3236

Философская антропология

Доклад

Логика и философия

Под философской антропологией или философией человека понимают учение о природе человека. Рассматривая философскую антропологию, Эспиноза не связывает её изучение с такими науками как этика, теодицея, космология, биология. «Лишь психология была той ...

Русский

2012-10-28

26.94 KB

18 чел.

Под философской антропологией или философией человека понимают учение о природе человека. Рассматривая философскую антропологию, Эспиноза не связывает её изучение с такими науками как этика, теодицея, космология, биология. «Лишь психология была той философской дисциплиной, которая постоянно стремилась включить в сферу своего рассмотрения различные проблемы, касающиеся человека, но, получив их, она распорядилась ими так же, как и другие науки, - превратила в частные аспекты».

Он связывает это с тем, что науки эти, изучая человека выделяют его телесную или духовную сторону, но человек является и тем и другим: «Изучать человека - значит, в определенном смысле, изучать все сущее».  «Наша цель - соединить в определении все, что могло бы рассматриваться как нечто экзистенциальное, присутствующее всегда в любом человеке».

Но Эспиноза не рассматривает антропологию как отдельную науку: «Мы должны осуществить настоящую интеграцию различных  наук, и задача антропологии - объединить их на более высоком уровне». Кроме психологии, по его мнению, в изучение антропологии необходимо добавить метафизику (т.е. изучать человека разносторонне, и его реалный мир бытия, его сущность, и его второй мир, лежащий за пределами физических явлений).

2. Эспиноза рассматривает человека, как существо сложное, не поддающееся однозначному трактованию: биологическое, культурное, общественное и т.д. Объединяя множество определений человека, Эспиноза задаёт два основных вопроса: «Что есть человек?» и «Кто есть человек?» «До тех пор, пока мы не оценим взаимосвязь этих вопросов, мы не сможем найти  полное определение человека».

По мнению автора ответить на первый вопрос – нелёгкое дело. «Человек не предмет и не вещь, которую можно рассматривать непосредственно в ее основных проявлениях, а затем определить ее сущность. Человек - это нечто большее». Анализируя Ясперса, Эспиноза отвергает однозначность ответа от антропологии, какими бы чёткими знаниями она не обладала о человеке, окончательное суждение о нём дать невозможно, потому что сам человек отнюдь не стабилен. Проходит время, меняется история, меняется и сам человек. Как неповторим и многогранен человек, так и огромное количество определений характеризующих его отмечает лишь ту или иную форму человеческого существа. «Одно определение не может опровергнуть другого, потому что каждая отдельная сторона человека изолирована и на ее основе невозможно создать представление о человеке в целом».

По разному подходят к определению человека и другие философы, например Т. Гоббс связывает определение человека с  разумным животным [2,стр 28]. «Природа человека есть сумма его природных способностей и сил, таких, как способность питаться, двигаться, размножаться, чувство, разум и т.д. эти способности мы единодушно называем природными, и они содержатся в определении человека как одарённого разумом животного». На мой взгляд это то, что досталось человеку от природы, сам же человек есть нечто большее. Но это большее зависит от самого человека, от его умственного и духовного развития. «Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерастать» , - Н.А. Бердяев [2,стр48].  Если же человек не работает над собой, не развивает свои способности, не самосовершенствуется, то он так и остаётся лишь частью живой природы – разумным животным. «Личность в человеке есть результат борьбы. Душа есть творческий процесс, активность. Человеческий дух всегда должен себя трансцендировать, подниматься к тому, что выше человека, и тогда лишь человек не теряется и не исчезает, а реализует себя». (Н.А.Бердяев [2,стр48]). Как философ религиозный, Бердяев ставит на первое место в человеке его внутренний мир, силу духа. И в этом он прав, любая религия имеет древнее начало и основана на священном предании, на связи человека с природой, с  его предками, и развивает  в  человеке прекрасное, душевное, доброе.

В противоположность Бердяеву высказывается Фейербах [2,стр39] : «…человеку следует отказаться от христианства – лишь тогда он выполнит и достигнет своего назначения, лишь тогда он станет человеком; ибо христианин не человек, а «полуживотное – полуангел». Лишь когда человек повсюду и кругом есть человек и сознаёт себя человеком, когда он не хочет быть чем-то большим, чем он есть, чем он может и должен быть, когда он уже не ставит себе цель, противоречащую его природе, его назначению, и вместе с тем, цель недостижимую… , - лишь тогда он законченный человек, лишь тогда он совершенный человек, лишь тогда в нём больше не будет места, в котором смог бы свить себе гнездо потусторонний мир». По-моему это откат назад, к разумному животному, человек существует для того, чтобы жить и не более. Порядочный и честный человек проживёт эту жизнь благопристойно, основная же масса народа повернёт к извлечению от жизни всех благ и прелестей и достижению их любой ценой. Наиболее точно и коротко можно возразить словами Бердяева: «Человек исчезает в самоутверждении и самодовольстве. Ослабление духовности в человеке, утрата центра, и ведёт к распадению на куски и осколки. Это есть процесс разложения, диссоциации личности».

3. «…Утверждение "человек является личностью" - это не фактическое определение человека, а точная формулировка его основной задачи, которая состоит в том, чтобы превратиться в личность». Чтобы прокомментировать это суждение Эспинозы, и опровергнуть его, или согласится с ним, необходимо хорошенько разобраться в трактовке «Кто такой человек» с позиции личности.

Каждая личность есть индивид и субъект, но только обладание особым достоинством делает субъект личностью. Личность отождествляется с яркой, многосторонней индивидуальностью, способной достичь всего, что захочет.[3,стр400]  У Канта : «Личность отличается от других вещей тем, что она есть не средство, а цель сама по себе».  Фихте, Гегель отождествляли личность с самосознанием.

Личность – это активное, творческое начало, порождающее мир, проектирующее действительность и собственное будущее, выходящее в своих поступках и деяниях за пределы самого себя.

Подлинными основаниями и движущей силой развития личности выступают совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется приобщение к культуре. В преобразовании своих поступков, отношении с другими людьми и самого себя осуществляется реализация индивидуальности и обогащение жизни общества.

Соотношение понятий  «индивид»  (продукт антропогенеза), «личность» (индивид, усвоивший общественно-исторический опыт) и «индивидуальность» (индивид, преобразующий мир) может быть передано формулой: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».[3,стр403]

С момента своего появления на свет ребёнок является человеком и индивидом, но он ещё не является личностью: для этого ему предстоит пройти сложный процесс и биологического, и психического, а главное – социального созревания, социализации.

А является ли личностью каждый современный взрослый, психически нормальный человек? Разумеется нет. И так обстоит дело в любых социальных условиях. Личность – это не просто носитель исторических общественных отношений, но человек, который оказывает активное воздействие на них соответственно своим индивидуальным способностям и наклонностям, сознательности и организованности, трудовой и общественно-политической активности.

Совершенствование личности как труженика – процесс системный, и, пожалуй, наиболее рельефно эта системность вырисовывается сегодня, в связи с переходом к новому, информационно-компьютерному технологическому способу производства и соответственно к новой ступени в развитии цивилизации. От труженика требуются, в частности, не только не виданный ранее  уровень подготовки – 10-12 классов общеобразовательной плюс до 5 лет профессиональной, но и высокая нравственность. Но так ли уж велика, судя по накопленному историческому опыту, значимость в этом деле нравственного начала?

Специфика современного труда всё больше наполняется творческим содержанием. В этих условиях дисциплина, поддерживаемая извне (надсмотрщиком, инспекцией по труду, по приёму продукции), всё больше принуждена сменяться самодисциплиной, самоконтролем, и главным контролёром при этом выступают совесть, другие моральные качества личности. Именно поэтому Спинозовская трактовка превращения человека в личность не только не опровержима, но и актуальна, как никогда, в нашем современном мире. Теперь, как мы видим, личностные требования предъявляются чуть ли не к каждому человеку, теперь это стало задачей каждого человека – становление своей личности  [4,стр428].

4. Могу ли я (индивидуально) отнести себя к понятию «Человек» в широком смысле этого слова? Как индивид (продукт антропогенеза) и как субъект (разумное животное), – да,  бесспорно. Как личность скорей всего ещё формируюсь, и когда это произойдёт неизвестно. Но и тогда, окончательно поставить точку, и дать утвердительный ответ, значило бы успокоиться. Но по Бердяеву теперь мы знаем, что: «Человек исчезает в самоутверждении и самодовольстве. Поэтому жертва есть путь реализации личности». И поэтому остановиться на достигнутом, – означает успокоиться, «самоутвердиться в самодовольстве» т.е. умереть как личность. И значит в предложении «Я – человек», сперва надо поставить точку (как утверждение первых двух слагаемых в формуле «Человек»), а потом вопросительный знак (как подтверждение личности), и никогда не забывать про этот знак. Я – человек.?

Список использованной литературы:

  1.  Проблемы философской антропологии: Дидактический материал по курсу «Философия» / Сост.: Л.Б. Подгорных: СибГИУ. – Новокузнецк 2000. – 104 стр.
  2.  Мир философии. Хрестоматия т.2, Москва, 1991.
  3.  Институт философии РАН. Новая философская энциклопедия, в 4т., том 2, Москва: «Мысль», 2001. -  635 с.
  4.  Крапивенский С.Э. Общий курс философии. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. – 472 с.

 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

35614. Пошив юбки. Разработка творческого проекта 1.89 MB
  Юбки –запаски тканые с поперечными полосами. Развивала свои творческие способности и художественное виденье предметов с помощью изготовления юбки. Идеально подходит для юбки-солнца на мой взгляд крепсатин.
35616. ШКОЛА ТВОРЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ПРОЕКТ 221 KB
  По его вине Древо Жизни утратило крону. ПРОЕКТ ШКОЛА ТВОРЧЕСКОЙ ЖИЗНИ Принцип устойчивости экодеревни Проблемы экодеревень ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА: Экономическая деятельность в поселении Природные виды деятельности Виды деятельности связанные с информационными технологиями Научная деятельность Искусство Народные ремёсла Медицина Туризм Строительство Малые производства Культура Образование Безопасная интеграция в природную среду Топология экологического поселения Проект...
35617. Шарлотка. Творческий проект 68.02 KB
  Тема: Шарлотка. Но от салата я отказалась И решила приготовить пирог шарлотка. Шарлотка фр. Классическая шарлотка это французское сладкое блюдо приготовленное из белого хлеба заварного крема фруктов и ликёра.
35618. Мой выбор. Творческий проект 33.32 KB
  Правильный выбор профессии позволит мне так построить свою будущую карьеру чтобы достичь выдающихся успехов. Можно выделить следующие подпроблемы: Проблемное поле анализа профессиональной деятельности Изучение алгоритма выбора профессии Выявление и анализ личностных и психофизиологических характеристик Изучение требований...
35619. Акустическая система. Творческий проект по технологии 570.93 KB
  ТБ при работе Правила техники безопасности при выполнении ручных работ: Быть внимательной Аккуратно пользоваться ножом и ножницами чтобы не порезаться Технология выполнения изделия Последовательность изготовления звуковой колонки: Приготовить 2 бутылки и картонный рулон Аккуратно разрезать ножом бутылки оставив только донышки Вырезать ножницами входы для картонного рулона Вырезать ножницами в картонном рулоне вход для телефона Раскрасить картонный рулон черной краской добавляя надписи чтобы украсить звуковую колонку Вставить...
35620. Творческий проект «Оформление рамок» 1.29 MB
  Рамка с повторяющимися узорами подчеркивала картину являясь зачастую не только украшением но и идейным продолжением сюжета картины. Аналоговые работы Материалы инструменты приспособления Малика: Рамка с вязаным цветком: Готовая рамка 2 шт. Пряжа синяя Крючок Бисер стеклярус синий Клей Ножницы Нелли: Рамка с розочками из лент: Лента 2 шт.
35621. Композиция Маки. Творческий проект 516.11 KB
  Так как мои цветы должны быть плотными красивыми и немаркими то я буду использовать шерсть красивого цвета и притом она должна иметь низкую себестоимость. Шерсть овец падала на пол пропитывалась влагой а они еще и топтались по ней копытами. Для изготовления маков понадобится шерсть мыльная вода. Так как я решила что мои цветы должны быть немаркими и плотными то я выбрала шерсть красного цвета.
35622. Ночная сорочка. Творческий проект 24.2 KB
  Задачи 1 Провести исследование и разработать эскиз моего проектного изделия. 4 Изготовить выкройку швейного изделия. 5 Подобрать ткань для изделия. Критерии выбора идеи изделия 1 Технология изготовления соответствует программе 7 класса.