6340

Визначні етичні вчення

Реферат

Этика и деонтология

Визначні етичні вчення План Сутність етичного вчення Будди. Сутність етичного вчення Конфуція. Сутність етичного вчення Мойсея та Ісуса Христа. Етичні вчення XIX - XXстоліття Великі моральні пророки - Конфуцій, Бу...

Украинкский

2013-01-03

43.5 KB

71 чел.

Визначні етичні вчення

План

  1.  Сутність етичного вчення Будди.
  2.  Сутність етичного вчення Конфуція.
  3.  Сутність етичного вчення Мойсея та Ісуса Христа.
  4.  Етичні вчення XIX - XX  століття

Великі моральні пророки - Конфуцій, Будда, Мойсей, Христос, Мухаммед - творці великих релігій і вчителі чесноти, мали багато спільного у своїх нормативних програмах. Всі вони вчили людинолюбства, гуманності, взаємності, робили акцент на духовної сторони людського життя.

Давньокитайський мислитель Конфуцій створив етику виконання ритуалу. Саме ритуал створює гармонію у відносинах між людьми і дозволяє впорядкувати їх належним чином.

В основі його вчення про людину лежить розподіл людей на благородних і низьких. Низький людина - не знає і не виконуючий ритуалу - гірше тварини. Шляхетна людина постійно навчається. Низький людина висуває вимоги до інших, благородна людина висуває вимоги перш за все до самого себе.

В основі конфуціанської етики лежить правило вшанування молодшими старших, дітьми - батьків, жінки - чоловіки. Всі відносини між людьми глибоко ієрархічна - тому вони вимагають суворого дотримання ритуалів шани й поваги.

Основні декларовані принципи - "жень" (людинолюбство) і "чи" - ритуал. Жень іноді трактується як взаємність.

На запитання свого учня: "Чи можна все життя керуватися одним словом?" Конфуцій відповів: "Це слово-взаємність, не роби іншим того, що не бажаєш собі".

Таким чином, Конфуцій сформулював "золоте правило моральності", відоме у всіх культурах.

Осереддям всіх позитивних моральних якостей є благородний муж. Завдання держави полягає в тому, щоб поставити благородних мужів у главу держави - і тоді не потрібно буде видавати величезну кількість законів, прості люди будуть слідувати прикладів поведінки, які їм показують шляхетні мужі, як трава хилиться під вітром.

Приблизно в той самий історичний період (6 століття до нашої ери) в Індії жив Будда - засновник буддизму.

Суть вчення буддизму можна виразити як подолання бажань і відмова від матеріального світу.

Людина повинна зрозуміти свою унікальну духовну сутність і встати на шлях спасіння душі, який розуміється як долучення до вищої духовної реальності-атмане.

Буддизм - це серединний шлях. Ні насолоди життям, ні надмірний аскетизм не ведуть до блаженства, під яким розуміється особливий стан просвітлення - бодхі, або пробудження свідомості.

Пробудження свідомість - відкриття того, що за матеріальним світом є ще одна вища реальність. Душа людини належить саме цієї вищої нематеріальної реальності. Блаженство полягає в тому, щоб вирватися з кругообігу бажань і пристрастей (колеса карми) і злитися з вищою безособової реальністю.

Центральне поняття буддизму (і індуїзму) - дхарма, Воно позначає порядок у всесвіті, моральний обов'язок, який є у кожної живої істоти. Сенс життя людини - виконувати своє призначення

Карма - вищий моральний закон справедливого присуду в наступному житті. Буддизм вірить в численні перевтілення людської душі (саснсара). Характер наступного народження залежить від моральної складової минулому житті. Хвороби, каліцтва, коротка життя свідчать про те, що в минулому житті людина була злодієм, або вбивцею, чи здійснював інші непристойні вчинки.

Мойсей - законодавець і вчитель єврейського народу, засновник іудаїзму. (7). Він виходив з ідеї, що шлях до людського благополуччя і порозуміння лежить через справедливий суспільний устрій, тобто через верховенство закону. (7).

З ім'ям Мойсея пов'язаний один з найдавніших кодексів моральної поведінки, що складається з десяти заповідей.

Основна життєва місія Мойсея - вивести євреїв із єгипетського рабства.

Після сорока років блукань по пустелі, Мойсей привів ізраїльтян у землю обітовану. Йому було вже 120 років.

Мойсей - духовний батько свого народу. Він створив загальну віру, духовно згуртувала розрізнені племена, розробив детальний звід правил, що регулюють всі сфери життя - від благочестя до елементарної гігієни. Загальною основою цих правил є десять заповідей (Декалог). Недотримання цих моральних заповідей веде до серйозних покарань для людей - хвороб, передчасної смерті, прокляття у трьох поколіннях.

Перші три наказують почитати одного лише Яхве, не створювати інших богів, застерігають від необов'язкового відношення до вказівок Бога.

Четверта заповідь - пам'ятай день відпочинку. Субота - день, який віддається Богу. Суботній відпочинок - одна з форм духовної єдності єврейського народу.

П'ята заповідь наказує шанування батька і матері.

Наступні заповіді (з шостої по десяту) містять норми ставлення людини до близьких, тобто до представників свого народу.

"Не будеш мститися, і не лютує на сина свого народу, і люби ближнього, як самого себе".

П'ять заповідей, що утворюють другу частину Декалогу - не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не лжесвідчи, не побажай нічого, що належить твоєму ближньому-задають основну міру справедливості. Їх визнання як основи суспільного життя є головною ознакою богоугодну народу, а їх дотримання - критерієм морально гідної поведінки.

У змістовному плані справедливість, що задається заповідями Мойсея, заснована на таліона або відплати рівним за рівне. Наприклад, дія заповіді "не вбивай" обмежено Ізраїлем. Відхилення від цього принципу є відповіддю вбивством на вбивство, або каліцтвом на каліцтво.

Моральні заповіді Декалогу є одночасно і юридичним законом.

Закони Мойсея - внутрішні закони Ізраїлю. Відносини до інших народів далеко від канонів десяти заповідей. Це припускає подвійний стандарт по відношенню до "своїх" і "чужих". Поділ людей на своїх і чужих - типове для тієї епохи трайбалісткое (від слова tribe - плем'я) або племінне свідомість. Воно існувало і раніше. Каннібалісткая етика була елементом соціальної реальності, і вона отримала відображення в Декалог.

Але десять заповідей увійшли (перш за все - не вбивай, не вкради, не лжесвідчи) увійшли в культуру як загальні вимоги, без історичних обмежень. Вони стали складовою частиною моральних законів християнства та ісламу, загальнолюдської основою моральності.

Ісус Христос. Головна заповідь Ісуса Христа - заповідь любові:

"Люби Господа Бога свого всім серцем своїм і всією душею ... Це найбільша й найперша заповідь. Друга ж подібна до неї: Люби свого ближнього як самого себе".

Сенс вчення І. Христа складає ідея Царства Божого.

По-перше, Царство Боже розуміється як апокаліпсис, або кінець світу, коли всі праведники врятуються, а всі грішники загинуть. Цей кінець прийде несподівано, але люди повинні бути до нього готові.

По-друге, небесне царство - це царство духу: "царство Боже всередині вас".

Обидва сенсу не суперечать один одному - небесного царства Божого досягнуть ті, хто вже досяг його в душі.

Завдання І. Христа - струснути людей, змусити зробити остаточний вибір між добром і злом, що збігається з вибором між життям і смертю.

Зійти зі шляху гріха, покаятися і більше не грішити - ось ознака сповіщення Христом часу.

Люди дбають про хліб насущний, вони переплутали головне і другорядне. І Христос пропонує радикальну програму перегляду цінностей: "Шукайте ж найперш Царства Божого й правди його, і все це вам додасться".

Треба збирати скарби не на землі, а на небі.

Які скарби цінуються в небесному царстві? Послух сина батькові, людини до Бога: "Не як я хочу, а як ти хочеш, Отче".

Сама коротка молитва, якою вчить І. Христос: "Хай буде воля твоя й на небі й на землі".

Бог є любов, Бог І. Христа - люблячий, всепрощаючий, милосердний. Люди з'єднуються з Богом через любов - свою любов до Бога, любов Бога, любов один до одного - чим ближче вони один до одного, тим ближче вони до Бога.

Любов смирення, вона не судить інших людей.

У Нагірній проповіді И. Христос вступає в полеміку з Декалог і за формою (Я вам кажу) і по суті (переводячи заповіді в закон любові).

Стародавнім сказано: Не вбивай. Ісус додає: не гнівайся на брата свого.

Стародавнім сказано: Не чини перелюбу. Ісус каже: навіть не дивись ніколи на жінку з пожадливістю, тобто не чини перелюбу навіть у думках.

Стародавнім сказано: Око за око, зуб за зуб, а я вам кажу не противитись злому. Хто вдарить тебе в праву щоку, підстав йому й другу.

Давня мудрість вимагає любити ближнього (співвітчизника) і ненавидіти ворога, а Христос учить: любіть ворогів ваших.

Бог Ісуса відрізняється від суворого Бога Старого Заповіту своїм милосердям. Бог Ісуса - люблячий і прощає. Милосердя - безумовна любов, воно відрізняється від справедливості, яка віддає кожному по його заслугах.

Прохання хворих і самотніх, які зверталися до Христа: Господи, помилуй! Ісус задовольняв, не питаючи їх про їх гріхах.

Милосердя не знає міри. Апостол Петро запитав: "Скільки разів повинен прощати людина брата свого, що вчинила проти нього гріх - до семи раз?" Ісус відповів: "До сімдесяти семи разів".

Ісус народився у хліві. Помер на хресті. Він пройшов через нерозуміння, зради, переслідування. Він тисячу разів міг робіть своє серце. У нього було достатньо приводів сказати людям, що вони не гідні його любові. Але він не зробив цього навіть розп'ятий. Він просить вибачити своїх катів і думає про душу висить з ним розбійника.

Він переміг світ.

Мухаммед - засновник мусульманської релігії. Основою його релігійної та етичної програми є віра в єдиного Бога - Аллаха. Мусульмани, як і християни, вірять в єдиного Бога, а також у кінець світу - настане день останнього суду, коли Аллах відділить грішників від праведників.

Це буде означати перехід від людської справедливості до божественної - друге творіння світу. Межею, що відокремлює добрих від злих, праведників від грішників, є віра.

Але що означає вірити в Аллаха?

Це означає неухильно виконувати обов'язки мусульманина:

• Обов'язкова молитва.

• Обов'язковий пост (Рамадан).

• Обов'язкова милостиня (закят).

• Обов'язковий хадж (паломництво) до Мекки, що здійснюється також як все інше за суворим обрядом.

Мусульманська етика не говорить про богоподобіі людини, але вона більш реалістична і конкретна. Коран дає деталізовану програму життя індивідів, яка виступає і догмою, і керівництвом до дії. Перспективу, що задається мусульманської етикою, не можна назвати надлюдською, вона не вимагає від людини роздвоєності, розриву між буттям і зобов'язання. В ісламі, на відміну від християнства, немає ідеї спадкового гріха (Адам був прощений Аллахом і його вина не поширюється на нащадків). В ісламі моральність не відокремлена від реальності нездоланною прірвою.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

12421. Исследование явления интерференции света при помощи колец Ньютона 69 KB
  Отчет. К лабораторной работе 7.2. Исследование явления интерференции света при помощи колец Ньютона. Цель работы: Определение радиуса линзы при помощи колец Ньютона. Приборы и инструменты № Название ...
12422. Определение концентрации водного раствора сахара с помощью поляриметра 347 KB
  Отчет. К лабораторной работе 7.4. Определение концентрации водного раствора сахара с помощью поляриметра. Цель работы: Ознакомиться с явлением поляризации света и его применением на примере измерения концентрации раствора сахара Используя раствор с известно...
12423. Изучение явления дисперсии и исследование зависимости показателя преломления от длины волны света 100.5 KB
  Отчет. К лабораторной работе 7.5. Изучение явления дисперсии и исследование зависимости показателя преломления от длины волны света. Цель работы: Изучить явление дисперсии и исследовать зависимость показателя преломления от длины волны света Приборы и...
12424. Определение показателя преломления и средней дисперсии жидкостей и твердых тел с помощью рефрактометра Аббе 409.5 KB
  Отчет. К лабораторной работе 7.6. Определение показателя преломления и средней дисперсии жидкостей и твердых тел с помощью рефрактометра Аббе. Цель работы: Исследование зависимости показателя преломления раствора от концентрации. Приборы и инструмент
12425. Техническое обслуживание систем смазки технологического оборудования 92.17 KB
  Лабораторная работа №4 по дисциплине: Эксплуатация и обслуживания машин на тему: Техническое обслуживание систем смазки технологического оборудования Цель работы: Освоение методики выполнения технического обслуживания систем смазки технологического обору...
12426. Проверка точности технологического оборудования после ремонта 266.72 KB
  Лабораторная работа №5 по дисциплине: Эксплуатация и обслуживания машин на тему: Проверка точности технологического оборудования после ремонта Цель: Освоить методику проверки точности металлорежущих станков после выполнения капитального ремонта и научитьс...
12428. Разработка паспорта технологической системы 211.5 KB
  ЛАБОРАТОРНАЯ РАБОТА №1 Разработка паспорта технологической системы 1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ СОСТАВЛЕНИЕ ТЕХНИЧЕСКИХ ХАРАКТЕРИСТИК МЕТАЛЛОРЕЖУЩИХ СТАНКОВ Общие сведения о станке В заголовке паспортной карты станка указывается: наимен...
12429. Проверка кинематической точности технологического оборудования 33.41 KB
  2 Лабораторная работа №2 Проверка кинематической точности технологического оборудования Цель работы: Освоить методику определения кинематической точности металлорежущих станков разных типов. Т...