40420

Німеччина

Доклад

История и СИД

На развитие немецкого Просвещения влияли политическая раздробленность Германии и ее экономическая отсталость что определило преимущественный интерес немецких просветителей не к социальнополитическим проблемам а к вопросам философии морали эстетики и воспитания. Молодой Лессинг первый в Германии XVIII в. В отличие от Англии и Франции где абсолютизм способствовал государственному объединению в Германии XVIIXVIII вв. Он взял сюжет не из далекого прошлого но из самой живой современности Минна фон Барнхельм Направленная...

Украинкский

2013-10-17

102.91 KB

1 чел.

Німеччина

  1.  Німецьке просвітництво кін. 17- 18 століть (Г.Лессінг, І.Кант, Й.Гете, Й.Шиллер.Історична концепція Й.Гердера.Ю. Мозер та зародження романтизму.Розвиток Геттінгенської школи: Й.Гаттерер, А.Шльоцер.Німецьке якобінство: К.Кноблаух, Г.Форстер, А.Айнзидель.)
  2.  Німецьке просвітництво кін. 17- 18 століть
  3.  ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе и Северной Америке.
  4.  естественное продолжение гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества.
  5.  Название закрепилось после выхода статьи И.Канта Ответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение» (англ. Enlightenment; фр. Les Lumières; нем. Aufklärung; ит. Illuminismo), восходит к древней религиозной традиции, закрепленной как в Ветхом так и в Новом Заветах. Это и отделение Творцом света от тьмы, и определение самого Бога как Света. Сама христианизация подразумевает просвещение человечества светом учения Христа. Переосмысляя этот образ, просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума.
  6.  Немецкое Просвещение. На развитие немецкого Просвещения влияли политическая раздробленность Германии и ее экономическая отсталость, что определило преимущественный интерес немецких просветителей не к социально-политическим проблемам, а к вопросам философии, морали, эстетики и воспитания.
  7.  Своеобразным вариантом европейского Просвещения было литературное движение «Буря и натиск», к которому принадлежали Гердер, Гете и Шиллер. В отличие от своих предшественников они отрицательно относились к культу разума, отдавая предпочтение чувственному началу в человеке.
  8.  Особенностью немецкого Просвещения являлись также расцвет философской и эстетической мысли (Г.Лессинг Лаокоон, или о границах живописи и поэзии,1766; И.Винкельман История искусства древности,1764).
  9.  Г.Лессінг
  10.  История человечества, по его мнению, представляет собой процесс медленного развития человеческого сознания, преодоление неразумия и освобождение от всевозможных догм, в первую очередь религиозных.
  11.  назначение человека не в пустом умствовании, а в живой деятельности.
  12.  Свобода слова и мнения были необходимы ему для борьбы с существующими феодальными порядками.
  13.  быстро освободился от иллюзий в отношении «короля-философа» Фридриха II и назвал Пруссию «самой рабской страной Европы».
  14.   Центральное место в творческом наследии Лессинга занимают работы по эстетике и художественной критике. Он дал замечательный анализ возможностей построения образа в словесном и изобразительном искусстве.
  15.  Выступая против норм классицизма, философ отстаивал идею демократизации героя, правдивость, естественность актёров на сцене     
  16.   Деятельность Лессинга - писателя, критика, ученого - была посвящена борьбе с феодально-крепостническим мировоззрением во всех его формах, утверждению свободы и гуманизма. В этой борьбе Лессинг защищал широкие жизненные интересы демократических слоев немецкого народа.
  17.  борьбу с немецким абсолютизмом Лессинг начал и долгое время вел главным образом в области культуры, искусства и литературы.
  18.  Защищая идеи разума, гуманизма, свободы, горячо и убежденно выступая против феодально-сословной культуры и аскетического религиозного мировоззрения, за свободное развитие человеческой личности,
  19.  Мировоззрение Лессинга складывалось в борьбе с религией и богословием.
  20.  в 40-х гг. становится деистом, а позднее, по собственному признанию, испытывает глубокую симпатию к материализму.
  21.  В последнем своем философском сочинении "Воспитание человеческого рода" (1777-1780) он рассматривает историю - в идеалистическом духе - как процесс развития человеческого сознания, постепенно восходящего от низших, незрелых форм религиозного мышления к разуму и свободе.
  22.  отвергал необходимость революционного вмешательства в жизнь и считал главным средством воздействия на общество нравственное перевоспитание человека.
  23.  в практической борьбе Лессинга с феодально-крепостнической действительностью и в его критической деятельности материалистические тенденции в его взглядах нередко одерживали победу над идеализмом.
  24.  Одна из самых ярких особенностей Лессинга - человека и писателя - активный, боевой дух. " Вражда против отвлеченной, кабинетной науки, стремление подчинить науку и искусство потребностям жизни
  25.  Основные теоретические сочинения Лессинга ("Лаокоон", "Гамбургская драматургия" и др.) написаны в остро полемической форме, с огромной энергией и темпераментом.
  26.  боролся не только против реакционеров и обскурантов, но и против тех дворянских и буржуазных вольнодумцев, которые больше всего боялись, чтобы их критика церкви и государства не стала достоянием народа  
  27.    В народности Лессинга - один из источников его исторического значения для позднейшей демократической немецкой культуры.
  28.  Молодой Лессинг первый в Германии XVIII в., население которой было разделено на бесчисленные группы и касты, осмелился отбросить в сторону феодально-чиновничью "табель о рангах" в литературе и критике. Он без всякого почтения критиковал "компетентных" авторов - княжеских лизоблюдов и университетских чиновников в мантиях и париках, не щадя ни титула, ни профессорского звания.
  29.  С середины 50-х гг. главной задачей Лессинга становится теоретическая и практическая борьба с классицизмом. Последняя была одновременно борьбой с влиянием французской придворной культуры, перед которой рабски преклонялось немецкое дворянство, борьбой за создание национальной литературы. (Пропагандист и теоретик немецкого классицизма в опору княжеского абсолютизма, Готшед уводил ее на путь верноподданнической угодливости Готшед, особенно в начале своей деятельности, оказал немецкой бюргерской литературе известные услуги. Он боролся со средневековой фантастикой, с мещанской грубостью и аристократической изысканностью во имя "разума" и "правдоподобия".), а также против «швейцарцев»(те, против Готшеда, "Швейцарцы" были сторонниками созерцательной религиозной поэзии, проповедующей стремление души к богу, освобождение от власти плоти и земных желаний.)
  30.  В отличие от Англии и Франции, где абсолютизм способствовал государственному объединению, в Германии XVII-XVIII вв. княжеский абсолютизм закреплял политическую раздробленность страны и был поэтому с самого начала реакционной силой.
  31.  Особенно большую роль в борьбе с классицизмом и консервативно-мещанской религиозной поэзией сыграл журнал "Письма о новейшей немецкой литературе" (1759-1765), издававшийся Лессингом при содействии его друзей - берлинского книгоиздателя-просветителя Ф. Николаи и философа М. Мендельсона.     (борьба за реализм)
  32.  Выдвинутый Лессингом взгляд утверждал в литературе необходимость широкого охвата действительности, живую динамику, драматизм, реалистическое богатство изображения.
  33.  ненавидел деспотизм немецких князей, придворной клики, юнкеров.
  34.   Лессинг показывает, что, по сравнению с изобразительными искусствами, поэзия способна к значительно большей индивидуализации человеческих характеров: она допускает изображение не только необходимого, но и случайного, преходящего, мимолетного      
  35.  Защищая реализм в литературе и искусстве, Лессинг в "Лаокооне" подвергает критике не только общие принципы эстетики классицизма, но и конкретные черты стиля и языка дворянско-аристократического искусства     
  36.   Борьбу за освобождение литературы от оков классицизма и ее сближение с жизнью Лессинг в "Лаокооне" связывает с борьбой за новый идеал человека.
  37.  Идеал Лессинга - не бесстрастный, стоически-равнодушный "гладиатор", с холодной невозмутимостью относящийся к насилию и боли, но человек-герой, сочетающий естественную человечность, полноту и силу чувства с верностью своим убеждениям и долгу, негодующий против притеснений и смело вступающий в борьбу с ними.
  38.  Искусство классицизма, требовавшее на каждом шагу принуждения, подавления естественной человечности во имя требований государственной машины абсолютизма, во имя придворного этикета и условных аристократических идеалов, воспитывало, доказывает Лессинг, не свободного человека, но раба.
  39.  Задачу нового демократического искусства Лессинг видит в воспитании подлинно свободного человека. Но героизм и мужество свободного человека требуют от него не стоического самоотречения, не насилия над своей человеческой природой! Подлинно свободный человек - это тот, кто живет чувствами своего народа и борется за них без насилия над собой, следуя своему убеждению.       
  40.  видел в театре, обращающемся к широкому, массовому зрителю, одно из самых могучих средств пропаганды передовых, просветительных идей.
  41.   В "Гамбургской драматургии" (1767-1769) Лессинг обосновал свою теорию реализма и заложил теоретический фундамент для развития немецкой национальной реалистической драмы и театра.
  42.  пристрастие Лессинга к античности неслучайно. Оно объясняется теми же историческими причинами, которыми было обусловлено преклонение перед античностью, свойственное почти всем другим передовым представителям революционной буржуазии XVIII в
  43.  Идеализация древних республиканских нравов, античного героизма, античного искусства служила у Лессинга возвеличению идей общественной дисциплины, гражданского долга, возвеличению образа человека - героя и борца.        
  44.   В баснях Лессинга заключена острая насмешка над пороками немецкого общества и немецкой литературы XVIII в.
  45.  В басне "Водяная змея" Лессинг утверждает, что всякий монарх - зло; он высмеивает полицейски-бюрократическую опеку над подданными ("Подарок фей"),
  46.  надежды немецкого бюргера на сострадательность "великих мира сего" ("Волк и пастух" и др.).
  47.  В басне "Воинственный волк" Лессинг доказывает, что угнетатели совсем не так сильны, как они утверждают: если им легко победить 200 "овец", то встреча с более сильным противником легко может стоить им шкуры.
  48.  Во многих баснях изображены типические представители немецкой бюргерской литературы XVIII в. - готшедианцы-французоманы, которых Лессинг высмеивает в образе обезьян; тяжеловесные поэты-одописцы, неспособные летать, подобные страусу; высокопарные поэты - "жаворонки", улетающие под самые небеса (чтобы их никто не читал, едко поясняет Лессинг).
  49.  Традиционную форму классической трагедии с "единствами" и александрийским стихом Лессинг пытался здесь насытить смелым, злободневным содержанием. Он взял сюжет не из далекого прошлого, но из самой живой современности
  50.  "Минна фон Барнхельм"      Направленная против деспотического военно-полицейского государства Фридриха II, в защиту человечности и чести, комедия Лессинга была вместе с тем протестом против политического и духовного разъединения Германии, призывом к национальному единству
  51.        "Какая ужасная вещь война, - писал Лессинг 22 октября 1757 г., в разгар Семилетней войны, своему другу М. Мендельсону.
  52.  Иностранные проходимцы, к которым был привержен Фридрих II, высмеяны в комедии в образе авантюриста Рикко де ла Марлиньер.
  53.        Последняя трагедия Лессинга - философская драма "Натан Мудрый" (1779) - явилась продолжением полемики Лессинга против Геце и других противников писателя из лагеря реакционных церковников. После того как в 1778 г. Брауншвейгский герцог по доносу Геце запретил Лессингу продолжать борьбу, Лессинг решил посмотреть, как он писал в письме к Элизе Реймарус от 6 сентября 1778 г., "позволят ли ему свободно проповедовать хотя бы с его старой кафедры - с подмостков театра". Так возникла драма "Натан Мудрый", в которой Лессинг оружием художественного слова продолжал свою борьбу за идеи гуманизма, свободы и равенства.
  54.      В "Натане Мудром" Лессинг выступает против религиозного гнета и вражды между народами. Он защищает веротерпимость, взаимное уважение, равенство и братство народов. Действие драмы происходит во время крестовых походов. х предубеждений, осознать братство, связывающее народы.
  55.  идеалы Лессинга по своему духу глубоко враждебны не только всякому национализму, но и реакционному буржуазному космополитизму, стремящемуся подорвать национальную независимость народов.
  56.  Лессинг мечтал о свободном развитии, о равенстве и взаимном уважении народов.
  57.  поборник веротерпимости и свободного исследования религии (памфлет “Анти-Геце”, 1778, философская драма “Натан Мудрый”, 1779, утверждающая, что основу всех религий составляет нравственное чувство).
  58.   Главную причину распространения христианства Лессинг видел в его проповеди всеобщей любви. Высоко оценивая роль лютеранства,
  59.  Лессинг считал, что будущее принадлежит естественной религии.
  60.  Философско-исторические взгляды Лессинга изложены в сочинениях “Воспитание человеческого рода” (1780) и “Эрнст и Фальк” (1780).
  61.  Развитие человечества проходит те же стадии, что и развитие отдельного человека — детство, юношество и зрелость.
  62.  Детство соответствует эпохе Ветхого Завета, юность — эпохе Нового Завета, а зрелость человеческого рода будет достигнута в будущем.
  63.  Идеальное устройство общества предполагает отсутствие государства как особого социального института.

  1.  І.Кант (1724-1804)
  2.  Розум VS матерія
  3.  Ідеалізм
  4.  Проти Лейбніца
  5.  У політиці-ліберал
  6.  Підтримка франц.революції, доти доки не розпочався терор
  7.  Любов до свободи, щоб дії однієї людини не були підкорені іншому
  8.  Після землетрусу у Ліссабоні трактат по теорії землетрусу+ще роботи по фіз..географії
  9.  «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755)про інші планети та про небесні тіла
  10.  За Бога  «критика практичного розуму» (1786), онтологічне, космологічне, та фіз.-теологічні доводи
  11.  «Метафізика моралі» (1785)  все походження моралі з розуму,
  12.  сутність моралі – з закону проте хочу у природі все згідно законом, тільки раціональна істота ним підкоряється,
  13.   імператив умовний (маєте щось зробити для якоїсь мети щоб її досягти), наказовий (тип дій об’єктивно необхідний для мети, безотносительно),
  14.  Закон – категоричний імператив
  15.  Критерій для дії – чи несе він необхідну «добродетель», проте проблеми при вирішені проблем між 2 народами
  16.  «О вечном мире» (1795) 
  17.  За федерацію вільних держав пов’язаних договорами, які забороняють війну
  18.  Розум засуджує війну яку можна зупинити
  19.  Громадянська конституція-республіканська:
  20.  Розділення виконавчої і законодавчої влади
  21.  Рівність усіх перед законом
  22.  Легше всього отримати ідеальне управління при монархії
  23.  Підозра до демократії, бо вона веде до деспотизмудиктатура більшості над рішеннями меншості
  24.  Мораль-сукупність безсумнівних законів згідно з якими слід себе поводити і після того як визнан авторитет
  25.  Статті договору
  26.  Проти постійних армій
  27.  Мирний договір без умислу зробити нову війну
  28.  Жодна самостійна держава не може переходити у спадок, чи бути проданною, чи обміняною,
  29.  Спадкова монархія не може переходити до іншої держави
  30.  Державні борги не мають використовуватись для зовнішньополітичних цілей (проти держ.боргу,  кредит дозволяє вести війни)
  31.  Жодна держава немає втручатись у справи інших держав (хіба, якщо вона розпалась)
  32.  Жодна держава не має робити такі речі під час війни, які потім можуть не дати укласти мир (проти засланих убивць, проти безчесних дій)
  33.  Війна – це погана, вимушена дія, коли немає судової інстанції,, вирок якої  мав би силу закона, перемога показує хто правий
  34.  Закони –
  35.  Забороняючі, діють при будь-яких обставинах
  36.  Інші, не одразу виконання, через певні умови
  37.  Держава – сукупність людей, якими ніхто не може розпоряджатися крім них самих,
  38.  Правовий устрій:
  39.   Устрій по праву державного громадянства у складі народу
  40.   Устрій по міжнародному праву держав у їх відношенні одне до одного
  41.   Устрій по праву «всесвітньої держави»всі мають бути громадянами світу (космополітизм)
  42.   Проти привілеїв у спадок
  43.   За служиве дворянство (без посади немає привілею)
  44.  Форма держави залежить від кількості правителів
  45.  Деспотизм-принцип самовладного виконання державних обов’язків
  46.  Демократія=деспотія
  47.   Чим менше персоналізована держ.влада+чим більше представництво тим більше можливість встановити республіканізм, від монархії-легше, від аристократії-важче
  48.  Міжнародне право засноване на федералізмі вільних держав
  49.  Від мирного договору до союзу світу
  50.  Було би добре якби була потужна республіка яка могла б об’єднати навколо себе усіх
  51.  Слід частково відмовитись від частини своєї свободи заради загального блага
  52.  Проти колоніаліалізму, за ізоляціонізм Китаю та Японії, о-ви цукрової тростини приводять до піратства
  53.   Внутрішні суперечки у народі-змусять його визнати закони
  54.  Окреме існування багатьох народів, які незалежні одне від одного
  55.  Проти великих монархій-ведуть до деспотії та беззаконня
  56.  За вільну торгівлю
  57.  Свобода слова філософам, король-філософ не може бути, бо правління викривлює вільний розум
  58.  Держава може бути республікою, навіть, якщо вона деспотія, доки народ не може зрозуміти чистий авторитет закону
  59.  Держ.мудрість  обов’язок реформ, які мають вести до свободи
  60.  Принципи політики:
  61.  Всесвітне громадянство
  62.  Визнання міжнародного права
  63.  Визнання  права держ.громадянства
  64.  Народ має об’єднуватись у державу через почуття боргу (из-за чувства долга)
  65.  Істинна політика не може не віддавати належне моралі
  66.  Право людини-священне, які б жертв це не коштувало
  67.  Якщо права народу попрані-він має право повстати:
  68.  Якщо тирана скинули, він має бути підданим, а не піднімати повстання
  69.  Захист правителя якщо його скинули
  70.  Якщо народ зазнав поразки, то його теж не можна карати
  71.  Й.Гете
  72.  Ощущая всю сложность и противоречия новой действительно­сти, Гете в подходе к ее вопросам сохраняет приверженность просветительскому оптимизму, веру в возможности человека и в разумное начало мироздания.
  73.  его отношение к Наполеону. Придворный веймарского герцога, не принадлежавший к идейным сто­ронникам французской революции, Гете, тем не менее, не разделял общенемецкого патриотического подъема, связанного с антинаполеоновскими войнами.
  74.  Счастливое будущее Германии представля­лось ему как духовное единение немцев со всем миром — единство в сфере, где нет межнациональных границ, в науке и искусстве.
  75.  первым шагом к этому будущему Гете считает борьбу с остающимися еще в Германии «формами средневековья». И здесь, но его убеждению, Наполеон, вторжение которого раз­рушало границы между многочисленными немецкими государст­вами, является союзником немцев.
  76.  «Западно-восточный диван» (1814—1815), объединивший несколько циклов стихотворений. Именно на Востоке Гете пытается найти те нравственные устои, на которых может утвердиться жизнерадостный человек, жизнеспособное общество: Западпо-восточиый диван» — беседа немецкого поэта с Хафизом, персидским поэтом XIV века. Художественный прием смеще­ния во времени передает мысль Гете о непрерывности развития единого, всеобъемлющего человеческого мира. Суждения о мире и человеке, выступающие из этого диалога, создают образ вечности, одушевленной человеческим разумом и чувством.
  77.  мироощущением пантеиста.
  78.  Через 25 лет после появления романа «Годы учения Вильгельма Мейстера» Гете завершает следующий роман, посвященный тому же герою: «Годы странствований Вильгельма Мейстера». Длительная работа над ним (1807—1829), как и над «Фаустом», не случайное обсто­ятельство. В бурные десятилетия нового века поэт анализирует в своем сознании различные социальные утопии, модель такого общественного устройства, которое обеспечивало бы гармоническое раз­витие личности. Это получает отражение в последнем романе о Вильгельме Мейстере. Общество, в котором находит себя его герой,— «союз отрекающихся», добровольное содружество людей, которые возлагают на себя долг заботиться о благе других. На­писанный в пору расцвета немецкого романтизма, роман носит явные следы этой литературной эпохи.
  79.  С произведениями романтиков гетевский роман сближает критика отдельных сторон капиталистического общества, правда, более социально-конкретная: мы узнаем о разорении ремесленников и арендаторов, о пагубных последствиях введения машинного про­изводства.
  80.  Персонажи романа чуждаются современной городской цивилизации: непримиримо относясь к ее противоречиям, они склонны идеализировать докапиталистическую действительность; какими-то гранями их мечты соприкасаются с идеями утопического социализма.
  81.  стремится дать образ универсального человека — идеальную личность, отли­чающуюся всеобъемлющим внутренним миром. Но, в отличие от романтического понимания универсальной личности, он рассматри­вает ее как личность общественно полезную.
  82.  Именно в деятельности на благо людей обретает свою счастливую судьбу герой его романа. По убеждению поэта, без полезного нет прекрасного и по-человечески прекрасен лишь тот, кто осознает себя частью единого человеческого мира
  83.  для Гете решительно неприемлема дисгармония между индивидуумом и обществом.
  84.  что жизнь человека всегда имеет великую цель, кото­рая может быть достигнута. Более всего свидетельствует об этом его «Фауст».
  85.  К событиям франц. революции Г. отнесся сурово ("Campagne in Frankreich"), писал сатиры против республиканцев ("Der Burgergeneral", "Die Aufgeregten"), также пьеса "Die naturliche Tochter"

  1.  Шиллер
  2.  против материализма, усматривая в этом мировоззрении выражение аристократического эгоизма и аморализма
  3.  в “Философских письмах” он критикует этику “разумного эгоизма” просветителей-материалистов.
  4.  Вселенная, по Шиллеру, есть мысль Бога
  5.  Великую Французскую революцию Шиллер встретил сочувственно. Но когда она приняла радикальные формы, он в ужасе отшатнулся отнее, назвав якобинцев “живодерами”. Он писал, что революция аморальна и антиэстетична, поскольку нарушает гармонию природы человека, разрывает святость и красоту естественного хода вещей и опрокидывает веками сложившиеся моральные принципы.
  6.  придавал огромное значение искусству, которое подготавливает человека к более высоким формам общественной жизни. Он мечтает о преобразовании общества, но не ценой крови. Не революция нужна людям, а медленное, спокойное превращение искалеченного современного поэту человека в идеального гражданина. Изменить человека можно путем гармонического развития личности, образец которой видится ему в античности.
  7.  Для него прекрасное – это свобода в явлении
  8.  Шиллер сознательно связывает проблемы эстетики с социальными проблемами своей страны. Он считает несвоевременным заботиться о своде законов для эстетического мира, в то время как необходимо подумать о самом совершенном из произведений искусства – “построении истинной политической свободы”.
  9.  Он полагает, что современная ему эпоха утвердила дух меркантилизма и предпринимательства. Капитализм, говорит Шиллер, развивает технику, производство, науку, но оборотной стороной этого процесса является духовное оскудение человечества. И поэт ищет пути преодоления этого противоречия. Он сожалеет, что человек вечно прикован к отдельному малому обрывку целого и оттого сам становится обрывком.
  10.  Шиллер выдвигает концепцию “эстетического воспитания”, противопоставляя ее революции. По его мнению, только “через красоту ведет путь к свободе”. Есть два опасных пути, которыми человек может удалиться от своего назначения: он может стать жертвой “грубости” или “изнеженности и извращенности”. Только красота может вывести людей на истинный путь из этого двойного хаоса. В человеке существуют два противоположных начала: чувственное иразумное. Первое соответствует законам необходимости, второе – законам свободы. Первое Шиллер называет “чувственным” побуждением, а второе – “побуждением к форме”. Оба эти побуждения нуждаются в ограничении. Здесь он открывает новое побуждение – “побуждение к игре”.
  11.  чтобы установить государство свободы, надо сначала путем эстетического воспитания восстановить “цельность характера” человека. Эстетическое творческое побуждение постепенно строит среди страшного царства сил и священного царства законов третье царство “игры и видимости”, где человек освобождается от всякого принуждения как в физическом, так и в моральном смысле.
  12.  Історична концепція Й.Гердера.
  13.  Иоганн Готфрид Гердер родился в 1744 г. в Морун-гене (Пруссия) в семье учителя элементарной школы. Умер в 1803 г. в Веймаре. Период с 1776 по 1803 г. провел в Веймаре в должности генерального суперинтенданта, т. е. первого духовного лица страны. Эту должность он получил при помощи Гёте, который сумел рассеять сомнения духовенства в правоверности Гердера.
  14.  Наряду с трактатами «О происхождении языка»(1772), «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791), своей автобиографией он издал в 1778—1779 гг. сборник песен «Голоса народов в песнях», в который включил песни южных славян и мастерски их перевел.
  15.   Интерес Гердера к славянским народам, сохранившим, согласно ему, нетронутой народную культуру, способствовал росту интереса к ним на Западе. У самих славянских народов стимулировал рост самосознания и вызвал интерес к сокровищницам народной культуры. Из других его трудов, кроме трактата «Бог» («Gott), значимы его «Письма для поощрения гуманизма» («Вrеife zur Веfоrdе der Humanitat») (1793—1797), где он дает высокую оценку Я. А. Коменскому.
  16.  Философия истории Гердера основана на идее, что человечество в своем развитии закономерно приходит к гуманизму, т. е. к автономному использованию сил, которые даны человечеству для совершенствования разума и нравов и позитивного влияния индивидов друг на друга.
  17.  Историческое развитие имеет восходящий характер, который направляет его к максимуму, однако не прямо, но опосредованно через эпохи, носителями которых были великие народы (Египет, Персия, Греция, Рим, европейские народы). Так как в отдельные эпохи достигался максимум, обусловленный географическими условиями и степенью зрелости человечества, то все эти результаты истории человечества соединятся в недостижимом еще конечном результате.
  18.  История человечества включена в рамки генезиса нашей солнечной системы. Историческое развитие Гердер связывает со всем предшествующим космологическим развитием.
  19.  В понимании природы он пантеист и натуралист, однако не материалист. Природный процесс трактуется им слишком провиденциально и телеологически, и вместо чисто физических законов в нем, согласно Гердеру, властвует скорее закон аналогии между человеком (микрокосмом) и природой (макрокосмом).
  20.  Природа рассматривается не как механическая совокупность, но как образование определенных основных форм, которые наиболее адекватно проявляются в органической природе.
  21.  В первых пяти книгах «Идей к философии истории человечества» Гердер показывает органическое развитие всей природы. Развитие Земли и творений невозможно наблюдать прямо, так как развитие творений растянуто в пределах различий между растительными и животными видами, как и развитие Земли — в рамках формирования земной поверхности. Поэтому путем сравнения можно реконструировать все развитие. Растение в целом представляется как уста. Сосет корнями, листьями, сокопроводящими каналами. Только высшие животные имеют дифференцированную организацию. И для высших животных, и для человека, однако, принятие пищи остается основным законом.
  22.  Вместе с более сложной организацией у высших животных развивается и неподчинение инстинктам. Низшие животные полностью подобны машинам, они находятся под властью инстинкта. У высших животных вместе с возрастающим числом органов растет число инстинктов и независимость их от одного инстинкта: При этом инстинкты развиваются как модификация первоначального инстинкта самосохранения и под влиянием условий, в которых животное живет. Разумеется, здесь действует ансамбль условий, так как они в определенной мере творят и само животное. Причина развития — в постоянно совершенствующемся, творческом импульсе природы. Гердер вновь и вновь повторяет идею о взаимосвязи человека и животных. Из этого он выводит, что животные являются для человека «меньшими братьями», а не только «средством», как считает Кант.
  23.  Преимущества человека перед животными Гердер выводит из его прямохождения. У животного развиты чувства запаха и вкуса, у человека преимущественное развитие получает глаз, зрение. Этим самым у человека освобождаются руки, и он становится способным к деятельности и искусству; руки не только творцы новых вещей, они посредством этого становятся творцами идеи.
  24.  Следующее преимущество, которое вытекает из прямохождения, состоит в развитии язика.
  25.  Человек, несомненно, «наивысшая возможность земного устройства» 8, он стоит на пограничье двух царств — царства природы и царства «гуманности», т. е. использования собственных сил, совершенствования разума и нравственности.
  26.  «Гуманность», однако, заложена в природе. Содержание «гуманности» составляет способность к сочувствию страданиям других созданий, которой человек наделен в наибольшей мере, стремление к познанию бога — этой «связи всех вещей», «первой и единственной причины всех творений». Естественное, природное содержание «гуманности» является лишь вкладкой, лишь «бутоном будущего цветка» 9, развитие которого зависит от человека и составляет содержание истории.
  27.  История человека является, таким образом, продолжением природы.
  28.  Содержание термина «гуманность» можно определить также как богоподобность. Человек, как самое совершенное творение на земле, является выражением силы всех сил — бога. Богоподобность состоит в познании законов природы
  29.  Если история человечества продолжает историю природы, то естественно, что природа (ее горы и воды) определила арену человеческой истории и способствовала ее первым шагам. Гердер исходит из географического детерминизма — направления, впервые введенного в исследование общества Монтескье. То, что образ жизни у некоторых народов сохранялся без изменений тысячелетиями, тогда как у других изменялся, также обусловлено географической средой. Однако человек не является пассивным продуктом среды. Развитые народы изменяют и климат: «Европа была прежде влажным лесом, ныне же эти края возделаны; ныне она раскорчевана, и с климатом изменились и сами обитатели».
  30.  Гердер с большим историческим пониманием анализирует различные направления духовной культуры человечества; в языке, мышлении, мифологии, в законодательстве, в моральных нормах он видит влияние человека своего времени. И свободная фантазия, выраженная в мифе, для Гердера не есть нечто абсурдное, а является выражением детского века человечества, «философским опытом человеческой души, которая видит сны, прежде чем проснется» 12. Понимание мифа лишь как жреческого обмана он полагает неверным
  31.  Гердер выдвигает идею о том, что «мифология каждого народа — это, собственно, выражение способа, каким народ взирал на природу...»14.
  32.  То же самое относится и к языку: «Наипрекраснейшим эссе об истории и разнообразнейшей характеристикой человеческого разума и чувства было бы сравнение языков: ибо в каждый из них втиснут разум данного народа и его характер» .
  33.  Характерным для концепции истории Гердера является то, что субъектом исторического развития выступают невыдающиеся исторические личности.
  34.  Прогресс человечества он связывает более всего с изобретениями, открытиями, новыми знаниями. Изобретатели предстают, по Гердеру, как истинные герои человечества. Гердеру не хватает слов похвалы для этих «богов и гениев рода человеческого», которые должны быть примером для подражания потомкам.
  35.  Одним из важных факторов концепции истории является, по Гердеру, традиция, т. е. сохранение прежних достижений и их активное развитие.
  36.  С традицией Гердер связывает общественное, коллективное и историческое стремление европейцев жить в комфорте, а также общественный, коллективный характер их образования и духовной зрелости.
  37.  То, что одни народы могли больше развиться, чем иные, зависит от многих обстоятельств, главным образом от географической среды и законов, которые были однажды приняты.
  38.  Подчеркивая значение изобретений для прогресса человечества, Гердер неизбежно наталкивается на факт, что индивидуальные действия людей подчинены общим историческим закономерностям. То обстоятельство, что некоторые народы остановились на самых примитивных способах добывания средств к жизни, а другие при этом проявили изобретательность, вызвано в значительной мере климатическими условиями. Там, где природа позволяет человеку брать ее плоды, как говорится, без усилий с его стороны, там народы не пробудились еще от своего естественного сна. Подобным губительным воздействием на творчество и моральные качества обладает деспотизм.
  39.  Способ общественной организации — это результат деятельности людей.
  40.  Природа привела человека лишь к семье — первой ступени общественной организации. Общество организовано прежде всего по патриархальному принципу.
  41.  Вторая ступень организации общества — власть выбранных судей и военных вождей.
  42.  Третьей ступенью является деспотическая власть, передающаяся по наследству.
  43.  Гердер становится весьма красноречивым, когда он обвиняет деспотизм. Отвращение к немецкой феодальной деспотии и глубокий демократизм
  44.  последней ступенью власти является наследственная монархия.
  45.  С критикой деспотизма свой удел получает и теория просвещенного деспотизма: «С критикой деспотизма связывает Гердер критику так называемых великих исторических личностей:
  46.   Истинными героями истории являются для него изобретатели, которые свидетельствуют о творческих способностях человечества и развивают его искусство.
  47.  Специфика истории состоит в том, что ее «детство» как бы консервируется у народов, имеющих многовековое развитие, но вследствие природных условий сохранивших свой давний способ жизни. Сюда относятся прежде всего китайцы, организацию, характер и увлечения которых можно объяснить как детский разум человечества. Китайское общественное устройство является неким продолжением патриархального устройства, в котором живут монгольские кочевники. Император является отцом своего народа. Но что означает перенесение семейных порядков на большой народ? «Когда бы детская послушность не находила в государстве никаких границ, то взрослому мужчине... она налагала бы те же обязанности, которые возлагались до сих пор на невоспитанное дитя. И если бы эти обязанности были установлены относительно каждого начальства... по принуждению и нужде, могло бы возникнуть нечто иное, кроме того, что чистое человеческое сердце, претворенное вопреки естественной природе, обрело бы навык фальши?» 20 Китайское устройство, внешне такое человечное, в действительности является жесточайшим деспотизмом, который имеет расслабляющее влияние на разум и добродетели. Добродетели становятся формальными, ибо сыновнее уважение к начальству является предписанным и не опирается на естество.
  48.  Гердер полагает, что наиболее выдающимся народом в прогрессе человечества были греки. В Греции законодательство впервые отделилось от религии. Жрец не имел здесь безграничного авторитета, как у естественных народов. Греческая образованность является плодом счастливого века юности человечества.
  49.  Она не брызжет фантазией, как у малообразованных народов, в ней содержится единство образности и разума, чувственности и чувства. Греки не были связаны никаким деспотизмом и свой характер могли развивать до счастливой умеренности.
  50.  Истинная гуманность содержится в учении Иисуса; он нашел многочисленных приверженцев среди бедных и угнетенных, но был быстро устранен жрецами, угнетателями народа. Из человеческих поколений Христос хотел образовать людей божиих, которые работали бы на благо других. Христианское общество должно было быть обществом дружбы и братской любви. Однако христианство не могло и не хотело ликвидировать сословные различия, поэтому от его гуманности осталось лишь нищенство, которое портит людей.
  51.  Первоначально христиане должны были жить без светской власти, ведомые своими пастырями. Но пастыри превратились в волков, и самое большое значение и важность обрело слепое послушание. Соборы решали не теологические вопросы, но вопросы о власти. Писание, возвышенно и преданно уча о едином боге, вместе с тем ограничивало человеческий разум и познание истины.
  52.  Много усилий было затрачено на то, чтобы привести в соответствие данные науки и космологии Моисея, исследование природы и учение о потопе.
  53.   Аскетизм является чертой Востока; христианство вообще, возникнув во времена необразованности, имеет много варварских черт. Дух жителей Востока имеет склонность к лености, которая объявляется священной.
  54.  Развитие истории, по Гердеру, ясно показывает, что род человеческий развился к лучшему. Уменьшилось число бесчеловеческих, бессмысленных действий. Постепенно разум и справедливость утверждаются в отношениях между людьми. «Страдаем так долго по собственной воле до тех пор, пока без всякого чуда научимся лучшему употреблению своих сил». В этом гарантия исторического прогресса.
  55.  Согласно Гердеру, народ, возникший из исходной патриархальной семьи, является естественной группой и не должен быть порабощен другим народом. В конце концов история разрушает такие неестественные конгломераты. Где сейчас царство Александра или царство монгольских завоевателей?
  56.  Порабощение становится несчастьем славян, миролюбивого и трудолюбивого народа. Его несчастье состояло в том, что он не освоил военное умение, в частности когда судьба поставила его в соседство с воинственными народами. Однако если законодательство в Европе будет направлено на поддержку терпимости и усердного труда, то и «вы, так глубоко павшие, когда-то усердные и счастливые народы, очнувшись от своего долгого, бездейственного сна, будете освобождены от своих рабских оков»22.
  57.  На примере европейской истории Гердер утверждался в идее о том, что насилие постепенно уступает миролюбию. Если феодализм возник путем насилия, то «свободу» Европе заложили рост и расцвет городов, утверждение мещанского сословия и освобождение крестьян.
  58.  Кант против него
  59.  Ю. Мозер та зародження романтизму (вообще темная вещь, и не знаю в тему ли)

Романтизм у Німеччині пройшов 3 етапи розвитку:

  1.  1 етап - ранній (ієнський) - з 1795 до 1805 рр. У цей період була розроблена естетична теорія німецького романтизму і створені твори Ф. Шлегеля і Новаліса.
  2.  Засновниками школи сієнського романтизму були брати Шлегелі - Фрідріх і Август Вільгельм. їх будинок на межі 18-19 ст. став осередком молодих невизнаних талантів. До кола єзуїтських романтиків входили: поет і прозаїк Новаліс, драматург Людвіг Тік, філософ Фіхте.
  3.  Німецькі романтики наділяли свого героя творчим талантом: поет, музикант, художник силою своєї фантазії перетворював світ, який лише віддалено нагадував реальність. Міф, казка, легенда, переказ складали ґрунт мистецтва сієнських романтиків. Вони ідеалізували далеке минуле (Середньовіччя), яке намагалися співставити із сучасним суспільним розвитком.
  4.  Естетична система сієнських романтиків характеризувалася намаганням відійти від показу реальної конкретно-історичної дійсності і зверненням до внутрішнього світу людини.
  5.  Саме ієнські романтики першими зробили вагомий внесок у розробку теорії роману і зі своїх суб'єктивно-романтичних позицій передбачили його бурхливий розквіт у літературі XIX ст.
  6.  2 етап - гейдельбергський - з 1806 до 1815 рр. Центром романтичного руху в цей період став університет у м. Гейдельберг, де навчались, а потім викладали К.Брентано і Л.А.Арнім, які відіграли провідну роль у романтичному русі на другому його етапі. Гейдельбергські романтики присвятили себе вивченню і збиранню німецького фольклору. У їхній творчості посилювалося відчуття трагічності буття, що мало історичний вплив і втілювалось у фантастиці, ворожій особистості.
  7.  В гурток гейдельбергських романтиків входили відомі збирачі німецьких казок брати Грімм. На різних етапах творчості до них був близький Е.Т.А.Гофман.
  8.  3 етап - пізній романтизм - з 1815 до 1848 р. Центр романтичного руху перейшов до столиці Прусії - Берліна. З Берліном пов'язаний самий плідний період у творчості Е.Т.А.Гофмана, тут же вийшла перша поетична книжка Г.Гейне. Однак у подальшому через широке розповсюдження романтизму по всій Німеччині і за її межами Берлін втрачає свою провідну роль у романтичному русі, оскільки виникає ряд локальних шкіл, а головне - проявляються такі яскраві індивідуальності, як Бюхнер і Гейне, які стають лідерами в літературному процесі всієї країни.

  1.  Німецькі землі під час Наполеонівських війн

9 февраля 1801 года, подтверждавший кампоформийские условия. Границами Франции были признаны Рейн и Эч; Ломбардия превратилась в Итальянскую республику. Имперские чины, терявшие земли на левом берегу Рейна, должны были получить вознаграждение за счёт секуляризованных церковных владений и упразднённых имперских городов. Люневильский мир открывал Наполеону возможность распоряжаться по своему усмотрению в значительных частях Германии.

В Германии так называемым решением имперской депутации (нем. Reichsdeputationshauptschluss) 28 февраля 1803 года было произведено, после настоящего торга немецкими епископствами, аббатствами и вольными городами, новое распределение земельных владений. Руководящая роль в этом деле принадлежала Первому консулу; особенно много выиграла Бавария, заключившая с Францией тесный союз. Увеличены были владения маркграфа баденского, возведённого вместе с тем в сан курфюрста. Вознаграждены были за потери и получили большие приращения к своим прежним владениям Вюртемберг, Гессен-Кассель (оба сделаны курфюршествами), Гессен-Дармштадт, Нассау, Ганновер и др. княжества. Из духовных владений уцелело только одно, сильно урезанное — архиепископство майнцское; из полусотни имперских городов сохранили своё прежнее положение лишь шесть — Гамбург, Бремен, Любек, Франкфурт-на-Майне, Нюрнберг и Аугсбург.

В мае 1803 года Первый консул двинул французскую армию к Везеру, чтобы захватить принадлежавший английскому королю Ганновер; в июне курфюршество было уже во власти Франции вследствие трусости местного управления, поспешившего заключить с Первым консулом договор, по которому французская армия могла занять всю страну до Эльбы, а ганноверское войско должно было быть распущено.

В Германии Наполеон, проезжая, после принятия императорского титула через Аахен, Кёльн и Майнц, вёл себя как властелин всего прирейнского края.

Новая коалиция старалась привлечь на свою сторону и Пруссию, но та колебалась и предпочла остаться нейтральной, на всякий случай, однако, вооружившись; своим двусмысленным поведением она навлекла на себя неудовольствие Наполеона. Заручившись обещанием помощи со стороны южно-германских князей, Наполеон неожиданно двинул свои войска в Германию, где часть их прошла через владения нейтральной Пруссии, и где они усилились вспомогательными корпусами Бадена, Вюртемберга, Баварии, Гессена, Нассау и др. 20 октября австрийская армия, запертая в Ульме и отрезанная от сообщения с Веной, капитулировала после Битвы под Ульмом. Этот громадный успех Наполеона омрачился знаменитой Трафальгарской победой (21 октября) английского флота над французским.

Между тем Пруссия, раздражённая нарушением её нейтралитета, примкнула к коалиции, но слишком поздно. 13 ноября французы овладели Веной и оттеснили австрийские и русские войска в Моравию, где 2 декабря, в годовщину коронации Наполеона, произошла знаменитая «битва трёх императоров» под Аустерлицем. Победа французов была полная. Император Франц униженно просил у Наполеона перемирия, на которое победитель согласился, но при условии удаления русских войск с австрийской территории (4 декабря). 26 декабря Австрия заключила с Францией Прессбургский мир, лишавший монархию Габсбургов владений в юго-западной Германии, Тироля и Венецианской области (первые были разделены между Баденом и Вюртембергом, второй присоединён к Баварии, третья — к Итальянскому королевству), окончательно упразднявший Священную Римскую империю и предоставлявший королевские короны Неаполя и Голландии братьям Наполеона.

В промежуток между Аустерлицкой победой и Прессбургским миром Наполеону удалось склонить на сторону Франции посланного к нему прусским королём уполномоченного Гаугвица, который не только не решился после Аустерлица предъявить победителю требования своего правительства, но даже без его согласия заключил с Наполеоном договор в Шенбрунне (15 декабря). Пруссия вступила в союз с Францией, отдала ей часть герцогства Клевского на правом берегу Рейна с крепостью Везелем и отказалась от франконских княжеств; вместе с тем она обязалась не допускать англичан в свои порты, за что получила Ганновер. Прусский король согласился на эту сделку, но, занимая Ганновер, он объявил, что берет его лишь под свою охрану до заключения всеобщего мира. Такое заявление раздражило Наполеона, видевшего в нём намерение Фридриха-Вильгельма III не отделяться окончательно от коалиции.

Бавария была возведена в степень королевства, новый король выдал свою дочь замуж за пасынка Наполеона - принца Евгения Богарне. Вюртемберг тоже был превращён в королевство, и через некоторое время на вюртембергской принцессе женился брат Наполеона Иероним. Увеличился и Баден, возведённый в великое герцогство; внук великого герцога вступил в брак со Стефанией Богарне, племянницей императрицы Жозефины. Из Берга, уступленного Баварией, и Клёве, приобретённого от Пруссии, Наполеон создал новое великое герцогство для своего зятя, Мюрата. Невшатель, князем которого с 1707 г. был король прусский, был пожалован маршалу Бертье. Дядя Наполеона кардинал Феш, был объявлен коадъютором и преемником архиепископа майнцского, имперского архиканцлера. Австрия приобрела зальцбургское архиепископство, взамен которого бывший великий герцог тосканский получил Вюрцбург. Эти перемены сопровождались в Баварии, Вюртемберге, Бадене и др. государствах крупными изменениями и во внутренних отношениях — устранением средневековых земских чинов, отменой многих дворянских привилегий, облегчением участи крестьян, усилением веротерпимости, ограничением власти духовенства, уничтожением массы монастырей, разного рода административными, судебными, финансовыми, военными и учебными реформами, введением кодекса Наполеона.

12 июля 1806 г. между Наполеоном и многими германскими государями (Бавария, Вюртемберг, Баден, Дармштадт, Клёве-Берг, Нассау и др.) был заключен договор, по условиям которого эти государи вступали между собой в союз, получивший название Рейнского, под протекторатом Наполеона и с обязанностью держать для него шестидесятитысячное войско. Образование союза сопровождалось новой медиатизацией, то есть подчинением мелких непосредственных (immediat) владетелей верховной власти крупных государей. Медиатизация 1806 г. произвела в Германии такой же эффект, какой в 1802—03 гг. — секуляризация: Париж снова стал центром раздачи всяких милостей, где немецкими князьями пускались в ход все возможные средства, одними — для предотвращения своей медиатизации, другими — для медиатизации в свою пользу чужих владений.

К Пруссии Наполеон начал относиться весьма бесцеремонно. Сначала он допускал, возможно, мысль об образовании ею, вместе с Саксонией, Гессен-Касселем, Мекленбургом, Ольденбургом, Голштинией, ганзейскими городами и др., северно-германского союза или даже «империи», но затем, ничего не сообщив Пруссии, организовал Рейнский союз, приказал своим дипломатам мешать устройству какого бы то ни было другого немецкого союза, медиатизировал родственный Гогенцоллернам княжеский дом Турн-и-Таксис и допустил кое-какие захваты границ со стороны великого герцогства Бергского. Пруссия была недовольна и замаскированным присоединением Голландии. Наконец, в Берлине узнали ещё, что, сделав попытку мирных переговоров с Англией, Наполеон выразил готовность возвратить ей Ганновер, на который Пруссия смотрела уже как на своё достояние. Прусское правительство решилось, поэтому, на ультиматум, с требованием очищения французами южной Германии и согласия на образование «Северного союза». Наполеон отверг этот ультиматум и поспешил начать наступление.

В первой же битве (при Зальфельде, 10 октября 1806 г.) пруссаки потерпели урон, за которым через несколько дней (14 октября) последовало полное поражение их под Йеною и Ауэрштедтом, отдавшее во власть Наполеона всю Германию до Эльбы. Через две недели после йенской победы Наполеон вступил в Берлин (27 октября); вскоре после того сдались Штетин, Кюстрин, Магдебург. Курфюрст гессенский, бывший в союзе с Пруссией и думавший спасти себя нейтралитетом, должен был бежать из своих владений; то же сделал герцог брауншвейгский, предводитель прусской армии. Мекленбург и Ольденбург также были заняты французами. На ганзейские города была наложена тяжёлая контрибуция. Пощажена была лишь одна Саксония, курфюрст которой, Фридрих-Август, получил королевский титул и присоединился к Рейнскому союзу (в первой половине декабря), вместе с другими саксонскими герцогами. Из Кенигсберга, куда удалился прусский двор, Фридрих-Вильгельм III умолял Наполеона прекратить войну, соглашаясь присоединиться к Рейнскому союзу; но победитель делался все требовательнее, и прусский король вынужден был продолжать борьбу.

По условиям Тильзитского договора Пруссия лишилась половины своих владений. Из польских земель, доставшихся Пруссии по первым двум разделам Речи Посполитой, было организовано великое герцогство Варшавское, поступившее под власть короля саксонского. У Пруссии были отняты все её владения между Рейном и Эльбой, в соединении с курфюршеством Гессенским, Брауншвейгом и южным Ганновером образовавшие королевство Вестфальское, во главе которого был поставлен брат Наполеона, Иероним, тоже примкнувший к рейнскому союзу. Кроме того, Пруссия должна была выплатить огромную контрибуцию, содержать до окончательной расплаты за свой счёт французские гарнизоны и соблюдать разные стеснительные условия, выгодные для Франции (насчёт, например, военных дорог). Наполеон стал полным властелином Германии. Во многих местах вводились французские порядки, бывшие плодом революции и организаторской деятельности Наполеона. Деспотизм Наполеона и местных правителей, постоянные наборы в армию, высокие налоги тяжело отзывались на немецком народе, чувствовавшем своё унижение перед чужеземным владыкой. Город Эрфурт после Тильзитского мира Наполеон оставил за собой как сборный пункт для войск Рейнского союза. Соглашаясь на то, чтобы Франция господствовала на Западе, император Александр I имел в виду такое же господство на Востоке. Создавался союз двух императоров против Англии, торговле которой Наполеон стремился нанести удар так называемой континентальной системой. Обе державы обязались потребовать от Швеции, Дании и Португалии, действовавших до тех пор в согласии с Англией, присоединения к континентальной системе. На это Англия ответила приказанием своему флоту захватывать нейтральные корабли, выходившие из портов Франции или союзных с нею государств.

17 сентября—14 октября 1808 г. в Эрфурте состоялась знаменитая встреча французского и русского императоров, которая должна была послужить наглядным доказательством их дружбы. На эрфуртском съезде государи рейнского союза раболепствовали перед Наполеоном. Чтобы ещё раз унизить Пруссию, он устроил охоту на зайцев на поле йенской битвы и пригласил на эту охоту принца Вильгельма, присланного прусским королём для переговоров об облегчении тяжких условий 1807 г. В Эрфурте был ещё раз закреплён Тильзитский союз, и оба императора обязались не заключать мира с общими врагами без обоюдного согласия. Решено было, кроме того, обратиться к Англии с предложением мира, на основе удержания договаривающимися сторонами тех владений, какие будут в их руках в момент заключения мира. Англия отвергла это предложение и стала поддерживать вспыхнувшее в Испании восстание, заставившее Наполеона лично предпринять, зимой 1808 г., поход против восставших.

Знаимское перемирие (12 июля), бывшее преддверием Венского или Шёнбрунского мира (14 октября). Австрия потеряла Зальцбург и некоторые соседние земли — в пользу Баварии, западную Галицию и часть восточной Галиции с Краковом — в пользу великого герцогства Варшавского и России и, наконец, земли на юго-западе (часть Каринтии, Крайну, Триест, Фриуль и т. п.), составившие, вместе с Далмацией, Истрией и Рагузой, владение Иллирию, под верховной властью Наполеон

В июле 1810 г. Наполеон, недовольный своим братом Людовиком, слабо соблюдавшим континентальную систему, присоединил Голландию к Франции; присоединены были также Гамбург, Бремен и Любек, герцогство Ольденбургское и другие земли между Эльбой и Рейном, а также швейцарский кантон Вале с горной дорогой через Симплон.

Великая Французская революция вознесла к власти Наполеона, которому принадлежит заслуга в изменении политической географии Европы.

В войне 1799—1801 гг. Австрия потерпела поражение и вынужденно признала аннексию Францией германских земель на левом берегу Рейна. Чтобы возместить потери немецких князей, было решено кардинальным образом изменить структуру Священной Римской империи: обширные церковные владения, вольные города и мелкие государственные образования вошли в состав более крупных светских государств, число которых сократилось до 130 (число независимых уделов тем не менее составляло около 200). Священная Римская империя окончательно превратилась в конгломерат фактически независимых государств.

Формально Священная Римская империя прекратила существование после разгрома Австрии (называвшейся с 1804 года Австрийской империей) в войне 1805 года. 6 августа 1806 года император Франц II сложил с себя титул императора Священной Римской империи, оставшись императором Австрии. За месяц до того германские княжества объединились в Рейнский союз, где полновластным фактическим правителем стал Наполеон. Число германских государств в результате поглощения мелких владений сократилось до 40.

После разгрома в 1814 году Наполеона Рейнский союз был распущен, а вместо него образовалась конфедерация Германский союз из 38 немецких государств, включая Пруссию и немецкую часть Австрии. Территория Пруссии почти удвоилась за счёт анклава на Рейне, северной части королевства Саксония и польских земель, округливших её границы.

  1.  Німеччина у 1815-1847 рр.

Германский союз. Особенности экономического развития

Большинствонемецких политиков и деятелей культуры рассчитыватьсяла, что после победы над Наполеоном их народ наконецполучит государственное единство и политическуюсвободу. Но ни надежды не оправдались. Создан по решению Венскогоконгресса Нинемецки союз существовал только на бумаге,поскольку не имел единого Правительства,общего законодательства и вооруженных сил. Союзный сейм, который под председательством представителя Австрийской империисборався во Франкфурте-на-Майне,реальной власти не имел. Каждая из державНемецкого союза имела своего монарха, правительство, армию, денежную систему и собственные таможенные тарифы. В большинственемецких государств существовали абсолютные монархии, при которых граждане не имели никаких политических прав и свобод.

Политическая раздробленность мешалатакже экономическому развитке страны. На тех землях,во время наполеоновских войн входили в состав империи, начался процессраскрепощение крестьян. Однако теперь его было свернуто. Это сдерживало развитиесельского хозяйства и формирования рынка свободной рабочей силы. Развитиюпромышленности и становлению единого национальногорынка мешало существование таможенных границ между многочисленными немецкими государствами.Промышленная революция началась вГермании в 30-х pp. - Позже, чем в Англии и Франции.Самойших успехов промышленное производство достигло в трехрайонах: Рейнско-Вестфальский, Силезиии Саксонии '. Росту горной ихимической промышленности способствовало использование машин и введешьния технических изобретений. В 1822 г. во всейГермании работало только две паровыемашины, 1847 г. - более тысячи. В 1835 г. в стране была построена перваяжелезную длиной всего 6 км.Это было на десять лет позже, чем в Англии, и на пять, чем во Франции.

В 1834 г. 18 немецких государствобъединились в таможенный союз, участники которого отменялась пошлина на товары, ввозимые.Однако это не решало сложных проблем.

Потребности экономического развитияГермании требовали преодоления раздробленности страны.

Борьба за демократические реформы и единство Германии

Создание Германского союза привелок распространению в Нинии надежд на то, чтотакое сплочение обеспечит экономическое единство германских государств, способствоватьвнедрению либеральных конституций. Эти надежды не оправдались.

Мечты о единой Германию, в которойбудут обеспечены констиституцию неотъемлемые правачеловека и гражданина, получили распространяютсяниепрежде всего в студенческой среде. В 1815 г. студенты Естьнскогоуниверситета создали общество, которое пропагандировало идею национального объединенияГермании. Эти требования они сочетали с выступлениями против реакционных порядков.Осенью 1817 г. студенты устроили празднование 300-летнего юбилея Реформации вВартбурзи. Они публично сожгли на костре символы существующих порядков,в числе которых были: австрийский полицейский кий, офицерский корсет,"Кодекс жандармерии". Эти события для австрийского канцлера Меттернихастали поводом начать кампанию против "чрезвычайного либерализма"и "мятежного духа "немецкогостуденчества. Однако движение за демократизацию общественной жизни иобъединение страны не прекращалось.

В 1819 г. на съезде немецкихмонархов в Карлсбаде было приняты мерыдля подавления оппозиционных настроений. В университету ввелижесткий контроль, много человек оказался в тюрьмах, начался полицейскийтеррор.

Активизация оппозиционного движения в 30-40-х pp. Фридрих Лист

Июльская революция 1830 г. во Франциивызвала новый рост оппозиционных настроений в германских государствах. Выдвигалисьтребования борьбы за демократические реформы и национальное объединение Германии.

Преследование и репрессии не моглиостановить распространение движения за новую Германию. Многим патриотам пришлось уехатьиз страны. В 1834 г. в Швейцарии возникло общество "МолодаяГермания "Члены этой тайной организации видели свою цель в борьбе заобъединение Германии и создание республики. В программных документах обществавыдвигались требования свободы печати и сборов, введение свободнойпредпринимательской и торговой деятельности, отмену феодальных повинностей.Осуществить это собирались революционным переворотом с помощью групп заговорщиков,имевших отстранить от власти правительства германских государств. Высылка в 1836 г. немецкихэмигрантов из Швейцарии привела к распаду "Молодой Германии".

Одной извлиятельных фигур в национальном движении Герчины 30-40-х pp. был профессор-экономист Фридрих Лист (1789-1846). Пропагандируя идеюобъединения Германии, он первый всесторонне раскрыл взаимосвязь между развитиемэкономики и национальным объединением Германии. В своем основном труде"Национальная система политической экономии" он показал, как именнополитическая раздробленность Германии мешает ее экономическому развитию. Листобосновал необходимость экономического объединения Германии через созданиеединой национальной экономики. Только тогда, считал он, немцы смогут"Вознестись на высоту национального величия". Однако в своей работе Листпошел гораздо дальше анализа направлений экономического развития. Он считал эконокие интересы отражением потребностей нации."Вся моя теория, - писал Лист, - построена на толковании природынационального интереса, который является посредником между индивидуальным и общечеловеческим "На тогдашний мир Лист смотрелкак на "мир наций", что имеютсобственные интересы и действуют для достижения благоприятных условий для их удовлетворения. По мнению современных исследователей,Лист стал одним из основателей немецкого экономического национализма,видя в нем действенную силу построения нации и национального государства.

Итак, 1815-1847 pp. стал временем становления сил, виступали за объединение страны и создание единого немецкого государства, требоваливведения конституционного строя с гарантиями основных политических правграждан. Различные формы проявления этих требований свидетельствовали о поддержке ихбольшинством немецкой нации.

  1.  Об’єднання Німеччини

Объединение Германии (1871) — создание в 1871 году вокруг королевства Пруссия федеративного государства Германская империя из нескольких десятков независимых государств с немецким населением.

Объединение Германии традиционно рассматривают как политический процесс на протяжении 1864—1870 годов, в ходе которого Пруссия провела ряд военных кампаний против Дании, Австрии и Франции. Датой объединения Германии считается 18 января 1871 года, когда после провозглашения Германской империи прусский король Вильгельм I принял присягу в качестве германского императора.

Эпоха наполеоновских войн

Великая Французская революция вознесла к власти Наполеона, которому принадлежит заслуга в изменении политической географии Европы.

В войне 1799—1801 гг. Австрия потерпела поражение и вынужденно признала аннексию Францией германских земель на левом берегу Рейна. Чтобы возместить потери немецких князей, было решено кардинальным образом изменить структуру Священной Римской империи: обширные церковные владения, вольные города и мелкие государственные образования вошли в состав более крупных светских государств, число которых сократилось до 130 (число независимых уделов тем не менее составляло около 200). Священная Римская империя окончательно превратилась в конгломерат фактически независимых государств.

Формально Священная Римская империя прекратила существование после разгрома Австрии (называвшейся с 1804 года Австрийской империей) в войне 1805 года. 6 августа 1806 года император Франц II сложил с себя титул императора Священной Римской империи, оставшись императором Австрии. За месяц до того германские княжества объединились в Рейнский союз, где полновластным фактическим правителем стал Наполеон. Число германских государств в результате поглощения мелких владений сократилось до 40.

После разгрома в 1814 году Наполеона Рейнский союз был распущен, а вместо него образовалась конфедерация Германский союз из 38 немецких государств, включая Пруссию и немецкую часть Австрии. Территория Пруссии почти удвоилась за счёт анклава на Рейне, северной части королевства Саксония и польских земель, округливших её границы.

Многонациональная Австрийская империя с 27 млн подданных преобладала в союзе, однако преимущество Пруссии заключалось в том, что её 11-млн. население состояло в основном из немцев, а вновь присоединённые земли на Рейне обладали развитым промышленным потенциалом. Таким образом, ядром интеграционных процессов в Германии неизбежно становилась Пруссия.

Предпосылки объединения

Общественно-политическая ситуация в Европе

После падения Наполеона в Европе возобладал принцип легитимизма, то есть признавалась нерушимость границ под властью традиционно правящих династий. Однако быстрое развитие капиталистического производства, парламентаризма и общественной мысли привели к пониманию приоритета интересов нации над монархо-династическими порядками. Буржуазия нуждалась в единых рынках сбыта, ей мешали феодальные границы и сословная структура общества. К середине XIX века в европейских народах возникло сильное стремление к созданию национальных государств, чему активно оказывали сопротивление уже сложившиеся империи.

В 1830 году Бельгия революционным путём отделилась от голландского короля. В том же году и повторно в 1863 году поляки при моральной поддержке Англии и Франции восставали, пытаясь отделиться от Российской империи. В 1848 году Венгрия революционным путём вышла из Австрийской империи (попытка отделения подавлена русской интервенцией). В 1859 году началось объединение Италии вокруг североитальянского Пьемонта (Сардинского королевства). В том же 1859 году полузависимые от Турции княжества Молдавия и Валахия сблизились под единым правителем, а в 1862 году объединились в королевство Румыния. Национальное движение захватило Германию в 1848 году, но попытка начать объединение парламентским путём натолкнулась на отпор правящих классов, отвергающих революционные инициативы общества.

Стремление немцев к объединению. Революция 1848 года.

В 1830-е годы в Германии началась индустриализация, породившая бурный экономический рост и обострившая конфликт интересов буржуазии с феодальным устройством общества. В 1834 году образовался Германский таможенный союз, куда вошли 12 германских государств и к 1860 году присоединились ещё 5.[3] Союз экономически объединял практически все крупные германские государства за исключением Австрии, устраняя таможенные барьеры между членами союза и накладывая повышенный единый тариф на товары из других стран.

В марте 1848 года по Германии, как и во Франции и Австрии, прокатилась волна выступлений, в том числе с уличными боями в Берлине, с требованием политических свобод и единой Германии. 18 мая 1848 года во Франкфурте-на-Майне по инициативе либеральной интеллигенции собралось Национальное всегерманское собрание, вошедшее в историю как Франкфуртский парламент. 28 марта 1849 года Франкфуртский парламент принял имперскую конституцию, по которой прусский король Фридрих Вильгельм IV должен был стать конституционным монархом Германской империи. Конституцию признали 29 германских государств, но не крупнейшие члены Германского союза (Пруссия, Австрия, Бавария, Ганновер, Саксония).

Фридрих Вильгельм IV отказался принять императорскую корону из рук революционного Франкфуртского парламента, Австрия и Пруссия отозвали оттуда делегатов. Лишившись политической поддержки верхов на фоне угасания революции, парламент распался. Часть делегатов добровольно покинула его, другая крайне левая часть была разогнана вюртембергскими войсками в Штутгарте в июне 1849 года. Волнения, вспыхнувшие в некоторых государствах, были подавлены прусскими войсками.

Прусский союз. Попытка объединения в 1849 году

Прусский король Фридрих Вильгельм IV отказался возглавить объединение Германии революционным путём «снизу», но желал совершить это «сверху», используя влияние, приобретённое при подавлении революции. В мае 1849 он созвал конференцию, на которой Саксония и Ганновер вступили в федерацию Прусский союз, где Пруссии отдавались внешняя политика и военные дела. Под влиянием настроений в обществе к Прусскому союзу примкнули 29 германских государств, кроме Австрии, Баварии, Вюртемберга и ещё нескольких княжеств.

Австрия противилась Прусскому союзу, но после революции 1848—1849 гг. не имела сил для военного противодействия. Поэтому в сентябре 1849 она заключила с Пруссией соглашение о совместном управлении германскими делами. 10 мая 1850 по инициативе Австрии был созван сейм Германского союза (Франкфуртский сейм), ознаменовавший восстановление прежних порядков в управлении Германией. Пруссия не признала сейм. Таким образом, два крупнейших германских государства шли к вооружённому конфликту при том, что остальные члены Германского союза разделились в своих симпатиях.

Противостояние осложнялось вялотекущей прусско-датской войной за независимость Гольштейна и внутренним конфликтом в Гессенском курфюршестве. Австро-баварский корпус по решению союзного сейма должен был подавить волнения в Гессене, но пруссаки не пропускали эти войска через свою территорию. В конфликт вмешался царь Николай I, заставив Пруссию не препятствовать решениям общегерманского сейма. В ноябре 1850 Пруссия под военным давлением Австрии и России подчинилась, отказавшись от идеи объединения Германии в рамках Прусского союза. Председатель прусского кабинета Мантейфель заявил об этом германским государям, сохранивших верность идее союза. По австро-прусскому соглашению [4] от 29 ноября 1850 Пруссия устранилась от вмешательства в дела Гессена и Гольштейна, то есть фактически отказалась от независимой внутригерманской политики.

Австрии также не удалось воспользоваться дипломатической победой над Пруссией и усилить своё влияние на принятии решений по общегерманским делам. Дрезденская конференция в декабре 1850 восстановила прежние нормы отношений внутри Германского союза.

Попытка объединения Германии 1849 года закончилась неудачей из-за соперничества Пруссии с Австрией, сепаратистского настроя удельных германских правителей и вмешательства России.

Внешнеполитическая обстановка для Пруссии в 1860-х

Ни одна из великих держав стратегически не была заинтересована в возникновении в центре Европы нового мощного государства, хотя никто не предвидел тогда в полной мере угрозы германского милитаризма. В то же время к середине 1860-х годов благодаря последовательной дипломатии Бисмарка и политической разобщённости великих держав (самоустранение России от международных дел после Крымской войны; экспансия Франции при Наполеоне III, повлекшая разногласия с Англией и Австрией; борьба Австрии с объединённой Италией) создалась благоприятная внешняя обстановка для объединения Германии вокруг Пруссии.

   Среди событий в России, предшествующих началу объединения, следует отметить Крымскую войну 1854—56 гг. и Польское восстание 1863 года. В результате поражения в Крымской войне влияние России в Европе ослабло, отношение России к её противникам Англии, Франции и особенно Австрии оказалось надолго испорченным.[5] Пруссия одна из великих держав не выступила против России, что вместе с прусской помощью в подавлении Польского восстания 1863 года[6] обеспечило благожелательный нейтралитет Российской империи в войнах Пруссии против соседей. Также прусский король Вильгельм I приходился дядей царю Александру II, что также склоняло позицию России в пользу Пруссии.

   Ведущая держава Европы на то время Франция завязла в 1862—65 гг. в провальной мексиканской войне. Её силы были отвлечены на захват и укрепление колоний, где французские интересы постоянно сталкивались с английскими. На это наложились личные антипатии императора Наполеона III к Англии в силу подозрений, что итальянские заговорщики используют английскую территорию для подготовки покушений на его жизнь. Сближение Франции с Австрией и тем более союз были невозможны из-за объединения Италии, в ходе которого французы в 1859 громили австрийскую армию.[7] Наполеон III недооценивал военную силу модернизированного прусского государства и надеялся только выиграть в качестве арбитра от внутригерманского конфликта.

   Англия, владевшая огромной колониальной империей, не была расположена вмешиваться без крайней необходимости в дела Европы. Тем более, что морской державе было затруднительно воевать без союзников на континенте, а именно в сильной Пруссии правящая элита видела поначалу противовес Французской империи. Англичан сильно беспокоил как французский проект Суэцкого канала (опасения за Индию), так и стремление Наполеона III присоединить Бельгию. К тому же объединённая Германия не рассматривалась в качестве соперника Англии в колониальных делах, но могла быть выгодным торговым партнером для сбыта английской продукции и колониальных товаров

   Австрия не могла стать лидером в деле объединения Германии из-за внутренних и внешних конфликтов, хотя идея великогерманского объединения (то есть включая Австрию) имела немало сторонников. Внутренние субъекты Австрийской империи, особенно венгры, вовсе не желали дальнейшего усиления немецкого доминирования, опасаясь потерять свою автономию. Да и сами немцы из северной Германии не стремились к единению с многонациональным государством. Объединение Италии шло в том числе за счёт австрийских владений с италоязычным населением, что отвлекало силы империи на юг.

Внутриполитическая обстановка в Пруссии в 1860-х

7 октября 1858 к власти в Пруссии пришёл в качестве регента 60-летний принц Вильгельм, брат впавшего в слабоумие короля Фридриха Вильгельма IV. После его смерти 2 января 1861 Вильгельм стал прусским королём.

Под его руководством началась военная реформа, которая восстанавливала всеобщую воинскую повинность на 3 года[8], что увеличило численность постоянной армии до 400 тыс. человек. При этом отпадала необходимость рассчитывать на ополчение-ландвер с его низкой боеспособностью. Содержание большой профессиональной армии обходилось дорого, ландтаг (нижняя палата прусского парламента) отказался утвердить расходы на это.

Вильгельм I распустил ландтаг, но повторные выборы 1862 года собрали ещё более радикальных депутатов. Назрел конституционный кризис, для разрешения которого король утвердил 8 октября 1862 главой исполнительной власти прусского посла в Париже Отто фон Бисмарка. Новый канцлер решился управлять Пруссией без одобренного бюджета, что являлось прямым нарушением конституции. Ландтаг, выражавший интересы прежде всего национальной буржуазии, в очередной раз был распущен в 1863, в стране началось волнение.

Бисмарк сохранял спокойствие, он был уверен, что победоносная внешняя политика погасит внутриполитический конфликт. Удобный случай представился со смертью датского короля Фредерика VII в 1863, после чего Пруссия победила в Датско-прусской войне 1864 года. В начале июля 1866 в разгар победоносной войны с Австрией прошли очередные выборы в прусский ландтаг. Большинство в ландтаге завоевали представители национал-либеральных течений, которые утвердили все расходы, сделанные прусским правительством и не одобренные ранее ландтагом. Таким образом Бисмарку удалось погасить конфликт и сохранить конституционную форму прусской монархии.

Датско-прусская война 1864 года

Бисмарк не имел определённого чёткого плана объединения Германии. Он видел главную цель и шёл к ней последовательно, используя любую возможность. При этом Бисмарк предпочитал действовать политическими методами, но не избегал военных решений, если это приближало его к главной цели. Исторически сложилось так, что Датско-прусская война 1864 года стала первым шагом на пути объединения Германии.

Хотя Австрия и Пруссия действовали как союзники против Дании, на деле конфликт превратился в пробу сил между ними за право возглавить интеграционный процесс в Германии. Успех Пруссии в таком рискованном деле, как изменение баланса сил в Европе в пользу Германского союза, укрепил позиции Бисмарка (бывшего всего лишь государственным прусским чиновником высшего ранга) и обеспечил поддержку германским обществом его начинаний.

Причины датско-германского конфликта

Шлезвиг и Гольштейн на карте Ютландского полуострова.

Прусско-датский конфликт из-за независимости герцогств Шлезвига и Гольштейна,[9] находившихся под властью датского короля, начался в революционном 1848 году. Вмешательство великих держав заставило Пруссию и Австрию признать по Лондонскому протоколу (от 8 мая 1852 года) наследственные права датской короны на эти княжества.

Кроме чувства национального единства, требующего присоединения к Германскому союзу земель с немецким населением, у Пруссии был стратегический интерес к территории Гольштейна. Там располагались удобные гавани на Балтике, a через его земли в основании Ютландского полуострова можно было прорыть канал, значительно сокращавший морской путь из Северного моря в Балтийское.

Датский король Фредерик VII умер 15 ноября 1863, не оставив сына, что дало Германскому союзу формальный повод оспорить наследственные права Дании на территорию герцогств. Новый король Дании Кристиан IX подписал 18 ноября 1863 конституцию, по которой полиэтничный Шлезвиг, бывший веками фактически частью Дании, присоединялся к Дании. Гольштейн, входящий в Германский союз, сохранял свой государственный статус под властью датской короны. Пруссия и Германский союз немедленно усмотрели в присоединении одного только Шлезвига нарушение средневековой нормы и Лондонского протокола, по которым закреплялось обязательство Дании сохранять политическое единство Шлезвиг-Гольштейна. Повод для второй войны за Шлезвиг-Гольштейн был найден.

Начало датско-германской войны

Фридрих Августенбургский из побочной ветви датской королевской династии заявил права на престол герцогств, Германский сейм поддержал его как человека, близкого по духу к германской нации. 24 декабря 1863 войска Саксонии и Ганновера, выполняя решение Германского союза, заняли территорию Гольштейна.

Бисмарку удалось представить свой тайный план расширения Пруссии как внутригерманское дело, как борьбу за независимость герцогств в рамках сохранения их прежнего государственного статуса. Он публично не поддержал резолюцию сейма и не признал прав Фридриха, за что подвергся резкой критике в Пруссии. Усыпив бдительность великих держав, Бисмарк втянул Австрию в антидатскую коалицию. 16 января 1864 Пруссия и Австрия предъявили Дании ультиматум: в 48 часов отменить конституцию. Датское правительство отклонило ультиматум, надеясь на вмешательство Англии и Франции. 1 февраля 1864 в Шлезвиге начались боевые действия.

Победа австро-прусской коалиции

Австро-прусская коалиция с участием других германских государств была слишком сильной, чтобы Англия могла решиться воевать за Данию в одиночку. Английский премьер Пальмерстон обратился к Франции с предложением вмешаться в шлезвиг-гольштейновский вопрос, однако Франция ответила отказом. После провала в Мексике Франция не желала нового конфликта, причем в союзе с Англией, которая ничем не рисковала. Французский император Наполеон III помнил о неудачном дипломатическом выступлении совместно с Англией против России по поводу польского восстания 1863 года, когда Англия решительно толкала союзника на войну с Россией, но сама внезапно дала задний ход. Раздражение Наполеона вызвал также визит в апреле 1864 в Англию известного итальянского революционера Гарибальди.

1 августа 1864 Дания, убедившись, что реальной помощи ждать не приходится, подписала предварительные условия мира. Датский король уступил все права на спорные герцогства Гольштейн, Шлезвиг и Лауэнбург в пользу короля Пруссии и императора Австрии.

Венский договор от 30 октября 1864 формально закрепил уменьшение датских владений в Европе на 40 %. Бисмарку удалось отстранить от власти Фридриха Августенбургского, в пользу которого Германия выступала вначале единым фронтом и под прикрытием которого Бисмарк спланировал аннексию завоёванных земель. 14 августа 1865 по Гаштейнской конвенции Австрия и Пруссия, сохраняя право общей собственности над герцогствами, разделили управление над ними: Шлезвиг поступил в управление Пруссии, Гольштейн достался Австрии. Самый маленький Лауэнбург был предоставлен в собственность Пруссии за 2,5 млн талеров, уплаченных Австрии.

Гаштейнская конвенция не столько разрешала проблему раздела добычи между Австрией и Пруссией, сколько создала новый повод для войны между ними.

Австро-прусская война 1866 года

Подготовка австро-прусской войны

Объединение Германии неизбежно должно привести к войне Пруссии с Австрией, Бисмарк предвидел это ещё в 1856

Делёж Шлезвига и Гольштейна был сознательно выбран Бисмарком как удачный повод к войне с Австрией. Во-первых, конфликт из-за герцогств снижал вероятность вмешательства других держав на стороне Австрии; во-вторых, в случае победы оба герцогства отходили к Пруссии как дополнительный трофей помимо главного выигрыша — гегемонии в германских делах.

Обладание Гольштейном при неясных условиях совместной собственности по Гаштейнской конвенции скорее создавало проблемы Австрии, чем давало ей выгоды, так как это герцогство было отделено от империи прусской территорией. Попытка Австрии урегулировать вопрос путём обмена Гольштейна на скромную территорию в районе прусско-австрийской границы натолкнулась на категорический отказ Бисмарка. К февралю 1866 он решился на войну, крайне непопулярную как в Германии, так и среди прусского общества. Впоследствии начальник прусского генерального штаба Гельмут фон Мольтке писал:

   «Война 1866 года не была вызвана необходимостью отразить угрозу нашему национальному существованию; это был конфликт, признанный необходимым в кабинете, заранее обдуманный и постепенно подготовлявшийся.»[11]

Ставка и риск были настолько высоки, что в случае поражения Бисмарк был готов расстаться с жизнью. Летом 1866 он заявил английскому посланнику: «Может статься, Пруссия проиграет, но в любом случае, она будет сражаться отважно и с честью… Если нас разобьют, я не вернусь сюда. Я погибну в последней атаке. Умереть можно лишь однажды, и побежденному лучше всего умереть.»[2]

Дипломатическая активность Бисмарка

Свои усилия Бисмарк направил сразу по нескольким направлениям.

   Нейтралитет России. Царь Александр II благожелательно относился к Пруссии, единственной из великих держав не выступивших против России в Крымской войне. Бисмарк ещё более завоевал доверие царя обещанием в 1866 поддержать требование России об отмене статьи Парижского договора 1856 года, которая запрещала России иметь Черноморский военный флот.

   Нейтралитет Франции. Противоречия Франции с Австрией не перевешивали того обстоятельства, что политически объединённая Германия являлась серьёзной угрозой национальной безопасности Франции. Бисмарк осенью 1865 встретился с Наполеоном III на морском курорте в Биаррице, где предложил Франции герцогство Люксембург в обмен за нейтралитет. Наполеон ясно дал понять, что желает большего, а именно Бельгийское королевство. Такое усиление Франции не входило в планы Бисмарка, он предпочёл взять паузу в государственном торге.

Франция продолжала оставаться самой серьёзной угрозой прусской экспансии. Наполеон III рассчитывал не мешать австро-прусской войне, дождаться ослабления обоих противников в их изнурительном противостоянии, а затем получить без особого риска Бельгию заодно с Люксембургом, просто придвинув французскую армию к Рейну. Бисмарк правильно оценил намерения французского императора и постарался использовать это в плане военной кампании против Австрии. Успех могла принести только быстрая кампания, чтобы успеть высвободить прусскую армию прежде, чем Наполеон III решится вступить в конфликт. Для этого необходимо было ослабить австрийскую армию войной на два фронта.

   Союз с Италией. Бисмарк использовал недовольство образованного в 1861 году Итальянского королевства тем, что Австрия продолжала удерживать область Венеции. Бисмарк дал обязательство королю Виктору-Эммануилу II отдать ему Венецию при любом исходе войны Италии с Австрией. Однако Наполеон III запретил зависимому от него итальянскому королю союз с Пруссией, и только после долгих уговоров Бисмарка снял возражение. 8 апреля 1866 был подписан союзный договор, по которому Италия должна была напасть на Австрию, если Пруссия начнёт войну в 3-месячный срок.

Ход боевых действий

7 июня 1866 прусские войска стали занимать Гольштейн под предлогом прекращения там антипрусской агитации. 14 июня Австрия при поддержке других крупных государств Германского союза провела решение на общегерманском сейме о мобилизации войск против Пруссии. Бисмарк обратился к немецкому народу с речью, в которой представил Пруссию жертвой австрийской агрессии, вызванной прусским предложением о реформировании Германского союза в сторону более тесного единства. 16 июня прусские дивизии пересекли границы австрийской Богемии и других германских государств, союзных Австрии. 20 июня в войну против Австрии вступила Италия.

Фактически расстановка сил выглядела следующим образом: Пруссия в союзе с Италией против Австрии с Саксонией. Союзниками Пруссии были мелкие северо-германские государства (Мекленбург, Гамбург, Ольденбург, Бремен и др.). Союзниками Австрии выступили крупные государства Германского союза Бавария, Ганновер, Саксония, Вюртемберг, Баден, Гессен, Франкфурт и др., но сколько-нибудь значимые вооружённые силы (более 20 тыс.) выставила только Саксония.

Уже 24 июня 1866 относительно большая итальянская армия побежала после битвы при Кустоце, но свою роль она выполнила, оттянув на юг 78-тыс. австрийскую армию.

Пруссии пришлось иметь дело с 3 группировками противника. Австрия и Саксония на юге; Бавария и Вюртемберг на юго-западе; Ганновер, Гессен и Кассель на западе. Германские войска не доставили особых хлопот пруссакам. 29 июня капитулировала ганноверская армия, после чего 3 прусские дивизии (48 тыс.) повернули на южногерманские государства, которые не успели отмобилизовать силы. Успешное продвижение пруссаков в Баварии было остановлено лишь наступившим перемирием.

Основные события разворачивались в Богемии (Чехии), где 280-тыс. прусской армии противостояла немногим более слабая австрийская группировка. В ряде сражений австрийцы потерпели поражение, их деморализованные войска откатились от границы. Уже 1 июля австрийский командующий Бенедек попросил императора Франца-Иосифа скорее заключить мир. 3 июля в битве при Садовой (при Кёниггреце) в верховьях Эльбы пруссаки разгромили главную австрийскую армию и к середине июля вышли на подступы к Вене. Очень неспокойно было в Венгрии, жители которой готовились к отделению от Австрийской империи. Хотя австрийцы имели ещё достаточно войск для продолжения войны, дальнейшее сопротивление могло привести империю к развалу.

Бисмарк, преодолевая недовольство своего короля и прусского генералитета, спешил с необременительным для Австрии миром по другим соображениям: Россия и Франция могли увеличить цену за свой нейтралитет. Министр иностранных дел Франции выступал за немедленное нападение на Пруссию. Наполеон III, смущённый быстрым разгромом австрийцев, колебался, тем не менее за несколько дней до перемирия французский посол в Берлине предложил Пруссии согласиться на аннексию Люксембурга. Война окончилась быстрее, чем великие державы успели опомниться. 26 июля 1866 в Никольсбурге при посредничестве Франции был подписан предварительный мир.

Во время мирных переговоров 16 августа Наполеон III через посла в Берлине предложил Бисмарку заключить секретный наступательный и оборонительный союз, условием которого было присоединение Бельгии и Люксембурга к Франции. Бисмарк сделал вид, что готов примириться с будущим усилением Франции, но фактически затянул рассмотрение вопроса. Тем временем 23 августа 1866 в Праге был заключён окончательный мирный договор с Австрией.

Результат австро-прусской войны

   Главным результатом победы Пруссии стал выход Австрии из Германского союза. Последующее создание Северогерманского союза и присоединение 12 января 1867 Шлезвига-Гольштейна к Пруссии явились логичным завершением устранения Австрии от германских дел.

   Венеция была присоединена к Итальянскому королевству, хотя нельзя считать это непосредственным результатом боевых действий. Ещё до начала войны 12 июня 1866 Австрия согласилась уступить Венецию французскому императору с тем, чтобы он передал её своему союзнику королю Виктору Эммануилу II. Однако итальянцы все равно решились воевать, формально соблюдая условия прусско-итальянского договора, но фактически надеясь на более значительные территориальные приобретения.

   Бисмарк сознательно отказался от территориальных приобретений за счёт Австрии, не желая возбуждать в ней жажды реванша. На Австрию была наложена необременительная контрибуция.

   Сильнее пострадали германские союзники Австрии. Бавария и Гессен-Дармштадт уступили Пруссии часть своих земель к северу от реки Майн.[12] Пруссия присоединила в сентябре 1866 королевство Ганновер, курфюршество Гессен-Кассель, герцогство Нассау и город Франкфурт. Саксония избежала поглощения только благодаря требованию Австрии. Прусское королевство в 1867 стало насчитывать 24 млн жителей.

Образование Северогерманского союза

Население присоединённых земель, за исключением датскоговорящих жителей северного Шлезвига, лояльно восприняли аннексию Пруссией своих государств. Лишённые владений удельные монархи получили богатые доходы в качестве компенсации, если только не пытались бороться за реставрацию. На сохранивших независимость мелких монархов северной Германии Пруссия надавила, чтобы создать военно-политический Северогерманский союз.

4 августа 1866 года Бисмарк предложил государствам Северной Германии (21 государство с 6 млн жителей, самое крупное — королевство Саксония) заключить союз с Пруссией на год, в течение которого должны быть выработаны принципы объединения. Берлинская конференция (13 декабря 1866 — 9 января 1867) утвердила гегемонию Пруссии в Северогерманском союзе, построенном по федеративному принципу.

Главой союза стал прусский король, он же верховный главнокомандующий вооружёнными силами всех государств, входящих в союз. Прусский король получил право от имени союза объявлять войну, вести переговоры и заключать мир. В ведение союзных органов перешли транспортные коммуникации, монетное дело, уголовные дела, часть налогов. Все войска перестраивались под прусский образец. Союзный парламент (рейхстаг) избирался прямым голосованием, но получил ограниченные полномочия. Большим влиянием на государственные дела пользовался союзный совет (бундесрат), состоявший из представителей государей. Пруссия, несмотря на преобладающую численность своих подданных в союзе, имела в совете лишь 17 голосов из 43.

1 июля 1867 года союзная конституция была опубликована, а осенью начал действовать избранный рейхстаг. За время своего недолгого существования (1867—1871 гг.) он провёл существенную работу по укреплению политического единства Северогерманского союза. В экономическом плане принятые законы окончательно порушили старые феодальные порядки с ограничениями (отмена монополий, снятие всевозможных запретов и средневековых регламентов, свобода переселения внутри союза, право на забастовки).

Южногерманские государства

В дела германских государств к югу от Майна Пруссия не вмешивалась, чтобы не возбуждать опасений Франции. По Пражскому договору 1866 года эти государства (Бавария, Вюртемберг, Гессен-Дармштадт, Баден, всего около 6 млн жителей) должны регулировать отношения с Северогерманским союзом специальными соглашениями.

Осознав угрозу существования в политической изоляции, эти государства заключили с Северогерманским союзом тайные договоры оборонительного характера. Стороны гарантировали неприкосновенность своих владений и в случае войны должны были объединить армии. Депутаты южногерманских государств допускались в союзный рейхстаг для обсуждения торговых и экономических вопросов в рамках общегерманского таможенного союза.

Политическая ситуация в Германии к 1870

Настроения жителей южногерманских государств (за исключением Бадена) не способствовали объединению с Северогерманским союзом. Католики юга Германии с подозрением относились к протестантам севера, а правящие элиты не желали жертвовать властью в пользу идеи германского единства. Промышленно менее развитый регион по сравнению с северной Германией не имел сильной мотивации к созданию единого рынка или сильной империи для захвата колоний.

Однако с началом Франко-прусской войны все политические преграды в июле 1870 были сметены взрывом патриотического энтузиазма среди немцев.

Франко-прусская война 1870—71 годов

В 1867 году на границах Франции возникло сильное федеративное государство Северогерманский союз с 24 млн пруссаков и 6 млн других немцев. Ещё 6 млн немцев из южногерманских государств были связаны с союзом договорными обязательствами. Франция ничего не получила в качестве компенсации от создания мощного германского государства, по количеству жителей сравнимого с населением Франции (36 млн французов). На это наложились внутриполитические трудности императора Наполеона III и заинтересованность Пруссии в присоединении южногерманских королевств. Обе державы стремились решить свои внутренние проблемы победоносной войной друг с другом.

Начало франко-прусской войны

К лету 1870 Наполеон III почувствовал неустойчивость своего положения внутри Франции.[14] Его влиятельная жена императрица Евгения говорила, указывая на сына: «Война необходима, чтобы это дитя царствовало.» Попытки договориться с Бисмарком об аннексии Люксембурга и тем более Бельгии закончились ничем, экспансия Французской империи в Европе могла произойти только военным путём.

Повод к конфликту возник 1 июля 1870, когда испанцы пригласили на королевский престол принца Леопольда из боковой ветви правящей прусской династии Гогенцоллерн-Зигмаринген. Французы не без оснований усмотрели угрозу в правлении династии Гогенцоллернов одновременно в Германии и Испании. 6 июля министр иностранных дел Франции герцог Грамон заявил в парламенте, что Французская империя без колебаний начнёт войну против Пруссии, если та «посмеет воскресить империю Карла V»[15].

Бисмарк рассматривал давление Франции как удобный повод для войны, в которой Пруссия оказалась бы в роли жертвы агрессивного соседа, но прусский король Вильгельм I заставил своего родственника Леопольда официально отказаться от испанского престола. Тем не менее Наполеон III под влиянием ближайшего окружения и ложного представления о состоянии французской армии решил ускорить события. 13 июля Париж потребовал от Вильгельма письменного заявления с обязательством не вредить в будущем интересам Франции. Требование содержало преднамеренную дерзость, и прусский король отказался дать подобные гарантии, пообещав продолжить переговоры. Бисмарк после консультации с начальником генштаба и военным министром самовольно изменил текст о ходе переговоров для сообщения в прессе таким образом, что будто Вильгельм отказался вообще обсуждать вопрос с французским послом. Французы восприняли это именно так, как рассчитывал Бисмарк, и к чему стремился Наполеон III.

Династический спор заинтересованные стороны превратили в повод к войне, причина которой состояла в борьбе за политическое господство в западной Европе. 15 июля депутаты французского парламента 245 голосами против 10 одобрили объявление войны. 19 июля 1870 на заседании северогерманского рейхстага Бисмарк объявил о начале войны Франции против Пруссии.

Внешнеполитическая ситуация для Франции и Пруссии

   Позиция России. Хотя Александр II с неудовольствием следил за поглощением мелких германских государств Пруссией, вызывающие требования Наполеона III к Вильгельму I рассердили царя. Более существенным являлось обещание Бисмарка поддержать Россию в пересмотре Парижского договора 1856 года, запрещавшего России иметь Черноморский военный флот. 23 июля была опубликована декларация России о нейтралитете с призывом к другим государствам о невмешательстве в франко-прусскую войну.

   Внутри Австро-Венгрии боролись два течения: военно-аристократические круги желали реванша над Пруссией, в то время как буржуазия и венгерские националисты выступали против. Исход противостояния в правящих кругах был решён позицией Александра II. Австрийцам дали понять, что на их вмешательство Россия ответит открытием военных действий против Австро-Венгрии.

   Англия заявила о своём нейтралитете ещё 18 июля. Бисмарк постарался закрепить эту позицию, обнародовав 24 июля конфиденциальную записку французского посла в Пруссии от 1867 года, в которой посол развивал проект захвата Бельгии Францией. Общественное мнение англичан было настроено резко против личности Наполеона III, хотя правительство и видело опасность в чрезмерном усилении Пруссии.

   Итальянский король Виктор-Эммануил склонялся к союзу с Францией, однако этому препятствовало нахождение французского гарнизона в Риме. Франция поддерживала папское государство, из-за чего объединение Италии не могло быть завершено. Бисмарк шантажировал Виктор-Эммануила, угрожая поддержать деньгами и оружием республиканское восстание в случае выступления Италии на стороне Франции. После поражения Франции итальянцы предпочли извлечь из этого выгоду и заняли 20 сентября 1870 Рим, покинутый французскими войсками.

Ход боевых и дипломатических действий

28 июля 1870 Наполеон III прибыл в Мец, чтобы повести французскую армию в Пруссию. Однако он обнаружил полную неготовность войск к ведению войны и был вынужден остаться на границе, дожидаясь окончания мобилизации. Инициатива перешла к пруссакам, которые быстро сосредоточили 3 армии (330 тыс. солдат) и двинули их 4 августа во Францию. Французские войска в приграничных районах значительно уступали противнику в численности (200 тыс. солдат), тактической подготовке и артиллерии.

Основная французская группировка (180 тыс.) под командованием маршала Базена была блокирована под Мецем, на её выручку двинулась другая армия (140 тыс.) под командованием маршала Мак-Магона и при которой находился Наполеон III. Эта армия была окружена под Седаном. 1 сентября произошло сражение, а на следующий день после неудачных попыток прорыва император Наполеон III сдался вместе с более чем 100 тыс. своих солдат. Армия Базена капитулировала позднее, 27 октября 1870.

После получения известия о пленении Наполеона 4 сентября в Париже была объявлена республика и организовано правительство национальной обороны. Пруссия нарастила численность войск во Франции до 700 тыс. солдат, в октябре был блокирован Париж. 28 января 1871 Париж капитулировал, затем во Франции были проведены выборы в Национальное собрание, которое утвердило 10 мая 1871 окончательный мир (Франкфуртский мир) с Пруссией, фактически с провозглашённой Германской империей.

Объединённая Германия

Объединение германских государств

С началом войны немцы из южногерманских государств сразу встали на сторону Пруссии. Студенты записывались волонтёрами в армию, попытки сохранить нейтралитет пресекались общественным мнением. Победы прусской армии во Франции вызвали небывалый подъём национального самосознания, на волне которого идея германского единства претворилась в жизнь.

После победы под Седаном южногерманские государства начали с Пруссией переговоры о вступлении в Северогерманский союз. Герцогство Баден ещё до войны собиралось присоединиться к союзу, переговоры с королевствами Баварией и Вюртембергом осложнялись тем, что эти государства претендовали на особые привилегии внутри союза. Король Баварии Людвиг II согласился признать прусского короля своим сюзереном за солидное пенсионное обеспечение в виде ежегодных выплат в размере 300 тыс. марок золотом.[2] 23 ноября 1870 года подписан договор между Северогерманским союзом и Баварией, оговорившей её военную автономию в мирное время. 25 ноября в союз вступил Вюртемберг, армия которого составила отдельный корпус в вооружённых силах Германии. 10 декабря 1870 года рейхстаг Северогерманского союза по предложению канцлера Северогерманского союза Бисмарка от 9 декабря 1870 года переименовал Северогерманский союз в Германскую империю (Deutsches Reich), конституцию Северогерманского союза — в конституцию Германской империи, а пост президента Северогерманского союза — в пост германского императора (der Deutsche Kaiser)[16] Бисмарк организовал письмо от германских государей с просьбой Вильгельму I принять из их рук императорскую корону. 18 января 1871 года в Версальском дворце под Парижем Бисмарк в присутствии немецких князей зачитал текст провозглашения прусского короля германским императором. Депутаты представительного органа немецкого народа, рейхстага, участия в церемонии не принимали. 21 марта 1871 собралось первое заседание Германского рейхстага, а 16 апреля была принята конституция Германской империи, по сути модифицированная версия конституции упразднённого Северогерманского союза.

Германская империя

Германская империя (Deutsches Reich) объединила политически все государства с немецким населением за исключением Австрии и Люксембурга. Эти 25 государств с 36 млн немцев обладали различными правами и неодинаковым влиянием внутри империи. Отдельные удельные монархи сохранили свою самостоятельность на местном уровне, они также имели влияние через назначение представителей с правом вето в верхнюю палату германского парламента.

Выборы в нижнюю палату, рейхстаг, проводились по принципу всеобщего равного избирательного права для мужчин, однако демократический характер процедуры не соответствовал возможностям низших классов влиять на управление государством, так как реальная власть сосредоточилась в руках императора.

Франкфуртский мир с Францией (10 мая 1871) прибавил 26-й субъект в империю: Эльзас-Лотарингию (1,5 млн жителей), непосредственно подчиненную имперскому правительству.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

10763. Философское осмысление бытия. Философское понимание материи 104.5 KB
  Блок 1. Философское осмысление бытия Н. Лобковиц От субстанции к рефлексии. Пути западноевропейской метафизики. Если мы исходя из философии природы поставим вопрос: Что же есть в собственном смысле слова или соответственно Что означает быть или Что так
10764. История философии Запад-Россия-Восток. Философия Николая Кузанского 134.5 KB
  История философии Запад-Россия-Восток Философия Николая Кузанского. Современник многих итальянских гуманистов Николай Кузанский 1401-1464 один из самых глубоких философов эпохи Возрождения. Он был родом из Южной Германии местечко Куза совсем незнатного происхождени...
10765. Проблема бытия в классической философии (от Античности до эпохи Нового Времени) 47.5 KB
  Проблема бытия в классической философии от Античности до эпохи Нового Времени Онтология выделилась из учений о бытии природы натурфилософии как учение о самом бытии еще в древнегреческой философии. Хотя специального терминологического обозначения у него не было....
10766. Онтология. Учение о развитии. Категории пространства и времени в философии Нового времени 145 KB
  Онтология. Учение о развитии. Категории пространства и времени в философии Нового времени. Устойчивый интерес к пространственновременной проблематике в философии и науке Нового времени объясняется тем что пространство движение а значит и время относились к
10767. Религия и естествознание 103 KB
  Религия и естествознание МАКС ПЛАНК Многоуважаемые дамы и господа В прежние времена естествоиспытатель желая рассказать широкому кругу лиц состоящему не только из специалистов о теме относящейся к своей работе был вынужден для того чтобы пробудить у слушате
10768. ЭЙНШТЕЙН: МЕЖДУ ФИЗИКОЙ И ФИЛОСОФИЕЙ 112 KB
  В год Эйнштейна, ознаменованный столетним юбилеем со времени появления его трех основополагающих статей, уместно еще раз обратиться к проблеме взаимоотношения физики и философии в трудах классика современной теоретической физики
10770. Оформление документов в MS Word 482 KB
  Лабораторная работа №4 Оформление документов в MS Word Цель: Освоить режимы работы с документом в целом: изменение параметров страниц вставка разрывов нумерации и колонтитулов предварительный просмотр печать документа. Рекомендации к выполнению Форматирование док...
10771. Представление документов в газетном стиле 167 KB
  Лабораторная работа №5 Представление документов в газетном стиле Цель: научиться разбивать текст на несколько колонок изменять количество колонок в документе изменять ширину колонок и промежутков между ними. Рекомендации к выполнению Колонки Колонки – это не