6340

Визначні етичні вчення

Реферат

Этика и деонтология

Визначні етичні вчення План Сутність етичного вчення Будди. Сутність етичного вчення Конфуція. Сутність етичного вчення Мойсея та Ісуса Христа. Етичні вчення XIX - XXстоліття Великі моральні пророки - Конфуцій, Бу...

Украинкский

2013-01-03

43.5 KB

74 чел.

Визначні етичні вчення

План

  1.  Сутність етичного вчення Будди.
  2.  Сутність етичного вчення Конфуція.
  3.  Сутність етичного вчення Мойсея та Ісуса Христа.
  4.  Етичні вчення XIX - XX  століття

Великі моральні пророки - Конфуцій, Будда, Мойсей, Христос, Мухаммед - творці великих релігій і вчителі чесноти, мали багато спільного у своїх нормативних програмах. Всі вони вчили людинолюбства, гуманності, взаємності, робили акцент на духовної сторони людського життя.

Давньокитайський мислитель Конфуцій створив етику виконання ритуалу. Саме ритуал створює гармонію у відносинах між людьми і дозволяє впорядкувати їх належним чином.

В основі його вчення про людину лежить розподіл людей на благородних і низьких. Низький людина - не знає і не виконуючий ритуалу - гірше тварини. Шляхетна людина постійно навчається. Низький людина висуває вимоги до інших, благородна людина висуває вимоги перш за все до самого себе.

В основі конфуціанської етики лежить правило вшанування молодшими старших, дітьми - батьків, жінки - чоловіки. Всі відносини між людьми глибоко ієрархічна - тому вони вимагають суворого дотримання ритуалів шани й поваги.

Основні декларовані принципи - "жень" (людинолюбство) і "чи" - ритуал. Жень іноді трактується як взаємність.

На запитання свого учня: "Чи можна все життя керуватися одним словом?" Конфуцій відповів: "Це слово-взаємність, не роби іншим того, що не бажаєш собі".

Таким чином, Конфуцій сформулював "золоте правило моральності", відоме у всіх культурах.

Осереддям всіх позитивних моральних якостей є благородний муж. Завдання держави полягає в тому, щоб поставити благородних мужів у главу держави - і тоді не потрібно буде видавати величезну кількість законів, прості люди будуть слідувати прикладів поведінки, які їм показують шляхетні мужі, як трава хилиться під вітром.

Приблизно в той самий історичний період (6 століття до нашої ери) в Індії жив Будда - засновник буддизму.

Суть вчення буддизму можна виразити як подолання бажань і відмова від матеріального світу.

Людина повинна зрозуміти свою унікальну духовну сутність і встати на шлях спасіння душі, який розуміється як долучення до вищої духовної реальності-атмане.

Буддизм - це серединний шлях. Ні насолоди життям, ні надмірний аскетизм не ведуть до блаженства, під яким розуміється особливий стан просвітлення - бодхі, або пробудження свідомості.

Пробудження свідомість - відкриття того, що за матеріальним світом є ще одна вища реальність. Душа людини належить саме цієї вищої нематеріальної реальності. Блаженство полягає в тому, щоб вирватися з кругообігу бажань і пристрастей (колеса карми) і злитися з вищою безособової реальністю.

Центральне поняття буддизму (і індуїзму) - дхарма, Воно позначає порядок у всесвіті, моральний обов'язок, який є у кожної живої істоти. Сенс життя людини - виконувати своє призначення

Карма - вищий моральний закон справедливого присуду в наступному житті. Буддизм вірить в численні перевтілення людської душі (саснсара). Характер наступного народження залежить від моральної складової минулому житті. Хвороби, каліцтва, коротка життя свідчать про те, що в минулому житті людина була злодієм, або вбивцею, чи здійснював інші непристойні вчинки.

Мойсей - законодавець і вчитель єврейського народу, засновник іудаїзму. (7). Він виходив з ідеї, що шлях до людського благополуччя і порозуміння лежить через справедливий суспільний устрій, тобто через верховенство закону. (7).

З ім'ям Мойсея пов'язаний один з найдавніших кодексів моральної поведінки, що складається з десяти заповідей.

Основна життєва місія Мойсея - вивести євреїв із єгипетського рабства.

Після сорока років блукань по пустелі, Мойсей привів ізраїльтян у землю обітовану. Йому було вже 120 років.

Мойсей - духовний батько свого народу. Він створив загальну віру, духовно згуртувала розрізнені племена, розробив детальний звід правил, що регулюють всі сфери життя - від благочестя до елементарної гігієни. Загальною основою цих правил є десять заповідей (Декалог). Недотримання цих моральних заповідей веде до серйозних покарань для людей - хвороб, передчасної смерті, прокляття у трьох поколіннях.

Перші три наказують почитати одного лише Яхве, не створювати інших богів, застерігають від необов'язкового відношення до вказівок Бога.

Четверта заповідь - пам'ятай день відпочинку. Субота - день, який віддається Богу. Суботній відпочинок - одна з форм духовної єдності єврейського народу.

П'ята заповідь наказує шанування батька і матері.

Наступні заповіді (з шостої по десяту) містять норми ставлення людини до близьких, тобто до представників свого народу.

"Не будеш мститися, і не лютує на сина свого народу, і люби ближнього, як самого себе".

П'ять заповідей, що утворюють другу частину Декалогу - не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не лжесвідчи, не побажай нічого, що належить твоєму ближньому-задають основну міру справедливості. Їх визнання як основи суспільного життя є головною ознакою богоугодну народу, а їх дотримання - критерієм морально гідної поведінки.

У змістовному плані справедливість, що задається заповідями Мойсея, заснована на таліона або відплати рівним за рівне. Наприклад, дія заповіді "не вбивай" обмежено Ізраїлем. Відхилення від цього принципу є відповіддю вбивством на вбивство, або каліцтвом на каліцтво.

Моральні заповіді Декалогу є одночасно і юридичним законом.

Закони Мойсея - внутрішні закони Ізраїлю. Відносини до інших народів далеко від канонів десяти заповідей. Це припускає подвійний стандарт по відношенню до "своїх" і "чужих". Поділ людей на своїх і чужих - типове для тієї епохи трайбалісткое (від слова tribe - плем'я) або племінне свідомість. Воно існувало і раніше. Каннібалісткая етика була елементом соціальної реальності, і вона отримала відображення в Декалог.

Але десять заповідей увійшли (перш за все - не вбивай, не вкради, не лжесвідчи) увійшли в культуру як загальні вимоги, без історичних обмежень. Вони стали складовою частиною моральних законів християнства та ісламу, загальнолюдської основою моральності.

Ісус Христос. Головна заповідь Ісуса Христа - заповідь любові:

"Люби Господа Бога свого всім серцем своїм і всією душею ... Це найбільша й найперша заповідь. Друга ж подібна до неї: Люби свого ближнього як самого себе".

Сенс вчення І. Христа складає ідея Царства Божого.

По-перше, Царство Боже розуміється як апокаліпсис, або кінець світу, коли всі праведники врятуються, а всі грішники загинуть. Цей кінець прийде несподівано, але люди повинні бути до нього готові.

По-друге, небесне царство - це царство духу: "царство Боже всередині вас".

Обидва сенсу не суперечать один одному - небесного царства Божого досягнуть ті, хто вже досяг його в душі.

Завдання І. Христа - струснути людей, змусити зробити остаточний вибір між добром і злом, що збігається з вибором між життям і смертю.

Зійти зі шляху гріха, покаятися і більше не грішити - ось ознака сповіщення Христом часу.

Люди дбають про хліб насущний, вони переплутали головне і другорядне. І Христос пропонує радикальну програму перегляду цінностей: "Шукайте ж найперш Царства Божого й правди його, і все це вам додасться".

Треба збирати скарби не на землі, а на небі.

Які скарби цінуються в небесному царстві? Послух сина батькові, людини до Бога: "Не як я хочу, а як ти хочеш, Отче".

Сама коротка молитва, якою вчить І. Христос: "Хай буде воля твоя й на небі й на землі".

Бог є любов, Бог І. Христа - люблячий, всепрощаючий, милосердний. Люди з'єднуються з Богом через любов - свою любов до Бога, любов Бога, любов один до одного - чим ближче вони один до одного, тим ближче вони до Бога.

Любов смирення, вона не судить інших людей.

У Нагірній проповіді И. Христос вступає в полеміку з Декалог і за формою (Я вам кажу) і по суті (переводячи заповіді в закон любові).

Стародавнім сказано: Не вбивай. Ісус додає: не гнівайся на брата свого.

Стародавнім сказано: Не чини перелюбу. Ісус каже: навіть не дивись ніколи на жінку з пожадливістю, тобто не чини перелюбу навіть у думках.

Стародавнім сказано: Око за око, зуб за зуб, а я вам кажу не противитись злому. Хто вдарить тебе в праву щоку, підстав йому й другу.

Давня мудрість вимагає любити ближнього (співвітчизника) і ненавидіти ворога, а Христос учить: любіть ворогів ваших.

Бог Ісуса відрізняється від суворого Бога Старого Заповіту своїм милосердям. Бог Ісуса - люблячий і прощає. Милосердя - безумовна любов, воно відрізняється від справедливості, яка віддає кожному по його заслугах.

Прохання хворих і самотніх, які зверталися до Христа: Господи, помилуй! Ісус задовольняв, не питаючи їх про їх гріхах.

Милосердя не знає міри. Апостол Петро запитав: "Скільки разів повинен прощати людина брата свого, що вчинила проти нього гріх - до семи раз?" Ісус відповів: "До сімдесяти семи разів".

Ісус народився у хліві. Помер на хресті. Він пройшов через нерозуміння, зради, переслідування. Він тисячу разів міг робіть своє серце. У нього було достатньо приводів сказати людям, що вони не гідні його любові. Але він не зробив цього навіть розп'ятий. Він просить вибачити своїх катів і думає про душу висить з ним розбійника.

Він переміг світ.

Мухаммед - засновник мусульманської релігії. Основою його релігійної та етичної програми є віра в єдиного Бога - Аллаха. Мусульмани, як і християни, вірять в єдиного Бога, а також у кінець світу - настане день останнього суду, коли Аллах відділить грішників від праведників.

Це буде означати перехід від людської справедливості до божественної - друге творіння світу. Межею, що відокремлює добрих від злих, праведників від грішників, є віра.

Але що означає вірити в Аллаха?

Це означає неухильно виконувати обов'язки мусульманина:

• Обов'язкова молитва.

• Обов'язковий пост (Рамадан).

• Обов'язкова милостиня (закят).

• Обов'язковий хадж (паломництво) до Мекки, що здійснюється також як все інше за суворим обрядом.

Мусульманська етика не говорить про богоподобіі людини, але вона більш реалістична і конкретна. Коран дає деталізовану програму життя індивідів, яка виступає і догмою, і керівництвом до дії. Перспективу, що задається мусульманської етикою, не можна назвати надлюдською, вона не вимагає від людини роздвоєності, розриву між буттям і зобов'язання. В ісламі, на відміну від християнства, немає ідеї спадкового гріха (Адам був прощений Аллахом і його вина не поширюється на нащадків). В ісламі моральність не відокремлена від реальності нездоланною прірвою.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

8180. Педагогика: предмет, категории, структура 88.54 KB
  Педагогика: предмет, категории, структура Вступление: структура курса, учебные требования ПЛАН Педагогика как наука и искусство. Основные категории педагогической науки. Связь педагогики с другими науками. Система педагогических наук ЛИТЕРАТУРА Подл...
8181. Проблема целей воспитания в педагогике 17.26 KB
  Проблема целей воспитания в педагогике. Историческая динамика целей воспитания. Человеческое общество в своей практической воспитательной деятельности всегда преследует определенные цели - даже если они не осознаются на уровне общественного соз...
8182. Методология и методика педагогического исследования 30.14 KB
  Методология и методика педагогического исследования ПЛАН Методологическая основа педагогических исследований. Классификация методов педагогического исследования. Этапы педагогического исследования. Структура изложения педагогического исследования (н...
8183. Основные факторы развития личности 38.1 KB
  Основные факторы развития личности Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С то...
8184. Возрастные и индивидуальные особенности развития и воспитания личности 39.57 KB
  Возрастные и индивидуальные особенности развития и воспитания личности. Проблема возрастных и индивидуальных особенностей развития и воспитания личности в педагогике Как отмечалось в предыдущей главе, личностное развитие человека несет на себе печ...
8185. Сущность педагогического процесса 16.44 KB
  Сущность педагогического процесса Становление человека как личности, его формирование в соответствии с общественным идеалом немыслимо вне педагогического процесса. Педагогический процесс - это специально организованное взаимодействие педагогов ...
8186. Виды педагогических систем 20.74 KB
  Виды педагогических систем В педагогической лексике теоретиков и практиков педагогики довольно часто в разных контекстах употребляется понятие система (система обучения, воспитания, система методов, средств и т.п.). Однако при использовании этого ...
8187. Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности 38.67 KB
  Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности Воспитание возникло вместе с появлением человеческого общества и существует на протяжении всей его истории, с самого начала выполняя общую функцию передачи от поколения к поколению ...
8188. Развитие христианской педагогической традиции в Византии 26.53 KB
  Развитие христианской педагогической традиции в Византии Византия образовалась как государство в 359 г. на территории Восточной Римской империи и была завоевана турками-османами в 1453 г. В период IV–V вв. в Византии в теории и практике воспита...