59280

Ой на Івана на Купала

Конспект урока

Педагогика и дидактика

Діточки сьогодні прийшло до нас давнє чарівне повне магічного значення свято Івана Купала. В день на свято Івана Купала люди збираються біля річки навколо вогнища коли зійшла на небі перша зірочка і веселяться щоб прогнати все зле набратися сил перед жнивами бо вважалося що вода...

Украинкский

2014-05-05

50.5 KB

1 чел.

Ой на Івана на Купала

Мета: Продовжувати знайомити дітей з народними звичаями, виховувати любов до рідної природи, викликати почуття подяки до хліборобів, розвивати шанобливе ставлення до хлопчиків, до дівчаток. Час і місце проведення – на березі річки, бажано ввечері.

Обладнання: Гільце з верби – Купийли.

                        Солом’яна лялька – Мар’яна

     Прикраси на гілці: квіти, намисто, віночки 

     Кропива, капупер, м’ята, любисток, жито, папороть.

   Призи: парик для гри “Відьми”

   Напої: березовий, шипшиновий (для пригощання дітей).

   Глечик, свічки і віночки

Література: 1. Червень 21-22 “Розкажіть онуку”,

                      2. Василь Скуратівський. Український рік.

 3. Уроки з народознавства.

Вед. 1: Діточки, сьогодні прийшло до нас давнє чарівне, повне магічного   значення свято Івана Купала. Подивіться навкруги, яка красива природа навколо нас. В день на свято Івана Купала люди збираються біля річки, навколо вогнища, коли зійшла на небі перша зірочка, і веселяться, щоб прогнати все зле, набратися сил перед жнивами, бо, вважалося, що вода і вогонь очищають, оздоровляють людину. Також цілющих властивостей набирають у цю ніч всі лікарські рослини, розцвітає таємнича квітка папороті.  

Вед.2:    Івана Купала дуже давнє свято краси і молодості, і самочестя. З ним пов’язані цікаві обрядодійства біля води, які влаштовували молодь у ніч з 6 на 7 липня. Хлопці готували вогнища, а дівчати вбирали Мар’яну – живу гілку. З настанням сутінків парубки підпалювали ватру, через яку попарно перестрибували. Натомість юнки топили Мар’яну, яка символізувала Русалку і пускали на воду віночки, завбачаючи своє майбутнє подружнє життя.

Вед.1:   У цей день годилося обов’язково скупатися, а дітям замість вогню пострибати через кропиву. Всі, хто йшов до купайлівського дійства намагалися не оглядатися, щоб не наздогнала відьма, котра обов’язково мала бути присутньою на святі. Для того, щоб її впізнати, потрібно обов’язково мати при собі попіл з купайлівського вогнища, загорнутий у ганчірочку. Тоді відьма неодмінно підійде і скаже: “Віддай ж мені те, що у тебе є”. Крім того, якщо цей попіл закопати біля воріт, то жодна відьма не доїтиме корів.

Вед.2:     В деяких регіонах наступного дня, себто на Купайла, дівчата робили з соломи ляльку, одягали в жіночий одяг, вішали намисто на шию, а голову прикрашали стрічками, квітами і віночками. Натомість у супроводі дітей ходили з Мар’яною вулицями села, наспівуючи купайлівських пісень; зробивши обхід, йшли до річки чи ставу, роздягали ляльку і топили у воді.

Вед.1:     В інших селах закопували на леваді зроблену з куща чи дерева ляльку, ставили поруч стіл, накривали його скатертиною. Клали хліб з дрібком солі, і, взявшись за руки, ходили довкола, наспівуючи пісень. По закінченні дійства Мар’яну відносили до річки і топили, наспівуючи: “Потонула Мар’янонька, потонула

          . Наверх кісоньки зринула”

Вед.2: Дівчата і хлопці намагалися облити один одного водою, хоч купатися з Мар’яною не годилося - “бо вона накличе бурю”. На Закарпатті жінки робили на Купайла віночки і відносили до могилки своїх дітей, що народилися неживими або нехрещеними померли. В цей день навіть не пускали корів в поле. До дійних тварин на цілу ніч і день підпускали малих телят “щоб відьма не нашкодила”. Зібраний на Купайла подорожник вважався помічним від багатьох хворіб.

Вед.1: А хто знає, що говориться про день Івана Купала за народним календарем? Хто назве найбільше ознак – отримають призи: колоски жита, пшениці, ячменю, проса, вівса або вироби з природного матеріалу.

Діти

Хл.  Після Купала не треба жупана.

Дів. Зелене Купало в літо упало.

Хл.  До Івана Купала дітки просять дощу, а після Купала він і сам піде.

Дів. Коли до Івана проса буде з ложку, то буде і в ложку.

Хл.  На Івана Купала баба муки не мала, а на свято Петра пирогів напекла.

Дів. Празник – Іван Брамник.

Хл.  На Івана нажала, на Петра напекла.

Дів. До святого Івана робить мужа на пана.

Хл.  Бджола каже: “Годуй мене до Івана – я зроблю з тебе пана”.

Дів. Догодуй бджолу до Івана, то нарядить тебе як пана.

Хл.  Згадай мене до Івана, а я зроблю з тебе пана.

Дів. Люди вірили: якщо піти в ліс проти Купала , то можна побачити, як цвіте папороть, коли зірвати квітку, сховати за капелюх, то обов’язково пощастить знайти під землею скарб.

Хл.  Велика роса на Івана – буде врожай огірків і горіхів.

Дів. Купайлівська ніч зоряна – вродять гриби.

Хл.  Дощовий день – на врожай.

       Хлопці приносять джерельної води в глиняному посуді або сік березовий чи шипшини, пригощають всіх зустрічних, вітають:

“Будь здорові з Купайлом”.

Дівчинка: Ой зійди дощик дрібнесенький,

Помий травицю-муравицю.

Ой вийди, Грицю, на вулицю

Та принеси нам Купайлицю,

Бо наші хлопці – недбайлиці

Не вирубали Купайлиці.

Дівчата ставлять у пісок Купайла – символ родючості, прикрашають, дякуючи природі.

Хлопці: Купайло, Купайло, де ти ночувало?

              Купайло, Купайло, де ти зимувало?

Дівчата: Зимувало в лісі,

Ночувало в стрісі,

Зимувало в пір’ячку

Літувало в зіллячку.

Хлопчики допомагають дівчаткам опоясатися перевеслами лікарських трав або покласти на чоло віночок, кидають лугові квіти на стежку, якою дівчата ідуть до таночка між інших, що стоять у колі.

Український ліричний танок

Дівчата: (доганяють) Тут вам не бувати, нашого Купайла не брати.

Хлопці: Щоб був дощ (топлять Купайла, бризкають водою на дівчат) На щастя, на долю, на городню вроду.

Вед.1: Водиця – студениця, ти обмиваєш каміння.

           Хай у наших дітей здоров’я буде як креміння.

(Стрибають босоніж через кропиву).

Дівчата.          Дражнилки

    На Івана, на Купала, що Іван діє?

    Гречку сіє.

    У нашої гречки гарні вершечки.

    Що Іван діє? Пшеницю сіє?

    У нашої пшениці гарні косиці.

    Було б тобі, Іванку, не купатися.

    Було б тобі , Іванку, з нами не гратись.

Хлопці:  Ой на Івана, на Купалочка

    Не виспалась Наталочка

    Погнала бичка, дрімаючи,

    На пеньки ніжки збиваючи.

    Приточи, Боже, більше ночі

    На Наталоччині гарні очі.

Дівчата: Ой сіно, дівчата, сіно

 Щось на наших хлопців насіло,

 Понадувались, як сичі.

 Посідали з батьками на печі.

Хлопці: Йшли дівчата межею

 Стріли “відьму” з хвостом за нею.

 Купальської ночі видрав чорт “відьмі” очі.

 Щоб жито не заставала, щоб корів не чарувала.

Хлопці:  Ставлять Мар’яну – солом’яну ляльку

 Наша Мар’яна Купалочка

 Посеред ріки купалася,

 На бережку сушилася

 Вийшла на вулицю, хвалилася!

Мар’яна: У мене личко, як яблучко

  У мене брови чорнесенькі –

  Зовсім я дівка гарнесенька.

Вед.2:  Нумо, в коло всі ставайте, хоровод розпочинайте.

(Хоровод Мар’яна)

(Дівчата виконують танок Русалок)

Дівчинка: Ой поведу я русалочку до броду,

А сама вернусь додому.

Ідіте, русалоньки, ідіте

Та наше життєчко не ломіте,

Бо наше життєчко в колосочку,

А наші дівочки у віночку.

(Дівчата вішають на вербах свої віночки. Хлопці знаходять якої дівчинки віночок і віддають, щоб вони їх зберігали як цілющий засіб від хвороб).

 Гра “Відьма”, “Сад-садочок”

(Спалюють Мар’яну. Щоб торік стало краще, ніж цей рік).

(Дівчата пускають на воду вінки. До якого берега припливе вінок, туди дівка вийде заміж. А якщо вінок притулиться на місці, то цього року дівчина заміж не вийде. Найгірше, коли вінок потоне – це віщує нещастя. бувало, що дівчина пускала на воду 2 вінки – на себе і на милого. Якщо вінки попливуть разом – бути їм у мирі, а якщо ні – то буде розлука).

Вед.1:  Здоров’я і щастя всій нашій родині.

А цвіту і плоду моїй Україні!

Щоб був достаток на столі

У кожнім місті і селі.

Щоб працювали ми та мали,

І дарували, й пригощали!

Та хай не буде переводу

Українському людському роду!!!

Андріїшин Л.

Семчук О.

Федів М.       

       


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

34568. Движение «рассерженных» в английской литературе. Пьеса Д. Осборна «Оглянись во гневе» 19.53 KB
  Так герой пьесы Джимми Портер в Оглянись во гневе осыпает проклятиями все и вся но не произносит ни одной конструктивной мысли и обнаруживает полнейшую беззащитность перед ненавистным и угрожающим ему миром который наступает на него со всех сторон и с которым он не в силах бороться. лишь Джимми Портер. С первых слов пьесы и до ее последних строк звучит непрерывный вопль Джимми. Джимми Портер выходец из рабочей среды но его связи с ней давно порваны.
34569. Анитиколониальная и политическая проблематика в английском романе 21.82 KB
  Английский журналист Фаулер от лица которого идёт рассказ и молодой американский дипломат Пайл связанные с самого начала романа далеко не простыми взаимоотношениями. Его антиподом был английский репортёр Фаулер усталый душевно опустошённый человек который воспринимает себя как репортёра задача которого давать одни факты. Человек потерявший идеалы и лишённый каких либо стремлений Фаулер пытается остаться сторонним наблюдателем той борьбы и злодеяний которые развёртываются на его глазах и ищет утешения от страдания в любви. Именно...
34570. Жанр романа-притчи в творчестве У. Голдинга 17.9 KB
  В 43 года опубликовал 1й роман Повелитель мух за кот. Повелитель мух вырастает из традиции робинзонады. страхов мальчиков становится повелитель мух кабаний череп и эти страхи использует предводитель охотников Джек устанавливая на острове дикт. Повелитель мух написан как рн предупреждение.
34571. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ 17.8 KB
  ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ Составитель: Ю. Подобная аргументация практически не нуждается в анализе реальных земных причин крещения Руси. Эти отношения обусловили лучший результат византийских миссионеров сумевших подготовить для православия на Руси более богатую почву. На Руси латынь была неизвестна а греческий язык был знаком многим купцам и части феодальной верхушки что также предопределило выбор веры Владимира.
34572. РУССКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (конец XI – XII вв.) 19.67 KB
  РУССКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ конец XI XII вв. Русь вступает в период феодальной раздробленности. Тенденция к феодальной раздробленности проявилась еще в XI в. но условно принято считать началом раздробленности Киевской Руси смерть князя Мстислава Владимировича в 1132 г.
34573. ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА: ЭТАПЫ, ОСОБЕННОСТИ 19.82 KB
  ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА: ЭТАПЫ ОСОБЕННОСТИ Политическое объединение русских земель было драматичным и длительным процессом проходившим на протяжении более двух веков. Торговые связи московских купцов суконников и сурожан протянулись далеко за пределы русских земель. удалось увеличить территорию своего княжества почти вдвое захват Коломны присоединение Можайска и Переяславльских земель. Хан Узбек передал Калите право сбора дани со всех русских земель и доставки ее в Орду что привело к ликвидации системы...
34574. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ РОССИЙСКОГО ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВА (вторая половина XV – середина XVI вв.) 20.36 KB
  СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ РОССИЙСКОГО ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВА вторая половина XV середина XVI вв. Основную массу жителей Московского государства составляли крестьяне. Лошадь использовалась в поле и на различных отработках в пользу государства и феодала. В условиях аграрного строя крестьянский двор являлся главной единицей обложения налогами платежами оброками и повинностями со стороны государства владельцев вотчин и поместий.
34575. ПРАВЛЕНИЕ ИВАНА IV ГРОЗНОГО. УКРЕПЛЕНИЕ ДЕСПОТИЧЕСКОГО САМОДЕРЖАВИЯ 24.36 KB
  Новый титул царь не только резко подчеркивал суверенность российского монарха во внешних сношениях особенно с ордынскими ханствами ханов на Руси называли царями но и четче чем прежде отделял государя от его подданных. На нем присутствовали помимо высших церковных чинов сам царь князья бояре и думные дьяки. Избранная рада проводила реформы рассчитанные на длительный период а царь стремился к немедленному результату. Властолюбивый царь не мог долго терпеть рядом с собой умных и властных советников.
34576. СМУТНОЕ ВРЕМЯ: КРИЗИС ВЛАСТИ, ОБОСТРЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ БОРЬБЫ (начало XVII в.) 22.54 KB
  Некоторые историки связывают возможности стабилизации с именем Лжедмитрия I. Низы вливались в отряды Лжедмитрия I. Вряд ли царствование Лжедмитрия можно считать альтернативой такой лидер не мог увлечь российское общество не был способен реформировать его. Во время правления Василия Шуйского и Лжедмитрия II гражданская война достигла своего пика.