31970

Способы самопрезентации готов, а также отношение молодежи г. Екатеринбурга к данному субкультурному течению

Дипломная

Социология, социальная работа и статистика

Объектом исследования является субкультура готов. Предмет исследования: способы самопрезентации готов. Цель исследования: изучить способы самопрезентации готов а также отношение молодежи г. В третьей главе представлена методическая разработка уроков по теме Способы самопрезентации готов.

Русский

2013-09-01

517 KB

9 чел.

РЕФЕРАТ

Дипломная работа выполнена на 139 странице, содержит 49 источников литературы, а также 4 приложения на 15 страницах.

Ключевые слова: СУБКУЛЬТУРА, САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ, МОЛОДЕЖЬ, НЕФОРМАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ, ГОТ.

Объектом исследования является субкультура готов.

Предмет исследования: способы самопрезентации готов.

Цель исследования: изучить способы самопрезентации готов, а также отношение молодежи г. Екатеринбурга к данному субкультурному течению.

Во введении раскрыта актуальность темы, степень её научной разработанности, практическая значимость работы, сформулированы цели и задачи исследования, определён объект и предмет работы, предложена общая характеристика использованных методов сбора и анализа информации.

В первой главе «Теоретико-методологические  подходы к анализу субкультур» представлены различные концепции отечественных и  зарубежных авторов, занимавшихся данным социальным феноменом. Уточняются и анализируются понятия «молодежь», «субкультура», «самопрезентация» и определяется их взаимосвязь и место в социологии. Также характеризуются отличительные особенности различных субкультурных течений и их место в жизни социума.

Вторая глава посвящена анализу результатов проведенного эмпирического исследования с использованием метода глубинного полуформализованного интервью и раздаточного анкетирования. В третьей главе представлена методическая разработка уроков по теме «Способы самопрезентации готов.


Содержание

Введение . . . . . . . . . .  3

1. Теоретико-методологические подходы к анализу субкультур    .   6

1.1. Молодежь как социально – демографическая группа . .  8

1.2. Субкультуры: понятие, типологии, функции . . . 18

1.3  Готы как особая субкультура . . . . .  .  33

2. Эмпирико-социологический анализ самопрезентации готов . 46

2.1. Готы глазами молодежи . . . . . .  . 46

2.Система учебных занятий по теме «Средства самопрезентации готов» 57

Заключение . . . . . . . . . . 67

Список использованных источников . . . . . . 68

Приложение А - Программа исследования . . . . . 69

Приложение Б - Программа исследования (анкетирование) . . 70

Приложение В - Инструмент исследования (анкета) . . . 76

Приложение Г - Инструмент исследования (интервью) . . 81

Приложение Д Список информантов . .  . . 85

Приложение В - Таблицы линейного распределения . . . 87

Приложение Г - Таблицы парного распределения  . . 89


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Субкультурные течения занимают значимое положение в формировании культурного образа общества. С развитием в России капиталистического общества в стране стало появляться множество неформальных течений заимствованных с Запада и получивших свое развитие в российской действительности. Готическая субкультура – одна из самых заметных и известных из них.

Социологический анализ проблемы образа жизни горожан представляет научный интерес с точки зрения проблем молодежи, проблем культуры, а также незначительной степени изученности заявленной проблемы.

Обращение к данной проблеме вызвано тем, что проблема сампрезентации готов остается в недостаточной степени разработанной. Сложно обнаружить конкретное определение понятия того, что из себя представляет субкультура готов на фоне абстрактных рассуждений, в которых одни апеллируют к моральной сфере, а другие к материальным средствам самовыражения.

Степень  научной  разработанности  проблемы. Исследование готов как субкультуры опирается на теоретическую и эмпирическую  базу, созданную трудами отечественных и зарубежных ученых. Он имеет междисциплинарный характер, так как формировался представителями различных наук, в том числе общей социологии, социологии культуры социальной психологии.

Объект дипломного исследования – субкультура готов.

Предмет исследования – способы самопрезентации готов.

Цель дипломного исследования – изучить способы самопрезентации готов, а также отношение молодежи г. Екатеринбурга к данному субкультурному течению.

Задачи дипломной работы:

  1.  Осуществить социологический анализ понятий «субкультура», «самопрезентация»
  2.  Проанализировать особенности и структуру субкультуры готов.
  3.  Изучить молодежь как объект эмпирического исследования.
  4.  Изучить готов как объект эмпирического исследования
  5.  Выявить степень информированности молодежи г. Екатеринбурга о субкультуре готов.
  6.  Выявить представления молодежи о внешней атрибутике готов (одежда, косметика, символика)
  7.  Выявить мнение молодежи о субкультуре готов.
  8.  Изучить особенности внешней атрибутики готов (стиль одежды, косметики, использование символов).
  9.  Изучить ценности готов
  10.  Выявить способы проведения досуга  готов.
  11.  Выявить способы творческого самовыражения готов.
  12.  Выявить отношение готов к их образу в СМИ и художественных фильмах.
  13.  Выявить предпочтения готов в музыке, литературе и кинематографе.
  14.  Проанализировать мотивы участия молодежи в данном субкультурном течении.

В работе использованы как общенаучные теоретические методы, так и специальные методические средства конкретно-социологических исследований. В качестве основных методов исследования использовалось глубинное полуформализованное интервью представителей субкультуры готов и анкетный опрос молодежи г.Екатеринбурга. Автором исследования было проведено 15 глубинных неформализованных интервью

Практическая значимость исследования. Выводы, представленные
в данной работе, могут быть использованы при чтении учебных курсов «Социология молодежи», «Социология культуры», «Культурология», «Социальная психология» в средних профессиональных и высших учебных заведениях.


1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АНАЛИЗУ СУБКУЛЬТУР

1.1 Молодежь как социально-демографическая группа

Как часть общества молодежь является предметом изучения многих социальных наук. Философия, психология, педагогика, социология, демография, политика, право, историявот основной перечень наук, где «молодежь» входит в понятийный и терминологический аппарат.

Естественно, в каждой из этих наук в понятие «молодежь» вкладывается свое содержание. Это связано с особенностями предмета науки и традиционностью употребления в них данного понятия. Не затрагивая областей смежных общественных наук, охарактеризуем социологический подход к указанной категории.

В отечественном обществоведении долгое время молодежь не рассматривалась как самостоятельная социально-демографическая группа: выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления о классовой структуре общества и противоречила официальной идеологической доктрине о его социально-политическом единстве. Одно дело говорить о молодежи как о составной части рабочего класса, колхозного крестьянства, советской интеллигенции, другоепризнавать ее социальные особенности как некоей целостности. В этом усматривалось противопоставление молодежи другим социальным группам, стремление к институционализации ее особых социальных и, не дай Бог, политических амбиций. Социологи первыми среди обществоведов увидели в молодежи как социальной группе присущие только ей культурные черты, специфические интересы, ценности и нормы поведения. Кроме того, они заговорили об особых проблемах молодежи, имеющих прежде всего социальные корни. При этом оказалось, что многие из этих проблем, судя по официальной пропаганде, давно уже решены.1 И уже совсем вольнодумством выглядели результаты исследований, из которых вытекало, что в сравнении с западной молодежью у наших парней и девчат общего больше, чем различного. Это были годы бескомпромиссных споров о сущности молодежной субкультуры, о причинах социального бунтарства в ее среде, об отношениях между поколениями и о многом другом. Вступая в противоречие как с теоретиками бесконфликтности отношений между молодежью и обществом, так и с теми, кто доказывал, что молодежьпролетариат, но со своими собственными политическими интересами, противостоящими интересам взрослых, молодая советская ювенология обретала зрелость2.

В этих дискуссиях окончательно сформировался взгляд на молодежь как на референтную группу и определились основные подходы к социологическому определению ее сущности. Они нашли подтверждение не только у нас, но и на Западе, когда депрессия 70-х годов продемонстрировала упадок радикализма студентов, которые, как оказалось, более стремились к государственной карьере, чем к насильственным социальным изменениям. Преодолев, не без трудностей, и ограниченность классового подхода в определении молодежи, и узкоэмпирические дефиниции, характерные для многих ювенологических школ, постепенно сформировался более широкий взгляд на эту социально-демографическую группу. Важнейшими групообра-зующими признаками молодежи большинство авторов признали возрастные характеристики и связанные с ними особенности социального положения, а также обусловленные теми и другими социально-психологические свойства.

Социология молодежи отрасль социологической науки, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных ориентации, в том числе профессиональных, социальную мобильность, выполнение социальных ролей различными группами молодежи.3

В настоящее время социология молодежи является одной из важнейших и стремительно развивающихся отраслей социологии. Предмет ее имеет комплексный характер, охватывает широкий ряд социальных проблем, связанных с молодежью как возрастной категорией, например: место и роль молодежи в социальной структуре; процесс социализации и формирования личности молодого человека; ценностные ориентации молодежи; социальное самочувствие и образ жизни; профессиональная ориентация, проблемы безработицы и трудоустройства среди молодежи; социальные ожидания и социальная мобильность; анализ потребностей и интересов молодых представителей различных социальных слоев; особенности социального поведения, причины социальной активности и пассивности молодежи; социально - психологические особенности; перспективы участия молодежи в социальном управлении и самоуправлении; проблемы молодежной и студенческой семьи и т.д.4

Научный, социологический подход к молодежи как специфической группе общества предполагает, следовательно, учет целого комплекса обстоятельств и особенностей образа жизни молодежи.

Можно выделить следующие направления в социологическом изучении молодежи:

1.Психоаналитическое. Ученые психоаналитической ориентации основываются на выводимой из психоанализа концепции жизненного пути личности. Поэтому определение молодежи они строят преимущественно на возрастных психофизических особенностях личности молодого человека, на выводах Фрейда, развитых его учениками и последователями неофрейдистского направления.

Рассмотрение молодости как социологической категории, определяемой не только возрастными границами, но и специфическим социальным статусом, особенностями сознания и поведения молодых людей, способствовало более углубленному осмыслению молодежных проблем, дифференцированному подходу к молодежи как внутренне неоднородной и вместе с тем специфически особой общественной группе.

Выделение в ее составе различных слоев, выявление на основе исследований специфики их социального облика, особенностей сознания и поведения отдельных категорий молодых людей имело большое значение для научного обоснования дифференцированного подхода к воспитательной работе с молодежью.5 

2.Структорно-функциональное направление рассматривает молодежную группу как систему позиций, заполняемых индивидами, что означает для них приобретение некоторого социального статуса и исполнение определенной социальной роли.

В исследовании социального развития молодежи безусловной заслугой сторонников данного направления явилась разработка концепций межпоколенного взаимодействия. Предметом анализа стали тенденции формирования молодых пополнений рабочего класса, колхозного крестьянства и интеллигенции. Выявленные в результате исследований несоответствия профессионального статуса и квалификационной подготовки, уровня образования и материального положения, формальной включенности в структуры управления и реального участия в принятии решений — фундаментальные противоречия, определяющие характер отношений молодежи и общества. Вместе с тем нельзя не отметить ограниченность исследований, осуществленных в данной традиции, рамками социально-классовых отношений.

Структурно-функциональный подход в принципе ориентирован на достижение стабильности общества. Подчеркивая решающую роль возрастной дифференциации в общественном самовоспроизводстве, сторонники такого подхода, как правило, не видят в ней источника социальных изменений. Более того, любые действия, в том числе молодежи, направленные на осуществление социальных изменений, не вписываются в равновесно-интеграционную модель общества, разрабатываемую с помощью структурно-функционального анализа. Поэтому данный метод, хотя и расширяет возможности системного исследования молодежных проблем, мало применим при изучении динамики социальных изменений в молодежной среде и прогнозировании тенденций ее развития. 6

3. Культурологическое направление. Для ученых данного направления характерно рассмотрение социальных явлений, в том числе и специфически молодежных, под углом зрения феноменологии человеческой культуры. Развивая идеи основоположников такого подхода (А. Шюца, П.Бергера, Т.Лукмана), социологи стремятся осмыслить мир молодежи в его сугубо человеческом бытии, в соотнесении с конкретными представлениями, идеями, целями и мотивами поведения реально действующих молодых людей. Перечисленные субъективные проявления фиксируются и концептуализируются как последствия объективных процессов, отражающихся в определенных типах культуры. Соответственно сущностные определения молодежи интерпретируется в качестве форм субкультуры. При этом само понятие культуры используется в нескольких значениях—как степень усвоения социальных норм, как сумма духовных богатств, накопленных человечеством, и как способ человеческой деятельности. Благодаря использованию культурологической традиции молодежная социология получила возможность системного анализа социальных проблем молодежи во взаимосвязи с реальными процессами, происходящими в обществе.

Классическим образцом исследования этого направления являются работы немецкого социолога К. Маннгейма.

Таким образом, молодежью большинство социологов считают часть населения в возрасте от 14 до 30 лет, характеризуемую современным образом жизни, участием в одном из видов жизнедеятельности, труда и являющуюся носителем и потребителем всех форм культуры.7

Одно из первых понятие «молодежь» было раскрыто В.Т. Лисовским: “Молодёжь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 14 до 35 лет”. 8

Сегодня большинство ученых определяют молодёжь как социально-демографическую группу общества, выделяемую на основе совокупности характеристик, особенностей социального положения и обусловленных теми или другими социально-психологическими свойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в российском обществе.9 

Придерживаясь социологического подхода к понятию «молодежь», по мнению А.Л. Маршака, нельзя не отметить, что эта социальная группа отражает сложную дифференциацию социальной жизни современного общества.

В нашем исследовании мы возьмем за основу определение, которое было дано И.С. Коном, так как оно, по нашему мнению, является наиболее полным: “Молодёжь - это социально - демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально- психологические особенности имеют социально- историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации. Социологически юность обычно определяется как период перехода от зависимого детства к самостоятельной жизни взрослого человека. Юность выступает своеобразным «ролевым мораторием», когда человек «примеряет» различные социальные роли, не выбирая еще окончательно. Вместе с тем юность оказывается последним подготовительным этапом и одновременно началом самостоятельной жизни".10

Когда объектом исследования является молодежь встает вопрос о границах возрастного деления. Традиционно принято определять позиции возрастной сегментации молодежи – 14 до 30 лет. Однако имеется ряд проблем “компетентностные” границы которых требуют иной сегментации, иначе гарантировать объективность полученной в ходе исследования информации невозможно. В частности, при изучении экономических, политических и правовых проблем в качестве объекта анализа должна выступать совершеннолетняя молодежь, которая полноценно включена в общественное разделение труда. В этом случае возрастные границы объекта социологического анализа составляют 18 – 30 лет. Иной является возрастная градация при рассмотрении темы профессиональной ориентации учащейся молодежи и трудоустройства выпускников профессиональных учебных заведений. Здесь возрастные рамки – 15 – 26 лет объективно заданы. Такой дифференцированный подход к выбору возрастных границ молодежи в зависимости от анализа социальных проблем гарантирует высокий уровень достоверности данных.11

Молодежь в социологии обычно разделяют на следующие социально-психологические группы:

а) выпускники неполных и  средних школ, вливающиеся в ряды трудящихся;

б) молодежь в возрасте от 16 до 19 лет.

в) в возрасте от 20 до 24 лет;

г) от 25 до 30 лет.

Еще более полно содержание понятия молодежи может быть выраженов представлении о ней как социально-демографической группе общества, где в равной степени учитываются как возрастные психологические особенности, так и внутренняя социально-классовая дифференциация, специфичная для условий современной жизни.

Исходя из всего этого, в категорию “молодежь” будем включать следующие группы молодого населения12:

• производственные рабочие. Механизаторы, работники ферм, транспортники, строители в основном со специальным образованием на базе курсов и ПТУ;

•  лица неквалифицированного и ручного труда. Представляют еще довольно многочисленную и востребованную в обществе группу молодежи, пусть и вдвое меньшую, чем у людей старше 30 лет;

• техники, технический обслуживающий персонал. Активно растущая прослойка молодежи в условиях компьютеризации труда и появления новых

профессий, связанных с обслуживанием современной техники;

• менеджеры, риелторы, агрономы, зоотехники, а также организаторы производства и специалисты сфер хозяйства. Эта группа достаточно многочисленна и, по разным данным, составляет 33—50% молодого населения. В ней наиболее высок уровень среднего и высшего образования;

• научная и творческая интеллигенция — группа, в последнее время формирующаяся наиболее активно. К ней следует отнести медицинских работников, учителей и других работников народного образования, культуры. В этой группе самый высокий процент “утечки мозгов”;

•  учащаяся молодежь. Группа неоднородна по своему возрастному составу и структуре. Это: 1) школьники, обучающиеся в средних учебных заведениях; 2) учащиеся колледжей, лицеев, ПТУ; 3) учащиеся средних профессиональных и высших учебных заведений, обучающиеся заочно. Возрастные границы этой группы молодежи от 14 до 30 лет, и потребности людей здесь весьма разнообразны13.

Биологические, технологические факторы ограничивают возможности присваивать возрастным этапам то или иное значение. Но, в конечном счете, определяет его, все-таки, общество.14 Следовательно, надо говорить о социальности возраста, то есть решающей роли в его определении именно социокультурных факторов (что, разумеется, не означает полной «неважности» факторов биологических). Молодежь, с этой точки зрения, те, кого общество считает молодежью.  

Определение возрастных границ молодежи принципиально по ряду причин: во-первых, оно дает возможность выбрать для социологической и других областей научных знаний конкретную группу населения с целью эмпирических исследований; во-вторых, позволяет выявить виды деятельности, занятий исследуемой возрастной группы не только для научного анализа, но и для выработки государственной молодежной политики; в-третьих, дает дополнительные возможности для изучения особенностей социализации данной возрастной группы и социальных деформаций.

Молодое поколение выполняет особые социальные функции, которые никто другой выполнить не может:

1) Репродуктивная функция:  молодёжь наследует достигнутый уровень развития общества и государства и уже сегодня формирует в себе образ будущего, несёт функцию социального воспроизводства, преемственности развития общества.

2) Формирование общественного сознания:  в силу объективных причин молодёжь отличает несформированность ценностных, духовно-нравственных ориентиров и недостаток жизненного опыта, что увеличивает вероятность ошибочного выбора при принятии ответственных решений. С другой стороны, вступая в трудовую и общественную жизнь, молодёжь является главным объектом и субъектом образования, социализации, воспитания и адаптации.

3) Введение инноваций: молодёжь является главным участником социальной мобильности и экономической инициативы. Именно с молодежью зачастую связанны инновации в самых разных сферах общества – в бизнесе, в производстве, в искусстве.

           В зависимости от качества реализации этих функций, молодёжь может выступать фактором, как ускорения, так и торможения общественного развития.15

Таким образом, молодёжь - это социальный слой общества, который является источником социально-экономического и духовного возрождения.

Особое место среди функций молодежи занимает самопрезентация. Самопрезентация – вербальная и невербальная демонстрация собственной личности в системе внешних коммуникаций. Попросту говоря, это то, как индивид выглядит и что представляет собой в глазах окружения, будь то профессиональная сфера коммуникаций, неформальная среда либо близкий круг общения 

Термин «самопрезентация», как правило, используется как синоним управления впечатлением для обозначения многочисленных стратегий и техник, применяемых индивидом при создании и контроле своего внешнего имиджа и впечатления о себе, которые он демонстрирует окружающим16

Самопрезентация есть средство формирования образа “Я”. Самопрезентация исходит из социальных стандартов, которые формируются в обществе. Это разграничение реального и идеального образа, создание модели поведения, которая на данный момент соответствует исполняемой роли, имиджу, социально приемлемой модели. Самопрезентация является демонстрацией желаемой формы социального поведения.

Существует два вида самопрезентации:

1) Приобретающая самопрезентация. Человек осознанно выстраивает свое поведение для решения поставленных им самим целей.17 Возможности он видит вне себя через адекватный выбор роле и задач.

2) Защитная самопрезентация. Человеком движет мотивация избегания неудач. Цель выбирается либо слишком легкая, либо непомерно сложная. Причина выбора в неосознанности мотива.

Важным фактором в самопрезентации становится аудитория, а также окружающая среда. В понятие окружающей среды входят социальные роли, условия и обстоятельства, в которые попадает человек. Самопрезентация делается:

1) чтобы вызвать желаемую реакцию;

2) чтобы предстать «тем самым лицом» (узнаваемость);

3) потому что подобное ожидается от представителя данной группы;

4) потому что этого требует социальная роль;

5) чтобы быть понятым и таким образом достичь своих целей.

Воздействие на человека со стороны окружающей среды становится решающим для выбора самопрезентации.18 По сути человек за ней и не стоит. В таком акте нет искренности, нет самости. Это попытка подстроится под заданный стереотип. И выбор делается согласно роли, которую человек играет. Убедительна ли она для общества, согласуется ли с требованиями, которые общество выдвигает.

Самопрезентация особенно важна для молодежи, так как в это время формируется личность и выстраивается определенная модель поведения в обществе.


1.2 Субкультуры: понятие, типологии, функции.

Большинство современных определений субкультуры базируется на ее отличии от доминантной культуры. По одному из таких определений можно полагать стремление субкультур к автономизации от доминантной культуры. “Субкультура - автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления её носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами”19.

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в протест с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер.

Зарубежные исследователи Д.Лайт, С.Келлер и К.Калхаун определяют субкультуру через её носителей. В понимании авторов субкультура определяется как ”группа людей, чья перспектива и жизненный стиль заметно отличаются от определяемых доминантной культурой и которые идентифицируют себя как отличные от других. Члены субкультуры разделяют общие нормы, ценности и аттитюды”. На наш взгляд, данное определение точнее раскрывает сущность понятия субкультурной группы, но одновременно отождествляет культуру с ее субъектом.

Существует также функциональное определение Р.Мэрдока: “Субкультуры - это системы значений и способов выражения, развитые группами в определенной части социальной структуры в процессе их коллективных попыток прийти к соглашению с противоречием их определенного социального положения. Субкультуры представляют аккумулированные значения и средства выражения, посредством которых группы в субординатной структурной позиции достигли консенсуса с доминантной системой значений или оппозиции к ней”20. Здесь речь идет уже о структурной позиции, о социокультурном статусе.

По мнению М. Брэйка21, субкультура – это нормы, отделённые от общепринятой системы ценностей и способствующие поддержанию и развитию коллективного стиля жизни, также отделённого от традиционного стиля, принятого в данном обществе.

Субкультура может также рассматриваться как способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых наряду с классической тенденцией существуют своеобразные культурные образования, по форме и содержанию отличающиеся от ведущей культурной традиции, но являющиеся в то же время прямым генетическим порождением последней.

Определяя понятие субкультуры, нельзя оставить без внимания вопрос социокультурного статуса, структурной позиции. Д. Хебдидж22 отмечает, что субкультура находится по отношению к доминантной культуре в зависимом положении, которое характеризуется относительным бессилием, отсутствием власти.

Д. Кларк с коллегами из Бирмингемского Центра Современных Культурных Исследований23 определял социальные группы как молодёжные субкультуры при наличии чётко выраженных форм специфической деятельности, общих интересов и занимаемых территорий, если эти группы отличаются также по возрастным и поколенческим признакам.

Молодежную субкультуру можно рассматривать с позиции появления, формирования и функционирования неформальных молодежных объединений.

Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной организации, а результатом самодеятельности.

Каковы же основные характеристики молодежной субкультуры? Ее главной характерной особенностью является ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная, от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций.24 В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная субкультура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура.

Другой характерной особенностью современной молодежной субкультуры является преобладание потребления над творчеством. Это весьма негативная особенность, потому что по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной самостоятельной культуротворческой деятельности.

Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.

Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:

1.Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).

2. Различия между поколениями.

3. Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.

4. Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения.

Составляющими субкультуры и одновременно признаками ее оказываются: знание (картина мира в узком смысле); ценности; стиль и образ жизни; социальные институты как системы норм; процедурное знание (навыки, умения, способы осуществления, методы); потребности и склонности.

Критерием наличия и сформированности субкультуры является совокупность нескольких параметров. Творцом и носителем субкультуры здесь оказывается социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые отличают ее от других общностей. Социальную группу тут следует понимать прежде всего в широком смысле. То есть как большую общность людей, главным признаком которой является прежде всего культура, а не место в системе общественных отношений.

Расскажем поподробнее о каждой составляющей субкультуры.

Знание (картина мира в узком смысле): под этим понятием имеется в виду вся совокупность знаний и представлений индивида об окружающей действительности, отталкиваясь от которых индивид выстраивает целостный образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного образа происходит ориентация в жизненном пространстве. Здесь следует определить, каким образом происходит работа с социальной информацией и какие элементы социального мира при этом выделяются, а также механизмы, обслуживающие процесс построения данного образа25.

Ценности мы будем понимать как компонент социальной системы, наделенный особым значением в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный) — как реальный, так и воображаемый — в том случае, если таковой объект служит фокусом стремлений, желаний групп или отдельных лиц. В любой системе ценностей можно выделить: 1) то, чему отдают предпочтение в наибольшей мере (акты поведения, приближающиеся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но чего не всегда придерживаются); 2) то, что считается нормальным, правильным (так поступают в большинстве случаев); 3) то, что не одобряют, осуждают и — на крайнем полюсе — считают аморальным, преступным.

К ценностям, которые будут характеризовать и будут выделять субкультуры как таковые, мы отнесем именно те ценности, которые присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.

Стиль и образ жизни: эта категория объединяет в себе такие компоненты, как стиль жизни, образ жизни, социальные роли и статусы. Стиль жизни будет пониматься как социально-психологическая категория, выражающая определенный тип поведения людей. Это понятие позволит сконцентрировать внимание на субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах, формах поступков, повседневного поведения индивида, семьи, других социальных групп26.

Образ жизни, соответственно, будет охватывать совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, примаемого в совокупности с условиями жизни, которые ее определяют. Эта категория дает возможность комплексно, во взаимосвязи рассматривать основные сферы жизнедеятельности людей: их труд, быт, общественную жизнь и культуру, выявлять причины их поведения, обусловленного укладом, уровнем и качеством жизни27.

Социальные роли и статусы также относятся к стилю и образу жизни. Образ жизни индивида в культуре и субкультуре предполагает набор ролей, выполняемых индивидом в разных обстоятельств. Можно утверждать, что описать все возможные обстоятельства вряд ли удастся, однако среди них можно выделить классы стандартных обстоятельств, в которые индивид попадает регулярно. В каждом классе таких обстоятельств человек выполняет определенную роль (как правило, одну). Инвариантный класс обстоятельств предполагает ограниченный набор ролей; выполняя их, различные личности реализуют одни и те же требования институтов, выработанные для данных классов обстоятельств и способные быть отражением своеобразности субкультуры.

Социальные институты как системы норм: понятие института мы понимаем как относительно устойчивые типы и формы социальной практики, с помощью которых организуется жизнь общества, обеспечивается устойчивость связей и отношений в пределах его социальной организации. Деятельность социального института определяется: во-первых, набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения; во-вторых, его интеграцией в социально-политическую, идеологическую и ценностную структуры общества, что позволяет узаконить формально-правовую основу деятельности того или иного социального института, осуществлять социальный контроль над институционными типами действий; в-третьих, наличием материальных средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний и осуществление социального контроля. В связи с этим социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как внешней, формальной (материальной) структуры, так и внутренней, то есть с позиции содержательного анализа их деятельности. Нас будет интересовать именно внутренний (содержательный) аспект их деятельности28.

Из содержательного взгляда, социальный институт — это набор целесообразно ориентированных стандартов поведения конкретных лиц в типичных ситуациях. Эти стандарты поведения нормативно урегулированы. Они закреплены нормами права и другими социальными нормами. В границах социальной практики возникают определенные виды социальной активности, причем правовые и социальные нормы, регулирующие эту деятельность, концентрируются, группируются в определенную систему, которая обеспечивает данный вид социальной деятельности. Такой системой и служит социальный институт.

Нас будут интересовать, прежде всего, именно социальные потребности людей: потребности в общении, в самосохранении, самоутверждении, саморазвитии, самовыражении; социогенез вторичных потребностей; особенности общественного формирования конкретных проявлений и способов удовлетворения таких потребностей.

Склонность мы будем понимать как устойчивую ориентированность человека на что-то, желание заниматься определенным видом деятельности. Склонность формируется и развивается под влиянием условий жизни, обучения и воспитания.

К потребностям и склонностям, которые будут характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы отнесем потребности и склонности, присущие определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности и удовлетворяющиеся и реализовывающиеся в рамках определенной субкультуры.

В зависимости от цели и задач исследования для полноты картины помимо перечисленных выше базовых признаков, вводятся дополнительные: пол, возраст, благосостояние, проживание на определенной территории, определенные временные ограничения и т.п. Это наиболее полное описание реально существующих субкультур, выявление их социальных, региональных и историко-стадиальных особенностей. В таких условиях предлагаемое Ю. Савельевым распределение субкультур на три взаимосвязанных типа (социальные, региональные, историко-стадиальные) имеет смысл.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.

Неформальные молодежные движения дискретны и могут состоять из нескольких неформальных групп молодежи, часть групп может объединяться в группировки, крылья, течения, движения.

Условия жизни в целом создают предпосылки для организации молодежи в более или менее крупные группы, движения, объединения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и общие понятия социально-культурных ценностей29.

В рамках молодежной субкультуры принято выделять три направления:

1. Асоциальные молодежные объединения. Они стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу обществу. Как правило, это неформальные объединения, названия которых отражают особенности их внешнего вида или поведения. Примерами таких объединений являются панки, рокеры. Нередко они связаны с определенным музыкальным стилем. Например, рокеры считают своей музыкой ранний рок-н-ролл, символом которого был Элвис Пресли.

2. Антисоциальные объединения. Их протест может принимать социально опасные, агрессивные формы. Они открыто противостоят органам власти. Примером таких объединений является движение скинхедов. Среди них немало приверженцев фашистской идеологии.30 Современные фашисты выступают против мигрантов, число которых в России резко возросло. Мигранты образуют свою субкультуру, некое маргинальное образование, которое увеличивается по размерам и может вытеснить представителей коренной национальности. Таким образом, существуют объективные проблемы, которое "подпитывают" движение скинхедов. Однако, они должны решаться цивилизованным путем на государственном уровне. Согласно социологическим исследованиям, в России сейчас не менее 35 тысяч скинхедов, которые выступают под лозунгом "Россия для русских". К ним примыкают подростки 14 - 16 лет, их лидерам не более 20 - 23 лет. В основной своем массе эти ребята мало образованы, в лучшем случае они - учащиеся ПТУ. 

3. Просоциальные объединения. Они приносят пользу обществу. Члены этих объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях. Примером такого рода объединений являются "зеленые" - экологические организации, активность и популярность которых неуклонно растет.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Примером контркультуры, по мнению известного американского социолога Н. Смелзера, служит культура богемы. «Среди других ценностей богемы выделяются стремление к самовыражению, желание жить сегодняшним днем, требование полной свободы, поощрение равенства мужчин и женщин и любовь к экзотике. Это подразумевает отрицание таких ценностей господствующей культуры, как самодисциплина, самоограничение в настоящем ради награды в будущем, материализм, успех в соответствии с общепринятыми правилами»31.

Каждый неформал относится к одному из видов молодежных субкультур: (ниже представлены самые распространенные в настоящее время подвиды субкультур)32

Виды субкультур

Общее описание

Подвиды

Описание подвидов

Музыкальные

Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки

Альтернативщики

поклонники альтернативного рока, рэпкор

Готы

поклонники готик-рока

Металлисты

поклонники хэви-метал и его разновидностей

Панки

поклонники панк-рока

Рокеры

поклонники рок-музыки

Хип-хоп (рэперы)

поклонники рэпа и хип-хопа

Скинхеды

любители ска

Эмо

поклонники эмокор

Имиджевые

Субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению

Нудисты

Стиляги

Милитари

Политические

Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям

Антифа

Неформалы

Хиппи

По хобби

Субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби

Байкеры

Любители мотоциклов

Райтеры

Поклонники граффити

Трейсеры

Любители паркура

Хакеры

Любители компьютерного взлома (чаще нелегально)

По другим увлечениям

Субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе.

Отаку

Поклонники аниме(японской мультипликации

Геймеры

Поклонники компьютерных игр

Футбольные хулиганы

В психолого-педагогической литературе можно встретить следующую типологизацию молодежных субкультур: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкиенисты, с известными оговорками байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, реперы и т.п.), криминальные ("гопники", "люберы"), анархонигилистические (панки, экстремистские субкультуры "левого" и "правого" толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными33.

К ним, на наш взгляд, можно добавить музыкальные (рокеры, рэйверы, рэперы и т.п.) и возникшую во второй половине 90-х годов и быстро развивающуюся, расширяющуюся субкультуру той части молодежи, которая употребляет различные психоактивные и наркотические вещества, очень замкнутую и жестокую, а также активно внедряемую Западом в России и уже вошедшую в моду субкультуру молодых гомосексуалистов.

В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения. Это в каком-то смысле община, например, панков, байкеров, скинхэдов или хиппи-племя, со своей мистической взаимосвязью, предметной магией, харизматическими лидерами. Присущую им символику можно рассматривать не только как явление эстетическое, социальное, психологическое, но и как этнографическое способ выживания и самоорганизации большого числа людей.

Рассмотрим наиболее распространенные подвиды субкультур:

Панки. Движение панков зародилось в середине 1970-х гг. XX вв. в Англии в период тяжелого экономического кризиса34. Главный лозунг панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия «потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере в старом понимании этого слова был поставлен крест. По политическим пристрастиям панки считаются анархистами. Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».

В СССР панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.

Готика зародилась в конце 70-х гг. XX в. на волне пост-панка. Ранние готы достаточно много взяли у панков, они выглядели также как панки, с тем лишь отличием что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Вначале готами называли исключительно поклонников музыкальных готических групп. Постепенно готы приобрели собственный стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет.  

Современный готический имидж довольно сложен и разнообразен, он включает в себя одежду, обувь, украшения, аксессуары, make-up, прическу. Готическая эстетика крайне эклектична по набору символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую. Достаточно широко представлена оккультная символика – пентаграммы, восьмиконечные звезды (символы хаоса), символы смерти.  

У готов сформировался свой оригинальный стиль грима и маникюра. С помощью грима или пудры лицу придается мертвенно-бледный оттенок, делается черная подводка для глаз, также в черный цвет могут быть подкрашены губы, ногти35. Черный цвет доминирует, но допустимы и другие цвета.

Эмо – сокращение от «эмоциональный» – термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот, срывающийся на крик – отличительные особенности этого стиля.

Сегодня этот стиль музыки подразделяется на: эмокор, эмо-рок, кибер-эмо, панк-эмо, эмо-вайоленс, скримо, френч-эмокор хардкор-сан-диего и др. Поклонники эмо-музыки, выделяемые в особую субкультуру, называются эмокидами. Понятие эмо очень распространено среди современной молодежи. Кроме яркого прикида, прически и макияжа у этих ребят есть другие способы выразить себя. Через музыку и обостренные эмоции по поводу всего, что происходит в их жизни.

Хакеры – компьютерные пользователи, программисты, придерживающиеся активной, наступательной линии поведения в сетевом пространстве. Объектами атаки хакеров являются чужие сайты и серверы, которые они взламывают, выводят из строя. В 1988 г. мир впервые испытал на себе мощь одного из самых эффективных хакерских орудий – компьютерного вируса.

Некоторые специалисты предрекают возникновение веб-мафии, которая займется кибершпионажем и кибертерроризмом. Вместе с тем хакеры как таковые выступают против корпоративности, они превыше всего ценят свободу и своеволие.

Хакерами в основном являются студенты вузов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Установить точно численность хакеров затруднительно, потому что общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, не все хакеры осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем.

Ролевики – неформальная общность людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия36. Родственными ролевому являются движения исторических реконструкторов, толкиенистов, а также хардболистов и страйкболистов. Ролевое движение выделяют как субкультуру, для которой характерен свой жаргон, своя музыка, своя литература и другие характерные элементы единой культуры.

Ролевое движение в России и СССР возникло в 80-е гг. на базе Клубов Любителей Фантастики. Кроме ролевых игр, ролевики собираются на Ролевые Конвенты – кратковременные собрания, посвящённые информированию игроков об играх будущего сезона, обсуждению прошедших игр, неформальному общению. На конвентах проходят турниры по историческому фехтованию, фото и художественные выставки, концерты авторов-исполнителей игровой песни, театральные постановки, видеопоказы.

 Неформальные объединения и движения молодежи выполняют определенные функции:

1)Функция субъективного воплощения, иными словами – самореализация - стремление человека проявить себя в обществе, отразив свои положительные стороны.

2) Инструментальная функция - группа становится инструментом для достижения сознательных или несознательных результатов. Классическим примером может служить использование скинхедов для подготовки и проведения массовых националистических демонстраций.

3) Компенсаторная функция связана с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, индивид ищет ее в неформальных структурах.  Стоит отметить, что независимость в неформальных группах мнимая.

4) Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.


1.3 Готы как особая субкультура

Готы — представители субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX века в Великобритании на базе панк-движения. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для всех её представителей в той или иной степени характерны специфический мрачный имидж и интерес к готической музыке. Будучи изначально молодёжной, сейчас в мире субкультура представлена людьми от 14 до 45 лет и старше 37.

В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».

Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.

Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиша. В контексте готической культуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).

В исходном смысле «танатос» не есть стремление к смерти или стремление умереть, но скорее возможность, потенция разрушать, инстинкт смерти более развитый у мужчин, чем у женщин, тесно связанный с понятием «эрос».

Характерными чертами готов является стремление к артистичности и самовыражению (проявляющееся в работе над собственным внешним видом, в занятиях искусством).

Готическая субкультура на Западе оказывает заметное влияние на молодежную культуру в целом. Это влияние особенно заметно на примере ряда музыкальных коллективов (в том числе и коммерческих проектов), некоторые характерные черты имиджа которых заимствованы из эстетики «готов». Причем сами музыканты себя как «готов» часто не идентифицируют. Подобная ситуация сказывается и на специфике групп поклонников этих музыкальных коллективов: подражая своим кумирам, они начинают использовать в одежде помимо «фанской» (фанатов музыкальных групп) атрибутики, также атрибутику, характерную для «готов». Подчас склонны идентифицировать себя с представителями этой субкультуры, не перенимая норм поведения и специфических социальных институтов38.

Субкультура готов изначально является адвентивной (то есть заимствованной, чужой), которая пришла в Россию с Запада в середине 90-х годов. На Западе данная субкультура имеет большое количество последователей и множество ответвлений. Однако в процессе формирования движения готов, прямого заимствования субкультуры не произошло.

В настоящее время сформировалось сообщество готов, включающее:

Движение самих готов, с более развитой субкультурой.

- Фанское (неинтеллектуализированное, неагрессивное) движение «химозников», базирующихся на общемолодежной субкультуре, относящих себя к готам.

- Формирования готов из маргинальных слоев общества (социума).

-  Имеется также небольшая группа старых готов первой (адвентивной) волны, источник появления которой пока не определен.

Используемая в качестве прототипа западная субкультура готов, при всем своем многообразии, в России проявилась в очень обедненном варианте.

С другой стороны, формирование групп готов происходило не на пустом месте, а в составе, как минимум, восьми состоявшихся разных молодежных движений с развитой субкультурой39.

Кроме того, субкультура готов с самого начала имела признаки неагрессивной и интеллектуализированной. Она во многом базируется на характерном для хиппи богемном образе жизни и эстетических принципах декаданса.

В этих условиях процессы, идущие в среде готов, напоминают плавильный котел, в котором с трудом формируется новая субкультура из огромного количества малосвязанных компонентов, нередко с взаимоисключающими нормами поведения. Этим объясняется длительность формирования субкультуры готов40.

Прослеживается сильное, но опосредованное влияние субкультуры хиппи, в первую очередь, это касается эстетических и морально-этических аспектов. В то же время субкультура хиппи присутствует у данного ответвления готов в урезанном варианте. Подростки только в общих чертах знают о хиппи, скорее об их мифологизированном образе, хотя и симпатизируют им.

Социальный институт «системной родни» прослеживается от хиппи через движение ролевых игр, в урезанном виде, более характерном для ролевого сообщества, со слабыми горизонтальными связями («братья», «сестры»). В еще более слабом виде этот социальный институт сохранился у панков.

В связи с наличием сильной стратификации в сообществе готов (иерархического расслоения, где иерархия строится от готов — представителей дворовых полисубкультурных групп, до представителей интеллектуального направления — готов-декадентов), восприятие субкультуры представителями данного сообщества сильно рознится: от поверхностного до достаточно глубокого. Возникают локальные варианты, «редакции» субкультуры, ее элементами становятся новые нормы, ценности и т. д. Воздействием этих факторов объясняется имеющаяся тенденция к самоопределению, постоянное муссирование вопроса о том, что есть готика, и каков должен быть «настоящий» гот («true goth»41).

Этим же объясняется стремление готов к детальной проработке субкультурных норм и ценностей, вследствие чего у многих готов индивидуальное видение субкультуры имеет целостный характер.

У готов присутствует болезненный и навязчивый страх оказаться унифицированным: нежелание сливаться с толпой, даже если это толпа себе подобных. Подобная позиция приводит в действие механизм размывания субкультуры, так как искусственно увеличивает диапазон норм поведения, этики и эстетики.

Эстетика готов базируется на околосатанистской, панковской, ролевой и оккультной атрибутике.

Готы используют большое количество шокирующей внешней атрибутики: обильной косметики под «трупы», «вампиров», «чертей», «ведьм-колдунов». Однако эта атрибутика предназначена для посещения клубов и пребывать на улице в таком виде готы обычно опасаются.

Одежда в стиле «унисекс» и декларируемая андрогинность готов иногда не дает возможность определить пол подростка-гота.

Заметной частью субкультуры является «фетиш — эстетика», взявшая внешние атрибуты у садомазахистов (SM), а для готов-вампиров — бисексуальное поведение. При этом гомосексуализм может выступать как в качестве декларируемого, так и в качестве реального поведения.

Практикуются прогулки по кладбищам и поклонение всему, что связано со смертью, причем сами готы рассматривают это как наиболее существенное отличие своего движения от остальных молодежных субкультур.

Не существует единого готического стиля, характерного для всех представителей данной субкультуры. Внутри данного течения существует множество подвидов, таких как:

Mopey Goth, Perky Goth 

Эти два типа готов вызывают частую полемику, но их существование является объективной реальностью42. Грубо утрируя можно сказать, что это два кардинально противоположных восприятия goth культуры. Mopey Goths называют тех - это индивидуумы постоянно находящиеся в депрессивном состоянии, по большей части замкнутые, о них говорят что они "относятся к жизни слишком серьезно", хотя многие считают что Mopey Goths и есть  готы и именно они представляют собой саму суть субкультуры. Perky Goths (часто пишут PerkyGoff) называют тех, кто относится к goth более "расслабленно", они любят тусоваться в клубах (естественно готических) и проводить время так, как им нравится, депрессия не для них, они считают Mopey Goths замкнутыми в себе занудами. Это может показаться странным, но большинство готов в мире являются Perky Goths, все же состояние постоянной депрессии и тотальная замкнутость это редко встречающиеся вещи. Существует определенное противоборство между двумя этими взглядами на жизнь, но в действительности они различаются только "серьезностью" отношения к goth субкультуре - для Mopey Goths готическая субкультура и мировоззрение - фетиш, они относятся к ним очень серьезно, даже излишне серьезно, с другой стороны Perky Goths нельзя считать "ненастоящими готами" (все же их подавляющее большинство), и они без сомнения живут той же субкультурой, просто они относятся к ней чуть менее серьезно.

• Antiquity Goth, Renaissance Goth, Romantic Goth, Victorian Goth

Под термином "антикварные готы" (Antiquity имеет смысл перевести именно как "антикварные", а не как "античные") имеются в виду готы отдающие в имидже предпочтение стилю определенных исторических эпох - в целом это один из наиболее эффектных и красивых готических стилей. Данный стиль не требует обязательного использования черного цвета в одежде, и предпочтение этому стилю отдают наиболее романтизированные индивидуумы43. Часто костюмы максимально приближены к костюмам различных эпох, но это не обязательно - существуют и более "мрачные" представители этого стиля, предпочитающие черный цвет, но одежды которых все равно ближе всего к "историческим".Одежда - Girls: корсеты, кружевные платья (часто созданные по мотивам платьев Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса, итд), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.Одежда - Boys: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто кожа или винил - как это ни странно). Самые часто используемые материалы - бархат, парча, шелк, кружева.Обувь: готические остроносые ботинки или сапоги.Украшения: всякие излишества типа ошейников не используются - в основном авторские серебряные украшения (опять же часто являющиеся копиями оригинальных средневековых украшений) диадемы, кольца, ожерелья. Изделия из серебра и полудрагоценных черных камней, иногда изделия из жемчуга.Прическа - Girls: Волосы или собранные в хвост или хитро уложенные (в викторианском стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов.Прическа - Boys: длинные волосы или распущенные или собранные в хвост, естественных цветов (черный, белый), иногда выбритые виски и волосы зачесаны на одну из сторон.Аксессуары: перчатки, веера, маленькие дамские сумочки.Make-up: по большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица, выделение надбровных дуг.

Androgyn Goth 

Андрогинные готы это не конкретный вид имиджа, а скорее общая эстетика определенных индивидуумов, андрогинность подразумевает бесполость, но не асексуальность, большая часть андрогинных готов мужского и женского пола выглядят так, что тяжело понять, представитель какого пола перед нами, лица мужского пола часто носят юбки (что иногда встречается у готов мужского пола и других стилей), часто тяготеют к фетиш эстетике.Одежда - Girls & Boys: юбки (как длинные, так и короткие), кофты-сетки, различная латексная и виниловая одежда - штаны, топы, бондажи, корсеты.Обувь: combat boots или фетиш обувь (высокие каблуки, ботинки с застежками).Украшения: серебряные украшения, кулоны, кольца, браслеты, цепочки, серьги, естественно анки.Прическа - Girls & Boys: разная, но по большей части "бесполая", чаще всего длинные прямые волосы или "взрыв на макаронной фабрике".Аксессуары: из области фетиш эстетики - шипованые ошейники, бондажи.Make-up: обведенные глаза, губы, все достаточно эффектно и направлено на то, чтобы скрыть половую принадлежность индивидуума44.

Corporate Slave Goth 

Порождение 90-х - "готы рабы корпораций", несчастные готы работающие в крупных компаниях, в которых существует dress code - требуется одеваться по определенным правилам - для них существует множество сайтов в интернет с полезными советами на тему того как соответствовать "офисному стилю" и при этом сохранить готичность.Одежда - Girls: строгие длинные черные платья, черные длинные юбки в сочетании с белой кружевной рубашкой.Одежда - Boys: Черный костюм, тут ничего не придумать - им почти никак не выкрутиться...Обувь: обычные ботинки.Прическа - Girls & Boys: то, что разрешает стиль их компании, волосы только естественных цветов. Украшения: минимальные, не раздражающие руководство и клиентов, браслетики, кольца.Аксессуары: дипломат. Make-up: естественно никакой (максимум черные ногти и чуть подведенные глаза у girls)45.

Cyber Goth, Darkwave 

Готы, тяготеющие к киберпанк эстетике в духе Уильяма Гибсона, внешний вид представляет собой фетиш готов с "техногенными" наворотами - в виде проводов, цепочек и колец с технологичным дизайном (в виде шестеренок, итд) в целом довольно мрачный киберпанковый вид.Одежда - Girls & Boys: винил, латекс, кожа, - все из этих материалов, штаны, куртки, плащи, топы, иногда встречаются изделия и из более высокотехнологичных материалов, кофты сетки, иногда бондажи и корсеты из фосфорицирующего пластика, винила.Обувь: Combat Boots или фетиш обувь.Прическа - Girls & Boys: часто короткая (типа взрыв на макаронной фабрике), часто выбритые виски (в сочетании с короткими или длинными волосами), иногда голова выбривается хитрыми узорами, цвет волос или черный или искусственный (фиолетовый, зеленый, красный).Украшения: серебряные или металлические (иногда даже пластиковые) кольца, браслеты, цепочки с техногенным дизайном.Аксессуары: не редки шипованые ошейники, тяжелые браслеты на руках.Make-up: жеский, урбанистично-индустриальный - подведенные глаза, черные ногти.

Glitter Goth, Fairy Goth 

Достаточно странное порождение готической субкультуры, в основном касающееся только лиц женского пола46. Характеризуется китчевым смешением стилей и цветов. Изначально так называли девушек-готов "косивших под фей", но постепенно этот термин приобрел несколько другое значение - теперь так называют определенный глэм стиль.Одежда - Girls: топы и юбки различных, по большей части не характерных для готов (часто розового, салатового, итд) цветов, хотя нередка и одежда черного цвета, разноцветные колготки.Одежда - Boys: практически не встречаются.Обувь: Combat Boots, странной расцветки (красные, с разводами, с паутинками, etc) или фетиш обувь (часто меховые ботинки).Прическа - Girls: неестественных цветов (розовый, зеленый, синий, фиолетовый) часто используются нейлоновые парики этих цветов. Общий стиль прически в духе Betty Page - bondage модели 60-х.Прическа - Boys: практически не встречаются.Украшения: все достаточно мило, цепочечки, браслетики, фенечки.Аксессуары: крылышки фей на плечах.Make-up: в духе 60-х - подведенные глаза с высокими надбровными дугами, губы красятся в яркие цвета, ногти тоже могут быть разных цветов.

Gypsy Goth, Hippie Goth 

Этот стиль по большей части характерен для готов язычников, приверженцев Wicca, или для готов пожилого возраста. Одежда мешковатого вида, сложной конструкции, ткани различных цветов (например, бархат темно зеленого, темно красного и синего цвета), множество различных украшений, амулетов.Одежда - Girls: Платья сложной конструкции, мешковатые кофты, блузы, чаще всего не черного цвета, но обычно темных оттенков различных цветов.Одежда - Boys: Рубашки с широкими рукавами, свободные штаны. Обувь: остроносые готические ботинки.Прическа - Girls & Boys: свободно ниспадающие волосы естественного цвета, иногда с лентами вплетенными в волосы.Украшения: часто не металлические, а деревянные, камни, украшения с магическими символами (знаками рун).Аксессуары: то же что и у обычных хиппи - всякие сумочки с рюшечками.Make-up: достаточно скромный.

Fetish Goth 

Готы близкие к фетиш эстетике, в одежде используются искусственные материалы - латекс, винил, искусственная кожа, реже кожа, вся одежда плотно обтягивающая, иногда используются кофты сетки, только черный цвет. Общий внешний вид характерен для посетителей фетиш клубов.Одежда - Girls & Boys: корсеты, виниловые/латексные топы, кофты-сетки, виниловые юбки (часто короткие или длинные узкие), обтягивающие штаны, латексные или виниловые комбинезоны.Обувь: фетиш обувь, combat boots.Прическа - Girls: прямые или собранные в хвост волосы, часто волосы собираются в ponytail (хвост на макушке), часто выбритые виски, черные или белые волосы.Прическа - Boys: выбритые виски, иногда короткие волосы.Украшения: минимальные серебряные или металлические (кольца, браслеты, цепочки).Аксессуары: Все из области фетиш эстетики, ошейники, бондажи, наручники, цепи. Make-up: черные губы, подведенные глаза, черные ногти47.

Jeans'n'T-shirt Goth 

Самый простой тип готов - так выглядят те, кто не заботится о своей внешности и по большей части не могут быть названы готами "по внешности", они ходят в обычной одежде (например, джинсы) и футболках любимых групп.Одежда - Girls & Boys: Черные джинсы, футболка группы.Обувь: не классифицировано. Прическа - Girls & Boys: не классифицировано.Украшения: не классифицировано.Аксессуары: не классифицировано.Make-up: если и есть - то только у девушек, да и то в минимальной стадии - простая подводка глаз, крашеные губы и ногти.

• Punk Goth, Post-Punk, Dark Punks

Готы ностальгирующие по старым добрым 80-м - изначальному стилю готов. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки/жилеты - все это здесь, отличаются от панков более стильным и мрачным видом, по большей части поклонники ранних готических групп и "старых времен goth".Одежда - Girls & Boys: джинсы, рваные колготки, кожаные/джинсовые куртки/жилеты, рваные майки, часто несколько рваных колгот, кофт, футболок одетых друг на друга.Обувь: combat boots.Прическа - Girls & Boys: ирокезы, в крайнем случае, выбритые под ирокез виски, собранные в хвост иногда прическа вида "взрыв на макаронной фабрике". Часто встречаются волосы неестественных цветов (красные, темно зеленый, бардовый, синий).Украшения: металлические цепи, браслеты, кольца, чаще всего грубые.Аксессуары: булавки в качестве пирсинга, ошейники, шипованные браслеты, перчатки без пальцев.Make-up: если и есть то грубая обводка глаз, накрашенные губы48.

Western Goth 

Сложно представить связь между вестернами и готической эстетикой однако она существует в лице группы Fields of the Nephilim - их вид на обложках и в клипах и породил этот странный стиль - так выглядят по большей части фэны Fields of the Nephilim.Одежда - Girls & Boys: "ковбойские" кожаные штаны с бахромой или джинсы, кожаные жилеты/куртки, часто футболки Fields of the Nephilim, широкополые шляпы.Обувь: высокие или низкие чопперы, ковбойские сапоги.Прическа - Girls & Boys: длинные волосы естественных цветов распущенные или собранные в хвост.Украшения: много различных фенечек, по большей части серебро, металл, кожаные браслеты.Аксессуары: хлыст и револьвер =), широкополые шляпы.Make-up: по большей части не используется.

Tribal Goth 

Вид готов близких к modern primitives эстетике. Обильный пирсинг, в tribal стиле (кольца в нос, проколотые губы, соски), одежда используется разнообразная, часто это кофты сетки или что-то из фетиш области, иногда одежда выглядит как прикид таежного шамана.Одежда - Girls & Boys: нет определенной.Обувь: обычно combat boots.Прическа - Girls & Boys: чаще всего вариации на тему выбритых висков, часто встречаются волосы неестественных цветов.Украшения: обилие тяжелых металлических или серебряных цепей (на шее, руках).Аксессуары: обильный пирсинг, шрамы, тату, клейма.Make-up: присутствует не всегда, но если есть, то обычно грубый49.

Vampyre Goth 

Готы, тяготеющие к вампирской эстетике, они считают себя вампирами (или действительно являются ими) часто наращивают или имплантируют себе длинные клыки, иногда пользуются зубными протезами с клыками, в одежде предпочитают романтический стиль.Одежда - Girls: корсеты, кружевные платья (часто копии платьев Викторианской Эпохи, Эпохи Ренессанса и т.д.), плащи, кофты с воланами, длинные кружевные юбки. Самый часто используемый материал - бархат. Доминирующие цвета кроваво красный и черный.Одежда - Boys: камзолы, белые кружевные рубашки (с жабо и оборками на рукавах), панталоны, плащи, штаны (часто кожа или винил). Самый часто используемый материал - бархат. Доминирующий цвет - черный.Обувь: готические остроносые ботинки или сапоги.Украшения: иногда используются ошейники, как ни странно часто встречаются серебряные украшения, анки обязательны.Прическа - Girls: длинные волосы распущенные или собранные в хвост часто хитро уложенные (в викторианском стиле, эпохи ренессанса), естественных цветов (черный или белый).Прическа - Boys: длинные волосы или распущенные или собранные в хвост, естественных цветов (черный, белый), иногда выбритые виски и волосы зачесаны на одну из сторон.Аксессуары: клыки, длинные накладные ногти. Часто цветные контактные линзы (желтый, красный, зеленый цвет или белые) иногда с кошачьей формой зрачка.Make-up: по большей части минимальный - направленный на подчеркивание черт лица, выделение надбровных дуг50. Бледный цвет лица. Губы чаще всего цвета крови. Естественно все вышеперечисленные типы готы достаточно условны, и постоянно встречаются индивидуумы не особенно попадающие под упомянутые описания, но при этом большая часть готов все же вписывается в эту классификацию. Сейчас наиболее часто сейчас встречаются Antiquity Goths, Fetish Goth, Punk Goth и Vampyre Goth, естественно другие типы тоже присутствуют, но в менее заметных количествах.


2. ЭМПИРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ САМОПРЕЗЕНТАЦИИ ГОТОВ

2.1. Образ готов в глазах молодежи.

Социологическое исследование на тему «Способы самопрезентации готов» было проведено с 28 мая по 1 июня 2012 года среди молодежи города Екатеринбурга и представителей субкультуры готов.

В исследовании было использовано два социологических метода: анкетирование и глубинное интервью.

Методом анкетирования было опрошено 180 респондентов, среди которых 48% мужчин и 52% женщин (см. Приложение В, табл. 12), в возрасте от 18 до 25 лет (Табл. 1).

Таблица 1 – Возраст (в % от числа ответивших).

Возраст

%

18-20

22

21-23

41

24-25

37

Всего

100

Большинство респондентов по материальному положению относятся к среднеобеспеченным (хватает денег на покупку крупной бытовой техники) – 56%. В равной степени представлены обеспеченные (хватает денег на покупку машины) и малообеспеченные (хватает денег на покупку еды и одежды) -  21% и 20% респондентов соответственно. 4% респондентов являются бедными. Богатых, не испытывающих материальных затруднений – 1%. (см. Приложение В, табл. 16).

Были опрошены респонденты с различным уровнем образования и родом деятельности. Общее среднее образование имеют 10% респондентов, начальное профессиональное и среднее профессиональное – 8% и 12%. Незаконченное высшее и высшее образование имеют 23% и 47% респондентов соответственно. (см. Приложение В, табл. 15).

Что касается рода деятельности среди опрошенных преобладают специалисты и студенты (Табл. 2).

Таблица 2 – Род деятельности (в % от числа ответивших).

Род деятельности

%

Учащийся, студент

24

Рабочий

19

Служащий

10

Специалист

47

Итого

100

В интервью участвовало 17 представителей молодежного субкультурного течения готов. Среди них было 12 мужчин и 5 женщин в возрасте от 18 до 26 лет. Респонденты выбраны с различным уровнем образования и родом деятельности (см. Приложение Г, табл. 1).

Охарактеризовав объект исследования, перейдем к анализу данных.

Прежде всего, необходимо проанализировать то, в чем для респондентов заключается смысл понятия “Готы”. Лишь половина (48%) респондентов характеризует готов как особую субкультуру, неформальное объединение. Достаточно большой процент респондентов (21%) считает – что готы – это люди с психическими и душевными проблемами. Еще 4% респондентов считают, что готы – несчастные люди с неразрешимыми проблемами в жизни. 17% респондентов идентифицируют готов как людей в черной одежде, то есть выделяют исключительно внешние проявления течения. Лишь 4% считают, что готы – люди с особым мировоззрением (см. Приложение В, табл. 1).

То, как респонденты интерпретируют понятие «готы» во многом зависит от их рода занятий. Таким образом, учащиеся и студенты в большинстве своем (81%) определяют готов как субкультурное течение. Возможно это связанно с более гибким мышлением наиболее молодой прослойки общества. В то время как среди рабочих, служащих и специалистов доля ответивших подобным образом существенно ниже (55%, 40% и 42% соответственно). Вторым по популярности ответом среди вышеперечисленных групп является вариант «Люди с нарушенной психикой» (23%, 40% и 21% соответственно). Из чего можно сделать вывод, что значительная часть работающей молодежи не толерантно относится к готам и не считает что готические субкультуры не имеют права на существование и, по сути, являются болезнью общества (см. таблицу 3)

Таблица 3 – Что молодежь подразумевает под понятием «готы». В зависимости от рода занятий.(в % от числа ответивших).

Цели

Род занятий

Учащийся,

студент

Рабочий

Служащий

Специалист

Субкультура

81

55

40

42

Люди в черной одежде

0

11

0

20

Люди с нарушенной психикой

10

23

40

21

Люди с особым мировоззрением

0

0

10

6

Несчастные люди

9

0

0

6

Затрудняюсь ответить

0

11

10

5

Всего

100

100

100

100

Мнения самих готов касательно содержания понятия «гот» сильно разнятся. Некоторые респонденты связывают готику исключительно с особым самовыражением, с состоянием души – «Быть готом – не обязательно скакать по кладбищам в белом гриме. Это нечто большее...» (И3) «Внутреннее состояние – «Я живу. И это когда-нибудь закончится. Тогда я с интересом загляну за дверь, которая никогда для меня не открывалась.» (И1)  «Я считаю, что готика - это нечто большее чем просто увлечение, это исходит изнутри, формируется в сознании и в результате есть то, что мы видим…» (И9) «Готика для меня есть образ мыслей, жизни и мировосприятия.» (И13)

Для некоторых респондентов принадлежность к готическому молодежному течению означает лишь тяготение к определенному стилю музыки и связанными с ней внешними атрибутами – «Увлечение   музыкой  и ничего более быть не может.»(И7) «Исключительно музыкальный вкус! (Ну, так должно быть, исключаю всяческие подростковые выплески и извращённое стереотипами мнение о готах в современном обществе)» (И10) «Прежде всего готика – это музыка. Любителям рэпа почему-то никто не навязывает «мировоззрение» и склонность к употреблению наркотиков, а как дело доходит до готов – вместо музыкального течения появляется чуть ли не поклонение дьяволу и тяга к суициду» (И12).

Некоторые респонденты не могут дать однозначного определения понятию «гот» и считают, что каждый вкладывает в это понятие свое значение в зависимости от обстоятельств.  «Для кого-то это, действительно, только увлечение, для кого-то чуть ли ни религия, для кого-то только музыка, для кого-то вообще пустой звук, для кого-то образ мыслей и жизни, для кого-то мировосприятие... Последние два, как правило, для людей эмоционально и морально зрелых.» (И4)

Причина подобного распределения ответов кроется в том, что готик-субкультура очень разобщена и неоднородна. Многие представители этого объединения, особенно младшего возраста, лишь копируют внешность, создают готический образ, стремясь эпатировать. Подобное поведение влечет за собой конфликты внутри самой субкультуры, акцентирование внимания прежде всего на особенностях характера, интересах, а не на внешнем виде. Многие респонденты отмечали, что вызывающий внешний вид является «позерством», а настоящий гот может выглядеть вполне обычно, при этом придерживаясь особенного взгляда на жизнь.

К исключительно внешнему стилю и, тем более, к психическим расстройствами никто из интервьюируемых определение «гот» не свел. Таким образом, мы наблюдаем значительное расхождение взглядов на этот вопрос у готов и молодежи, которая не принадлежит к этому течению.

Согласно результатам исследования, большинство опрошенных респондентов (64%) встречали представителей готического субкультурного течения в реальной жизни(см. Приложение В, табл. 2).. Однако, доля молодых людей, которые с готами не пересекались, тоже довольно велика (26%). Небольшая доля респондентов (10%) затруднилась ответить на этот вопрос, скорее всего в связи с тем, что ответившие подобным образом не до конца представляют кто такие готы и как они должны выглядеть.

То, встречали ли респонденты готов в своей жизни тоже во многом коррелирует с их родом занятий (см. Таблицу 2).

Таблица 4 – Встречались ли молодежи готы в реальной жизни. В зависимости от рода занятий (в % от числа ответивших).

Встречались ли готы

Род занятий

Учащийся,

студент

Рабочий

Служащий

Специалист

Встречались

81

50

80

59

Не встречались

18

22

20

31

Затруднились ответить

0

27

0

9

Всего

100

100

100

100

Таким образом, большинство учащихся и студентов (81%) так или иначе пересекались с готами. Также с готами в своей жизни встречалась значительная часть служащих (80%). Среди рабочих и служащих этот процент существенно ниже и составляет приблизительно половину (50% и 59% соответственно). Это можно объяснить спецификой занятости этих двух групп (сфера производства на различных городских предприятиях), которая фактически исключает представителей молодежных течений из их поля зрения.

Несмотря на то, что доля респондентов так или иначе встречавшихся с готами достаточно велика, процент людей, у которых представители данного молодежного течения есть среди знакомых, фактически стремится к нулю. А именно, у 90% опрошенных нет знакомых готов. Есть подобные знакомые только у 10% респондентов. Из этого можно сделать вывод, что представление о готах как о субкультуре у большинства опрошенных складывается не из личного общения с ее представителями, а через другие источники.

Данные, полученные в ходе исследования подтверждают это (см. таблицу 5)

Таблица 5 – Источники информации из которых молодежь узнает о готах (в % от числа опрошенных).

Источники

%

Телевидение

48

Интернет

26

Пресса

15

Знакомые

25

При непосредственном общении

12

Не получают информацию

18

Затруднились ответить

1

Всего

146

Так, основными источниками информации о готах как субкультуре было названо телевидение (48%), интернет (26%) и информация полученная от знакомых (25%). При непосредственном общении с готами информацию о них получают лишь 12% опрошенных, что меньше, чем количество людей, которые не получали информацию о готах вообще (18%). Такую ситуацию можно объяснить большой ролью СМИ (телевидения и интернета в частности) в жизни общества, а также закрытостью и немногочисленностью самой субкультуры готов, пик популярности которой уже прошел.

Сами готы единодушно находят свой образ, созданный в СМИ и общественном сознании в корне неверным и нарочито лживым – «Готы  и сатанисты – одно и тоже. Готы слушают Him. Готы – это те, кто размалевывают лицо белым, ходят в коже. Все эти утверждения либо были лживы изначально, либо отражают частности, либо давно устарели» (И1) «Читаешь заголовки информационных порталов и анонсы новостей и не знаешь плакать или смеяться. Каждый раз когда речь заходит о готах я жду адекватную и взвешенную информацию. Пока что я не увидел о нас ни слова правды» (И7) «Еще недавно готы были «пугалкой» для детишек. Отовсюду (особенно по телевизору) рассказывали страшилки про то как готы занимаются вандализмом, разрушают кладбища, пьют кровь и убивают животных. Короче, чуть ли не человеческими жертвоприношениями занимаются. Сейчас этой «пугалкой» стали скинхеды, что меня, сказать честно, вполне устраивает» (И13)

Отношение готов к своему образу в глазах окружающих существенно разнится, однако большинство из них утверждают что не придают этому большого значения – «По сути, мне все равно что обо мне думают люди на мнение которых мне наплевать. Люди же, чье мнение для меня ценно принимают меня таким, какой я есть, несмотря на усилия хейтеров (прим. От английского слова hate – «ненавидеть», означает недоброжелателей). Исключений из правила пока не было.» (И6) «Я научился относится к этому с иронией. Все глупые истории и предрассудки для меня как анекдоты» (И1).

Тем не менее, среди интервьюируемых есть люди, которых расстраивает образ, приписываемый готам в обществе. «Из-за того, что кому то захотелось нажиться на «жареном» мне приходится регулярно доказывать окружающим, в том числе и близким (что вообще отвратительно) что я не маньяк.»(И14) «Общественный стереотипы выводят меня из себя, порой хочется начать скандал, но я стараюсь не давать окружающим лишних поводов меня опасаться»(И10).

Согласно результатам проведенного исследования, можно увидеть, что молодежь считает среднестатистического гота враждебным, закрытым и малоинициативным, но обладающим творческими навыками и идущим в ногу со временем (см. таблицу 6). Отсюда и настороженно-осуждающее отношение к ним. Лишь 2% опрошенных сказали, что одобряют, готов. Относятся скорее положительно, чем отрицательно еще 6%. Большой процент опрошенных признался в том, что он скорее осуждает готов (36%). Еще 8% осуждают готов открыто. Наибольший же процент ответивших не определился в своем отношении к готам. Ответивших подобным образом было 48%, почти половина.

Таблица 6 – Представления молодежи о характере готов

Представление

Среднее значение

Враждебный/Дружелюбный

-2

Закрытый/Коммуникабельный

-3

Пассивный/Активный

-2

Скучный/Творческий

1

Старомодный/Современный

1

Таким образом, готы как субкультура явно не могут рассчитывать на общественное одобрение. В прочем, явного осуждения готов в обществе тоже не наблюдается.


3. СИСТЕМА УЧЕБНЫХ ЗАНЯТИЙ ПО ТЕМЕ: “СРЕДСТВА САМОПРЕЗЕНТАЦИИ ГОТОВ”

3.1. Теоретические аспекты разработки учебных занятий.

Тема “Средства самопрезентации готов”  является актуальной в подготовке специалистов в различных областях. Будущие профессионалы должны обладать определенными знаниями по данной теме. Изучение данного вопроса позволит сформировать у студентов определенные знания о таком общественном явлении как субкультуры в целом, и о готической субкультуре в частности, даст возможность заинтересовать  студентов в изучении проблем культуры и коммуникации, связанных в первую очередь с низкой осведомленностью граждан, низким уровнем культуры.  Специалисты в областях культурологии и социологии должны обладать более глубокими знаниями. Эти знания помогут им проводить исследования в области изучения субкультур.

Данная тема может быть включена в содержание таких дисциплин как культурология, социология культуры.

Для формирования знаний, умений и навыков, необходимых при изучении данной темы целесообразно спланировать и провести систему учебных занятий.

Под учебным занятием понимается специфическая форма конструирования учебного процесса, имеющая направленность на гармоничное развитие студентов одновременно с приобретением знаний, умений и навыков.

Учебные занятия, как правило, проводятся в виде урока, лекций, консультаций, семинаров, практических занятий, лабораторных работ, контрольных и самостоятельных работ, коллоквиумов и т.д.

Так же сегодня популярны такие формы проведения занятий как дебаты и деловая игра.


Далее рассмотри более подробно некоторые из видов учебных занятий.

Лекция – учебное занятие, составляющее основу теоретического обучения и дающее систематизированные основы научных знаний по дисциплине, раскрывающее состояние и перспективы развития соответствующей области науки и техники, концентрирующее внимание обучающихся на наиболее сложных, узловых вопросах, стимулирующее их познавательную деятельность и способствующее формированию творческого мышления.

Лекция –  форма организации учебного процесса, направленная на формирование ориентировочной основы для последующего усвоения учащимися учебного материала. Главное назначение лекции - обеспечить теоретическую основу обучения, развить интерес к учебной деятельности и конкретной учебной дисциплине, сформировать у обучающихся ориентиры для самостоятельной работы над курсом.51

Можно выделить три основных типа лекций: вводная лекция, информационная лекция и обзорная лекция.

Семинар – одна из форм практических занятий, проводимых по наиболее сложным вопросам (темам, разделам) с целью формирования и развития у обучающихся навыков самостоятельной работы, научного мышления, умения активно участвовать в творческой дискуссии, делать выводы, аргументировано излагать свое мнение и отстаивать его. Семинарские занятия проводятся главным образом по гуманитарным и социально-экономическим дисциплинам, требующим научно-теоретического анализа литературных источников.52

Дебаты это аргументированный спор, в котором стороны (как правило две) ставят задачу убедить кого-либо в чём либо. При оценке спора, в первую очередь используются аргументы, но так же учитываются и разнообразные риторические приёмы, умение работать с аудиторией, выразительность речи и т.п.

Дебаты можно рассматривать как образовательную технологию, направленную на развитие критического мышления, толерантности, культуры диалога и оттачивания коммуникативных навыков.

Наибольшие возможности методики дебатов связаны с использованием дебатов как элемента урока, например, в процессе актуализации знаний, в целях систематизации, закрепления учебного материала, обеспечения «обратной связи» или как формы организации самостоятельной работы учащихся.


3.2. Методические аспекты разработки учебных занятий.

Для рассмотрения темы “Средства самопрезентации готов” нам необходимо провести не менее пяти учебных занятий.

Занятие №1.

Тема учебного занятия: классические концепции в изучении культуры.

Тип: лекция.

Цели:

  1.  Сформировать у студентов представление  о классических концепциях в изучении культуры.
  2.  В результате студенты должны знать основные методологические школы изучения культуры и их представителей,
  3.  В результате студенты должны представлять, как классические теории повлияли на дальнейшее развитие социологии культуры.

План учебного занятия:

Этап

Действия преподавателя

Действия студентов

Время, мин

Кол-во занятых студентов

Средства

обучения

1

Организационный

Обеспечить общую готовность студентов к предмету, объяснить тему, цель занятия.

Слушают, записывают ключевые моменты

5

19/20

Доска, тетради

2

Формирование новых знаний

Объяснение нового материала по теме концепции электорального поведения

Записывают лекцию, обсуждают с преподавателем ключевые моменты

60

17/20

Доска, тетради.

3

Применение полученных знаний

Объяснение задания для самостоятельного выполнения: преобразовать учебный материал в таблицу.

Выполнение задания

25

20/20

Доска, тетради.

Литература:

  1.  Маршак А.Л. Общая социология. Изд-во МГИМО, 2004
  2.  Ирхин Ю.В. Социология культуры Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2002.
  3.  Зборовский Г.Е. Общая социология.


Занятие №2.

Тема учебного занятия: содержание понятия «Субкультура»

Тип: лекция.

Цели:

  1.  Сформировать знания о различных взглядах на понятие «субкультура», структурных элементах этого понятия.
  2.  Студенты должны уметь различать основные понятия, связанные с субкультурами. Такие как: культура, контркультура, неформальное течение и т.д.
  3.  Познакомить студентов с основными видами субкультур.

План учебного занятия:

Этап

Действия преподавателя

Действия студентов

Время, мин

Кол-во занятых студентов

Средства

обучения

1

Организационный

Обеспечить общую готовность студентов к предмету, объяснить тему, цель занятия.

Слушают, записывают ключевые моменты.

5

18/20

Доска, тетради.

2

Актуализация опорных знаний

Провести устный опрос по предыдущей теме.

Студенты отвечают на вопросы преподавателя.

20

15/20

 

3

Формирований новых знаний

Объяснение нового материала по теме

Записывают лекцию, обсуждают с преподавателем ключевые моменты

60

19/20

Доска, тетради.

Вопросы для актуализации:

  1.  Перечислите основные методологические школы изучения культуры.
  2.  Назовите современных представителей социологии культуры.
  3.  Каким образом классические школы изучения культуры влияют на сегондняшнее состояние науки

Литература:

1. Волков Ю.Г., Добренькое В.И. и др. Социология молодежи..

  1.  Маршак А.Л. Общая социология. Изд-во МГИМО, 2004
  2.  Зборовский Г.Е. Общая социология.
  3.  Левикова С. И. Молодежная субкультура. М., 2004.

 


Занятие №3.

Тема учебного занятия: Готы как субкультура

Тип: лекция.

Цели:

  1.  Сформировать знания об особенностях готической субкультуры, об ее истории.
  2.  Ознакомить студентов с основными средствами самовыражения готов (внешний вид, творческие ориентиры).
  3.  Познакомить студентов с основными разновидностями готических течений внутри субкультуры.

План учебного занятия:

Этап

Действия преподавателя

Действия студентов

Время, мин

Кол-во занятых студентов

Средства

обучения

1

Организационный

Обеспечить общую готовность студентов к предмету, объяснить тему, цель занятия.

Слушают, записывают ключевые моменты.

5

18/20

Доска, тетради.

2

Актуализация опорных знаний

Провести устный опрос по предыдущей теме.

Студенты отвечают на вопросы преподавателя.

20

15/20

 

3

Формирований новых знаний

Объяснение нового материала по теме

Записывают лекцию, обсуждают с преподавателем ключевые моменты

60

19/20

Доска, тетради.

Домашнее задание

Объясняет домашнее задание к семинарскому занятию .

Записываю задание.

5

15/20

Доска

Вопросы для актуализации:

1. Раскройте понятия «субкультура», «культура», «контркультура».

2. Назовите основные молодежные субкультуры.

3. Чем субкультура отличается от клавенсткующей культуры?

4. Назовите признаки субкультуры.

Литература:

1. Волков Ю.Г., Добренькое В.И. и др. Социология молодежи..

  1.  Маршак А.Л. Общая социология. Изд-во МГИМО, 2004
  2.   Левикова С. И. О готах, готике и больном российском обществе Общественные науки и современность, № 4, 2006, C. 155-165
  3.  Левикова С. И. Молодежная субкультура. М., 2004.

 


Занятие №4

Тема учебного занятия: Защита проектов «Субкультуры в нашей жизни»

Тип: семинар.

Цель: В результате студенты должны уметь применять  знания на практике. 

План учебного занятия:

Этап

Действия преподавателя

Действия студентов

Время, мин

Кол-во занятых студентов

Средства

обучения

1

Организационный

Обеспечить общую готовность учащихся к предмету.

Слушают.

5

19/20

Доска, тетради,

3

Применение новых знаний

Оценка выполнения работы студентов

Защита подготовленных проектов.

80

20/20

Ноутбук, проектор.

4

Домашнее задание

Объяснения задания к следующему семинарскому занятию.

Записывают задание

5

17/20

Тетради.

 

 

Занятие №5.

Тема: Вредны ли субкультуры?.

Тип: дебаты.

Цель: Студенты должны уметь применять полученные знания в ходе решения ситуационных заданий.

План учебного занятия.

Этап

Действия преподавателя

Действия студентов

Время, мин

Кол-во занятых студентов

Средства

обучения

1

Организационный

Обеспечить общую готовность студентов к предмету.

Слушают.

5

19/20

Доска, тетради

3

Применение новых знаний

Выдача темы для дебатов, оценка результатов.

Подготовка к дебатам и их проведение.

85

20/20

Тетради.

Ситуация для обсуждения: Субкультуры отрицательно/положительно влияют на общество в целом.

Этапы проведения:

  1.  Группа делится на три команды, одна из которых будет судить дебаты.
  2.  Жеребьевка (определяется утверждающая и отрицающая команды).
  3.  Каждая команда пишет тезисы по заданной теме.
  4.  По очереди командами зачитываются тезисы. Каждый из членов команды должен выступить.
  5.  Команды по очереди задают друг другу вопросы.
  6.  Судьи, после совещания, определяют победителей и проигравших.


Заключение


Список используемой литературы


ПРИЛОЖЕНИЕ А

Программа социологического исследования

Тема: Способы самопрезентации готов.

Проблемная ситуация: Несовпадение способов самопрезентации представителей субкультуры готов с общественными ожиданиями и, как следствие, возникающие на этой почве конфликты.

Цель: Изучить особенности самопрезентации представителей субкультуры готов.

Задачи:

  1.  Изучить особенности внешней атрибутики готов (стиль одежды, косметики, использование символов).
  2.  Изучить ценности готов
  3.  Выявить способы проведения досуга  готов.
  4.  Выявить способы творческого самовыражения готов.
  5.  Выявить отношение готов к их образу в СМИ и художественных фильмах.
  6.  Выявить предпочтения готов в музыке, литературе и кинематографе.
  7.  Проанализировать мотивы участия молодежи в данном субкультурном течении.

Объект исследования: 

Представители готической субкультуры г. Екатеринбурга.

Предмет исследования:

Особенности самопрезентации субкультуры готов.


ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Программа социологического исследования

Проблема:

Низкая информированность молодежи о субкультуре готов. Несовпадение способов самопрезентации готов с общественными ожиданиями приводит к отчуждению членов этого субкультурного течения от остальной молодежи.  

Тема:Способы самопрезентации готов.

Цель: Изучить отношение молодежи г. Екатеринбурга к готам.

Задачи:

1. Выявить степень информированности молодежи г. Екатеринбурга о субкультуре готов.

2. Выявить представления молодежи о внешней атрибутике готов (одежда, косметика, символика)

4. Выяснить, из каких источников информации молодежь черпает знания о субкультуре готов.

5. Выявить мнения о мотивах включения молодежи в готическую субкультуру.

Объект исследования: Молодежь г. Екатеринбурга.

Предмет исследования: Отношение молодежи г. Екатеринбурга к готам.


Теоретический анализ основных понятий.

 Молодёжь - это социально- демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально- психологические особенности имеют социально- историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации. Социологически юность обычно определяется как период перехода от зависимого детства к самостоятельной жизни взрослого человека. Юность выступает своеобразным «ролевым мораторием», когда человек «примеряет» различные социальные роли, не выбирая еще окончательно. Вместе с тем юность оказывается последним подготовительным этапом и одновременно началом самостоятельной жизни.53

 Самопрезентация – вербальная и невербальная демонстрация собственной личности в системе внешних коммуникаций54.

 Субкультура - автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления её носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами.55

 Готы — представители субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX века в Великобритании на базе панк-движения.56Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для всех её представителей в той или иной степени характерны специфический мрачный имидж и интерес к готической музыке. Будучи изначально молодёжной, сейчас в мире субкультура представлена людьми от 14 до 45 лет и старше

 Досуг — период времени, когда человек, не имея обязательных дел (учёба, работа, домашние дела и т. д.), предоставлен самому себе в выборе занятий.57 Активную деятельность, аналогичную работе, которую человек выбирает сам в такое время, называют хобби, оно выполняется ради самой деятельности и результата, а не ради заработка.


СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ

Факторы:

  1.  Объективные: уровень образования, социальная активность, позиция общественного мнения, степень вовлеченности в субкультурные течения, доступ к источникам информации.
  2.  Субъективные: ценностные ориентации, уровень культуры личности, мотивация, убеждения.
  3.  Социально-демографические характеристики: пол, возраст, материальное положение, место жительства, наличие работы.

 


ЭМПИРИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПРЕДМЕТА ИССЛЕДОВАНИЯ.

Понятие

Индикатор

Шкала

  1.  Социально-демографические характеристики

Пол, возраст, материальное положение,место жительства (тип поселения), уровень образования, место обучения, место работы.

  1.  Степень осведомленности о субкультуре готов.

Знания о внешней атрибутике готов, об их творчестве и  досуге.

3. Отношение к субкультуре готов.

Отношение к внешней атрибутике готов, а также к прочим средствам самопрезентации (досуг, поведение).

4. Факторы, влияющие на включение молодежи в субкультуру готов.

Объективные, субъективные факторы, социально-демографические характеристики, прямые и косвенные факторы.


ГИПОТЕЗЫ

1. Молодежь недостаточно информирована о представителях субкультуры готов.

2. Представления молодежи о внешней атрибутике готов в большинстве своем являются неверными либо неполными.

3. Молодежь, в большинстве своем, ассоциирует готов  с особенностями их внешнего вида.

4. Молодежь черпает информацию о представителях субкультуры готов из СМИ и художественных фильмов.

5. Молодежь негативно относится к представителям субкультуры готов.

6. Основным мотивом включения молодежи в субкультурные течения по мнению молодых людей в данном течении не состоящих является желание выделиться из толпы.


ПРИЛОЖЕНИЕ В

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное автономное государственное

образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российский государственный профессионально-педагогический

университет»

Институт социологии и права

Кафедра социологии

Анкета

                               Уважаемый собеседник!

Выпускники кафедры социологии проводят исследование, целью которого является выявление отношения молодежи Екатеринбурга к готам. Просим Вас принять участие в опросе и ответить на вопросы анкеты. Все ответы будут использоваться в обобщенном виде. Конфиденциальность и анонимность гарантируется.

Правила заполнения анкеты.

Прежде чем ответить на вопрос, внимательно изучите его. Затем обведите кружком порядковый номер того ответа, который совпадает с Вашим мнением, или же впишите свой ответ.

Заранее благодарим за Ваши честные и обдуманные ответы.

Екатеринбург 2012

  1.  Готы в моем понимании – это __________________________

  1.  Встречали ли Вы готов в повседневной жизни?

1. Да

2. Нет

3. Затрудняюсь ответить

  1.  По каким внешним признакам Вы определяете, что перед Вами – гот?(можно выбрать несколько вариантов ответов)
  2.  Длинные волосы
  3.  Обилие черного цвета в одежде
  4.  Оккультная символика. (Анкх, распятие)
  5.  Символика  смерти (черепа, бритвенные лезвия)
  6.  Пирсинг
  7.  Черная губная помада
  8.  Обилие теней
  9.  Другое (что именно)_______________________________
  10.  Затрудняюсь ответить

4. Какие чувства вызывают у вас готы?

  1.  Возмущение, раздражение.
  2.  Тревога, опасение
  3.  Одобрение
  4.  Сопереживание.
  5.  Безразличие

6. Затрудняюсь ответить

5. Что, по-вашему, побуждает молодых людей стать готами?

1. Мода, стиль одежды

2. Увлечение определенными книгами и музыкой

3. Желание самовыразиться, выделиться из толпы

4. Желание подражать кому-либо (друзьям, членам семьи)

5. Любопытство

6. Желание уйти от реальности.

7. Другое _____________________________________________

8. Затрудняюсь ответить .

6.  Есть ли готы среди ваших знакомых?

1. Да

2. Нет

3. Затрудняюсь ответить

7. Из каких источников Вы узнали информацию о готах, их образе жизни и поведении?(можно выбрать несколько вариантов ответов)

  1.  Из телепередач
  2.  Из Интернета
  3.  Из газет и журналов
  4.  От знакомых и родственников
  5.  При непосредственной встрече
  6.  При общении
  7.  Ниоткуда не получаю
  8.  Другое (напишите)  _____________________________________

8. Как Вы считаете,  поведение готов, их времяпрепровождение вредит обществу?

  1.  Да, вредит
  2.  Скорее вредит, чем нет
  3.  Скорее не вредит, чем вредит
  4.  Не вредит
  5.  Затрудняюсь ответить

9. Каким Вы представляете себе гота?(дайте один ответ по каждой паре понятий).

                      Дружелюбный -3 -2 -1 0 1 2 3 Враждебный

                              Закрытый -3 -2 -1 0 1 2 3 Коммуникабельный

                             Пассивный -3 -2 -1 0 1 2 3 Активный

                                Скучный -3 -2 -1 0 1 2 3 Творческий

                        Старомодный -3 -2 -1 0 1 2 3 Современный


10. Как Вы относитесь к людям, которые считают себя готами?

  1.  Одобряю
  2.  Скорее одобряю
  3.  Скорее осуждаю
  4.  Осуждаю
  5.  Затрудняюсь ответить

11. Как Вы считаете, что является для готов наиболее важным в жизни?

  1.   Творчество
  2.   Любовь
  3.   Лидерство
  4.   Личная независимость
  5.   Семья
  6.   Друзья
  7.   Карьера
  8.   Самопознание
  9.   Другое ________________________________________
  10.  Затрудняюсь ответить

Ответьте, пожалуйста, на несколько вопросов о себе

12. Укажите Ваш возраст _____

13. Укажите Ваш пол

               1. Мужской                         2. Женский

14. Укажите род Вашей деятельности:

1. Учащийся, студент

2. Рабочий

3. Служащий.

4. Специалист

5. Руководитель

6. Безработный

7. Другое (напишите)________________________________

15. Каков Ваш уровень образования?

1. Полное среднее (10 – 11 кл.)

2. Начальное профессиональное (ПТУ)

3. Среднее профессиональное (техникум, колледж)

4. Незаконченное высшее (3 курса)

5. Высшее

16. Какое из перечисленных ниже описаний точнее всего соответствует материальному положению Вашей семьи? (Выберите один вариант ответа)

1. Денег не хватает даже на питание

2. На питание денег хватает, но не хватает на покупку одежды и обуви

3. На покупку одежды и обуви денег хватает, но  не хватает на покупку бытовой техники

4. Денег вполне хватает на покупку крупной бытовой техники, но мы не можем купить новую машину

5. Денег хватает на всё, кроме таких дорогих приобретений, как квартира, дом

6. Материальных трудностей не испытываем, при необходимости могли бы приобрести квартиру, дом

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

Глубинное интервью на тему «Способы самопрезентации готов».

Введение

Здравствуйте, мы проводим социологическое исследование по теме, связанной с особенностями жизни готов. Вся информация, полученная от Вас, будет обобщаться и при её анализе будет соблюдена конфиденциальность. Сегодня мы поговорим о разных темах, касающихся Вашей жизни.   

1. Общие вопросы

  •  Когда и где Вы родились? Расскажите немного о своем детстве, семье.
  •  В какой сфере Вы работаете? Устраивает ли Вас ваше место работы?
  •  Расскажите, пожалуйста, какие молодежные группировки, направления, объединения Вам известны?  
  •  Какие из них Вам нравятся? Почему? Какие нет? Знакомы ли Вы с понятием субкультура? Раскройте его значение.
  •  Считаете ли Вы себя представителем готической субультуры (направления)? Аргументируйте почему?
  •  Что побудило Вас стать готом? Как давно Вы причисляете себя к этой субкультуре?  Как это произошло, какие события, люди способствовали этому? Что вас в ней привлекло?
  •  Как Вы думаете о себе в будущем? Например, чего бы Вы хотели достичь через три-пять лет? Имеется в виду не только карьера, но и хобби, путешествия, семья, покупки и т.п.
  •  Что для Вас является самым главным в жизни? Почему?

2.  Внешний вид и стиль одежды

  •  Используете ли Вы готический стиль для создания своего внешнего образа? Почему?
  •  Какую одежду Вы обычно используете? Одеваетесь ли Вы по-разному для формальных и неформальных мероприятий? Если да, то в чем состоит различие?
  •  Используете ли Вы косметику? Если используете, то, каким именно образом?
  •  Используете ли Вы для создания своего образа символы? Что они означают? Приведите примеры значений различных символов. Для чего они нужны?
  •  Возникали ли у вас конфликты с окружающими вас людьми по поводу вашего внешнего вида? Если возникали, то с кем, в чем они состояли и как вы их разрешали?

3. Досуг

  •  Как Вы предпочитаете проводить своё свободное время? Расскажите о Ваших обычных формах проведения свободного времени. Приведите один-два примера, когда Вы очень удачно провели свободное время.
  •  Участвуете ли Вы в каких-либо массовых мероприятиях, связанных с другими готами ( готические вечеринки, флешмобы). Если участвуете, то в каких?
  •  Влияет ли Ваша принадлежность к субкультуре готов на способ проведения досуга? Как?
  •  Вы в целом довольны или недовольны тем, как проводите свое свободное время? Если Вы недовольны тем как проводите свободное время, то почему?

4. Творчество и хобби

  •  Есть ли у вас увлечения и хобби? Какие? Накладывает ли субкультура отпечаток на ваше хобби?
  •  Занимаетесь ли вы творчеством? Если да, то каким? Продукт Вашего творчества выполнен в готическом стиле?
  •  Какую литературу Вы назвали бы «культовой» для готов? Почему?
  •  Какую музыку Вы назвали бы «культовой» для готов? Почему?
  •  Какое кино Вы назвали бы «культовой» для готов? Почему?

5. Готы и общество

  •  Можете ли Вы назвать стереотипы, касающиеся готов как субкультуры, которые, по Вашему мнению, не отражают реальность?
  •  Видели ли Вы примеры воплощения этих стереотипов в СМИ либо в художественных произведениях? Как Вы к этому относитесь? Соотносится ли показанное там с Вашим настоящим образом?
  •  Не испытываете ли Вы трудностей при общении с другими людьми? Если испытываете, то какого рода эти трудности?
  •  Как Вы считаете, по каким признакам окружающие делают вывод, что Вы – гот? Почему?
  •  Сталкивались ли Вы когда-нибудь с осуждением или враждебностью, связанной с Вашей принадлежностью к субкультуре готов?  Доставляет ли Вам это неудобства?
  •  Как Вы считаете, в чем окружающие видят основную причину, по которой молодые люди становятся готами?
  •   Как Вы считаете, от чего зависит отношение к Вам окружающих людей?
  •  Ваши близкие друзья в большинстве своем являются готами? Не возникает ли у Вас разногласий с друзьями и близкими, связанных с Вашей принадлежностью к субкультуре готов?

Заключение

Если я не задал Вам какие-то важные вопросы или Вы что-то не рассказали и того, что считаете важным, то Вы можете сказать об этом сейчас.

Спасибо за интересную беседу.


ПРИЛОЖЕНИЕ Д. Характеристика информаторов.

Вид матери-

ала

Сокр. шифр

Полный шифр

Категория информанта

Имя, номер телефона.

Характеристика информанта

Интервью

И 1

И-М

30. 05. 12. - 1

Гот

Владислав

(89221622375)

23 года. Есть высшее образование (психолог). Работает с детьми. В общении приятен, открыт. Женат. Ведет активный образ жизни. Разграничивает свою принадлежность к субкультуре со своими профессиональными обязанностями.

Интервью

И 2

И-Ж

30. 05. 12. - 2

Гот.

Анна.

(89227398049)

24 года. Выпускница Архитектурной академии. Открыта для общения. Замужем за респондентом №1.Ведет активный образ жизни.

Интервью

И 3

И-М

30. 05. 12. - 3

Гот

Степан.

(89630402757)

20 лет. Разнорабочий. Без в\о. Замкнут. На контакт идет неохотно. Ответы максимально сжаты и неразвернуты. Есть разногласия в семье.

Интервью

И 4

И-Ж

30. 05. 12. -4

Гот

Анастасия.

(89022538355)

26 лет. Замужем. В\о. Место работы сообщить отказалась. К субкультуре готов охладела некоторое время назад, однако являлась готкой около 6ти лет, смотрит на это как на ценный опыт.

Интервью

И 5

И-М

30. 05. 12. - 5

Гот

Лев.

(99090014861)

21 год. Получает в\о заочно. В общении приятен. Любит пошутить. Связывает готов как субкультуру исключительно с музыкой. Постоянно путешествует.

Интервью

И 6

И-М

31. 05. 12. - 6

Гот

Владислав

(89221525234)

26 лет. В\о. Работает в сфере IT технологий Имеет самый неординарный внешний вид, т.к его работа напрямую не связана с обслуживанием клиентов. Замкнут. С большой неохотой делился личной информацией (в т.ч телефонным номером).

Интервью

И 7

И-М

31. 05. 12. -7

Гот

Юрий

(89068008624)

24 года. Постоянно меняет различные места работы. На постоянной работе не приживается из-за конфликтов с начальством и сослуживцами. Профессионально занимается музыкой, играл в собственной группе. В\о нет.

Интервью

И 8

И-М

31. 05. 12. - 8

Гот

Александр

(89049825343)

23 года. Закончил УРФУ, работает на заводе конструктором. На вопросы отвечал невежливо, грубо. В речи много нецензурных выражений.

Интервью

И 9

И-Ж

31. 05. 12. - 9

Гот

Елена

(89222070821)

18 лет. Учится на первом курсе в УРФУ(УрГУ) (по специальности филолог). На контакт идет сложно, ответы односложные и неразвернутые. Замкнута. На личные вопросы (семья, детство) отвечать отказалась.

Интервью

И 10

И-М

31. 05. 12. - 10

Гот

Владимир

(89530053432)

19 лет. Учится на первом курсе УРФУ(УрГУ) (филолог). Находится в близких отношениях с респондентом №9. Общителен. На вопросы отвечал полно и развернуто. Имеет проблемы с учебой.

Интервью

И 11

И-М

01. 05. 12. - 11

Гот

Василий

(89521343859)

21 год. Студент РГПУ. Уроженец г. Екатеринбурга, живет отдельно от родителей из-за несовпадения взглядов. Работает. В общении открыт, дружелюбен.

Интервью

И 12

И-М

01. 05. 12. - 12

Гот

Дмитрий

(89043836762)

20 лет. Без в/о. На данный период не работает, находится в поиске работы. Любитель «неформального» общения, регулярно выходил за рамки интервью. Любитель ролевых игр на готическую тематику.

Интервью

И 13

И-Ж

01. 05. 12. -13

Гот

Дмитрий

(89502008122)

22 года. Выпускник Урфу (Ургу) физтех. Отличник, планирует обучение в аспирантуре. Давал корректные и аргументированные ответы

Интервью

И 14

И-М

02. 05. 12. - 14

Гот

Иван

(89506489054)

22 года. Выпускник СИНХ. Общителен. На вопросы отвечает спокойно и развернуто. Учится на экономиста, есть некоторые проблемы в группе.

Интервью

И 15

И-Ж

04. 05. 12. - 15

Гот

Людмила

(89022707520)

25 лет. В/о УГТУ УПИ. Работает инженером на ОАО СинТЗ (г.Каменск-Уральский). С коллегами поддерживает дружеские отношения, несмотря на специфическую внешность.

1 Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т.Лисовского.—СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. 460 с. ISBN 5-288-01660-7

2 Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т.Лисовского.—СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. 460 с. ISBN 5-288-01660-7

3 Лисовский В. Т. Социология молодежи// Социологический словарь. 2-е изд., перераб. и доп./Науч. ред. Г.Н. Соколова, И.Я. Писаренко. Минск, 1991. С. 407-410.

4 См.: Волков Ю.Г., Добренькое В.И. и др. Социология молодежи. С. 5.

5 Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. С.58

6 Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. С. 61.

7 Маршак А.Л. Общая социология. Ростов н/Д., 2004. С. 236.

8 Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. С.53.

9 Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: Учеб. пособие. – Ростов-н/Д: Феникс, 1999. С. 115

10 Щенина О. Г. Молодежь в современной России// Электронный ресурс: режим доступа: www.c-society.ru/data/200511/odegxvsovremennoirossii.doc.

11 Горшков М.К., Мереги Ф.Э. Молодежь России: Социологический портрет. – М.: ИСПиМ, 2010. С.56.

12 Там же. С 65

13 См.: Маршак А.Л. Общая социология. С. 234, 235.

14Ярская В.Н. Социология молодежи в контексте социальной работы С. 120

15 Щенина О. Г. Молодежь в современной России// Электронный ресурс: режим доступа: www.c-society.ru/data/200511/odegxvsovremennoirossii.doc.

16 Е.В. Михайлова Самопрезентация. Теории, исследования, тренинг. СПб, 2007, стр. 50

17 Е.В. Михайлова Самопрезентация. Теории, исследования, тренинг. СПб, 2007, стр. 65

18 Е.В. Михайлова Самопрезентация. Теории, исследования, тренинг. СПб, 2007, стр. 65

19 Современная Западная Социология. Словарь. М.1990.

20 Цит.по: Ярская В.Н. Социология молодежи в контексте социальной работы; Brake M. Comparative Youth Culture. L., 1985.

21 Цит.по: Ярская В.Н. Социология молодежи в контексте социальной работы; Brake M. Comparative youth cultures: The sociology of Youth Cultures and Youth Subcultures in America, Britain and Canada. – London, 1985.

22 Цит.по: Ярская В.Н. Социология молодежи в контексте социальной работы; Hebdige D. Subculture: the meaning of style. – L.: Methuen. 1979.

23 Цит.по: Ярская В.Н. Социология молодежи в контексте социальной работы; Clarke J., Hall S., Jefferson T., Roberts B. Subcultures, cultures and class // Resistance through rituals: young subcultures in post-war Britain - L.: Hutchinson & Co. 1976. P.14.

24 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

25 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

26 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

27 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

28 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

29 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

30 Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто?" - М.,1990г.

31 Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

32 Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто?" - М.,1990г.

33 Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. – www.countries.ru/library

34 http://www.libozersk.ru/pages/index/343?cont=2

35 http://www.libozersk.ru/pages/index/343?cont=2

36 http://www.libozersk.ru/pages/index/343?cont=2

37  Левикова С. И.  О готах, готике и больном российском обществе Общественные науки и современность, № 4, 2006, C. 155-165

38 Левикова С. И.  О готах, готике и больном российском обществе Общественные науки и современность, № 4, 2006, C. 155-165

39 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

40 Левикова С. И.  О готах, готике и больном российском обществе Общественные науки и современность, № 4, 2006, C. 155-165

41 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

42 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

43 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

44

45 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

46 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

47 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

48

49

50 Василий Логинов. Готы как молодежная субкультура// http://www.marsiada.ru/360

51 Виды учебных занятий. // Электронный ресурс: режим доступа: http://www.pedagogikam.ru/teachers-299-1.html.

52 Виды учебных занятий. // Электронный ресурс: режим доступа: http://www.pedagogikam.ru/teachers-299-1.html.

53Щенина О. Г. Молодежь в современной России// Электронный ресурс: режим доступа: www.c-society.ru/data/200511/odegxvsovremennoirossii.doc.

54 http://vocabulary.ru/dictionary/790/word/samoprezentacija

55Современная Западная Социология. Словарь. М.1990

56http://ru.wikipedia.org/wiki/Готы_(субкультура)

57http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E2%EE%E1%EE%E4%ED%EE%E5_%E2%F0%E5%EC%FF

PAGE   \* MERGEFORMAT33


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

7534. Производственные средства предприятия 125 KB
  Производственные средства предприятия. Экономическая сущность производственных средств. В процессе производства продукции и оказания услуг используются следующие виды экономических ресурсов: естественные (земля, недра, водные, лесные), трудовые (люд...
7535. Затраты на производство и реализацию продукции, услуг 76.5 KB
  Затраты на производство и реализацию продукции, услуг. Издержки производства, содержание, сущность. Себестоимость услуг, продукции. Классификация затрат на производство и реализацию продукции. Смета затрат на производство. Ка...
7536. Источники и факторы снижения себестоимости 39 KB
  Источники и факторы снижения себестоимости Возможности снижения себестоимости анализируются по двум направлениям: по источникам и по факторам. Источники - это затраты, за счет экономии которых может быть снижена себестоимость. Основными источни...
7537. Организация труда. Техническое нормирование труда 56 KB
  Тема: Организация труда. Техническое нормирование труда Организация труда. Сущность. Метод труда. Сущность и организация технического нормирования труда. Его значение и задачи. Характеристика и расчет технической нормы времени, норм выработ...
7538. Оплата труда руководителей, специалистов, других служащих. Контрактная форма организации труда 24 KB
  Оплата труда руководителей, специалистов, других служащих. Контрактная форма организации труда. Сложность в организации оплаты труда руководителей, специалистов и других служащих состоит в том, что их труд количественно измерить в большинстве случае...
7539. Трудовые доходы работников предприятия 68.5 KB
  Трудовые доходы работников предприятия. Состав трудовых доходов. Сущность и принципы организации оплаты труда. Тарифная система и ее элементы. Формы и системы оплаты труда. Оплата труда руководителей и специалистов. Осн...
7540. Трудовые ресурсы и производительность труда 66 KB
  Трудовые ресурсы и производительность труда. Трудовые ресурсы предприятия, их состав и структура. Определение потребности в трудовых ресурсах. Баланс рабочего времени. Понятие и показатели производительности труда. Факторы и ...
7541. Формы общественной организации производства 31.5 KB
  Тема: Формы общественной организации производства. Понятие о концентрации, её преимущества и недостатки. Специализация производства. Кооперирование. Комбинирование. Формами организации производства являются: концентрация, спе...
7542. Характеристика отрасли БОН 29.5 KB
  Характеристика отрасли БОН. Отрасль БОН - особенности формирования, характеристика. Социально - экономическая роль БОН. Классификация услуг. Формы обслуживания населения. Отрасль БОН - особенности формирования,...