58086

Прийняття християнства на Русі – акт надзвичайно великої ваги

Конспект урока

Педагогика и дидактика

Мета: ознайомити учнів з головними подіями в Київській Русі за часів Володимира Великого, особливу увагу звернути на прийняття християнства на Русі; розвивати вміння аналітично та логічно мислити, вміння зв’язного мовлення, пам’ять, вміння орієнтуватися в історичному часі...

Украинкский

2014-04-18

137 KB

3 чел.

(Слайд № 1)

Тема: «Прийняття християнства на Русі – акт надзвичайно великої ваги…»

(година духовності до 1025-річчя хрещення Київської Русі

та утворення першої школи)

Мета: ознайомити учнів з головними подіями в Київській Русі за часів Володимира Великого, особливу увагу звернути на прийняття християнства на Русі; розвивати вміння аналітично та логічно мислити, вміння зв’язного мовлення, пам’ять, вміння орієнтуватися в історичному часі, вміння аналізувати літописні оповідання, виділяти риси характеру руських князів; сприяти вихованню духовності, повагу і толерантне ставлення до вибору і позиції інших.

Обладнання:  мультимедійна презентація; картки з творчими завданнями; кросворд

Тип уроку: урок повторення та закріплення вивченого матеріалу

Форма уроку: година духовності з ІКТ-супроводом

Епіграф:

Люди й покоління – це тільки кільця в ланцюгу

великім всесвітнього життя,

а той ланцюг порватися не може                           

Леся Українка

Підготувала:

вчитель української мови та літератури

гімназії № 9

Кіровоградської міської ради

Кіровоградської області

Дуняшенко Наталія Василівна


Хід уроку

І. Організаційний момент

Вчитель:  Доброго дня, діти! Сьогодні ми проведемо незвичайний урок. Я хочу запросити вас в історичну мандрівку.

ІІ. Мотивація навчальної діяльності

Перед вами стародавні

Пройдуть хвилями часи,

Із могил до вас озвуться

Наших предків голоси.

ІІІ. Повідомлення теми та завдань уроку

IV. Актуалізація опорних знань

Робота з індивідуальними картками

(Слайд № 2)

Картка № 1

Доповніть речення:

  1.  Про виникнення Києва ми читаємо в літописі…
  2.  Київ було засновано в … ст.
  3.  Державу Київська Русь заснував князь …
  4.  Рюрик був засновником династії …
  5.  Князь Олег здійснив 2 походи на ….
  6.  Народи Скандинавії, північні племена називаються…
  7.  Данина – це…
  8.  Княгиня Ольга помстилася древлянам за смерть чоловіка Ігоря …. Іскоростень
  9.  З черепа князя Святослава печенізький князь зробив…
  10.  Київську Русь охрестив …
  11.  Першою мурованою християнською церквою в Києві, побудованою князем Володимиром була ….

(Слайд № 3-4)

Картка № 2

Завдання:
Поставте в хронологічній послідовності історичних осіб 

  •  Ігор; (4)
  •  Либідь; (1)
  •  Аскольд; (2)
  •  Ольга; (5)
  •  Кий; (1)
  •  Святослав; (6)
  •  Володимир Великий; (7)
  •  Хорив; (1)
  •  Олег; (3)
  •  Щек; (1)
  •  Дір. (2)

V. Сприйняття та засвоєння учнями навчального матеріалу

Вчитель: Сьогодні світ приходить до усвідомлення необхідності жити за законами тисячолітньої давності, за законами мудрого вчення Біблії. Недаремно Біблію називають «Книгою Книг», «Книгою Життя», бо серед усіх писемних джерел світової історії вона посідає виняткове місце, гармонійно поєднуючи національне та загальнолюдське.

Прийняття християнства  - акт надзвичайно великої ваги. І сьогодні на уроці ми з вами спробуємо дати відповіді на питання:

  •  Що вам відомо про християнство?
  •  Чому саме християнській релігії надав перевагу Володимир Святославович?
  •  Яка подія зображена на даному малюнку? (Слайд № 5)

 Перший історик: Прийняття християнства на Русі – найголовніше досягнення Володимира Великого. Але нам відомо, що до цього християнство пустило вже глибоке коріння у Києві. Його проникнення на Русі почалося задовго до офіційного запровадження. Ще київський князь Аскольд, здійснивши відомий нам похід на Візантію у 860 р., повернувся християнином. За князя Ігоря частина князівських дружинників прийняла християнство, оскільки при укладанні договору у 944 р. з візантійцями одна частина присягалася за християнським обрядом, а інша – за язичницьким: на зброї, богами Перуном і Велесом. Нарешті, княгиня Ольга прийняла християнство у 957 р.

  Під час її перебування у 957 р. у Константинополі було докладено чимало зусиль, щоб здобути найвищого державного титулу “дочки” імператора, для чого Ольга приватно приймає хрещення. У своєму почті Ольга мала пресвітера Григорія, про що докладно оповідає Константин Багрянородний. Після повернення з Константинополя княгиня починає проводити лінію на обмеження впливу язичництва у державі, порушивши “требища бісівські” і побудувавши дерев'яну церкву святої Софії.  

Діяльність Ольги не знаходить підтримки і розуміння у її найближчому оточенні. Навіть син Святослав, незважаючи на вмовляння матері, відмовляється від прийняття християнства, але його сини Ярополк і Олег правдоподібно вже були християнами.  

Можна припустити, що чимало християн було і в оточенні Святослава. За нього влада офіційно не підтримувала християнство, але й не переслідувала його послідовників.
         Отже, до офіційного визнання державною релігією християнство встигло проникнути в широкі верстви українського суспільства і знайти послідовників.

Другий історик:  (Слайд № 6)

На час правління князя Володимира склалися нові політичні, соціальні і духовні умови. Завершення формування державності, адміністративна реформа, проведена Володимиром, зміцнили Київську Русь. Натомість, на черзі постала реформа ідеології. Язичництво вже пережило себе, і Володимир Святославович це розумів. Адже було очевидним, що потрібна нова ідеологія, яка могла б об’єднати різноплемінну Київську державу, підняти авторитет князівської влади.
           І такою ідеологією могла стати одна із світових релігій, яка проповідувала поклоніння єдиному богові: іслам, іудейство чи християнство.

(Слайд № 7)


           Після довгих роздумів Володимир зупинив свій вибір на візантійському православ’ї. За цим вибором стояли конкретні політичні, економічні і культурні зв’язки з Візантією.

Християнська віра не була чимось чужим і незнаним для Володимира Великого. У Києві вже за князя Ігоря були християни, які мали свою церкву. Християнкою була його бабка, свята княгиня Ольга, яка його виховувала. Свята Ольга через різні причини не наважилася запровадити Христову віру у своїй державі. Те, чого вона не зробила, здійснив її внукВолодимир Великий. Він відчув своєю душею, що християнська віра у візантійському обряді найкраще відповідає психіці і ментальності нашого народу.

Володимир Великий, як подає наш літопис, охрестився 988 року і на святому хрещенні отримав ім'я Василія. Охрестившись сам та знищивши поганські ідоли, князь Володимир насамперед охрестив своїх дванадцятьох малолітніх синів у джерелі на місці, що сьогодні відоме в Києві під назвою Хрещатик.  

Третій  історик:  (Слайд № 8-9)

У 988 році князь Володимир Святославович запровадив християнство як державну релігію і наказав усьому народові прийняти Христову віру. Монах Києво-Печерської лаври Нестор в «Повісті временних літ», про прийняття на Русі християнства пише: «І скликав князь бояр своїх і старців, і сказав Володимир: «Ось прийшли послані нами мужі, послухаємо ж усе, що було з ними», -  і звернувся до послів: «Говоріть перед дружиною». Вони ж сказали: «Ходили в Болгарію, дивилися, як вони моляться в храмі, тобто в мечеті (назва храму в мусульман); зробивши поклін, сяде і глядить туди і сюди, як нерозумний, і немає в них веселощів, тільки печаль… Не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їхніх різноманітну службу, але краси не бачили ніякої. І прийшли ми в Грецьку землю, і ввели нас туди, де служать вони Богу своєму, і не знали – на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища і краси такої, та не знаємо, як і розказати про це, - знаємо ми лише, що перебуває там Бог із людьми, і служба їхня краща, ніж у всіх інших країнах. Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо скуштує солодкого, не візьме потім гіркого; так і ми не можемо вже тут перебувати». Сказали ж бояри: «Якби поганим був закон грецький, то не прийняла б його бабка твоя Ольга, а була вона мудрішою з усіх людей». І запитав Володимир: «Де приймемо хрещення?» Вони ж сказали: «Де тобі любо».

           І коли Володимир прибув, повелів він поскидати кумирів – тих порубати, а других вогню оддати. Перуна ж повелів він прив’язати коневі до хвоста і волочити з Гори по Боричевому узвозу на ручай, і дванадцятьох мужів приставив бити його палицями. І це діяли йому не яко древу, що відчуває, а на знеславлення біса. Коли спокушав він сим образом людей  - хай одплату прийме від людей! «Велик ти єси, господи, дивні діла твої!»  Учора шанований людьми, а сьогодні знеславлений!

І коли ото волокли його по ручаю до Дніпра, оплакували його невірні люди, бо іще не прийняли вони були хрещення. І, приволікши його, вкинули його в Дніпро. І приставив Володимир до нього людей, сказавши: «Якщо де пристане він, то ви одпихайте його від берега, допоки пороги пройде. Тоді облиште його». І вони вчинили звелене. Коли пустили його і пройшов він крізь пороги, викинув його вітер на рінь, яку й до сьогодні зовуть Перунова рінь.

Потім же Володимир послав посланців своїх по всьому городу, говорячи: «Якщо не з’явиться хто завтра на ріці – багатий, чи убогий, чи старець, чи раб, - то мені той противником буде». І, це почувши, люди з радістю йшли, радуючись, і говорили: «Якби се не добре було, князь наш і бояри сього б не прийняли». А назавтра вийшов Володимир з попами цесарициними і корсунськими на Дніпро.
           І зійшлось там людей без числа. Увійшли в воду і стали там одні по шию, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж, стоячи, звершували молитви.  Люди ж, охрестившись, розійшлися по домівках. А Володимир був радий, що пізнав Бога сам та люди його, і, поглянувши на небо, сказав: «Христос Бог, що створив небо і землю! Поглянь на нових людей оцих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе християнські країни. Укріпи в них правильну та непохитну віру і мені допоможи, Господи, проти диявола, хай здолаю я пастки його, надію покладаючи на Тебе і на Твою силу»…

Перший оратор:

                                                               Хрещення Русі

В час, коли ще Перун піднімався на Київських кручах,
Коли ідолам різним вклонявся вкраїнський народ,
На престол Володимир зійшов, і забулися людством
Негаразди й нещастя, й печаль від всіляких незгод.
Величали його Красним Сонечком в Києві-граді
Полюбився народу, бо вдачу він добрую мав.
За правління свого збагатив свою рідну державу,
І за це ще й Великим народ наш його називав.
Володимир Хреститель – то третє його величання.
Він всю Русь охрестив, дав їй справжнього Бога пізнать.
«Хто охреститься– другом той буде мені,
А хто ні – того ворогом буду я звать».
І хрестився народ,став єдиному Богу вклонятись.
Бо повірили люди, почувши великі слова.
Вони Бога Живого глибоко у серце прийняли.
І ця віра й сьогодні у душах народу жива.

Четвертий історик:  Володимир Великий не тільки прийняв святу віру і охрестив увесь народ, але також став її ревним апостолом.

(Слайд № 10-12)

У 989 році, тобто наступного року після свого хрещення, він приступає до будови церкви на честь Успення Пресвятої Богородиці, яку називали також Десятинною, бо на її утримання він призначив десятину своїх княжих доходів. Тією церквою він започаткував будівництво Божих храмів у Києві і по всій Русі. Митрополит Іларіон у своєму "Слові" каже: "По всій руській землі він здвигнув церкви Христові і поставив йому служителів". А монах Яків, сучасник преподобного Теодосія Печерського, у своїй "Похвалі" на честь князя Володимира пише: "Всю руську землю і всі городи він прикрасив святими церквами".  

Християнська віра мала особливо благодатний вплив на серце, душу і характер Володимира. Він тією вірою переймається до глибини, нею живе і її практикує у щоденному житті, його життєписні одностайно підкреслюють, що християнська віра змінила його життя. Монах Яків каже про нього: "А блаженний князь Володимир усім серцем і всією душею Бога полюбив і Його заповіді цінив і зберігав". Насамперед видно його любов до ближніх, яка виявляється передусім у різних виявах милосердя. Митрополит Іларіон у "Слові" так славить його доброчинність: "Ти давав милостиню тим, що просили, одягав нагих, кормив голодних і спрагнених, помагав недужим, викуповував боржників, звільнював невільників. Твої щедроти й милостині ще й сьогодні люди згадують". А монах Яків говорить: "Я не можу описати всі його милостині. Він не тільки у своїм домі творив милостиню, але й по всьому городі. І не тільки в одному Києві, але й по всій руській землі".     

Іпатіївський літопис під 1229 роком, згадуючи Володимира, називає його "Великий", а під 1254 роком уже називає Володимира святим. Лаврентіївський літопис під 1263 роком згадує про празнування його пам'яти як святого. У 1311 році новгородський архиєпископ Давид збудував церкву в честь святого Володимира Великого на одній з брам свого Софійського кремля.

Пятий історик:  Мощі святого Володимира Великого спочивали в мармуровому саркофазі під руїнами Десятинної церкви від 1240 року аж до часів київського митрополита Могили. У 1635 році, відбудовуючи Десятинну церкву, митрополит знайшов у її руїнах мощі. Голову святого Володимира митрополит П. Могила дав до Києво-Печерської церкви. Дещо з мощей послав у дар московському цареві Михаїлові, а останній передав її до Успенського Собору в Москві. А кисть руки П. Могила залишив у соборі святої Софії в Києві.  

На Володимирській гірці в Києві до середини ХІХ ст. росли виноградники. Називалася вона тоді Михайлівською горою - від назви монастиря неподалік, якому належала. Коли земельна ділянка відійшов у власність міста, тут розбили газони, проклали алеї і встановили лавочки. Новий парк назвали Михайлівським. А 28 вересня 1853-го в ньому урочисто відкрили монумент князеві Володимиру Великому. З тих пір парк почали називати Володимирською гіркою.
          Скульптурний пам'ятник князеві - перший у столиці - замовили петербурзьким митцям. Статую ліпив професор Петро Клодт, а 20-метровий постамент спроектував архітектор Олександр Тон. Скульптор Володимир Демут-Малиновський прикрасив п'єдестал барельєфом "Хрещення киян", гербом Києва й орденом св. Володимира.
          Про монумент князю Володимиру розповідають легенди. Наприклад, під час окупації міста німецька адміністрація нібито планувала знищити пам'ятник. Але городяни врятували його, повідомивши, що важкий постамент є затичкою підземного колодязя. Тому якщо бурхливі води випустити на волю, вони затоплять місто.
           Хто тільки не стояв біля підніжжя пам'ятника!

           Михайло Булгаков називав Володимирську гірку найкращим місцем у світі.

           А Іван Нечуй-Левицький вважав, що передати її фантастичну красу не змогла б кисть ні Рафаеля, ні Мікеланджело. "Як пишна ця широка картина! - писав він. - Краще її не знайти і у всій Європі! " Іван Нечуй-Левицький приходив сюди в строго певний час під час своєї щоденної прогулянки.

           Ось оглядається з гори Володимир Маяковський: "Шир щосили - не вимчать і перу!"

А ось уривок зі спогадів відомого українця: "Я взяв візника і поїхав до пам'ятника Володимира. Мені хотілося залишитися одному і віддати собі звіт у всьому тому величезному справі, яке я зробив. Мені хотілося розібратися в своїх думках і спонукань..." На наступний день автор цих рядків Павло Скоропадський став гетьманом України.

Бліц-опитування: «Чи уважні ви?»

  1.  Хто здійснив відомий нам похід на Візантію у 860 р. та повернувся християнином? (київський князь Аскольд);
  2.  В якому році княгиня Ольга прийняла християнство? ( у 957 р.);

  1.  Коли охрестився Володимир Великий, яке імя отримав на святому хрещенні? ( 988 року,  отримав ім'я Василія);
  2.  Яка подія відбулася у 989 році?  (наступного року після свого хрещення, він приступає до будови церкви на честь Успення Пресвятої Богородиці, яку називали також Десятинною);
  3.  Який літопис називає його Володимира "Великий" та «Святий»? (Іпатіївський літопис під 1229 роком, згадуючи Володимира,, а під 1254 роком уже називає Володимира святим);
  4.  Де залишив кисть руки П. Могила? ( залишив у соборі святої Софії в Києві);  
  5.  Коли урочисто відкрили монумент князеві Володимиру Великому? (28 вересня 1853-го);
  6.  Хто називав Володимирську гірку найкращим місцем у світі? (Михайло Булгаков).

Другий оратор:

Князю Володимиру

Великий княже, велику силу

Ти Україні дарував,

Щоби народ твій волелюбний

Тебе довічно шанував.

Великий княже, велику долю

Ти напророчив крізь віки,

Щоб наша мати-Україна

Творила хліб свій залюбки.

Великий княже, високе небо

Підняв ти мужньо на плечах,

Щоб зазоріла Україна,

Як наша воля у віках.

Володимир Матвієнко

Вчитель: 

(Слайд № 13)

Поміж великими і світлими мужами нашої княжої держави святий Володимир Великий, наче сонце, сяє своєю невмирущою славою, величчю і заслугами. В історії Руси-України його записано золотими літерами не тільки як могутнього і розумного володаря, але передусім як хрестителя, просвітителя і ревного апостола християнської віри. Свята віра, яку він прийняв у візантійському обряді, стає з часом серцем і душею нашого народу й держави. Вона стає сильною моральною основою нашого народу, основою нашої культури, звичаїв і обрядів.  

Ураховуючи значення  православних  традицій   в   історії   і розвитку українського        суспільства Указом Президента України  Указу   «Про День хрещення Київської Русі - України» від 25 липня 2008 р. № 668/2008, установлено День хрещення Київської Русі -  України, який   відзначається  щорічно  28  липня,  у  день  пам'яті  святого рівноапостольного князя Володимира - хрестителя Київської Русі.

VI. Закріплення вивченого матеріалу

Проблемне питання:

(Слайд № 14)

  •  Чи змінилися на протязі життя риси характеру князя? Чи насправді він заслужив всі свої прізвиська?

  (Слайд № 15)

  •   Таким чином, наша подорож у стародавній Київ підійшла до завершення. Давайте поміркуємо, що можна запозичити від Володимира Великого для сучасності, а що варто залишити в XІ ст. Свої міркування напишіть на папірцях. Те, що ви взяли із собою у XXІ ст. прикріпіть на цю дорожню валізу, а те, що залишаєте в минулому – ось на цей старий кошик.                                                    

       VII. Підсумок уроку. Оцінювання учнів.

Метод «Мікрофон»

-  Постать Володимира Великого може бути для вас ідеалом, взірцем? Чим саме?

-  Чому ми маємо пам’ятати про його діяння?

 Вчитель: Ми є синами наших славних, мудрих, освічених пращурів-українців, які  своїми діяннями та вчинками дбали про державу, про свій народ, захищали рідну землю від численних ворогів; вони понад усе прагнули зробити її заможною, квітучою, культурною, духовно багатою. Ми, тобто Ви, маєте продовжити цю велику  справу предків, бо від молодого покоління  залежить майбутнє України та української нації. І завершити урок я хочу такими напутніми поетичними рядками із вірша О. Олеся, якими ніби звертаються до нас крізь віки прадіди:

                                       Не сваріться, жийте в згоді:

                                       Тільки мир збере усе,

                                       А незгода, наче вітер,

                                       Все по полю рознесе.

Як не будете всі разом

Йти до спільної мети,

Ви, державу зруйнувавши,

Подастеся у світи.

                                        Ви розгубите ту землю,

                                        Що придбали вам батьки,
                                        І тинятиметесь всюди,

                                        Як вигнанці й жебраки.

VIII. Домашнє  завдання 

Написати висловлювання на одну з тем:

Християнство і язичництво: конфлікт чи злагода?

Християнські цінності української родини: традиції і сучасність.


                               Бібліографія:

1.  Введение христианства на Руси / Ин-т философии АН СССР; Отв. ред. А.Д.Сухов. – Москва: Мысль, 1987. – 302 с.

2. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – Москва: Политиздат, 1988. – 366 с.

3. Ткач М.М. Володимирові боги: міфологічний зміст та систематизація головних персонажів язичницького культу. – К.: Укр. Центр дух. культури, 2002. – 192 с.

4.Назарко I. Св. Володимир Великий, володар і христитель Руси-України. Рим 1954

5.Чубатий М. Історія християнства на Руси-Україні, т. 1. Рим - Нью-Йорк 1965


ВЕ
ЛИКИЙ

РАСНЕ СОНЕЧКО

СВЯТИЙ

ХРЕСТИТЕЛЬ

РІВНОАПОСТОЛЬНИЙ


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

41596. ИСТОЧНИКИ ТРУДОВОГО ПРАВА 38.5 KB
  Понятие источников трудового права Источники трудового права – это формы выражения правовых предписаний через нормативные акты как результат деятельности компетентных органов государства которые устанавливают или санкционируют правовые нормы обязательные для сторон правоотношений которые составляют предмет трудового права. У термина источники права два значения: 1.материальное – причины образования права т.
41597. ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАМЕДЛЯЮЩИХ СИСТЕМ 76.32 KB
  Овладение методами построения дисперсионных характеристик и расчета сопротивления связи. С помощью петли связи в макете возбуждается стоячая волна амплитуда которой контролируется через петлю связи Конструктивно макет выполнен из колец и диафрагм с прорезанными в них щелями связи. Связь генератора и детекторной головки с макетом ЗС или с калибровочным резонатором осуществляется с помощью входной и индикаторной петель связи.
41598. ЛАНДШАФТНАЯ АРХИТЕКТУРА 3.28 MB
  Два варианта посадки растений для вертикального озеленения 15. Устройство и подбор ассортимента растений 18. При формировании древеснокустарниковых насаждений учитываются не только композиционные но и биологические и экологические особенности растений. Виды растений используемых для солитеров: крупные кустарники 23 м и более сирень обыкновенная и венгерская боярышник туя западная; красиво и обильно цветущие: чубушники ракитники калина розы.
41599. Понятие ландшафта в ландшафтной архитектуре. Природный, антропогенный, культурный и деградированный ландшафты 3.27 MB
  При формировании древеснокустарниковых насаждений учитываются не только композиционные но и биологические и экологические особенности растений. Виды растений используемых для солитеров: крупные кустарники 23 м и более сирень обыкновенная и венгерская боярышник туя западная; красиво и обильно цветущие: чубушники ракитники калина розы. По величине: малые 23 растения; средние 47 растений; большие 1012 растений. Виды растений предназначенных для стрижки: липа тополь боярышник чубушник барбарис можжевельник туя...
41600. Основные понятия баз данных ACCESS 2007 104.45 KB
  Создание базы данных состоящей из одной таблицы. Цели урока: Познакомиться с основными понятиями баз данных; Научиться создавать таблицы баз данных в режиме Конструктор; Освоить переход из режима Конструктор в режим таблицы; Освоить основные приемы заполнения и редактирования таблиц; Познакомиться с простой сортировкой данных и с поиском записей по образцу; Научиться сохранять и загружать базы данных. В окне системы управления базы данных щелкнуть по значку Новая база данных . Справа в появившемся окне дать имя новой...
41601. Background Radioactivity of Environment 19.23 KB
  Shchetynsk ICS 405 Lbortory work Bckground Rdioctivity of Environment im: to lern the methods of mesure of bckground rdioctivity simply gmmrdition. Theoreticl informtion Mny forms of “rdition†re encountered in the nturl environment nd re produced by modern technology. Even sunlight the most essentil rdition of ll cn be hrmful in excessive mounts. Most public ttention is given to the ctegory of rdition known s “ionizing rdition.
41602. Photosynthesis 379.06 KB
  Theoreticl informtion Photosynthesis converts light energy into the chemicl energy of sugrs nd other orgnic compounds. Light energy from light drives the rections. Photosynthesis uses light energy to drive the electrons from wter to their more energetic sttes in the sugr products thus converting solr energy into chemicl energy. The solr energy clled visible light drives photosynthesis.
41603. Hardness of Drinking Water 53.38 KB
  Shchetynsk ICS 405 Lbortory work 3 Hrdness of Drinking Wter im: to reserch the types of the hrdness of drinking wter. Theoreticl informtion Sources of Hrdness Minerls in Drinking Wter Wter is good solvent nd picks up impurities esily. Pure wter tsteless colorless nd odorless is often clled the universl solvent. When wter is combined with crbon dioxide to form very wek crbonic cid n even better solvent results.
41604. Nitrates and Nitrites 19.97 KB
  Shchetynsk ICS 405 Lbortory work 4 Nitrtes nd Nitrites Theoreticl informtion Nitrte nd nitrite re compounds tht contin nitrogen tom joined to oxygen toms with nitrte contining three oxygen toms nd nitrite contining two. In nture nitrtes re redily converted to nitrites nd vice vers. Nitrtes re used primrily to mke fertilizer but they re lso used to mke glss nd explosives. Nitrites re mnufctured minly for use s food preservtive nd both nitrtes nd nitrites re used extensively to enhnce the color nd extend the shelf life of processed mets.