, связанных с "шоковым" переходом к рынку. В-пятых, появилась возможность во весь голос заявить о своих интересах на мировой арене, участвовать в работе международных организаций. И, наконец, один из самых важных итогов - стало возможным возродить духовность народа, его историю.

Таким образом, провозглашение независимости стало первым шагом на пути к созданию гражданского общества с сильным демократическим и правовым государством, устойчивой рыночной экономикой.

Началась разработка законодательной базы суверенного государства.

Возможности реального осуществления программных целей определяются всем потенциалом нашей страны.

Республика Узбекистан - страна огромных возможностей. Она является самым большим государством в Средней Азии. Территория Узбекистана составляет 447,4 тыс. квадратных километров и по своим размерам превосходит территории таких государств, как Великобритания, Бельгия, Дания, Швейцария, Австрия, вместе взятых. С республикой граничат пять государств: Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Афганистан. В Узбекистане проживает около 27 млн. человек (2008г.). Столица, город Ташкент - один из древнейших городов страны, крупнейший промышленный и культурный центр, насчитывает более 2 млн. жителей.

Узбекистан обладает не только огромным человеческим потенциалом, но и богатыми природными ресурсами. В его недрах содержатся практически все элементы периодической системы Менделеева. На сегодняшний день разведано более 2700 месторождений и перспективных рудообразований полезных ископаемых. Ежегодно из недр республики добывают полезных ископаемых более, чем на 5 миллиардов долларов. Узбекистан занимает четвертое место в мире по запасам золота и седьмое - по уровню добычи. По запасам меди страна занимает 7-8 место в мире. Разведаны значительные запасы цветных металлов, фосфоритов, газа, нефти, угля и т.п.

Земля Узбекистана исключительно плодородна. Она дает богатейшие урожаи хлопка, зерна, овощей, фруктов. Энергетику Республики представляют сегодня 37 тепловых и гидроэлектростанций, общей суммарной мощностью более 11 млн. квт. Большое развитие имеют транспортные магистрали. В Республике около 2 тыс. заводов и фабрик представляют более 100 отраслей индустрии. Большое развитие получили научные исследования.

     18 ноября 1991г. на 8 Сессии Верховного Совета Республики парламентарии приняли постановления о проведении референдума о всенародном одобрении провозглашения независимости и о назначении выборов Президента Республики Узбекистан. Эти исторические документы послужили основой для последующих конкретных шагов в области государственного строительства.

29 декабря 1991г. состоялись два исторических события: во-первых, был проведен впервые в истории Узбекистана всенародный референдум, определивший выбор пути его развития и, во-вторых, впервые на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права, при тайном голосовании был избран Президент нашей страны.

Референдум проходил по вопросу: "Одобряете ли Вы провозглашенную Верховным Советом Республики Узбекистан государственную независимость Республики Узбекистан?" Приняли участие в голосовании 94,1% общего числа, включенных в списки. За одобрение государственной независимости республики проголосовали 98,2% участвовавших в голосовании, против-1,7%, недействительных бюллетеней насчитывалось 0,1%. Результаты голосования абсолютно очевидно показали, что народ Узбекистана еще раз подтвердил выбор независимого пути развития.

Во время президентских выборов, проходивших на альтернативных, началах, состоявшихся при участии преобладающего большинства избирателей, за кандидатуру И.А.Каримова было подано 86% голосов от общего числа лиц, участвовавших в голосовании.

С 31 декабря 1991г. И.А.Каримов вступил в должность. Им была принята Присяга, гласившая: "Вступая на пост Президента Республики Узбекистан, торжественно клянусь служить народам Узбекистана, гарантировать права и свободы граждан, строго следовать Конституции Республики Узбекистан, добросовестно выполнять возложенные на меня обязанности".

Став всенародно избранным Президентом Республики, И.А.Каримов неоднократно объявлял свое кредо, как Узбекистану, так и всему миру. Это: эволюция, постепенность, поэтапность реформ, оберегающие личность от катаклизмов и потрясений, приоритет экономики над политикой, социальных программ над экономическими, сильное государство, хлеб, тепло и мир в каждом доме, свобода совести, утверждение в повседневной жизни высоких нравственных идеалов.

Референдум и президентские выборы, впервые проведенные на основе многопартийности, стали важным шагом вперед в развитии демократических процессов в обществе.

Важнейшим атрибутом каждого государства является его символика. Она играет большую роль в укреплении независимости, в воспитании у каждого члена общества уважения к своей стране, гордости за нее.

В "Законе об основах государственной независимости Республики Узбекистан" указывается, что "Государство определяет свой путь развития, свое название, свою государственную символику - герб, флаг, гимн, устанавливает свой государственный язык. Символы государственной независимости являются священными и всякое надругательство над ними наказуемо в законном порядке".

В разработке символики независимого государства приняли участие лучшие его творческие силы. Только проектов флага было предложено более 200.

18 ноября 1991г. был утвержден Государственный флаг Узбекистана. Его небесно голубая полоса - символ голубого неба и чистой воды. Лазурный цвет издревле почитаем на Востоке. Именно он был цветом знамени Амира Темура.

Белый цвет - символ мира и чистоты. Он ассоциируется с чистотой, неоскверненностью помыслов и деяний, означает доброе пожелание чистого и светлого пути.

Красные полосы - это жизненные силы, пульсирующие в каждом живом организме, символ жизни.

Зеленый цвет - символ благодатной природы, символ юности и надежды. Сегодня это также и символ движения по охране окружающей среды.

Полумесяц связан с историческими традициями народа Узбекистана. Полумесяц и звезды - символ безоблачного неба над миром. 12 звезд на Государственном флаге - это символ всеохватности и совершенства.

Государственный герб Узбекистана был утвержден 2 июля 1999 г. В центре его - серебристая птица Хумо с раскрытыми крыльями - символ счастья и свободолюбия. В верхней части герба - восьмигранник, означающий утверждение и единство Республики, внутри - полумесяц со звездой. Изображение солнца - пожелание, чтобы путь Узбекистан был озарен ярким светом и указание на его природно-климатические условия.

Колосья - символ хлеба насущного, хлопок - главное богатство земли Республики. Колосья и коробочки хлопка, перевитые лентой Государственного флага, означают консолидацию народов, проживающих в стране.

10 декабря 1992 года был утвержден Государственный гимн Узбекистана. Его слова создал Абдулла Орипов, музыку — Мутал Бурхонов. Текст гимна свидетельствует о добрых стремлениях нашего народа. В музыке использованы традиции макомов и шашмакомов.

Государственная символика Республики Узбекистан имеет историческую преемственность с могущественными державами, существовавшими на территории нашей страны, отражает ее природные особенности, национальную и культурную самобытность, воспевает Родную землю, провозглашает добрые и чистые намерения.

В систему атрибутики независимого государства входит и его национальная валюта - сум, введенная в обращение с 1 июля 1994 года

Уважение к символике государства - это уважение к его народу, к самому государству.

  1.   Принятие Конституции Республики Узбекистан.

Конституция - это основной закон государства, правовая гарантия нашего великого будущего. Она занимает основополагающее место в общей системе юридического права и служит основой всех законов и других юридических нормативных актов государства и общественных организаций.

Идея разработки новой Конституции Узбекистана прозвучала уже в марте 1990 года, став проявлением его грядущей суверенизации и демократизации. Несколько позднее была сформирована конституционная комиссия  из 64 человек под председательством  И.А.Каримова. В состав комиссии вошли представители областей и Республики Каракалпакстан, руководители хозяйств, предприятий, государственные и общественные деятели, ученые и специалисты народного  хозяйства. В процессе выработки нового документа она опиралась на основополагающие международно-правовые документы ООН, на Всеобщую Декларацию прав человека. Существенную особенность новой Конституции составляет то, что она также опирается на древние корни культуры и национальные традиции узбекского народа. Оглядываясь в глубины веков, разработчики изучали идеалы народа о справедливом государстве, демократии и законности, воплощенные в таких памятниках истории и культуры, как "Уложение Темура", "Бабур-наме", "Зафарнаме", обращались к мудрости Алишера Навои, Абдуразака Самарканди и др. Кроме того, они глубоко изучили мировой опыт конституционного развития, достижения законодательства и демократии различных стран. Проект новой Конституции был опубликован для всенародного обсуждения 26 сентября 1992г. В ходе обсуждения были внесены поправки и изменения более, чем в 60 статей.

Основной закон прошел пристрастную экспертизу специалистов авторитетнейших международных организаций и демократических государств—таких как  Организация Объединенных Наций, Совет по безопасности и сотрудничеству в Европе, США, Великобритании, Франции.

Конституция Республики Узбекистан была принята 8 декабря 1992г. на одиннадцатой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан двенадцатого созыва. Всему миру официально было объявлено стремление и воля нашего народа: возродить узбекскую государственность на современной цивилизованной основе, жить в мире и всячески способствовать его упрочению, углублять его демократию, быть приверженным правам человека и принципам государственного суверенитета, формировать гуманное правовое государство, обеспечивать гражданский мир и национальное согласие.

Сущность Конституции раскрывается в системе ее основных принципов. Это принципы государственного суверенитета, народовластия, принцип приоритетности и незыблемости прав и свобод гражданина, взаимной ответственности государства и личности, принцип законности, разделения властей, местного самоуправления, судоустройства и отправления правосудия и т.д.

Приоритетным конституционным принципом организации государственной власти в республике является принцип государственного суверенитета. Суверенность власти означает, с одной стороны, ее верховенство и независимость внутри страны, а с другой - верховенство, самостоятельность и независимость этой власти во внешнеполитической сфере, во взаимоотношениях с другими государствами. Красной нитью через всю Конституцию проходит незыблемость народовластия. Народовластие - это фактическая и юридическая принадлежность всей власти народу. "От имени народа Узбекистана могут выступать только избранные им Олий Мажлис и Президент Республики" (ст.10).

Впервые в конституционной практике Узбекистана за каждым гражданином республики признаются естественные и неотъемлемые права. В ней провозглашены и такие права, которые не провозглашались в прежних конституциях. Например, право на жизнь, физическую и моральную неприкосновенность человека; право личности на частную жизнь; право на свободу мнений и убеждений; право на информацию; презумпция невиновности; право на судебную защиту; право свободного выезда из страны и возвращения в нее; право на здоровую окружающую среду и др.

Демократизм - один из основных принципов новой Конституции. В преамбуле Конституции провозглашается верность народа Узбекистана идеалам демократии, правам человека и социальной справедливости. "Демократия в Республике Узбекистан базируется на общечеловеческих принципах, согласно которым высшей ценностью является человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неотъемлемые права" (ст. 13).

Конституция конструирует структуру высших органов государственной власти Республики на основе принципа разделения властей. В ней закреплен оптимальный механизм взаимодействия и самостоятельного функционирования законодательной, исполнительной и судебной властей.

Конституция Республики Узбекистан закрепляет надежные правовые основы  для нормального функционирования государственных структур и оппозиции. Сила Конституции, сила демократии выражается в том, что она закладывает правовую базу для свободного обмена мнениями, для функционирования оппозиции, защищает ее интересы, но при одном непременном условии — при строгом соблюдении ею требований Конституции и законов.

В состав Республики Узбекистан входит Республика Каракалпакстан. Она в декабре 1991 года приняла Декларацию о суверенитете, а 3 марта 1993г. приняла свою Конституцию. Специальная глава Конституции посвящена правовому положению Республики Каракалпакстан, которая суверенна, имеет    свою Конституцию и самостоятельно решает свои внутренние вопросы. Взаимоотношения  Республики Узбекистан и Республики Каракалпакстан определяются в рамках Конституции Республики Узбекистан договорами и соглашениями, заключенными между Республикой Узбекистан и Республикой     Каракалпакстан.                                                                                                                     

Важнейшей особенностью Конституции является ее направленность на формирование  социально - ориентированных рыночных  отношений. Все формы собственности, в том числе и частная, равноправны и пользуются одинаковой правовой защитой.

Новая Конституция Узбекистана обладает огромным нравственным потенциалом. Среди отличительных черт надо отметить ее "человеческое лицо". На вершину конституционной пирамиды поставлен Человек, гражданин и его законные интересы.

Глубоко нравственны такие, например, положения Конституции как равенство женщин и мужчин в правах (ст. 16), защита государством прав несовершеннолетних, нетрудоспособных и одиноких престарелых (ст.45), поддержка и защита обществом и государством семьи (ст.63), обеспечение государством и обществом содержания, воспитания и образования детей сирот и детей, лишенных родительской опеки, поощрение благотворительной деятельности по отношению к ним (ст. 64), охрана государством материнства и детства, обязанность заботиться совершеннолетних трудоспособных детей о своих родителях (ст. 66).

Таким образом, преамбула, 6 разделов, состоящих из 26 глав и 128 статей, свидетельствуют о том, что Конституция суверенного Узбекистана - это демократическая хартия прав человека и гражданина, стратегическая программа формирования гуманного правового государства.

Принятие Конституции Республики Узбекистан имеет огромное политическое, юридическое, международное значение.

  1.   Собственный путь независимого Узбекистана.

Начиная с обретения независимости, Узбекистан живет в процессе трансформации общества. "Смысл и цель реформ, - подчеркнул И.А.Каримов, - заключается в том, чтобы создать необходимые условия, при которых каждый гражданин Узбекистана, независимо от национальности, веры и убеждений имел бы возможность раскрыться как личность, проявить свои способности, свой талант, сделать свою жизнь лучше, достойней, духовно богаче".

Опираясь на мировой опыт, национально-исторический уклад жизни населения, особенности нашей страны, руководство Узбекистана выработало свои подходы к реформированию общества. Специфика процесса преобразований обуславливалась рядом факторов: кризисной экономической ситуацией, сложившейся в конце 80-х годов; унаследованной от тоталитарной системы психологией плановой экономики, которая лишена духа предпринима-тельства и частной собственности; минимальным опытом активного политического участия населения; национальными традициями и обычаями, основанными на коллективистских началах, государственном патернализме; приоритете семьи и общества; национальной и религиозной терпимости; уважительном отношении к знаниям и образованию; ожиданиями социального равенства, права на труд, всеобщего бесплатного образования и медицинского обслуживания, предоставляемого государством; разнообразной этнической структурой, насчитывающей в стране более 100 групп со специфическими традициями и культурой; высоким темпом прироста населения, более половины которого проживает в сельской местности и свыше 60% которого - лица в возрасте 25 лет . 

Руководство страны, реально оценивая ситуацию, определило свой путь развития, включающий в себя: установление социально-политической и экономической стабильности; обеспечение гражданского мира и согласия; развитие национального самосознания; воспитание в гражданах Узбекистана чувства патриотизма и гордости за свою республику, укрепление правопорядка и верховенства закона; соблюдение прав и свобод граждан независимо от их расы, национальности, вероисповедания, возраста и языка; обеспечение благосостояния народа, процветания государства и общества; поддержка активности и инициативы; свободы предпринимательства, стимулирование и инициирование развития рыночных форм хозяйствования.

Особенностями реформирования стали: постепенность в осуществлении реформ; ведущая роль государства в их проведении; сильная социальная политика; активная структурная политика; активное использование культурных ценностей и традиций народов Узбекистана.

  1.   Формирование политической системы Республики Узбекистан.
  2.  Создание гражданского общества.

Реализация поставленных целей потребовала последовательного формирования политической системы государства.  Структура политической системы включает в себя: политические отношения; политические организации /институты/; политические нормы; политические взгляды, идеи, теории, политическую культуру. Политические институты, в свою очередь, состоят из государственных органов, политических партий, профсоюзов, кооперативных, молодежных, религиозных и т.д. организаций и объединений. 

Как известно, процесс развития национальной тысячелетней государственности был прерван периодом колониализма. В связи с этим особую важность приобрела проблема построения собственной национальной государственности, создания демократического, правового, социально справедливого общества. В процессе политического реформирования общества можно выделить следующие этапы:

1-ый этап - 1991-1994гг. - демонтаж, ликвидация старой, однопартийной, административно-командной системы и соответствующих ей органов власти, создание политико-правовых основ новой государственности, формирование политической и административной структуры. Определяющие события этого этапа - всенародное избрание Президента Узбекистана, принятие новой Конституции, введение новой системы выборов, избрание 25 декабря 1994 Олий Мажлиса Республики Узбекистан.

2-ой этап - 1995-1999 годы - на нем проводилась институционализация демократии путем укрепления многопартийной системы, развития демократических институтов и закрепления системы разделения властей.

3 этап - 1999-2000 годы - начался проведением парламентских выборов в конце 1999г. и выборов в январе 2000 г. Президента Узбекистана и направлен на достижение стабильного и эффективного функционирования демократических институтов. Парламентские и президентские выборы были открытыми, с участием всех зарегистрированных партий, с обеспечением равных возможностей для всех участников. Они стали значительными явлениями, так как проводились на основе многопартийности (участвовали 5 политических партий) и продемонстрировали открытость электорального процесса. В ходе избирательной компании за 250 мест в парламенте боролись 1242 кандидата от различных партийных, общественных, производственных коллективов. В каждом избирательном округе в среднем баллотировались 5 кандидатов.

4 этап – 2001-2004 годы –  в  Узбекистане последовательно, с учетом прогрессивного международного опыта, формируется нормативно-правовая база и совершенствуется      парламентская деятельность, т.е. закладываются основы   перехода   к  двухпалатному парламенту.

Необходимо отметить,  что становление и развитие демократического правового государства невозможно без совершенствования парламент-ской деятельности. Поэтому в развитых странах мира,  в различных демократических  системах идет активный поиск путей и способов совершенствования парламентской деятельности, повышения  эффективности, гармонизации работы парламента и других ветвей власти – исполнительной и судебной. Один из главных вопросов современного парламентаризма – вопрос о количестве палат в законодательном органе. Сегодня в мире широко представлены однопалатные и двухпалатные парламенты. Выбор структуры зависит от исторических традиций, национальных особенностей, уровня экономического и социального развития страны.

Во многих странах мира парламент имеет двухпалатную структуру. Если в 70-х годах ХХ века двухпалатные парламенты были всего в 45 государствах, то к началу  ХХI  века их количество достигло 72. Еще в десяти государствах идет подготовка к созданию двухпалатного парламента. Статистика свидетельствует о мировой тенденции формирования двухпалатных парламентов независимо от территориальных масштабов страны и её административно-политического устройства. В законодательном процессе двухпалатный парламент служит дополнительным фильтром, защитой от популизма, лоббизма и конъюнктурности. Двухпалатный парламент позволяет избегать конфликта исполнительной власти и однопалатного парламента, способствует разграничению функций парламента и правительства.

Важным событием в общественной жизни нашей страны, явилось принятие на седьмой сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан второго созыва (6-7 декабря 2001г.)  Постановления о проведении референдума. На всенародное обсуждение были вынесены  два вопроса: об избрании в следующем созыве двухпалатного парламента Республики Узбекистан, и второй,  об изменении конституционного срока полномочий Президента Республики Узбекистан  с пятилетнего на семилетний. На референдуме, состоявшемся 27 января 2002 года, большинством голосов, было принято решение об образовании двухпалатного парламента и о продлении  срока полномочий Президента Республики Узбекистан.

Важную роль в совершенствовании деятельности  парламента, сыграл принятый в 2002 году Конституционный Закон Республики  Узбекистан «Об итогах референдума и основных принципах организации государственной власти». Он стал основой  для внесения соответствующих изменений и дополнений в статьи Конституции, а также избирательного законодательства Республики Узбекистан.

       На основе и во исполнение статей Основного закона были разработаны  и приняты  в 2002 году Конституционные законы  «О Законодательной палате Олий Мажлиса Республики Узбекистан» и «О Сенате Олий Мажлиса Республики Узбекистан».  Законы «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан» (в новой редакции), «О Регламенте Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан»,  «О Регламенте Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан»,  которые явились правовой базой организации и деятельности  высшего органа законодательной власти, определили его правовой  статус в механизме государства. В ходе подготовки данных законов, регламентирующих деятельность Олий Мажлиса, его нижней и верхней палат, были учтены исторические традиции, национальные особенности, менталитет нашего народа. Использован опыт в области осуществления законодательной власти, накопленный за годы независимости, а также   парламентский опыт развитых демократических государств по организации законодательно-представительной  власти.

Согласно принятому  законодательству, Олий Мажлис,   осуществляющий  законодательную власть,  радикальным образом поменял свою структуру.  На сегодняшний день Олий Мажлис является  двухпалатным представительным органом государственной  власти, состоящим из Законодательной палаты (нижней) и Сената (верхней палаты). Законодательная палата (нижняя)  состоит из 150 депутатов, избираемых по территориальным избирательным округам на многопартийной основе. Для избрания граждан в качестве депутатов Законодательной палаты установлены определенные цензы – возрастной и оседлости. Депутатом этой палаты  может стать гражданин, достигший ко дню выборов двадцатипятилетнего возраста и постоянно проживающий на территории Узбекистана не менее пяти лет. Срок полномочий законодательной палаты составляет пять лет. Работа Законодательной палаты  строится на основе профессиональной, постоянной деятельности всех её депутатов.  Главная  задача Законодательной палаты совместно с Сенатом – принятие законов на высоком уровне. К исключительным полномочиям Законодательной палаты Олий Мажлиса относятся:

- избрание Спикера Законодательной палаты Олий Мажлиса РУз, его заместителей, председателей комитетов и их заместителей;

- решение вопросов неприкосновенности депутатов Законодательной палаты Олий Мажлиса по представлению Генерального прокурора РУз.;

- принятие решений по вопросам, связанным с организацией своей деятельности и внутренним распорядком палаты;

- принятие постановлений по тем или иным вопросам в области политической, социально-экономической жизни, а также вопросам внутренней и внешней политики государства.

В течение всего периода осуществления своей депутатской деятельности депутаты Законодательной палаты не вправе заниматься другими видами оплачиваемой деятельности, за исключением научной и педагогической. Ни одно лицо не может быть одновременно депутатом Законодательной палаты и членом Сената.

На порядке формирования Сената (верхней палаты) нашего парламента, нужно остановиться особо, ввиду  новизны  этой палаты. Этот порядок определен в законе «О выборах в Олий Мажлис Республики Узбекистан»   (новая редакция). В статьях 50-62 установлено, что Сенат является палатой территориального представительства, призванной представлять интересы территорий в высшем органе законодательной власти.  Для этого его члены – сенаторы – будут избираться в равном количестве – по 6 человек – от Республики Каракалпакстан, входящей в состав Узбекистана, областей и города Ташкента. Выборы в его состав  будут проводиться путем тайного голосования на совместных заседаниях депутатов Жокаргы Кенеса Республики Каракалпакстан, представительных органов государственной власти областей, районов и городов из числа этих депутатов.

Шестнадцать членов Сената назначаются  непосредственно Президентом Республики Узбекистан из числа наиболее, как гласит закон, «авторитетных граждан с большим практическим опытом и особыми  заслугами в области науки, искусства, литературы, производства и других сферах государственной и общественной деятельности». Другими словами, члены верхней палаты – это люди, хорошо осведомленные о положении на местах. Они  должны поддерживать непосредственную связь  с   избравшими   их Кенгашами народных депутатов,  которые будут в своей парламентской деятельности более полно выражать и защищать интересы территорий. Таким образом общее количество депутатов в Сенате – 100 человек. 

Главной задачей Сената  совместно с Законодательной палатой – является принятие законов. К исключительным полномочиям Сената Олий Мажлиса относятся:

- избрание Председателя Сената Олий Мажлиса, его заместителей,                               председателей комитетов и их заместителей;

- избрание по представлению Президента Республики Узбекистан Конституционного суда РУз, Верховного суда, Высшего хозяйственного суда, Генерального прокурора и его заместителей;

-  принятие решений по вопросам, связанным с организацией  своей деятельности и внутреннего распорядка палаты;

-   принятие постановлений по тем или иным вопросам в области политической, социально-экономической жизни, а также вопросам внутренней и внешней политики государства.

Система государственной власти стала базироваться на демократическом принципе разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная). Каждая из них действует независимо, в то же время,  взаимодействуя друг с другом, что служит гарантией от чрезмерной концентрации власти в одном органе, четкому распределению полномочий и ответственности.

Глава государства и исполнительной власти в Республике - Президент, выступающий гарантом соблюдения прав и свобод граждан, Конституции и законов Узбекистана. У нас президентская форма правления как, например, и в США. В числе новых полномочий Президента и то, что он является Верховным главнокомандующим Вооруженными силами республики.

Внесены изменения в сроки полномочий Президента Республики Узбекистан. Как говорилось выше, Олий  Мажлис предложил вынести на всенародный референдум вопрос о продлении срока полномочий Президента. Это предложение было не случайным явлением, оно обусловлено объективными причинами, событиями в общественной жизни, основано на теоретическом и практическом анализе и нормах международного права.

Как показывает мировой опыт,  правила, по которому президенты  во всех странах избираются, на одинаковый срок, нет.  Народ каждой страны сам определяет и конституционно закрепляет, на какой срок полномочий должен быть избран  его    президент.  Например, в таких государствах как Австрия, Финляндия, Египет,  Ливан, Мексика, президент избирается сроком на шесть лет.  В Турции, Израиле, Ирландии, Италии, Сирии, Йеменской Арабской Республике срок полномочий президента семь лет. По аналогичной практике пошли и соседние с нами государства – Казахстан и Таджикистан, увеличив срок полномочий  своих президентов до семи лет.

Преимуществами установления семилетнего конституционного срока полномочий президента является то, что, во-первых, предоставляется больше времени (7 лет)  на эффективную, полноценную работу в качестве главы государства. Во-вторых, проведение выборов президента каждые пять лет приводит к  излишней политизации и нестабильности общества, большой потере времени и средств. В-третьих,  мировая практика свидетельствует о том, что формирование ветвей власти на одинаковые по продолжительности сроки может привести к непреодолимым противоречиям между ними. Чтобы избежать такой ситуации выборы в системе власти не должны проходить в одно и тоже время. Если члены парламента будут избираться сроком на 5 лет, а президент на 7 лет, то это позволит избежать противоречий.

Таким образом, семилетний срок полномочий  обеспечит  президенту возможность дистанцироваться в равной мере от парламента, правительства и судов, вместе с тем позволит объективно относиться ко всем структурам власти, политическим партиям и общественным движениям.

Исполнительную власть представляют Кабинет Министров, возглавляемый Президентом, и хокимы областей, районов, городов. Кабинет Министров обеспечивает руководство эффективным функционированием экономики, социальной и духовной сферы, исполнение законов, решений Олий Мажлиса, Указов, постановлений и распоряжений Президента страны.

Созданная система органов исполнительной власти коренным образом отличается от прежней. Она исполняет роль координатора и регулятора экономической политики, искоренены планово-распределительные функции. Вместо многочисленных министерств (в прежнее время на территории Узбекистана действовало 28 союзных и 17 союзно-республиканских министерств и ведомств) пришли более гибкие, соответствующие рыночной экономике структуры с меньшим по числу служащих аппаратом. Отметим, что суверенность Республики потребовала формирования организационных атрибутов, необходимых для независимого государства. Это такие органы как Министерство обороны,  Министерство внешнеэкономических связей, Служба национальной безопасности, Высшая аттестационная комиссия и т.д. Важным шагом стало возрождение института хакимов. Аппараты хакимиятов малочисленны, и мобильны. Их формирование производится, в основном, на профессиональной основе, что повышает уровень их компетентности. Основу органов местного самоуправления составляют сходы граждан махалли. Соответствуя менталитету народа, махаллинские комитеты, более чем какие-либо другие органы, способны эффективно регулировать проблемы защиты интересов и прав жителей, создавать общественные фонды помощи и милосердия, осуществлять социальную поддержку населения. Махалля играет определяющую роль в воспитании добрососедства, гуманизма в отношении между людьми.

Формирование и деятельность нового государственного аппарата невозможны без проведения соответствующей духу времени кадровой политики. В этом плане проводятся мероприятия по подготовке и воспитанию кадров, понимающих суть преобразований, умеющих работать на высоком профессиональном уровне, отличающихся высокими моральными качествами.

Особое место в правовом государстве отводится судебной власти. В структуру судебной власти Республики Узбекистан входят Конституционный, Верховный, Высший хозяйственный суд, Верховный суд Республики Каракалпакстан, Хозяйственный суд Республики Каракалпакстан, областные, районные и городские суды. Правосудие в нашей стране строится на демократических принципах, важнейшим из которых является принцип законности.

Преобразуя общество, руководство республики проводит реформы в области судебной власти, формирует правовой механизм, гарантирующий основные права человека и гражданина, их свободы и обязанности. В этом процессе важное место занимает и созданная у нас избирательная система, соответствующая демократическому обществу. Все эти изменения направлены на определение отношений личности с обществом и государством. Правовая связь между государством и личностью характеризуется как гражданство. Его содержание складывается из взаимных прав и обязанностей личности и государства. В Узбекистане не разрешено двойное гражданство.

Сегодня в Узбекистане идет процесс соединения политики и нравственности, что выражается и в процессе формирования правового гражданского общества. "Гражданское общество, - подчеркивает Президент Узбекистана И.А.Каримов, - это социальное пространство, где верховенствует закон, который не только не противоречит, но и способствует саморазвитию человека, реализации интересов личности, максимальному функционированию ее прав и свобод". Построение такого общества требует создания, условий, когда законы государства не должны ущемлять права человека и гражданина, но и он со своей стороны должен соблюдать законы. Поэтому так важен вопрос об участии каждого гражданина в государственном управлении, а также вопрос о его защите от произвола, от покушения на его права.

  1.  Становление многопартийности.

Среди политических институтов общества особое место занимают политические партии и общественные движения. Политические партии выполняют значительную роль в обеспечении участия граждан в жизни общества: они служат важным каналом коммуникации между правительством и народом, между государством и обществом, а также являются мощным инструментом для оказания воздействия на общественно-политическую жизнь. В основе образования партий лежит принцип общности интересов, мнений, целей.

Реальное формирование многопартийности - это необходимый и закономерный атрибут подлинной демократии. Опыт многих стран свидетельствует: многопартийность - не случайное стечение исторических условий, а характерная черта естественно развивающегося процесса. Это нормальная форма политической организации на определенном уровне развития плюралистического общества при отсутствии насилия или противодействия со стороны официальных властей.

Политические партии в современном понимании стали возникать в Европе в конце XVIII- начале XIX века. На начало 1991 года из 172 государств в 15 были запрещены любые партии, в 22 функционировала лишь одна (правящая, правительственная), а в 135 странах действовало по несколько политических партий. Таким образом, многопартийность в конце XX столетия стала преобладающей.

С конца 80-х годов в Узбекистане зародился ряд общественных движений, способствовавших расшатыванию тоталитарного режима и приходу независимости.

За годы независимости в Узбекистане преодолен диктат одной партии, начала формироваться политическая система.

К настоящему времени в Узбекистане зарегистрировано 4 политических партий и одно движение.

Народно-Демократическая партия Узбекистана, создана 1 ноября 1991г., насчитывает более 400 тысяч членов. Ее печатным органом является газета "Узбекистан овози". У нее отлаженная организационная структура, крепкая дисциплина, материальная и информационная база.

                                                                            Партия "Ватан тараккиёти" ("Прогресс Отечества") образована весной 1992 года. Печатный орган - газета "Ватан".

17 февраля 1995г. в Ташкенте состоялся I Учредительный съезд социал-демократической   партии "Адолат"(Справедливость). В составе партии - около 30 тыс. членов. Партия разделяет социал-демократические идеи, призвана бороться за утверждение принципов социальной справедливости, выступает против любых "примитивно-варварских  способов  социального прогресса"  и  т.д.

 25 мая 1995 года  состоялся I Учредительный съезд демократической партии "Узбекистан Миллий тикланиш партияси" (Партия Национального возрождения Узбекистана). В ее рядах более 6 тыс. членов.

В 1998 году организационно оформилась национально-демократическая партия "Фидокорлар" ("Патриоты").

Между партиями идет диалог, обмен мнениями, происходят организационные изменения. Весной 2000г. произошло слияние партии "Фидокорлар" и "Ватан тараккиёти" (было оставлено название "Фидокорлар").

 3 октября 2003 года Движение предпринимателей и деловых людей организационно оформилось в Либерально-демократическую партию Узбекистана (ЛДПУ). Эта партия является общенациональной политической организацией, выражающей и отстаивающей интересы класса собственников, представителей малого бизнеса, фермерских и дехканских хозяйств, высококвалифицированных специалистов производства и управления, деловых людей.

     В июне 2008 произошло слияние национально-демократической партии «Фидокорлар» и демократической партии «Миллий тикланиш». Вновь образованная партия  осуществляет свою деятельность под названием демократическая партия «Миллий тикланиш».

Помимо политических партий и Экологического движения  в нашей стране зарегистрировано более 200 общественных объединений - профессиональных, молодежных, ветеранских, женских и т.д., а также ряд общественных фондов и организаций. Самой массовой общественной организацией являются профессиональные союзы, насчитывающие более  7,5 млн. человек.

По итогам выборов января 2010 года в Законодательную палату Олий Мажлиса вошло 33 депутата от ЛДПУ;  25 – от Демократической партии Узбекистана «Миллий тикланиш»;  22 – от НДПУ и 16 от Социал-демократической партии «Адолат». Из 96 избранных депутатов – 19, или 19,8 процента – женщины.

В соответствии с Законом «О выборах в Олий Мажлис» - 15 депутатов Законодательной палаты были избраны от Экологического движения Узбекистана.

Значительную роль в жизни страны играет молодежь и ее организации. В 1996 году возник фонд молодежи «Камолот» деятельность которого была направлена на  оказание поддержки молодежи в различных сферах жизни общества.

Вопросы работы с молодежью всегда находятся в центре внимания руководства Узбекистана. Президент страны И.А.Каримов, выступая на собрании, посвященном вопросам молодежи, отмечая определенную работу, проделанную фондом "Камолот", критиковал его за упущенные возможности в деле воспитания молодежи и высказал мнение о целесообразности создания новой организации в форме общественного движения.

В апреле 2001 года была создана по инициативе молодежи молодежная организация «Камолот». Она впитала в себя все прогрессивные достижения фонда «Камолот» и наметило новые задачи, такие как объединение молодежи страны, воспитание всесторонне развитого молодого поколения.  

Важное место в системе гражданского общества занимают негосударственные некоммерческие организации (ННО). После обретения независимости в Республике создано более 3500 ННО, в том числе 20 фондов и благотворительных организаций, свыше 40 женских организаций, часть из них создана государством, другие - по частной инициативе граждан. Так, государством создан фонд "ЭКОСАН", учрежденный в 1992г. для повышения уровня экологической культуры населения.

Важнейшее место занимает фонд "Махалля". Целью данного фонда является всестороннее содействие в развитии социального, экономического и культурного уровня населения, сохранение и обогащение национальных традиций, обычаев. Сеть из более 10.000 территориальных объединений людей по месту жительства – махаллей -охватывает всю республику.

Сегодня в Узбекистане растет и число ННО, возникших по инициативе граждан. Например, Ассоциация деловых женщин Узбекистана, созданная в 1991г. группой женщин - предпринимателей. В 1999 году она имела уже 14 региональных отраслей. Ассоциация выпускает свой информационный бюллетень, журнал "Санам", проводит практические семинары и учебные курсы, поддерживает связи с другими женскими организациями. В том же году был создан международный благотворительный женский фонд «Шарк аёли» (Женщины востока), цель которого объединение женщин  всего мира и укрепление ее роли в обществе.

  1.   Национальная политика в республике Узбекистан. Средства    массовой информации.

Узбекистан - многонациональное государство, в котором проживают представители более чем 100 наций и народностей.

С обретением независимости в Узбекистане возникла совершенно новая социально-политическая ситуация в развитии межнациональных отношений. Для обеспечения стабильности в стране в условиях перехода к рыночным отношениям, становления новой узбекской государственности необходимо было с самого начала проводить взвешенную национальную политику, не ущемляющую права и интересы многочисленных этнических меньшинств в республике.

Следует подчеркнуть, что в данной ситуации особая ответственность за создание межнационального согласия в стране ложилась на узбеков, как представителей основной, титульной нации республики, и она с честью вышла из этого очередного исторического испытания. В переходном периоде в Узбекистане не было каких-либо серьезных проявлений межнационального напряжения, что еще раз подтверждается наличием у узбекского народа такого исторически сложившегося качества, как дружелюбие и уважительное отношение к представителям всех национальностей, проживающих вместе с ними.

Межнациональное согласие имеет исключительное значение также в системе национальной безопасности. По этому поводу Президент республики отмечает: "Межэтнические и межнациональные отношения в многонациональном государстве представляют собой один из действенных факторов, на основании которого формируется само понятие национальной безопасности".

Межнациональные отношения в современном Узбекистане строятся на основе национальной политики государства, в которой исторически сложившаяся многонациональность страны рассматривается как благоприятный фактор ее социально-экономического развития, источник духовно-интеллектуального обогащения всех наций и народностей, проживающих в республике, благоприятное условие для интеграции республики в мировое сообщество.

Основополагающими принципами национальной политики независимого Узбекистана являются: равноправие всех граждан республики независимо от национальной, расовой принадлежности, религиозной убежденности и вероисповедания; верховенство прав человека над всеми другими правами, определяющие приоритет личности и социальной справедливости в обществе; внимательное отношение к правам национальных меньшинств, уважение их языка, народных традиций и обычаев, создание необходимых условий для сохранения их самобытности, а также свободного и всестороннего развития; опора на высокоразвитую, социально-ориентированную рыночную экономику, обеспечивающую; разрешение конфликтных ситуаций в межнациональных отношениях на социально-политической основе.

В независимом Узбекистане сегодня представлены равные права и возможности всем ее гражданам независимо от их национальности, социального статуса, расовой или религиозной принадлежности, что закреплено в основном Законе страны.

Следует подчеркнуть, что, наряду с большой ответственностью титульной нации в деле гармонизации межнациональных отношений, большая роль принадлежит этническим меньшинствам, их пониманию сложности переходного периода, особенностей и задач национального возрождения государства, гражданами которого они являются. В данной ситуации представители этнических меньшинств, укрепляя свое национальное самосознание, любовь к своей исторической родине, развивают чувство гражданственности и патриотизма к стране, в которой они родились и проживают, проявляя уважение к языку, народным обычаям, обрядам, традициям титульной нации государства.

Взаимное уважение наций и народностей - это показатель степени цивилизованности всякого общества и основа не только межнационального согласия в государстве, но также важнейшая предпосылка его социально-экономического и общественно-политического развития. Исходя из этого постулата, в межнациональных отношениях независимого Узбекистана устранена почва для проявления высокомерия одной нации над другой, пренебрежения этнических особенностей любой национальности или народности.

Процессы восстановления национального самосознания активно развиваются не только у титульных наций республики, но и у других этнических групп, проживающих в стране.

Для реализации разнообразных национальных запросов в Узбекистане с 1989 года начали создаваться национально-культурные центры. Так если в 1992 г. действовало 10 национальных культурных центров, в 1995 г. -72, в 2004 г. - 138. Среди них - немецкий, азербайджанский, башкирский, украинский, русский, татарский, корейский и др., играющие позитивную роль в процессах переустройства Узбекистана. Координирует работу центров Республиканский интернациональный культурный центр основанный по Постановлению Кабинета Министров Республики Узбекистан 13 января 1992 года.  В 2003 году был учрежден Общественный фонд содействия развитию национальных культурных объединений Узбекистана  «Багрикенглик» (Толерантность). Он является непра-вительственной некоммерческой  организацией, цель которой – поддержка национальных культурных центров в развитии ими самобытной культуры и духовных ценностей, укрепление межнациональных отношений и дружбы между народами.

Социально-политическая стабильность и межнациональная гармония в независимом Узбекистане обеспечиваются также в результате обстановки религиозной терпимости и здоровых взаимоотношений между различными религиозными конфессиями, которая создана в стране.

История человечества доказала, что религия и национальное самосознание - это два великих императива поведения людей как индивидуального, так и коллективного. С древнейших времен любая религия - от первобытной до современных ее форм - предъявляет определенные, порой даже жесткие, требования к социальному поведению людей, играет роль важного социального регулятора, активно воздействует на общественные отношения.

На сегодняшний день в Республике Узбекистан зарегистрировано 2227 религиозных организаций 16 конфессий. Из них 2046 мусульманских организаций, 165 христианских, 8 еврейских общин, один буддийский храм и другие.

Подход государства к религии не определяется какими-то конъюнктурными или тактическими соображениями и расчетами, а основывался на твердом убеждении в том, что человек не может жить без веры.

В ходе осуществления Республикой Узбекистан демократических реформ действенным инструментом в формировании нового мышления, пробуждения социальной активности граждан становятся средства массовой информации.

Со дня провозглашения Независимости наше общество и государство уделяют развитию печати, радиовещания и телевидения, информационных агентств большое внимание. Средствам массовой информации уделено специальное место в Конституции Республики Узбекистан. Для их успешного и полнокровного функционирования разработана соответствующая законодательная база.   Приняты Законы "О средствах массовой информации"(1997), "О гарантиях и свободе доступа к информации»(1997), «О защите профессиональной деятельности журналиста"(1997), «О рекламе» и т.д. В 1996 году создан общественно-политический фонд демократизации и поддержки средств массовой информации. Цель его деятельности повышение активности средств массовой информации, усиления роли и значения как подлинных институтов демократии и свободы слова.

На государственном уровне намечен ряд конкретных мероприятий, позволяющих повысить статус журналистики в нашем обществе, поставить ее в один ряд с законодательной, исполнительной и судебной властями и сделать ее в действительности «четвертой ветвью власти». Однако первоочередными актуальными задачами, стоящими перед нами являются создание не только законодательной базы, но и реальных возможностей в повседневной жизни для свободы слова, плюрализма мнений, открытого выражения людьми своих мыслей и суждений, устранения всех стоящих на этом пути преград, полный отказ от устаревших, ныне совершенно неприемлемых взглядов и стереотипов.

 Созданные в Узбекистане за годы независимости СМИ представляют уже значительную силу. Если к началу 90-х годов в республике насчитывалось около 200 изданий периодической печати, то сегодня количество их увеличилось и составляет более 900. Если в 1997г. у нас издавалось 495 газет на 8 языках, тиражом 1844, 2 тыс. экземпляров, 113 журналов с тиражом 820 тыс. экземпляров, то за 10 лет их количество значительно увеличилось и к 2007 году достигло:  680 – газет, 194 – журнала и изданий журнального типа, 4 национальных телерадиокомпании, 34 – теле- и радиостудии, 7 – кабельных аудиовизуальных средств массовой информации, 4 информационных агентства. Производство журналистской продукции в стране становится высокотехнологичным.

   В вышеуказанное число средств массовой информации входят как государственные, так и негосударственные СМИ.

В век стремительных перемен и потока событий в глобальном масштабе особое место в СМИ занимает Интернет. Использование  современной информационно-коммуникационной техники и новых технологий, безграничные возможности Интернета являются обязательным критерием для сотрудников средств массовой информации. Начиная с 1996 года, Узбекистан подключился к глобальной сети Интернет.   На первый квартал 2007 года число пользователей всемирной паутины достигло у нас 1 млн. 745 тысяч, а абонентов мобильной связи – 3 миллиона 194 тысяч человек.

На сегодняшний день многие каналы массовой информации имеют свои версии в Интернете. Появились и электронные газеты. Словом, происходит процесс вхождения наших СМИ в мировую систему журналистики. Сегодня не только наша аудитория имеет возможность доступа к зарубежным СМИ, но и зарубежная аудитория через Интернет может читать наши газеты и журналы, слушать наше радио, смотреть наши телепередачи.

Иначе говоря, эта ситуация делает наше общество более прозрачным, более открытым. За рубежом теперь заинтересованные институты и круги могут сами судить о том, что у нас происходит, делать свои прогнозы, создавать те или иные сценарии развития нашего общества.

Средства массовой информации проводят большую работу по освещению хода демократических реформ в политике, экономике, возрождению богатого духовного наследия узбекского народа, национальных традиций. Это способствует становлению национального самосознания, патриотизма, любви к Родине, пробуждают социальную активность людей.

Все это налагает большую ответственность на каналы информации Республики Узбекистана. Однако при этом нужно отметить редакционные коллективы, учредители средств массовой информации должны осознать, что если СМИ сами не будут поднимать наболевших вопросов нашей жизни, не будут стремиться способствовать разрешению возникающих противоречий, то это сделают –  наши оппоненты. И надо заметить, что они не всегда при этом исходят из добрых намерений.

Средствам массовой информации нашей страны следует стремиться глубже проникать в различные пласты жизни, не оставлять без внимания то, что волнует людей, вызывает у них живой интерес. Пресса должна расширять тематику своих выступлений.

Характерной особенностью нашей прессы является ее односторонность, и, несмотря на разнообразие наименований, ее однотипность.

Говоря об улучшении работы СМИ Президент Республики Узбекистан И.Каримов обращает их внимание на то, что  «Само время требует, чтобы каждый работник сферы журналистики, стремящийся достичь в своей деятельности высоких рубежей, завоевать признание общественности, наряду с глубоким овладением секретами профессии, должен иметь твердую позицию, быть готовым  к борьбе за справедливость, проявлять на этом пути решимость и отвагу, другими словами, жить по совести».

 В заключении отметим, что за период независимости в политической системе Узбекистана произошли глубокие принципиальные изменения, коренным образом изменившие основы политического устройства государства и общества.

Роль СМИ меняется по мере либерализации общества. Сегодня стоят задачи повышения их активности, усиления их роли как подлинных институтов демократии и свободы слова.

  1.   Формирование рыночных отношений в Республике Узбекистан
  2.  Структурные изменения в экономике. Формирование рыночной инфраструктуры.

Завоевание государственной независимости создало благоприятные условия и широкие возможности для определения собственного пути социально-экономического развития. Суверенная Республика стала на путь формирования социально ориентированной рыночной экономики.

Основные принципы построения демократического общества, основанного на рыночных отношениях, разработанные Президентом И.Каримовым, одобренные крупнейшими специалистами и государственными деятелями мира, за короткое время подтвердили свою жизнеспособность.

Их суть состоит в следующем:

  •  полная деидеологизация экономики, экономика должна иметь приоритет над политикой;
  •  главным реформатором в сложный переходный период должно быть
    государство;
  •  весь процесс обновления и прогресса должен строиться на правовой
    основе;
  •  социальная ориентированность экономической политики;
  •  становление экономических рыночных отношений должно осуществляться постепенно, поэтапно.

На основе данных принципов была разработана стратегия экономических реформ. На первом этапе важнейшими ее задачами  было определение конечной цели социально-экономических преобразований, переход от централизованной, основанной на административно-приказной системе экономики, к рыночным отношениям, от одного качественного состояния общества к другому.

При  переходе к современным рыночным отношениям необходимо было решить две взаимосвязанные задачи: покончить с тяжелыми последствиями административно-бюрократической системы и сформировать основы рыночных отношений. Наиболее важным направлением экономических реформ стали: формирование и дальнейшее укрепление конституционно-правовой основы реформ; - формирование новых форм собственности; приостановка упадка в производстве.

    В начальный период независимости стала создаваться законодательно-правовая база на основе которой было принято около ста законодательных и нормативных актов, при Президенте Республики создан специальный межведомственный совет по вопросам экономических реформ, предпринимательства, иностранных инвестиций, начато разгосударствление собственности. Этим был положен конец государственной монополии, разрушена административно-бюрократическая система в экономике, создан фундамент рыночных отношений и началось формирование широкого слоя собственников. Все это, а так же использование иностранных инвестиций дало возможность приостановить падение производства.

         На первом этапе экономических реформ  изменили формы собственности, в основном, предприятия торговли и бытового обслуживания, мелкие предприятия транспорта и строительства, предприятия промышленности по переработке сырья. Большая часть жилищных зданий была приватизирована бесплатно, часть из них передана владельцам на льготных условиях. В сельском хозяйстве за короткое время 770 коллективных и государственных хозяйств были преобразованы в арендные и общественные хозяйства. Процесс преобразования села проходил с большими трудностями.

         Важным итогом разгосударствления собственности на первом этапе явилось начало формирования класса собственников. Оно шло двумя путями: с одной стороны, путем всестороннего развития мелких и средних предприятий и частного предпринимательства, с другой стороны, путем вложения сбережений в страховые кассы, банки, приобретение ценных бумаг.

          К концу 1994 года 54.000 предприятий изменили формы хозяйствования, из них 34%-частные, 48%-акционерные, 16%-коллективные, 1% - арендные. В результате роста доли негосударственного сектора в экономике страны в 1995г. 44% - промышленной, 97% -сельскохозяйственной продукции производилось на предприятиях и хозяйствах негосударственного сектора.

Важное значение в переходе к следующему этапу разгосударствления собственности сыграло Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан от 21 января 1994г.: " О дальнейшем углублении экономических реформ, защите интересов частной собственности и о мерах дальнейшего развития предпринимательства". Введение в обращение на территории независимого Узбекистана с 1 июля 1994 года национальной валюты явилось решающим условием успешного осуществления задач второго этапа.

         Создание акционерных обществ открытого типа, выпуск ценных бумаг, аукционные торги недвижимостью стали новой ступенью дальнейшего углубления экономических преобразований.

          Наиболее важные отрасли промышленности - геологоразведочная, топливно-энергетический комплекс, средства связи, транспорт не подлежали приватизации. В химической, золотодобывающей, горной, хлопко-очистительной промышленности 51% акций принадлежат государству. 

     Важнейшим принципом пере-хода Узбекистана к рыночным отношениям является осуществление гарантированной социальной защиты населения. Малообеспеченные, многодетные семьи, инвалиды, пожилые люди,  находятся в центре внимания государства. В первый год независимости был разработан комплекс мер по стабилизации жизненного уровня населения.

         Большое внимание уделяется улучшению условий жизни сельского населения. В соответствии с Постановлением Кабинета Министров "О программе социальной инфраструктуры села Республики Узбекистан до 2000 года" в сельской местности строятся врачебные пункты, общеобразовательные школы, жилые дома, объекты торговли, службы быта, предприятия общественного питания, прокладываются водопроводные и газовые сети.

         С распадом СССР прервались экономические связи республик и областей, сократилось промышленное производство. Назрел вопрос о реконструкции ряда отраслей промышленности, построении современных предприятий, отвечающих рыночным отношениям и способных конкурировать на мировом рынке, о стимуляции перспективных отраслей промышленности.

         Стабильность социально-экономической, политической жизни страны, достигнутые в первые же годы независимости, открыли широкие возможности для иностранного капитала. В этом отношении большое значение имели законодательные акты, принятые Олий Мажлисом Республики в 1998 году: "Об иностранных инвестициях", "Правовые гарантии иностранных инвесторов и о мерах их защиты". Торгово-экономические договоры, подписанные с 35 странами, десятками крупных банков мира способствовали расширению торговых отношений Узбекистана с развитыми странами и эффективному использованию иностранных инвестиций.

    Использование иностранных инвестиций позволило внести серьезные структурные изменения в экономику Республики.

    С каждым годом объем осваиваемых иностранных инвестиций растет. Если в 1991-1998гг. в приоритетные отрасли экономики Республики вложено свыше 8 млрд. американских долларов, то только   за 1999г. освоено иностранных инвестиций на сумму свыше 1.324 миллионов долларов США. На долю иностранных инвестиций приходится порядка 24% всех капитальных вложений.      

    Объём инвестиций в основной капитал за счет всех источников финансирования с января по сентябрь месяц 2003 года составил 1129,8 млрд. сум, что на 2,8% больше относительно соответствующего периода 2002г.

    В 2003 году наблюдался рост капитальных вложений направляемых на развитие комплекса транспорта и связи. Это было связано с увеличением объёма реконструкции автомобильных, железных дорог и обновлением парка самолетов.

     Так же изменился объем вложения иностранных инвестиций в основной капитал в сторону снижения доли в отрасли производственного назначения и увеличения их  в отрасли социальной сферы.

        В течение 2004 года ускорились темпы инвестиционной активности. Объем инвестиций увеличился на 5,2 процента, в том числе прямых иностранных инвестиций – более чем в два раза. За счет собственных и привлеченных средств были построены и введены в эксплуатацию около 130 крупных промышленных, коммуникационных и инфраструктурных объектов.

В последние годы Узбекистан привлекает все большее внимание  зарубежных инвесторов, желающих с выгодой вложить свои средства в экономику нашей страны. Стабильная внутриполитическая обстановка, поступательное социально-экономическое развитие, создание соответствующей законодательной базы и условий для эффективной деятельности иностранных инвесторов в Узбекистане и защита их интересов – все это содействует привлечению иностранных инвестиций.

               На развитие, реконструкцию и модернизацию предприятий и объектов топливно-энергетического комплекса страны в 2006 году привлечено инвестиций свыше 250 миллионов долларов. Завершено освоение средств и начат выпуск продукции по 53 проектам с участием прямых иностранных инвестиций на общую сумму 186 миллионов долларов. В ряде отраслей, в том числе в регионах республики начата реконструкция ряда других крупных инвестиционных проектов в базовых отраслях экономики.

         В 2006 году был создан «Фонд реконструкции и развития Узбекистана», в его уставной капитал на начало 2007 года было привлечено 500 миллионов долларов. Больших успехов достигло в этом направлении Агентство по информационному обеспечению и содействию иностранным инвесторам  – «Узинфоинвест», созданный при МВЭС инвестиций и торговли, информирующий деловые круги в различных странах мира о возможностях, инвестиционных гарантиях предоставляемых иностранным инвесторам в Узбекистане.

С участием иностранных инвестиций в 2007 году создано свыше 700 новых предприятий. Обращает на себя внимание, что совместные предприятия создаются, в первую очередь, в высокотехнологичных отраслях – легкой, пищевой, электротехнической, химической и нефтехимической промышленности, в машиностроении, промышленности строительных материалов, в сфере телекоммуникаций и информационных технологий. Сегодня на долю предприятий с иностранными инвестициями приходится треть внешнеторгового оборота республики, при этом объем экспорта их продукции увеличился за прошлый год на 62 процента

      В 2007 году в рамках Инвестиционной программы завершена реализация более 300 крупных инвестиционных проектов с привлечением иностранных инвестиций, собственных средств предприятий и средств Фонда реконструкции и развития в различных отраслях экономики. В частности, осуществлен ввод дожимной компрессорной станции на месторождении Зеварды, трех установок по утилизации попутных газов на месторождении Кокдумалак, газопровода Газли-Сарымай, месторождений нефти и газа, таких, как Северный Гузар, Северный Нишан, Камаши, Бешкент, Шакарбулок, 184 км линий электропередач Также завершено строительство Резаксайского водохранилища. Осуществлена реконструкция международного аэропорта в городе Навои..

Досрочно введена новая железнодорожная линия Ташгузар-Байсун-Кумкурган протяженностью 223 км, имеющая стратегическое значение для развития страны и ее южных регионов.

   

Среди крупнейших введенных в строй и строящихся объектов необходимо отметить в 2008 году завершение строительства высоковольтной линии Ново-Ангренская ТЭС — ПС «Узбекистанская» протяженностью 165 км, которая позволит обеспечить надежное электроснабжение Ферганской долины, продолжается реализация проектов строительства высоковольтных линий Сырдарьинская ТЭС — ПС «Согдиана», Гузар —Сурхан и объектов электроснабжения г.Ташкента. Введены в действие более 2,6 тыс. км водопроводных и свыше 825 км газопроводных сетей.

В развитие экономики в 2008 году за счет всех источников финансирования было вложено инвестиций в размере 6,4 млрд. долларов США с ростом по сравнению с 2007 годом на 28,3 процента, а объем инвестиций по отношению к ВВП составил 23,0 процента.

Несмотря на продолжающийся мировой кризис, в 2009 году объем иностранных инвестиций в экономику нашей страны увеличивается до 1 млрд. 800 млн. долларов, из которых свыше трех четвертей — это прямые инвестиции.

Показательно и то, что почти 54 процента всех освоенных инвестиций составляют средства предприятий и населения.

В стране существует макроэкономическая стабильность. Твердая финансово-кредитная политика не позволяла расти уровню инфляции. Успехи в проведении экономических реформ были достигнуты, несмотря на заметное падение цен на мировом рынке на золото, хлопок, медь и другие экспортные товары.

Решающим фактором экономического роста становятся структурные преобразования. Основной прирост промышленной продукции обеспечивали вновь введенные объекты. На развитие новых производственных отраслей направлено свыше 56% общего объема инвестиций. 

В стабилизации финансово-экономического положения страны большую роль сыграла реконструкция горно-металлургических комбинатов в Навои и Алмалыке, создание совместных предприятий "Зарафшан-Ньюмонт", узбекско-корейского автопредприятия в Андижане и других. К началу 1999г. в Республике были зарегистрированы 3592 совместных предприятия. Из них 1917 выпускают соответствующие мировым стандартам товары. Большая часть СП - 1400 расположена в г. Ташкенте, 107 - в Ташкентской, 85 - в Самаркандской, 54 - в Андижанской, 49 - в Ферганской и Наманганской областях.

В 2000 году было приватизировано 374 объекта вместо 167, намеченных по программе приватизации. От разгосударствления и приватизации в 2000 году поступило 14,3 млрд. сумов, что в 1,6 раза больше, чем в 1999 году.

Почти на 13 процентов увеличилась численность зарегистрированных малых и средних предприятий. Значительно возрос удельный вес действующих предприятий. На долю малых и средних предприятий, индивидуальных предпринимателей приходится около 21,6 процента производимого валового внутреннего продукта.

С 2001 года в экономике страны четко прослеживалась тенденция поддержания макроэкономической стабильности и последовательного роста  экономики.

 Валовой внутренний продукт увеличился на 4,5 процента, промышленное производство — на 8,1 процента, а сельскохозяйственное производство — на 4,5 процента. Снизился уровень инфляции, размеры которого соответствовали прогнозным параметрам.

Впервые по итогам 2001 года по основному показателю, по которому судят о состоянии экономики любой страны, — валовому внутреннему продукту (ВВП) — роста против дореформенного уровня 1991 года — 103 процента.

    В 2001 году открыто рабочее движение по новой железнодорожной линии Учкудук—Мискен, сданы новые здания вокзалов в городах Термезе, Учкудуке, Турткуле, Элликале, реализованы также такие крупные инвестиционные проекты, как строительство Шуртанского газохимического комплекса по производству полиэтилена и сжиженного газа общей стоимостью около 1 млрд долларов США, первая очередь Кызылкумского фосфоритового комбината. Введен в эксплуатацию завод по ремонту пассажирских вагонов, закончены пусконаладочные работы по реконструкции производства хлората натрия и хлорато-магниевого дефолианта на Ферганском ПО "Азот".

   В рамках реализации программы по созданию совместных производств с иностранными партнерами во всех регионах республики в 2001 году вновь образовано 90 предприятий с иностранным капиталом.

         Все последующие года  продолжалась реализация  приоритетных задач правительства по дальнейшему реформированию и либерализации экономики. В 2004 году обеспечены высокие темпы экономического роста, которые по итогам 2003 года увеличились на 7,7 процента.

           Темпы роста ВВП в 2005 году составили 7 процентов, уровень инфляции – 7,8 процента. Промышленное производство возросло на 7,3 процента, в том числе выпуск потребительских товаров – на 17,7 процента, сельскохозяйственное производство на 6,2 процента.

Важнейшими направлениями реформирования экономики в 2005 году были: системное и последовательное структурное обновление экономики, направленное, в первую очередь, на обеспечение ее макроэкономической сбалансированности, ускоренное развитие тех сфер, отраслей и производств, которые должны стать локомотивами в целом экономического роста, решения очень важных специфичных для Узбекистана проблем, связанных с демографическими особенностями, занятостью, увеличением доходов населения, и других. Результаты проводимых реформ положительно сказывались на структуре ВВП страны, где доля промышленности возросла в 2005 году до 20,7 процента против 14 процентов в 2002 году.

В 2006 году продолжались положительные тенденции в динамике макроэкономических параметров и ускорении темпов роста во всех отраслях реального сектора. Так, темпы роста экономики продолжали оставаться устойчивыми и составили 107,3 процента, экспорт увеличился почти на 30 процентов, золотовалютные резервы - на 33 процента, объем государственного бюджета вырос на 27 процентов, реальная заработная плата работников, пенсии, стипендии и пособия возросли примерно на 36 процентов, а уровень инфляции не превысил 7 процентов.

Проводимая жесткая монетарная и фискальная политика позволила резко снизить инфляцию, уровень которой с 2003 по 2006  год не превышал 7%, а государственный бюджет в 2005-2006 годах исполнен с профицитом.

В отношении структурных и институциональных преобразований экономики, в Республике с 2001 по 2006   приватизировано более чем 6750 средних и крупных предприятий, из них 980 предприятий в 2006 году.

Основным фактором экономического роста в 2007 году стала структурная перестройка экономики, обеспечившая увеличение объемов производства в промышленности на 12,1%, освоенных инвестиций – на 22,9%, подрядных строительных работ – на 15,7%, платных услуг – на 20,6%. При этом сохранены устойчивые темпы прироста производства сельскохозяйственной продукции – 6,1%. Рост объемов производства потребительских товаров и доходов населения способствовал увеличению объемов розничного товарооборота на 21%. 

В 2007 году  в объеме экспорта существенно выросла доля готовой продукции, составляющей сегодня более 38 процентов. Это, прежде всего, машины и оборудование, нефтехимическая продукция, минеральные удобрения, хлопчатобумажная пряжа и ткани, трикотажные изделия, товары пищевкусовой отрасли, кабельно-проводниковая продукция, строительные материалы.

В 2008 году валовой внутренний продукт вырос и составил 109 процентов, темпы роста в промышленности составили 112,7 процента, в том числе в производстве потребительских товаров — 117,7 процента, сфера услуг выросла на 21,3 процента.  Устойчивыми темпами развивались и другие важнейшие отрасли экономики: строительство выросло на 8,3 процента, транспортные перевозки — на 10,2, сфера торговли — на 7,2 процента. В сельском хозяйстве темпы роста составили 104,5 процента, заготовлено хлопка-сырца в объеме 3 млн. 410 тыс. тонн, произведено зерна 6 млн. 330 тыс. тонн, в том числе пшеницы — 6 млн. 145 тыс. тонн.

Несмотря на ухудшение конъюнктуры внешнего рынка, внешнеторговый оборот увеличился в 2008 году на 21,4 процента, при этом экспорт товаров и услуг возрос на 28,7 процента.

Глубокие позитивные изменения произошли в структуре внешней торговли. В структуре экспорта четко прослеживается устойчивая тенденция роста доли готовой конкурентоспособной продукции и снижение удельного веса поставок продукции сырьевых отраслей. Доля несырьевых товаров в общем объеме экспорта в 2008 году составила свыше 71 процента. При этом доля экспорта традиционного для Узбекистана хлопка-волокна снизилась с 20 процентов в 2003 году до 12 процентов в 2008 году.

  1.   Реформы в сельском хозяйстве, их задачи и основные направления. Финансово-банковская система

         Учитывая, что 2/3 населения республики проживает на селе и от успехов его преобразований зависит весь ход социально-экономических реформ в Узбекистане, особое внимание уделялось коренному преобразованию сельского хозяйства. При разработке реформы в сельском хозяйстве Президент И.А.Каримов исходит из простой истины: "Богатый дехканин - богатая страна".

Приоритетной задачей явился вопрос о собственности на землю. Учитывая недостаточность поливных земель в Узбекистане, законодательно закреплена невозможность передачи земли в частную собственность, ее используют на правах долгосрочной аренды. В "Законе о Земле" и других нормативных актах были разработаны правовые основы проведения реформы в сельском хозяйстве. В результате преобразований коллективных и государственных форм хозяйствования, не оправдавших себя в годы советской власти и разоривших тружеников села, была создана многоукладная экономика. Подсобные хозяйства за счет передачи им земли только в 1997г. расширились почти на 600.000 га и заняли около 3 млн. га, а ведь в 1989г. в личном хозяйстве сельских работников находилось лишь 257 тыс. га земли. Уже в 1996г. в этих хозяйствах было заготовлено 640.000 т мяса, 2968 тыс. т молока, 1711 тыс. т овощей, 321 тыс. т. фруктов, 338,1 тыс. т картофеля и т.д. 

         Созданная монокультура хлопка сыграла свою пагубную роль в жизни Республики. С первых дней независимости часть хлопковых площадей была передана под посевы зерна. В 1998г. зерновые культуры уже выращивали на 1,5 млн. га земли. Это почти столько же, сколько занято под хлопководство. В 1998г. в стране было собрано 4,6 млн. т. зерна, из которых 3,5 млн. т. составила пшеница. Материально-техническая база производства зерна укрепилась за счет ввозимых из США высокоэффективных, уборочных комбайнов и другой техники. Дальнейшему укреплению базы реформ в сельском хозяйстве и успехам аграрных преобразований в Республике способствовало принятие на X сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан (декабрь, 1997г.) законов "Земельный кодекс", "О дехканском хозяйстве", "О земельном кадастре".

Особое внимание обращено в последние годы на развитие предприятий малого и среднего бизнеса, в особенности, в сельских районах. Только за первое полугодие 2000 года на укрепление материальной, финансовой базы субъектов малого и среднего бизнеса кредитные банки Республики выделили 4 млрд. 100 млн. сум, из которых 42% непосредственно на развитие фермерских и дехканских хозяйств. Несмотря на трудности, связанные с засухой и водоснабжением, в первой половине 2000г. заготовлено 2 млн. 200 тыс. т зерна, на 180 тыс. т. больше, чем за первое полугодие 1999г.

На селе полезным трудом занято 3,8 млн. человек, т.е. 46,5% трудоспособного населения. Ежегодный прирост населения Республики 1990-1996гг. составлял около 2% и состав трудоспособного населения пополняется каждый год более, чем на 200 тыс. человек. Поэтому трудоустройство всего взрослого населения Президент назвал важнейшей задачей руководителей всех рангов и предупредил, что тот, кто не способен решить этой задачи, не имеет морального права быть руководителем.

Успехи Узбекистана в осуществлении реформ способствуют благоприятному решению проблемы занятости населения. В целях обеспечения трудоспособного населения села работой, осуществляется государственная программа развертывания строительства малых и средних предприятий. К концу 1999г. численность таких предприятий превысила 159 тыс.

Следует отметить рекордный урожай зерна, полученный за годы независимости. На начало октября 2003г. было собрано 5788,5 тыс. т. зерна, что на 4,7% больше чем в 2002 году. Наблюдался устойчивый рост производства мяса – на 9,0%, молока – на 10,0%, яиц – на 17,9%.

За рассматриваемый период продолжалась тенденция роста вклада в производство продукции сельского хозяйства таких прогрессивных форм хозяйствования как фермерских и дехканских хозяйств.

В начале октября 2003 г. в республике функционировали 85,1 тыс. фермерских хозяйств, численность работников в фермерских хозяйствах составила 592,1 тыс. человек. За 9 месяцев 2003 г. в фермерских хозяйствах произведено 703,3 тыс. т зерна, 12 тыс. т овощей, 7,9 тыс. т мяса, 37,6 тыс. т молока, 42,5 млн. штук яиц и 147,6 т шерсти.  В 2003 году число фермерских хозяйств выросло до 55,4 тыс.

В 2004 и 2005гг. продолжало уделяться большое внимание  кардинальному реформированию сельскохозяйственного производства и в первую очередь - ускоренному развитию на селе фермерских хозяйств. В фермерских хозяйствах страны было занято свыше 1 млн. человек, ими произведено в 2005 году более 66 процентов хлопка-сырца, свыше 55 процентов зерновых.

В результате углубления структурных реформ в сельском хозяйстве за 2007 год рост валовой продукции сельского хозяйства составил 106,1%. В 2007 году практически завершен процесс реорганизации ширкатов в фермерские хозяйства. На базе реорганизованных 329 ширкатных хозяйств создано более 25 тыс. фермерских хозяйств.

В целях создания благоприятных условий для организации деятельности фермерских хозяйств принимались активные меры по развитию объектов рыночной инфраструктуры сельского хозяйства. В результате реализации Программы развития животноводства в личных подсобных, дехканских и фермерских хозяйствах увеличилось поголовье крупного рогатого скота на 5,9% по сравнению с 2006 годом.

Бесплатно предоставлено за счет средств спонсоров 55,6 тыс. голов крупного рогатого скота малообеспеченным и многодетным семьям в сельской местности, выделено коммерческими банками 44,3 млрд. сумов льготных микрокредитов, реализовано на специализированных аукционах 20,1 тыс. голов породистого крупного рогатого скота, а также открыто или внесено записей в трудовые книжки 357,4 тыс. граждан.

В рамках Программы развития плодоовощеводства и виноградарства в 2007 году осуществлены меры по преобразованию плодоовощеводческих и виноградарских ширкатов в специализированные фермерские хозяйства, по созданию субъектов рыночной и производственной инфраструктуры и предоставлению налоговых льгот садоводческим и виноградарским фермерским хозяйствам.

На селе практически вновь создана рыночная инфраструктура, на качественно новых принципах построена организация и стимулирование сельскохозяйственного производства, меняются принципы и система управления этой отраслью. Создана широкая сеть субъектов рыночной инфраструктуры на местах, оказывающих необходимые услуги сельскохозяйственным производителям. Действуют свыше 200 агрофирм по комплексной переработке сельскохозяйственного сырья.

В 2007 году объем производства хлопка-сырца превысил 3 млн. 650 тыс. тонн, зерна – 6 млн. 250 тыс. тонн.

Ежегодно на поддержку фермерских хозяйств выделяются значительные средства и ассигнования. В 2008 году на авансирование производства важнейших видов сельскохозяйственной продукции было направлено около одного триллиона сумов, в том числе производство хлопка — 800 млрд., зерна — 200 млрд. сумов. В 2009 году на эти цели направлено 1,2 трлн. сумов.

На приобретение сельскохозяйственной техники на лизинговой основе было использовано свыше 43 млрд. сумов средств специально созданного для этого Фонда, а в 2009 году  более 58 млрд. сумов.

Доля фермерских хозяйств в производстве хлопка-сырца составила в 2008 году 99,1 процента, в производстве зерновых — 79,2 процента.

В республике создан отработанный механизм реализации скота населению и фермерским хозяйствам на аукционных торгах, наделения их льготными целевыми кредитами, расширения и повышения качества ветеринарных услуг, обеспечения кормами. Только в рамках реализации принятой программы развития животноводства в 2008 году было реализовано на аукционных торгах 20,3 тыс. голов крупного рогатого скота. В 2009 году предусмотрено реализовать еще 24,6 тыс. голов. На покупку скота в 2008 году было выделено льготных кредитов на сумму 48,2 млрд. сумов против 42,5 млрд. сумов,

В результате по состоянию на 1 января 2009 года общее число граждан, зарегистрированных в качестве занятых выращиванием крупного рогатого скота в личных подсобных и дехканских хозяйствах, составило более 1,1 млн. человек, 54 тысячам выданы новые трудовые книжки, а более чем 111 тыс. гражданам внесены записи в имеющиеся книжки по трудовому стажу.

В условиях рыночных отношений доходы населения имеют раз-
личные формы. Кроме ежемесячной зарплаты у бюджетных работников
есть возможность получать доходы от предпринимательства, приусадебных
участков, дивидендов от акций и др.

При переходе к рыночной экономике формировались новые денежно-кредитные системы. В 1991-1996гг. правительством Республики Узбекистан принят ряд постановлений по организации финансовой системы и деятельности Центрального банка. В стране функционируют более 30 коммерческих, кооперативных и частных банков со своими филиалами.

В укреплении социально-экономической стабильности, и защите потребительского рынка Узбекистана во внешней и внутренней торговле  огромную роль сыграло введение собственной валюты - сум.

С 1 января 2005 года в Узбекистане началось внедрение накопительной пенсионной системы в дополнение к действующей системе государственного пенсионного обеспечения граждан. Это предусмотрено постановлением Кабинета Министров «О мерах по реализации Закона Республики Узбекистан "О накопительном пенсионном обеспечении граждан"» от 21 декабря 2004 года. Значительными темпами растет сфера услуг, доля которой в ВВП превысила 38,5 процента.

Важное значение имело предоставление коммерческим банканеограниченного доступа к их корреспондентским счетам в Центральном банке, а также принятые меры по дальнейшей унификации наличного и безналичного оборота, широкого внедрения на практике прогрессивной формы безналичных расчетов с использованием пластиковых карточек, количество которых возросло только за последний год примерно в пять раз.

Особо важное значение имеет проведение впервые в 2005 году в Ташкенте Международной хлопковой ярмарки, в которой приняли участие свыше 340 представителей 200 иностранных компаний из 26 стран мира. По результатам ярмарки заключено 122 контракта с компаниями Китая, России, Индии, Республики Корея, Сингапура, Бангладеш, Объединенных Арабских Эмиратов и других стран – покупателей хлопкового сырья. Изменилась география, более прозрачным стал механизм продажи и поставок непосредственно переработчикам, минуя посредников. Ярмарка, проведенная в Ташкенте, показала, что Узбекистан, являясь одним из ведущих производителей хлопкового волокна в мире, может играть активную роль на мировом хлопковом рынке.

Важную роль в увеличении количества рабочих мест играет развитие и расширение сферы услуг и сервиса. Особо следует отметить динамичное развитие услуг в сфере информационно-коммуникационных технологий, которые за последние четыре года в среднем увеличиваются ежегодно на 50 процентов. В результате доля сферы услуг в ВВП возросла в 2008 году до 45,3 процента против 42,5 процента в 2007 году.

Серьезные качественные изменения происходят в решении проблемы занятости населения. В решении этого острого для нас вопроса наряду с ускоренным развитием малого бизнеса и частного предпринимательства большая роль отводится развитию сферы услуг, широкому внедрению различных форм надомного труда, стимулированию развития животноводства на селе.

В 2008 году создано около 661 тыс. новых рабочих мест, в том числе в сфере малого бизнеса — более 374 тыс., сфере услуг и сервиса —около 220 тыс., за счет надомного труда — 97,8 тыс.

Приоритетное значение придавалось строительству в 2008 году и вводу объектов социальной сферы, что позволило реконструировать и осуществить новое строительство 169 профессиональных колледжей на 113,2 тыс. ученических мест и 23 академических лицея на 14,7 тыс. ученических мест. Вновь построено 69 школ и капитально реконструированы 582 школы, 184 объекта детского спорта, 26 сельских врачебных пунктов и 7240 тыс. кв. метров жилья и др.

Всемирный финансово-экономический кризис, разразившийся в 2008 году  был успешно преодолен в Узбекистане благодаря предпринятым мерам по поддержке в стране  банковской системы, модернизации, технического обновления и диверсификации производства, широкого внедрения инновационных технологий создании новых рабочих мест и реализации мер по социальной защите населения.

Реализация широкого комплекса долгосрочных, глубоко взаимоувязанных мер, направленных на кардинальное улучшение качества жизни и облика села, ускоренное развитие социальной и производственной инфраструктуры, коренной пересмотр статуса, роли и значения собственника, предпринимательства и малого бизнеса, всемерная поддержка развития фермерского хозяйства все это позволило не только достойно противостоять вызовам и угрозам мирового финансово-экономического кризиса,  но и выйти после его завершения еще с более сильной, устойчивой, сбалансированной экономикой..

  1.   Духовное и культурное развитие страны

Суверенитет нашей страны невозможен без возрождения духовных, национальных, религиозных и исторических ценностей. Не случайно, поэтому с первых дней независимости Узбекистана, наряду с политическими, социально-экономическими преобразованиями, особое внимание уделялось и уделяется возрождению духовного наследия, культурных ценностей народа. Духовное совершенствование общества, формирование идеи национальной независимости стало составной частью укрепления суверенитета Республики Узбекистан.

Особое место в развитии культурных, духовных ценностей, в воспитании всесторонне развитой молодежи занимает возрождение наследия великих предков народов Узбекистана.

В 1991г. прошли юбилейные торжества, посвященные гениальному поэту-мыслителю и просветителю Алишеру Навои, превратившиеся в общенародный праздник. Была установлена государственная премия  имени Алишера Навои, ко дню юбилейных торжеств был издан сборник его произведений. По инициативе И.Каримова, был основан национальный парк и площадь "Дружбы народов имени Алишера Навои", в центре которого высится памятник поэту.

В 1994 году прошли юбилейные торжества, посвященные 600-летию со дня рождения великого ученого и мыслителя Мирзо Улугбека. Была открыта выставка в Париже, посвященная М.Улугбеку, по инициативе ЮНЕСКО, что стало доказательством признания его таланта и гениальности в мировом масштабе. 

Была проделана огромная работа по восстановлению истины об исторической личности Амира Темура. Важное значение в этом имел указ Президента Республики Узбекистан И.Каримова об объявлении 1996 г. -"Годом Амира Темура". Большой вклад в празднование внесло ЮНЕСКО, организовав юбилейные торжества в своей парижской резиденции. Там же были проведены международная конференция под девизом "Процветание, духовность и просветительство во времена правления Темуридов" и выставка, посвященная личности Амира Темура. В Республике был учрежден орден "Амир Темур". Им были награждены города Шахрисабз и Самарканд, где он родился, жил и правил до конца своей жизни. Были восстановлены и реконструированы многие исторические памятники времен Амира Темура, созданы сады, парки и площади, которые носят имя Сахибкирона.

В плане сохранения исторических ценностей и национальных традиций отметим большое значение юбилейных мероприятий великих ученых-мыслителей исламского мира: 1200-летие ат-Термизи, 850-летие Нажмиддина Кубро, 675-летие Бахоуддина Накшбанди, 920-летие Махмуда Замахшари, которые широко отмечались по всему Узбекистану. Юбилеям Огахи, Машраба были посвящены многочисленные вечера, семинары, конференции. Проводились торжества в связи с 1000-летием "Алпомыша", 800-летием легендарного полководца Джалолиддина Мангуберди и др.

Особую роль в восстановлении духовного наследия играет фонд "Олтин мерос" - (3олотое наследие). Необходимо также отметить создание в 1994 году общества "Манавият ва Маърифат" (Духовность и просветительство), имеющего важное значение в возрождении и развитии духовной жизни народа. В рамках 1225-летия Имама аль-Бухори увидели свет его выдающиеся произведения "Ишонарли туплам" (Аль жамих, ас сахих), "Араб дурдоналари" (Ал араб-ал Муфрад) - произведения, которые по значимости стоят после "Корана" и имеют непреходящее значение.

В советский период национальные и религиозные традиции, обычаи и обряды запрещались, подвергались критике и изгонялись из жизни народов. И только независимость дала возможность их восстановления. Огромным достижением явилось возвращение несправедливо забытого праздника "Навруз", ставшего общенародным праздником.

Указом Президента И.А.Каримова в марте 1992 года был организован комитет по делам религии при правительстве Республики, были восстановлены священные празднества "Рамазон-хайит" и "Курбон-хайит", которым придан статус общегосударственных праздников, а дни их празднования объявлены выходными днями.

Выполняя волю народа, Президент подписал Указ о восстановлении "Святого хаджа", играющего огромное значение в жизни мусульманского мира, что стало еще одним достижением независимости в нашей стране. Если ранее ежегодно хадж совершали 3-4 человека, то в период независимости при финансовой поддержке правительства Республики Узбекистан тысячи мусульман совершили хадж в священную Мекку и Медину.

Руководство Республики придает огромное значение роли ислама в духовном воспитании людей и защите религиозных организаций от случайных лиц. Указом Президента Республики от 7 апреля 1999 г. были организованы Ташкентский Исламский Университет, Научно - Исследовательский Центр Исламоведения и Академический лицей при Университете.

В Законе Республики Узбекистан "Об образовании", принятом вскоре после провозглашения независимости в 1992 году, народное образование рассматривалось как приоритетное направление развития суверенного Узбекистана. В августе 1997 г. был принят Закон об образовании в новой редакции и Национальная программа подготовки кадров. Эти базисные документы, создав необходимые условия для реформирования и развития всех направлений системы образования, формируют современную непрерывную систему образования, обогащенную новыми звеньями и формами. Среди них академические лицеи, профессионально-технические колледжи.

В 2004 году началась реализация принятой в нашей стране новой Государственной общенациональной программы развития школьного образования, рассчитанной до 2009 года.

Правительство Республики проявляет серьезную заботу о воспитании и обучении одаренной молодежи. Для организации отбора талантливых юношей и девушек в целях их обучения в передовых высших учебных заведениях зарубежных стран был создан фонд "Умид". Ныне более 250 молодых людей, обучавшихся за рубежом, уже трудятся на благо страны. Около 750 юношей и девушек продолжают свое обучение в учебных заведениях различных стран мира.

Признание международной общественностью узбекистанской модели образования и заслуг Президента страны И.А.Каримова в ее создании стало вручение ему "Золотой медали" ЮНЕСКО, а также избрание его Почетным академиком Международной Академии высшего образования, Почетным профессором Московского государственного Университета им. Ломоносова, Почетным доктором Ассоциации университетов Голландии и других.

На сегодняшний день в Республике насчитывается 64 ВУЗа, из них 24 университета,  40 институтов. Открыты и успешно функционируют филиалы зарубежных ВУЗов таких как: МГУ, Вестминстерский Университет, Российская экономическая академия им. Г. Плеханова и мн. другие. Как показывает мировая практика, успехи развития во многом зависят от уровня образования, науки, научно-технического прогресса в целом.

Наука в Узбекистане имеет глубокие корни. Труды великих ученых нашей земли в области математики и астрономии, географии и медицины, философии и правоведения, языкознания и поэзии использовались учеными крупных научных центров мира.

Ныне независимая Республика Узбекистан имеет солидные научно-технические и кадровые резервы. Научно-исследовательский комплекс страны объединяет 362 учреждения Академии наук, высших учебных заведений и институтов отраслевых направлений. В их числе 101 научно-исследовательский институт, 55 научно-исследовательских отделов высших учебных заведений, 65 проектно-конструкторских организаций, 32 научно-производственных объединения, 30 информационных центров.

По республике научно-исследовательскую работу ведут около 46 тыс. человек. Среди них - 2,8 тыс. докторов наук, более 16.100 - кандидатов наук. Высококвалифицированные научные кадры готовятся по 20 отраслям науки.

Учеными республики созданы научные школы мирового уровня по важнейшим научным направлениям. В их числе исследования в области математики, геологии и сейсмологии, молекулярной генетики, по комплексному изучению физико-химического состава вещества.

Ученые Узбекистана ведут совместную исследовательскую работу с зарубежными коллегами из ведущих университетов и научных центров мира. Ученые-исследователи Национального Университета Узбекистана, Государственного Технического Университета, Университета мировых языков и других высших учебных заведений работают вместе с учеными ведущих университетов США, Японии, Европы. Узбекские ученые с широтной станции им. Улугбека в Китабе совместно с учеными и специалистами США, Италии и Японии активное участие принимают в международных исследовательских работах. Ученые института математики АН Республики с 1995 года сотрудничают с научными работниками математического центра французского университета. Сборник статей и сообщений математиков двух стран, под редакцией математиков Узбекистана и Франции, издан одновременно в США, Англии и Голландии.

Многие годы исследовательскую работу ведут археологи Узбекистана совместно с учеными Японии в Сурхандарье, с археологами Сиднейского университета в Каракалпакии. Историки Национального Университета Узбекистана в течение ряда лет сотрудничают с коллегами из университетов Англии, Франции. Дании.

Ряд видных ученых Узбекистана стали членами отраслевых академий  зарубежных стран.

Независимость Узбекистана открыла широкую дорогу для развития национальной культуры, литературы и спорта. Основополагающее значение для их развития имеет постоянное внимание руководства страны. В Указах Президента Узбекистана И.А.Каримова об учреждении государственной акционерной кампании "Узбеккино", о реорганизации музыкального образования, деятельности учебных заведений культуры и искусства, в Постановлении Кабинета Министров о мерах по развитию национального танца и хореографии и других документах определены основные направления развития культуры нашей страны.

К концу 90-х годов в Узбекистане функционировали 53 театрально-зрелищных учреждения, 27 специальных учебных заведения по профилю культуры и искусства, из них 5 - высшие учебные заведения.

На сценах не только столичных, но и областных театров поставлены спектакли, отражающие глубокие исторические корни культуры Узбекистана, борьбы его народа против завоевателей. Во многих произведениях литературы и искусства освещаются будни сегодняшнего дня, борьба за установление мира и спокойствия в Республике. Большое внимание уделяется духовному и эстетическому воспитанию молодого поколения. Для этого повсеместно созданы детские молодежные театры. Коллективы ряда театров посетили с гастролями страны Америки, Азии и Европы: мир ближе узнал Узбекистан и узбекский народ.

Проводимые в Узбекистане фестивали искусства - яркий пример достижений культуры республики. Своеобразным смотром расцвета национальной музыкальной культуры являются ежегодно проводимые празднества Мустакиллик.

Страна высоко оценивает выдающиеся заслуги деятелей узбекской национальной культуры и литературы, посвятивших всю свою жизнь Отечеству, народу, нации. Примером тому стало награждение орденом "Буюк хизматлари учун" уже ушедших из жизни Гафура Гуляма, Айбека, Абдуллы Каххара, Мулла Туйчи Ташмухамедова, Мухиддина Карыякубова, Юнуса Ражаби, Аброра Хидоятова и др.

За период независимости в Узбекистане более 65 гражданам Республики, за заслуги перед государством и народом было присвоено звание «Узбекистон Кахрамони». Среди них: деятели науки и культуры Саид Ахмад, Эркин Вахидов, Юсупов Иброхим, Абдулаходжаева Малика, фермеры и рабочие Камолжон Маможонов, Иброхим Файзулаев, Соатов Сербай, Буран Рузиев  и мн. другие.

На торжественной церемонии, посвященной 2500-летнему юбилею города Хивы, глава государства Ислам Каримов предложил возродить Хорезмскую Академию Маъмуна, считающуюс