36066

Философия, Конспект лекций. История и теория философии

Конспект

Логика и философия

Можно видеть ореол вокруг человека а можно и просто ореол без людей. К середине 19 в в науке и философии сложилось понимание того что все или почти все проблемы человека лежат в отношениях между людьми или в социуме Но в обществе все либо прямо либо опосредованно зависит от деятельности людей а действуют люди имеющие тройственную сущность биологическую психическую и социальную. Данная ситуация привела к новому облику философии: появилось деление: рационализм психологическое направление иррационализм рассматривание социальных...

Русский

2015-01-15

1.34 MB

1 чел.

Философия. Конспект лекций. Лектор А.Ф.Степанищев, БГТУ

Рекомендуемая литература:

Русская философия. Словарь издательства МГУ

Общий курс философии под редакцией Крапивенского

Cпиркин А.Г. Философия.

Канке В. Философия.

ФЭС

Современная западная философия /словарь/

Современная западная социология /словарь/

Человечество выработало 7 основных видов познания:

- мифологическое

- философия

- обыденное

- эзотерическое / тайное знание - эзотерика

- религия

- научное

- художественное

Примеры:(?) феномен каменная могила на территории Румынии, Индия, другие восточные страны: 6 в до н.э. Прорыв мифологического сознания: индуизм. Бхагават-гита - это из той же оперы. Вивеваканда философская книга индуизма. Торсионные поля. Дульнев, Шипов. Теория физического вакуума. Можно видеть ореол вокруг человека, а можно и просто ореол без людей. Аналог души, видимо! "Врагом Америки #1 является православие”. Бердяев: “У русских коллективистское сознание”. Русские тянутся к тому, что называется социализированным обществом и не принимают западный индивидуализм. Макс Вебер: протестантская этика и дух капитализма. Мартин Лютер увидел, что этика плохо увязывается с буржуазной этикой и увязал ее с капитализмом.

Если русские попы не будут заниматься наукой, они не смогут конкурировать с вощеными ксендзами, едва говорящим по-русски”Рекомендуется книги: Воробьевский “Стук в златые врата”и “Омега или Путь в апокалипсис”Эниология - занимается торсионными полями, главным образом

Методы философского знания

- диалектика (основной)

Есть также антиподы диалектики:

- метафизика - недиалектический материализм,

- эклектика,

- софизмы,

- телеология - теория, согласно которой в мире все уже предначертано -

- фатализм, субъективизм, волюнтаризм

Философия делится на классическую, неклассическую и постнеклассическую

Период классической Ф. –IV в до н. э. - середина XIX в.

Критерии классицизма:

Наиболее существенное: что движет миром?

ответа:

а) Бог (религиозная картина мира)

б) Сверхсознание (идеализм)

в) Мир движется сам (материалистическая)

Обилие философских школ связано со следующим: процессуально-номический взгляд дается наукой, событийный взгляд доступен мифологии, религии, философии, обыденному и художественному сознанию.

научная рациональность как основание науки возникло еще в античности, но в науке сложились периоды:

  •  1-й подготовительный период - античность, VI в. до н. э. -VI в. н.э.
  •  2-й подготовительный период - средневековье - VI -XV в.в. н. э.
  •  Начало науки - классическая наука - XVII-XIX в.в., середина XIX в. - середина XX в.
  •  Неклассическая наука, 60-е годы XX в.
  •  Современность - постнеклассическая наука.

Взгляд с событийной позиции - выдвижение правдоподобных версий. Каждая школа - своего рода правдоподобная версия. Проверка - целостный взгляд видения мира. Если удается объяснить многие события, то получается философская школа. Длительное время, как это следует из сказанного выше, у Ф. не было возможности объединить событийный и процессуально-номический взгляды из-за отсутствия развитого научного знания. Поэтому Ф. развивалась только на уровне событийного взгляда.

Научное и философское познание развиваются правдоподобными версиями. Если нет возможности проверить версии на уровне процесуально-номического взгляда, то единственным оправданием существования версии являются по предвидению и объяснению многих событий в мире. Именно так и развивались все философские школы, во всяком случае, в рамках классической философии. Удалось сделать много взглядов, чем и объясняется существование множества философских школ. Только на нынешнем уровне развития науки удается не столько решить вопрос о том, какая философия более правильная, столько понять, кто о чем говорил.

Неклассическая философия.

Социум находится между человеком и миром. К середине 19 в в науке и философии сложилось понимание того, что все или почти все проблемы человека лежат в отношениях между людьми или в социуме Но в обществе все либо прямо, либо опосредованно зависит от деятельности людей, а действуют люди, имеющие тройственную сущность - биологическую, психическую и социальную. Глядя в каждую из граней этой сущности, можно в обществе увидеть все. При этом меняется прямое и отраженное видение.

Данная ситуация привела к новому облику философии: появилось деление:

  •  рационализм
  •  психологическое направление
  •  иррационализм (рассматривание социальных процессов через биологическую сущность человека, либо через весь духовный горизонт сразу)

Сие означает следующее: в рамках духовного горизонта получает отражение три компоненты сущности человека, две из которых (психика и биология) прямо разуму, вообще говоря, не подчиняются, они иррациональны. Биологический элемент в духовном горизонте иррационален. И рассмотрение всего духовного горизонта сразу также характеризуется иррациональностью, поскольку на две трети духовный горизонт разуму прямо не подчиняется. Иррациональность - неподчинение разуму. У изучаемого человека рассматриваются грани его духовного горизонта, которые не подчиняются его разуму напрямую. Это не надо путать с рациональным (научным) исследованием иррационального. PR - научное исследование иррационального в человека и выстраивание на этом технологии манипулирования личностью.

В рационализм входят школы:

  •  марксизм
  •  позивитизм и все разовидности неопозитивизма
  •  методология науки (постпозитивизм)
  •  философия науки (неокантианство Баденской и Марбурской школ)
  •  психологизированное направление (Макс Вебер, Алексис де Токвилль, Эмиль Дюркгейм Вильфред Паретто, Уорд, Тард); указанные философы рассматривают поведение людей с позиций их мотивации/

Иррационализм:

  •  Артур Шопенгауэр
  •  Фридрих Ницше (воля к власти)
  •  философия жизни - Дильтей Зиммель, в основе - жизненный опыт
  •  философия творческой эволюции - Анри Бергсон
  •  экзистенциализм - философия существования.

Европейский экзистенциализм прошлого века - Серен Кьеркегор (датский поэт), русские экзистенциалисты Лев Толстой и Федор Достоевский.; современный европейский экзистенциализм - Камю, Марсель, Сартр, Хайдегер, Ясперс.

Экзистенциалисты рассматривают духовный горизонт людей, а это настолько тонкая система, что она подчас не поддается научным понятиям. Философия вооружается искусством для исследования духовного горизонта людей. В свое время Бергсон подчеркнул, что наука, вооружая человека техникой, лишает его интуиции, и интуиция остается только в искусстве и философии. В экзистенциализме объединены два вида познания, обладающие интуицией - фрейдизм и неофрейдизм (Адлер - комплексы и сверхкомпенсации, Юнг - коллективное бессознательное, Карен Хорни - самоанализ, Эрих Фромм - основатель Фрейд-марксизма(?). “Быть или иметь?”- книга его).

  •  социобиология (автор - Вилсон, Социобиология - новый синтез - 4 вида инстинкта - половой, страха голода и агрессии, книга говорит о социобиологическом коэволюционизме возможностей человека. Агрессия, - самое агрессивное животное –волк (?))
  •  евгеника
  •  биоэтика

С созданием общенаучного слоя знания и особенно такого его звена, как синергетика, у науки получилась возможность выстраивать собственные картины мира, от математической до синергетических моделей. Наука тем самым получила возможность строить собственные философские выводы. Помимо этого, наука в таком ее облике дает возможность собственно философии взглянуть на всю свою историю не с позиции противопоставления разных школ, а с позиции понимания того, кто из философов о чем говорил, что ему удалось сделать и что не удалось. Это и есть современная постнеклассическая философия. Становление ее еще только происходит.

!!!

Античная философия, основные этапы и представители.

Восточная философия по преимуществу –образная. Западная философия –по преимуществу понятийная.

В основе западной философии лежит античная. На понятийной философии лежит все здание европейской науки. В виду сказанного в не философских вузах акцент делается на западную философию, в частности –античную. Хотя в свете современных синергетических исследований наука видит, что ее идеи легче ложатся на образы восточной философии. Появилась даже идея заложить в основе новой науки восточную философию, но это не выполнимая задача.

Проблема состоит в том, чтобы понять на основе постнеклассического этапа философии о чем говорят восточные философы и как это перевести на понятийный язык западной философии. Есть такой феномен, как детское философствование. Дети пытаясь понять узлы, пытаются понять мир.

В ходе познания мира ребенок фактически повторяет основные философские вопросы, которые в свое время ставила философия как наука, поэтому детские вопросы бывают очень сложные, даже философия говорит, что у каждого человека есть своя личная философия.

Античная философия очень похожа по своей открытости на детское философствование и именно поэтому она заслуживает внимание. Эйнштейн сказал: "Тот не способен заниматься наукой, кто не восхищался античной философией".

Период: VII в. до н.э. –(V в. н.э. … VII в. н.э.)

Основные этапы:

а) Философы физиса (природы)

б) Гуманисты (Сократ, софисты). Такое название данный этап получил в виду того, что в основу положены человеческие качества.

в) Академия Платона и Аристотеля.

г) Эллинисткий период. Период завоевания Греции сначала Македонией а потом Римом. Поскольку в период оккупации на первый план встали вновь проблемы человека, данный период характеризуется этико-философией.

д) Неоплатонизм.

е) Патристика. Попытка объединить античную философию с социальным философствованием христианства.

Философы физиса.

  1.  Милетская школа. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Ксенафан.
  2.  Элеаты. Парменид, Зенон (из Элеи).
  3.  Пифагорейцы.
  4.  Гераклид, Демокрит.

Милетская школа.

Фалес - считается первым античным известным философом. Милетцы пытались решить вопрос –что является субстанцией основания мира и различия процессов. Фалес: основа всего вода. Фалес был очень авторитетным ученым того времени, за ½ года предсказал солнечное затмение. Анаксимен: основание всего воздух. Рассуждения Анаксимена в последствии использовали Демокрит и Лефкип –основатели атомистического учения.

Анаксимандр –субстанция всего –апейрон (из него все выходит и в него все входит). Апейрон –нечто неопределенное, пронизывающие весь мир, из него все возникает и в него все входит.

Идея Анаксимандра очень точно отражает некоторые проблемы современной физической науки. Физика элементарных частиц (во всех ее моделях) исходит из того, что все элементарные частицы связаны друг с другом, все влияют на структуру каждой, а каждая на структуру всех. Правда, физика не может предложить правдоподобную модель. В рамках концепции апейпона это получается. Апейрон –аналог всеобщей универсальной связи.

До Анаксимандра эта идея была в Даосизме. Аналогом апейрона в китайском Даосизме, возникшем за долго до Анаксимандра, является Дао без имени. В Даосизме (это религия и философия одновременно, в которой нет бога, пантеизм) Дао без имени –путь всего мира, Дао с именем –путь объекта. Дао с именем возникает из Дао без имени и в него входит. По преданию основатель Даосизма –Лаоцзин (?).

Ксенофан: основа всего земля. Гераклит (не относится к милетской школе): –огонь.

Элеаты.

Парменид –первым в четкой форме сформулировал проблему бытия. Бытиевсе что было, есть и будет и их единстве. Именно на единстве бытия основывался Парменид. У Парменида фактически не было доказательств единства бытия, они были получены только в прошлом веке в трех великих открытиях: клетки –единства всего живого; учение Дарвина (Менделя) –механизм саморазвития всего живого; закон сохранения и превращения энергии, –которые подтвердили наличие всеобщей взаимосвязи. Парменид поставил проблему обсуждением которой явилось все развитие истории философии. Для того чтобы обсудить проблему бытия потребовалось строительство следующих звеньев философского знания –теории диалектики, субстанции и т.д. Отсутствие защитного пояса у данной идеи привлекло критиков. Ученик Парменида –Зенон вступился за своего учителя. Суть рассуждений Зенона: Парменид не может объяснить движение, но это не его вина, а беда всего познания того времени, поскольку понятия того времени были настолько не гибкими, что не могли выразить обычного механического движения. И в доказательство этого он привел несколько противоречий: Ахилл и черепаха, летящая стрела, шум кучи песка (падение одной песчинки не слышно, а падение горсти –слышно). Первым в строгой форме противоречия Зенона решил Лейбниц в XVII в.

Зенон фактически заглянул в проблему диалектики понятий, поэтому он считается основателем теории субъективной диалектики.

Под диалектикой понимают движение и развитие неживой, живой, социально организованной материи, процесса познания и духовного горизонта людей. Основанием такого движения и развития является всеобщая универсальная связь.

Выделяют диалектику объективную (диалектика материального мира и общества) и субъективную (диалектика процесса познания и духовного горизонта людей). Выделяют теорию объективной и субъективной диалектики. Не следует путать диалектику и теорию диалектики. Теория диалектики совершенствуется с развитием современной науки. Зенон считается основателем теории субъективной диалектики.

Гераклит из Эфеса –считал субстанцией всего –огонь.

В современной синергетической науке (наука о самоорганизации) есть различные концепции самоорганизации. В России сложилось 2 синергетических центра: школа Андронова (специализируется на исследовании самоорганизации на основе волновых процессов) и школа Самарского-Курдюмова (мат. фак. МГУ). В рамках школы Самарского-Курдюмова получена сложная компьютерная модель конвекции горения на большой территории2.

В свете работ Самарского-Курдюмова становится понятной теория Гераклита, что субстанцией всего является огонь3.

Гераклит считал, и первым это заявил, что основа движения –противоречие.

Идеи о противоречивости развития движения были и в Даосизме. Одна из основных идей Гераклита –все познается в сравнении.

Кротил –довел учение Гераклита до крайности.

Пифагор и пифагорейцы.

Известно, что Пифагор руководил школой, где математические исследования были открытыми, а философские –закрытыми. Математика формирует ситуативное мышление. Эзотерика Пифагора была направлена на духовные горизонты людей. Пифагорейцы на высоком уровне развили математические исследования. Математика дала им возможность развивать ситуативное мышление, а именно это мышление позволяет людям заглянуть в духовный горизонт других людей, глядя на их поступки. Пифагорейцы, таким образом, увидели в духовном горизонте человека, много такого, что нельзя было говорить всем.

Примерно тем же занимались каббалисты в иудаизме и, очевидно, что уровень пифагорейцев был не ниже каббалистического.

Аристотель полемизируя с пифагорейцами, разделил душу человека на 3 уровня: вегетативную часть, чувственную, разумную. А Платон, развивая эти идеи, разделил любовь на 3 уровня: как физиологическое влечение, очарованность душой при сохранении первого, жажда красоты и добра при сохранении первого.

Свои знания пифагорейцы обнаруживали в написанных ими законах. Современники отмечали, что правление по этим законам было почти аристократическим, чего не скажешь про законы Платона. После сожжения школы пифагорейцев, последние начали продавать свои исследования, например Архид считал, что земля –шар.

Демокрит и Левкипп –основатели материалистической и атомистической теории строения мира. У Демокрита масса работ. Основная –"Великий мирострой". С их точки зрения мир состоит из атомов. Атомы имеют разное строение, вес, ввели понятие свободы воли атомов.

Под волей в неживой природе можно понимать тенденцию развития объекта. Но в этой тенденции есть веер возможных вариантов. По какому именно пути пойдет развитие предугадать заранее невозможно. "Выбор" атомов варианта поведения Демокрит назвал свободой воли. Демокрит - автор понятий “необходимость”и “случайность”. Демокрит сын очень богатого купца, все деньги истратил на поездки и на учение молодежи. А в Афинах был закон против растратчиков. На суде он защитил себя, прочитав трактат об устройстве мира, который произвел впечатление, и был оправдан.

Гуманисты (Сократ и софисты).

Названы так потому, что в центр их философии положено исследование человека.

Сократ. Говорил: “Я знаю только то, что я ничего не знаю”. Добавлял: “Некоторые не знают и малую долю того, что знаю я”. На вид был невзрачен. Был простолюдин, сын каменотеса. Ничего не писал. Все его идеи известны из работ его учеников –Платон и Диоген (из Синопа). Сократ считал, что сущность человека –его душа. Она формируется всей жизнью, большое значение здесь имеют образование и воспитание. Сократ считал, что не следует сразу говорить ученикам выводы. Идея должна зародиться в сознании ученика, сформироваться и им же быть высказана. Это маистика. Сократ –автор метода иронии или ученого незнания. Также автор рационалистической этики античности. Считал, что причина зла –незнание, и если люди знают, что это зло, то они так поступать не будут. Общество долго не сможет обойтись без насилия, но насилие должно быть в рамках закона. Смерть Сократа, помимо известных вещей показала, что у людей, играющих грязными методами, чисто выиграть нельзя. Потом про это говорил Макиавелли, который утверждал, что “люди по природе своей добры”. Но обстоятельства делают их грязными и злыми. Так же считали Вольтер, Дидро, Ламетри –французы, XVIII в. Но они расходились с Макиавелли по поводу решения этой проблемы. Макиавелли считал, что обстоятельства нельзя поменять столетиями, а править надо сейчас. Поэтому правитель должен уметь пользоваться грязными методами лучше, чем его подчиненные, тогда никто не сможет отнять у него власть, и никому не придет в голову соревноваться с ним в грязной игре, а стало быть, он сможет управлять чисто.

Учение Сократа –поворот от материалистической натурфилософии к идеализму. Агностицист, знать можно только самого себя: “Познай самого себя”. Задача знания –не теоретического, а практического –искусство жить.

Софисты. (София –мудрость). V в. до н.э. Это мудрецы в философии.

Протагор –желая заработать деньги, повторил мысль Сократа о том, что душа человека формируется, воспитывается. Его поддержали купцы. Он был одним из первых платных учителей философии. “Человек есть мера всех вещей, и в том, что они есть, и в том, что их нет”. Вещи –это не природные, а созданные людьми. Протагор хотел научить своих учеников выигрывать полемику (политически, юридически). Разработал целую систему эзотерических методов приемов ведения полемики:

  •  самая изощренная ложь –полуправда
  •  вещь, доведенная до крайности, становится своей противоположностью
  •  правильный ответ есть только у правильно поставленного вопроса
  •  очернить человека проще, чем ему оправдаться
  •  ответ вопросом на вопрос

Протагор заметил то, что сейчас называется экзистенциальным (субъективным) аспектом истины. Обычно, обсуждая проблему истины, выделяют грани:

  •  объективность
  •  конкретность
  •  абсолютность
  •  относительность

Сейчас выделяют еще субъективность истины.

Протагор создал 1-е поколение софистов: Гиппий, Антифон и др. Это были уважаемые люди, юристы.

2-е поколение –спорщики: Горгий и другие граждане. (Горгий - софист, агностицист. Известен в изложении Платона и др.). Спорщики вызывали нелюбовь народа, поскольку их выступления были издевками. 3-е поколение –политики. Они считали, что политика и этика несовместимы. И политики должны упражняться в нарушении норм этики.

Академия Платона и Аристотеля.

Платон –ученик Сократа. Основатель объективного идеализма. Все работы Платона написаны в форме диалогов или мифов, образов. Испытывал учения Сократа, пифагорейцев, Гераклита, Парменида, боролся против материалистического учения. Основная идея: Бог создал самые прекрасные идеи. Он расположил их в определенном согласии друг с другом. Получилась самая прекрасная в мире долина идей –эйдосовГиперурания. Далее уже другой персонаж –Демиург (творец) –стал творить мир по этим идеям. Из рассуждений Платона следует, что любому объекту в мире соответствует своя идея, и она представляет собой сущность этой вещи. Платон считал, что душа человека бессмертна. Нахождение в теле человека - мука для души. Душа, освободившись от тела, поднимается в Гиперуранию и созерцает при этом сущность мира. По Платону, душа каждого человека владеет сущностью мира. Объективный идеалист. Платон считал, что сущность мира познаваема. Он –противник агностицизма. /* В настоящий момент антропология рассматривает не столько человека, сколько весь его духовный горизонт. Считается, что духовный горизонт человека имеет свою структуру. Ее элементами являются феномены. Феноменология Гуссерля. */

Долина эйдосов Платона выглядит как духовный горизонт Бога, а каждая душа, видевшая его духовный горизонт, является его аналогом. Духовный горизонт человека аналогичен духовному горизонту Бога. Душа человека, после вселения в нового человека все забывает. Человек начинает вспоминать то, что видела душа, когда начинает учиться.

В человеческом сознании два уровня: чувственное и рациональное. Чувственное познание –это первая его навигация (хождение под парусом). Рациональное –вторая навигация (на веслах) –более тяжелая.

Миф о пещере. Люди видят и слышат только то, что они готовы услышать. В дальнейшем эти вопросы были подняты копенгагенской школой как методологические проблемы физики:

  •  проблема физической реальности
  •  проблема наблюдаемости параметров

Платон первым дал определение материи –это строительные леса, из которых Демиург создал мир. В Гиперурании идеи Бога располагаются не как попало, а в определенном порядке. Связи самые разные –от прямых до коррелятивных. Связи между идеями –аналог всеобщей универсальной связи. По-видимому, это и аналог той цели, к которой должна стремиться наука в отражении этой связи.

Платон –настоящее имя Аристокл. Богатый землевладелец. Три вида любви:

  •  как физиологическое влечение “с первого взгляда”
  •  при сохранении первого –влюбленная очарованность душой
  •  при сохранении двух первых –жажда красоты и добра (эрос).

Эти идеи были развиты религиозными русскими космистами Федоровым и Флоренским: Любовь –космическое творение. Из учения этих граждан следует, что люди влюбляются в собственные идеалы в другом человеке.

Платон: “женщина должна быть красивой, умной и доброй”.

Платон –автор многих работ по этике и устройству государства. Считал самым высшим уровнем правления аристократию, самым низшим –демократию. Карл Поппер “Открытое общество и его враги”- критикует работу Платона “Государство”как основание тоталитаризма.

Аристотель. –сын придворного врача Македонии (Филиппа). Учитель Александра Македонского. Родился во Фракии, обучался в Афинах, в академии Платона. Философия Платона –образная, Аристотеля –понятийная. Создатель и систематизатор целой системы категорий философии и вообще науки. Система эта держалась до Гегеля. Энгельс назвал по этому поводу Гегеля Аристотелем нового времени. По Аристотелю:

Форма человека –его душа. По способу, в котором существует данный человек, можно судить о его душе. Материя мертва, но ей придает жизнь форма.

Причины: 1) формальная, 2) материальная, 3) действующая, 4) конечная. 1) –диктуемая способом существования,2) –данной материальной средой, 3) – которая обычно понимается в науке, 4) –аналог цели в неживой природе.

Бытие. 1) неживого, 2) живого, 3) человека, 4) общества. 5) …. ?, 6) Бога, как единства всего бытия. Такое деление бытия –основания классификации движения по Энгельсу. Аристотель: вероятность –мера действительности в возможном, мера необходимости в случайном. Аристотель начал обсуждать качество, количество, меру. Мера –единство количества и качества. Нарушение меры обращает вещь в собственную противоположность (софисты).

Аристотель критиковал теорию эйдосов, однако сам колебался между материализмом и идеализмом.

Стоики(стоицизм). Эпиктет, Сенека, римский император Марк Аврелий.

Основная идея: считали, что человек - элемент космоса. Если на его долю выпали какие-то испытания, то сделать он с этим ничего не может. Есть 2 выхода:

  1.  сломаться ( потерять к себе уважение, а трудности так и останутся)
  2.  не сломаться, выстоять, не согнуться. (правильный путь).

Эпикурейцы - (Эпикур, на 150 лет позже Левкиппа и Демокрита).

Эпикур по преимуществу исследовал этику, отношения между людьми.

Счастье –это не наслаждение, а отсутствие страданий. Страдания человека тройственны: физические, психические и социальные. Человек должен заботиться о том, чтобы у него не было страданий. Человек в состоянии целенаправленно бороться со страданиями. Социальные страдания –это не правильное виденье мира, неправильная расстановка в нем ценностей, потеря смысла жизни. Логотерапия –лечение словом. Логотерапия - корректировка виденья человеком мира и расстановка в нем ценностей. Этим могут заниматься 3 вида знаний: религия, мифология и философия.

Эпикур указал на логотерапевтические функции философии: “Если философия не лечит душу, то в ней нет никакого смысла”. Эпиктет (стоик) : “стрелы ранят тело, слова ранят душу (те которые попадают в болевые точки). Слова также лечат”.

Неоплатонизм (Плотин)

Плотин сравнивает духовный космос и реальный (путь Иисуса ). Душа мира - София. Плотин попытался сделать то, что было потом сделано Августином. В свое время Августин сказал: “загляните в собственную душу и вы увидите Бога”. (Гиперурания). Плотин автор философской идеи: “В мире помимо Гиперурании, ее творца Бога и творца мира по Гиперурании Демируна (?), есть еще один персонаж –это душа мира София-Мудрость”. Владимир Соловьев повторил его идею (социология).

Патристика ( конец античности и начало средневековья).

Аврелий Августин (святой Августин блаженный).

Августин первый сформулировал социальные положения христиан:

  1.  Как человек живет –такие социальные качества в нем формируются. (Современный экзистенциализм сущность и существование. По экзистенциализму сначала существование, а потом сущность).
  2.  Какие перспективы видит человек, так он и видит себя. (Поменяйте перспективы –поменяете поведение).
  3.  Человек видит и слышит только то, что готов видеть и слышать.
  4.  Людей (детей) можно спаси любовью.

Августин разделял людей на град земной и град божий. Град земной –большинство людей, которые видят только себя. Град божий –это люди, которые видят других людей.

(Иоан Ладнинский Санкт-Петербургский –современный славянофил).

Августин: “Быть свободным –значит покорить свою волю воле Бога”. Фактически тоже самое повторил Спиноза и Гегель: “Свобода есть осознанная необходимость”. Спиноза, Гегель и Августин фактически говорили о следующем: “Человек должен понять законы природы и научится их правильно применять”. Маркс: “Свобода есть действие со знанием дела”. “Достоин тот, кто любит достойное”.

Августин участник нескольких вселенских соборов. Августин настоял, чтобы в Библии были сохранены 2 книги: ветхий завет (основа иудаизма ) и новый завет (основа христианства).

Философия средневековья

3 течения: 1) патристика, 2) реализм, 3) номинализм.

Реалисты Альберт Великий, Фома Аквинский (ученик Альберта Великого).

Фома развил логику. Фома считал, что в языке есть определенная связь общих, особенных и единичных понятий. За самыми общими понятиями стоит нечто наиболее общее характерное миру. Это общее и есть Бог. За самыми общими понятиями стоит Бог. “Вглядитесь в окружающий мир и увидите Бога.”. “Тот, кто не способен удивляться, тот не обладает высоким уровнем мастерства”. Фома поставил своей целью с помощью науки доказать существование Бога. Это и есть становление религиозной философии.

Теология –это попытка понять реальные основания религиозных высказываний. Религиозная философия доказывает свои выводы, в том числе и выводы о существовании Бога, с помощью науки. Логика - единственный мощный инструмент к достижению цели. Фома развил многие понятия Аристотелевской логики. Наиболее общие понятия являются универсалиями культуры, в качестве которых выступают категории философии. Систематизатором философских категорий в античности был Аристотель. Фома к системе Аристотеля добавил несколько собственных категорий:

  1.  Сущее (лежащие в основе). Сущность и существование очень часто (всегда) не совпадают: люди живут как могут, а не как хотят. Где сущность совпадает с существованием есть Бог.
  2.   Бытийный акт

Фома считал, что есть бытие, а в нем есть процессы и события. События происходят сразу и везде. Современная наука очень мало знает о событийном уровне происходящих в мире явлений. Фома выдвинул 5 доказательств существования Бога. Их повторил Лейбниц, а затем опроверг Кант.

Сущность этих доказательств:

  1.  Все объекты и явления делятся на менее общие и более общие. Значит есть нечто самое общее.
  2.  -//- менее и более совершенные. Есть само совершенство.
  3.  Всякому процессу есть свои причины, цепи причин. Есть причина причин.
  4.  Бог –самое общее, самое совершенное, причина причин.

Фактически Фома выступил как ведущий ученый, который развил науку логику. Он предложил механизм событийного уровня происходящих явлений. “Вглядитесь в окружающий мир и увидите Бога”. Именно так развивается современная наука –по отдельным чертам ученые пытаются увидеть все бытие.

Номиналисты - (Дунс Скотт, Оккам Уильям, Жан Буридан, Никола Аррем) –оппоненты Фомы и других реалистов. Теория Фомы –логическое надувательство. Можно оперировать только конкретными объектами.

Оккам. Английский теолог и философ-схоластик. Преподавал в Оксфорде, был обвинен в ереси, бежал в Баварию. Идеолог феодалов в борьбе против папства. Оккам не отрицал, что в языке есть понятия единичного, особенного и общего. Но он говорил, что Аквинский не состоянии доказать, что есть нечто общее, совершенное и причина причин –это всего лишь логические версии. Оккам выдвинул логический принцип –“бритва Оккама”- “не следует умножать сущностей сверх меры”. Согласно Оккаму, единичное, особенное и общее –это только  имена ??? в системно-подсистемной зависимости в реальном мире. В основе полемики реализма (Фома Аквинский) и номинализма (Оккам) лежит следующая научная проблема  можно или нельзя основываться на практике человека, которая слишком мала по сравнению с масштабами космоса, распространять полученные человеком знания на весь космос –это проблема аппроксимации (переноса одних знаний на другие). Наука корректно обсуждает только те проблемы, которые входят в практику людей (A и B). Другие проблемы (C и D) могут обсуждаться в рамках религии. С развитием общества и науки расширяется сфера практики человека и науки. C и D становятся доступными. Философия, глядя на события, “придумывала”процессы, которые образуют событие. Наука, начав с мелких открытий, которые “попадали”, “совпадали”с событиями, “открывала”процессы.

Теперь у неклассической науки есть возможность видеть сразу события. Синергетические исследования позволяют видеть достаточно большое количество событий –это придало науке постнеклассический вид.

В настоящий момент можно сказать, что наука может переносить некоторые полученные на Земле данные на весь космос. Складывается правдоподобная модель всеобщей универсальной связи, наука уже знает серию промежуточных звеньев между своей практикой и исследуемыми в космосе явлениями.

Жан Буридан (ректор Парижского университета, известный поэт, философ, логик): буриданов осел –это его.

Философия Возрождения

XV-ХVII в.в. Множество европейских государств в разное время делали переход к капитализму. Возрождение коснулось только высших слоев общества. По дорогам бродили десятки тысяч бродяг, население выкашивалось эпидемиями. Возрождался античный взгляд на человека. В античности люди расценивались как равные богам. Человек является самоценностью. Наиболее известные философы Возрождения: Пико де Мирандола, Джордано Бруно, Никколо Макиавелли, Николай Кузанский.

Пико. (“Гимн человеку”). –больше ничего не написал. Но не сумел объяснить, откуда в человеке берется грязь.

Бруно: Солнце –одна из многих звезд, вокруг них есть свои планеты, и, может быть, жизнь.

Никколо Макиавелли. (Никколо ди Бернардо Макиавелли. “Государь”–главная работа). После его работ в дипломатический словарь вошло слово макиавеллизм –крайний цинизм в политике. Макиавелли, как и французы XVIII в., полагал, что люди от природы добры, но обстоятельства делают их грязными и злыми. Но французы считали, что нужно революционно менять обстоятельства, а Макиавелли считал, что обстоятельства могут не поменяться годами и столетиями, а править нужно уже сейчас. Правитель должен уметь играть в грязные игры лучше всех своих подданных. Правитель должен заботиться о благосостоянии народа, а весь цинизм должен быть направлен на внешних врагов народа. “Самым лживым существом является женщина, и около нее должен лежать кнут”. Гуманизм Макиавелли похож на гуманизм хирурга. Вскрыл мотивы поведения людей. А это и есть хорошее знание человека –гуманизм. Правда, эти знания могут быть направлены против человека. Макиавелли пытался направить эти знания на пользу.

Николай Кузанский. Настоящее имя Кребс из Кузы. Немецкий философ, ученый и богослов. Мир пронизан всеобщей универсальной связью. Космос един. В космосе есть микрокосм –человеческий духовный горизонт. Если космос един, то в нем все влияет на все. Он предложил современную модель связи неизолированных систем. С его точки зрения существуют виды связи:

  •  компликация;
  •  экспликация;
  •  контракция (совместная работа систем).

Кузанский обсуждал проблему виртуальной реальности. Виртуальность –это возможность. Она является реальной и нереальной. Теория кварков в известном смысле является квантованием возможностей, а кварки –квантами виртуальной реальности. Видение разных вариантов реальности является ситуативным. У Кузанского есть серия высказываний по поводу виртуальной реальности в космосе и микрокосме человека:

“Гармония виртуальности в космосе и в микрокосме может быть объяснена только существованием Бога”. Если бы Кузанский положил концепцию виртуальности в основу философии, то от этого она много выиграла бы. Сочинения: “Об ученом незнании”, “О происхождении”.

Философия нового времени.

В новое время каждый крупный народ выдвинул целую плеяду ученых философов, который составляли основу национальных школ. Выделяют английскую, французскую и русскую философии.

XVIII в. характеризуется идеей общественного развития (Франция).

Помимо национального деления в философии нового времени так же выделяют некую национальную полемику рационалистов и эмпириков: Дело в том, что проблема познания всегда была и остается наиболее актуальной в науке и философии. В данной проблеме в философии нового времени выделяют 2 течения: рационалистов (считали, что основа познания - разум, духовный горизонт) и эмпириков (считали, что основа познания –чувства, практика). В рамках эмпиризма складывались сенсуализм и эмпиризм.

Рационалисты: Рене Декарт, Спиноза, Лейбниц. Эмпирики: Бэкон, Гоббс, Локк. Джон Локк –материалистическая теория сенсуализма.

В свое время Карл Маркс сказал следующее: "Анатомия человека –ключ к анатомии обезьяны". Эта фраза значит, что зрелая система –ключ к пониманию становящихся систем. В зрелой системе противоречия носят развитый характер и именно поэтому они отчетливо видны. В зрелой системе сущность видна четко. С современных позиций хорошо видно, о чем говорили рационалисты и эмпирики (не путать с "что говорили").

Духовный горизонт человека формируется почти с рождения и относительно целостный вид приобретает в 18 лет.

В ходе формирования духовного горизонта он несколько раз меняет свой относительно целостный облик. Например духовный горизонт ребенка, подростка и взрослого отличается. Момент смены облика духовного горизонта –очень важное событие, так как новый облик может стать антисоциальным. Духовный горизонт дает предзнание, предвидение, предпонимание и предчувствие.

Именно поэтому мышление человека опережающее, и человек не сколько наивно отражает, сколько ищет подтверждения своим предварительным выводам но основе духовного горизонта. Это в религии отражено фразой: "Видящий –увидит, слышащий - услышит", т.е. человек видит и слышит только то, что готов видеть и слышать. Духовный горизонт фактически формируется всю жизнь: воспитанием, образованием, личным жизненным опытом, социальной средой и обстановкой, психологической устойчивостью или неустойчивостью.

На основе духовного горизонта осуществляются следующие функции:

  •  единство ситуативного, образного и понятийного мышления.
  •  интуиция (имеет разный уровень в зависимости от глубины памяти и скорости мышления).

Чувственное познание выполняет 2 функции: долгосрочную и сиюминутную.

Долгосрочная функция состоит в формировании духовного горизонта человека (новые его феномены).

Краткосрочная функция –информация о текущих событиях.

О чем говорили рационалисты? Внешне справедливо считали, что основа познания интеллектуальная интуиция. Она осуществляется на основе духовного горизонта и на фоне текущей информации, которую дают органы чувств.

Эмпирики (Бэкон, Локк) –нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Эмпирики правы, но их утверждение не совсем точное. Чувственная информация не прямо откладывается в духовный горизонт, а трансформируется в личном жизненном опыте на фоне имеющихся воспитательных образцах и окружающей обстановки, но все это исключительно индивидуально для каждого человека и поэтому даже похожие вещи имеют свое место и окраску в каждом духовном горизонте. По-видимому высказывания эмпириков не в полной мере отражали то, что они хотели сказать, этот вывод следует из фактической позиции Бэкона: "Человеку мешают познавать мир 4 вида идолов: рода, пещеры, театра и рынка". Названные идолы фактически отражают низкий жизненный опыт человека в конкретной ситуации и конкретной обстановке. Бэкон недоговорил, то, что этими идолами формируется духовный горизонт.

Идолы рода это идолы проблем личной жизни. То же самое фактически сказал Карл Янкерс (?): "Человек в этой жизни брошен в случайное время в случайном месте, т.е. человек ни родителей, ни социальный слой, ни время и место рождения не выбирает".

Идолы пещеры непосредственно личный жизненный опыт (трудности). У каждого человека минимум 6-7 изломов жизненного пути, принципиально меняющих образ его жизни. Они составляют болевые точки духовного горизонта и они мешают правильно познавать мир.

Идолы театра –как правило относятся религия, мифология и философия, так как эти виды знания пытаются нарисовать целостную картину мира и это касается каждого, т.к. каждый человек имеет свою личную философию и помимо этого человек может быть религиозным и увлекаться философией какого-либо человека.

Идолы рынка (площади) –обусловлены многозначием слов в языке и поэтому люди часто не понимают друг друга.

Философы рационалисты.

Рене Декарт считал, что основной метод познания –дедукция. Т.е. он считал, что познание должно идти от общего к частному. Декарт –автор теории психофизического параллелизма. Считал, что биология и психика работают синхронно, но между ними прямой связи нет. На самом деле это так, поскольку психика формируется не прямо биологией, а биологической жизнедеятельностью, в противном случае психика у всех была бы одинаковой. Синхронность хода биологических и психических часов он объяснял существованием бога. Если под богом считать бытие человека и общества, то все сходится. Декарт - автор картезианского сомнения.

В теории познания есть 3 направления: пессимизм, оптимизм, агностицизм. Декарт считал, что скепсис в дозированной форме должен обязательно присутствовать в мышлении человека. Декарт: "Мыслю –значит существую".

Лейбниц. Автор трех философий: "Теория монад" (очень хорошо согласуется с теорией вероятности и современной физикой элементарных частиц), "Теория теодицея" (оправдания бога) и "Эзотерическая философия Лейбница".

Философские теории Лейбница.

Теория монад. Лейбниц за основу этой теории взял предложение Демокрита об атомарном строении тел. Лейбниц считал, что эта теория слишком проста. Выдвигая свою теорию, он предложил, что каждый атом имеет душу, они (монады) не видят друг друга, но видят весь мир целиком, а потом в нем видят друг друга.

Примечание лектора: “это очень хорошо согласуется с современной теорией элементарных частиц и теорией вероятностей”. Теория вероятностей, по определению, - это наука о законах связи в цепи не зависимых событий. Т.е. вероятность …. , а в их общесистемном взаимодействии. А это хорошо накладывается на то, что монады видят весь мир, а потом друг друга. Теория монад явно указывает на системность во взаимодействиях.....”

Связь теории монад с физикой элементарных частиц: все модели в физике элементарных частиц (теория ядерной демократии, фридмонная модель, квантовая модель) исходят из того, что все элементарные частицы мира влияют на структуры всех. Из этого следует, что каждая элементарная частица должна видеть весь мир и через это видение влиять на строение других частиц. Лейбниц был религиозным человеком и выдвинул факторы причинности, гармонии и т.д. (фактически доказательства Фомы). Лейбниц считал, что если бы не было Бога, то мир бы развалился, т.к. монады не видят друг друга. И это правда, если под Богом понимать единство бытия и существование всеобщей универсальной связи.

Теория персонализма (на основе теории монад). Самая высокая ценность человека –его личность.

  1.  Религиозная ветвь персонализма –считает, что высшая ценность –личность, а это социальное качество. В этой ветви самая личность –Бог. В его личности сосредоточены всё многообразие мира. Личности людей в той или иной мере отображают личность Бога.
  2.  Материалистическая ветвь –отражает существенную черту поведения людей. Люди в первую очередь видят (пытаются), свои жизненные интересы (монады видят мир), а других людей видят или не видят, в зависимости от того входят ли они в личные интересы.

Теодицея Лейбница (оправдание Бога). В своё время необычную теодицею предложил Августин. У человека есть тело, душа, дух. Дух дается Богом (с материалистических позиций: дух –воля …) Бог управляет духом, дух –душой, душа –телом. Если бы так было, то не было бы зла. Но люди, совершили грехопадение. Что привело к резкому сокращению их интеллекта, из-за чего дух потерял контроль над душой. А душа, без духа, не может управлять телом. В результате тело управляет душой. От этого и всё зло. Тем самым выгораживается Бог (т.к. в зле виноваты сами люди). С точки зрения Августина видна суть полемики между Юмом, Хори (может, Хорни?), Фрейдом на то, что он (Фрейд) необычайно увеличивает влияние тела на социальные качества человека. Лейбниц же выдвинул другую теодицею. Он считал, что человек так устроен, что если человек не видел зла, то он не в состоянии оценить добро (Человек не видевший грязи –не оценит чистоты). В основе этого принципа лежит еще высказывания древних: “Чтобы судить о чем-то нужно иметь, хоть малейшее представление об этом”. ”Не нужно помогать людям, которые ничего не делают, т.к. они не в состоянии оценить”. Аристотель, говорил, что вещь, доведенная до крайности, приводит к противоположности. “Храбрость –середина между трусостью и безрассудством”. Гераклит говорил, что все есть война, подчеркивая, что не видевший зла не может оценить добро, не болевший –не оценит здоровье. Получается, по Лейбницу, что количество зла в мире меняется в зависимости от человеческой тупости для того, чтобы они (люди) поумнели.

Эзотерическая философия Лейбница (опубликована им за месяц до смерти). Кратко суть в следующем: “Выживает только то, что наилучшим образом согласуется с действительностью и имеет наибольшее число связей с окружением”. По Лейбницу получается, чтобы выжить, нужно иметь как можно более высокий интеллект. Для того, чтобы согласовать своё поведение под окружающую действительность. С человеком у которого большой интеллект больше людей дружит, а со слабым меньше. Эзотерическая философия объясняет –один из уровней общественного сознания. Феномен общественного сознания пребывает в двух основных видах и в каждом уровне имеет три уровня.

  1.  Вид опредмеченные идеи людей (национальный дух диктует поведение каждому индивидуальному сознанию).

Представлен в виде материальной и духовной культуры, а так же в системе отношений: материальных, духовных и общественных.

  1.  Вид непосредственного духовного производства. Каждый человек, решая свои проблемы, находится в процессе духовного производства. Все эти идеи –носят личностный характер и никому другому, кроме самих себе не нужны, но есть идеи которые нужны людям, поэтому люди друг за другом наблюдают. И как только появляется что-то нужное, это подхватывается многими. В этом и есть духовное (общественное) производство. Идеи принимают определённое представление. Затем представления рождают идеи. В духовном производстве и опредмечивании есть три уровня:
    1.  Обыденное - основа общественной психологии.
      1.  Профессиональное. –основа общественной идеологии
      2.  Конформистский уровень. (уровень приспособления людей к окружающим людям и предметам (обстановке) –основа массового сознания). Следует различать соответствующее поведение человека обстановке и приспособленческая позиция. Это не одно и тоже. Приспособительский элемент мышления направлен на стремление человека выжить.

Феномен в массового сознания появился не более 100 лет назад. Люди в одинаковых ситуациях мыслят одинаково. Массовым приспособительное поведение становится тогда, когда масса людей находится в примерно одинаковой ситуации, и обладает определёнными возможностями. Примерно одинаковость обстановки и возможностей обладает урбанизация, либерализация. Чтобы согласовать своё поведение с обстановкой нужно хорошо знать прошлое, настоящее и ее перспективы. У людей, как подчеркивал Жан Буридан, есть две важные проблемы: информация и выбор. У Лейбница оказывается нужно знать не только обстановку, но и мнение людей, для этого и делаются опросы общественного мнения. (что-то долго рассказывал про извращение информации, а так же искажение общественного мнения - передергивания). На это в своё время и обратил внимание Герберт Маркузе (представитель франкфуртской школы) в книге “Одномерный человек”. Средства массовой информации могут влиять на массовое сознание людей, делая его не … Т.к. рабочие занимаются обыденным производством в сфере политики и не способны заниматься профессиональным производством в сфере политики. Правда с точки зрения Маркузе к не поддающемся влияний СМИ не относятся студенты, т.к. они имеют стереотипы мышлений, они имеют навыки работы с литературой и в состоянии сделать относительно профессиональные исторические и политические выводы. Эти выводы имели развитие в 60 годах. Адарно, Маркузер, Грюнвек вернулись в Германию после войны и стали искать учеников (второе поколение) которые к 30 годам стали профессорами философии Нехт, Шнитке. Новое и старое поколение франкфуртцев решило поднять студенчество Европы и Америки на борьбу за улучшение условий жизни народа. В начале 60 годов в значительной мере под влиянием новых левых прокатилась волна студенческих волнений. Но общество их задавило. Следствием такого рода выступлений явились последующие преобразования (посткапиталистические) 65-75 годов. То что в начале выглядело как поражение молодёжи в последствии стало улучшением жизни. Дело в том, что многие политические лидеры уже видели толчок к посткапиталистическим преобразованиям. Одним из таких людей был Эрхард (“Благосостояние для всего народа”). Другими словами все философские взгляды Лейбница фактически имеют отклик в современном естествознании (теория монад), а также по поводу организации этим сознанием.

Философия Спинозы. 

Голландец, еврей.(был изгнан из еврейской общины из-за проповедей). Спиноза был пантеистом и на ее основе выдвинул ряд философских положений. “Природа –причина самой себя”“Свобода есть осознанная необходимость”. Он повторил в научном виде Августина: “Свобода –это покорить свою волю –воле Бога”. Если под Богом понимать природу. Эту же мысль повторил Гегель, Маркс –развил –Свобода действие со знанием дела. Особенно интересно этика Спинозы. Сократ в своё время был автором рационалистической этики античности, Спиноза выдвинул рациональную этику нового времени. (Каббала –политика ситуативного видения мира, например, через математику. Этим же занимались пифагорейцы. Кабалистика - это строительство виртуального мира на фоне своего духовного горизонта). Спиноза пытаясь применить геометрические теоремы для доказательств в сфере этики (этических предложений). То, что было сделано Спинозой в сфере математического анализа этики не имеет большого значения, но сама попытка обращения к математике –правильная. Этим в своё время занимались пифагорейцы и каббалисты. Современная математическая картина мира имеет очень высокий уровень и на базе ЭВМ можно получить целостное видение мира и всех его подсистем. Один из первых шагов –был второй доклад римскому клубу Пестеля-Месоровича. Гегель в своё время обращался к проблеме поведения людей заметил, что если противоречия не решаются в пределах одной системы, то необходимо выйти за рамки этой системы. Это хорошо видно в геометрии. Самая главная идея в этики Спинозы может быть выражена словами Альберта Камю: “Если хотите удержаться в жизни –найдите человеческие ценности”. Спиноза отразил именно эти идеи, потому как был очень часто гоним. Он говорил, что надо это делать хладнокровно, без горячности, на основе разума. Спиноза так же как Декарт и Лейбниц –считал, что основа познания –интуиция. Знавшие Спинозу люди, оценивали его как умного, спокойного, рассудительного, который даже умирал спокойно.

Английская философия.

Френсис Бэкон, Джон Локк, Давид Юм, Гоббс.

Френсис Бэкон (в лекциях у Толстого –Джон Локк, а Бэкон типа эмпирик и больше все ??) - основатель эмпирического сенсуализма. Бэкон один их самых первых в Европе, после средних веков сделал заявление “Я материалист, ну и что?”. Материалистическая философия Бэкона была очень гибка. Гегель обратил внимание, что в истории философии материализма практически не занимался теорией. Говоря об этом Гегель подчеркнул, что оно не может понять как теория философии может быть материалистической. В новое время теорией познания занимался Бэкон с материалистической точки зрения (“…что материя улыбается всему человечеству своим поэтически чувственным блеском”). Бэкон является автором национальной науки. Он же занимался методами познания. Он же выдвинул теорию о четырёх идолах, мешающих познавать мир.

Гоббс –автор книги “Левиафан”. Левиафан –мифическое животное смесь крокодила и змеи. В роли левиафана в этой книге было государство. Гоббс делал не просто заявления о паразитности государства, он предлагал выход из этой ситуации. В частности он предлагал разделить власть на 3 ветви. Гоббс подчеркивал, что государство не может жить иначе чем на налоги (поэтому в основе своей оно паразитично), но чтобы оно не было паразитом, оно должно направлять свои усилия на проблемы людей (болезни, врагов). Это основная идея Гоббса.

Джон Локк. Практически один из самых первых кто ввёл понятия: ощущение, восприятие, представление (чувственное) с последующим переходом в понятия: суждения, умозаключение (рациональное), рассуждение. Таким образом Локк выдвинул теорию (концепцию) первых и вторичных качеств человека. Первичные качества определяет человек с помощью чувственного познания. Фактически Локк говорил о явлениях. Явления, на самом деле видимая часть сущности. Вторичные (глубинные) качества (структура сущности) человек познаёт разумом. В настоящее время это классическая схема познания. Не редко на этом пути возникает проблемы. Кант, например, считал, что человек никогда не может познать сущности, поскольку разум слаб. Отсюда и возникает концепция вещь в себе. В действительности явление –это поверхностная часть сущности. Таким образом, человек видит сущность. В зависимости от жизненного опыта, человек по поверхностным частям сущности может (или не может) судить о глубинной структуре сущности. У Локка получается, что нет разрыва между первичными и вторичными качествами.

Джордж Беркли. Еще, будучи студентом заявил, что всю жизнь посвятит борьбе с материализмом, поскольку это ведет к изменению социального строя общества и составляет опасность для богатых людей, к которым он себя причислял. Он брал работы Локка и критиковал их, используя аргументы, которые использовал Оккам при критике Фомы. Беркли увидел, что доказательства материалистического единства мира очень похоже на доказательство существования Бога и их можно критиковать как делал это Оккам. Суть доказательств Фомы: есть нечто самое общее, самое совершенное –Бог. Доказательство материалистического единства мира похоже: есть нечто самое общее (материя, причина самой себя), самое совершенное –в виде материального мира. И к тому и к другому можно применить “бритву”Оккама: нельзя умножать сверх меры. После этого сложилось мнение, что наука не может доказать и опровергнуть существование Бога. К этому вопросу философия периодически возвращается. Его стержнем является проблемы материального единства мира. Этот вопрос болезненно воспринимают религиозные философы, поскольку мир един в его материалистичности и в нем нет места Богу. В своё время Энгельс подчеркнул, что вопрос о материальном единстве мира доказывается не парой фокуснических фраз, а всем долгим и трудным развитием естествознания. В настоящее время наука доказывает материалистическое единство мира следующим образом: если бы науки удалось увидеть вмешательство какой-либо силы в выполнение законов, то это было бы свидетельством наличия Бога. Джордж Беркли считается одним из сильнейших философов субъективно-идеалистического толка нового времени.

Давид Юм. В своё время позитивизм Канта и Спенсера пережил два неудачных этапа:

  1.  классический позитивизм.
  2.  эмпириокритизцизм.

Следующие шаги стали делать люди имеющие очень большой уровень и в философии и науке: Рассел, Айер, Чейз и др. Этими людьми были созданы такие разновидности познания, как логическое и семантическое (например, теория языка: семантика, семиотика, синтактика), но это теоретизирование прижилось в Европе. В Америке, тоже самое, но только с другим акцентами было сделано в лице прагматизма (Пире) и инструментализма (Дьюи).

Инструментализм интересен тем, что он изучал технологии научных исследований. Прагматизм стал рассматривать те технологии, которые направлены на решение конкретных проблем “Истина, то, что приводит к успеху”. Правда жизнь оказалась намного богаче этого тезиса. И стало очевидно, что целый ряд успешных действий может провести с помощью негативных шагов. Пирс считал, что из практических соображений в общество необходимо внедрить религию, с этим можно согласиться, если под религией понимать сумму много векового опыта народа. Тоже самое было сказано Юмом ,XVIII веке. Так же как в Европе теория языка, а в Америке инструментализм и прагматизм, точно так же философия Юма стала идеологией английской философии. Юм считал, что самое главное –практическое действие приводящее к результатам, а чем они пространны –не важно. “Мы не знаем, есть причинность, или нет, но если она повторяется, то мы считаем, что она есть”, т.е. люди проста привыкли к какой-то повторяемости и считают ее причинностью. Это удобно считать причинностью из практических соображений. В своё время Гегель сказал, что доводы можно найти к чему угодно. И если с этой точки зрения рассматривать разные философские школы, то есть система предвзятой организации “Разум слишком эгоистичен и заносчив и из практических соображений должен быть ограничен религией”. Юм фактически рассматривался героем французской и английской философии.

Французская философия Нового Времени.

В одно время в одной стране жили не менее 10 гениальных людей мира (Вольтер (Анре Мари Франсуа Аруэ), Дидро, Руссо, Ламетри, Кандильяк, Кабанис). Этих философов называли просветителями и энциклопедистами. Они сделали: учебники для всех уровней учебных заведений Франции, французскую энциклопедию (когда дело дошло до описании народа, все кроме Дидро, это дело забросили). Они целый век расслаивали национальное сознание французов улучшение жизни народа. Именно под их влиянием революция стала пермоментной (перманентной, что ли??). Энциклопедисты подвергли очень жестокой критике религию, правда, здесь было большое передергивание фактов. Критиковали они не столько религию, а их религиозных деятелей, уповая на их не чистоплотность. Они считали, что человек от природы добр, но обстоятельства делают его злым. Но в отличие от Макиавелли они считали, что эти обстоятельства нужно силой изменять.

Очень известной является работа Руссо "Общественный договор" и "Право народа на восстание". Фактически государства формируются не на принципе договора, но аналогия договора вполне приемлема и люди в принципе соглашаются терпеть ту власть, которая дает более или менее сносное существование. На этой аналогии Руссо строит работу "Право народа на восстание". Идея: если правители не обеспечивают интересы народа, то народ вправе расторгнуть договор и восстать.

После падения "Бастилии" в конституции Франции была статья: "Если правительство не слушает народ, то каждый француз обязан участвовать в свержении этого правительства".

В нынешней конституции Франции такой статьи нет, но аналог есть –доступное народу право импичмента.

Французская философия представленная названными людьми была либо материалистическая, либо отражала прицеп деизма, –бог создал мир и больше не вмешивается. Такую позицию занимал Тейяр де Шарден (основатель "Тейярдизма").

В своей работе империализм и эмпириокритицизм Ленин много цитирует Дидро в частности разговор Даламбера о Дидро. В современной педагогике очень активно цитируются работы Руссо. Во Франции, в частности, подчеркивали, что реальная жизнь воспитывает молодежь куда более эффективно, чем сотни лекций.

Классическая немецкая философия.

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель.

Эммануил Кант. Сын небогатых людей, окончил Кембриджский университет, естественный факультет. Работал в школе. Будучи учителем пытался написать книгу, которая не вышла, но при ее написании Кант явно повысил свой уровень, что дало ему возможность поступить на работу в Кембриджский университет.

Обсуждая эти проблемы он написал 3 основные работы (критики): "Критика практического разума", "Критика чистого разума (рассудок)", "Критика способности суждений".

В критике чистого разума Кант определил влияние воспитания и образования на познание. "Критика практического разума" –осмысление основания интуиции и соотношение практического разума с чистым. По Канту:

Виды познания

Практический разум - основа интуиции. Дается человеку богом.

Рассудок. Присутствует у всех. Формируется воспитанием и образованием.

Чувственное. Присутствует у всех.

"Критика способности суждений" –в этой работе он рассматривает проблему эстетического сознания. Кант подчеркнул, что практический разум фактически командует чистым разумом. По Канту практический разум ставит перед рассудком проблемы которые надо решить. Иногда рассудок просто не в состоянии решать некоторые проблемы, которые ставит практический разум. У Канта одной из таких проблем стала проблема ноуменов и феноменов –именно в этом соотношении сложилась тематика по которой Кант известен многим –вещь в себе.

Ноуменобъект, который человек хочет понять. Этому ноумену в духовном горизонте должен соответствовать феномен. Если он есть, то человек хоть что-то может сказать про объект, иначе –нет.

Идеи о феноменах и ноуменах перешли с феноменологией Гусерля. По нему –феномен составляем основу духовного горизонта. А феномены в каждом духовном горизонте формируются жизненным опытом.

Проблема феноменов в духовном горизонте людей, а так же их содержание является одной из наиболее актуальных в современной философии -  антропологии.

По Канту в духовном горизонте человека лишь некоторые участки освещены "постоянным светом разума".

Это та же проблематика, которую в свое время поставил Фрейд и неофрейдисты, говоря о сознании, бессознательности и подсознании.

Из сказанного следует, что Кант, более чем за 100 лет, стал обсуждать проблемы современной философской антропологии. Такие как структура духовного горизонта в виде феноменов и содержания этих феноменов; единство в духовном горизонте разума и других составляющих в виде бессознательного и подсознания.

Кант считал, что в ходе познания человек  может понять объект только на уровне явления и то только если в духовном горизонте есть соответствующий феномен.

Разум человека слишком слаб, что бы понять сущность явления, поэтому для человека все объекты выступают как объекты, хранящие свою сущность. Но Кант при этом считал, что некоторые люди могут понять сущности, но делают это не рассудком, а практическим разумом с помощью интеллектуальной интуиции.

Выше уже неоднократно указывалось, что основа интуиции –ситуативное мышление, глубина памяти и личный жизненный опыт.

Названные компоненты являются важными элементами бытия человека. Кант считал, что сущность и явление –плохо связанные вещи. На самом деле явление –верхняя часть сущности и человек, глядя на вещь, сразу видит сущность, но только ее верхнюю часть.

В первой половине творчества Кант был материалистом. В 1755 г. Кант написал работу "Всеобщая естественная история и теория неба", в которой он выдвинул гипотезу о возникновении солнечной системы из газопылевой туманности. После того как Кант сформулировал проблемы познания и попытался увидеть их основания в соотношении реального мира и духовного мира людей Кант увидел много вопросов, на которые он не смог найти ответа. Развитие научного знания очень часто приводит подобным проблемам.

Религиозная философия фактически исходит из следующих позиций: мир устроен гармонично, основа этой гармонии –разум бога. С этих позиций (всеобщей гармонии) можно найти ответы на многие вопросы. Выход бывшего материалиста за пределы научной системы того времени по всеобщей гармонии религиозной философии фактически явился прообразом философствования Гегеля. Он сразу же стал строить свою философию на всеобщей гармонии мирового разума. Кант блестяще опроверг доказательства существования бога, выдвинутые Ф. Аквинским, эти доказательства фактически повторил Лейбниц.

Очень интересная позиция Канта о проблеме пространства и времени. Кант считал, что люди с самого начала раскладывают все по пространственно-временным параметрам, таким образом, пространство и время являются априорными формами чувственного познания. Это на самом деле серьезная проблема соотношения объективного пространства и времени и их отражения в духовном горизонте людей и различных теориях. В критике способности суждения Кант говорит об эстетике ее основания. По Канту получается, что человек –житель двух миров: мира необходимости и мира свободы. Кант фактически определил проблему, как человек в ходе своей жизни должен найти гармонию между этими двумя мирами. Эта проблема и сейчас очень актуальна.

Гармония внешнего мира находит либо правильное, либо неправильное отражение духовного горизонта.

Эстетика –это отражение духовного мира, духовного горизонта. Одной из существенных проблем является этика. Кант заметил, что крупные хищники, имеющие орудия убийства не могут убить себе подобного4. Сейчас это рассматривают как запрет у крупных хищников. Но человек создал орудие убийства (оружие), следовательно, он не имеет генетических запретов на убийство себе подобного. Но с точки зрения Канта Бог эту проблему предвидел и дал человеку этику. Руководит, с точки зрения Канта, этикой категорический императив: "Поступай с людьми так, что бы максима твоей воли могла выступить в качестве всеобщего закона" (или поступай с людьми так, как хотел бы, что бы поступали с тобой). Когда Кант говорит о воле и ее максиме он фактически говорит о состояниях духовного горизонта как целостной системе, а это современное понимание воли как таковой. Кант один из самых оригинальных мыслителей XVIII в., представитель классической философии. В рамках классицизма, особенно в новое время фактически поставлены все проблемы современной неклассической и постнеклассической философии, но есть отличия в обсуждении этих проблем. Обсуждение очень многих проблем в рамках классицизма имеет синкретический вид (синкретизм – нерасчлененность проблемы). Синкретизм –это не совсем четкая постановка проблемы, ядро которой многие люди того времени не видели или не понимали и только на уровне современной философии удается четко сформулировать обсуждаемую в рамках классицизма проблему. Это герменевтические возможности современного философствования.

Иосиф Готлиб Фихте.

Фихте –избираемый ректор Берлинского университета, не дожив до 50 лет, погиб в партизанском отряде. Основатель активного подхода к проблемам познания. Человек познает мир в ходе активной деятельности. Основные категории философствования Фихте –это:

"Я" –так он обозначил действительность человека с его духовным горизонтом.

"Не Я" –мир окружающий человека.

По Фихте, человек в ходе активной деятельности пытается понять все больше в окружающем мире и конечная цель –разумом охватить весь мир (). В последствии такая активная позиция фактически получила развитие в неклассицизме.

Шеллинг.

Шеллинг учился вместе с Гегелем в духовной семинарии. Шеллинг на несколько лет моложе Гегеля. Основные идеи, на которых была построена философия Гегеля, впервые были высказаны Шеллингом. Шеллинг, например, выдвинул идею творчества бытия и сознания. Но Шеллинг говорил, что сознание до такого уровня тождества может и не дотянуться. У Гегеля это выступает в качестве абсолютного духа. Шеллинг особый акцент сделал на интеллект интуиции в ходе познания.

Он поставил проблему интеллектуальной интуиции сознания тождественно бытию.

Шеллинг указал на то, что сознание, тождественное бытию, отражает гармонию бытия и важно знать эту гармонию. Шеллинг написал работу "Натурфилософия" где много удачных моментов по поводу диалектики природы. В творчестве Гегеля это отразилось в следующем: сознание, тождественное бытию –абсолютный дух. Натурфилософия у Шеллинга –это инобытие у Гегеля. Современная научная и философская концепция глобального коэволюционирования (совместного эволюционирования всех подсистем мира в ранних эволюциях систем мира). Современная идея фактически отражена в натурфилософии Шеллинга.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

“Гегеля сначала берут, читают, выкидывают, потом опять берут”. С точки зрения Гегеля сначала существует только абсолютный дух, больше ничего. И дух собрался познать самого себя, для этого дух должен был посмотреть на себя со стороны: Гегель: “Люди смотрят друг на друга как в зеркало”, для этого дух превратился в инобытие (иное бытие). Дух превратился в бесконечность, пронизанный всеобщей материальной связью, развивающейся по диалектическим законам бытия. В ходе развития дух превратился. Постигает совершенства в человеке, в человеческом индивидуальном, и с помощью человеческого сознания дух рассматривает самого себя с позиции объективного идеализма Гегеля. По Гегелю получается, что нет предела силе человеческого разума, именно поэтому Гегель буквально издевался над агностицизмом Канта.

Диалектика природы

Гегель в книге “Наука логики”–указал, на то, что абсолютный дух далеко не бесструктурное образование, структурой духа является диалектика с ее принципами, законами и категориями.

По мощи интеллектуальной работы Гегель вполне может быть назван Аристотелем нового времен.

Книга 2: “Феноменология духа”(диалектика духа)

Книга 3: “Философия истории”(диалектика развития общества)

Книга 4: “История философии”(диалектика человеческого сознания)

У Гегеля получается, что абсолютный дух мира люди пытаются охватить диалектикой собственное сознание. Помимо этих основных работ Гегель написал множество других книг “философия права”

Со времен Гегеля основной облик теоретической диалектики практически не менялся вплоть до конца 70 г. XX в. (почти 2 века).

Юзвишин (?) “Информациология”, теория информации, попытка поменять облик диалектики.

Основные идеи теоретической диалектики Гегеля.

В теории диалектики принципы, законы и категории выполняют свою функцию.

Фон картины задают принципы, они создают общий фон картины диалектики. Так же, как принципы поведения человека формируется всей его жизнью, так и принципы философии формируются всей историей его развития. Принципы формулируются человеком, а формируются всей историей развития философии.

Основные принципы диалектики:

  1.  принцип всеобщей универсальной связи и самодвижения материи
  2.  принцип системности (все объекты, явления, процессы системно организованы)
  3.  принцип не изолированности (есть связь, значит не изолирован.)
  4.  принцип противоречивости
  5.  принцип развития
  6.  принцип отражения

В настоящий момент можно добавить:

  1.  принцип само регуляции
  2.  принцип самоорганизации

Законы диалектики.

Наука не может исследовать сразу весь мир. Она его может обозначить, свое знание о нем в виде принципов. Например: принцип системности сразу предполагает методологию научного исследования. Система имеет узлы целостности А, В, С. Эта же система имеет соответствующие параметры целостности. Задача науки найти узлы целостности исследуемого феномена и определить параметры целостности.

В зависимости от поставленных целей узлы могут быть разрушены или защищены.

Параметры целостности означают следующее; если внешнее воздействие меньше параметров целостности, то система разрушается.

У каждой системы есть соотв. след. законы:

  •  закон структуры (построения)
  •  закон функционирования (соответствующий функции возможностей и взаимоотношений между людьми)
  •  закон развития
  •  закон самоорганизации
  •  закон само регуляции

Наука может исследовать только какие-то конкретные системы. Знак ДАО:

Законы диалектики рассматривают основание самодвижения объекта. Из современного научного знания следует, что диалектические противоречия - это механизм в котором существует любое взаимодействие. В любой системе есть множество взаимодействий - случайных, внутренних, внешних, возможных, действительных и в них есть противоречия. Но в них есть основное противоречие, т.е. основное взаимодействие системы и значит ДАО очень удачно это отражает. Согласно Даосизму змейка это символ вихря или основа самоорганизации. И это отражается законом единства и борьбы противоположностей.

Данный закон у Гегеля отражается следующими категориями:

  •  тождество
  •  различие
  •  противоположность
  •  противоречие

У противоречия есть разные этапы, особенно важным является этап разрешения противоречия. При разрешении противоречия меняется вся система. Она приобретает другой облик. Но в законе единства и борьбы противоположностей не указан механизм разрешения противоречий. Гегель показал. Что механизм в котором происходит разрешение противоречий  смена одной другой отражаются законом взаимного перехода качественного и количественного изменения.

Основные категории этого закона.

Гегель определил качество и количество через категории определенность и неопределенность. Определенность это выделенность или вычлененность из данного объекта или окружения.

Если такая выделенность из окружения есть, то система является самостоятельным объектом. По Гегелю качество - это внутренняя определенность. Если системы не изолированы, то их внутренние и внешние неопределенности безусловно связаны. Единство качества и количества - это мера.

У Аристотеля: нарушение меры обращает вещь в собственную противоположность (шутку в хамство, помощь в издевку, любовь в ненависть). Переход через меру –переход системы от одного вида к другому или разрушение противоречия.

Гегель: “Количественное изменение, доходя до грани, скачком изменяет качество, то есть, закон данный –это закон каким образом разрешаются противоречия”.

     

Гегель: развитие –узловая линия мер. Кажется, что названных двух законов достаточно для описания развития.

Из названных двух законов видно как меняются качества и как связаны два ближайших. То есть Гегель указал, на то, что нужно отразить связь всех узлов линии развития (закон отрицания отрицания) смена качества –-е отрицание, вторая смена качества –-е отрицание. Связь 1 и 3 –отрицание отрицания. Этот закон активно критиковался философской литературой. Это, мол, не всеобщий закон. Шептулин А.П. “Диалектический материализм”Действительно с данным законом есть определенные проблемы. Можно указать множество ветвей развития, где нет второго отрицания (2 смены качества). Под закон отрицания отрицания не укладываются тупиковые ветви развития.

Смена качества иногда происходит не в ходе саморазвития, а в ходе развития окружающей обстановки, в данном случае закон отрицания-отрицания не срабатывает, но это не означает, что этот закон не всеобщий.

Наиболее общие законы диалектики характеризуют саморазвитие объекта. На саморазвитие оказывает окружение.

Влияние на развитие данного объекта внешнего окружения в диалектике исследуется с помощью категорий.

Основные категории детерминизма:

Причина –следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность, сущность и явление, единичное, особенное, общее, определенность,.неопределенность –категории диалектики.

Основная критика в адрес Гегеля –критика панлогизма. На самом деле не следует путать панлогизм Гегеля как одну из форм знания с действительным панлогизмом мира. Задача науки состоит в том, чтобы увидеть в этом панлогизме то, чего не видел Гегель. Указывая на эту сторону, Пригожин подчеркнул, что ближе всего к современной науке стоит диалектика Гегеля и ему просто не повезло, для того, чтобы подтвердить или опровергнуть его версии.

!!! 13.02.2001

.02.2001

Помимо наиболее общих в диалектике есть общие законы. У диалектики сейчас появляются новые категории. Некоторые категории изначально сложились в лоне философии в античности, затем они приобрели статус общенаучных понятий, затем в новейшее время после середины 19 в. были развернуты целые теории, в центре которых находились разные категории (вероятность). Аристотель: “вероятность –мера действительности в возможном”, в теории вероятности “Вероятность –мера действительного в случайном”. В виду сказанного она долго рассматривалась как общенаучное понятие.

Понятие система и принцип системности сложились как общенаучное понятие. Есть понятие информация, саморегуляция, самоорганизация. Но Готт, Тюхтин, Чудинов: есть критерии общенаучного понятия.

Ряд ученых (Готт В.С., Тюхтин, Чудинов) считают, что критерии различия философских категорий и общенаучных понятий, лежит в той сфере, который прямо относится к философии мировоззрения. Если при обсуждении этого вопроса нельзя обходиться без данных понятий, то это уже философские категории.

В рамках классицизма основной вопрос мировоззрения рассматривается в плоскости первичности и вторичности. Даже в рамках классики очевидно, что данный вопрос нельзя ставить неконкретно (истина всегда конкретна). Неконкретность постановки у этого вопроса превращается в его философский. В рамках неклассицизма: неклассицизм не меняет этого вопроса, но он ведет обсуждение структуры духовного горизонта через людей, их поведение и корректировка этого поведения с духовным горизонтом и окружающей обстановке этого человека.

В обсуждении структуры духа начинают активно участвовать все системы (теории систем, информации и т.д.). Но уже на уровне обсуждения проблем искусственного интеллекта в кибернетику стали входить практически все проблемы теории познания. В рамках кибернетической тематики искусственного интеллекта. Особенно ярко значение бывших общенаучных понятий стало проявляться в синергетике. Например, в роли серьезной научной проблемы стал аналог самоорганизации в рамках искусственного интеллекта. Происходит становление синергетики в лоне понятий общенаучных категорий. Таким образом., у диалектики появились новые законы с научным аппаратом их развертывания.

В современной постмодернистской философии, философия фактически вооружена всем слоем общенаучного знания, так как этот слой раскрывает не только событийный, но и социально-комический уровень рассмотрения проблем.

Это проявляется в том, что у многих традиционных философских категорий появляется не только событийная трактовка, но и социально-номическая. Уже появились работы: например “Новый взгляд на социальную проблему”Князева “О процессуально комическом понимании причинности”. В современной философии такая философия получила название постмодернистской.

Постмодернизм:

Если наука не уходит от исследования детерминизма, то некоторые представители постмодернизма в философии считают исследование детерминизма неразрешимой задачей.

Постмодернистские идеи носят отголосок в научной идее “Поток сингулярности”, “Поток напряжение”, “Поток Воли”, “Поток желаний”. Все построено на связи с наукой, хотя и не отворачиваться от других видов знаний.

Людвиг Фейербах –непосредственный ученик Гегеля. Абсолютный дух превращается в общественный разум и с помощью его стал рассматривать самого себя. Фейербах пришел к выводу что абсолютный дух некое лишнее звено в философии Гегеля. В современной литературе основным недостатком гегелевской философии является панлогизм, но если мир пронизан всеобщей универсальной связью, а на признании этого построена вся наука, то панлогизм существует, но нужно не столько отказываться от панлогизма, сколько найти научное обоснование существования бога. “Сущность христианства”. Философия Фейербаха считается антропологическим антропологизмом. Фейербах правильно считал, что легко живущий человек не тянется ни к религии, ни к философии. То есть человек не в силах решить свои земные проблемы заочно и пытается решить проблемы хотя бы в виде действия бога. По Фейербаху человек в виде бога видит самого себя. Фейербах достаточно точно назвал проблемы, которые человек не может решить на земле.

  1.  Эксплуатация людей людьми
  2.  Свинство богатых перед бедными
  3.  Различные межнациональные проблемы, приводящие к войнам.

Назвав точно проблемы общества, Фейербах практически назвал проблемы общества, но не мог их решить. На основе рассуждений Фейербаха молодой студент Маркс написал тезисы о Фейербахе, фактически составив программу своей деятельности, но потерял. Их нашел Энгельс после смерти Маркса.

Русская философия XIX-XX в.в.

Русская философия возникла в XI в. (Илларион Митрополит и т.д.), но особый расцвет она получила в XIX в. Русская философия –она гуманистична. В центре обсуждения человек. Основные этапы и их представители в русской философии названного периода:

Славянофилы (Кириевский, Самарин, Хомяков, Аксакова).

Основная идея: Россия имеет собственную, отличную от других культуру, цивилизацию и духовный горизонт людей.

Западники (Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Герцен, Писарев и др.) очень патриотично настроенные люди. Считали, что Россия из-за татаро-монгольского ига отстала от Европы лет на 200 и поэтому нужно у нее все брать, но западники загибали палку.

Почвенники исследовали основание и почву русской цивилизации, культуры , в чем особенность и сделали на таком высоком уровне, что открыли 2 новых направления в мировой философии: 1) Цивилизационный подход (Данилевский, Брянский “Россия и Европа”); 2) Русский экзистенционализм (Толстой Л.Н., Достоевский, Страков).

Народники (Ткачев, Лавров, Бокушин, Кропоткин)

Русские консерваторы (Победоносцев, Леонтьев). Русская цивилизация тяжело переносит инородные вкрапления и неумелое их проведение может ее разрушить.

Русский космизм делится на две ветви: 1) Атеистический космизм (Циолковский, Вернадский, Чижевский, Лев Гумилев); 2) Религиозный космизм (Федоров, Флоренский).

Федоров автор теории общего дела, таким общим делом является борьба со смертью. Человек - элемент космоса и можно с помощью науки повлиять на космос так, чтобы люди не умирали. Ф.: на Земле есть практически бессмертные живые организмы (амебы –размножаются не полов. путем) и он считал, что человек просто заражен вирусом смерти. Работы Федорова активизировали проблематику смерти и бессмертия. Выяснилось, что все развивающееся половым путем быстро развивается, а неполовым путем вообще не развивается. Смерть является как бы естественным ускорителем живого, развивающегося половым путем. В настоящий момент люди вплотную подошли к бессмертию человека. Проблема бессмертия сейчас получает неожиданное освещение в концепции …. полей, идеях клонирования.

Флоренский как философ обсуждал разведение след. проблемы (космист).

Вместе в Сергеем Булгановым обсуждал антиномизм познания (антиномия –противоречие) “Люди очень редко мыслят дихотомией и поступают так”(кто не считается с другими (да или нет)), обычно мышление людей троично и “да”и “нет”. На работы Флоренского в свое время обращали внимание математики и Брауэр.

Флоренский вместе с Федоровым осуждал проблему любви как космическое явление. Они рассматривали не только биологические аспекты, но и духовный космос. Если перевести философствование этих людей на современный язык, то картина выглядит следующим образом: у каждого человека есть свой дух космос, в котором складываются различного рода идеалы. Среди них есть идеалы биологических ценностей и социальных и психических. Это проявляется как влюбленность в собственные идеалы в другом человеке –любовь.

Атеистический космизм. (Циолковский, Вернадский)

Вернадский: В известном смысле Вернадский опирался на идеи французского физика, философа Тейяр де Шардена (основатель философского течения –тейярдизм) –Земля - особый космический объект вокруг которой сосредоточен космический разум. Вернадский развил эту идею на материалистический манер: Ноосфера –определенный разум человека и культура как определенные идей. Элементом материалистической культуры является техносфера. Уровень техносферы значительно превосходит разум при ее использовании, получается, что ноосфера не совсем разумная. Вернадский т.о. стал одним из самых первых людей предпринявших попытку анализа сразу нескольких глобальных проблем. При обсуждении этой проблемы идея гармоничности, идеи природа –общество.

На какое-то время про эту грань работ Вернадского забыли, а при обсуждении проблем информационной цивилизации про это вспомнили. Вернадский поддержал принцип Реди: “живое от живого”. Вернадский считал, что жизнь на Земле имеет космическое происхождение.

По видимому нет смысла противопоставлять идеи Реди и Вернадского. Наука не отказывается от этих гипотез, а биоэнергетические модели построенные в комических условиях могут дать жизнь. Вернадский также считал, что всему живому свойственно не только соревновательность, но и на солидарности. На это впервые указали русские: Кесслер (зоолог) и Кропоткин (социолог).

Чижевский считал, что такие мощные космические объекты как Солнце и Луна безусловно влияют на здоровье человека. Чижевский вычислил период активности человека в связи с фазами Луны. 23, 28, 33 дня. геологическое, психической и интеллектуальной активности человека, начиная со дня рождения. Чижевский заметил, что на интеллектуальную активность людей влияет активность Солнца. Период активности Солнца 11 лет, именно с таким периодом делаются фундаментальные открытия.

Лев Гумилев –автор концепции пассионарности, один из основателей теории этносов.

Географам и историкам известны зоны геомагнитной активности Земли и время этой активности. Если эта зона расположена на суше и на этой территории есть люди, то у них генетически активные люди. Гумилев в своих работах приводит примеры русской и римской империи. С его точки зрения обе империи имели людей пассионариев (именно этим было обусловлено могущество). С точки зрения Гумилева пассионарность проходит и они уже не могут сдержать такую империю. Пассионарность основана на психических, биологических и социальных началах, т.е. на одной биологии не все можно объяснить. Следовательно. очень важное значение имеет система управления экономикой и политикой. С позиции Гумилева этносы формируют пассионарии. Генетически активные люди (пассионарии) могут быть разных национальностей, но они видят, что их что-то сближает друг с другом и именно это отделяет их от своего народа.

Русская религиозная философия.

!!!

Лекция по философии 06.03.01

В русском зарубежье был такой феномен как еврапзийство (Трубецкой, Савицкий). Евразийцы считали, что основание России не Киевское государство, а огромная татаро-монгольская империя. Корни Росси в Азии, а не в Европе. Задача –сохранить русское государство и восстановить былое могущество.

Последнее время интерес к работам западников, славянофилов, почвенников и др. возрастает. Каждого патриотически настроенного человека России волнует вопрос: "Может ли Россия встать в первый ряд государств мира". Ответ надо искать не в прошлом, а настоящем, в развитии передовых азиатских стран: Японии, Китая, Кореи.

Все цивилизации делят сейчас на восточные (традиционные) и западные (техногенные), правда в западной литературе выделяют еще и советскую цивилизацию, а сейчас еще и японскую и китайскую.

Восточные цивилизации медленно развиваются, но они защищают общество от мутационных социальных явлений. Западные развиваются быстро, так как они построены на придумывании новых технологий, но есть опасность социальных мутаций. Японцы сохранили свою культуру и научились играть в техногенные игры лучше, чем страны запада. В техногенные игры могут "играть" очень грамотные люди и сейчас Япония переходит к всеобщему высшему бесплатному образованию. Помимо этих прямых расходов есть и косвенные –с производящего капитала в здравоохранении и образовании налог сбрасывается до 0. По тому же  пути пошла и Южная Корея. В этой стране 35% бюджета тратится на образование. В этих странах много университетов не потому, что они богаты, а они богаты, потому, что в них много университетов. Что-то подобное делают и в Китае.

Чтобы Россия стала великой державой надо:

  1.  оградить и возродить свою культуру;
  2.  перейти к бесплатному образованию

Россия уже играла в эти игры, создав свою, советскую цивилизацию.

Развитие философии в советский период.

В советский период по известным причинам официально развивалась марксистская философия. Марксистская философия –это одна из школ рациональной, неклассической философии. В СССР на философских факультетах работали люди, прекрасно знающие всю мировую философию.

Очень высокого уровня в СССР получили исследования по диалектике природы, поскольку этим занимались ведущие естественники мира (Фокк, Фридман, Кузнецов, Вяхинцев, Марков, Амильяновский, Купцов идр.). Правда, по ряду причин на недостаточно высоком уровне стояли исследования по диалектике общественных процессов. В настоящее время есть возможность у людей с разными взглядами публиковать свои работы.

Современная западная философия.

Известно, что философия делится на классическую, неклассическую и постнеклассическую.

Позитивизм –одна из разновидностей рационализма в неклассической философии (Огюст Конт, Спенсер). Вообще по поводу позитивизма и всех форм неопозитивизма можно сказать следующее: представители этого направления преследовали правильные цели. Не сумев достигнуть цели, они привлекли внимание ученых к проблемам этики. Конт и Спенсер, например, пытались четко определить предмет исследования философии и связь философского знания с наукой. Исследование Конта по существу подтолкнуло других исследователей к изучению целого ряда философских проблем науки: методология науки, специфика научного познания и т.д. Вывод Конта о том, что предмет философии распочковывается не верен и это видно из структуры философского знания и из тех функций, которые она выполняет. Фактически все звенья структуры философского знания и сейчас разрабатываются по преимуществу философией.

Неопозитивизм: эмпириокритицизм (пер. положительный) (Эрнст Мах, Пуанкаре, Авинариус).

Эмпириокритицизм –философия, основанная на критическом опыте. Эти ученые поставили целый ряд проблем по связи чувственного и рационального познания, роли математической науки.

Эмпириокритицизм фактически затронул проблемы методологии математики и роли математических символов в рациональном познании. Пытаясь их обсуждать пришли к субъективному идеализму. Если бы эта философия оставалась личным мнением этих ученых, то ее можно было бы оставить без внимания. Эпириокритики после выхода работ Ленина больше ничего в философии не публиковали.

Логический и семантический позитивизм.

Чейз, Айер, Карнап, Рассел, Уайтхед, Витгенштейн и др.

Философия науки не должна содержать двусмысленностей. Эти люди поставили задачу выстроить строгий язык философии и науки, но они увидели, что нет общей теории языка и они ее создали. Они авторы семантики, семиотики, синтактики, прагматики.

Семантика –теория знаков.

Семиотика –значения слов в языке.

Синтактика –общие правила связи слов (предложений).

Прагматика –отношение языка к практике человека.

Выстраивая теорию языка, логические и семантические позитивисты поставили целый комплекс проблем связи языка со структурами духовного горизонта и с жизненным опытом народа.

Логические и семантические позитивисты подчеркивали, что в языке отражена история, культура и традиция народа. В языке очень много "спящих" смыслов (Рассел, Уайтхед, создатели математической логики, ссылаясь на Лейбница).

Рассел и Уайтхед написали работу о том, что математика  это логика. В действительности это не так, но с момента опубликования этой работы математика и логика развиваются вместе. В известном смысле математика и логика дополняют друг друга. Витгенштейн обратил внимание на то, что ученые, в ходе исследования проблемы, используют все виды знания, и открытия делают не в рамках науки, а на выходе из этих рамок. Логические и семантические позитивисты –один из самых продуктивных видов неопозитивизма.

Прагматизм.

Пирс. Все проблемы и решения в практике. Абсолютной правдой является то, что все проблемы люди видят в активной деятельности и решения находят они в этой же деятельности. Практика, как правило, не бесцельна, она преследует достижение успеха. Истина все, что приводит к успеху. К успеху могут привести и грабеж, насилие, обман и т.д. Оказывается, истина связана не только с успехом, но и с ценностями, моралью.

Инструментализм (Дьюи)

Дьюи считал, что у науки есть определенные инструментарии и чем они богаче, тем выше эффективность исследований. Под каждый инструмент должно быть подведено основание.

!!!

Вопрос 56. Речь идет об экономическом способе производства, экономике.

Вопрос 57. Социальная структура нация, слои , классы, семья.

Вопрос 58. Роль труда и языка ("Происхождение семьи, частной собственности и государственной" Энгельс). Родовой строй (Теории о разрушении этого строя типа: появления излишков - полная ерунда). Энгельс подчеркнул, что общество разделилось при разделении труда.

Разделение труда

1. По физическим возможностям (мужчины - женщины) Мужчины занимались охотой, обороной, а женщины (хранительницы очага, воспитание детей) в основном распределением. То есть, получился матриархат (кто у распределения, тот у власти). У мужчин просто не было времени и производить и распределять одновременно. Процветало многомужество.

2. Разделение скотоводства и земледелия. У пастухов хватало времени для того, чтобы и приглядывать за стадами и для того чтобы распределять все что он "производил". И тут же мужчины (племён которые занимались скотоводством) отстранили от власти женщин. "Доблестный воин-охотник, стоящий на несколько голов выше скромного пастуха - беспрекословно подчинялся женщине, а пастух и даже не собирался ее слушать". Процветало многоженство.

3. Отделение ремесленничества. С отделением ремесленничества стали возникать большие проблемы  с управлением племенем, т.к. все они (ремесленники, скотоводы, земледельцы) должны были жить в различных местах, что затрудняло честное управление племенем (трудности с честным распределением).

4. Появление купцов. Полностью разрушило родовой строй. Они авторы денег и разветвлённой сети товарообмена. Все деньги и товары скоро оказались у купцов. До купечества людей не обменивали (чаще пленных убивали). Они сообразили, что можно за деньги обменивать пленных и задолжавших соплеменников. Что привело к образованию рабовладения. Увидев, что невозможно управлять по старому, вожди приняли новые правила игры. Они начали грабить купцов, разоружать людей, окружать себя вооруженными отрядами. Это привело к усилению рабовладельческого строя. Разделение труда приводит к эффективному производству, следовательно люди должны жить лучше (но не все). В России, Китае не было рабовладения, т.к. была очень жестокая, а подчас очень свирепая власть. Это так называемый азиатский способ производства. Начиная с первоначальных видов производства - человек превратился в человека - скотовода, человека -  земледельца, человека - ремесленника. На уровне буржуазного общества разделение труда продолжается, но кроме того идет его обобществление, но удается уйти то не справедливого разделения общества.

Проблемы разделения общества - были предметами национальных философий, например, Гегель, концепция гражданского общества.  Гегель исследовал феномен гражданского общества, как общества частных собственников, которое, по его мнению, сложилось в буржуазном строе. Правовые государства было, по мнению Гегеля над ним (обществом) с разделением власти. Но он говорил, что это очень не справедливое общество, - давайте, разделим всю частную собственность и раздадим - человек считается свободным, если у него много частной собственности. Но общество так устроено, что в последствии она (частная собственность) все равно соберется в руках не многих. Гегель указал, что такой тип правового государства обусловлен уровнем развития гражданского общества и люди должны стремиться к такому состоянию гражданского общества, где вся собственность науки защищает интересы каждого. Поскольку Гегель указал, что в развитом виде гражданского общества нигде нет и значит, нет развитого государства.

Идеи Гегеля о развитом гражданском обществе и правовом государстве послужили основанием Марксисткой концепции ???? (чего-то).

В настоящий момент получила широкое распространение концепция социализированного государства. Это государство, которое поднимает нижний уровень жизни людей выше черты бедности. Для человека желательно, чтобы он жил в социальном государстве. Вариации на тему социального государства различны, от правовых (Швеция, Швейцария), до королевских (Саудовской Аравии) Современный уровень обобществления труда позволяет избегать катаклизмов с разделением труда.

Вопрос 69. Связь формационного и цивилизационного подхода особенно хорошо видно относительно техногенного варианта цивилизационного подхода Тофлер развитие общества обусловлено технологическими революциями. По мнению Тофлера уровень культуры и характер цивилизации обусловлен уровнем вооруженности труда.

Проблемами информационного общества занимался Масудо (иди Масуда?) (Токио). Но была и более лучшая идея (по мнению лектора) дальнейшего развития человечества - идея ноосферной цивилизации. Основоположником, которой являлся Вернадский. Сложившаяся концепция информационного общества не очень точна, по сравнению с Вернадским. (что и почему - не прозвучало).

Вопрос 71.

Этносы, Гумилёв. Теория геомагнитной активности Земли. Периоды рассвета, постоянно высокого уровня развития, упадка. Пассионарность (теория). Недостаток: Гумилёв обратил внимание только на биологическую сторону жизни людей, а социальная не рассматривается.

Вопрос 72

Речь об одном из уровней проблемы природа-человек.

1. Микроуровень соотношения биологического и социального в человеке. Современная антропологическая константа. Фрейдизм (неофрейдизм) социобиология - (автор Вильсон) - выросла из этологии (науки о поведении животных) - подмечено, что у животных есть элементы социального. ("Социобиология - новый синтез", "Агрессия").

Основная идея: 4 вида инстинкта:

. половой

. страх

. агрессия

. голод

У Вильсона есть идея, что социальные качества передаются по наследству.

каждый может делать что-то лучше других, хотя есть еще и предрасположенность к выполнению той или иной работы. Таким образом (лектор заключил) передается не социальные качества, а предрасположенность к их выполнению.

2. Макроуровень. Есть две крайности: географический детерминизм и расизм. Обычно эти две крайности сходятся. Рождая идеи типа - "Лучшая раса должна жить на лучшей территории"

3. Мегауровень. Все глобальные проблемы связаны с природой, сырьевыми и пищевыми ресурсами, и народонаселением.

. Мальтузианство (рост населения и пути снижения за счет искусственно созданных катаклизмов, насылания болезней и проведения войн). После 1-й мировой войны сторонников этой теории уменьшилось.

. Неомальтузианство (сторонники - врачи) - регулирования рождаемости цивилизованными методами. Но медицинскими способами невозможно решить социальных проблем.

. Искусственная перенаселённость (безработица)

. Естественная перенаселенность (в Южных странах). Там религия и законы не способны решить эти проблемы. Тут еще и врачи (усугубляют обстановку) помогают выживать "новым" детям (на средства ООН), но они (14 миллионов малолетних детей ежегодно) умирают от голода.

Социальное прогнозирование, как феномен, характерно для всей философии. Но на научную основу это было поставлено в середине 20 века. Пример с постройкой дома (про планирование расходов денежных средств).

Римский клуб 1968 г. Основатель - Авлерио Песий ("Человеческие качества") "Нет большего унижения для человека, чем быть безработным". Это потому, что он (безработный) не может кормить своих детей. Римский клуб (не правительственное учреждение) - изучающее глобальные проблемы человечества.

1-й доклад Римскому клубу: Дени и Памела Мидоуз - "Нулевой вариант" - рассматривалась экологическая проблема. Нужно остановиться в развитии  - тогда есть возможность, что человечество не уничтожит само себя. 14% населенья Земли съедает 70% сырьевых и пищевых ресурсов Земли. Они именно так разделили население Земли на золотой миллиард и страны изгои. Политики и ученые это отвергли.

2-й доклад Римскому клубу: Пестель и Мессарович (американский программист). Пестель - методологическая исследования проблемы. Мессарович - написал программу, моделирующую все глобальные проблемы и связь между ними. Вывод второго доклада: все глобальные проблемы человечества - порождения одного и того же (капитализма) значить их нужно решать совместными усилиями. Но при капитализме ни одна из проблем не может быть решена, т.к. это не в интересах собственников. Значит, общество должно стать более социально. Значит будущее человечества - социальное общество. Эти выводы были подтверждены на всемирном экологическом конгрессе в Рио де Жанейро 1992 году, (шло на уровне глав правительств) В России об этом узнали не от глав правительств, а из работ вице-президента РАН Кантюк "Споткнулись на пороге 20 века". На этой концепции 2-го доклада построена концепция развития мира. Основные параметры этого общества, это те пять пунктов которые были произведены в ходе капиталистических преобразований.

Вопрос 77

Массовые явления в обществе (историософия) в 20 веке.

История развивается историческими вызовами, но основные идеи - это основные идеи, включая цивилизационный и технологический подход.

Вопрос 79

Вариант технологического подхода в цивилизационных исследованиях. Гелбрайт - идея конвергенции - слияние капитализма и социализма придал социализированные вид США в налогообложении.

Белл - посткапиталистическом и постиндустриального общество - рабочие превращаются в обслуживающий персонал. Фактически получается, что нет основ марксизма, там проще воспринимается социал-демократия, как идеология людей неплохо живущих.

2 См. Курдюмов, Князев "Законы организации (развития) больших систем"

3 Честно говоря, не вижу из чего это вытекает, а если бы Самарский-Курдюмов написали бы работу о саморазвитии на примере (я подчеркиваю, что на примере), например неустановившегося течения жидкости, то что субстанцией всего стала бы вода? По-моему эта фраза здесь притянута "за уши". Но это лишь мое личное мнение.

4 Бред. Например тигр убивает себе подобных. Самой природой тигр (самец) поставлен в такое положение, так как он должен завоевать свою территорию (молодой тигр ее не имеет). Белый медведь убивает детенышей у самки, что бы завладеть ей. И это не единичные случаи.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

34549. Мифологизация повествования в произведениях Джойса 15.31 KB
  Сначала Джойс видел главную задачу искусства в познании истины и выражении истины через красоту а постепенно он приходит к мысли о том что красота –выше истины он замечает что художник привносит красоту в мир все важнее для него – формы. Джойс еще пишет что миф – развернутый символ. Джойс движется от символа к мифу.
34550. Проблема художественной традиции в эстетике Т.С.Элиота 17.42 KB
  В собственном художественном творчестве Элиот стремился устранить расхождение между чувственным и интеллектуальным началом достигая синтеза с целью вернуть весомость поэтическому слову обесценившемуся изза романтической декламации. Элиот как поэт и в меньшей степени как драматург добившийся наиболее значительных высот в жанре стихотворной драмы со сложными этическими коллизиями Убийство в соборе 1935 предстает художником воплотившим типичные особенности мирочувствования и умонастроений своей катастрофической эпохи. В сознании...
34551. Проблематика и построение книги Рида Десять... 17.37 KB
  Революции. Ему важно понять суть революции. Он пишет о чужой революции но предельно заинтересованно и страстно. Десять дней которые потрясли мир книга американского журналистаДжона Рида об Октябрьской революции 1917 года в России свидетелем которой он был сам.
34552. Развитие жанра соц. романа в творчестве Д. Стейнбека 18.54 KB
  Размыкает рамки семьи. Семьи несут в себе боль страдания и надежды обездоленных и незащищенных простых арендаторов. Главой семьи Джоудов ее душой была мать одна из самых больших творческих удач писателя. Ма единственный человек из всей семьи кто сохраняет ясность мысли и мужество перед лицом тяжких испытаний.
34553. Тема американского мечтателя в тв-ве Фицджеральда 17.15 KB
  Великий Гэтсби. Для Гэтсби деньги не цель а средство. Низкий уровень развития самосознания Гэтсби. Он расследует подноготную Гэтсби и в момент когда увлечение Дейзи достигает апогея Том разоблачает соперника и Дейзи в смятении сбивает любовницу мужа.
34554. Эволюция героя в творчестве Хэмингуэя 22.08 KB
  Сантьяго рассуждает о смысле человеческой жизни. Сантьяго любит все живое любит природу. Исследователи любят говорить о том что Сантьяго не признает себя побежденным. Сантьяго глубже связан со всем этим.
34555. Сквозной сюжет Фолкнера об американском юге. Особенности их сюжетно-повествовательной организации 21.77 KB
  Специфичность в том что все особенности частности той жизни и жанры которые берет Фолкнер для читателя вбирают в себя то что для Фолкнера было частью человечества. Фолкнера интересует судьба Американского юга. Сама композиция произведений Фолкнера отличается от композиций Джойса.
34556. О Нил основоположник американской национальной драмы. Трагедия «Страсти под вязами» 16.7 KB
  Как художник О Нил сложился в атмосфере ширившегося в начале 20 в. Именовавший себя анархистом О Нил отошел затем от политического движения но крайне негативное отношение к государству как орудию подавления личности и буржуазному обществу которое презрев духовные ценности обольстилось ценностями материальными сохранял всю жизнь. Выступив в двойной роли родоначальника и реформатора отечественной драмы О Нил не замкнулся в рамках чистого искусства для задуманных им преобразований такой масштаб был тесен.
34557. Основные этапы и общие тенденции развития литературы Зап.Европы и Америки после ВМВ 18.09 KB
  Так формируется ситуация постмодернизма. С точки зрения постмодернизма модернизм характеризуется стремлением познать начало начал. Отличительная черта постмодернизма – концептуальность. Характерные черты постмодернизма 1интертекстуальность 2 многоуровневая организация текста 3неопределенность культ неясностей ошибок пропусков фрагментарность и принцип монтажа принцип ризомы 4жанровый и стилевой синкретизм соединение нерасчлененность различных видов культурного творчества 5театральность работа на публику использование...