63047

Историография Нового времени

Конспект

История и СИД

Понятие историографии имеет два значения. Узкое понятие – обзор литературы по определенному вопросу в хронологическом плане; эволюция подходов предшественников к той или иной идее. Широкое понятие – развитие исторического знания во всем многообразии его форм. Это научная дисциплина, изучающая историю исторической науки.

Русский

2015-01-06

431.5 KB

6 чел.

 Историография Нового времени.

Сегодня вводное занятие. Тем не менее, мы начинаем с краткой характеристики того, что является объектом изучения историографии и сути понятия, а также о том, с каким наследием историописание пришло к эпохе Нового времени.

Понятие историографии имеет два значения.

Узкое понятие – обзор литературы по определенному вопросу в хронологическом плане; эволюция подходов предшественников к той или иной идее.

Широкое понятие – развитие исторического знания во всем многообразии его форм. Это научная дисциплина, изучающая историю исторической науки.

Учебники и учебные пособия.

1. Историография истории нового времени стран Европы и Америки. М., 1990.

2. Байбакова Л.В, Ватлин А.Ю., Тырсенко А.В. Историография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки. Учебно-методическое пособие. М., 2010.

Методичку приобрести.

Во введении есть сетка часов для двух периодов НиН. Есть вопросы к экзамену. Очень подробное описание каждого периода по странам – персоналии, главные работы, общая эволюция подхода. В 3 разделе – исследования, труды.

На сайте кафедры есть страничка по историографии. Программа дистанционного обучения – нужно получить пароли.

Обязательные работы – через месяц будет известно.

15 лекций. После прохождения XVI-XVIII века будет коллоквиум. Все, кто получает зачеты, не сдает века ранее. Хорошо готовиться!

Лекция от 7.09. Особенности гуманистической историографии, ее достоинства и недостатки.

От гуманизма к Новому времени: наследие средних веков.

Главное достижение гуманистов – новое представление о человеке и его месте в обществе. Культура Возрождения – с 40-х годов XVI века прежде всего в странах Южной Европы. С чем связано?

Во-первых, Великие географические открытия. В средние века думали на основе геоцентрической системы. Потом представления людей меняются.

Во-вторых, появляется книгопечатание. Распространяется информация. Появляются печатные издания разного типа.

В-третьих, отход от теологии. Начинают верить в громадные творческие возможности человека, его потенциал. Главное внимание сосредотачивается на земном бытие человека.

История – как итог не божественного Промысла, а деятельности людей. А ранее мыслилась как всемирное историческое время, и имело векторный характер. История понималась теологически. Действительность приобретала в сочинениях мыслителей средних веков вид не истории, основанной на фактах, а истории, основанной на вымыслах, домыслах и т.п.

В период НВ происходит переход на более важные факты и всевозможные источники.

Гуманистическая историография.

Историки СВ изучали политику, деяния великих людей, т.е. другие очень важные проблемы – экономика, движение масс, духовная сфера – оставались без внимания.

Политика была осознана как особая сфера деятельности людей. Господствовала идея циклического движения истории, а не линейности времени. Поэтому Новое время считалось возрождением золотого века античности.

Основные положения гуманистической историографии:

- возникает понятие «глубины исторического времени». Время представляется как серия разрозненных, несвязанных моментов. Т.е. возникает понятие периодизации. В СВ периодизация шла по 4 царствам. А теперь история делится на Древнюю, Средневековую или темные века и Новое время. Оттуда идут основы периодизации.

Гуманисты оценивали античность как эталон развития, а СВ – варварские, темные и др. негативные эпитеты.

- имела ярко выраженный дидактический характер – наставлять и убежать людей через создаваемые примеры, быть «наставницей жизни».

- источники были очень недостоверны. Поэтому главное внимание стало уделяться поиску достоверных источников. Поэтому в период гуманизма было опубликовано много новых источников, прежде всего античных.

- возникают элементы научного оформления книги – стало появляться цитирование. И вообще возникает научный аппарат.

- проявляется особый интерес к истории отдельных гос-в.

Эрудитская школа.

Носила научно-исследовательский хар-р. Выработала критические приемы исследования источника. Вообще, в основном люди были клерикалами.

Флавио Бьондо (1388-1463) – нотариус по профессии, получил юрид. образование. Посещал кружок флорентийский гуманистов. Главный труд – «Декады истории со времени падения Римской империи». «Декады» - это подражание Титу Ливию. Со взятия Рима Алларихом с 310 по 1440. Писал ее почти 12 лет. Работа важна тем, что он впервые выделил Средние века и вообще ввел понятие «Средние века». Т.е., в принципе, впервые выделил рамки средневековья. А Средние века – с V века (с античности) и до начала XVI века (до Нового времени). Важный момент – определение конца Средневековья: 1453, книгопечатание сер XVI, 1492, 1517, 1640.

Периодизация Бьондо:

1) Античная – до Констанитина Великого (323 – стал единственным полновластным римским прав-ем)

2) Средние века – до 1453.

3) Новое время – со 2/2 XVI

Заслуга школы: нашли новые источники + стали сопоставлять несколько источников.

У Бьондо была очень жесткая критика источника; ставил необходимые условия – 1) реальность описываемых событий 2) близость данного источника к описываемым событиям.

Главное для него – факт установить, а не интерпретировать.

Лоренцо Валла (1407-1457)

Историком не был. Был представителем папской курии, при Мартине V, а там был кружок гуманистов. Стал одним из преподавателей ун-та Павии.

Был критически настроенным, и не ужился со своими коллегами. На него было организовано покушение, был вынужден бросить преподавание и стать секретарем неаполитанского короля Альфонса Арагонского. Под его защитой появляется главная работа – «О подложности константинового дара» (1440). Опровергает один из главных мифов римского папы, что он имеет светскую власть. «Дар» датирован IV веком, якобы Константин даровал Сильвестру III его, что тот имеет светскую власть над гос-вами Европы. Критика: 1) моральный характер – папа заведомо не мог произнести такие речи. 2) филологический признак – грубая латынь. Назвал работу бесстыдной басней. Церковь негодовала. Работа не была опубликована – церковь все сделала, чтобы не дать опубликовать вовремя.

С его работы начинается перелом в работе с источником:

Любой текст любой эпохи имеет свои признаки, и по ним можно определить дату. Сформулировано положение о репрезентативности источника. Усиливается внимание к источнику – публикуются новые источники, уделяется внимание Средним векам. Создавали дополнительные дисциплины – палеография, геральдика, дипломатика, научная хронология. Пытались фиксировать факты, но они еще их не анализировали. История для них была одним из видов красноречия, т.е. не столько наука, сколько один из видов красноречия.

Леонардо Бруни (1369-1444).

Главный труд – «История флорентийского народа» в 12 книгах (1416-1441). Стал госсекретарем флорентийской республики.

Эта школа была сформирована во Флоренции, под воздействием конфликта Флоренции и Миланским герцогством. Поэтому появляются апологетические работы в духе республиканизма, превосходство этого строя над тиранией.

Важно здесь – выявление причин падения республики. Бруни считал, что это из-за того, что народ потерял свободу и утратил внутреннюю силу. На принципах свободы и равноправия должно развиваться итальянское гос-во.

Ученые этой школы большое значение придавали риторике – взята из античности, авторов переводили. Дописывали за своих героев всевозможные речи. Не уделяли внимание экономике, а больше все политической истории.

Николо Макиавелли (1469 – 1527).

Светский человек, стал секретарем совета Флорентийской республики; был при дворе Людовика XII. Тонкий циник – в основе политического поведения лежит сила и выгода, нужно опираться на политические выводы. «Цель оправдывает средства», «войны нельзя избежать, ее лишь можно отсрочить в пользу противника».

«История Флоренции» в 8 книгах (ок. 1512). Главное в ней, по его мнению, – правильное или адекватное изложение событий. Важен не фактический пересказ, а оценка историком событий. И не просто оценка, а причинно-следственных связей между событиями. Особенно в истории Флоренции. Находит противоречия в 3 сферах – в пределах самой Флорент. респ-ки; внутри Италии (междоусобицы); в рамках Европы (торг. конкуренция). Между разными противоречиями он находит причинно-следственные связи.

«Государь». Дает советы властителю – «не бояться прослыть скупым, но и не быть жестоким». Жестокость нужно проявлять при определенных обстоятельствах. Не быть романтиком, а реалистом – как лев и лиса. Быть бдительным – есть опасность извне и изнутри. Изнури – она опаснее – нужно не быть ненавистным народу. Поэтому делит подданных на знать и народ, и нужно равновесие между ними.

Вычленение политики в самостоятельную сферу. Один из законов движения политики – политическая борьба. Есть еще и круговорот политических форм.

Недостатки его научного подхода:

1) главный упор – на политические события

2) очень большая узость источниковой базы, небрежно относится к источникам.

Франческо Гвиччардини (1483-1540).

Из богатой и знатной семьи.

«История Италии» (20 книг) и «История Флоренции» (опубликована в сер 19 в).

Это шаг назад по сравнению с Николо – не важны причинно-следственные связи. Движущая сила истории – правители и мотивы их действий. Оправдывал любые методы в политики.

  Западная Европа:

Научная школа здесь:

1) не настрой к локальному патриотизму, а сильное национальное чувство.

2) главное внимание к реформации, а итальянцы равнодушны к религии

3) у итальянцев – внешняя политика, описание отдельных правителей. В Западной Европе – государство, общественные учреждения – т.е. внутренняя история.

Жан Боден (1530-1596)

Экономист, правовед, политик. Посол при дворе Елизаветы. Западно-европейская неитальянская школа.  «Метод облегченного изучения истории» (1566) – [есть в дистанционном обучении]. Важно здесь: само название и суть работы не равны. Качества людей зависят от природы, где они проживают – «географический детерминизм». Прочность каждой страны зависит от исторических традиций. На севере – храбрые люди, создают сильное войско. Юг – развит ум, развиты науки. У средних – разум и справедливость.  

Кроме геогр. детерминизма признает и другие законы.

Важна у него идея о прогрессе в истории. Считал, что СВ не были мрачными и упадком. А в СВ развивались и науки, и история.

В основу классификации кладет количественный признак.

Аристократия и демократия + способ управления гос-вом и организация гос-ва.

Опять же, считал, что на севере самые мощные гос-ва, но они неустойчивые и подвержены диффузии. А средние гос-ва – самые прочные, т.к. там разум. А на юге – ленивые и пассивные, поэтому им соответствует монархия.

«Шесть книг о гос-ве» (1576) – революция в гуманитарных кругах. Многие положения до сих пор актуальны. Суть концепции – рассматривает происхождение гос-ва и его связь с правовыми нормами. Классифицирует их по происхождению. Активно цитирует.

«Гос-во – это союз народа под одной единой суверенной властью. Этот союз – основа, на которую опирается суверенитет. А тот един и неделим, не может быть разделен между королем и народом». Суверенная власть – абсолютная и постоянная, неограниченная никакими условиями. Ни один закон не может ограничивать суверенитет. Она подчиняется только божественным и естественным законом, а не религ. нормам. Суверенитет может принадлежать либо одному, либо меньшинству, либо всем в гос-ве, но недопустимо влияние папского гос-ва.

3 способа происхождения гос-ва.хур хур хурик

1) в Древнем мире. Семья – род – передают старейшины по закону и это фиксируется на бумаге.

2) Новое время – общественный договор. Из родов складываются гос-ва.

3) Развал крупных гос-в.

Демократия, аристократия и монархия. И каждая со своей степенью суверенитета – от всех к одному.

Сам он был сторонником наследственной монархии, к демократии относился отрицательно.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626).

 

Томас Мор (1478-1535)

Канцлер Генриха VIII.

«Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве гос-ва и о новом острове Утопия» (1516). На острове все заботятся об общем благе, никто не знает нужды. К услугам каждого человека общественные магазины. Гос-во – единый хоз. организм, в котором вся земля в общественной собственности. Планирует потребление и перераспределение. Процветает внешняя торговля, 1\7 – бедным, остальная продукция – дешевая. Труд – почетная обязанность человека. От труда свободны ученые, но в свободное от урожая время. Работа – 6 часов. Рабы – преступники и военнопленные в бою. Рабство пожизненное, но не наследственное. Деньги не нужны, все получают в общественных магазинах. А продукция – в общественных складах. Из золота делают кольца, цепи и оковы для преступников. Власть – демократическая, все должностные лица избираются всем народом.

Главная идея – такая форма в качестве диалога:

1) показывают порядки в Англии.

2) лучший гос. строй противопоставляется тому, что в Англии.

«История Ричарда III». Сначала на английском, а потом на латынь переведена. Осуждает тиранию. Любому правителю необходимо соблюдать высокие моральные принципы при любых обстоятельствах.

Себастьян Франк (1499-1542) – из Германии.

Теологическая трактовка – Бог разлит в мире и проявляется в жизни каждого человека. Историк должен изучать, как нужно использовать эту божественную благодать, чтобы излучать позитив. Негативно относится к восстаниям крестьян. Не должны восставать, а нужно ждать освобождение с помощью Бога. Написана на немецком, а не на латыни – сочинение сыграло роль в становлении немецкого нац. языка. Дана картина всеобщего развития человечества. Частная собственность – источник всех бед.

Лекция №3. Историческая мысль Англии эпохи Просвещения. 

1. Суть идеологии Просвещения, характерные понятия.

Просвещение как особое направление идейно-политической мысли – продолжение гуманизма Возрождения + рационализм Нового времени.

Само понятие из статьи Канта: «Ответ на вопрос – что такое Просвещение?» (1784г.). Речь идет об отделении света от тьмы, т.е. просвещении человека светом разума. Aufklärung.

Заложена идея прогресса – человек саморазвиваясь может реформировать и общественно-политические институты.

Цель идеологии просвещения:

1) Скорректировать недостатки существующего строя.

2) Изменить политику и нравы общества.

3) Распространить в обществе идеалы добра и справедливости.

Данное направление носит достаточно гуманистический характер.

3 мыслителя обосновали развитие общества – Ньютон, Лейбниц, Джон Локк. Они создали инструмент для дальнейшего изучения мира, для исследовательского поиска. Опыт является главным показателем для изучения. В конце 17-18 века естествознание было тесно связано с философией. Поэтому получило название «натурфилософия» (связь естествознания с философией) – умозрительное истолкование природ, рассматриваемой в ее целостности. Нижние границы натурфилософии – 1543 – «Об обращении небесных тел» (Коперник), верхняя граница – 1687 – «Математические начала натуральной философии» (И.Ньютон).

Картина мироздания, создаваемая натурфилософией, окончательно сформировалась на рубеже XVII-XVIII веков. Гелеоцентризм превратил Землю из библейского создания в сателлит Солнца, а человека – из песчинки в творца мироздания. Меняются принципы восприятия мира. Появляются уже рациональные объяснения причин, и лучше всего, если они покоятся на математике. Считалось, что только она могла дать реальные представления о человеке.

На рубеже 18 в складывается представление о природе как о гигантской системе пружин. Отсюда все действия человека попадают под действие универсальных законов природы.

Последнее место в системе гуманитарных наук занимала история, т.к. не было возможно математически обосновывать исторический процесс. Поэтому долгое время превалирует картезианство – поиск достоверности, доказательности, признания истинности в том или ином событии. По его шкале на 1 месте была математика, а на последнем – история – занятный сюжет, но не научное знание. Значит, истории как научной дисциплины еще окончательно не выделилось из гуманитарных наук.

2 разновидности истории: 1) как сплав античной литературы и риторики 2) направление, которое рождается в университетских центрах, где ей занимаются профессионально.

История становится необходима для XVIII века. Сам король предлагает накануне Революции создать профессорские кафедры истории в Кембрижде и Оксфорде. Борьба между приверженцами богословского понимания истории и рационалистического. И последние постепенно побеждают. Очень большую популярность получают научные лекции по математике и физике. Физика воспринималась как наука, просвещающая разум и освобождающая мысль людей от всевозможных суеверий. Светская публика очень увлекалась математикой и физикой.

Главные особенности европейского Просвещения.

1) Просвещение было противопоставлено религии, оно претендовало на моральный статус мира. Моральные идеалы – свобода, равенство и справедливость.

2) Сильное дидактическое начало, которое проявлялось не только в научных трактатах, но и литературе. «Робинзон Крузо» - вспоминает знания, полученные ранее.

3) Конструирование утопических моделей как идеального государства, так и идеальной личности. XVIII век – «золотой век утопии». Не только идеальная личность, но и идеальное государство. Морелли «Кодекс природы», Мабли «О правах и обязанностях гражданина».

Мироведение Просвещения формируется вокруг 3 идей – разума, природы и прогресса. Разум, не затуманенный предрассудками, следует природе, поэтому общество неуклонно движется по пути прогресса. В каждой стране Просвещение имело свой национальный характер.

В США именно П. стало основой всех преобразований. Отцы-основатели были не только просветителями, но и активными создателями нового гос-ва на основе принципов Просвещения. Жизнь, свобода и стремление к счастью – в Конституции.

Германия. Концентрация на решении религиозных и моральных вопросов.

Кант очень критически относился к П. – оно не способно познать все стороны жизнедеятельности человека, разрушаются личные и общественные основы.

 Особенности английской историографии эпохи П.

Зародилась раньше других нац. школ в Европе и Америке.

Формирование идеи «естественного человека», для существования которого должны были быть сняты все преграды в жизни, которых было много в окружающей действительности (в первую очередь, к ним были отнесены феодальные институты).

Сильное влияние пуританизма на все сферы жизни людей, поэтому вера в безграничные возможности разума сочеталась с деизмом (признание бога как мирового творца, но отрицание его дальнейшего вмешательства в развитие общества).

Миром правят идеи, поэтому для победы разума достаточно разъяснить людям ошибочность их идей.

Очень большое внимание просветителей занимает этика. В то время считалось, что это наука, занятая осмыслением духовно-нравственной природы человека, как наука из наук. Она должна показывать различие между добром и злом, а примеры можно брать из истории.

Прогресс исторического знания в Англии.

--сбор вещественных памятников – рукописей, книг, и проч. памятников истории:

1707 – в Лондоне воссоздано общество антикваров. Собирали материалы по разным этапам истории, особенно прошедшей революции.

1753 – в Лондоне открылся Британский музей, его основу составили коллекции антикваров. 1780 – Шотландский национальный музей древностей.

Итог. Было собрано огромное кол-во памятников эпохи Английской и Славной революций. Издано много док-тов той эпохи. Истории стало отводиться более-менее почетное место после грамматики и моральной философии в системе гуманитарных наук. Связано с тем, что историю невозможно изучать опытным путем. Вместе с тем история считалась нравственной наукой. С этой точки зрения крайне важно было изучение исторического опыта в ретроспективе.

Но были и недостатки. Во-первых, основным источником являлись труды современников и участников событий. Т.е. не было критического подхода к изучению источников. Во-вторых, авторы сочинений на первое место ставили интересный рассказ, и даже сами сочиняли истории. В-третьих, в историографии в 18 веке утвердилось деление истории на древнюю, средневековую и новую. Древнюю могли изучать только подготовленные люди, которые знали латынь и заканчивали университет. Новая история сводилась к политической и конституционной. А преподавание истории велось на достаточно низком уровне. Хотя были созданы кафедры истории при ун-тах, главной целью было обучение дипломатов и госслужащих. Поэтому лекции не читались и упор делался на богословие. Адам Смит был исключен из университета, потому что читал «Трактат о человеке» Дэвида Юма (1739).

Но в то же время возникает много новых учебных заведений, в которых изучается история. Особенно много в Шотландии – «Северные Афины» - Эдинбургский ун-т.

Историческое знание в XVII веке стало делиться на 2 категории.

а) Исторический рассказ или политический нарратив с дидактическим содержанием.

б) Систематическое описание материальных и письменных памятников прошлого.

Первое место занимало первое направление.

Джон Локк (1632-1704).

Отец английского Просвещения и первый по значимости просветитель Англии.

«Опыт о человеческом разуме» (1690) – попытка вывести представления человека из чувственного опыта. Противоположно Декарту и его афоризму Локк поставил – «Ничего нет в уме, чего не было бы раньше в ощущениях». Опирался на Гоббса.

Политические взгляды. «2 трактата о правлении» (1690). Это Библия либерализма.

Объединения людей в общественные союзы

Право на жизнь, право на свободу, право на частную собственность – неотчуждаемые права. Локк: человек может обладать таким кол-вом собственности, сколько может обрабатывать. Собственность теряется => теряются гражданские права.

Концепция гос-ва. Общество складывается до появления гос-ва. А гос-во создано для гарантии естественных прав, не имеет право посягать на эти права, а народ в этом случае имеет право на восстание.

«Договорная теория государства» и вытекающая из нее концепция монархического гос-ва.

На учение Локка опирается конституционная практика североамериканских колоний. Написал Конституцию Северной Каролины.

 

Очень сильная шотландская школа.

Адам Фергюссон (1723-1816). Главный труд «Опыт по истории гражданского общества». Доказал идеи, которые вели к историзму. Происхождение общественных институтов вел к далекому прошлому. Учение о создании гос-ва по общественному договору было подвергнуто сомнению. Даже в цивилизованном обществе большинство поступков совершается наощупь. Считал, что люди – это общественные существа, они всегда живут в общественном состоянии. Прогресс человечества заложен в самой природе людей. Поэтому пытался по-новому открыть законы, движущие английское общество.

Адам Смит (1723-1790). Шотландец. Очень разносторонний человек. Первое произведение сразу принесло ему огромную славу – «Теория нравственных чувств» (1759) – любому человеку присущи чувства симпатии к окружающим, побуждающее его следовать нравственным и этико-моральным принципам. 300 фунтов в год до конца жизни, и начинает писать работы. 1776 – «Исследования о природе и причинах богатства народов» (1776). Основал классический либерализм. Гос-во должно делать только те вещи, которые индивид не в состоянии делать, или делает неэффективно. Не нужно гос. вмешательство в экономику и в частные дела людей. Главный афоризм – «невидимая рука рынка».

Дэвид Юм (1711 – 1776). С Дэвидом Юмом знакомится Адам Смит. «Трактат о человеческой природе» (1739). В 1-ой книге дана теория познания. Во 2-ой книге -  психология человеческих аффектов. 3-я книга - теория морали. Афоризм – «мы не знаем и не можем знать, существует ли объективный мир, ибо человек воспринимает его как свои представления». У каждого человека свой собственный мир, в котором он живет. Его работы по истории – «История Англии от вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 г.» (1762) в 8 томах. Главный недостаток – отсутствие объективности + недостаточное использование источников. Но важно, что рядом с политической историей возникает экономическая и социальная история.

Лорд Генри-Сент-Джон-Болингброк (1678-1751). «Письма об изучении и пользе истории» [есть в системе дистанционного обучения]. Лидер партии тори в начале 18 века, был военным министров и Мидом. Его работа раскрывает потенциал в изучении истории. Написана в крайне непопулярной для того периода форме – это беседа с человеком, который действительно существовал в реальности. Пишет на основе метода индукции. Данная работа ломает традиционные каноны. Ставит очень важные вопросы в области изучения истории. Истинную ценность истории видит в связывании прошлого с настоящим. Пытается выделить 2 типа исторических работ: а) эмоциональное или поэтическое повествование – заботится об удовольствии. б) рациональное – возбуждает деятельность ума. Смысл истории – нравственная сторона вопроса, чтобы история совершенствовала природу человека. Граф Болингброк достаточно известная личность.

Ульям Робертсон (1721-1793). Ректор Эдинбургского университета. Писал всевозможные истории: «История Шотландии» (1759) – одна из первых работ, написанных на источниках + с научным аппаратом. Этим она очень примечательная. Выделял главные факторы, которые направляют историческое развитие – промышленность и торговля. Уделял большое внимание изучению третьего сословия.

Эдвард Гиббон (1737 – 1788) – «История упадка и разрушения римской империи». Очень видный профессиональный историк. Дает комплекс разносторонних причин. Главной причиной считает пагубную политику христианской церкви – людям внушала смиренность, а сама богатела. Поэтому все раздоры римской церкви являются нелепостью. Высмеял подвиг св.Доминика – сделал 600 000 поклонов, чтобы замолить грешников.

Даниэль Дефо (1660-1731)

Робинзон Крузо – в виде плутовского романа, но с новой глубиной, социальной направленности. Показал миф о естественном человеке, который был присущ чуть более раннему периоду.

 Лекция от 5.10. Просвещение во Франции.

Именно там получили распространение идеи, которые стали популярны по всей Европе.

Цель П. – критика феодальных основ религиозной теологии, за разум против веры.

П. есть необходимая историческая эпоха в развитии общества (Кант).

Разум должен совершенствовать окружающий мир, создавать царство разума. Божественное вмешательство отбрасывалось.

«Концепция П.» - достаточно условное название. Просвещение Софокла в Греции или гуманизм. Но П. – это с конца XVII века и до начала XIX века.

Именно идеи французских просветителей лежат в основе европейского общества, в основе политических систем европейских гос-в.

П. было очень неоднородным течением – есть умеренное крыло, правое, левое. Но есть общее – нужно усовершенствовать общество, но различались пути преобразования.  

ФП отличалось крайним радикализмом в решении соц-эконом. и полит. проблем.

Понимание истории – с позиций рационализма, главное – преодолеть всевозможные суеверия, в том числе из теологии. Многие деятели П. были не просто учеными, но и философами.

История считалась уроком, который необходимо извлечь из событий. Поэтому было очень много работ философского хар-ра, а не исторических. Т.е. старались осмысливать, а не писать собственно исторические труды.

Главные понятия франц. историографии по поводу истории:

1) Главный тезис – деспотия власти неизбежно ведет к гибели гос-ва

2) В жизни должен присутствовать исторический оптимизм.

3) Почти все просветители были деистами: божественное происхождение рода человеческого как толчок, а далее – развитие по законам природы.

ФП-ли отделили обычную историю. Необходима новая классификация наук, и история займет в ней другое, более достойное место.

Еще очень важный вопрос – подход к источникам. Рассматривались с 3 главных позиций (письменные тексты, устная традиция, монументальные источники). ФП-ли заявили, что исторические источники носят более фундаментальный хар-р: памятники, монеты, предметы быта.

Итог деят-ти ФП-лей:

1. Именно благодаря их усилиям возникает концепция истор. прогресса.

2. Зарождается история культуры того или иного народа, всемирная история.

3. Очень важный момент – выясняли, какие факторы влияют на поведение людей, политическое устройство, образ жизни и устои.

4. Делались первые попытки определить понятие «нации».

Взлет истории во Франции – в связи с открытием многих новых источников, с изменением хранения источников – теперь в специальных хранилищах и библиотеках, а не монастырях.

Хронология.

I. В качестве начального этапа называют предшественников П. – П.Бейля и Ж.Мелье.

II. Первое, старшее поколение просветителей составили Вольтер и Монтескье (нач. 18 – сер 1740-х).

III. Руссо и материалисты (Дидро, Гельвеций, Гольбах) составили 2 этап П. (сер 1740-х – конец 1780-х).

IV. Третье поколение просветителей (Кондорсе, Марешаль) действовали во времена ВФР. Повторяли то, что уже было создано, поэтому их не изучаем.

Идеи ФП были очень популярны в массах.

Пьер Бейль. (1647-1706). В Голландии очень много преподавал, писал; стал известен как борец за религиозную веротерпимость. Очень скептичен. Популяризировал идеи науки. Издавал журнал «Новости национальной республики». Много афоризмов. Особую популярность принесло издание «Исторического и критического словаря». Многотомный словарь, дает новую трактовку библейских персонажей, обширные авторские комментарии к статьям. Многие статьи были написаны на основе общепризнанных фактов, без критического анализа – главный недостаток работы. Умер с пером в руке, отказываясь принимать лекарства.

Жан Мелье (1664-1729). 40 лет служил священником. Был атеистом и не верил в Бога, но будучи несмелым, никогда о своих мыслях не говорил. Но однажды не стерпел и пожаловался на алчного настоятеля, отсидел в карцере, а тот умер, и нужно было отпевать этого дворянина. Написал «Завещание» - в нескольких экземплярах, закончил свой труд, будучи уже слепым. После последней строчки решил, что дело всей жизни сделал и отказался принимать пищу. Хорошо, что своему другу-адвокату оставил экземпляр, а дальше труд пошел по рукам, и дошла до Вольтера. Тот решил, что необходимо издать, но издали с ликвидацией опасных мест. А полностью только через век было опубликовано. Был атеистом, революционером. Мечты об идеальном обществе и критика: единая семья-община, где все люди не имеют богатства и равны, занимаются общим трудом. Призывал к насилию против существующего строя, свержение абсолютизма. Афоризмы «профессия церковников основана на заблуждении, суеверии и шарлатанстве». Очень его любили в советской историографии.

«Спор по романо-германской проблеме».

Начал данный спор франц. граф Буленвильё (умер в 1722). Оставил рукописи «История древнего правительства Франции» (1727). Главная идея – обосновать привилегии дворянства, показав, как возникло феодальное строение общества. В основе сословного деления Франции лежит завоевание Галлии германским племенем франков, в результате возникают противоречия между завоевателями (франками) и побежденными (их превратили в сервов). С этой точки зрения буржуа являлись потомками сервов, а дворяне – потомками франков-завоевателей. Буленвильё считал себя потомком франков.

Против выступили представители буржуазии.

Аббат Жан Дюбо (ум. в 1742). Из Французской академии наук. Написал работу «Критическая история установления французской монархии в Галлии». Сформулировал концепцию «романистов» - факт завоевания отрицался и доказывал, что сами франки были галлами, и их вообще пригласили в качестве чиновников. И дворянские привилегии якобы значительно позже «культурной ассимиляции» (в 9-10 веках). Да и вообще завоевания не было, а франц. нация образовывалась постепенно.

Аббат Габриель Мабли (ум. в 1785) Очень известный и богатый, дворянин мантии. Отказался заниматься теологией, познакомился с Монтескье, стал материалистом. Написал  «Наблюдения над историей Франции» (1788). В ней он поддержал идею полного суверенитета народа; против дворянских привилегий и абсолютной монархии. В отличие от предшественников, считал, что свободой пользовались не только франки, но и зависимые гало-римляне.

Шарль Луи де Монтескье (1689-1755). Стал президентом Парламента одной из крупнейших провинций Франции. Много афоризмов. «Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею». Известная работа – «Персидские письма» - резко выступает против церкви, абсолютной монархии. «Очень интересный роман. Образованные персы ездют, смотрют и видят недостатки существующего строя» (с). Работа «О духе законов» (1748) – исследует причины существования разного социального устройства на земле. Форма гос-ва зависит, прежде всего, от природно-климатических условий. Это напоминает идеи Жана Бодена. Жаркий климат – люди беспечные, т.к. особых усилий не надо прилагать. Поэтому у них деспотия. Холодный климат – постоянная борьба за существование, они грубы, но свободны, у них другой образ жизни. Потому у них – демократия. А самый оптимальный вариант – умеренный климат. Разум и эмоции находятся в балансе, поэтому наиболее оптимальная форма – монархия (с уважающим законы монархом) или республика. Форма правления определяется не потребностями человеческого рода, не верой, а внешними факторами. Главные доводы Монтескье – выступал с позиций деизма (бог – создатель, но дальше не может вмешиваться в ход истории); критиковал христианство за претензию на вмешательство в жизнь общества. Политическая концепция очень важна – выступал за верховенство закона; свобода должна быть обеспечена законами; принцип разделения властей от деспотии и тирании. После англичан первый, кто развил концепцию общественного договора. Правителю передали многие права, кроме права на жизнь, свободу, частную собственность.

Вольтер или Франсуа Мари Аруэ (1694 – 1788). Умеренное крыло ФП. В 7 лет потерял мать, 6 лет воспитывался в иезуитском колледже. В Бастилии провел 11 месяцев за политические стихи. Драма «Эдип» (1718) – очень популярной стала. «Трудно представить, что такие красавцы становятся такими … людьми в колпаках». С мадам де Шатле живет в замке Сюррель. Стал королевским историографом, членом Французской Академии. 50 томов Вольтера. «Философские письма (или письма из Англии)». «Кандид» (подвергает критике концепцию фатализма). Еще писал исторические труды. История направлена в сторону прогресса (знаний, культуры). Хотя иногда бывают упадки. Прогресс – век Перикла, век Августа, век Медичи, век Людовика XIV. Историю необходимо изучать в совокупности. И самое главное – изучение законов, обычаев, менталитета народа.

Дени Дидро (1713 – 1784). «Энциклопедия или Толковый словарь наук, искусств ремесел». Сначала был священником, а потом стал материалистом. Руссо, Вольтер, Монтескье, Гольбах – принимали участие в Энциклопедии. В них давалась новая оценка многим предметам. Это первое в истории человечество издание, в которой собраны знания. Главная цель – просветительство.

 

Жан Жак Руссо (1712-1778).  «Рассуждение о науках и искусствах» (1750). Стал знаменитым после конкурса на эту тему. Но Руссо написал совершенно другой вывод – «ни науки, ни искусства не способствуют улучшению нравов. Они вредны – создают бедность: прав-во тратит на них каждый год все больше и больше денег, а это небольшая группа людей. При этом основная масса ничего не получает». Надо, чтобы прав-во и ученые находили общий язык и наука и искусство действовали на благо общества. «Об общественном договоре или принципы общественного права» (1762) – идея народного суверенитета. Власть в виде народного поручения, и должна выполнять волю народа. А если власть не выполняет её, то нужно свергнуть власть. Руссо не поддерживал многие идеи современников – против разделения властей, оно не нужно и даже опасно. Нужно вводить в гос-ве элементы прямой демократии. Очень любопытна концепция по поводу воспитания людей. 5 детей, но их не воспитывал и отдал в приют. Женился на сожительнице через 29 лет. «Чем меньше люди знают, тем обширнее кажутся им их знания».

Аббат Рейналь (1713-96). «История обеих Индий» (1770). Главный упор делается на колониальную политику многих стран, он её критикует – это варварское преступление против природы и человечества.

Скандинавское просвещение.

Своеобразное. Возникает под сильным влиянием Франции. Несколько иная атмосфера – там господствует республиканская форма устройства.

Улоф Далин (ум. 1763). Яркий представитель. По примеру французов издавал еженедельный журнал «Шведский аргус», 3 года выходил. Один из основоположников «шведской литературы». Писал очень интересные басни, писал под сильным влиянием Свифта. «Сказка о лошади» - лошадь=народ, кучер=шведские короли.

Людвиг Хольберг (ум. 1754). Известная пьеса «Йеппе с горы» (1722). Высмеивал негативные стороны дворян. Вывод: в воспитанном и идеальном обществе, где всё одинаково, крайне скучно жить. «История датского государства».

Улуф Рюдбек (ум. 1701). Один из первых на университетской кафедре выступил на шведском языке, до этого выступали на латыни. «Атлантида» (10 лет писал). Главный вывод – Швеция это и есть легендарная Атлантида, родина наук и искусств. В произведениях древних искал аналогии: скифы из Геродота – шведы. «Готицизм» - движение. Стал огромный интерес к архивам.

Лекция от 12.10. Особенности историографии Германии, Испании и Италии эпохи Просвещения.

Коллоквиум в конце месяца – 26 числа, подготовиться. Если сдадим, то освобождаемся от историографии до XIX века.

1. Особенности и основные черты немецкой историографии эпохи Просвещения.

Очень сложное и противоречивое явление. Германия XVII-XVIII веков – огромное количество раздробленных гос-в. Глубокие традиции старого феодального порядка. Поэтому очень много зависело от свободы прав; большое воздействие имела религия. Нередко П. получало импульс сверху.

Фридрих II (1712-1786). Страшные глаза, даже Байбаковой не по себе. Просвещенный монарх. Переписывался с Вольтером. Ряд реформ в сфере П. абсолютизма: отменены пытки, ослаблена цензура, веротерпимость и т.п.

То есть влияние П. в Германии имело официальный характер. Поэтому идеи П. получили развитие не только среди очень узкой группы интеллектуалов, но и бюргерской интеллигенции. Т.е. это не одиночки, как в других странах, а определенная группа.

Характерные черты П.

1. Вырастало из традиций классического рационализма и вело борьбу за права разума.

2. Было лишено боевого духа, которым гордились франц. просветители (компромисс между наукой и религией)

3. Было не столь самобытным, как английское, и носило ограниченный характер. Идеи брались из Франции, перерабатывались и переносились на немецкую почву.

4. Не имело единого культурного центра. Но потом уже возникли Лейпциг, Дрезден.

5. Не обращались к традиционным сюжетам о происхождении человека, а занимались выяснением особенностей национального характера или нравственного прогресса человечества.

6. «Что я могу знать?», «что я должен делать?», «что является главным в природе человека?». Просветители считали себя создателями царства разума. Были уверены, что всепроникающий разум как главная черта определяет качества человека. Поэтому на начальном этапе немецкое просвещение было «веком рассудочного мышления».

7. Исторический оптимизм. Однако, здесь несколько иная трактовка: у любого человека есть масса положительных талантов, пусть и есть дурные наклонности. Поэтому любого человека можно нравственно усовершенствовать.

Достижения немецкой классической философии: 1) Понятие труда, который определяет качества человека. 2) Выявление не только природы человека, но и его души. И другие.

Эммануил Кант (1724-1804). Большой лоб. «Его родиной была Пруссия, куда входил Кенинберг». Изучал физику, математику, астрономию в университете. Решил посвятить свою жизнь изучению науки. Очень много работал и рано вставал; «работа – лучший способ наслаждаться жизнью». В 32 года стал преподавать в университете физику, математику, механику, географию и логику. Его творчество делится на 2 части: 1) «докритический период» - занимался сугубо естественными науками. Просвещение понимал как более высокую ступень в освобождении человечества. Дорогу познания считал бесконечной. 2) «критический период» - после 1770. Вместо догматического метода, который был раньше, ввел критический метод. Работы – «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788). Мы познаем мир в таком виде, в каком он доступен нашему разуму. Поэтому 2 мира 1) номенов – вещей в себе 2) феноменов. Одной из способностей познавать мир Кант считал разум. Чистый разум – способен к научному мышлению; практический разум – способность к общению между людьми. Чувственность (способность к ощущению), рассудок (способность к пониманию), разум. Доопытные и опытные формы. 12 категорий рассудочного разума по 4 группам – количество, качество, отношения, модальность. Создал «учение об антиномиях». Разум – высшая способность человека, руководит рассудком; это представление о цели, к которой необходимо стремиться. Любые доказательства – антиномии: это взаимоисключающие суждения. Разум человека постоянно наталкивается на многие трудные противоречия – антиномии: а) об ограниченности и неограниченности мира во времени и пространстве б) есть простое, но ничего нет простого, что не сложное. И еще 2 антиномии, одна из которых о Боге. В общем, Кант ставил под сомнение многие положения западноевропейского просвещения. Создал основы для понятия «гражданское общество» - должно быть основано на принципах – 1. свобода человека как члена общества 2. равенство человека с другими как подданными гос-ва 3. самостоятельность члена общества как гражданина.

 

Готхольд Эфраим Лессинг (1729-1781). Драматург, критик, философ. Сын простого пастора. Окончил Лейпцигский и Вюртембергский университеты. «Служил секретарем у генерала в годы Тридцатилетней войны (! – в прошлое летал)». До конца жизни скрывал свои взгляды. Был сторонником запрещенного в Германии Спинозы. Пытался создать в Германии театр и писал пьесы. Но не удалось, поэтому говорил, что немцы еще не стали нацией и не доросли до национального театра. Идеи: только постепенное ощущение одинаковости людей способствует созданию уникального образования – человечества. Разум – главная сила истории. Нужно говорить о духовности – роду человеческому необходимо осознать, что мы все одинаковы. Очень высоко оценивал христианство. Духовная революция осуществляется с помощью религии. В эпоху нового вечного Евангелия будет рождено новое понятие добродетели и нравственности. Историю человечества рассматривает как историю духовного развития общества под влиянием религиозного фактора. Язычество => иудаизм => христианство => универсализм рациональной философии. Для него было важно создание демократической национальной культуры в рамках единой страны. Настроен был критически. Работы: «Натан Мудрый» (1779) – взял сюжет из Боккаччо про отца с кольцами и сыновьями. Самое верное кольцо оказалось у еврея Натана Мудрого, который исповедовал иудаизм. Пьеса была запрещена в Третьем Рейхе. Еще он был за национальную литературу и национальное искусство. Пытался найти границу между живописью и поэзией. «Лаокоон и сыновья» (жрец в Трое, предсказывал Коня, Афина помогала грекам, разгневалась, послала змею, которая убила его с сыновьями).

Август Людвиг Шлёцер (1735-1809). Запоминающееся лицо бульдога. Историческая наука должна быть связана с другими. Сторонник просвещенного абсолютизма. Необходимо изучать не только историю, но и сопутствующие науки. Приехал в Россию по приглашению Миллера и получал 100 рублей в год. Их критиковал Ломоносов. «Сам Шлёцер считал себя пионером в деле изучения русских летописей». Изучение должно вестись под критическим углом. Все рукописи должны иметь разделы по периодам или князьям. По каждому периоду собрать разные летописи и изучать в сравнении. Важно знание нести в массы на простом языке. Екатерина предложила ему звание академика и 860 рублей в год, тот согласился. Для показа истории необходимо восстановление фактов на основе летописей. Труд: «Нестор». Предложил периодизацию русской истории а) Россия возрастающая – от варягов до Владимира. б) Россия, разделенная на уделы в) Россия утесненная г) Россия победоносная д) Россия в цветущем состоянии. Стал дворянином в России и получил орден Владимира.

Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Грозила рекрутчина и он уехал в Ригу. Стоит на позициях материализма, разделял взгляды просветителей. «Идеи к философии истории человечества» (1784-91). Описывает идею развития общества от низшего к высшему. Идею берёт из природы и переносит на общество людей. Всё определяют нравы людей. Очень большое значение придает языку, без которого невозможно мышление. Всемирное развитие носит противоречивый характер; складывается из жизни отдельных народов, подобно жизни личности у неё есть молодость, цветущее состояние, старость. В общем, он один из первых соблюдал принцип историзма. Считал, что золотой век находится в будущем. Это соединяет западноевропейских просветителей и немецкими. Народность – важная черта любого народа. Собирал басни, сказания, легенды.

Иоганн Вольфганг фон Гете (1749-1832). Сын зажиточного бюргера. Был бунтарем: [баннерная новость]: «Шок! Гёте ступил в гражданский брак с простой работницей цветочной мастерской!». «Буря и натиск» - движение молодых людей с протестом против окружающей действительности. «Фауст» (1794-1831), дело всей жизни.

Иоганн Фридрих Шиллер (1759-1805). Лирический портрет. Первая успешная постановка – «Разбойники» (1781), дамы падали в обморок, незнакомые мужчины бросались в объятия друг друга, большой успех пьесы. «Коварство и любовь» (1784). Трилогия «Валленштейн» (1794-99) – исторический труд.

Юстус Мёзер (ум. в 1794). Главная ячейка германской нации – крестьянство. Идеал – союз свободных землевладельцев, по наследству и на традициях правят. «Оснабрюкская история». Доказал, что все германцы изначально селились не в общинах, а отдельными семьями. Вроде критиковал общинную теорию происхождения германцев.

Испанская историография.

Черты.

1. Несамостоятельный характер, в отличие от Франции и Англии. Просвещение не было столь ярким.

2. Общефилософские принципы западноевропейской философии пытались приложить к национальным. Были не столько теоретиками, сколько практиками.

Бенито Монтенегро (1676-1764). В монашеской одежде, похож на Муссолини, и не только именем. Сделал очень много для испанского просвещения. «История – учительница жизни, воспитательница». Это наносило удар по схоластике. Жил в монастыре, но исповедовал идеи материализма.

Идеи просвещения оказались близки элите, даже королю Карлосу III (ограничил власть церкви, изгнал иезуитов, хотел экономически развивать на основе меркантилизма). Или герцог Альба тоже был просвещенный.

Ховельянос (ум. в 1811). Грустит у стола в желтом кресле, облокотившись на руку. Сторонник идей Карла III. Один из авторов Кадисской конституции 1811, министр юстиции. Умеренных взглядов. Развивал просвещение: предлагал всеобщее бесплатное образование для небогатых. Писал всевозможные пьесы и драмы.

Карлос IV (до 1819). Ограниченный, не занимался никакими просветительствами, а коллекционировал предметы искусства. А страной управлял его фаворит Годой.

Кадальсо (ум. в 1782). С черными усами и большими глазами, в парике и с красным воротником. Погиб при осаде Гибралтара. В те времена началась дискуссия, какой должна быть Испания. Знал несколько европейских языков. Критиковал западноевропейское просвещение («Критика с налету»), в том числе и «Энциклопедию».

Итальянское просвещение.

Ограниченно распространено в обществе, заимствования, локальное.

Джамбатиста Вико. Лысоват, похож на Чаадаева. Эпоха богов (первобытнообщинный строй), эпох героев (древние республики), эпоха людей (народная республика более позднего периода). Материалистический характер.

Пьетро Джанноне (ум. 1748). Волнистый парик. Церковь – причина регресса и упадка Неаполитанского королевства.

Лудовико Муратори (ум. 1750). Помятое лицо. Тоже критиковал и материалист.

Пьетро Верри (ум. 1797). Вид в профиль. Занимал очень серьезные посты. Выступал за популяризацию идей просвещения. Зимой 1765 г. создал «Общество кулаков» со свободой дискуссий по всем вопросам; членами общества могли быть привилегированные люди. Издавали брошюру «Кафэ», просвещали через неё людей.

Витторио Альфиери (ум. 1803). Красный плащ, синий костюм, рыжие курчавые волосы. Не было философских трудов, но много трагедий и драм. Итальянский Мольер.

 

Особенности Просвещения в США. Лекция от 19.10.

1. Европейские идеи попали на благоприятную почву: Америка стала лабораторией, где апробировался тезис о врожденном праве людей на свободу., равенство, стремление к счастью.

2. Отличие американского Просвещения от классического образца в отсутствии феодализма и наличие веротерпимости.

3. Влияние на идеологию грядущей революции местного пуританизма.

Споры, что больше оказало влияние – идеи пуританизма, или европейское просвещение? Пуританизм был внешней оболочкой для переустройства общества. Он сделал достаточно адекватным взгляд рядового американца на окружающий мир. Идея о земном благополучии, о трудолюбии, о земной умеренности – эти идеи были созвучны европейскому П.

Американцы смотрели на мир сквозь призму деизма – бог дал первотолчок для развития мира, а далее уже люди сами жили. Поэтому искали этот первотолчок.

.

Политическая сфера.

Здесь очень важно формирование антиколониальной доктрины. Важная позиция ряда крупных мыслителей, которые создали базу доля этой концепции. Джефферсон: 1. англо-американские свободы должны быть дарованы и англо-американцам, как гражданам метрополии. 2. из концепции Джона Локка о свободе – все люди рождены свободными, и от рождения обладают равными правами.

Важна Война за независимость в том плане, что формируется национальная концепция – «я американец».

Достаточно много было сделано в сфере образования. Хотя и не было общей единой модели, но был создан ряд университетов и колледжей. В 1701 г. основан Йельский университет, а колледжей было 9 штук.

СМИ в XIX веке – это печать. Она носила своеобразный и прагматический хар-р: альманахи, календари, памфлеты. Очень популярны были альманахи – это своеобразное сочетание разного рода статей: много притчей, стихов, советов. Накануне Революции появляются памфлеты – это очень боевая форма выявления собственной позиции или обличения позиции других. «Boston News Letter» (1704) – первая газета.

Америк. П. было представлено рядом крупных имен: Джефферсон, Бенджамин Франклин, Джон Адамс.

Джефферсон, Адамс стали президентами. Гамильтон стал министром финансов. Все они были молодыми людьми в 1775. Когорта молодых революционеров от 18 до 40 лет. Бенджамин Франклин в этом плане выдавался – на момент революции ему было 60 лет, а всего прожил 84 года. А средний возраст американца был 38 лет.

Бенджамин Франклин (1706-1790). 100$ и в меховой шляпе. Self-made man. Единственный просветитель, который подписал 3 самых важных документа в истории США: Декларацию Независимости США, Конституцию США, Версальский мирный договор с Великобританией. Был 15-м ребенком в семье. Закончил 2 года обучения и в 10 лет начал работать, при этом одновременно сам изучал книги. Выучил франц, итал, исп, латынь. Свободно читал труды просветителей. «Какое доброе дело я могу совершить сегодня?» - календарь в духе пуританизма. 1727 – Франклин создал собственную типографию; издавал «Пенсильванскую газету» (20 лет); ежегодник «Альмонарх бедного Ричарда». 1728 – основал «дискуссионного кружка ремесленников и торговцев Филадельфии». Якобы это первый масонский кружок в США. Занимает достаточно большой пост почтмейстера Пенсильвания. С 1753 по 1774 – почтмейстер североамериканских колоний. Учение о Норд-осте, измерял ширину и глубину Гольфстрима, изобретал лампы для уличных фонарей; Пенсильванский камин или «Печь Франклина» (стены из чугуна с большой теплопроводностью). Крайне прославился изобретениями в области электроэнергии – доказал, что молния связана с электричеством. Во время грозы привязал к мокрой от дождя веревке железный ключ, ключ засверкал, а его чуть не убило. Очень много сделал, будучи первым дипломатом. Франклин сумел склонить Францию на свою сторону и заключили Версальский мирный договор 1783 с Англией. Идеи: 1. концепция естественных и неотъемлемых прав человек (жизнь, свобода, собственность). 2. основой государства есть общественный договор, поэтому в случае нарушения правительством этого договора народ имеет право на восстание. Литератор, заработал на этом денег: издавал «Альманах бедного Ричарда» (1732-58). Создал огромное кол-во публикаций в серии «Помоги себе сам». «Терпение и труд всех перетрут». Афоризм «умный использует дураков». Критиковали, что он берет их из европейской мысли. «На Бога надейся, а сам не плошай». «Автобиография» - выделил 13 добродетелей. Участвовал в работе Конвента 1778 (принял Конституцию), выступал за всеобщее избирательное право в США без имущественного ценза.

Томас Пейн (1737-1809). Написал памфлет «Здравый смысл» (1776). Обосновал необходимость отделения североамериканских колоний от метрополии. 1. Выступал против самого принципа монархического правления (всякая монархия есть не что иное, как «ущемление и унижения для живущих людей») 2. Наиболее адекватная форма правления для многих людей – республиканская форма правления. Предлагал парламентскую республику на основе всеобщего избирательного права. С этим его коллеги не согласились. 3. Принятие писаной конституции в качестве «короля». Далее «Пэн уезжает в Европу» и там пишет «Права человека»: изучение человека нужно тогда, когда он вышел из рук Творца. Отсюда все люди рождаются равными и имеют равные естественные права. Выводы => а. гражданское право вырастает из естественных прав. б. гражданская власть несть не что иное, как воплощение тех естественных прав, которые личность не в силах осуществить самостоятельно. в. власть, возникшую таким образом ни в коем случае нельзя использовать для посягательства на естественные права. Приехал в Америку в 1802, но встретили холодно, умер в нищете.

Томас Джефферсон. 1. Незыблемые и естественные права: свобода, жизнь, стремление к счастью. 2. «лучшим является то правительство, которое меньше правит». 3. выступал против рабства – в отношении тех рабов, которые родились после принятия Конституции.  «Декларация независимости» (4 июля 1776). Король нарушает естественный договор подданными, поэтому наши колонии теперь – свободные и независимые североамериканские штаты. Сам он происходил из достаточно знатной семьи землевладельцев Виргинии, имели несколько сотен рабов. Получил прекрасное образование в колледже. Стал адвокатом, прошел очень быстрый путь до губернатора штата и Президента страны. Концепция. Позиция физиократов: главное – сельское хозяйство, а идеал – республика свободных мелких фермеров. То есть достаточно радикальное решение аграрного вопроса. «Общий обзор прав Британской Америки»: король Англии – не более, как главный чиновник Британской империи, поэтому он должен помогать своему народу. Будущее устройство США должно идти по республиканской форме правления. В такой республике будут учитываться не материальные заслуги, а талант, добродетели, интеллектуальные способности. Свобода и независимость личности – фундамент для создания правового гос-ва. «Заметки о штате Виргиния» (1785): Георг III после отделения колоний завил, что он им помогал, и огорчен, почему колонии отделились. Джефферсон отвечает – описывает Виргинию и её хоз-во, а главное – народ является суверенным обладателем власти. Выступал против клерикализма и религиозного фанатизма. Защитник свободы совести. 1789 – закон о вероисповедании. Выступал против рабовладения, видя в этом основу деградации человека и плантатора. 1807 – закон о запрете привоза новых рабов на тер-рию США. Сэлли Хемингс: вроде 9 внебрачных детей родила, недавно доказали родство. После отставки с поста президента уехал в поместье Монтичелло, там ввел бесплатное трехлетнее образование; содействовал созданию Виргинского университета. Основатель библиотеки Конгресса США.

Александр Гамильтон (1755-1804). 10$. Самый молодой просветитель. Незнатного происхождения. В возрасте 18 лет активно включается в борьбу за независимость британских колоний. Главные идеи: 1. идеализация конституционного устройства Англии на основе принципа разделения властей, его за это называли «английским шпионом». 2. гос-во – орудие, которые должно служить интересам власть имущих. 3. возможность республиканского строя при наличии сильной президентской власти и при парламенте с высоким имущественным цензом. 4. за союз государства и капитала. 5. отрицал теорию естественного равенства людей, и именно гос-во может сдерживать их эгоизм и бурный нрав. Автор большей части знаменитого труда «Федералист» - сборник статей в защиту Конституции штата Нью-Йорк (1788). Стал министром финансов, старался ликвидировать огромный государственный долг. Но в 1795 вынужден уйти в отставку. 2000$ требует муж за свою честь, потом попадает в тюрьму и жена требует вызволить мужа. Гамильтон ни копейки не взял из казны, но реноме испорчено и вынужден уйти в отставку. У него всего 17 акров земли, а сам же сказал, что полноправным может быть только с 25 актов. Умер на дуэли с вице-президентом Бэром.   

Джон Адамс (1767-1848). «В защиту Конституции правительственной власти в США»: независимость 3-х ветвей власти, но при сильной президентской власти. Идеал – смешанная форма правления (верхняя аристократическая палата и нижняя демократ. палата).

Джеймс Мэдисон (1751-1836). 5000$ (в 20-е годы ходила в США). Участвовал в написании «Федералиста». «Номер 10 федералиста» - критикует политические партии, как нарушающих естественную гармонию, но признал необходимость политических фракций.

Историографии ВЗН.

И те, и другие изучают источники.

1. Работы историков-федералистов. Трактовка решений Георга III: люди имеют свои слабости, и Георг III тоже мог ошибиться. 2. Историки-антифедералисты: монархия это тирания, средство концентрации власти в одних руках (Уоррен, Уимс).

 Латинская Америка.  

Очень слабая, очень робкая. 1. Трудности распространения просветительской мысли в регионе. Испанские власти следили, создали перечень запрещенных книг. Испанская колонизация переносила феодальные методы управления, господство религии. 2. влияние ВЗН на формирование передовой мысли.

Франсиско Крус-и-Эспехо (ум. в 1795). Представитель низших слоев. Сын индейца и мулатки. Выбился в люди. Издавал 1-ую газету Эквадора (7 номеров, но тем не менее).

Мариано Морено (ум. в 1811). После майской революции 1810 в Аргентине занимал посты. За республику, отделение церкви от гос-ва. Был назначен послом в Лондон, по пути отравили. Издавал первую газету Аргентины. В меморандуме скотоводов критиковал политику Испании. Главной основой жизнедеятельности было сельское хозяйство. Популяризировал идеи европейских просветителей, перевел «Общественный договор Руссо» и предисловие к нему. Памятник в Буэнос-Айресе («памятник, конечно же, надо поставить»).

Симон Родригес (ум. в 1854). Большой поклонник Боливара, пишет «Защиту Боливара». Главная мысль – революция это очень сложная вещь, и для завоевания независимости подходят все формы борьбы, в т.ч. и авторитарные (это как следствие общей ситуации).

Симон Боливар (ум. в 1830). Выиграл 472 битвы, национальный герой. Освободил Венесуэлу, Новую Гранаду (совр. Эквадор). Написал известную работу «Манифест из Картахены» - обращается к остальным патриотам оказать содействие повстанцам Картахены. Оказал очень большое воздействие. «Объявим же войну ненавистным поработителям».

 Лекция от 2.11. Романтизм. Историография Франции и Италии 1/2 XIX века.

1. Характерные особенности романтизма в историографии Франции и Италии:

В 1/2 XIX века происходит пересмотр основных концепций историографии. Просвещение к этому времени в основном исчерпало свой потенциал. Царство разума не было построено, идеалы свободы-равенства-братства также не были достигнуты. Поэтому многих людей после ВФР охватил пессимизм. К тому же появляется огромное кол-во людей, представлявших бывшую аристократию, которая пострадала – она создает консервативную (консерватизм), реакционную историографию. Хотя направляющей идеей был либерализм.

Романтизм – идейное направление в европейской и американской духовной культуре 180-19 века, представляющее собой реакцию на просвещение и стимулированный им научно-технический прогресс.

главные идеи – утверждение самоценности духовно-творческой силы личности и его характера.

Охватывает не только историю, но и литературу и искусство, архитектуру. В общем, это широкая картина культурной жизни Европы и Америки в ½ XIX века. В литературе это позволяет создавать первые исторические романы.

Характерные черты:

1. Неприятие окружающей действительности, несправедливости в отношении к людям.

2. Трагические ноты, мотивы разлада с окружающей средой.

3. Враждебность этой среды герою.

Американский ученый Лукас насчитал 11 тысяч определений «романтизма». Сам термин означает «национальные языки, образовавшиеся от латинского». То есть понятие означает «создавать книги на национальном языке или переводить их на национальный язык». Слово из Англии переходит в Европу. И новую жизнь этому слову дает литература. Например, мадам де Сталь активно его использует в своих произведениях.

Главные концепции романтизма: 1) это борьба двух главных идей – добра и зла; 2) понятие индивидуализма – все личности глубоко индивидуальные; 3) пессимизм («русская хандра» - Пушкин).

Главные черты романтизма в истории:

1. Историзм и тесно связанное с ним представление об органическом, то есть независимым от сознательной воли людей) развитии исторического процесса. Тенденция историзма была уже характерна для просветителей, но еще так четко не была выражена. Рассмотрение объекта в целом – с его корнями и эволюцией.

2. «Органическое» развитие исторического процесса раскрывается уже не в деятельности отдельных людей, а в конкретной истории отдельных народов и стран. Отсюда понятие «народного духа» (Volksgeist).

3. Главный принцип – принцип «вживания», «сопереживания» героям изучаемой эпохи. Для этого ученые используют колорит, народные традиции. Поэтому для романтиков очень большое значение имеет «народность» - изучали народное творчество, национальные традиции.

Есть «консервативное» и «либеральное» направления.

I. Консервативное. Возникает раньше. Основали его классы, пострадавшие от ВФР. Бёрк в Англии, Де Местр во Франции.

-> Пытаются опровергнуть все идеи Просвещения. Против ВФР и идейного наследия Просвещения.

-> Секуляризация общественной мысли. Стремятся сделать провиденциализм главным.

-> Идеализировали средние века.

-> Критиковали концепцию человеческой личности (а это из Просвещения пришло, как и права человека на свободу, собственность и т.д.).

-> Революция – это вредоносная аномалия в естественном ходе истории. Революция изменила планы божественного Провидения.

-> «народный дух» как некая изначально мистическая сущность. Народ – это косная, негативная масса. Может восстать.

В общем, это направление увидело недостатки Просвещения – а) их механистическое понимание общества как конгломерат отдельных элементов, критиковали атомистическую концепцию; б) неисторическое представление просветителей о возможности перестройки общественных учреждений через мудрого правителя. Романтисты считают, что «это будет лишь косметический ремонт без серьезного капитального ремонта».

 II. Либеральное.

-> делали упор на Средние века, но и в Новом времени есть много интересного, его необходимо изучать.

-> не отказывались от рационального познания.

-> идея прогресса с подчеркиванием его ограниченности

-> формирование теории «классовой борьбы».

-> понятие «нации» вместо понятия «народного духа».

Характерные черты Французского романтизма:

1. Восприятие разрыва между прошлым и настоящим как разделение между добром и злом. Нет никаких «врожденных» прав человека.

2. При осмыслении эпохальных исторических явлений критике подвергались многие идеи Просвещения. Однако Руссо пощадили – взяли от него понятия чувства и страсти.

3. Приоритет отдавался историческим традициям, обычаям и нравам перед юридически  оформленными правами человека.

Консервативный романтизм первым стал развиваться во Франции.

Франсуа Рене де Шатобриан (1768-1848). Родоначальник консервативного романтизма во Франции. Из обедневшей аристократической семьи. Приезжает учиться в Париж, там увлекся работами просветителей, в особенности Руссо, ради этого решил бросить военную службу и заняться сочинительством. ВФР он не принимает, поэтому отправляется с экспедицией в Америку и изучает индейцев. Возвращается в 1792, положение дел его не устраивает, он вступает во фронду, затем мигрирует в Англию. Труд – «Исторический, политический и моральный опыт о революциях» (1797). Революция – следствие недостатков старого порядка, испорченности нравов. Больше революций не должно быть, это ошибки истории, которая движется по замкнутому кругу. Всё, что было вчера, будет завтра или послезавтра. Потом пишет «Гений христианства или красота христианской религии» (1802). Это произведение во славу католической религии, призвано вернуть престиж католицизму. Очень большое внимание уделяет эстетической ценности христианства, а величие его подтверждается величием обрядов, архитектуры, образов. Главная цель работы – показать не только саму ценность, но и красоту религии. Для него христианство – источник художественной культуры в Новое время. Потом появилось 2 романа, прославили его – «Атлалла, или Любовь двух дикарей в пустыне» - культ средних веков, возвеличивание готики. Это совершенно необычайный сюжет для начала XIX века. Аталла должен был быть сожжен на костре как иноплеменник, ему помогает бежать индейка, бегут, попадают в католическую колонию в лесах Америки, идеалистическую колонию, где все друг другу помогают. В общем, в Европе не нашел такого уголка, поэтому перенесся к индейцам и стал вообще зачинателем индейского романа. Уже потом будут Купер и другие. «Рене, или следствия страстей» - пишет о новой болезни XIX века – меланхолия/хандра/«Сплин». Описывает опять же Америку, Миссисипи и французскую территорию там, ищет там новый лучший мир в индейском племени, где простота, идиллия и гармония с природой. «Замогильные записки» (1814-1841) – вроде мемуаров, это эпопея личной трагедии человека. В ней сформулировали идеалы:  1. необходимость защиты свободы французов, а это залог долговечности «законной монархии» - 2. для него это конституционная монархия (он сторонник Хартии 1814); 3. в политике человек должен опираться на свои собственные убеждения, а не на временные обстоятельства; 4. Конституция должна основываться на религии и морали, на торжестве индивидуальной свободы и свободы печати – т.е. он, говоря о печати, прежде всего, имел в виду общественное мнение; 5. источник свободы – собственность и деньги.  

Жозеф Мари де Местр (1753-1821). Из аристократической семьи, получил образование в Туринском университете. В ВФР выехал в Швейцарию и критиковал Бонапарта. У него пессимистическое представление о природе человека. Зло нельзя победить, это вечная субстанция. Нужна сильная власть короля в государственном управлении, и в духовной сфере – власть папы. «Рассуждения о Франции»: главная причина ВФР – вычищение Франции от элементов, виновных в покушении на законную власть. Эти элементы – либеральное дворянство и сопутствующее духовенство. Революция стала карой, которая обрушилась на французов за их прегрешения. Просветители расшатали веру французов и погубили весь старый порядок. Вера во всесилие воли + вера в беспредельную эффективность разума погубили Францию. Просвещение было завершением дьявольского века. Война – прогресс, должна очистить Францию от элементов. А во ВФР виновны все французы: философы (создали интеллектуальное оружие), революционеры (делали её), народ (поддержал её). Монархия тоже виновата, слишком злоупотребляла, духовенство было распущено, дворянство было слишком либерально. В общем, преступления огромны, поэтому наказание так же было огромно. В общем, здесь новый подход – «провиденциалистская концепция истории»: любые действия человека являются тайным замыслом божественного провидения, ничего не следует случайно. Поэтому ВФР – и преступление, и наказание, и спасение.

  

Франсуа Доминик де Монлозье (ум. в 1838). Чтобы понять суть концепции, нужно понять время написания работы (1814-1821). Утверждаются Бурбоны, Людовик XVIII; во Францию вернулось дворянство. Главное – показать, что права дворянства носят более приоритетный характер, чем права буржуазии. Воскрешает концепцию Буленвилье. Доказывает, что дворяне были потомками франков; и борьба 3-го сословия против дворянских привилегий в этом же русле. По-иному расставлены акценты – завоевание другого государства является необходимой предпосылкой; германцы завоевали, образовали дворянство, и теперь против дворян выступают потомки рабов – буржуа. Заслуги были очень высоко оценены королем, Людовик Филипп назначил его пэром.

II. Демократический романтизм.

Виктор Гюго (1802-1885). Глава писателей-романтиков. Драма «Кромвель» (1827) – изложение манифеста демократически настроенных романтиков. Сравнивают Кромвеля. Заслуга – впервые показал человека сугубо республиканских позиций, показал Кромвеля в апогей его могущества, когда он был Протектором, и был соблазн стать королем, а тот отказался. Момент отказа от короны является той ключевой точкой борьбы человек с соблазнами. А в истории здесь выделяет 3 эпохи: первобытная эпоха (наивность), античный мир (простота), современность (истина). Главные идеи современного либерального романтизма – изображение борьбы различных сил, поэтому здесь борются разные этические начала – добро и зло. 5 признаков романтизма: 1) долой традиционные книжные правила – долой авторитеты! 2) важно изображать не персонажей, а важно писать живых людей с их величиями и контрастами; 3) важность показа самих событий; 4) не абстрактная, а конкретная обстановка; 5) долой классиков. Почему бунтарский характер? Был молодым и считал, что главное – постигать правду. Важна не та действительность, какая она есть в самом деле, а какая она должна быть. «Собор Парижской богоматери» (1831). Написана после Июльской революции, в которой он принимал самое активное участие. Но не мог писать о современных сюжетах, поэтому писал о выступлении народа в середине XV века, поэтому главные персонажи – танцовщица Эсмеральда и звонарь Квазимода, а враг – архиепископ Фрол. Главное то, что Гюго написал всё на источниках, это потом доказали!

В это время развивается концепция классовой борьбы, причем с расовым характером. Впервые под общественным классом понимается дворянство и 3-е сословие. А наиболее важным критерием являлись отношения поземельной собственности.

Жак Никола Огюстен Тьерри (ум. в 1856). Вследствие германского завоевания на территории Галлии образовались 2 противоборствующих класса – франки (-> дворяне) и галло-римляне (-> буржуазия).

Франсуа Пьер Гийом Гизо (ум. в 1874). Отец погиб на гильотине. Крупный политический деятель, сначала министр образования, а потом с 1842 – министр правительства. «Опыти по истории Франции» (1823). Считал, что необходимо выделять главные линии в развитии общества. Прогресс в истории и поступательная линия развития – во всех странах. Также был сторонником классовой борьбы, но связывал не с завоеванием, а с развитием поземельной собственности. Это более верное суждение. Считал английскую и французскую революцию схожими, поскольку в основе лежит классовая борьба. А в англ. революции её оттеснила на второй план религиозная борьба.

Франсуа Минье (ум. в 1884). «История французской революции с 1789 до 1814». Сторонник конституционной монархии. Работал в МИДе и в его архиве. Борьба классов- главный двигатель исторических событий. Революция неизбежна, потому что феодальный строй перестал соответствовать интересам буржуазии. Выделял средний класс. Был против якобинской диктатуры, считал это необходимым элементом в сопротивлении знати в годы диктатуры. Работа очень подробно воспроизводит события во Франции. Собрал воедино все факты. Еще работа был основана на совершенно разнообразных и часто противоположных источниках, это добавляло ей популярности.  

Луи Адольф Тьер (ум. в 1877). «Вот как политика меняет людей». При Июльской монархии – премьер-министр, после Парижской коммуны – президент Франции. Талантливый историк. Создал очень любопытную «Историю Французской революции» - первая подробная и вместе с тем научная работа. Очень тщательно изучал источники, и прекрасно разбирается во всех областях. Изящный язык, все события революции не являются случайностью, а закономерны и как следствия действия различных законов общественного развития.

 

Клод Анри де Сан-Симон (ум. в 1825). Вылитый Шахрин в профиль. «Вставайте, граф, вас ждут великие дела» - говорил слуга по утрам. Создатель социальной утопии. В годы ВФР сколотил состояние, скупил земель. Был большим мотом, во Францию вернулся совершенно нищим, его приютил слуга, пытался покончить с собой. Главные положения – создание индустриального общества будущего, общества всеобщего счастья для всех людей.

Итальянская историография ½ XIX века.

Не было никаких особых течений, а было позитивное либеральное течение с главной целью – национальная независимость Италии. Почему страна с такой великой историей и традициями находится под гнетом Австрии и Франции – задавали себе вопрос романтики.

Виторио Альфиери (ум. в 1803).

Критически понимал действительность.

Аллессандро Мандзони (ум. в 1873). Роман «Обрученные». Стойкость простых крестьян, которые вынесли гнет феодалов. В школьной программе в Италии проходят – главная идея обретение национальной независимости.

Джакомо Леопарди (ум. в 1837). Знал массу языков, много читал. Стал писать всевозможные патриотические произведения – «Ода к Италии». А главная работа – «Нравственные очерки» (1821). Размышление человека о своей судьбе, мечты об Италии, достойной великого будущего, но поверженной и под австрийским владычеством. Воображение – это основной источник счастья человека, потому что это бегство от реальности и поиск лучшего.

Джузеппе Мадзини (ум. в 1872). Не написал крупных исторических повествований, но его идеи были популярны – освобождение Италии, освобождение от светской власти Папы, единая буржуазно-демократическая Италия. Путь революции «снизу» с опорой на народ.

Винченцо Джбетти (ум в 1872). Предлагает путь «революции сверху» путем вовлечения правителя в национальное движение; создание федерации итальянских монархов во главе с Папой Римским. Григорий XVI отказался и предложил направить книгу в Список запрещенных книг.

Чезаре Бальба (ум. в 1853). Объединение Италии «сверху» - федерация итальянских государей во главе с монархом из Савойской династии. Но слишком большие были противоречия между этими самыми монархами.

Карл Джузеппе Ботта (ум. в 1837). собственно историк. «История Италии с 1789» - отклик на ВФР.

Винченцо Куоко (ум. в 1823). Тоже историк, и выявлял влияние ВФР на революцию в Неаполе, и она должна идти своим путем, и не заимствовать чужой опыт. Но также негативно относился.

 Лекции от 9.11.

8 лекция.

Историография Великобритании и Испании 1/2 19 века.

Изменения 19 века связаны с Французской революцией, ожидания людей не оправдались, не царство разума пришло на смену существовавшему строю, а алчность и т.д, глубокое разочарование в обществе. Так появился романтизм. Были главные черты романтизма, свойственные всем, но каждая страна отличается от других.

 Общие черты:

1. Историзм и тесно связанное с ним понятие об органическом. Это главная общая черта этой эпохи. Историзм = изучение явления от его зарождения во всей совокупности, т.е весь процесс.

2. По инициативе романтизма появляется особый интерес к забытым просветителями векам истории. Ранее историки обращали внимание на классические века, древняя Греция, древний Рим. В романтизм внимание обращено к средневековью.

3. Стремились преодолеть абстрактно-рациональный подход. Поэтому придавали большое значение национальному колориту эпохи: одежда, быт, язык людей. Это принцип врастания, вживания в эпоху. Очень красочные работы.

4. Очень критическое отношение к тому, что было в к 18 века, критически воспринимались события, особенно якобинская диктатура. Отсюда главный упор на мистическое понимание истории, появляется понятие провиденциализм.

5. Также идеализация средних веков: гармоничное общество, все знали свое место, эпоха рыцарей и святых.

   Англия.

 Эдмунд Берк (1729-1797).

Известный политический деятель, парламентарий, родоначальник консерватизма. Берк - дитя просвещения, но, несмотря на это, сам выступал против его канонов. Опираясь на просвещение, создал новое идейное политическое течение - консерватизм. Т.о это не только представитель англ историографии, но отец-основатель консерватизма в общем. Против просвещения, но благодаря просветительским идеям стал выдающимся человеком, потому что был сыном бедного дублинского адвоката, а именно 18 век ценил таланты людей, а не кошелек. В 17 лет отец перестал его финансировать, тогда поехал учиться в Дублин, но стал писать статьи. Безбедно стал жить после 1765 года, когда стал личным секретарем маркиза Ротергема, члена партии вигов, с его подачи сам стал вигом, затем членом палаты общин, защищал вигские идеи в парламенте, если на современный манер, был кем-то вроде спичрайтера.

Берк дал обоснование парламентаризма, выступал за несколько партий на полит арене. Партия не должна подвергаться репрессиям, если уходила от власти, проиграв выборы, за легальную оппозицию. Политики должны объединяться не вокруг лидеров, а вокруг принципов, которые должны обосновывать программу партии.

Произведения: Размышления о революции во Франции.

Берк высоко ценил Славную революцию 1688 года, был членом общества, которое праздновало ежегодно юбилей этой революции. Когда во Франции началась революция, это общество написало хвалебное письмо во Францию, что вызвало супер возмущение Берка, потому что во Франции все кроваво произошло, в отличие от бескровной Славной революции, а также к власти пришли тираны. Т.о. данная работа стала ответом на письмо общества во Францию.

В историческом плане это произведение носитсовременный характер,т.е много доказывал того, что созвучно с современными представлениями историков о Франции этого периода, напр., идея о том, что накануне революции во Франции не было экономического упадка. В работе дана новая  картина представлений об обществе. После этого люди по-другому стали смотреть на мир. Появился консерватизм.

 Главные идеи Берка.

Берк вырос на европейском Просвещении, но был сторонником именно шотландской его ветви. Особенности шотландского просвещения: 1. Это направление уделяло внимание моральной философии, которая рассматривала не только нормы поведения, но искала практические факторы, влияющие на поведение людей. Это т.о не только проблемы этики и морали, но право и политика. 2. Европейское просвещение: разум носит главенствующее значение. Это главный посыл. А Берк заявил, что это не совсем правильно. Человеком движут страсти, эмоции, инстинкты, раскрывает подсознательное содержание. Всё это объединяющее начало для всех людей. Вместо рассудочной деятельности главное внимание уделяется чувственной стороне. Общество связано не с разумным механизмом, а с пороками и страстями отдельных людей.

 Концепция Берка: 

1. Отрицание возможности рассмотрения человека исключительно с позиции рационализма. Абстрактный разум не может дать представления о человеке. Большая часть поведения человека связана с нравами, вкусами, потребностями, эмоциями. Эмоциональная сторона играет большую роль. Человек рассматривается как более сложная и многогранная личность, а не механическое скопление людей.

2. Против веры в разумность разума Берк предложил понятие "Мудрость всего рода человеческого". Важное в любом народе  это скопление традиций, норм поведения и т.д. Напр., человек обжег руку, он сразу бросается к воде. Откуда знает, что так нужно?  Это "мудрость всего рода человеческого". Это вытекает из того, что у Берка идеалистические представление о жизни на земле: все на земле есть отражение воли божьей, бог заставляет людей совершенствоваться. Отсюда божье провидение определяет все линии поведения человека.

3. Берк считает, что божье вмешательство носит постоянный, вечный характер, законы не волеизъявление отдельных людей, они носят нормативный характер, т.к. отражают волю божью, они получают силу из субъективных законов природы, а природа у Берка = бог.

4. Когда характеризуем государство, мы говорим об обычаях и нравах народа. Государство у Берка - это постоянно действующий элемент, одно из звеньев веков мудрости. Если народ не выступает против государства, то оно освещено богом. Правило данности: длительное существование политического института является подтверждением того, что этот институт должен вечно существовать. Значит, монархия прошла апробацию времени. Попытки изменить этот строй обречены на провал, т.е. не будет позитивного результата. Государство не стоит на месте, а плавно развивается посредством законов. Главное, не меняться кардинально, а приспосабливаться к веяниям времени плавно. Столбы, консолидирующие государство, - это традиционные нормы, а не естественные права, как считали просветители, это семья, национальные отношения, этнокультурные связи. Семья - основа основ, как дети почитают отца и мать, так надо народу почитать своих правителей.

5. Концепция революции: не против революций вообще, но одни из них законны, а другие - анархия. Революция - это легальная смена власти. Ранее революция имела другое значение, не современное, - возврат к прежними временам и династии. Берк высоко отзывался о войне за независимость и славной революции, но против революции во Франции, против ликвидации там старого порядка. Монархия носила же вековой характер, говорит об иллюзорности созданной республики: французы - неумехи, они не хотели чинить здание, разрушили его полностью, а навыков для строительства у них нет.

6. Природа человека: критикует концепцию атома, т.е то, что общество это искусственный конгломерат людей, атомов. Это не нравится Берку, а именно, посыл эгоизма и то, что люди не связаны в обществе. Берк считает, что семейные, национальные, политические, этнокультурные связи существуют в обществе. Нужно говорить об органической, взаимозависимой теории общества. Люди связаны всевозможными отношениями и связями в обществе, это ткань, где все нити переплетены, нити - это люди, не вытащим одну нить, иначе все порвется.

7. Свобода: великое завоевание. Но свобода, как огонь, может приносить и благо, и зло. Чтобы приносила благо, нужен ограничитель свободы в виде закона. Отсюда свобода получает нормативное содержание. Только государство может ограничить свободу.

По Берку французский эксперимент негативен для людей, Берк хотел ниспровергнуть его с пьедестала. При смерти пишет ряд блестящих памфлетов против Французской революции, у него был рак желудка. Его услышала правящая элита Англии, антифранцузские настроения. Антифранцузские войны были начаты по инициативе Великобритании с 1793 года.

 Томас Мальтус. (1766-1834).

Консерватор. Подметил тенденции развития Англии, вступающей в эпоху промышленного переворота: это массовое разорение людей в деревне, люди уходят в города, отсюда бурный рост населения в городах, продуктов не хватает, голод. Мальтус был священником в маленьком городке графства Суррей, он создал новую концепцию.

Произведение: Опыт о законе народонаселения. 1798 год. Эта концепция популярна и сейчас для Африки,  частично, Латинской Америки. Неомальтузианизм развивается и сейчас.

Доказал два положения:1. Пища необходима для существования людей. 2. Страсть между полами не устранима.

Выводы: Общество находится  в состоянии равновесия тогда, когда количество продуктов соответствует численности населения, но рост населения всегда быстрее, его можно представить как геометрическую прогрессию, а средства существования растут в арифметической прогрессии. В будущем будут катаклизмы: голод, мор людей и т.д. Единственное средство предотвращения данной ситуации: ограничители на рост населения. Мальтус предложил много ограничителей: проблема нравственного воздержания, природные катаклизмы, эпидемии, войны. Отсюда следует вывод, что бедность и нищета не устранимы в любом обществе, пищи не будет хватать никогда, кто-то должен умирать, чтобы другой был более счастливым.

Главный тезис: Жизнь - постоянная борьба, побеждает сильнейший. Но нельзя сбрасывать со счетов моральные средства при ограничении рождаемости:  половое воздержание до совершеннолетия, поздние браки, противозачаточные средства. Т.к, однако, последнее было плохо развито в тот период, главный упор в ограничении народонаселения все-таки автор делал на войны.  Но Мальтус использовал некорректную миграционную статистику, он не изучал иммигрантов, только смотрел на общий рост населения внутри страны, не понимал механизмы саморегуляции роста людей.

Его концепция называется мальтузианской ловушкой, она получила подтверждение на примере Ирландии. Там в 1845 году случилась болезнь картофеля, он был монокультурой, люди умирали семьями, деревнями, больше 1 млн человек погибли от голода. Ирландцы мигрировали, самая большая диаспора стала в США, там существовало даже понятие 'ирландский фактор или голос', население в Ирландии сократилось в 2 раза, с 8 до 4 млн человек. Однако далее последовала критика мальтузианского закона.

 Уильям Годвин  (1756-1836)

Он критиковал мальтузианский закон. Тоже как Мальтус был священником, читал книги эпохи просвещения, был знаком с этими идеями.

Произведение: Исследование о политической справедливости.

Годвин делит общество на две части:1.  2% богатых людей 2. Остальные 98 % - бедные. Беlные не получают национальных богатств, они как вьючные животные. Выход: Уничтожить собственность и государство, разделить отнятую собственность между людьми.

 Полемика с Мальтусом: Мальтус недооценил человека, не говорил о том, что человек может улучшить свое положение. Годвин же считал, что человек супер изобретален, что он найдет много средств для контрацепции, чтобы ограничить народонаселение, главный ограничитель - моральные средства, а не война

 Утилитаризм Бентама и Милля.

Джереми Бентам (1748-1832).

Они изменили представление о сущности народа. Наука - это не отвлеченное понятие, а должна приносить пользу. Отсюда возник утилитаризм. Полезность - это основа концепции Бентама. Главная черта концепции:  Бентам считал, что люди должны быть счастливы, счастье должно приносить законодательство, т.е. государство:

1. Принцип счастья заложен в каждом государственном законе.

2. Любой закон должен назначать и наказания, и награды, чтобы заставлять людей таким образом поступать в соответсвии законом для счастья.

У людей от природы два свойства: 1. боль. 2. желание к удовольствию. Нужно создать моральную философию, чтобы вычислять количество счастья и несчастья, вычесть полученные количества друг из друга, тогда, если результат положительный, позитивно, государство работает хорошо. Моральная арифметика, чтобы вычислить счастье соседа:-) Существует определенная шкала, напр., съел яблоко, счастлив, ставишь себе плюс, выпил вина, плохо, ставишь себе минус. Общий результат покажет, насколько счастлив был за день.

Удовольствие Бентам делил по семи характеристикам: интенсивность, определенность, близость по времени, плодотворность, чистота, продолжительность, ?. Предложил ряд реформ для счастья: отмена казни, т.к считал, что важна неотвратимость наказания, а не казнь как таковая, женщины должны иметь право голоса, критиковал монархию, выступал за конституционную монархию.

 Милль (1806-1873).

Продолжатель идей Бентама, отличие между ними - нужно не о собственном счастье заботиться, считал Милль, а чтобы не мешать другому человеку в его счастье также. Это либеральный взгляд. Милль предложил больше рекомендаций, чем Бентам: равенство женщинам, обязательное образование для детей, всеобщие и равные права, разумные разводы, напр., в плане женского имущества, национализация земли?.

Произведения: Его главные работы популярны до сих пор: 1. О свободе.  2. ПРИНЦИПЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.

 Исторический роман.

В этот период появляется новое направление - собственно исторический роман. Причина появления: Рост национального сознание вызвал интерес к прошлому, а в частности, к средним векам.

 Вальтер Скотт. (1771-1832)

Он является основоположником исторического романа. Можно выделить два направления творчества:

1. Он впервые обратился к важным явлениям английской и шотландской истории, которые ранее не изучались. Вальтер Скотт привлекал очень хорошие источники, объективно описал жизнь людей в средние века. Дал толчок историкам для написания работ.

2. Был шерифом в графстве..., собирал легенды и сказания местного населения. Издал сборник: Поэзия пограничной Шотландии. Этот сборник имел большой успех. Вызвал интерес к прошлому у общества. Так, парламентские комиссии приняла меры по улучшению архивного дела. Было создано Ведомство по публикации документов в 1836 году.

Выделяют два блока романов:

1. Посвящённые прошлому Шотландии, от пуританской революции  до разгрома горных кланов в середине 18 века. Очень объективно дана социальная и политическая жизнь, показан народный протест, даны исторические факты. Важно: любопытно показана роль народных масс!

2. Прошлое Англии в средние века. Очень правдивая история событий. Вальтера Скотта потом ученые назвали великим мастером всех времен.

Под воздействием Вальтера Скотта появляются первые исторические труды.

 Томас  Карлейль. (1795-1881)

Создал теорию культа героев. Поклонник Вальтера Скотта.

Произведение: Главный труд написал в 1837 году - История французской  революции. Описал в работе предпосылки революции и ее ход, но довел ее события до 1795 года, т.к. он в этом году родился и считал, что это важная, знаменательная точка во французской революции). Плохо знал французский язык,  но считается,  что его работа написана безупречно. В работе чувствуется голос автора, это вживание. Разговор читателя с автором. Это произведение переиздается и сейчас. В работе как бы происходит воскрешение мертвых героев, они в книге являются активными деятелями, Мирабо, Лафайет и Дантон показаны не в негативом плане, а как действующие в реальной обстановке.

Второй период творчества после 40-х годов, когда у Карлейля происходит духовная трансформация, и появляются новые работы. Произведение: Теперь и прежде. В этой работе автор использует иной подход. Рисует идеалистические картины средних веков, простые нравы людей, гармонию в обществе, где все, от мала до велика, знают свое место в жизни. Перемены в творчестве связаны с тем, что на него оказала воздействие очередная французская революция. Основные идеи: История -  это биография людей, историю творят люди. Народ слепое орудие в руках великих людей.

Последняя его работа вызвала наибольшие споры: Герои, почитание героев и героическое в истории. Это были лекции, которые он читал с 1837 года по 1840 год, они были опубликованы в одной работе. Основные идеи: Законы общества и истории не под силу постигнуть простым людям, только наиболее выдающиеся люди могут это сделать: Наполеон, Кромвель, Фридрих 2 Прусский. Рассматривает путь героев: вначале герой как божество, как пророк, как поэт, потом пастырь, писатель, высшая форма героизма - вождь, вожди должны людьми повелевать, люди должны повиноваться.

 Вигская и торийская концепции.

Первоначально рассмотрим вигов, их концепция  значимее. В начале 19 века главная проблема заключалась в оценке реформ и революций, если реформы, то какие? Революция не принималась. Отсюда две традиции: 1. Тори против реформ 2. Виги за комплексные преобразования.

 Виги. 

 Генри Галлам.

 Произведение: Конституционная история Англии от Генриха 7 до Георга 2. 1827 год. Идеи: Английская государственная система самая лучшая, т.к в ней нет крайностей, потому что принцип законности в Англии действует от начала создания, в ее истории были лишь короткие периоды анархии, напр., революция середины 17 века. Это политическая работа, в ней нет народа и социального элемента.

 Томас Маколей. (1800-1859).

Произведение: История Англии от воцарения Якова.  1849-61 гг.

Крупный политический деятель, элита Англии, представительствовал в британском парламенте, разрабатывал реформу 3 года? , затем был в британской администрации в Индии, затем стал военным министром, потом глава военного казначейства. Главное, превосз лилер идеологии идей вигской партии. Центральное место - славная революция.

 Тори.

 Джон Рассел (ум. в 1878)

Значим. «Очерки из истории английского правительства». Путь Англии через преобразования, но не радикальные, а легальные и постепенные.

Арчибальд Алисон (1792-1867).

Шотландец. Прокурор, шериф. «История Европы в период Французской революции» (12 томов). Много написал, много о французской истории. Главное: любые перемены нежелательны, чреваты революционными потрясениями, опасны для режима; восхваление политики Англии; сравнение с Франции невыгодно в отношении последней; критика Французской революции, Наполеон кровожадный тиран, как и якобинцы; английские короли – невинные овечки и  воплощение миролюбия.

 Идеология радикализма.

Уильям Коббет.(1763-1835)

Сын мелкого фермера, солдат, учитель, журналист – в общем, у него был большой жизненный опыт. Еженедельный журнал «Политический обозреватель». Против бюрократии, продажности судей, критика священнослужителей, высокопоставленных лиц => журнал закрыли. Написал «Историю протестантской Реформации в Англии» (1824-26). По Википедии: «главной причиной Реформации назвал стремление короля и его приближённых завладеть богатствами католической церкви». По Байбаковой: «Кобетт назвал причиной Реформации стремление церкви завладеть богатствами людей. Негативна роль церкви, ухудшение положения масс». Был инициатором издания протоколов английского Парламента, материалов судебных процессов.

Роберт Оуэн (1771-1858).

Левое крыло. Из низшего сословия, занимался ремеслом, самообразованием, работал на ткацкой фабрике, потом выгодно женился, стал крупнейшим предпринимателем. Много делал для рабочих, до 10-часовой рабочий день, отмена штрафов, дешевые дома, детские сады и школы. Как реорганизовать общество? Утопический социализм или гуманитарная утопия. Концепция нового гос-ва. Цель – счастье всех людей. «Книга о новом нравственном мире». Революция в сознании и деятельности человеческого рода. Общая собственность. Гос-во – свободная федерация самоуправляющихся коммун. Ассоциации первоначально менее 3 тыс человек. Необходима не только теория, но и практика, в начале 1820х гг едет в США, покупает участок в Индиане, основывает коммуну «Новая гармония», пять лет 1824-29, 15 подражателей было. 800 коммунаров, люди искусства и науки, мало тружеников.  Поэтому коммуна долго не продержалась. У него было 7 детей, ничего им не оставил, а популяризировал свою коммуну, на это тратил деньги.

Джеймс Борден (?). Считал Оуэна учителем. «Жизнь и хар-р Робеспьра». 1837. Народ – это сила прогресса, позитивно показан Робеспьер.

Испания.

5 революций в Испании. Не все победоносные. Этот период не благоприятен, несбывшиеся надежды. Разочарование, поиск лучшего.

Модесто Лафуэнте (ум. в 1866). «Всеобщая история Испании», 30 томов. 1850-67. Работы касаются истории страны. Она дается от начала государственности до сер XIX в. Раньше писалась на летописях иезуитов, а он создал картину точных фактов, интересные подробности. Новое восприятие католицизма в истории Испании. 1. Принес много зла народу. 2. Будущее Испании должно быть связано с католицизмом. Двойственность, критика и позитивный стержень. Испанский народ как самый многострадальный, много нашествий, всем дали отпор. Отсюда образ испанца возникает, из этой борьбы. Добродетели испанцев: беззаветная храбрость, врожденный консерватизм, привязанность к вере и традициям прошлого, семье, родине, мужество в бедствиях, вынослив в несчастиях, умерен в желаниях, безумная отвага. Последнее – это самая большая добродетель. Все добродетели носят двойственный характер: гордость, но и тянут назад. Внешний фактор: испанцы вынесли завоевания, но получили много уроков, законы и общественные организации от римлян, органическое право от готов, поэзия от арабов. Испания – синтез разных культур, путь Испании определяется божественным проведением.

Хуан Льоренте (1765-1823). Известный историк. Интересные работы, «История испанской инквизиции». Священник, доктор экономического права, имел доступ к источникам, создал первые работы о злодеяниях инквизиции Испании. Период революций –  что-то принял, что-то нет. 1808 – присоединился к  правительству Ж.Бонапарта, добился ликвидации инквизиции, потом создал архив по инквизиции. 1812 – его первая работа. «Критическая история испанской инквизиции». Переведена на многие языки, там описываются и злоупотребления, и нарушения. Источниковая база основана на документах. Впервые дается оценка жертв – с 1481 по 1808 в Испании было сожжено живьем 32 тыс человек. Серьезная критика духовенства и правительства. За это лишили права проводить церковные службы. Пишет «Политические портреты пап от Святого Петра до Пия VII». Многих изобразил нелицеприятно. Выселяется из Франции, переезжает в Испанию. Умер в 1823. Неуспех очередной революции => Фердинанд восстановил инквизицию.

Лекция от 16.11. Подъем немецкого историзма в Германии и странах Скандинавии.

Раздробленность страны, её узаконил потом Венский конгресс. Священный союз, закрыты оппозиционные газеты и объединения, полицейский надзор. Но были и позитивные моменты – после наполеоновского нашествия начинается возвышение Пруссии, вступает в конкуренцию с Австрией. Постепенно все сильнее осознается идея необходимости нац. объединения. Историки становятся важнейшими историографами страны. Развивается образование, оно непосредственно связано с развитием исторической науки. За первые 3 десятилетия число студентов увеличивается в 2,5 раза до 15 тыс. человек. 1/5 часть изучает филологию и историю, а это 3000 человек! Это те силы, которые в принципе, определяли развитие общественно-политической мысли. В это же время модернизируются и реорганизуются университеты. Напр, Гейдельбергский вместо кафедр ввёл специальные секции, в том числе историческую. Очень большое значение – поддержка образования бароном фон Штейном: 1819 – создано «Общество изучения германской истории», публикуют древние германские источники. Именно на этих публикациях развивается германская медиевистика и новистика.

1. Черты немецкого историзма.

На рубеже 18-19 веков господствующим мировоззрением в Германии становится романтизм. Он носил ярко выраженный консервативный характер:

а) немецкие романтики подчеркивали огромную роль традиций и гос-ва в развитии германских земель. Идеалом для них было сильное сословно-патерналистское гос-во, способное сохранять традиции и даже их развивать.

б) апеллировали к народному духу германского народа – ему чужды принципы английской и французской демократии.

в) отрицали ВФР за радикализм, разрушение традиций и антиисторизм.

 

Главное достижение немецких романтиков – достижение историзма. «Историзм» – это принцип мышления, в основе которого лежит представление о постепенном «органическом» развитии любого явления и о каждом этапе истории как определенном и необходимом звене в историческом процессе. Этот принцип разрабатывался и раньше – Вико, Вольтер, Руссо, Сен Симон. Благодаря немецким историкам идея историзма становится знаковой идеей в историографии.

Элементы историзма были в работах Гете, Шиллера; очень большую роль сыграл Гердер. Юстус Мёзер использовал принцип исторического сравнения – идеализировал немецкое средневековье и противопоставлял современности.

Кант внес большой вклад – перенос центра тяжести на изучение субъекта и его деятельной природы.

Немецкий идеалистический историзм – в его основе лежала идея недостижимой мечты. Таким идеалом для немецких романтиков была средневековая Европа – изучали традиции, культуру Средних веков.

«Романтический поворот».

Братья Вильгельм и Якоб Гримм. Профессора немецких университетов. Собирали фольклор, ездили по стране и записывали народные предания. Золушка, Белоснежка, Бременские музыканты, волк и семеро козлят. А еще они были основателями германской филологии – создали первый словарь немецкого языка, посвятили ему почти всю свою жизнь. Доработали до буквы «ф» и слова Frucht.

Еще вспомним Теодора Гофмана (Щелкунчик), или Франца Шуберта (Лесной царь - Erlkönig). Очень много символики, таинственных происшествий.

Романтизм не обошел своим вниманием и историю. Деятельность романтиков в области литературы способствовала изучению многих сюжетов истории, возрастал интерес к истории – к середине XIX века 44 исторических общества, в них 9 тыс человек. 1846 – создание Первого общегерманского собрания историков, председателем был Якоб Гримм.

Фихте, Шеллинг, Гегель.

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814). Человек из народа, родился в очень бедной семье, в г. Раменау (Саксония), там жил просвещенный пастор, на его проповеди съезжалась вся Германия. И был один богатый барон Мильтиц, который не успел как-то на проповедь. Ему посоветовали поговорить с очень умным мальчиком. Это был Фихте, он слово в слово повторил слово пастыря, это произвело на барона огромное впечатление, и он позаботился о дальнейшем образовании мальчика. Учился в Йенском и Лейпцигском университете, там слушал лекции по богословию. Хотел стать пастором, но умер патрон и надежды на это рухнули. Познакомился с Кантом. Решил работать в Йенском университете, хотя до этого не собирался заниматься наукой. Написал «Основы общего наукоучения» (1794). У него было крайне мало времени для создания своей теории – это лекции, а уже к следующей лекции он должен был представить тезисы лекций. Это отпечаталось на характере работы – тезисная, и написана в спешке. Главные положения концепции «наукоучения» (так называл свою систему взглядов): указывал на преемственность своей философии по отношению к философии Канта. От Спинозы позаимствовал рационалистический дух его системы. Несколько постулатов философии Фихте: 1. исходным пунктом концепции является факт наличии «чистого я», носителем его являются сами люди («я = я»). Отсюда следует, что «человек-Я» должен определить свое бытие. 2. Чтобы обрести себя в повседневной жизни, необходимо себя чему-то противопоставить => понятие «не-Я» - это мир вещей, порождаемый мыслящим и немыслящим «я». Отношения между «я» и «не я» носят опосредованные отношения. 3. Синтез «я» и «не-Я»: они взаимно определяют и ограничивают друг друга. И еще у Фихте есть теория познания, по ступеням сверху вниз: ощущение -> рефлексия (размышление) -> созерцание –> рассудок (создает целостное представление о предмете, закрепляет созерцаемое) –> продуктивное мышление (самая высшая стадия). Основные положения философии истории Фихте: 1) у философии есть теоретическая и практическая сторона, т.е. познавательная способность и практическая способность людей. Фихте пытается перейти от общих проблем к частным проблемам исторического характера, например, это видно по его произведениям: от «Назначения человека» к «Речам к германской нации». 2) 3 вида знания – философское, историческое (делится на собственно-историческое: познание истории во времени, и …). От общего он идет к частному, и таким образом рождается понятие образа истории. В отличие от Канта у Фихте нет эволюционного взгляда на происхождение мира и человека. Он объявил неразрешимыми вопросы происхождения: мира + человеческого рода + языка + культуры. Есть еще понятие «фихтерианский человек» – должен овладеть природой в процессе деятельности – это культура, она есть нравственность и гуманность. 2-ое изменение человеческого существа – культура общения. Общество не является аморфным, состоит из различных слоев. Выводит понятие «социальный срез» - т.е. разные социальные слои общества. Главное внимание ввиду недостатка времени уделяет изучению ученых – лучшие нравственные люди своего времени. История понимается как прогрессивное развитие под влиянием научного познания. История есть прогресс деятельности, определяемой развитием науки и разума в целом. Главная цель государства – объединить людей для выполнения общей цели; подчинение отдельного человека обществу. Древние гос-ва, средневековые гос-ва, гос-ва Нового времени (такая его концепция гос-в). Речи к немецкой нации» (1808) – свою эпоху он определяет как эпоху эгоизма и греховности, а из этого состояния можно выйти только воспитанием. Нужно заново создать народ путем нового народного воспитания (его компоненты – нравственная самостоятельность, ясность ума, чистота чувства, самопознание своей деятельности). Новый немецкий народ станет воспитателем всего рода человеческого; «немцы есть Я среди европейских народов, только у них может возникнуть истинная народная философия и воспитание». Конец Фихте был печален, когда началась война против Наполеона, пошел солдатом в армию, где заболел эпидемией тифа и скончался.

Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854). Родился в семье священника высокого ранга. Шеллинг поступил в (тюбингенский) университет в 15 лет. Знакомится с философией Канта, с первыми работами Фихте. В 1798 познакомился с Гёте; благодаря поддержке Фихте и Гёте получил профессуру в Йенском университете. Стоял на позициях «объективного идеализма№. Шеллинг выделил 3 ипостаси истории: эмпирическая (описание фактов), прагматическая (отбор фактов), поэтическая (тип синтеза). 3 главных этапа творчества: натурфилософия + практическая философия + иррационализм. Самое большое значение в концепции Шеллинга давалось «натурфилософии» - это как ответ на потребность философского обобщения научных открытий, связанных с изучением природы. Пытался найти единое основание для всех новых открытий – «идеальная сущность природы». 1.Природа есть абсолютное, это первопричина и первоохватывающее всё остальное; 2. В природе есть единство субъективного и объективного; 3. Материя и дух едины; 4. Природа есть целостный организм, обладающий одушевленностью. 5. Движущая сила природы – её полярность, наличие внутренних противоположностей и их взаимодействие. Шеллинг считал, что главная проблема людей – понятие «свобода». Это главная цель исторического процесса, люди формируют 2-ую свою природу – правовой строй гос-ва, а в итоге будет всемирная федерация правовых гос-в. Выводы: ход истории случаен: в истории царит произвол; случайные события в истории подчинены жесткой необходимости; замыслы человека и реальная действительность часто противоположны и не имеют ничего общего; борьба за свободу и справедливость часто приводят к еще большему порабощению и несправедливости. Значение философии Шеллинга: 1) в основе мира – живой цельный процесс, это видоизменение рационализма; 2) понятие «диалектика» - единство сил, которые обуславливает различные социальные силы в природе; 3) полярность качеств в природе; 4) природа как некий организм. Всё это подрывало субъективный идеализм Фихте, и это переход к Гегелю, который был его университетским товарищем.

Фридрих Георг Вильгельм Гегель (1770-1831). Родился в Штутгарте семье высокопоставленного чиновника. Предки – лютеране из Каринтии, изгнанные из Австрии в XVI веке в период Контрреформации и обосновавшиеся в Швабии. Учился в Тюбингенском теологическом институте при Тюбингенском университете; его товарищем был Шеллинг. В 1793 после окончания полного курса кандидатом богословия Гегель получил аттестат, гласивший, что  он молодой человек с хорошими способностями, но не отличается ни прилежанием, ни сведениями, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии. Был профессором филологии в университете Гейдельберга; с 1818 стал профессором философии в университете Берлина (после смерти Фихте в 1814 году это место было свободным). Здесь он публикует «Философию права» – в ней представлен весь исторический, природный мир в виде процесса. В основе всего сущего лежит Абсолютный дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве – это природа; самораскрытие во времени – это история. Главное в развитии общества – развитие идей; они проходят в развитии 3 ступени: абсолютная идея в духе -> абсолютная идея в природе (государство, право, мораль общества) –> абсолютная идея сама по себе. Многие науки можно поставить по 3-м ступеням. История человечества – единый закономерный процесс = монистический взгляд на историю. Что нового в концепции? «Какой бы ни была эпоха, но главное, что в любой эпохе есть одни и те же закономерности развития». История есть проявление мирового духа, поэтому это не набор случайных событий, в ней есть порядок, закономерности, разум. Мировой дух имеет цель – свобода и разум. Поэтому свобода – главный критерий выделения этапов истории: восточная эра (свободен один правитель) –> антично-средневековая эра (свободна элита) –> германская эра (свободны все). Для мирового процесса неважно мнение людей, и мышление людей. А важно то, что реально – семья, гражданское общество, и особенно государство (высшая ступень развития мирового духа). Только народы, имеющие государственность, имеют право вступать в мировую историю. Вся история человечества – воплощение мирового духа. Вместо формальной логики Аристотеля предлагает спекулятивную логику, включающую в себя диалектику – науку о развитии. Развитие проходит 3 ступени: тезис, антитезис, синтез. Тезис – непосредственное тождество; антитезис – противоположность/отрицание; синтез – разрешение противоречия. Например, античность – тезис. Средневековье – антитезис, поскольку оно отрицает античность. Новое время – синтез античности и средневековья. «Все действительно всемирно-исторические события происходят дважды: первый раз в виде великой трагедии, во второй – в виде жалкого фарса». «Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение».

Вильгельм фон Гумбольдт (1767 – 1835). Философ, филолог, языковед, государственный деятель, дипломат. Старший брат Александра фон Гумбольдта; друг Гёте и Шиллера. Один из основоположников лингвистики как науки. Вильгельм и Александр Гумбольдты учились во Франкфуртском и Геттингенском университетах. В 1809 Вильгельм основал университет в Берлине. Создал концепцию, в которой рассматривал гос-во и гражданское общество. Проводил между ними параллели. Он считает, что гражданское общество должно обладать приоритетом по отношению к государству, которое есть подчиненное средство для создания благоприятных условий развития человечества; его главная функция – защита свободы народа от врага. А все остальные функции должны быть переданы гражданскому обществу, именно оно сделает жизнь комфортной и насыщенной. Работа – «Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государства». Главные ограничения между гражданским обществом и гос-вом: 1) система национальных общественных учреждений, формируемых снизу индивидами; 2) с одной стороны, естественное общее право, с другой – позитивное право, создаваемое гос-вом; 3) человек – это более емкое понятие, чем гражданин (связано только с гос-вом); 4) гос. строй не есть самоцель, а лишь средство в развитии человека. Вильгельм Гумбольдт стремился конкретизировать и развивать философское учение Канта на материале общественной истории, но по ряду вопросов он отклонялся от в сторону объективного идеализма. Он считал, что история как наука в некотором смысле может совпадать с эстетикой. Согласно его теории исторического познания история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая не может быть понята с причинной точки зрения. Проявляет себя эта духовная сила через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов, вытекающие из природной необходимости или из потребности. Таким образом, историческая жизнь общества есть результат свободы и необходимости жизни индивидов и целого.

Эти три мыслителя повлияли на создание 2-х направлений в историографии:

1) Либеральное или гейдельбергская школа: близость к Просвещению, огромный интерес к народным движениям, антипатия к прусскому милитаризму; интерес к духовной культуре; широкое использование памятников литературы, которые предпочтительнее архивно-дипломатических источников.

Фридрих Шлоссер (ум. в 1861). «История 18 и 19 столетий до падения франц. империи», «Всемирная история в 19 томах». В первой работе осуждает революционное насилие ВФР с позиций морализма, в то же время оправдание якобинцев – вынуждены поступать так в тех условиях; но они сделали великое дело – вырвали с корнем остатки старого феодального порядка. Идеал Шлоссера – просвещенный абсолютизм (идеал – Фридрих Великий, обуздал юнкерскую аристократию).

2) Историческая школа права. Новая интерпретация правоведения: право понималось очень консервативно, противопоставлялось концепции естественного права. Представители этой школы выступали против преобразования существующего строя – законы должны идти постепенно=исторически. Поэтому важнейший источник права – обычай. А само право – система постепенного формирования народного духа. Ключевое понятие школы – «народный дух», на него влияют исторические условия. Он дан изначально и не способен к саморазвитию.

Фридрих Карл Савиньи (ум. в 1861). Глава исторической школы права. «В работе о призвании нашей эпохе в законодательстве и юриспруденции» (1815). Главные идеи. Это ответ на выступление либеральных правоведов, которые требовали единой правовой системы. Он против; считает, что она не может быть создана в одночасье, а возникает исторически, веками. Поэтому право невозможно конструировать, оно есть историческое проявление народного духа; это внутренняя сущность немецкой нации. Эта концепция имела большое значение.

Леопольд фон Ранке. Официальный историограф Пруссии с 1841. В 1824 написал 1-ю книгу «история романских и германских народов с 1494 по 1535» - подобран интересный исторический материал, обилие источников, книга стала бестселлером. Именно Ранке предложил создать новую форму обучения – семинары. У него очень много работ – 63 тома. Главные идеи концепции: 1) противник рационализма, за Провидение, и оно определяет индивидуальность каждой эпохи; 2) главным является гос-во, поэтому интересы отдельной личности должны быть подчинены интересам гос-ва; 3) гос-во добьется независимости, если оно будет обладать военной мощью, и будет проводить активную внешнюю политику. Школа Ранке – возникает в 30-40е годы. Очень быстро занимает ведущие позиции в Европе. Её представители считали историзм, а затем и позитивизм основополагающими принципами – отказались от романтизма. Ранке взял на вооружение принцип историзма романтиков, но свел его к минимуму: задача исторического труда состоит в точной презентации фактов, нужно избегать вымысла и игры воображения. Главное – изучать реальность во всех временных и пространственных границах => всемирная история – захватывает все народы. 3 принципа историописания по Ранке: 1) «корреспондентская теория истинности» – историк описывает реальных людей и реальные события; 2) убеждение, что действия людей отражают намерения людей, поэтому нужно понять и сконструировать намерения людей; 3) диахроническая концепция исторического времени – т.е. последовательности появления и развития каких-либо явлений во времени. В целом он считал, что нужно очень большое внимание уделять самому источнику. Не пытался извлечь из прошлого практических уроков. Цель истории – показать то, что происходило на самом деле. Он вырабатывает для этого критический метод: а) объективные факты необходимо изучать на архивных источниках; б) то, чего нет в документе, не существует для историка; в) необходим филологический анализ, внешняя и внутренняя критика; г) обязательно генерализировать и обобщать факты; д) «Ранке стал первым, кто использовал архивы хорошо». Очень трудолюбивый преподаватель – писал тезисы к докладам, давал свободу ученикам в выборе темы!

Историография Скандинавии.

Очень поверхностная. Здесь мало работ теоретического характера; в основном литературные произведения, 2 пласта: 1) желание понять мотивы поведения человека. 2) изучение гос-ва.

1 направление – Фосфористы (от журнала «Фосфор», действовал только 3 года, но влияние оказал). Упор на наследие народов.

Атте Бум – глава шведской романтической школы. «Остров блаженства».

2 направление – «Союз готОв». Лидер – Яков Адлербет, глава романтической школы и основатель «рунологии». Нужно изучать национальный дух. Это готское направление. Якоб Гримм, подхватил идею Адлербета. Тегнер («Сага о Фритьофе») и Эрих Густав Гейер («Викинги» и «История шведского народа»).

Тегнер и Гейер создали теорию скандинавизма – обосновывали необходимость всех скандинавских народов в единое национальное гос-во.

Адам Эленшлегер (ум. в 1850). Датчанин. Представитель либеральной школы. Написал очень много. Поэма «Золотые рога», кража 2 золотых рогов из музея, а потом нашли их простая девушка и деревенский парень. Автор интерпретировал рога – посланы к людям напомнить о связи божественного Провидения с людьми. Но девушку и парня не интересовали древнегерманские руны, а интересно было, за сколько продать. Но боги разгревались и наказали.

«Национальный прорыв» - повышенное внимание к народной культуре.

Вергеланн (ум в 1845), поэт.

Мунк (ум в 1863)., написал историю норвежского народа. Именно он показал знание норвежской нации в древ. эпоху. Важно – написал на хороших архив. источниках. Дал национальную идентичность норвежцев, от других скандинавов и германцев.

Лекция от 23.11. Романтизм историографии Нового света ½ XIX века. 

 Особенности романтизма в историографии США.

Главные черты романтизма:

1) тяготение к субъективному, интуитивному и бессознательному.

2) задача не восстановления, а пересоздания действительности.

3) изображение исключительных характеров.

4) интерес к сложному и противоречивому миру героев.

5) трагический разлад места и действительности, признание недостижимости идеала.

6) утверждение романтических ценностей (свобода, любовь).

Характерные черты американского романтизма:

а) Развитие романтизма в США было связано с утверждением национальной независимости. Близость к традициям просветительства.

б) В центре романтизма – личность, а его главный конфликт – личность и общество. Появление романтизма связано с антипросветительским движением, причины его – разочарование в цивилизации, а также в социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, результатом которого явились новые контрасты и противоречия.

в) Романтический герой – личность сложная, противоречивая. Все страсти – высокие (любовь), низкие (жадность, честолюбие, зависть).

Истоки романтизма в США.

2 важные тенденции – 1) развитие литературы. Она в чём-то опережала историю, как и в Европе. Историки шли за литераторами, которые нащупывали наиболее интересные для читателя моменты.

1808 – условная дата рождения «романтизма» - вышел в свет альманах Вашингтона Ирвинга «Салмагунди», написанный в соавторстве с другом детства Подлингом. В нем дано юмористическое описание различных курьезных случаев трёх чудаков, которые собирались в доме и обсуждали проблемы современности. За 2 года было выпущено 20 альманахов, выпускались анонимно. Главная цель альманаха: наставлять молодых (хотя сами были молоды), поправлять старых. Читательский успех, пошли по пути «Персидских писем» Монтескье, создали арабского героя, который «извне» видел общество. Ирвинг и Полдинг были федералистами, были против политики президента Джефферсона. «Салмагунди» - это салат, который готовили в Англии в начале XIX века, там было всё намешано вплоть до цветов. Это же проявилось и в жанре. Главное, что в нём наметились черты романтизма. Ирвингу очень не нравилась современная Америка, видел перемены, но они «направлены на ухудшение образа жизни, нравов». Поэтому перемены требуют художественной интерпретации из уст смелого положительного героя, который бы выражал взгляды автора. Герою не нравится, что меняется простота нравов (когда-то президент приезжал на лошади и привязывал её к забору Белого дома), идеалы тоже изменились. Такие вопросы ставятся, а ответы должны дать сами читатели.

1809 – первый литературный труд Ирвинга: «История Нью-Йорка от сотворения мира до конца голландской династии». Авторы за полгода до этого создали мистификацию. В газете появилось объявление, что исчез довольно старый мужчина в камзоле и треугольной шляпе, есть подозрение о слабоумии, и еще у него огромное кол-во неоплаченных счетов, и мешки с написанными от руки записками; потом напечатали, что фамилия – Никербокер (голландец). Народ заинтересовался. Потом, что появились люди, которые якобы его видели. Потом, что он еще не вернулся, а долг всё растет. А листочки будут опубликованы, поскольку его не нашли. И так в декабре 1809 выйдет его книга (а написана Ирвингом). Интерес публики уже прикован к книге. Что в работе? С самого начала возникает образ романтического героя (исчезновение, одежда). Никербокеру тягостно время, в котором он живет, это помогает ему перенестись во вчера, в лучшие времена, «он очень поздно родился и не соответствует времени его рождения». Самое главное – работа имела колоссальный успех, и с таким же названием появляются журналы, компании.

1815 – «Книга эскизов» Ирвинга, написана в Англии, когда отец разорился и переехал туда. В общем, в этой «Книге эскизов» пишет о всяких несуразностях в Англии. А на острове Ирвинга уже знают, воспринимают как диковинку, удивляются, что он пишет пером, а не носит его в волосах.  и Легенда о «Рип Ван Винкле» и «Легенда о Сонной Лощине». В плане романтизма что тут? В этом «Рипе..» герой любит бродить с ружьем в горах, встречается как-то с компанией, выпивает рому, засыпает на 20 лет. Главная метафора – «жизнь изменилась, но она не стала лучше, а намного хуже; люди стали ещё более одинокими и равнодушными». В общем, не зря заснул. «Легенда о сонной лощине» - в этой лощине живут потомки голландских поселенцев. События по мотиву «всадник без головы» - мифы и легенды.

«Альгамбра» - работа связана с поездкой в Испанию Ирвинга в качестве члена американской дипломатической миссии. Альгамбра – это крепость, в ней Ирвинг провел 4 месяца. Собрал легенды, написал более десятка новелл.

Ирвинг был похоронен на кладбище старой лощины возле голландской церкви. Сам был потомком голландцев.

Фенимор Купер (ум. в 1851). Считается американским Скоттом – создал колоссальное кол-во работ на источниках, их подразделяют на: исторические, морские, цикл «индейских романов». Купер верит в исключительный путь Америки, в идеалы демократии, прославляет ВЗН (Войну за Независимость 1775-1783). Роман «Шпион» - события 1780 г, герой – разносчик товаров, одновременно тайный шпион главнокомандующего Вашингтона (об этом знает только сам Вашингтон), потом герой становится и английским шпионом, чтобы получать больше информации. Главный герой Купера - Натти Бумпо «Кожаный чулок» (5 романов). В этом герое самые лучшие качества американца – мужество, честь; осваивает фронтир как «пионер». Куперу больно видеть, как старая добрая Америка уходит в прошлое, поэтому лучше вернуться в эту старину.

Черты ранней американской историографии?

1) Обращение не к средневековью, а к более близкой по времени Войне за Независимость.

2) Представление об особой миссии Америки, об «американской мечте».

3) Шаг назад от светского представление эпохи просвещения в сторону провиденциализма.

4) Использование метода «вчувствования» в описываемую эпоху.

Романтики показывают, что необходим сбор новых источников и материалов. Поэтому возникает огромное кол-во исторических обществ, собирающих источники. Многие из них изучают ВЗН, как наиболее значимое событие. Также от всемирной истории переключают внимание к национальным источникам, американским. К середине XIX века в Америке уже 111 исторических обществ, собирали и публиковали источники. «Массачусетское историческое общество». Гарвардская библиотека (1836).

Библиотека Конгресса (1800) – создана в год, когда столица переехала из Филадельфии в Вашингтон (указ президента Джона Адамса). Закон содержал и пункт о выделении 5000$ «на приобретение книг, которые могут понадобиться Конгрессу, и создание соответствующего помещения для их хранения. Доступ туда получали только президент и вице-президент, члены Сената США и Палаты представителей (Конгресс). Поэтому так и стали называть библиотеку. Фактически основал Джефферсон, стал заниматься фондами библиотеки. В 1814 Вашингтон был взят и сожжен англичанами, сгорела и библиотека. Джефферсон предложил Конгрессу выкупить его личное собрание из 6487 томов на разных языках, которое он собирал более полувека и равного которому в США не было. Сумма сделки – 24940 долларов. Поэтому также называется «библиотекой Джефферсона». В 1851 – пожар, погибла большая часть книг, купленных у Джефферсона и 2/3 всех книг фонда. С 1870 библиотека Конгресса стала покупать экземпляры всех книг, выпускавшихся в США.

Итак, в ½ XIX века особый размах приобрела и публикация официальных документов, прежде всего материалов Конгресса. Названия публикаций менялись. Первая публикация протоколов Конгресса – Annales of Kongress (до 1825), но это перепечатка из газет. 2 этап – 1825-1850 (основана на протокольных записях). И далее названия меняются. Много есть в интернете. До 1874 протоколы Конгресса печатались в частных издательствах, а с 1870 им занимается чисто Конгресс. И другие официальные документы печатаются.

Форс – считал, что все архивы должны быть опубликованы. Но документов было очень много собрано, поэтому только 9 томов издал. Издатели допускали вольности и неточности, купюры; некоторые улучшали авторский текст, дописывали. Но база для трудов создана.

Джордж Бэнкрофт (1800-1891). Отец американской истории. Крупный дипломат, полит. деятель. Учится в Гёттингене, в Гарварде. Подошел к написанию трудов чисто по-американски – нанял огромное кол-во молодых людей, собирали ему архивные документы. За 40 лет написал 10 томов. «История Соединенных штатов от открытия американского континента». Довел труд до окончания ВЗН. В конце его жизни выходит 34 тома обобщающей истории Америки.

Концепция. 1) провиденциализм. Каждое событие определено свыше, а общая линия развития определяется божественным провидением. 2) характер господствующих идей проявляется в виде исторического процесса. Идеалистический характер. 3) «американская исключительность и избранность американского народа». Очень высокие морально-этические нормы пуритан => Америка – «храм Божий на холме», там возникло самое демократическое общество в мире. Про ВЗН: в ней торжествует идея свободы, а реализуют её наиболее крупные деятели ВЗН. 4) Бэнкрофт изображает историю Америки без каких-то темных пятен, всё в Америке хорошо, рабство – это небольшое темное пятнышко. Поэтому главное внимание – дипломатическим, политическим, военным успехам страны. 5) Бэнкрофт очень активно использует архивы, не только американские, но и европейские. 6) Есть критический элемент в его работе, элементарная критика есть.

Бэнкрофт был одним из профессиональных историков. А в то время историей занимались все подряд. Только в конце XIX века появляется школа профессиональных историков. Именем Бэнкрофта было названо 3 корабля ВВС (USS Bancroft).

Фрэнсис Паркмен (1823-1893). Историк. Написал 12 больших работ. «История заговора Понтиака» (1851) – касается войны колонистов с индейцами. «Франция и Англия в Северной Америке» - соперничество 2 стран накануне ВЗН. Важно – 1) здесь появляются новые темы, которые никто не изучал – напр., войны с индейцами; 2) знакомился с местными архивами; 3) совершенно иной, чем у Купера, облик индейцев. Паркмен некоторое время жил в племени сиу, поэтому его картина не идеалистическая – «жесткие дикари», плохо вписываются в цивилизацию. 4) Паркмен делал главный упор на англо-американскую цивилизацию, считал, что она образцовая. 5) Работы были написаны человеком, который совершил огромный подвиг – был тяжело болен почти всю жизнь, мог работать не более 5 минут, но написал 12 блестящих книг!

Идейная борьба 30-40х годов по поводу рабства.

Южная Каролина выступает против высоких тарифов правительства, движение «нолификации». Интерпретировали Конституцию.

1. Прорабовладельческое направление в историографии.

Джон Кэлхуин. Интерпретировали Конституцию – она создана на добровольной, договорной основе => штаты имеют полное право выхода.

Дэниел Вебстер. Крупный деятель вигской партии, был госсекретарем. «Комментарии к Конституции» (1833) – подверг критике «штатную концепцию» Кэлхуина: за конституцию проголосовал народ, а не штаты, поэтому штаты не имеют права выхода из состава союза. Этот спор косвенно относился и к рабству.

Ричард Хилдрет (ум. в 1865). Бостонская романтическая школа, сначала обходили внимание неприятные вопросы. Был широко образован, юрист, ездил по стране. Ярый аболяционист. «Раб или записки Арчи Мура» (1836)., на основе этой появляется работа «Белый раб» - первый опыт социального романа в истории американской литературы. Белый раб – сын рабыни и белого, в этой работе показаны ужасающие картины рабовладения. Наряду с «Хижиной дяди Тома» - самый читаемый роман на Севере. «История США» (1849-52), 6 томов. В работе показывает не только самые яркие страницы истории, но и негативные. Главное в американской истории – анализ экономических причин, лежащих в основе того или иного явления. Положение рабов рассматривает с экономической точки зрения.

2. Трансцендентализм – философско-литературное направление 1830-60х гг, сформированное представителями радикальной интеллигенции бостонского «Трансцендентального клуба». Вопросы – что есть человек, личность вообще, нравственная и духовная природа человека.  Опирались на идеи немецкого идеализма – Канта. В приближении к неиспорченной цивилизации природе, в ее интуитивном переживании видели путь нравственного очищения.  

Эмерсон, Торо, Эдгар По.

Ральф Эмерсон – главный в этом направлении. Манифест-эссе «Природа» (1836). Главное – постижение природы. Отвергали институт церкви, но взяли из христианства часть нравственных идеалов, видя пути нравственного очищения и постижения в приближении к природе, в постижении «сверхдуши».

Генри Дэвид Торо (ум. в 1862). Выучился на стипендии, разочаровался в действительности, ушел от людей, построил хижину у озера, 2 года прожил в ней. «Уолдэн» - работа, связанная с названием местечка. Критикует всё, что есть в Америке – «в современном обществе крова нет больше половины людей». Нужно избавиться от собственности, к минимуму свести свои потребности. Выход – единение с природой.

Эдгар Алан По (ум. в 1849). Тяжелая жизнь – рано умерла мать, супруга, стал наркоманом. Противопоставлял отталкивающую грубую реальность идеалам. «Ворон» - обращение к птице по личным вопросом, а на все вопросы ворон отвечает Nevermore («никогда»). Автор целой серии детективов, заметок путешественника.

В общем, в ½ XIX – господствует либеральное направление в историографии Северной Америки.

Историография Латинской Америки.  

Писатели тоже сильны. Просветительские позиции поэтов. Важно то, что есть либеральная и консервативная ветвь.

Андрес Бельо (ум. в 1865). Политический деятель, историк. Призывает поэзию, которая есть наставница королей и народов, покинуть Европу и отправиться в ЛА, там найти источники вдохновения. В его жизни 3 периода: венесуэльский период (участвует в революции, в хунте, издавал газету); лондонский период (посол в Великобритании, хотел получить поддержку в войне за независимость, выпускает памфлеты с поддержкой взн = войн за независимость в Латинской Америке); чилийский период (пригласили возглавить науку и культуру в Чили). Заложил основы для создания более крупных работ по истории, занимался народным образованием, создал Гражданский кодекс.

Лукас Игнасио Аламан (ум. в 1853). Здесь в отличие от Северной Америки рождается консервативное направление. Написал «Историю Мексики в V томах», был МИДом этой страны. Привлек огромное кол-во архивных документов, прессу. Во время взн в Мексике был в Европе, поэтому воспользовался дневником сводного брата, который записывал день за днём события в Мексике. Главные положения консервативной концепции: 1) реабилитация колониального прошлого; 2) считал, что взн должна быть, это даже хорошее дело, но есть негативный момент – были разорваны прежние матер. и духовные узы. Нельзя насаждать в Южной Америке западные и североамериканские механизмы [а мексиканская конституция была переписана с США]. Преемственность – путь к развитию свободы в иберийских гос-вах.

Грегорио Фунес (ум. в 1825). Либеральное направление историографии. «В колониальный период мысль была рабской, было господство церкви».

Хосе Мария Мора (ум. в 1850). Активный деятель революции. «Мексика и революция» в 3 томах. Концепция: 1) ошибки в взн – не было единого центра и руководства, 2) каждый командующий вел военные действия на свой страх и риск в границах обстоятельств, 3) описывает борьбу в провинциях (такой материал раньше не собирался). В общем, собрал материалы от начала конкисты до революции 1830-х. 4) главный тормоз экономического развития – католическая церковь – самый большой собственник земли, монополист в образовании, много льгот и привилегий. Нужно устранить эти 3 препятствия.

Эстебан Хосе Эчеверриа (ум. в 1851). Аргентинский мыслитель, общественный деятель, поэт, писатель и социолог. Один из крупнейших представителей романтизма в лит-ре Латинской Америки XIX века. Ярый поклонник концепции Сен-Симона, знал его. Пытался адаптировать идеи к латиноамериканской почве. Организация «Майская ассоциация» или «Молодая Аргентина»; написал для нее программу. 2 стороны революции – политическое освобождение (было достигнуто в ходе взн) + социальное освобождение (не было достигнуто) => нужно достигать. Нужна победа народного духа – для этого нужно воспитывать мораль и нравы. В общем, мирным путем. Родоначальник прогрессивно-радикального направления в аргентинской историографии.

Хуан Батиста Альберди (ум. в 1884). Сделал много для организации Аргентинской республики. Интересная концепция о причинно-следственных связах взн:  «южно-американская революция – часть испанской, а та – часть Французской, а та результат изменений за прошедшие 3 столетия». Так и есть. «Предварительные заметки к изучению права» - основа Конституции. Автор цивилизаторского проекта – тотальная модернизация аргентинского общества, 2-мя путями: 1. начиная с генетических основ – поощрение миграции из Европы; 2. тотальная модернизация сознания людей с колониального периода. Индейцы либо должны ассимилироваться с креолами, либо исчезнуть как народ.

 

 Лекция №13 от 30.11. Развитие историографии во Франции второй половины XIX – начала XX века.

В это время происходит смена научных парадигм – романтизм уходит в прошлое, появляется новая концепция «позитивизма».

2 этапа франц. историографии:

1) 1850-70е годы XIX века – сохранялись еще основы романтизма.

2)  1870-90е годы – возобладал позитивизм в истории.

Особенности франц. историографии:

1. В отличие от немецкой исторической науки, делавшей упор на разработку теоритических проблем историзма, французская историография обосновала другой тип историзма. Его основу составил конкретно-исторический подход к действительности.

2. Французские историки-романтики полагали, что исторический процесс определяют не абстрактные идеи, а реальные интересы различных слоев общества. Поэтому важно раскрывать конкретное содержание исторических терминов (король, аристократия, революция),

3. Главная движущая сила исторического процесса – классовая борьба это одно из самых важных достижений франц. историографии. Усиленный интерес к истории народных движений и роли народа в истории. 3 революции за короткий срок => нужно их изучать.

Историк постепенно выходит на одно из первых мест в ряду гуманитарных наук. Но в то же время история еще не полностью отделилась от литературы. Исторические работы оказывали большое влияние на французское общество. Многие историки были государственными деятелями.

При Наполеоне при всех лицеях стало вводиться преподавание истории. 1812 – Высшая нормальная школа, одно из лучших учебных заведений Франции. 1816 – восстановлена Академия надписей (использовалась эрудитская практика изучения источников), 1919 – стали выделяться средства на поддержание и восстановление исторических памятников.

Школа, созданная в период Реставрации. Говорили уже о концепции Тери, Гизо, Тьера. Они первыми преступили к критическому анализу документов и источников; сформулировали основы теории классовой борьбы.

Жюль Мишле (1780-1874). Последний романтик (романтическое направление). Выходец из небогатой семьи, отец владел типографией (разорилась). Учился в колледже, университете. С 1838 – профессор Коллеж де Франс. Его волновала не только внешняя сторона истории, но её философское толкование (немецкие идеи интересовали – учение Гегеля о стадиальности истории; интересовался итальянским историком Вико). Концепция Мишле «Философия истории»: 1) соединяет философскую концепцию Вико и стадиальную концепцию Гегеля => «Введение во всеобщую историю» (1831) – главное движение мировой истории – развитие Мирового духа. Рассматривает рождение, развитие Мирового духа. Прежде всего говорит о странах у колыбели человечества – Индия (там была концепция необходимости подчинения человека природе), эта идея постепенно перемещается на Ближний Восток, и первые проблески концепции свободы переходят в Египет, Персию. Потом в Европу, и там поочередно господствует – Греция, Рим, Франция. Франция – венец всемирно-исторического прогресса. Наиболее важный этап в развитии свободы – Новое время. Рассматривает развитие идеи свободы на примере Франции, Италии, Германии и Англии. Пытается дать характеристику каждому народу, они получают наибольшее развитие. Немцы – способность к самопожертвованию, итальянцы – сила индивидуальности личности, англичан не любит – жестокость+гордость+жадность. Ну а Франция – вершина, обладает демократическим и благородным духом, в ней идея свободы получает наибольшее развитие. Каждый этап обладает своей неповторимостью. Постепенно точка зрения Мишле переходит к критике общественного строя, переходит на республиканские позиции; выступает как страстный борец против катол. церкви и защитник республики. «Революция 1830 – в ней не было отдельных героев, главный герой – весь народ» => работа «Народ» (1848): первая работа во франц. историографии, в которой рассматривается французский народ, его привычки, образ жизни и мышления, его выдающаяся роль в истории. Народ по Мишле – мелкие собственники, аграрии-крестьяне. Очень высоко оценивает народ за врожденные бессознательные инстинкты, противоречащие твердому рассудку буржуазии: любовь к родине, героизм, самопожертвование, сердечность, теплота. Разделяет разные классы франц. общества не по классовым отношениям, а по психологии. Народ обладает большими преимуществами, чем буржуазия. «История Французской революции» (10 лет писал, 7 томов) – общая концепция была сформулирована в работе «Народ» - истоки революции в психологии, в чувстве равенства и справедливости, она имела глубоко народную основу. Якобинцы – замкнутая секта образованных фанатиков. Работы написаны на очень хороших источниках, из разных стран; главная цель – найти те источники, в которых можно найти дух народа. Поэтому метод – не сугубо исторический, а метод «воскрешения» – интуиция, симпатия к объекту изучения. Главный герой ВФР – Дантон. Все хорошее – от народа, а всё дурное – от интеллигентов-честолюбцев. ВФР – чисто народная революция, разбила идолов, главным героем был народ. В годы революции 1848 во Франции переходит на позиции радикализма, отказался присягнуть Наполеону III, лишился всех официальных гос. должностей, погрузился в науку – пишет о птицах, насекомых, морях; о семейной жизни, воспитанию, семья, отечество и природа. Как Мишле пишет свои работы? Есть работы в виде художественного романа, ими зачитывались – «огромное чувство жалости и сострадания к людям», талантливо написана история, не историком, а очень хорошим литератором. Обладал пламенным воображением, говорил, что можно изучать не 20, а 1 источник, а остальное «воскресить», т.е. реконструировать действительность. Интересный, интригующий стиль. История ВФР Мишле – лирическая эпопея Франции. «Гореть вместе со своими героями». Минусы – 1) Очень субъективный – если нравится герой, то пишет прекрасно; или англичан не любит. 2) без всякой надобности погружается в частную жизнь королей и т.д, мелкие подробности. Людовик XIV «до» и «после» фистулы свища. 3) у него нет определенной школы, так страстно после него никто писать не мог. Волнения в Польше и подавление => негативная оценка русских: скоты-варвары, взгляд ящерицы, очень мало интеллектуально похож на европейцев, Россия – азиатская страна, находится где-то на стыке между тиранией Азии и правлением Европы. У России, поэтому, нет прошлого и будущего. Его покритиковали Герцен и др., смягчил позиции. Еще написал работу «Ведьма. Женщина» - работа основана на судебных актах инквизиции, изучал ведовские процессы – одни из самых позорных страниц в истории человечества. Также издавал рукописи процесса над тамплиерами, 14 лет издавал эти рукописи.

Алексис де Токвиль (1805-1859). Лидер консервативной партии «Порядка», МИД в 1849. Из дворянской, очень древней и аристократической семьи. Дед защищал Людовика XVI перед Конвентом => поплатился жизнью. Прекрасно образован. Изучал вопросы – почему во Франции так много революции, такая нестабильность, так много полит. партий? «Будущее скорее всего за демократией, нужно отказываться от монархической формы и переходить к республиканизму». Где можно получить этот ответ? Ведь была же уже республика и демократия – США. Уезжает туда в 1831 году. В Америке очень подробно следили за его путешествиям, очень молодой человек, в 25 лет приехал. Итак, работа «Демократия в Америке»: «новый век стал свидетелем эгалитарной революции, а распространение равенства подорвали прежний порядок в Европе». Методы изучения демократии Токвилем: шел от фактов к теоретическим обобщениям. Поэтому это скорее социологическая работа. 3 причины демократии в Америке: 1) случайная и своеобразная ситуация – геогр. пространство, отсутствие соседних мощных государств => не было внешней угрозы. Общество создано людьми с высокими цивилизационными характеристиками, по сравнению с местными. Пуритане с самого начала высоконравственные люди. 1620 – соглашение на корабле «Мэйфлауэр». В общем, своеобразная, но случайная ситуация. Провидение привело их к Америке. 2) законы. Законы Америки имеют очень важное значение; высоко оценивает Конституцию и заслуги отцов-основателей. В Мексике тоже приняли конституцию как в Америке, но там нет демократического общества. Поэтому важны такие широкие понятия как «привычки», «нравы». Выделяет иерархию факторов. Законы менее важны, чем привычки, нравы и религия. Историческая ситуация менее значима, чем законы. Исторические и географические условия оказались только благоприятствующими обстоятельствами. Истинные причины свободы, которой пользуется американская демократия, служат хорошие законы, а в еще большей мере – привычки, нравы и верования. Вывод один – «неизбежное наступление демократии во всем мире». Концепция «демократического деспотизма» - схема перерождения власти от демократии к авторитаризму. В любом гос-ве такое может случиться. Поэтому рецепты: а) создать гражданские и полит. объединения, которые ограничат представительство центра в местном управлении. Еще одна работа – «Старый порядок и революция». Написана под сильным влиянием 1848, пришествие бонапартизма Токвиль не принял. Новая концепция ВФР: 1. ВФР – антифеодальный, антидворянский характер; быстро разрушила Старый порядок. Но ставит под сомнение необходимость самой ВФР – уже до нее начались преобразования, не нужно было спешить с ней, т.к. элементы нового общества вызревали в старом феодальном порядке. Можно было бы эволюционно развиваться.

Итак, последние романтики. История их не была историей в полном смысле слова; компиляции, ораторский стиль. Но произведения высокохудожественные, в работах поднимаются важные вопросы.

  Позитивизм. 1870-1890.

В середине XIX века стали возникать новые способы изучения истории – не рассматривалась как обособленная наука. Понятие «позитивизм» возникает под сильным воздействием естественных наук. Исходит из представления о «позитивной науке», которая объявляется единственным научным знанием. Большое значение имела выход теории Дарвина (1859).

Несколько этапов позитивизма. Рубеж XIX-XX – новый виток, и другие этапы в XX веке.

1. Это отход от идеализма и провиденциализма. В общем, это рационализм XVIII века в новой форме. От него принимается на веру понятие о постоянно прогрессивном развитии общества.

2. Неприятие метафизики, под которой понималась классическая философия Нового времени – от Декарта до Гегеля.

3. Эмпиризм, восходящий к Бэкону.

4. Высшая ценность – наука и научная рациональность.

5. Наука оказывает существенное влияние на культуру человечества, в то время как сама она подчиняется лишь своим внутренним законам и не подвержена влиянию социальных, исторических, эстетических, религиозных и прочих внешних факторов.

6. Требование все проверять опытом, попытка избавить науку от умозрительных построений.

7. Вера в прогресс науки.

8. Перенесение естественно-научных методов в гуманитарные науки.

Особенности позитивизма:

1) Наука складывается из 2х элементов: установление фактов + разработка законов развития общества путем обобщения фактов посредством индукции. Нужно собрать факты – очень преуспели в этом. Но на их обобщение не хватило исторического времени.

2) История, коль скоро она ставит задачей простое открытие фактов, не может адекватно отображать прошлое и перестает быть наукой. Ведь каждая естественная наука начинается с открытия фактов, а затем переходит к обнаружению причинных связей между ними.

3) Опираясь на представление об объективности исторического познания, позитивисты ставили задачу обнаружения вечных и неизменных естественных законов общественной динамики.

4) Цель истории – познание закономерностей общественного развития.

Огюст Конт (1798-1857). Посчитал соотношение класса богачей и пролетариев: 1 к 33. Необходимо создавать социократию – особый общественный строй, где пролетарии выполняют свою общественную функцию под надзором государства. Создал концепцию «позитивизма». Создал новую науку – «социологию», т.е. «знание об обществе». Закон 3-х стадий Конта, которые человечество проходит в своем развитии: 1) теологическая – люди объясняют природу через понятие бога 2) метафизическая – объясняют природу через абстрактные сущности 3) позитивная – явлениям природы дается научное объяснение. Как изучать? – наблюдение + сравнение + эксперимент. По Конту история развивалась от простого к сложному, от низшего к высшему => нужно изучать явления природы, закономерности.

Достоинства позитивизма:

1) Претендовал на преодоление односторонности материализма и идеализма, но на самом деле склонялся к объяснению истории через сознание людей.

2) Расшатывал устоявшиеся в истории умозрительные концепции провиденциализма и идеализма, стимулировал поиск новых источников и методов изучения; расшатывал устоявшиеся в истории умозрительные концепции.  

Габриэль Моно (1844 – 1912). 1869 – автор «Манифеста позитивизма».

Идеи: 1) история должна развиваться как позитивистская наука, основанная на научных методах исследования. 2) историк должен ограничиться областью документов и фактов, отвлечься от политических теорий. 3) идея эволюционной преемственности в истории старой и новой Франции как единой национальной истории французского народа. Предмет истории – исторические процессы (а не отдел. личности и явления), позволяющие выделить исторические закономерности.

Ипполит Адольф Тэн (ум. в 1893). Философ, писатель, историк. «История английской лит-ры» и «Происхождение современной Франции» (писался почти 20 лет, 3 тома). У Тэна – культурно-историческая методология изучения истории.  Считает, что предметом научного познания могут быть лишь только события, факты. Поэтому любое лит. произведение определяется окружающей средой и действительностью. Литературное произведение – точный снимок окружающих нравов. Поэтому при изучении док-тов нужно найти психологию века, менталитет людей, нравы, представления, понятия. Поэтому история – психологическая задача. Его «Происхождение современной Франции» содержит общекультурные и общетеоретические понятия. Методология – разработал специальные понятия для культурно-исторических феноменов, т.е. он первый создал особую методологию: 1. раса – врожденные, естественные качества. 2. среда – географические и климатические условия. 3. момент – бытие расы или среды в определенную историческую эпоху. Взаимодействие всех членов триады –> возникновение жанров, стилей, школ в литературе. 4. «господствующая способность» – ядро индивидуально-психологических способностей человека. В общем, 4-х членная схема. Душа человека держится на «пластах чувств и идей»: а) нравы, понятия (держатся 3-4 года), б) чувства и идеалы («время поколений 20-40 лет, а в конце XIX века поколение – 36-38 лет), в) ментальная форма (длинный культурно-исторический период, как Средневековье), г) национальная форма, д) племенная форма, е) общечеловеческая основа – базовое понятие. Междисциплинарный характер исследований. ВФР – народ, но народ-дикарь. В франц. истории 2 противоборствующие силы – народ, измученный невежеством и отравленный нравами просвещения vs якобинцы – озлобленные демагоги и догматики, пропитанные абстрактной философией Просвещения. Первый историк, который работал с архивными док-тами => восстанавливал по ним народные движения.

 Либерально-республиканская школа.

Франсуа Виктор Олар (ум. в 1928). Глава либерально-республиканской школы. Стал изучать революцию с помощью способов научной эрудиции. Главная работа – «Политическая история Французской Революции» (1901). Книга тематически разделена на 4 части: 1. «происхождение демократии и республики» (1789-92), 2. «демократическая республика» (1792-95), 3. «буржуазная республика (1795-99), «плебисцианская республика» (1799-1804). Показывал, как на практике применялись пункты из Декларации прав человека и гражданина. С его подачи издаются журналы, создаются общества, кафедры.

 История внешней политики и дипломатии.

Альбер Сорель (1842-1906). «Европа и французская революция». 8 томов. Развитие МО от Старого порядка до 1815. Очень четко прослеживается связь между внешней и внутренней политикой. Подчеркивал преемственность внешней политики Франции. Дается общий ориентир для развития внешней политики Франции.

Антонен Дебидур (1847-1917). «Дипломатическая история Европы от Венского до Берлинского конгресса» (1814-1878). Очень важный момент – автор пишет о смене главного принципа в развитии европейских МО – к началу XIX века переход от преобладания одной Франции в МО к 6 державам. «Католическая церковь и государство во время Третьей республики» (1870-1906).

Ш-В.Ланглуа и Сеньобос – «Введение в изучение истории». 3 этапа в историческом познании:

1) этап «предварительных сведений» – отыскание и собирание док-тов, необходимых историку (эвристика).

2) «аналитические процессы» – внешняя (подготовительная – происхождение, авторство) и внутренняя критика (истолкование и критика достоверности) источника. Главное – суждение о точности и искренности автора док-та.

3) Синтез или синтетический процесс – систематизация отдельных фактов, историческое построение, создание общих формул, наконец, дается историческое изложение.

 Методическая школа.

Изучение истории в школе и даже в университете осуществлялось в 2 приема: сначала знать факты, а потом уже уметь их объяснять и связывать между собой в непротиворечивом дискурсе. Эта двуединость задачи между установлением фактов и их интерпретации была теоретически обоснована в конце XIX века историками методической школы Ланглуа и Сеньобосом. Они подвели итог имеющимся достижениям.

«Всеобщая история с IV столетия до нашего времени» Лависса (1842-1922) и Рамбо (1841- 1905). 8 томов. Наиболее полная, последовательно изложенная история XIX века. Тома: Время Наполеона (1800-1815), Время реакции и конституционной монархии (1810-1847), Революции и национальные войны (1848-1870), Конец века (1870-1900). Очень много любопытных тем, которые раньше упускались. По последнему слову науки. И страны вроде Швейцарии, Дании, Норвегии и др. не забыты. Рассказывают всякие байки и возвеличивают Францию, но Тарле в переведенном издании 30-х годов поставил их на место, сказав, что французы были мелкобуржуазными эксплуататорам колоний и т.п. Их труд стал учебником для франц. школ в переработанном виде. История становится обязательным предметом для изучения в школах с 1867. 1870 – устный экзамен по истории, 1882 – закреплена сетка часов (2 часа в неделю).  

 Лекция от. 7.12. Особенности английской историографии в конце XIX – начале XX века.

Главные тенденции:

1. В английскую историографию проникает позитивизм. Главное внимание уделялось четко проверенному знанию, факту – это знание противопоставлялось метафизическому, богословскому представлению об истории.

2. Система наук и их методов по Конту. Конт – создатель социологии.

3. Более четкое определение объекта и метода исторического исследования, совершенствование техники работы над источником.

4. Совмещение позитивизма с социал-дарвинизмом.

Позитивизм был подкреплен достижением естественных наук. 1859 – работа  Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» – переворот во всем мире. Колоссальное значение имела гипотеза происхождения человека от обезьяны путем эволюции. Это понятие ставило науку на прочные основы. Идеи эволюции были перенесены в сферу развития общества.

Герберт Спенсер (ум. в 1903). Основоположник социал-дарвинизма. Процесс эволюции характерен для всего живого мира. Главные законы этого мира – борьба за существование, в ней побеждают самые сильнейшие. Не столь важно изучение фактов, сколько важно изучение закономерностей – понятие эволюции. Спенсер перенес элементы биол. теории Дарвина на развитие челов. общества – 3 этапа: племенное общество -> раннее классовое общество -> индустриальное общество. «Основания биологии», «Основания психологии», «Основания социологии», «Человек и государство», «Социология как предмет изучения». Понятие социологии у него очень широкое. Включает и развитие отдельных институтов, учреждений. Спенсер выделяет факторы, которые действительно влияют на развитие общества: внешние и внутренние. Внешние – факторы природного значения: климат, почва, рельеф местности проживания, растительность, фауна местности проживания (если ли хищники в природе – нужно ли людям бороться с ними за существование). Внешние факторы по Спенсеру определяют специфику каждого народа, каждой страны. Эти факторы носят первоначальный характер. А когда общество уже сформировано, то вступают в действие внутренние факторы развития: вступают на более поздней стадии: физическое развитие человека, умственные способности. Эти факторы не есть нечто раз и навсегда установленное. А в дальнейшем главную роль играют вторичные/произвольные факторы. Воздействуют на человек и на общество, подвергаются воздействию внешних и внутренних. В общем, синтез этих факторов. На основе внешних факторов можно выяснить, что отличает Францию от Китая – т.е. это механизм для изучения многих народов на основе компаративного подхода. Спенсер изобрел схему деления общества по степени сложности структуры. Или общества военные или промышленно-индустриальные.

Впервые ученые предложили многофакторный способ изучения общества. Такого раньше не было.

Генри Томас Бокль (1821-1862). «История цивилизации в Англии». Родился в семье богатого купца, занимался самообразованием, т.к. слабого здоровья. В 18 лет решил написать фундаментальный труд – история цивилизации всего мира, по регионам. К этой мысли очень тщательно готовился – изучил много языков: читал на 19 и говорил на 7 языках. Собирал источники, путешествовал (деньги были на это) с этой целью по всей Европе. 18 лет готовился к написанию работы. Хотел полно и связно показать историю всей цивилизации через историю отдельных народов. История рассматривалась как наука, которая базировалась на базе фактов прошлого. У него история подчиняется какому-то логическому объяснению, потому что в ней действуют законы. Развитие цивилизации нужно изучать с помощью методологии: 1) Метод логического анализа полученных результатов (индукция и дедукция). 2. Теория факторов. Первоначальный толчок дала географическая среда. Однако с течением времени главная роль перешла к интеллекту.  «Географический детерминизм» - геогр и соц. понятие, обозн. взаимосвязь между природой  и т.д.. Законы в истории есть, их можно открыть с помощью методов естественных наук. Можно выделить 2 ряда законов: внешние (физические), внутренние (законы человеческого духа). Внешние: климат, пища, почва, общий вид природы (это породило различие в хар-ре народов), внутренние: нравственные и умственные законы. Последние определяют ход развития европейской цивилизации. Изучал закономерности для того, чтобы написать историю мировой цивилизации. Написал сначала «историю цивилизации в Англии». Обосновал превосходство Европы: 1. находится в холодном, умеренном климате, поэтому мест. насел. трудится эффективнее. От результатов труда зависит его благосостояние. 2. Почвы здесь не такие плодородные, их нужно возделывать, прилагать много усилий для добычи пищи. 3. Тер-рия Европы меньше, внешний вид природы менее величествен, природные явления имеют меньшие масштабы => меньшее воздействие природы на развития воображения европ. народов. Обосновывает мысль, что вне Европы человек подчиняется законам природы. А в самой Европе всё диаметрально противоположно – природа подчинилась человеку. Поэтому важнее законы 2-го рода: развитие умственных способностей. А во всех остальных частях мира стоит первобытно-природный фактор. Развивает теорию «географического детерминизма», эти идеи уже давно. Но Бокль пошел дальше. Объединил идеи Монтескье (о теории климат. поясов) с идеями Мальтуса. Поэтому в Европе многое происходит по законам умственного развития. Для Европы действуют совершенно уникальные факторы, которые показывают её специфику. Историей будут заниматься хорошо подготовленные специалисты, а не собиратели анекдотов, которые будут изгнаны из университетов.

Лекки Э.Х. (ум. в 1903). С развитием Просвещения и уменьшением влияние церкви растет господство людей. Подлинный прогресс возможен только тогда, когда церковь теряет влияние. «История Англии в XVIII веке». Эта работа касалась не только церкви, но и культуры, экономики.

Джон Ричард Грин (ум. в 1883). «Краткая история англ. народа». Экон, соц разделы, больше внимание уделяется культуре англичан. Зато политике уделяется меньше внимания. Пытался найти важные факторы, которые действовали на историческое развитие. А раньше внимание уделялось только королям. А в истории Грина показываются философы, крестьяне, художники. Недостатки работы – идеализ. анг. колон. политики (плохо знаком с источниками). Вместе с тем у него в русле позитивизма появляются новые законы.

 Сэмюэль Росон Гардинер (ум. в 1902). Профессор, редактор газеты. Создал целый ряд работ, посвященных истории английской революции. Выделяются специальные объекты изучения, отдельные этапы. «История Англии с 1603 по 1642», «История Вел. гражд. войны». Отказывается от вигской концепции: монарх против свободы, парламент против короля. Его концепция присутствует частично в наших учебниках: идеология еще не отделилась полностью от религии, поэтому англ. революция приобрела форму борьбы различных религиозных групп. В общем, довольно современная концепция.

Чарльз Уильям Стеббс (ум. в 1901). Основатель оксфордской исторической школы. Это отличие от Германии – там очень оригинальные идеи, поэтому школ нет, а есть последователи. В Оксфордской школе изучали СВ, а в Кембриджской – Новое время. «Конституционная история Англии», в 3-х томах. Написал достаточно быстро. Работа написана на прекрасных английских архивах, настоящая история в совр. смысле слова. Концепция: 1. Размышления о том, что было наиболее важно для Англии в создании совр. англ. цивилизации – она была заложена в СВ. Норманнское завоевание было благом – предотвратило распад на регионы, консолидировала. Много сделала для создания феодализма, для развития условного держания. Вследствие завоевания король превращается в верховного собственника земли, и его подданные получают от него землю. На примере Англии можно видеть синтез 2-х культур, создали: более высокий строй (от норманнов), сильное местное самоуправление. Это создало оригинальности англ. цивилизации.

 

Лорд Актон (ум. в 1902). Кембриждская школа. Учился в Германии, посещал семинары Ранке. Мало написал, был прекрасным лектором. После его смерти опубликовали лекции его студентов. Ему было предложено написать «Кембриджскую историю современности». Очень много сделал. Беспристрастно относился к фактам, активно работал с ними. Его коллекция была куплена после его смерти американским меценатом и промышленником Эндрю Карнеги.

Новое направление – экономическая история. Мало кто ей занимается, нужно быть хорошим экономистом. В Англии появляется целая плеяда экон. историков.

Джеймс Роджерс (ум. в 1890). «История сельского хозяйства в Англии в 1259-1793», в 8 томах. Сопоставлялись колебания цен на продукты питания и зарплату – показал, как менялся матер. уровень жизни трудящихся – в принципе, он постоянно рос.

Уильям Кеннингем (ум. в 1919). Историк-экономист. «Развитие англ. пром-ти и торговли в новое время». На основе отдельных фактов составлял закономерности.

Арнольд Тойнби-ст. (ум. в 1883). Практик, читал лекции. «Пром. переворот в Англии в XVIII веке». Он по-иному посмотрел на проблему – социальные последствия пром. переворота. Показывал, что положение рабочего класса ухудшается, растет эксплуатация. Нет социального законодательства. Главный посыл – необходимо соц. законодательство от гос-ва. Можно искоренить противоречия между трудом и капиталом – путем образования.

Джон Клепем (ум. в 1946). написал много работ выяснения причин экон. развития разных стран Европы. Много источников привлек. Профессор.

 Социальное направление – новое, раньше такого не было.

Супруги Вебб (Сидни Джеймс ум. в 1947 и Беатрис, ум. в 1943). Основатели фабианского общества, создали идеологию лейборстской партии. «История тред-юнионизма», «Промышленная демократия». Чартизм – случайное движение. Своеобразное отношение.

Супруги Хэммонд. Исследователи социальной истории. Работы достаточно своеобразные. «С/х рабочий», «Городской рабочий», «Квалифицированный рабочий». До этого такого не было. разные слои рабочего движения.

Джордж Тревельян (ум. в 1928). Продолжатель традиции вигско-либеральной школы. «Американская революция в 4 томах». В чем смысл школы? Пишет о том, что АР или ВЗН могла бы не состояться. Если бы Георг не был столь упрям и глуп, то не стал бы развязывать ВЗН. Сейчас так тоже пишут. Работа имела очень большое значение. Популярна в Англии, США. Рузвельт подарил серебряную чашу «историку от друзей амер. революции».

Чарльз Фёрс (ум. в 1936). Политическая историография. Везде в работах присутствует Кромвель, работа меняла в целом негативное представление – крупный полит. деятель, много сделал для модернизации Англии. Главное – проникновение в духовную атмосферу изучаемой эпохи – ему это удалось. Профессор Оксфорда. Популяризировал новые методы изучения истории. Довел курс истории до конца XIX века. Ввел спец. дисциплины – палеография, дипломатика, источниковедение. Добивался, чтобы женщины учились в ун-те.

Джон Морли (ум. в 1923). Создатель биографического жанра. «История – биография разных людей». Писал биографии. Считал, что жизнь общества складывается из отдельных биографий.

Джон Гобсон (ум. в 1940). Радикальная историография. Ленин опирается на концепцию Гобсона. Критиковал империализм.

Итог английской историографии:

1) Очень активно развив. позитив. направл., выявляются новые законы.

2) Но в конце XIX века – кризисные явления в историографии: европоцентризм, не удалось выявить специфику развития отдельных наций и регионов.

3) Историю необходимо изучать во всей её сложности, а позитивисты пытались выделить единство в истор. развитии.

4) Меняется отношение к прогрессу – он развивается не равномеро, не характерен для каждой страны, он может быть или не быть.

5). Главное в позитивизме – концепция эвол. развития. Работы же многих ученых показали, что нет этого спокойного развития. Есть классы, революции.

 Историография США в конце XIX века.

Идеи романтизма оставались.

Джеймс Скулер (ум. в 1920). Один из последних представителей романтизма. Развитие амер. общества от ВЗН до ГВ – как назревали противоречия, и конфликт, как менялись менталитеты южан и северян. Собрал много офиц. док-тов. Конституционная история. Главное внимание уделяется политической истории.

 Историки рабовладельческого лагеря.

Даннинг и Стефенс. При рабовладельцы было замечательное развитие, прекрасная картина.

Хорас Грили (ум. в 1872). Не всё так гладко в истории, указывал на проблемы рабства в США, проблемы Юга. Стал представителем левого крыла республиканской партии.

Джон Дрэпер. Влияние оказали Конт и Бокль. Главное внимание уделял важнейшему природному фактору – развитию геогр. среды. Рабство т.к. на юге тепло, и другие люди.

 Историки англо-саксонской школы. Даже самые лучшие амер. ун-ты имели провинциальный хар-р. Потому многие ездили в Европу и там учились. Поэтому подчеркивали связь англо-саксов в Европе и Америке. Лучшие люди, идеи, форма государственного устройства. Первые поселенцы – потомки англо-саксов, привезли много идей.

Фредерик Тэрнер. Создал концепцию «фронтира» – предивной границы. История Америки связана с природ. условиями, её история – это история колонизации. На фронтире рождаются самые лучшие качества американского народа – очень трудная природа, индейцы, бандиты. Поэтому выносливость, смелость, предпринимательство. Глава библиотеки Конгресса сейчас – почитатель этой концепции, она развивается. Еще идея – в Америке идет борьба «секций».

Чарльз Остин Бирд (ум. в 1948). Глава экономической школы, глава направления прогрессизма. Концепция: вся история это борьба различных социальных интересов и групп. В чем-то близко Марксу.

Джон Коммонс (ум. в 1945). Глава коммонсо-висконсинской школы. Изучается рабочее движение, документы профсоюзов, рабочих организаций. Очень мощное рабочее движение возникает в США на рубеже веков, поэтому изучается исторически эти движения.

 Лекция от 14.12.12. Историография Германии 2/2 XIX века.

1. Позитивизм и немецкий историзм в историографии Германии.

2. Концепция истории представителей малогерманской и великогерманской школ.

3. историко-экономическая и культурно-историческая школа.

4. социал-демократическое направление в историографии.

Условия:

1. Малогерманский или великогерманский путь.

2. Уже проделанная работа по философии истории

Достигла достаточно высокого уровня своего развития.

Черты немецкой историографии:

1) специализация научной работы – вместо «всеобщих историй» появляются учёные, почти всю жизнь занимающиеся узким участком истории или ограниченным кругом проблем (изучение городов; аграрный строй; средневековая церковь; история военного искусства).

2) была создана новая отрасль исторического знания – история культуры. Впервые эта мысль была выдвинута Вольтером. Теперь её развили Буркхардт и Лампрехт, которые обращали внимание на такие стороны народной жизни как материальный быт и духовное развитие.

3) универсальность интересов немецких историков – не довольствовались изучением своей страны, они втягивали в круг своих научных интересов историю любых стран и народов. Практически по любому разделу истории любой страны Европы, Азии, Африки и Америки любая значительная проблема была представлена несколькими специалистами.

Появление школ – особенность немецкой историографии. Школа – это круг единомышленников, которые вслед за идеологом продолжают разработку созданного научного метода или определенной тематики исследований.

 «Малогерманская политическая школа».

Это господствующее направление в германской историографии. Ведущие представители – Г. фон Зибель, Г. фон Трейчке, И.Г. Дройзен, Т. Моммзен и др.

-> Выступали за малогерманский путь объединения Германии (во главе с Пруссией), борясь против великогерманского пути объединения.

-> Восторженно встретили осуществленное Бисмарком объединение Германии «железом и кровью».

-> Сугубо политическая школа, в том смысле, что она открыто требовала от ученых политической тенденциозности. На историю её представители смотрели как на средство пропаганды своих политических идей.

 Основные положения концепции малогерманской школы:

1. История есть наука политическая

2. Отказ от гегелевской философии истории, презрительное отношение к «историческим конструкциям Просвещения, поворот к субъективно-идеалистическим схемам.

3. Отказ от идей «исторической школы права» о решающей роли правовых институтов и главенстве религиозных идей в истории. На первое место в историческом процессе поставлена «великая историческая личность».

4. Государство было представлено в виде высочайшей нравственной власти, стоящей над классами и партиями. Видя в нем «центральный фактор истории», малогерманцы восхваляли основу буржуазно-юнкерской империи – союз дворянства и буржуазии, и осуждали рабочее движение как «враждебное государству».

4. Создали легенду о «национальной миссии» Гогенцоллернов, изображали их политику как осуществление во все времена национально-государственных интересов.

Генрих фон Зибель (1817-1895). Ученик Ранке у него. Профессор Марбургского, Мюнхенского, Берлинского университета. Очень жестко показывает, что история является полем битвы между историками, и история должна помогать решать современные проблемы. «История Французской революции с 1789 по 1800 гг» - главная цель: показать ВФР в крайне негативном ключе. Любая революция – крайне опасный путь в развитии любого гос-ва; она не обязательная – совр. гос-ва могут решать все проблемы путём реформ. Хотя признавал антифеодальные заслуги революции, она быстро решила все проблемы, связанные со Старым порядком. Последствия этой революции имеют международный характер. «Основание Германской империи Вильгельмом I» (7 томов). Архивные и редкие документы использовал – был директором прусских государственных архивов. Создалась широкая картина от 1848 до 1870. Самая характерная черта Зибеля – неприкрытая апология Бисмарка, объединение Германии – это дело рук одного человека. Зибель открыто спорил со сторонником «великогерманского пути» Юлиусом Фикером из-за оценки политики средневековой Священной Римской империи германской нации: тот показывал политику Австрии позитивной, а Зибель за это критиковал по широким вопросам.

Генрих фон Трейчке (1834-1896). Для него история была политической историей, это большая политика, творение великих мужей. Всё, что мешало национальному единству Германии, подвергалось Трейчке резкой критике – это действия либералов, демократов, англичан, социалистов, евреев. Главная его концепция – в Германии был особый, прусский дух. Она была создана такими великими людьми, как Бисмарк. Успехи страны приписывал Пруссии, а неудачи – Австрии. Например, подъем немецкой культуры конца 18 века – военные победы Фридриха Великого. Прославление Пруссии, милитаристского духа Пруссии; династия Гогенцоллернов была представлена как галерея великих исторических деятелей. «Немецкая история в XIX столетии».

Изучение античности – новое направление в истории. Эти направления клались в объяснение силы немецкого духа.

Иоганн Густав Дройзен (1808-1884). Разработал эллинизм («История эллинизма»), изучал историю Древнего Рима.  Но есть и интересный нам труд – «История прусской политики» (14 томов, 30 лет писал). Дройзен находился под сильным влиянием Гегеля. Везде высказывает мысль о необходимости, а следовательно, и разумности всего существующего. Не примкнул к концепции позитивистов, считал, что прежде всего, необходимо использовать преимущество истор. метода – искусство понимания фактов или явлений. Прогресс есть, но какой-то народ всегда находится впереди, за котором находятся все остальные. Видел в истории руку Провидения. «Наше понимание прошлого определяется современными представлениями => каждое поколение обязательно будет переписывать историю». История занимается актами воли, поэтому она разыгрывается на поприще свободы. В общем поставил проблему, как нужно изучать то или иное явление.

Теодор Моммзен (1817-1903). Ученик Ранке. История как коллекция интересных фактов. «Римская история» - получила Нобелевскую премию по литературе в 1902. Моммзен очень большое внимание уделяет национальным факторам: история, язык, обычаи. Т.е. показывает лучшие и худшие нации. Очень большое внимание уделяется близости греков и италиков, но есть и различия: греки создали культуру, а латины создали порядок => соединение их – это основа развития германской нации. Пренебрежительно относится к другим народностям. Особое значение придает личностному характеру. Самая яркая фигура – Гай Юлий Цезарь, любимый герой Моммзена, истинный государственный деятель.

 Великогерманская историческая школа.

Послабее малогерманской, но были центры. Главный центр – Вена, где в 1854 был создан «Исторический институт», занимавшийся изучением средневековых архивных документов. Еще центры – Венская Академия наук; Инсбрукский университет (Фиккер там долго был профессором). Апология Австрии. Также как и малогерманцы, эти историки были открытыми сторонниками тенденциозного освещения истории и рассматривали историю Германии с позиций апологии Австрии как носительницы средневековых имперских традиций.

 

Юлиус Фиккер (1826-1902). Идейный противник Зибеля. Главный движущий фактор в Габсбургской империи – Австрия, как наследница Римской империи. Мечтал о такой Габсбургской империи, которая бы занимала всю срединную Европу. Полемизируя с Зибелем, возвеличивал Священную Римскую империю. Написал «Очерки по источниковедению».

 

Иоган Янсен (ум. в 1891). Очень много новых источников. «История германского народа на исходе средних веков» - показывает нравы и обычаи немецкого населения. Против Крестьянской войны и Реформации в Германии. Стремился доказать, что восстановление старой Священной Римской империи германской нации и поднятие авторитета римских пап может предотвратить социальные конфликты в Германии.

 Историко-экономическая школа.

В методологическом плане историко-экономическое направление заменяло экономическую теорию сбором и описанием фактов хозяйственной деятельности в различные эпохи. Во многом она близка к позитивизму, но вместе с тем, находилось и под влиянием идеи органического развития общества, почерпнутой из арсенала исторической школы права.

Её положения:

1) Изучение фаз и этапов развития общества.

2) Учёт влияние социальной среды на экономическое развитие страны.

2) Выявление взаимосвязи и взаимообусловленности экономических и неэкономических факторов.

3) Объективные экономические законы можно вывести не абстрактно-дедуктивными методами, а за счет конкретно-исторических и статистических исследований.

4) Акцент на изучение конкретных хозяйственных объектов и учреждений, а не хозяйства в целом.

Школа распалась на 2 течения: консервативное и более левое.

Густав фон Шмоллер (ум. в 1917). Консервативное направление. «О новейших результатах статистики народонаселения и нравственности». Профессор университетов в Галле, Страсбурге и Берлине; был членом Прусского государственного состоял и состоял в Прусской палате господ; был иностранным почётным членом Петербургской Академии наука. В общем, крупный государственный деятель, поэтому посты обязывали к консервативному подходу. Полагал, что любая экономическая теория должна быть основана на конкретно-историческом исследовании намерений хозяйственных объектов, уровня развития техники, характера социальных институтов, поведения экономических объектов, природных условий. Экономическая проблематика не сугубо экономическая, а есть и политология, социология, география. Одной статистикой нельзя обойтись. Его концепция: 1) создал понятие «хозяйственный этос» - моральные и правовые рамки, в которых функционирует экономика. Все хозяйственные отношения – это производное новых понятий. 2) создал учение о государстве. А в это время в Европе господствовала концепция экономического либерализма. Шмоллер же предлагает именно активное участие гос-ва; оно стоит над классами, должно решать многие проблемы и вмешиваться в хозяйственную жизнь с целью поощрения развития народного хозяйства (Volkswirtschaft). Ввел понятие «этического принципа». Участвовал в разработке теории «государственного социализма»

 Луйо Брентано (ум. в 1931). Левый фланг историко-экономической школы. В отличие от Шмоллера, который главное внимание уделял государству, Брентано считал, что рабочим должна быть предоставлена большая свобода для решения собственных проблем. Это ослабит социальную напряженность в обществе.

Карл Бюхер (ум. в 1930). Родился в семье щёточника. В 23 года получил кандидата наук. «Возникновение народного хозяйства» (1893). В русле историко-экономической школы, но здесь дана новая периодизация экономической истории: 1. домашнее хозяйство (предметы потребляются на месте производства), 2. городское хоз-во (переход предметов от производителя к потребителю) 3. народное хоз-во. В общем, периодизация по критериям обмена – между кем обмениваются продукты. Сформулировал закон «массового производства» (1910): при увеличении выпуска продукции уменьшаются издержки в расчете на единицу продукции; издержки в расчете на единицу продукции можно уменьшить за счет внедрения более совершенных технологий.

Что дала школа?

- возникла экономическая история как самостоятельная дисциплина.

- развитие статистических методов.

- выявление факторов, влияющих на экономическое развитие.

  Культурно-историческая школа.

Увидела новые факторы, влияющие на исторический прогресс.

Якоб Буркхардт (ум. в 1897). Основоположник культурно-исторической школы: история как взаимодействие гос-ва, религии и культуры, но в культуре – наиболее полно раскрывается человеческий дух. (Потом на этой основе будет развиваться культурология). Буркхардт создавал идеальные модели на основе изучения прошлого. Например, «универсальный человек Возрождения»: смел, ломает каноны. И каждая эпоха имеет свой колорит. Возрождение – эпоха художников. Всякая деятельность рассматривается сквозь призму культуры. «Размышления о всемирной истории» (1905). Историю нужно изучать как смену культур на основе высших законов жизни. «Эпоха Константина Великого», «История Возрождения в Италии», «Размышления о всемирной истории».

Карл Лампрехт (ум. в 1915). «Хозяйственная жизнь Германии в СВ»: описание жизни крестьян в 14-15 веках, их борьба против феодалов, всевозможные крестьянские восстания, пишет и о тогдашней культуре. «История германского народа» - изучается через призму развития культуры. Вопросы культуры – более значимые, чем политические. Исторический процесс развивается эволюционно, а его главный фактор – культур. прогресс. Для его изучения нужно изучать соц. психику людей, культуру. Вводит понятие «культурно-историческая эпоха».  Выделил несколько эпох в своем развитии – 1. Анимизм: наличие родов, ведущих происхождение от общих предков, 2. символизм – появление племен, разделение труда, соц. неравенство, 3. типизм – появление гос-ва, общество индивид. собст-ков, до конца 11 века у германцев. 4. конвенциализм – период договорного строя, с 12 века, господство круп. феод вотчины, борьба с папой императора. 5. индивидуализм – освобождение от влияния церкви, 6. субъективизм – освобождение от влияния других. Эпохи следуют друг за другом, как и в концепции Гегеля. Все народы проходят эти стадия развития, с разной скоростью.

Социал-демократическое направление.

Карл Маркс (1818-1883), Фридрих Энгельс (1820-1895). Создали материалистическое понимание истории. «Общественное бытие, общественное сознание, производительные силы, базис, надстройка. Исторический процесс объективно обусловлен и подчинен законам общественного развития.  

Вильгельм Блос (ум. в 1927) – последователь Маркса. Написал «Французская революция 1789» и «Германская революция 1848-49». Рабочий класс, соц. конфликты рассматриваются. Работа оказала большое влияние на совет. историографию.

Карл Каутский (ум. в 1938).

Уточняло положение об империализме – после него будет «ультраимпериализм» - политика главных держав по эксплуатации мира капиталом. Будет создана всемирная картель, межимпериалистические противоречия будут устранены. «Анти-бернштейн».

Эдуард Берштейн (ум. в 1932). У него было много трудов Энгельса. Считал, что нужно искать противоречия у классиков, нужно проводить «ревизию» догм. Пересмотрел понятие о неизбежности краха капитализма; гос. вмешательство позволит не допустить полного экон. краха; соц. стр-ра не упрощается на богатых и бедных, а наоборот, усложняется, в т.ч. и рабочий класс – у него уже есть что терять, кроме собственных цепей (как в 1848); против диктатуры пролетариата и рабочего класса – для её создания нужно просвещать рабочий класс. К новому общественному порядку – легальным путем, через выборы и избирательное право рабочих. Некие идеи Энгельса выдал за свои собственные.

Фридрих Ницше (ум. в 1900). Контужен во время Франко-прусской войны. «Так говорил Заратустра», «Человеческое слишком человеческо» – сборник афоризмов. Жизнь – это хаотический и трагический процесс, в котором побеждает сильнейший. У истории нет законов, а управляется она судьбой. Как в жизни, так и в культуре есть противоборство добра и зла. Добро (Аполлон) – стремление к прекрасному, зло (Дионисий) – хаотичное. В борьбе побеждают самые сильные личности – сверхличности. «О пользе и вреде истории для жизни». Критикует позитивистов: нужно выступать не с позиций прагматизма, а идеализма (?). «Движущая сила истории – сама жизнь».

 Итальянская историография конца XIX века.

Также появляется позитивизм, приобретает вид определенных школ.

 

Паскуали Виллари (ум. в 1917). Глава филологической школы – детально изучает источники, работает с ними. Школа вышла из филологии и работает с источниками филологическими методами. Определяет лицо итал. историографии. «Джироламо Савонаролла».

Альфредо Ориани (ум. в 1909). Хищно смотрит на окружающих. Рассматривает корни полит. проблем с Средних веов до Рисорджименто. В это время усиливается борьба «молодых держав», и в истории появляются оправдательные мотивы агрессии этих гос-в. Молодое гос-во должно иметь свою империю – расширять колон. экспансию, захватывать новые народы, т.к. она на более высоком уровне, чем африканские => цивилизационная миссия. Захват колоний – главный двигатель исторического процесса. Завоевать варварские народы во время развития и продолжения европейской цивилизации.

Антонио Лабриола (ум. в 1904). Марксистское направление в историографии. Переписывался с Марксом.

  Испанская историография.

Важно – есть школы.

 Консервативная историческая школа.

Антонио Кастильо (ум. в 1897). Полит. деятель, консервативный. Взгляды близки к Ранке: деят-ть великих людей с волей служат цели, определяемой Провидением. Главное внимание уделяется выдающимся личностям, целому поколению в опр. период исп. истории. Последние короли австр. династии были плохими, но разве это оправдывает нацию?

 Католическая школа.

Марселино Мендес-и-Палайо (ум. в 1912). Критикует другие школы. Провидение, католицизм – главный фактор испанской истории.

 

 Позитивизм.

Рафаэль и-Кревеа (ум. в 1951). Признавал истор. закономерности и прогресс. хар-р разв-я общества; рационально объяснить факторы; отрицание рационализма; для описания явления нужно использовать разные факторы.

 Демократическое направление.

Франсиско Пи-Маргаль (ум. в 1901). Главный упор – на демократическом, соц. развитии. «Реакция и революция». Социальная борьба, массовые демокр. движения.

 Поколение 1898 г.  

Мигель де Унамуно (ум. в 1936). Поражение в Испано-амер. войне, разрушение исп. колон. империи. Уныние и кризис. Осознание краха империи – мощный фактор в развитии нац. самосознания. «По поводу традиционализма», «Прогрессивный паралич», «О маразме современной Испании». «Мы – народ минимума ума, страстей, порядка, - всего». Особая концепция «интраистории» (внешней истории): история до создания этого течения – «лживая история королей и правителей», поэтому главный упор нужно делать на подлинную, внутреннюю историю народа – изучать быт, искусство и фольклор. Либо слиться с европейской цивилизацией, либо скончаться как испанская нация. Он выбирает первое.

Рамиро де Маэсту (ум. в 1936). Доктрина «испанидад» - национальная самобытность или «особость», нужно изучать далекое прошлое, Испания тогда была мечом и светочем Рима.

 Историография Скандинавии конца XIX века.

Была очень слабой, хилой по сравнению с европейской. В основном – литература.

 

Генрих Ибсен (ум. в 1896)

Бьёрнстине Бьёрнстон как-то так.

Андерс Даниэльсон. Популялизатор марксизма, применил его первым к Швеции.

Карл Понтус Викнер. Логический позитивизм, влияние Германии. Рационализм. Главная идея – мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемых явлений.

 

Новая упсальская школа раннего логического позитивизма – Хегельстрем и Пален.

 


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

23358. СЛОЖЕНИЕ ОДНОНАПРАВЛЕННЫХ И ВЗАИМНОПЕРПЕНДИКУЛЯРНЫХ КОЛЕБАНИЙ 383.5 KB
  СЛОЖЕНИЕ ОДНОНАПРАВЛЕННЫХ И ВЗАИМНОПЕРПЕНДИКУЛЯРНЫХ КОЛЕБАНИЙ. Цель работы: изучение эффектов возникающих при сложения однонаправленных и взаимно перпендикулярных гармонических колебаний. Представим каждое из колебаний как проекцию на ось X вектора длиной равной амплитуде вращающегося по часовой стрелке с угловой скоростью  рис. Тогда результат сложения колебаний можно представить как проекцию суммарного вектора .
23359. Изучение влияние емкости конденсатора на период колебаний в электрическом контуре 179.5 KB
  Основы теории Рассмотрим процесс возникновения колебаний в идеальном электрическом контуре осцилляторе рис. Таким образом можно сделать вывод что частота гармонических колебаний в идеальном электрическом контуре равна корню квадратному из коэффициента при заряде q формула 2: При этом период колебаний равен формула Томсона: 6 Связь периода колебаний с величинами С и L качественно объясняется следующим образом. С увеличением...
23361. Списки та стрічки в Python 3.02 MB
  3 Дії зі списками 1.4 Методи роботи зі списками 1.1 Дожина списка 1.
23362. Функції в мові Пітон 300.73 KB
  Київ 2013 Завдання: Вивчення засобів роботи і принципів організації функції в мові Пітон.1 Функції параметри аргументи 1.2 Поверненне значення функції 1.
23363. Кортежі і словники 277.75 KB
  1 Загальні відомості 1.1 Загальні відомості 2.
23364. Робота с файлами 133.75 KB
  2 Порядок роботи с файлами 3. Методи роботи с файлом 4. Повний цикл роботи читаннязапису файла Індивідуальне завдання 1. Висновок: В даній лабораторній роботі я навчився працювати зі списками з методами роботи з файлами з режимами роботи с файлами.
23365. Юнікод 163.23 KB
  Робота с кодуванням в мові Пітон.2 Робота с Юнікодом в ручному режимі 2.3 Спрощена робота в Юнікод Індивідуальне завдання 1.
23366. Вивчення основ програмування на мові Python 562.41 KB
  Тексти програм на мові Python. Мета роботи Ознайомлення з основними типами даних в Python. Вивчення основ програмування на мові Python.