59245

СЦЕНАРІЙ РАНКУ: КОТИЛАСЯ ПИСАНОЧКА...

Конспект урока

Педагогика и дидактика

Мета: Формувати уявлення дітей про виготовлення писанок: ознайомити з традиційними елементами та кольоровою гамою писанок Гуцульщини; виховувати інтерес до декоративноприкладного мистецтва...

Украинкский

2014-05-05

39 KB

1 чел.

СЦЕНАРІЙ РАНКУ

“КОТИЛАСЯ ПИСАНОЧКА...”


Мета: Формувати уявлення дітей про виготовлення писанок:

  •  ознайомити з традиційними елементами та кольоровою  гамою писанок Гуцульщини;
  •  виховувати інтерес до декоративно-прикладного мистецтва;
  •  розвиток естетичний смак

Матеріали:  зразки гуцульської писанки, вишивки, атрибути для персоніфікованого читання.


Стук у двері заходить Писанка.

Запитання до дітей: На яке свято люди розмальовують писанки? Як зрозуміти таку приказку: «Дороге яєчко на Великдень»? Як називаються яєчка, фарбовані одним кольором? Що роблять з писанками і крашанками? Що робили з писанкою ваші бабусі і дідусі?

Розповідь дітей.

Розповідь Писанки: “Свячену писанку приорювали в полі, щоб краще родило жито-пшениця, клали під поріг стайні, щоб добре велося худобі. Зводячи нову хату, в кожному кутку клали по писанці. Ваші прабабусі і прадідусі вірили, що писанка охороняє оселю від пожежі, блискавки та різних напастей. Ось послухайте легенду: Далеко в горах до високої стрімкої скелі залізними ланцюгами прикутий страшний нехрист, злий дух Пекун щез-би. І той нехрист має дванадцять своїх посланців, що ходять по селах та містах і придивляються, як живуть люди. Все, що вони побачать або почують, розповідають нехристові. Коли посланці кажуть, що люди живуть бідно і сваряться між собою, нехрист радіє і сміється так, що аж гори трясуться, а ланцюги його слабнуть. Якщо посланці кажуть, що між людьми злагода й добро, нехрист сердиться, насуплює брови, а ланцюги міцніше стискають його погане тіло. Та найстрашніша для нехриста вістка, що люди ще пишуть писанки, що вони не забули цього звичаю: тоді він реве, як звір, рветься з усієї сили і б’ється головою об скелю так, що аж вогонь креше. З того постають грім і блискавка, а ланцюги робляться тоді такі міцні, що годі їх відірвати. Тепер ми розуміємо, чому писанкарство розповсюджене на всій Україні. Писанки бувають найрізноманітніші. На Гуцульщині поширені геометричні мотиви: різні клинчики, пів клинчики, півсонця, місяці, півмісяці, зірочки; рослинні елементи: квіти, ялиночки, гілочки, листочки; а також зображення тварин: півня, оленя, коня”.

Далі йде персоніфіковане читання вірша дітьми і Писанкою:

Ой писанко люба,

Які в тебе взори!

То олені, півні,

Ялинки та зорі...

Дивуюсь, любуюсь,

Та знати б хотіла,

Що кажуть ті взори?

Скажи ж мені, мила!

Писанка:

 Ялинка зелена

 І олень рогатий

 Тобі нагадають

 Зелені Карпати.

А той безконечник

Біжить безконечно,

Бо правда не згине,

А житиме вічно.

Дитина:

 Тепер розумію,

 Недаром же мати

 Нам наказали

 Тебе шанувати.

Бо щастя віщуєш

Ти. писанко-чічко,

Посвячена в церкві

В Воскресную нічку.

Писанка розповідає, як правильно її розписувати: “Щоб виготовити писанку, треба мати паличку-писачок. У кожному писачку є дірочка, в неї встромлена трубочка, в яку набирають трохи фарби. Для кожної фарби – окремий писачок.

Спершу треба нанести бджолиним воском лінії і кривульки. Під руками має бути тепленька вода і всілякі барвники. Спочатку яйце опускаємо у жовту фарбу. Потім 10-15 хв. у теплій воді. Після цього наводимо зелений колір. Коли ж це все зроблено, легенько гріємо яєчко під настільною ламкою і витираємо віск. Яйце готове.

 Я – писанка, писана житнім вогнем,

Проціджена через вузеньку кирстку,

Мене ще леліятимуть у любистку,

Абись-те любили, любили мене.

Котитимуть легко з голодних верхів

В хустині оранжевій, у вишиванці,

Де барви, мов звуки флоярині вранці,

Глибокі, терпкі, мов не з наших віків...

Ведучий І. Сьогодні важко знайти людину, яка б лишилась байдужою і не захоплювалась красою українських писанок, цих справжніх шедеврів, цих крихких виробів людських сердець і рук. Писанки ще в поганські часи розписували деякі слов’янські племена. У своїх писанках наші пращури відображали світ, у якому вони жили, свої погляди і вірування, вшановували сонце, як джерело тепла і весняного пробудження, а саме яйце-писанка було символом зародження життя.

Ведучий ІІ. Звичаї, вірування та ігри, пов’язані з писанками, що зберігаються в народі по нинішній день, указують, що писанки своєю традицією сягають глибоко в дохристиянські часи.

Ведучий І. Яйце було емблемою Сонця-весни. Птиця – це вісник весни, радості, сонця. Птахи починають нести яйця й виводити пташенят лише з веною, із сонцем. Яйце було амулетом, з допомогою якого людина заворожувала в собі та з’єднувала добрі сили, а лихі відвертала.

Виводить мама дивним писачком

по білому яйцю воскові взори.

Мандрує писанка по мисочках

Із цибулинним золотим узваром,

з настроями на травах і корі,

на весняній і на осіннім зіллі –

і писанка оранжево горить

у філіграннім сплеті ліній.

То вже вона, як дивовижний світ,

то вже дзвенить, як згусток сонця,

буяють буйно квіти у росі,

олені бродять в березневім сонці.

І стилізовані сплітаються сади

у маєві густих обрамлень.

Мереживом найтоншим мерехтить

геометричний космацький орнамент.

І я поплив у світ дитячих мрій

на білі колискові оболоні.

Ведучий ІІ. Наші предки вірили, що писанка має магічну силу. Старі люди і нині вважають писанку особливою святістю, що вона приносить добро, щастя, достаток, захищає людей від усього злого. Писанку треба вміти написати, треба дати належні фарби, треба писати тоді, коли належить, треба вміти її замовити і дати, кому належить.

Ведучий І. Писанки носили на могили батьків та дідів.

Ведучий ІІ. Писали дівчата писанки кожна потайки, ворожила над білою шкарлупою, купала кожне яйце в трав’яних фарбниках-галунах, покривала символами сонця, воскресіння, любові, щастя, родючості. А найкращу дарувала нареченому, своєму судженому.

Ой, чия то дівчинонька по горі ходила,

Взяла в руки писаночку – води ся напила?

Ой, молоді легіники, де воли наймете?

Я загинула писаночку, чи ї там знайдете.

Ой, займемо сиванки в зелену ліщину,

Заміняєм писаночку на файну дівчину.

Ой, калино, калиночко, чом у лузі стоїш,

Ой, т файна писаночко, чом ся мене боїш?

Який листочок на явору, такий на калині,

Ти писанку подарував, мою ще донині.

Йде Великдень. Гей, дівчата,

Будем писанки писати.

Писаночок-крашаночок

Напишемо аж сім коробочок.

Як сказали, так зробили,

Прийдуть гості у вівторок.

Писаночок буде сорок,

Є що друзям показати,

Любим гостям дарувати.

Ведучий І. Якщо дівчина дарувала парубкові писанку – це означало, що вона його вибирала. Дівчата малювали писанки і несли на плай, пускали з гори. Куди вона котилася, звідти буде суджений.

Ведучий ІІ. Боронь Боже, аби хтось увійшов до хати, як розписували писанку. Газдиня враз шепотіла: “Сіль тобі в очах, кремінь у зубах. Як не шкодить земля воскові, так аби не пошкодили твої очі моїм писанкам”.

А ще, як розписували писанки, не можна було згадувати про померлих, аби не зашкодити тому, хто дістане готову писанку. То таке повір’я... То ж доки пишуть писанки, доти буде “світ”.

Михайло ВЕРЕС.

ПИСАНКА

Спекла мама на Великдень

Біленькі паски.

А я куплю фарб і спишу

Гарні писанки.

Розмалюю на писанках

Квіти, ялички.

І роздам їх на Великдень

Поміж діточки.

Я братові маленькому

Дам писанки дві,

Щоб качав їх по зеленій

Шовковій траві.


СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ:

  1.  А.М. Богуш, Н.В. Лисенко “Українське народознавство в дошкільному закладі”.
  2.  Літературно-мистецький альманах для дітей “Подарунок на Великдень”.
  3.  О.Воропай “Традиції і звичаї українців”.
  4.  Великодні легенди і перекази, журнал “Розкажи онуку”.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

63907. Теоретико-методологические проблемы социального контроля 16.08 KB
  Для современной России изучение социального контроля и его различных интерпретаций в социологическом знании является насущной задачей в силу ряда причин: страна находится на стадии трансформации складывается ряд новых структур функционирование которых невозможно обеспечить...
63908. Экстремизм в молодежной среде: региональный аспект 48 KB
  По национальному составу: большинство респондентов 663 идентифицируют себя с русскими 87 респондентов указали что являются бурятами 14 татарами. Выявлено следующее: 45 респондентов считают что знаю что такое экстремизм еще 415 полагают что знаю но не уверены правильно ли.
63909. Межпоколенческая преемственность и социокультурный раскол в современной России 45.5 KB
  На мой взгляд эта фраза как бы подчеркивает то что одно поколение не способно перенять все ценности взгляды правила другого поколения. Как правило между поколениями есть возрастная разница в 2025 лет. Ведь несмотря на то что преемственность между поколениями не бывает...
63910. К вопросу о личностной и социальной идентификации современных студентов 241 KB
  Одной из наиболее дискутируемых и актуальных проблем в социологии философии и психологии на сегодняшний день занимает проблема социальной и личностной идентификации. Особенно интересной на наш взгляд является проблема выявления особенностей и технологий взаимовлияния социальной и личностной...
63911. Трансформация морали в повседневной жизни 51 KB
  В данной статье мы рассмотрим как проходит трансформация морали в повседневной жизни. А кто создал все эти моральные нормы Нам навязало это общество или мы считаем что делать правильно именно так и не иначе исходя из своих собственных внутренних побуждений...
63912. «Одиночество в сети». Хикикомори в современном мире 52.5 KB
  Не выходи из комнаты не совершай ошибку. Это сокращение от Хикикомори японского термина впервые употреблённого психологом Тамаки Сайто в начале 90х годов прошлого века. Большинство хикикомори юноши. Самоизоляция демонстрируемая хикикомори является частым симптомом у людей страдающих от депрессии...
63913. Скрытая реклама как уникальная технология управления потребительским поведением в трансформирующемся обществе 42.5 KB
  Скрытая реклама как уникальная технология управления потребительским поведением в трансформирующемся обществе Наше общество общество потребления. Именно для такой удачной презентации товаров в обществе тотального потребления и существует реклама.
63914. Моральные и правовые трансформации общественного сознания на примере Беби-боксов 53 KB
  В переходный период углубляющийся кризис духовного мира личности сопровождающийся деформацией индивидуального сознания ценностной переориентацией личности столкновением сложившихся стереотипов с реалиями жизни требует переосмысления многих теоретических представлений о соотношении...
63915. Идолопоклонство в современном мире 37.27 KB
  Можно заметить и рост фанатизма и зависимости от различных обожествленных объектов и их проникновение в повседневную обыденную жизнь и также большее количество людей которые пребывают под влиянием идолов. Появление организованных религий привело к усилению религиозной власти над мирской...