42881

Поняття туризму. Класифікація, види і форми туризму

Другое

Туризм и рекреация

Термін туризм (tourism) першим вжив В. Жекмо в 1830 р. Слово «туризм» походить від французького «tour», що означає «прогулянка». До недавнього часу в різних країнах поняття «туризм», «турист» розумілися неоднаково. З розвитком туризму в сучасному світі, особливо міжнародного і з створенням міжнародних туристичних організацій, стало необхідним дати загальноприйняте визначення поняття «турист» і відповідно «туризм».

Украинкский

2013-10-31

59.48 KB

7 чел.

Глава 2. Понятие туризма. Классификация, виды и формы туризма

Термін туризм (tourism) першим вжив В. Жекмо в 1830 р. Слово «туризм» походить від французького «tour», що означає «прогулянка». До недавнього часу в різних країнах поняття «туризм», «турист» розумілися неоднаково. З розвитком туризму в сучасному світі, особливо міжнародного і з створенням міжнародних туристичних організацій, стало необхідним дати загальноприйняте визначення поняття «турист» і відповідно «туризм».

Міжнародна конференція 1963 р. дала таке визначення поняття «турист» - це людина, яка прибула в країну, в якій він постійно не живе і не займається оплачуваною професійною діяльністю, з метою проведення вільного часу заради лікування, розваги, освіти, відпочинку, релігії, спорту, за сімейними або діловим обставинам. Поширюючи це визначення на вітчизняний туризм, туристом слід вважати людину, який тимчасово виїжджає за межі свого постійного місця проживання для проведення вільного часу з різними цілями, крім постійної оплачуваної професійної діяльності. [1]

В Україні за законом від 15 вересня 1995 року N 324/95-ВР «Про туризм» як «тимчасовий виїзд людини з місця постійного проживання в оздоровчих, пізнавальних або професійно-ділових цілях без зайняття оплачуваною діяльністю». [15]

Прийняте міжнародними організаціями поняття «турист» відрізняється від поняття «екскурсант»: турист проводить поза свого постійного місця проживання більше доби, екскурсант - менше доби.

Згідно СОТ, турист - тимчасовий відвідувач, тобто особа, яка перебуває в країні, яка не є його країною місця проживання з будь-якою метою, крім здійснення оплачуваної діяльності. Основні цілі - навчання, лікування, транзит. Турист - людина, яка знаходиться поза постійного місця проживання не менше 24 годин і не більше року.

Одне з перших і найбільш точних визначень туризму було дано професорами Бернського університету Хунзікером і Крапфа і пізніше було прийняте Міжнародною асоціацією наукових експертів по туризму. Ці вчені визначають туризм як ряд явищ і взаємовідносин, що виникають як результат подорожі людей до тих пір, поки це не призводить до постійного перебування і не пов'язано з отриманням будь-якої вигоди. [1]

Класифікація видів туризму

Класифікація в туризмі позначає виявлення його окремих форм і видів в залежності від основного показника - критерію.

Як будь-яка інша класифікація, класифікація видів туризму допомагає більш досконально вивчити розвиток туризму, його видозміни і основні тенденції.

Туризм - складне і багатопланове поняття. Дуже складно виділити форми та види туризму в їх чистому вигляді, тому немає у світі єдиної класифікації. Ті, що існують, мають деякі розбіжності, але в цілому між собою узгоджуються.

Туризм можна класифікувати за різними критеріями.

За метою поїздки.

Цей критерій має вирішальне значення, тому що саме мета поїздки найбільше впливає на формування туру і організацію туристичного обслуговування. Подорожуючи, турист може ставити перед собою кілька цілей, але тільки одна з них буде домінуючою.

Залежно від мети відрізняють наступні види туризму:

пізнавальний або культурно-розважальний.

Включає поїздки людей з метою ознайомлення з природними, історико-культурними пам'ятками, музеями, театрами, суспільним ладом, життям і традиціями народів у відвідуваною країні. Пізнавальні цілі можуть поєднуватися з метою відпочинку;

Діловий.

В основі цього виду туризму лежить необхідність виконання службових або професійних завдань. Поїздки з діловими цілями розглядаються як одна з найважливіших складових частин сучасного туристичного обміну. Ділові поїздки вкрай важливі з економічної точки зору, так як вони не залежать від сезонних чинників. Вони, навпаки, дещо скорочуються в розпал туристичного сезону. До ділового туризму відносяться поїздки делегацій чи окремих осіб для участі в міжнародних переговорах, нарадах, святах, коронація, церемоніях вступу на посаду глав держави і урядів. Але до числа туристів не включаються дипломатичні працівники посольств і консульств, співробітники торгових представництв та інших організацій, які працюють за кордоном.

До різновиду ділового туризму відносяться поїздки для участі або відвідування національних і міжнародних виставок і ярмарків, поїздки у складі спеціалізованих груп по професіях. За останні роки попит на такі поїздки постійно зростає. За своїм характером вони наближаються до пізнавальним поїздкам, але спеціальна програма відвідин різних об'єктів і підприємств, а також однорідний професійний склад групи зумовлює доцільність виділення таких поїздок в окремий різновид такого туризму. Розвиток ділового туризму в першу чергу пов'язано з інтернаціоналізацією бізнесу, який останнім часом захоплює найбільші компанії світу;

етнічний

Мета цього туризму - відвідання родичів, місця народження свого або батьків. Особливе значення даний вид туризму має для країн, частина населення яких проживає за кордоном - Польща, Угорщина, Югославія.

Фахівці відзначають певні зміни в цьому виді туризму. Кілька років тому основне місце займали поїздки з метою відвідання родичів або місць народження. З часом прямих родичів змінюють наступні покоління, родинні зв'язки втрачаються і більшою мірою мотивом поїздок стає знайомство з батьківщиною предків. Дані обставини змінюють характер попиту цих туристів в поїздках, зокрема підвищується попит на розміщення в готелях, а не у родичів, змінюються вимоги до програми перебування;

релігійний

Релігійний туризм (паломництво) є одним із самих старих видів туризму і являє собою пересування людей до святих місць з метою відвідування храмів і монастирів у дні релігійних свят або для замаліванія гріхів. Зародження паломництва пов'язано з формуванням у світі основних релігійних течій. Паломництво, як і туризм взагалі, кість внутрішнім (у межах окремої країни) і міжнародним. Вплив релігійного туризму на економіку деяких стан і регіонів світу, в першу чергу на самі релігійні центри, дуже велике. Це пов'язано з тим, що паломники залишають в країні перебування істотну частку взятих у дорогу грошей.

спортивний

Спортивний туризм - це поїздки для участі в різних спортивних змаганнях. Спортивний туризм поділяється на два різновиди: активний - поїздка та перебування в відвідуваному місці для безпосередньої участі у спортивних змаганнях і пасивний - коли поїздка та перебування здійснюються для участі в спортивних змаганнях в якості глядача;

рекреаційний

Рекреаційний туризм, або відпускної, - це пересування людей у ​​вільний час з метою відпочинку, необхідного для відновлення фізичних і душевних сил людини. Для багатьох країн світу цей вид туризму є найбільш поширеним і масовим;

навчальний

Під навчальним туризмом розуміють поїздки з метою отримання або поліпшення своїх знань. Найбільш поширені - вивчення іноземної мови, так зване «занурення» та безпосереднє спілкування з носіями мови;

екзотичний

Екзотичний туризм пов'язаний з бажанням побачити, пізнати і відчути щось незвичайне, не притаманне повсякденному житті. Це кліматичні умови, незвичайні флора і фауна, кухня різних народів, архітектура, національні звичаї та ін;

екологічний

Екологічний туризм отримав найбільш широке поширення й визнання в наш час, оскільки екологія з кожним днем ​​набуває все більшого значення. Дбайливе ставлення до природи і навколишнього середовища є одним з привабливих елементів туризму. Все частіше проводяться рекламні заходи і тури, що носять екологічний характер (наприклад, як можна відпочити і провести час на природі не забруднюючи її і не завдаючи їй шкоди).

За способом пересування.

Це може бути пішохідний туризм, велосипедний, кінний, альпінізм, лижний, мототуризм.

Використання транспортних засобів.

Туризм припускає переміщення людей з одного місця в інше як усередині країни, так і за її межами. Подорож з використанням стандартних видів транспорту: повітряний транспорт (рейси за розкладом, поза розкладом), водний транспорт (пасажирські лінії і пороми, круїзи), сухопутний транспорт (залізничний, міжміські та міські автобуси, приватні автомашини, прокат транспортних засобів тощо) або з використанням екзотичних видів транспорту (канатна дорога, фунікулер, повітряна куля, дельтаплан та ін.)

По терміну поїздки.

Подорож по країні проживання або ж поза країни проживання може тривати від 24 годин до 6 місяців за міжнародним законодавством, максимальний термін - 1 рік. Тривалість перебування або поїздки є важливим статистичним показником, який грає роль при визначенні максимальної межі, після якого відвідини не вважається більше туристичним. За тривалістю перебування поїздки поділяються на тривалі, короткострокові та тури вихідного дня.

Сезонності.

Активний туристичний сезон.

Характеризується великим потоком туристів. У Росії він ділиться на два основних періоди, тобто він двухсезонний:

1) річний (з кінця травня по середину вересня в період літніх відпусток і шкільних канікул);

2) Зимовий (з середини грудня до кінця лютого - період гірськолижного сезону, різдвяних і новорічних свят);

За рівнем організації.

Індивідуальний тур - незалежне подорож одного або декількох осіб, пов'язане з обслуговуванням, що носять персональний характер, як правило, з більш високими цінами.

Груповий тур - спільна поїздка декількох осіб (подорож вважається груповим, якщо кількість її учасників становить не менше шести і більше осіб за міжнародними стандартами) за єдиним маршрутом і на однакових умовах. Об'єднання туристів в одну групу обумовлюється спільністю інтересів і цілей поїздки, а також порівняно більш низькими цінами в порівнянні з індивідуальними турами у зв'язку з наданням групових знижок.

Організація подорожі може носити організований і самодіяльний характер.

Подорож окремого туриста чи групи туристів за попередньо розробленої туристичною фірмою програмі називається організованим. Організовані туристи забезпечуються необхідним туристичним сервісом, який-обмовляється в заздалегідь придбаних турах.

Самодіяльний, або так званий альтернативний, туризм, де в якості організатора подорожі виступає не туроператор, а сам турист, мандрівник.

За демографічними і соціальними складам учасників поїздки.

У залежності від місця проживання туриста (міський житель чи сільський), від соціального становища в суспільстві (дитячий, шкільний, молодіжний, сімейний, з професійного складу та ін). Грає роль і вік туриста: останнім часом, значно збільшилася кількість мандрівників похилого (пенсійного) віку.

• За спрямованістю туристичних потоків.

В'їзний - подорожі осіб по країні, які постійно проживають в інших країнах.

Виїзний - подорож осіб, які постійно проживають в країні, наприклад, в Росії, в іншу країну.

Внутрішній - подорож по країні осіб, які постійно в ній проживають.

За принципом оплати.

Комерційний.

Це стандартний варіант, коли туристична фірма реалізує свій турпродукт покупцеві і, відповідно, отримує прибуток.

Щоб досягти успіху в туристичному бізнесі, потрібні професійна, заснована на потребах споживача туристичних послуг організація виробництва та реалізації турпродукту, добре знання міжнародних правових норм і правил, практики туристичного менеджменту та маркетингу, кон'юнктури туристично ринку. [2]

Глава 3. Загальна характеристика релігійного туризму.

2.1 Релігійний туризм. Історія паломництва. Різновиди.

Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг та задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць та релігійних центрам, які знаходяться за межами звичайної для них середовища.

Релігійний туризм - це самостійний вид туризму. У нього, як і в інших його видів, є свої різновиди: паломницький туризм і релігійний туризм екскурсійного спрямування.

Паломницький туризм - це сукупність поїздок представників різних конфесій з паломницькими цілями. Паломництво - прагнення віруючих людей поклонитися святим місцям.

Серед причин для здійснення паломництва можна виділити наступні:

- Бажання зцілитися від душевних і фізичних недуг;

- Помолитися за рідних і близьких;

- Знайти благодать;

- Виконати богоугодну роботу;

- Відмолити гріхи;

- Висловити подяку за блага послані понад;

- Проявити відданість вірі;

- Прагнення до подвижництву в ім'я віри;

- Знайти сенс життя.

Паломництво передбачає певне ставлення людини до дійсності. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах особливих труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати минущими матеріальними цінностями в ім'я вічних духовних. В індуїзмі, православ'ї та католицизмі отримали розвиток піші паломництва. Люди відправляються в паломництва, коли їм недостатньо ритуальних дій у місцях звичайного середовища проживання.

Термін "паломництво", як вважають філологи, походить від слова "пальма" - гілки саме цього дерева привозили перші прочани християни, які побували у Святій землі під час свята "Вхід Господній в Єрусалим". Під час тріумфального входу Ісуса Христа в Єрусалим віруючі усипали його шлях гілками пальми.

Релігійний туризм, як вже було сказано, має дві основні різновиди. Це паломницький туризм та екскурсійний туризм релігійної тематики. Різновидом паломницького туризму є духовно-паломницький туризм.

Паломницький туризм

Цей різновид релігійного туризму представляє собою сукупність поїздок представників різних релігій з паломницькими цілями. Слово «паломництво» походить від слова «пальма»: паломники-християни, які здійснювали поїздки на Святу землю в Середні століття, привозили звідти пальмову гілку. Паломництво ми можемо розуміти як мандрівка людей для поклоніння святим місцям. Здійснювати паломництво людей спонукає багато різних мотивів. Це може бути бажання зцілитися від фізичних або душевних недуг, помолитися за рідних і близьких, знайти благодать, набратися сил, зробити яку-небудь роботу (будівництво, прибирання території монастиря, храму, ашрама - духовного центру і т.д.). Паломництво може бути обумовлено також прагненням висловити подяку вищим силам за блага, послані ними, проявити відданість вірі, випробувати власні наміри і здатності до подвижництву, знайти сенс життя.

Паломництво передбачає певне ставлення людини до дійсності. Психологічні особливості паломників дуже різнопланові. Паломник в більшості випадків - глибоко релігійна людина з уже сформованою системою цінностей. Він готовий на час поступитися звичним способом життя: колом спілкування, задоволеннями, харчуванням - для досягнення своїх духовних і моральних цілей. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати тимчасовим і скороминущим матеріальним в ім'я вічного духовного. В індуїзмі, буддизмі, християнстві та інших конфесіях отримало розвиток піше паломництво, особливо по вже існуючих маршрутах. Люди відправляються в паломництво, коли їм недостатньо ритуальних дій у місцях звичайного середовища їх проживання. Вони їдуть або йдуть у святі місця, більш значущі для них.

Історія паломництва

Традиції паломництва сягають корінням у далеку давнину. Так, в Індії споконвіку люди здійснювали поїздки в святі місця, наповнені енергією того чи іншого божества. У Бхагава-та-пурані, написаної багато століть тому, сказано, що святі місця, в яких шануються божества, потрібно відвідувати і в них потрібно молитися, щоб досягти духовних результатів. Відвідування таких місць та участь в ритуальних церемоніях дасть результати в тисячу разів кращі, ніж ті, що будуть досягнуті при виконанні тих же дій в інших місцях. У буддійському каноні Трипітака вказані місця, які сам Будда назвав як свої пам'ятні: ті, де він народився, отримав стан просвітлення, прочитав свою першу проповідь і пішов у інший світ.

У Древній Греції до віщунки-піфії, що жила в храмі в Дельфах, з'їжджалися представники всього грецького світу для отримання прогнозів. У Середні століття склалася традиція поїздок християн до Гроба Господнього в Єрусалим. Епоха хрестових походів стимулювала розвиток паломництва. Хрестові походи проходили під прапором звільнення Святої землі від невірних. Паломницьку рух в Святу землю набуває ще більшого розмаху в XV-XVI ст. Поряд з глибоко віруючими людьми під виглядом паломників в подорож вирушали купці, вчені (наприклад, Ю. Тенеллус і В. Постіль, збирали в Палестині рукописи для паризької бібліотеки), політичні і військові агенти.

У Росії в Середні віки і Новий час правителі робили паломництва, часто піші, в різні монастирі і храми. Коли під час піших походів монарх втомлювався йти, його вивозили на відпочинок в довколишній шляховий палац. Потім його привозили на те ж місце, і він продовжував свій похід.

У XX ст. у зв'язку з розвитком туризму, сучасних засобів транспорту, зв'язку, інформаційних бумом зросли інтенсивність і географічне розмаїття паломництва. За наявними даними, більше 200 млн чоловік щорічно здійснюють паломництва [Александрова, 2002].

У сучасній Росії відбулося відродження інтересу до релігій і церкви. За радянських часів релігія не чинила великого впливу на туризм. Релігійні святині розглядалися лише як цікаві в історичному відношенні і привабливі з естетичної точки зору об'єкти.

Види і особливості паломництва

Можна виділити різні види паломництва. За кількістю учасників і ознакою сімейної приналежності розрізняють індивідуальні, сімейні і групові паломництва. За тривалістю можна позначити паломництва тривалі і короткі. Раніше, за російським православним канонам, паломництвом вважалася поїздка тривалістю більше 10 днів. У залежності від того, в якій країні знаходяться об'єкти, відвідувані паломниками, існують поїздки внутрішні і закордонні.

Прочани зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг в келіях монастирів, на території ашрамів, в наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати в храмах на підлозі або прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий, і вона більш скромна. У християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії - вегетаріанська.

Паломництва пов'язані з відвідуванням певних місць, що є святими. Це можуть бути монастирі, храми, природні об'єкти - гори, річки, озера, гаї, печери. Часто паломництва бувають приуроченими до певних свят. Скажімо, в християнстві паломництво у той чи інший храм чи монастир може бути приурочено до дня святкування пам'яті місцевошанованих святих. У Ватикан збирається багато прочан послухати пасхальну проповідь папи римського.

Духовно-паломницький туризм

Духовно-паломницький туризм поки що має досить вузьку соціально-психологічну базу. І все-таки про нього можна говорити як про різновид паломницького туризму. Маються на увазі поїздки туристів з Північної та Південної Америки, Західної Європи, Росії та країн СНД на різні духовні практики в країни Сходу, в першу чергу в Індію, а також у Китай, Тибет, Непал, Японію. Наприклад, одна з мусульманських організацій Казахстану планувала направити своїх членів у міжконфесійний похід до Тибету. Тибет, хоча там немає мусульманських святинь, є дуже значущим в духовному відношенні місцем.

В Індії системами залучення таких туристів служать ашрами - центри медитації, йоги, філософії, керовані духовними вчителями, багато з яких відомі далеко за межами Індії, в тому числі в Росії. Практики та настанови, що даються в багатьох ашрамах, а також у Золотому Місті (див. гл. 7, 8) часто виходять за рамки релігії або не мають безпосереднього (видимою) релігійного підгрунтя. Підкреслюється їх універсальний характер для людей різних віросповідань, національностей, статі, віку та професії. Мета таких практик - допомогти людині у вирішенні її проблем, а також в його духовному і моральному самовдосконаленні, пізнанні своєї внутрішньої духовної природи.

Слід відзначити близькість духовно-паломницького туризму інших видів туризму. Візьмемо два приклади, також пов'язаних з країнами Сходу. У Індії існують аюрведичні курорти, куди приїжджають на лікування як індійці, так і іноземці. Аюр-веда як комплексна наука лікування, омолодження організму та запобігання захворювань стверджує, що хвороби є наслідком порушення гармонії енергій людини і Всесвіту.

У аюрведою для лікування можуть використовуватися мантри, а на філософському рівні аюрведа проголошує необхідність усвідомлення людиною своєї єдності з Богом. Так що поїздки на лікування за аюрведою будуть містити елементи релігійного туризму. Інший приклад. Кожен рік організовуються поїздки з Росії до Китаю для занять цигун. Цигун допомагає людині набрати великий запас життєвих сил. Отже, така поїздка включає елементи релігійного, спортивного і лікувально-оздоровчого туризму.

Макрорегіони паломництва

На підставі робіт ряду вчених, зокрема А. Ю. Александрової, можна виділити наступні макрорегіону паломництва:

- Православні країни світу: Росія, Україна, Білорусія, Молдова, Грузія, Греція, Болгарія, Румунія та ін;

- Більша частина Зарубіжної Європи з домінуванням католицизму й протестантизму, з його численними течіями;

- Північна Америка (СА) з домінуючим становищем християнства;

- Латинська Америка (ЛА) з переважанням християнства і традиційними народними віруваннями корінного населення;

- Північна Африка з переважанням ісламу;

- Східна і частково Західна Африка з переважанням ісламу і наявністю центрів християнства і традиційних народних вірувань;

- Західна Азія з домінуванням ісламу і анклавами християнства і іудаїзму;

- Південна Азія з поширенням індуїзму, буддизму та ісламу, а також центрами християнства, сикхизма і джайнізму;

- Південно-Східна Азія з переважанням буддизму, ісламу, наявністю християнства і анклавами індуїзму;

- Східна Азія з пануванням буддизму, конфуціанства, синтоїзму, ділянками християнства та ісламу;

- Середня Азія з пануванням ісламу; Центральна Азія (Тибет) з переважанням буддизму [Александрова, 2002].

Екскурсійний туризм релігійної тематики

У рамках екскурсійного туризму релігійної тематики передбачається відвідування релігійних центрів, в яких туристи-екскурсанти зможуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові та пам'ятні, побувати в музеях і на виставках.

Туристи відвідують богослужіння, беруть участь у хресних ходах, медитаціях, інших релігійних заходах. Слід мати на увазі, що туристи-екскурсанти, в тому числі представники інших релігій, можуть потрапити не на всі заходи. Так, у деякі індуські храми пускають лише індусів. Мекка є священним містом для мусульман, немусульман туди в'їзд заборонений. Все це слід враховувати при плануванні турів.

У екскурсійно-пізнавальних турах туристи використовують наявні елементи туристської інфраструктури - селяться в готелях і т.д. Екскурсійно-пізнавальні тури на відміну від паломницьких більш короткі, вони не приурочені до релігійних свят, і в них можуть брати участь як дорослі, так і діти. Релігійні об'єкти туристи можуть відвідувати і під час комбінованих турів, в яких екскурсійна складова є лише частиною програми. Для паломників екскурсія має вторинне значення по відношенню до певних культовим діям. Проте в деяких турах можуть брати участь як паломники, так і екскурсанти.

Екскурсійним групам необхідний досвідчений, добре знає тему екскурсовод, а після прибуття на місце їх повинен супроводжувати і представник релігійної організації.

З точки зору туристських центрів релігійного туризму близький науковий туризм релігійної тематики. Такі поїздки нечисленні, але вони розширюють географію туристських поїздок. Учених цікавить релігійна спадщина - рукописи, різні культові предмети, знайдені в тому числі завдяки археологічним розкопкам, архітектурні форми як сучасних, так і пішли в минуле релігій і багато іншого. Дослідники направляються до центрів існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. На Заході і в Росії є інтерес до країн Сходу - Китаю, Індії, Японії. Відвідуються місця зниклих релігій - Єгипет, Месопотамія, Греція та Італія, Центральна Америка.

Релігійний туризм в християнстві

Християнство - найчисленніша за кількістю прихильників релігія в світі, яка налічує близько 2 млрд людей (майже кожен третій житель Землі є християнином). Християнство включає в себе два основних напрямки: ортодоксальна церква (східна церква) і католицька церква (західна церква). Багато вчених виділяють як напрямків християнства ще й протестантизм, монофізитство і несторіанство, а також численні релігійні течії, руху і деномінації. У дійсності протестантизм є лише напрямом західної церкви, т. е. виділився з католицизму. Монофізитство і несторіанство представляють собою єресі, засуджені як східної, так і західною церквою. Специфіку християнських паломників багато в чому визначають особливості релігійної свідомості віруючих.

В якості основних мотивів паломництва слід виділити наступні:

  1.  Бажання помолитися і доторкнутися до чудотворної ікони, нетлінним мощам;
  2.  Сповідатися в культовому центрі або релігійному центрі, або у відомого релігійного діяча;
  3.  Виконати богоугодні роботи;
  4.  Зробити пожертвування;
  5.  Знайти благодать;
  6.  Вилікуватися від хвороби;
  7.  Виконати обітницю.

Особливості паломництва в християнстві можуть відрізнятися в різних напрямках, сектах і деномінаціях. Характер цих поїздок, їх інтенсивність залежать також від особливостей економічного та політичного становища в тій чи іншій країні, рівня матеріального добробуту громадян, їх соціального та професійного становища. Прямо чи опосередковано на особливості поїздок релігійних туристів впливає географічне положення і клімат в місцях поїздок.

Християнство є другою за часом виникнення після буддизму світовою релігією з багатим культурним і духовним спадщиною. У багатьох країнах світу є численні християнські святині та пам'ятники, культурні цінності представлені в музеях більшості великих міст.

Історія православного паломництва

Деякі російські вчені вважають, що одним з перших російських православних паломництв була поїздка княгині Ольги до Константинополя для здійснення обряду хрещення. При князі Володимирі паломництво на Афон зробив преподобний Антоній, майбутній засновник Києво Печерської лаври. У 1062 р. ігумен Варлаам здійснив перше паломництво на Святу землю. На початку XII ст. ігумен Данило двічі відвідав і описав Святу землю. У 1389 - 1391 рр.. диякон Ігнатій зробив паломництво в Єрусалим і зробив опис храмів, монастирів та інших святинь. У 1418 - 1421 рр.. ієродиякона Зосим описав Святу гору Афон. Розквіт паломництва настав у ХІХ ст. У 1857 р. встановлено рейси пароплавів від Одеси до Яффи. У 1882 р. великий князь Володимир Олександрович створив Імператорське Православне Палестинське суспільство для надання допомоги прочанам, подорожуючим на Святу землю. З 1893 р. в Росії стали продаватися "паломницькі книжки" зі зниженим на 35% тарифом на проїзд по російських залізницях. Популярними стають паломницькі тури всередині Росії. На початку ХХ ст. в Дівєєво, де знаходяться мощі Серафима Саровського, щодня прибували 3 тис. паломників. Одним з основних центрів паломництва стала Троїце Сергієва лавра, в яку щодня приїжджали вклонитися мощам Сергія Радонезького до 5 тис. паломників. Паломництво відігравало і відіграє важливу роль в житті суспільства.

Об'єкти відвідування православних паломників: храм; монастир; нетлінні мощі; святі джерела.

Рішення про паломництво приймається з благословення духівника і самостійно. Основні об'єкти паломництва - монастирі. У Росії 313 монастирів і 26 пустелею РПЦ. У країнах СНД нараховується ще 183 православних монастиря РПЦ.

Найбільш відомі монастирі Руської православної церкви в Росії і на Україну

  1.  Свято-Троїцька Сергієва лавра, ставропігійний чоловічий монастир. Заснована Сергія Радонезького у 1337 р. (Московська область).
  2.  Свято-Троїцький Серафимо-Дівєєвський жіночий монастир у Дівєєві (Нижегородська область), заснований у XVIII ст. У монастирі покояться мощі Серафима Саровського, який служив у ньому.
  3.  Спасо-Преображенський Соловецький ставропігійний чоловічий монастир, заснований у XV ст. (Соловецькі острови).
  4.  Свято-Боголюбський чоловічий монастир, заснований у 1155 р. князем Андрієм Боголюбським (Володимирська область). Один з найстаріших монастирів Росії.
  5.  Спасо-Преображенський Валаамский ставропігійний чоловічий монастир (Карелія). Після свого відродження у 1989 р. обитель живе за Валаамським статуту.
  6.  Свято-Введенська Оптина пустинь, ставропігійний чоловічий монастир, де покояться святі мощі оптинських старців (м. Козельськ Калузької області).
  7.  Кирило-Білозерський чоловічий монастир (Вологодська область).
  8.  Свято-Успенська Києво Печерська Лавра, ставропігійний чоловічий монастир (Україна, Київ).

Християнські святині і Свята земля

Центрами православного християнства є Єрусалим, Вифлеєм, Назарет і Віфанія. Віфлеєм розташований в декількох кілометрах на південь від Єрусалиму, Віфанія - схід. Назарет знаходиться в 100 км на північ від Єрусалиму, недалеко від знаменитого Галілейського моря. Прочани, які прибувають в Святу землю, спочатку направляються до Віфлеєму, де відвідують храм Різдва Христового. У стіні храму влаштована ніша, викладена мармуром, в якій знаходяться ясла, де за переказами лежало немовля Ісус. У Віфанії для відвідування туристів відкриті фундамент будинку і надгробна плита могили Лазаря, відродженого Ісусом. Духовна значимість паломництва в Назарет полягає у відвідуванні того місця, де Ісус зростав і пізніше знайшов учнів серед рибалок.

Безумовно, центром залучення паломників є Єрусалим. У Єрусалимі розташований ряд об'єктів культу, що мають величезне значення. Перш за все, це Гетсиманський сад, який став свідком душевних мук Ісуса Христа. У Гефсиманському саду ростуть вісім старих оливкових дерев, посаджених ще за часів Ісуса. Тут же розташована базиліка Страстей Господніх, всередині якої - скеля Страстей Господніх. Зазвичай паломники простягаються ниць перед цією скелею, моляться і згадують пристрасті Господа перед тим, як його схопили римські стражники.

Всі паломники, які прибувають до Єрусалиму, проходять по Шляху Скорботи 14 зупинок, пов'язаних з останніми годинами життя Ісуса:

  1.  Ісус засуджений до смерті;
  2.  Ісус бере свій хрест;
  3.  Спаситель падає в перший раз;
  4.  Ісус зустрічає свою Матір;
  5.  Симон Киринейського допомагає Ісусові нести хрест;
  6.  Вероніка втирає хустинкою лик Христа;
  7.  Ісус падає вдруге;
  8.  Спаситель проповідує жінкам Єрусалиму;
  9.  Ісус падає в третій раз;
  10.  З Христа знімають одягу;
  11.  Прикутий до хреста;
  12.  Ісус Христос вмирає на хресті;
  13.  Тіло Спасителя знімають з хреста;
  14.  Тіло Ісуса Христа кладуть в труну.

На кожній з 14 зупинок паломники зупиняються для молитов і роздумів. В кінці Хресної дороги знаходиться Храм Гробу Господнього. Це унікальна споруда стоїть там, де мали місце події, пов'язані з розп'яттям, похованням і воскресінням Ісуса Христа. Храм Гробу Господнього відвідують паломники християни всіх напрямків - католики, православні, монофізити, аріани, несторіане, протестанти, копти.

Християнський паломницький туризм має особливе значення в житті суспільства:

  1.  духовно просвітницька роль (під час поїздки паломники дізнаються про історію місць, які вони відвідують, їх ролі в духовному житті Росії; знайомляться з особливістю проведення богослужіння, спадщиною святих, старців);
  2.  Загальноосвітня роль (монастирі були і є культурними історичними центрами, на території багатьох розташовані музеї, які відображають життя і звичаї різних історичних епох);
  3.  місіонерська роль (поїздки по святих місцях сприяють воцерквленію багатьох раніше нерелігійних людей);
  4.  благодійна роль (під час паломницьких турів паломниками здійснюється благодійна матеріальна допомога та грошові пожертви).

Релігійний туризм в ісламі

Релігійний туризм мусульман має яскраво виражену паломницьку складову. Для кожного мусульманина необхідно хоча б раз у житті здійснити паломництво (хадж) в священні міста - Мекку і Медину. Характерна риса - різкий сплеск числа паломників мусульман саме під час хаджу, який буває раз на рік, з мінливими залежно від місячного календаря датами. Ці міста дозволяється відвідувати тільки мусульманам, що обмежує екскурсійну складову, оскільки екскурсанти - представники інших релігій не можуть відвідати головні святині ісламу.

Релігійні об'єкти ісламу

Паломництвом в ісламі вважається відвідування двох священних міст - Мекки і Медіни, що знаходяться в Саудівській Аравії.

Ці паломництва поділяються на дві категорії:

  1.  хадж (велике паломництво);
  2.  умра (мале паломництво).

Мекку і Медіну щорічно відвідують близько 2 млн паломників. Тут побудована одна з найбільших мечетей у світі - Харам бейт Уллах. Усередині мечеті знаходиться святилище Кааба. Назва "Кааба" походить від форми будівлі, схожого на куб, але в дійсності прямокутного, розміром приблизно 10? 12 м, висотою 15 м. Кааба побудована з сірого каменю з навколишніх гір, підстава з мармурового фундаменту висотою 25 см. Її чотири кути називаються - червоний, сірійський, єменський і чорний (так як біля нього знаходиться "чорний камінь", до якого прочани прагнуть доторкнутися і поцілувати його). Зовні святилище Кааба покрито чорним покривалом (серпанком). Цей покривало щорічно виготовляється в Єгипті. Незадовго до прибуття прочан чорне покривало замінюють на білий чохол. В кінці паломницького місяці її знову одягають у нове чорне покривало, а старе розрізають на шматки і продають паломникам, як реліквію. Двері Кааби знаходиться на висоті 2 м від землі, до неї піднімають драбину. Усередині три дерев'яні колони підтримують покрівлю, безліч ламп з написами, підлога викладена мармуровими плитами. Камінь, на який за переказами ставав Авраам, знаходиться у дворі, в невеликому будові.

Паломництво до Медіни зазвичай поєднують з паломництвом до Мекки. Між Меккою і Медіною відстань 300 км. Це відстань паломники зазвичай долають на літаку або автомобілі. Мечеть в Медині менше, ніж у Мецці. У ній похований Пророк Мухаммед. У Медині паломники піднімаються на гору Джабал ал Нур, щоб відвідати печеру, де великому пророкові Мухаммеду було послано перше бачення, на гору Джабал ат Таур, де він переховувався від переслідувачів. Прочани відвідують місця знаменитих битв і мечеті.

Крім паломницьких центрів в Мецці і Медині, ісламські паломники відвідують і інші релігійні об'єкти в інших країнах світу. У Єрусалимі знаходиться одна з найважливіших святинь ісламу - мечеть халіфа Омара ("Купол скелі"). Вона знаходиться на горі Моріа, на місці колишнього храму царя Соломона. Це місце є священним для християн, іудеїв і мусульман, оскільки тут Авраам збирався принести в жертву свого сина Ісаака. Для мусульман це місце важливе тим, що звідси пророк Мухаммед здійснив свою нічну подорож на небеса.

Деякі інші важливі мусульманські паломницькі святині:

  1.  В Стамбулі знаходиться Блакитна мечеть (колишній Софійський собор);
  2.  У Дамаску - мечеть Омейядів;
  3.  В Багдаді - Золота мечеть;
  4.  В Каїрі - мечеть Ібн Тулуна і султана Хасана;
  5.  У Делі - мінарет Кутб Минар і мечеть Кувват уль Іслам.

Хадж до Мекки

Мекку щорічно відвідують близько 2 млн паломників. [5. География туризма: учеб. пособие / А. А. Самойленко; - Изд. 2-е – Ростов н/Д: «Феникс», 2006.] Паломництво до Мекки вважається хаджу, якщо воно закінчилося в свято Ід аль Адха (Курбан байрам) і людина зробив всі необхідні ритуали протягом 10 днів. Паломництво, менш тривалий за термінами і закінчилося в інший день, називається умра. Під час хаджу мусульманам необхідно виконати чотири умови:

  1.  одягатися в білі шати - іхрам;
  2.  здійснити обхід навколо Кааби (таваф);
  3.  здійснити предстояння в долині Арафат (вукуф);
  4.  знову зробити обхід навколо Кааби після повернення з долини Арафат.

При в'їзді до Мекки віруючий добровільно приймає на себе особливі обмеження (іхрам). Сенс ихрама полягає в загальному очищенні, рівність, едіноустремленіі і самопожертві. Всі люди, незалежно від їхнього соціального стану та добробуту, одягаються в однакові одягу і постають перед Богом рівними. На знак смирення чоловіки не носять головних уборів, хоча парасольки від сонця дозволені. Жінки не повинні приховувати своє обличчя для утвердження атмосфери довіри і чистоти. Прочани повинні тримати свій розум у стані спокою, не допускати роздратування, сварок, образ. Прояв похоті або інтимні стосунки роблять хадж недійсним. Під час хаджу не можна свататися або одружуватися.

Отже, хадж почався в той момент, коли люди увійшли в іхрам. Під час проведення паломництва спеціальна поліція відстежує дотримання організаційних моментів, стежить за порядком проведення заходів, спостерігає за порядком проведення ритуалу. Слід зазначити, що законодавство Саудівської Аравії дуже суворе.

Релігійний туризм в буддизмі

Буддизм є найстаршою з трьох світових релігій. Буддійський світ охоплює багато країн Південної, Південно Східної та Східної Азії, а також ряд регіонів Росії. Існує безліч буддійських храмів у країнах Західної Європи. За оцінками деяких вчених, у світі налічується більше 325 млн прихильників буддизму. Ця цифра не враховує тих віруючих, які одночасно є послідовниками і буддизму, і інших конфесій. За іншими статистичними даними, буддистів в сучасному світі близько 500 млн. В Азії проживає близько 320 млн., в Америці приблизно 1,5 млн., в Європі - 1,6 млн., в Африці близько 38 тис. У різних країнах буддистів налічується : в Японії - 72 млн осіб, у Таїланді - 52 млн., у М'янмі - 37 млн., у В'єтнамі - 35 млн., в Китаї - 34 млн., на Шрі Ланці - 12 млн., у Кореї - 12 млн. , в Камбоджі - 7 млн., в Індії - 82 млн., в Лаосі - 2,4 млн., в Непалі - 1,3 млн., в Малайзії - 3 млн.

Особливості та історія паломництва в буддизмі

Традиції буддійського паломництва сягають до часу життя самого Будди. Згідно з каноном Трипітака, Будда заповів своїм послідовникам відвідувати місця, де він народився (Лумбіні, Непал), отримав просвітлення (Бодхгая, штат Біхар, Індія), прочитав свою першу проповідь (Сарнатг, біля м. Варакасі, штат Уттар Прадеш, Індія) і пішов з цього світу (Кушинагара, біля м. Горакхпура, штат Уттар Прадеш, Індія).

У V, VI, VIII ст. здійснилися паломництва китайських ченців буддистів в Індії. Ченці слідували двома маршрутами. Перший, "північний", маршрут пролягав по Великому шовковому шляху через Афганістан і Пакистан. Другий маршрут - через Південно Китайське море, Бенгальська затока.

Тіло Будди після його відходу в нірвану було кремовано, останки розділені на 8 частин і поміщені в ступи. Паломництва в буддизмі почалися з поклоніння останків Будди. Паломництво в буддизмі полягає у відвідуванні святих місць для отримання духовних результатів, поклоніння і висловлення поваги вищих сил. У каноні сказано, що прочанин - це той, хто відмовився від світу, а місця паломництва підносяться драбинками у небо. [Бабкин А.В. Специальные виды туризма Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.]

Релігійні об'єкти буддизму

На території розповсюдження буддизму є численні релігійні об'єкти буддизму - монастирі, храми, ступи. Деякі з них є діючими культовими, відповідно їх відвідують паломники і екскурсанти, інші - пам'ятками історії та архітектури, які привертають інтерес екскурсантів, але їх відвідують і паломники. Кожна національна форма буддизму - буддизм тибетський, японський, бірманська, тайський і т. д., їх напрямки мають свої риси не тільки в релігійній філософії та в особливостях культової практики, але і в традиціях паломництва, у створенні тих об'єктів, які привертають сподівання паломників і інтерес екскурсантів.

Традиції буддійського паломництва сягають до часу життя самого Будди. Згідно з каноном Трипітака Будда заповів своїм послідовникам відвідувати місця, де він народився (Лумбіні, територія сучасного Непалу), отримав Просвітлення (Бодхгая, шт. Біхар, Індія), прочитав свою першу проповідь (Сарнатг, біля міста Варанасі, шт. Уттар-Прадеш, Індія) і пішов з цього світу (Кушинагара біля міста Горакхпура, шт. Уттар-Прадеш).

Класифікація святих місць буддизму в Індії та Непалі

Буддійські святі місця Індії та Непалу можуть бути розділені на п'ять категорій.

  1.  Святі місця, пов'язані з важливими етапами життя Гаутами Будди: Лумбіні (народження), Бодхгая (Просвітлення), Сарнатг (Перша проповідь) і Кушинагара (відхід у махапарінірвану).
  2.  Святі місця, які відвідував Гаутама Будда, або де він провів частину життя. Це Капилавасту (Тілауракот), Раджгір, Наланда, Санкасья, Шравасті, Вайшали, Паталіпутра (Патна), Каушамбі.
  3.  Святі місця, пов'язані з видатними святими і майстрами буддизму.
  4.  Святі місця, пов'язані з буддизмом як релігією, його культурою та історією.
  5.  Святі місця, де триває буддійська життя, - віхари і монастирі.

Об'єкти перших двох категорій переважають в Індії. У Непалі - тільки Капилавасту і Лумбіні. Святі місця третій категорії знаходяться як в Індії, так і в Непалі. Печери Аджанти, Еллори, Карла, Канхері (Індія) пов'язані з буддійським мистецтвом і архітектурою, Санчі (ступа) - з історією, мистецтвом і архітектурою. Місця четвертої категорії також пов'язані з буддійськими святими і просвітленими майстрами. Наприклад, в Санчі знаходяться останки двох відомих учнів Будди Шаріпутра і Маудгал'яяни. У буддійських печерах Індії ченці медитували і проповідували буддизм до Х ст., Періоду приходу мусульманських завойовників. Декількома місцями з печерами, де медитували буддійські монархи в Непалі, є Ваджраджонгі, пагорб Нагарджуна. Там відсутні твори мистецтва і скульптури. Лише кілька образів Будди було поміщено в них.

Паломницькі місця «життєвого шляху» Будди. Є 8 центрів шанування Будди Шак'ямуні, 4 є головними: Лумбіні (Непал, недалеко від кордону з Індією), Бодхгая, Кушинагара, Сарнатг (близько Варанасі); 4 інших - Вайшали, Шравасті, Раджгір і Санкасья (Індія). Багато прочан відвідують всі вісім місць. Певним відмінністю між цими місцями є те, що в деяких з них, особливо в Бадхгае і Лумбіні побудовано багато буддійських монастирів і ступ буддистами з різних країн світу. Там також ведеться видавничо-просвітницька діяльність. З іншого боку, Вайшали і Санкасья в даний час представляють інтерес для туристів, що захоплюються історією буддизму та індійської, а також світовою культурою, хоча вони також відвідуються і паломниками.

На території сучасного містечка Лумбіні в 543 р. до н. е.. в саду Румміндеі народився Сіддхартха Гаутама, який згодом став Буддою (Пробудженим). Знаходиться поруч Капилавасту паломники і екскурсанти відвідують руїни царського палацу, в якому 29 років жив Сіддхартха. Тут також збереглися храм матері Будди - цариці Майядеві, ставок, в якому вона обмивання перед народженням сина, і джерело, в якому було перше обмивання дитини. У Лумбіні є більше 20 монастирів буддистів з різних країн світу.

Бодхгая знаходиться в 12 км від відомого центру індуїстських паломництв Гая. У Бодхгаі до Будди прийшло чудовий стан Просвітлення. Центром залучення прочан є Махабодхі мандир, храм, що знаходиться на тому місці, де Будда знайшов Просвітлення. Цим храмом управляють спільно буддисти та індуси, так як індуси вважають Будду дев'ятий аватаром (втіленням) бога Вішну. У західної стіни зростає смоковниця, вона вважається нащадком того дерева, під яким Будда сидів в медитації. Тут знаходиться Ваджрасана - кам'яна плита, зазначає те саме місць, де сидів Будда. На північ від храму тягнеться кам'яна доріжка Чанка Рамана. Вона була викладена в I ст. до н. е.. і позначає те місце, за яким Будда гуляв, будучи в медитативному стані. З південного боку храму розташований ставок, порослий лотосами. Посеред ставу стоїть статуя Будди, що охороняється коброю. У Бодхгаі різними буддійськими організаціями ведеться освітня та просвітницька діяльність. Тут також розташований археологічний музей.

З жовтня по березень в Бодхгаі приїжджає велика кількість паломників-тибетців з Дхармасали. Далай-лама тут читає лекції. У Бодхгаі є монастирі, побудовані представниками Тибету, М'янми, Таїланду, Японії, Китаю, Шрі-Ланки, Бутану, Непалу, В'єтнаму, Кореї та Бангладеш. Монастир Таї Боддхі Кхам був побудований представниками племінних громад індійських штатів Ассам і Аруначал-Прадеш. Туристам, які приїхали на екскурсію до Бодхгаі, цікаво бачити різноманітність людей з різних (у тому числі західних) країн, архітектурних стилів, особливостей проведення церемоній, медитацій. У Бодхгаі знаходиться статуя Великого Будди висотою 25 м, побудована в японському стилі Камакура в 1989 р.

Сарнатг розташований в шт. Уттар-Прадеш в 6 км на північ від одного з головних центрів індуських паломництв - Варанасі. У Сарнатхе Будда зробив перший поворот колеса Дхарми, прочитавши свою першу проповідь про чотири благородні істини своїм першим учням.

Список літератури:

2. Александрова А. Ю. Международный туризм: Учебник. – М.: Аспект Пресс, 2002.

1. Рекреационная география: Учебно-методический комплекс / А. С. Кусков, В. Л. Голубева, Т. Н. Одинцова. – М.: Флинта: МПСИ, 2005. ст. 270-272.

Бабкин А.В. Специальные виды туризма. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

Туризм и гостиничное хазяйство / Шматько Л.П., Жолобова Л.В., Ляшко Г.И. – Ростов на Дону.: «Март», 2005. Стр. 9-16

Христов Т. Т. Религиозный туризм: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2003.

6. Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. – СПб., 1999.

5. География туризма: учеб. пособие / А. А. Самойленко; - Изд. 2-е – Ростов н/Д: «Феникс», 2006.

15. http://portal.rada.gov.ua/


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

62755. Новогодняя игрушка «Собачка» 21.32 KB
  Прежде чем начать работу правильно приготовь рабочее место. Кончил работу аккуратно убери рабочее место. Составление плана С чего начнете работу Что будете делать потом Что дальше Пословица да доске.
62756. Практична політологія. Політичний менеджмент та політичний маркетинг 37.2 KB
  Річ у тім що постійне ускладнення процесів політичного розвитку зростання ролі засобів масової інформації в суспільному житті значно посилили суспільну увагу до практичних аспектів політологічних знань.
62758. Про доброту і милосердя. Ніхто не має права ображати іншу людину 23.81 KB
  Мета: учити оцінювати вчинки дійових осібпоглиблювати уміння творчо працювати; з’ясувати зміст понять добриймилосерднийпривітний; розвивати память мисленнямовлення; формувати у дітей уявлення про тещо добрачуйна людина допомагає іншим...
62759. Здоровя - найдорожчий скарб 32.14 KB
  Мета: Допомогти усвідомити дітям що здоров’я це великий дар не тільки для людини а й для всього суспільства а сім’я осередок збереження та зміцнення здоров’я.
62761. Невербальное общение. Навыки невербального общения 16.39 KB
  Познакомить учащихся с понятием общение и его видами; Что такое общение Общение это: а поддержка взаимных отношений с кем либо с чем либо; б взаимные отношения деловая или дружеская связь; в процесс установления и развития контакта между людьми.
62763. Спряжение глагола. Неопределённая форма глагола 21.2 KB
  Цели: Закрепить умение определять спряжение глагола, распознавать неопределённую форму. Развивающие: способствовать развитию орфографической зоркости, познавательного интереса, умения сравнивать, обобщать...