59629

Чудеса з колобком

Конспект урока

Педагогика и дидактика

Летіло Всесвіт Око одиноко Спинилося; змережило сльозу предтечу Життя зродився з неї Сокіл. Бо ви є Життя. І ті що прийдуть не зазнають Добра без Зла і Краси без Погані бо без цього не пізнають що таке життя і навіщо жити в ньому.

Украинкский

2014-05-09

47.5 KB

0 чел.

Сценарій уроку

"Чудеса з колобком"


Мета:
відчути світосприймання давніх українців, «доторкнутись» до витоків свого народу. Навчитись бачити складні просторові структури та відтворювати їх. Досягти філософського розуміння краси форми та просторових перетворень. Розвивати фантазію, уяву, пам’ять, образотворчість, дрібну моторику рук дитини. Через ознайомлення з новою народною декоративною пластикою урізноманітнити художню діяльність, розширити коло інтересів вихованців.

Обладнання: солоне тісто, ножиці, стеки, клей ПВА, площина-заготовка, таблиці, дощечки для ліплення.

Форма організації навчального процесу: групова.

Використання засобів навчання: посібник Ю. Петренко «Ліплення — перша сходинка до пізнання скульптури», К., «Плеяди», 2002; С. Плачинда «Словник давньоукраїнської міфології», К., 1993.

Дотримання техніки безпеки: бесіда-засторога «Як користуватися колючо-ріжучими предметами?».

ХІД ЗАНЯТТЯ

І. Організаційний етап

Розподіл вихованців по групах. Визначення виду діяльності, матеріалів та інструментів, які допоможуть у роботі.

ІІ. Пізнавальний етап діяльності

Учитель. Сьогодні ми продовжимо знайомитися з міфами давньоукраїнського народу. І допоможе нам у цьому… Здогадайтеся, хто?

Вона — на писанках магічних

Оберігає кожен рід,

На українських знаках вічних

Рятує, пестить всенький світ.

Вона у Ярослава на гербі,

Вона — родини нашої княгиня,

Благає, просить Бога о добрі.

То хто ж вона?

Ім’я їй... (Берегиня.)

Я. Шекера

Справді, захисниця українського народу Берегиня, як і завше, перенесе нас у прадавні часи, туди, де на землях, на котрих нині живемо ми, тільки-но з’явились наші пращури — давні українці.

Як же все починалось?

І дитина.

Був мертвий морок. Порожнеча.

Летіло Всесвіт-Око одиноко…

Спинилося; змережило сльозу — предтечу

Життя, зродився з неї Сокіл.

Я. Шекера

ІІ дитина.

Він витворив пташино-божий Вирій,

Прадуб і озеро Живлющої води,

Добро і Зло блукали в пеклі й сині

Для вічної святої боротьби.

Я. Шекера

Учитель. Так усе й починалося. Сокіл-род породив двох велетнів: Білобога — володаря Світла, Добра та Краси та Чорнобога — володаря Пітьми, Зла й Погані. Породив і сказав: «Ви є Добро і Зло. Краса і Погань. І ви будете вічно. Бо ви є Життя. І ті, що прийдуть, не зазнають Добра без Зла і Краси без Погані, бо без цього не пізнають, що таке життя і навіщо жити в ньому».

З того часу так і ведеться. Із чорних сліз Чорнобога вродилися триглавий Змій-Дракон — головне військо Мороку та потворна жінка Мара, котра засіяла землю бур’янами та колючками. Сиділи вони у своїй пітьмі й з усієї сили заздрили, ненавиділи, лихо чинили…

У Білобога ж у Вирію вродились бог громовиці Перун і бог вітру Стриба, які вибивають із хмаринок дощ: без вітру й дощу немає життя на Землі.

Поряд із ними — матінка Коляда, яка породила Божича-Сонце та синє небо: без світла й тепла теж нема життя на Землі.

Тут живуть і Дажбог, котрий вкриває Землю лісами та гаями, та богиня Жива — саме життя, що засіває Землю житом, пшеницею і всякою пашницею.

…На святому лані

Богині стережуть земні джерела:

Водою з хвилями живими править Дана,

А Лада — веснами, вогнем веселим.

А навкруги витають дивні духи:

Житами розкошує рогатий польовик,

Русалок водяних тяга за вуха,

Господарює хвацько велет-лісовик…

Я. Шекера

А на полі, із зернинки, що висіяла богиня Жива, виріс маленький тендітний колосок, котрий дав усім живим істотам життя, бо жито — значить жити. Потягнулись до колосочка всі живі створіння: птахи, звірі, люди. Дякуючи йому, розрісся людський рід. Та ось тільки люди збирали з колоска зернинки та просто жували їх. Правда ж, не зовсім смачно?

І тоді з’явився на Землі дивний чоловік, котрий пообіцяв людям те зерно змолоти, зробити тісто і спекти в печі хліб.

Не сподобалось це Чорнобогові. Послав він Мару та Змія-Дракона спалити мудреця.

Тричі нещадний вогонь знищував працю чоловіка і тричі чоловік знову починав усе спочатку. Побачила наполегливість людини богиня Жива (боги завжди допомагають роботящим і наполегливим), допомогла: пригостила молодильним яблучком, нарекла богом Сварогом і ще й в одруження свою рідну сестру Берегиню дала.

І таки спік Сварог Першу Хлібину — запашну й золоту, як Сонце, — і виніс її людям. Вкусили люди теє диво й силу відчули в собі неймовірну, збагнули, що приніс Сварог їм велике щастя, і міць, і здоров’я, і довголіття.

А Берегиня взялась усе це Добро оберігати. Заповідала: ніколи, за при яких обставин не кривдити хліба.

Та якось в одному помешканні ніжна Матуся взялась навчати доньку господарювати.

— А можна я випечу колобка? — сором’язливо запитала дівчинка. — Смачнючий буде!

— Чого б і ні, — підохотила доньку ненька, добре знаючи, що граючись, малята набираються Розуму, а без Розуму ой як тяжко подолати Зло і Погань.

Взяла мала господиня до рук шматочок тіста та й зліпила з нього колобка.

— Плиг! — підскочив колобок на столі та й плюхнувся в сільничку.

Що робити? Солоне тісто ні людина, ні тварина з’їсти не зможе, а викидати — великий гріх!

— А що, коли використати неслухняного солоного колобка для навчання та розвитку малят? — запропонувала Берегиня.

Так і вчинили. І з тих пір в Україні господині почали ліпити із солоного тіста маленькі фігурки, які потім зберігали у своїх оселях роками, передаючи з покоління в покоління як маленькі обереги свого роду й перші паростки великого українського таланту.

Учитель непомітно вдягає на руку ляльку-колобка.

Колобок. Добрий день! Це я, колобок. Я дуже люблю ходити в гості та показувати різні фокуси. Я вмію творити чудеса: по-різному перевтілюватись. Ось цей гарний голуб — це я, оце кумедне жабеня — теж я. Я можу стати літачком і човником, рибкою й зайчиком, котиком і собачкою… Усього не перелічити.

Будь-який хлопчик чи дівчинка можуть стати витівниками й навчитись перетворювати простий, усім знайомий колобок на різні фігурки.

Спробуйте, пофантазуйте. Якщо забули, як ліпити, не біда. Помніть мене трішки, зігрійте у своїх долоньках, і ваші руки все згадають.

ІІІ. Мотивація навчальної діяльності та повідомлення завдань майстер-класу

Учитель. Діти! Сьогодні й до нас на урок закотився цей диво-колобок, і нині чудеса творити з вами розпочнемо з колобка ми. Спробуємо пізнати красу форми через просторові перетворення, підключивши свою уяву, фантазію та пам’ять, створимо власний спільний проект — картину-барельєф «Народження колоска»; хоча би злегка «доторкнемось» до витоків рідного народу.

А як приємно буде вашим друзям чи рідним отримати в подарунок декоративне панно-барельєф, що слугуватиме ще й оберегом!

Допоможуть нам у цьому незвичайні стеки, виготовлені з підручних матеріалів, які вдало передають фактурну поверхню виробу, й, звичайно ж, солоне тісто.

Засторога! Покажіть, як слід подавати один одному ножиці. Пригадайте, що стеки — колючі.

Учитель. А зараз до роботи. Перед вами — заготовка картини-барельєфа «Народження колоска» за щойно розказаною мною легендою. Придивіться уважно. Яких, на вашу думку, істот не вистачає на ній? Створіть їх власноруч і доповніть полотно.

Таблиці-опори підкажуть вам, як перетворити колобки на тих істот, які завітали на гостини до колоска, щоби привітати його з днем народження та й смачненькими зернятами поласувати.

ІV. Практична робота вихованців

Учитель допомагає індивідуально, націлює дітей на те, що таблиці не вимагають повного копіювання фігурок, а слугують лише для розвитку образного та асоціативного мислення. Елементи роботи у групах.

V. Моніторинг заняття

Презентація виробів. Вихованці прикріплюють клеєм ПВА свої фігурки на площину-заготовку та пояснюють, чому саме, на їхню думку, цій істоті місце на картині.

На наступному уроці, коли тісто добре висохне, діти розфарбують свої вироби та покриють їх лаком, що і стане заключним етапом роботи над барельєфом.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

21120. Козацькі літописи (друга половина XVII - XVIII ст.) 17.41 KB
  Літописом Самовидця назвав цей твір Пантелеймон Куліш бо неназваний автор вважається що ним був представник козацької старшини Роман Ракушка став очевидцем подій від початку Визвольної війни і до 1702 р. Цей твір має не лише історіографічну а й значну літературну вартість. Але й недописаний твір складається з чотирьох томів які систематично охоплюють події 16481700 рр. Твір написано емоційно образною книжною українською мовою з використанням народної фразеології поетичних творів українських авторів.
21121. Філософія у другій половині XVII - XVIII ст. Творчість Г. С. Сковороди 17.36 KB
  Сковороди Певний внесок зробив Ф. Феноменальним явищем в історії української культури була творчість Григорія Савича Сковороди 17221794. Характерним для філософської позиції Сковороди є широке використання мови образів символів а не чітких раціоналістичних понять які не в змозі відповідно розкрити сутність філософської та життєвої істини. Тому заклик Сковороди пізнай себе означає в нього пізнати Бога в собі у глибині свого єства.
21122. Архітектура у другій половині XVII - XVIII ст. 18.21 KB
  спостерігається співіснування та переплетіння різних стилів з виразним домінуванням стилю бароко. знаменує розквіт нового своєрідного стилю який носить назву козацьке бароко. Це найменування покликане підкреслити що в Україні архітектура бароко набуває своєрідних мистецьких форм і національного колориту. Однією з перших споруд у стилі козацького бароко була Миколаївська церква на головному міському майдані у Ніжині 16681669 центрі одного з найбільших козацьких полків.
21123. Живопис у другій половині XVII - XVIII ст. 17.62 KB
  Для українського барокового живопису визначальним став виразний вплив фламандської аристократичної школи Рубенса захоплення якою докорінно змінило попередні національні традиції. Разом з тим стилістика українського живопису цього періоду є досить різноманітною і нерівноцінною за майстерністю. Найвідомішими зразками київської школи монументального живопису є розписи Успенського собору й Троїцької надбрамної церкви у КиєвоПечерській лаврі яким притаманні м'яка пастельна форма письма чуттєвість округла плавність ліній що налаштовують...
21124. Музична культура у другій половині XVII - XVIII ст. 20.11 KB
  В КиєвоМогилянській академії існував хор студентів числом до 300 осіб. Відтоді одяг студентів Київської академії став своєрідною уніформою церковних півчих по всій Російській імперії особливо по архієрейських хорах. Березовський почав складати інструментальні композиції ще під час навчання у Київській академії якими вже тоді звернув на себе увагу. Через Глухівську музичну школу він потрапляє до придворної капели а звідти був відправлений до Болонської музичної академії в Італії де навчався у відомого музичного теоретика Мартіні в якого...
21125. Розвиток етнографії та історичної науки наприкінці XVIII - на початку XX ст. 18.19 KB
  князь Микола Цертелєв грузин за походженням проте щирий патріот України опублікував у Петербурзі Попытку собрания старых малороссийских песен збірку українських історичних дум. Це відбилося у працях кількох нащадків старшинських родів які вийшли у відставку з царської служби й присвятили себе опрацюванню та публікації історичних матеріалів слідами козацьких літописців. У звязку з необхідністю підтвердити своє шляхетське походження яке повинна була засвідчити спеціальна комісія у Петербурзі так звана Геральдія посилився пошук...
21126. Конструирование. Основные понятия и определения 115 KB
  Основные понятия и определения Конструирование является составной частью процесса разработки СВТ и представляет собой комплекс взаимосвязанных работ при выполнении которых необходимы учет разносторонних требований к конструкции устройства знание технологии. Каждое поколение СВТ имело новый тип элементной базы что изменяло правила и положения теории и практики конструирования. Но характерным всегда являлось и является разбиение конструкции и общей схемы СВТ на отдельные часто повторяющиеся устройства оформляемые в виде элементов...
21127. Сутність і соціальна природа релігії 55.5 KB
  Богослови майже усіх релігійних конфесій запевняють своїх віруючих, що їх релігія є віровчення, яке дано людям богом. Так, згідно з уявленням буддистів, буддизм був даний богами людям через Будду, людину, яка досягла вищої святості. Один з Будд, якого прозвали в його земному житті Шакьямуні
21128. Поверхностно-монтируемые компоненты (SMC или SMD) 90 KB
  Выводные компоненты IMC или THT Эта хорошо знакомая отечественным технологам группа компонентов включает традиционные пассивные компоненты с осевыми аксиальными выводами пассивные и активные компоненты с радиальными выводами а также интегральные схемы в DIP СИП и других менее распространенных корпусах. Нестандартные компоненты OFC К этой группе компонентов выделившейся относительно недавно мы относим выводные компоненты не вошедшие в IMC. Это самая пестрая группа компонентов включающая в себя соединители разъемы трансформаторы...