64100

Решение экзистенциальных проблем в практике психологического консультирования методом символдрамы

Дипломная

Психология и эзотерика

Как часто обыкновенный человек задумывается над смыслом своего бытия Как часто он берет на себя ответственность за то как он прожил свою жизнь что оставил потомкам что он сам получил от жизни Удел ли это философов или каждый рано или поздно приходит к этому вопросу Существует ли один универсальный смысл или их множество...

Русский

2014-06-30

419 KB

6 чел.

Любовь Якимовна Шевякова

дипломная работа

«Решение экзистенциальных проблем в практике
психологического консультирования методом символдрамы»

Рецензия

на дипломную работу Любови Якимовны Шевяковой

«Решение экзистенциальных проблем в практике психологического консультирования методом символдрамы»

Экзистенциальные проблемы волнуют человечество на всем протяжении его истории и особенно актуальны в периоды социальных потрясений и экономических кризисов. Отчуждение от результатов собственного труда, невозможность реализовать свои творческие способности, инфантильная зависимость от «благ» цивилизации – вот далеко не полное описание экзистенционального контекста жизнедеятельности человека в современном обществе. Не удивительно, что глубокое разочарование, состояние беспомощности и реакция ярости на фрустрацию потребностей являются характерными симптомами своеобразного «психологического СПИДа» личности –патогенной социальной дезадаптации.

Сегодня, когда конфликт свободы и творческого призвания личности с прессингом социума, в котором она подавляется и рассматривается не более чем средство, становится все более выраженным, особенно актуально и своевременно обращение к актуальным ценностям человеческого существования.

Теоретическое и эмпирическое изучение экзистенциальных проблем в связи с практикой психологического консультирования важно, с одной стороны, для научного осмысления психологической феноменологии, а с другой – может быть весьма полезным в практическом отношении. Следует специально отметить, что проведенное автором рецензируемой работы исследование дает возможность не только осуществлять адресную помощь тому, кто переживает состояние экзистенциального кризиса, но и содействует индивидуальному процессу созревания-развития личности. Вышесказанное позволяет оценить дипломное исследование Л.Я. Шевяковой как актуальное и практически значимое.

Основной целью автора стало создание метода работы с экзистенциальными проблемами пациентов средствами символдрамы. Поставленная задача была успешно выполнена: отобраны и опробованы специальные темы представления образов (так называемые «мотивы»), позволяющие пациенту осознать и проработать вытесненные экзистенциальные динамические конфликты, возникающие при конфронтации с данностями человеческого существования: свободой, смертью, изоляцией и бессмысленностью.

В теоретической части дипломной работы представлен достаточной по объему обзор научной литературы по экзистенциальному направлению в философии и психологии, который способствовал серьезной проработке оснований для понимания автором собственного предмета исследований.

Особое внимание хотелось бы обратить на эффективный тип исследования, представленного в дипломе Л.Я. Шевяковой: проблема прорабатывается на трех уровнях – теоретическом, эмпирическом и на уровне практической психологической работы. Таким образом, участвующие в исследовании оказываются не только «объектами» изучения, но и «клиентами», которым психолог активно помогает как в разрешении актуальных конфликтов, так и в переосмыслении экзистенциальных ценностей.

Таким образом автором была подобрана система психологического тестирования экзистенциальных проблем личности и одновременно опробована технология психологической помощи клиентам средствами символдрамы.

Дипломная работа Л.Я. Шевяковой «Решение экзистенциальных проблем в практике психологического консультирования методом символдрамы» соответствует требованиям, предъявляемым к выпускным работам, и заслуживает высокой оценки.

Зав. кафедрой психологии В.И. Екимова

Института повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Тульской области

профессор, доктор психологических наук

 

Из таких бездн, и такой тяжелой болезни ты

возвращаешься вновь родившимся, сбросив

все покровы, более нервным и злым, способным

ощущать все тонкие оттенки радости и находить

нежные слова для малейших проявлений

хорошего, с обостренной  остротой и азартом

ощущений, с заново обретенной невинностью

ликования, более наивного и одновременно

в сотни раз более утонченного, чем когда-либо

прежде.

                                             Ф. Ницше.      

Что же это за монстр - человек? Что за

диковинное создание, что за чудовище,

что за клубок противоречий, что за чудо!

Судья всех вещей - неразумный червь земной;

ревнитель истины, воплощение неуверенности

и ошибок; гордость и выродок вселенной.

(Паскаль. "Мысли")

Человек в поисках смысла. Как часто обыкновенный человек задумывается над смыслом своего бытия? Как часто он берет на себя ответственность за то, как он прожил свою жизнь, что оставил потомкам, что он сам получил от жизни? Удел ли это философов или каждый рано или поздно приходит к этому вопросу?

Существует ли один универсальный смысл или их множество? Почему за тысячелетнюю историю человечества вехами в этой истории наиболее часто служат войны и разрушения. Гибнут государства, хороня под своими обломками миллионы своих подданных, треть населения живет впроголодь и влачит убогое существование. Кто-то берет на себя мисссию диктаторов и берется на свой взгляд переделывать мир, насаждая свою собственную убогую мораль миллионам, и те либо принимают, либо подчиняются ей, калеча себя, своих близких, свою среду обитания. В чем смысл все время сеять зло, прикрывая его измами? В чем находят смысл безответственные политики, одним росчерком пера ломая судьбы тысяч людей?

Цель работы.

Мы обратились к экзистенциальным модусам существования  человека для того, чтобы работая с ними, попытаться решить проблемы, возникающие в практике психологического консультирования. Конечные факторы существования человека, такие как смерть, свобода, изоляция и бессмыссленность являются основными в человеческом  бытие. Сбалансированный подход в рамках экзистенциальной терапии учитывает эти конечные факторы, как источники патологии и мощнейшие терапевтические инструменты. Так смерть помогает  понять тревогу, дает динамическую структуру, из которых исходят интерпретации, и служит источником пограничного опыта, способствующего грандиозному сдвигу точки восприятия. Свобода помогает понять принятие ответственности, преданность изменению, решению и действию. Изоляция проясняет роль отношений. Бессмысленность обращает внимание на принцип обязательства. (10)  Человеческое существование без смысла делает человека беспомощным. Проблема смысла жизни становится  особенно актуальной для людей в периоды социальных потрясений и экономических кризисов. В этом состоянии находятся сейчас люди не только в нашей стране. По мнению Франкла, отсутстие смысла жизни характерно для любого общества в наше время. Франкл приводит современные статистические данные исследований   неврозов, которые показывают, что примерно 20% неврозов относятся к ноогенным. Статистические данные "неуспешных" суицидальных попыток среди американских студентов показывают, что 85% всех попыток вызваны  бессмысленностью жизни, при этом 93% из них были физически и психически здоровыми.(9)

По данным доклада американского Совета по вопросам образования, в котором участвовали 189733 студента из 360 университетов, 73.7% которых определили свою цель как: "прийти к мировозрению, которое бы сделало бы жизнь осмысленной."

Отсутствие смысла жизни вызывает у человека страх, депрессию и зависимость. В. Франкл видит в этой дьявольской триаде главную опасность для современного западного общества. Э. Дюркгейм, социальный психолог, исследовавший проблему самоубийств делает вывод "показатель самоубийств зависит только от социологических причин и контингент добровольных смертей определяется моральной организацией общества. (3) Он считает, что бездеятельное отречение или безнадежная усталость, скучная жизнь толкают человека к самоубийству. Величина самоубийств постоянна для той или иной популяции людей, но этот показатель возрастает в несколько раз в периоды нестабильной социальной ситуации (войны, экономические кризисы, революции и т. д.) Число самоубийств можно таким образом считать индикатором оптимизма. "У человека возникает чувство потери, разрыва взаимосвязи между прошлым и будущим, в результате чего они не могут позволить себе смотреть с доверием и надеждой в будущее. Жизненная ситуация в момент возникновения заболевания характеризовалась отчаянием, депрессией, безнадежностью, горем, печалью, чувством невосполнимой потери, беспомощностью".(16)

Таким образом проблема поиска смысла жизни приобретает особое значение для человека и общества в целом. "Найденный смысл" в этом случае приобретает профилактическое значение не только для человека, но и для его окружения.

Мы поставили перед собой задачу экспериментальной разработки метода, позволяющего работать с экзистенциальными проблемами пациентов в рамках психологического консультирования при помощи символдрамы. Символдрама как проективный метод позволяет за короткое время (в течении нескольких сессий) выявить основные конфликты человека. Пациент при этом сохраняет способность к рефлексии в процессе сессии. Таким образом при интерпретации символического содержания образов, нагруженных индивидуальным содержанием данного человека, появляется возможность обсуждать конкретные экзистенциальные проблемы пациента. Символдрама позволяет подключать различные  модальности: тактильные, слуховые, чувственные, таким образом действие образов вызывает сильные переживания и оказывает на человека  терапевтическое воздействие.

  

Вместо введения: мир, в котором живем мы.

Польский психиатр и философ Антон Кемпински (1918-1972) в своей работе "Попытка психиатрического прогноза" дает характеристику современного мира в котором мы живем, как вызывающего тревогу, беспомощность и агрессию.

Особенностью ХХ века является все более быстрое превращение естественной среды в искусственную. Изменения, происходящие в современном мире, можно проследить в трех аспектах: изменения в его естественной среде, в его отношениях с социальным окружением, и наконец, в его собственном мире переживаний.

"Бунт против того, что есть, было, вероятно останется судьбой человека, вместо того, чтобы уменьшать, он еще более увеличивает неприятные стороны человеческой жизни. Проблема, где поставить границы бунту собственной судьбы, является одной из труднейших проблем каждого человека. От установки крайне фаталистической до установки крайнего бунта существует широкая полоса промежуточных форм." (6)

Удовольствия от жизни в большей части связаны с усилием, которого постоянно требует жизнь. Современное состояние жизни редуцировало многие усилия,  жизнь утратила  свой вкус. Многие удовольствия получаются слишком легко.

Большинство населения живет в крупных городах, создается скученность и ограниченность пространства, утрачивается чувство территории и вместе с этим растет угроза жизненному пространству. Чувство угрозы своему  жизненному пространству вызывает агрессивное чувство.

Технизация среды влечет за собой усложнение отношений между людьми  и ограничение степени их свободы. Мы все больше становимся зависимыми от обслуживания технической среды. Возрастает зависимость от технических средств. Человек современной цивилизации становится беспомощным, почти младенцем. Полная беспомощность вызывает реакцию ярости. Зависимость и беспомощность являются существенными чертами младенца, "инфантилизм является одной из опасностей современной цивилизации".(6)

Труд все больше становится коллективным, а человек отчуждается от результатов своего труда, утрачивая вместе с этим и смысл труда. Невозможность реализовать свои творческие способности вызывает глубокое чувство разочарования. Негативные  чувства вызывают мобилизацию организма к борьбе или бегству, которая является главным фактором истощения организма.  "Популярность различного рода хобби выражает стремление к труду. Без возможности реализации своих мыслей, идей, мечтаний человек оказывается в психологическом вакууме, утрачивает чувство реальности самого себя и окружающего мира. Человеческий вектор "над", т. е. стремление преобразовать окружающий мир  по собственному плану, в котором выражаются  все творческие стремления оказывается напрасным, и вызывают чувство фрустрации. Чем сильнее желание, тем сильнее фрустрация. Позитивная чувственная установка изменяет свой знак на противоположный. Вместо притяжения наступает отталкивание. Когда неудачных попыток слишком много, мир притягивающий превращается в мир отталкивающий. Мир, который постоянно нарушает нашу иерархию вероятностей становится "безумным" миром. Он чужой, непонятный, отталкивающий, вызывающий чувство отчуждения." (6)

Современный мир оказывает нам сопротивление, он становится вязким. Усложнение социальных и поизводственных связей приводит к тому, что любое решение мелкого вопроса требует больших усилий.  "Это сопротивление парализует творческие тенденции, усиливая чувство бессилия." (6) Объект вызывающий сопротивление, вызывает агрессию, хочется либо его уничтожить, либо от него отдалиться. Чувство общего бессилия, отражается и в научном мышлении. Нельзя самому изменить свое окружение, изменение зависит от многих факторов. Усложнение отношений, зависимость,  рост вязкости среды, влечет за собой необходимость постоянной смены социальных ролей. Жизнь в современном обществе требует большого интеграционного усилия, т. е. мобилизации упорядочивающих тенденций, нежели в мире прошлом, в котором как природная, так и социальная среда сами действовали интегрирующе. Мир по????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????щитный механизм. Безразличие к человеческому страданию является одним из проявлений "психического несварения." "Проблема "недозрелой" личности в современной психологии и психиатрии отражает инфантилизирующие тенденции нашей цивилизации". (6)

Самым опасным явлением технической цивилизации является технический взгляд на человека. Преобразование естественной среды в техническую ведет к тому, что на людей начинают смотреть как на составные части технического мира. Против этого восстает чувство собственной индивидуальности, с другой стороны чувство импотенции обуславливает то, что люди ищут объекты разрядки неудовлетворенного стремления к власти.

Одним из прооявлений нынешнего изменчивого мира является триумф экзистенциализма. Из основного суждения, которое выражает наше существование в мире - "я есть"- экзистенциалисты главный акцент ставят на  "есть" (экзистенция").

"В мире хаотическом, непостижимом, угрожающим тотальным атомным уничтожением, вызывающим страх и чувство неуверенности, в мире,  в котором прежние нормы поведения и авторитеты после минувшей войны подверглись колоссальной девальвации, в котором человеку приходится рассчитывать только на себя и одновременно чувствовать свое бессилие, трудно определить собственное "я", оно утратило свою стабильность, его структура не обозначена. Можно, напротив, сконцентрироваться на переживаниях, стремиться к аутентичности, красоте, силе и т. д." (6) Завоевание мира не принесли ожидаемого счастья. Популярность экзистенциализма свидетельствуют об осознании этого факта современным обществом.  Серая печаль  - одна из психологических черт нашей эпохи. Невротическое состояние становится сигналом о том, что в своей жизни нужно что-то менять, что человек оказался в тупике, в мертвой точке собственного развития. Невротические черты современной цивилизации можно трактовать как сигнал необходимости изменения.

Резкое изменение среды, которе произошло в результате исключительного развития науки и техники, привело к тому, что современный человек осознал в значительной степени, нежели предки, диалектику свободы и несвободы. Чтобы не потеряться в  абсурдности жизни, он должен найти свою собственную роль в новом мире.

Философия экзистенциализма - философия кризиса. Именно наш безумный мир родил эту философию. Наш безумный мир проверил также эту философию на прочность.  Зловещие и чудовищные "эксперименты" современной истории в виде Освенцима и Гулага подтвердили актуальность  свободы личности. В чудовищных "экспериментах", подтверждались важнейшие экзистенциалы человека.

"Разрушение старых идеологических структур, чувство пустоты, бессмысленности, экономический кризис, военные травмы, и т. п. создавали благодатную почву для всякой идеологии, которая давала бы перспективу лучшего завтра. Независимо от содержания, опасность идеологии, навязанной извне, состоит в том, что она затормаживает процесс развития. Вместо борьбы противоречащих структур, из которых одни нарождаются, а другие отмирают, благодаря чему все время создается что-то новое и человек развивается, остается встроенная чуждая система, которая подчиняет все иные структуры. Человек превращается в слепое орудие на службе идеи." (6) Идеология - религия  каждого конкретного общества. Как бы не различались между собой идеологии все они имеют свойство порабощать своих почитателей и делать?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

??????????????????????????????????????????????????????????енность, связанную с самим фактом существования. С необходимостью выбора правильного способа поведения из числа многих возможных. Картезианское cogito ergo sum выражает человеческое состояние сомнения и неуверенности."(6)

"Гитлеровцы не достигли своей цели, несмотря на миллионы жертв, не очистили мира от того, что не сответствовало их идеалам, зато показали миру, к чему может привести безумная идеология. Готовые формулы, мысли и дела, слепое исполнение приказов, могут быть очень опасны, и следует принимать на себя весь груз ответственности за свои мысли, чувства и действия."(6)

Клод Этерли, майор авиации, исполнивший приказ о бомбардировке  Хиросимы, узнавший впоследствии, что взрыв уничтожил  200 тысяч человек, попавший затем в психиатрическую клинику, писал  Г. Андерсу: "В прошлом бывали периоды, когда человек мог прожить жизнь, не загружая слишком свою совесть проблемами мыслительных навыков и норм поведения. Наше время, совершенно ясно, к тем эпохам не принадлежит. Напротив, полагаю, что мы стремительно приближаемся к ситуации, в которой будем обязаны решать каждый раз заново, готовы ли мы отдать ответственность за наши мысли и действия в руки социальных организаций, таких как политические партии, профсоюзы, церковь или государство. Ни одна из этих организаций не способна дать нам моральных указаний и потому следует поставить под сомнение их претензии на то, чтобы давать нам такие указания".(6)

Идеи, социальные нормы, взгляды и т. д., которые управляют жизнью больших человеческих групп, часто бывают жесткими и неизменными вопреки изменчивости условий жизни и разнообразию человеческих типов, которые должны им подчиняться. Возможно это вытекает из характера человеческого разума, который защищаясь перед своим потенциальным богатством разнообразных форм, судорожно цепляется за формы отработанные и закрепленные. Ценой утраты свободы избегают усилия, связанного с внутренним упорядочением; хаос заменяется искусственным порядком, а неуверенность и беспокойство - уверенностью веры и принятой идеей.

Беспощадная  борьба заостряет непластичность социальной идеологии. Даже мелкое отклонение ведет к тому, что неподчинившийся становится еретиком, врагом, которого необходимо уничтожить. Вся ситуация приобретает характер порочного круга. Борьба заостряет атмосферу враждебности.

А. Кемпински, польский психиатр и философ, исследователь психологических проблем узников фашистких лагерей,  описывает концлагерь коротким словом кошмар. "Основные черты кошмара, можно выразить в четырех пунктах: жуткий (зловещий) характер, бессилие, тотальная угроза и автоматизм. Эти четыре черты выступают на первый план в лагерных переживаниях." (6) При первом столкновении с лагерем человек переживал сильнейший стресс. Существует определенная граница толерантности к необычному, за которой наступает паническая реакция страха и беспомощности. При этом одно усиливает другое: чувство паники парализует целевую активность, а невозможность действовать усиливает страх. Исчезают неврозы и психосоматические болезни, фактор биологической угрозы действует мобилизующе, уничтожая невротическую стагнацию и дезадаптацию. Унижение достоинства человека, утрата близких, отсутствие моральной поддержки со стороны товарищей по страданию чувствовались часто сильнее, чем физические страдания. Большинство  бывших узников согласны с тем, что возможность выжить определялась желанием жить, верой, что лагерь не будет длиться вечно, возможность опоры на товарищей и друзей. Человек который ломался, обычно погибал. В ситуации угрозы жизни особенно остро проявляется первый биологический закон: борьба за сохранение жизни. "Тем не менее - при всей брутализации и биологизации лагерной жизни, обусловленной тем, что еда и смерть были тем единственным, что считалось, а все остальное было не в счет - чтобы выжить в лагере (пережить лагерь),  требовалось в какой-то степени вырваться из-под власти сильнейшего закона сохранения жизни любой ценой. Те, которые подчинялись  этому закону полностью, теряли человечность, а вместе с тем, часто и шансы выжить. К качествам человека, существенным для того, чтобы пережить лагерь, принадлежала способность внутренне противопоставлять себя тому, что происходило вокруг, посредством создания внутреннего мира, будь то в мечтах о будущем, будь то воспоминания о прошлом, или также - более реально - благодаря дружбе, помощи товарищей, попыткам организовать жизнь иную, нежели лагерная и т. д. Это был единственный способ вырваться из автоматизма лагерной жизни. Биологические законы  в своем максимальном усилении превращают человека в автомат. Им руководят голод, боль, страх смерти. Таким способом закон сохранения жизни действовал как бы сам против себя. Человек, который не мог ему противостоять, обрекал себя на гибель." (6)

Чтобы выжить, необходимо вырваться хотя бы частично, из этого кошмара, противопоставить себя жуткости, беспомощности, биологической угрозе и  автоматизму. Два механизма играли в этом основную роль: чувственного притупления и отыскания хотя бы слабых элементов прежней структуры жизни.

Одно из человеческих качеств жизни - способность выбора и принятия решений. Только это могло противостоять лагерному автоматизму, где человек становился номером. Другая опасность была чувствовать себя этим номером. Противостоять автоматизму можно было только в группе. Узник наедине с собой был бессилен, но в группе он обретал себя. "Мы можем" опережало "я могу".

Тот же механизм выживания в Гулаге мы находим в творчестве Домбровского. Сопротивлению тоталлитаризму посвятил себя Сахаров. Человек задумывается о смысле жизни в критические периоды, в периоды лишений,  утрат и внутренних конфликтов.  Этот поиск смысла присущ каждому человеку, особенно он обостряется в исторические времена смут и социальных потрясений. И, наверное, родиной экзистенциализма стала Россия не случайно, а благодаря бесконечным социальным "экспериментам", которые держат в напряжении уже не одно поколение наших соотечественников. "Нравственный кризис, о котором заговорили во весь голос относительно недавно - это не что иное, как ощущение огромным числом людей бессмысленности  той жизни, которую им приходится вести, нередко без возможности реального выбора, и невозможность найти в ней позитивный смысл из-за разрушения старых ценностей и традиций, дескридитации "новых" и отсутствия культуры мировозренческой рефлексии, позволяющей прийти к уникальному смыслу, своим, неповторимыми путем. Этим объясняются социальные патологии, которые стали болью нашего общества - разгул преступности, распространение алкоголизма, рост наркомании и самоубийств. Экзистенциальный вакуум в нашем обществе бросает вызов не столько психиатрии, сколько государству, на протяжении многих десятилетий отучавшему и отлучавшему людей от ответственности за нахождение и реализацию смысла." (4)

Литературный обзор.

Экзистециальная философия.

Человек живет в обществе, живет в конкретную историческую эпоху. Человек, создавая эту историю, причастен к ней, и вместе с тем почти не может повлиять на ход событий, он ограничен этими условиями, обществом, в котором живет, государством, подданным которого он является. Он зависит от внешнего мира, но в то же время только он, человек, может изменять его и  может измениться сам.

Экзистенциализм (exsistentia - существование  - лат.), или философия существования, как направление в философии возникло накануне первой мировой войны в России ( Л. Шестов, Н.А. Бердяев), после первой мировой войны в Германии  (М. Хайдеггер,  К. Ясперс, М. Бубер) и в период второй мировой войны во Франции (Ж.П. Сартр, Г. Марсель, М. Мерло-Понти,  А. Камю, С. Де Бовуар) В дальнейшие годы экзистенциализм получил распространение в Европе, США. На становление экзистенциализма повлияли взгляды Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Ф Ницше, Э.Гуссерля.

Экзистенциалисты стремятся постигнуть бытие как некую нерасчлененную целостность субъекта и объекта. Они выделяют в качестве изначального и подлинного бытия  само переживание, они понимают его как переживание субъектом своего "бытия-в-мире". Бытие понимается как данное непосредственно, как человеческое существование, или экзистенция.

Для описания ее структуры экзистенциалисты прибегают к феноменологическому принципу Гусселя, и выделяют в качестве структуры сознания его направленность на другое - интенциональность. Экзистенция  "открыта", она направленна на другое, становящееся ее центром притяжения.

По Хайдеггеру и Сартру, экзистенция есть бытие,  направленное к ничто и сознающее свою конечность. Структура экзистенции на их взгляд состоит из модусов человеческого существования: заботы, страха, решимости, совести, и др, которые определяются через смерть и способы соприкосновения с ничто, движения к нему, убегания от него и т. д. Поэтому именно в "пограничной ситуации"  (Ясперс)  в моменты глубочайших потрясений, человек прозревает экзистенцию как корень  своего существования.(25)

Экзистенциальное время качественно, конечно и неповторимо, оно выступает как судьба, и неразрывно с тем, что составляет сущность экзистенции: рождение, любовь, раскаяние, смерть и т. д. В феномене времени определяется значение   будущего и рассматривается в связи с такими экзистенциалами, как решимость, проект, надежда. Отмечается личностно-исторический характер времени и утверждается его связь с человеческой деятельностью, исканием, напряжением, ожиданием. Историчность человеческого существования выражается в том, что оно всегда находит себя в определенной ситуации, в которую оно "вброшено" и с которой вынуждено считаться. Временность, историчность и ситуационность экзистенции - модусы ее конечности.

Другим важнейщим определением экзистенции является трансцендирование, т.е. выход за ее пределы. В зависимости от понимания трансцендентного и самого акта трансцендирования различается форма филосовствования у различных представителей экзистенциализма.     

Структура экзистенции выражается в "направленности-на", в трансцендировании, и понимание свободы различными представителями экзистенциализма определяется их трактовкой трансценденции. Для Марселя и Ясперса это означает, что свободу можно обрести только в боге. Сартр понимает свободу как быть самим собой, поскольку "человек обречен быть свободным". "Свобода не может быть как результат определения и порождения чем-либо и кем-либо, она уходит в неизъяснимую глубину, в бездонность. Жизнь мира драматична, она полна трагизма, в ней есть противоборство полярных противоположных начал. Существует экзистенциальная диалектика свободы, свобода переходит в необходимость, она не только освобождает, но и порабощает. Нет гладкого развития и совершенстаования. Мир живет в страстях, и свобода - основная тема мира жизни." (6)

Для Марселя подлинное бытие - трансценденция - является не предметным, а личностным, потому истинное отношение к бытию - это диалог. Бытие по Марселю, не  "Оно", а "Ты". Поэтому отношение человека к бытию является личное отношение к другому человеку, осуществляемое перед лицом бога. Трансцендирование есть акт  посредством которого человек выходит за пределы своего замкнутого, эгоистичного "Я".  Любовь есть трансцендирование, прорыв к другому, будь то личность человеческая или божественная.

Прорывом объективированного мира является не только подлинное человеческое общение но и сфера художественно-филосовского творчества. Однако истинная коммуникация  и творчество, несут в себе трагический надлом: мир объективности непрестанно грозит разрушить экзистенциальную коммуникацию. Сознание этого приводит Ясперса к утверждению, что все в мире, в конечном счете терпит крушение уже в силу самой конечности экзистенции, и поэтому человек должен научиться жить и любить с постоянным сознанием хрупкости и конечности всего, что он любит, незащищенности самой любви. Глубоко скрытая боль, причиняемая этим сознанием, придает его привязанности особую чистоту и одухотворенность.

"В основе моих размышлений лежит острое чувство царящего в мире зла и горькой участи человека в мире. Моя мысль отражает восстание личности человеческой против призрачной и давящей объективной "мировой гармонии"  и объективного социального порядка, против всех освящений объективного миропорядка. Это есть борьба духа против необходимости." (1) Цель философского познания у Бердяева в нахождении смысла, в осмысливании действительности. "Истина есть смысл существующего, смысл есть истина существующего. Индивидуально - личное, наиболее экзистенциальное может быть и наиболее универсальным, наиболее духовным, наиболее связано со смыслом". "Я" погружается в свою глубину, на которой "Я" соприкасается с нуминальным духовным миром." (1)  

Философия экзистенциализма - философия противоречий. Она соткана из противоречий, экзистенциальность противоречива. Сам человек - существо противоречивое и поляризованное. Бердяев открывает для себя познание, как "противление мировой данности, неприятие всякой объектности, противоположение свободы духа необходимости мира, насилию, конформизму."(1) В его философии примат свободы над бытием, духа над природой, субъекта над объектом, личности над универсально-общим, творчества над эволюцией, дуализма над монизмом, любви над законом. Его смысл социального уравнения сводится в направленности бесклассовой структуры общества на основе личного неравенства людей, качественного различения, не по положению, а по существу. Основа  его философии - антииерархический персонализм. Экзистенцианализм в своей основе построен на взглядах Л.Толстого, Ф. Достоевского, на русской религиозной мысли. Их убеждение, что в основе цивилизации лежит неправда, что в истории есть первородный грех, что все окружающее общество построено на лжи и несправедливости. Толстовское восстание против ложного величия и ложных святынь истории, против лжи социальных отношений рождало отвращение к насилию, свободу от навязанных социальных традиций, от моральных предрассудков благомыслящих людей. Глубина проблем личности и личной судьбы кричит у Достоевского.  У Ницше отвращение к рационализму и морализму. Конфликт свободы и любви, независимости и творческого призвания личности с социальным процессом, который личность подавляет и рассматривает как средство, один из самых глубоких в человеческой жизни. Проблема человека, проблема свободы, проблема творчества центральные в экзистенциальной философии.

В экзистенциальной философии противоречивость экзистенции и противоречивость человека взаимосвязаны. Для Н.Бердяева идея свободы человека центральная, на ней основана вся философия Бердяева. Освободиться от всего, что делает человека не свободным это скорее его желание, его цель. Был ли он свободен в жизни как в своей философии? Бердяев признает, что бремя свободы тяжелое, что свобода отчуждает и делает человека одиноким. Все его творчество пронизано этой болью одиночества. "Я тоскую от одиночества, тоскую по общению не с объектом, а с "другим", с "ты", с "мы", но я боюсь встречи с "ты", с "другим", который может оказаться чуждым для меня объектом." (2) Болезнь одиночества есть одна из основных проблем философии человеческого существования, как философии человеческой судьбы. Философия, считал Бердяев, должна быть нацелена на преодоление несовершенства человеческого бытия, освобождена от тоски и скуки "жизни". "Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла..." (1)

"В современном мире коммунисты и фашисты одинаково утверждают, что истину знают только коллективы и раскрывается она только в коллективной борьбе. Личность не может знать истины и не может на ней настаивать против коллектива." (2) Персоналистический социализм, как его понимает Бердяев, исходит из примата личности над обществом. Ценность человека, человеческой личности выше исторических ценностей могущественного государства и национальности.

Трагизм человеческой судьбы в его противоречивости и двойственности. Существование личности предполагает прерывнось. Личность не есть часть и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, всему миру. Личность есть неизмененное в изменении, единство в многообразии. Личность самосозидается. Возрастание личности, реализация личности понимается как творческие акты личности. Личность в человеке это победа  над детерминацией  социальной группы. Личность рассматривается как активность, сопротивление, победа над тяжестью мира, торжество свободы над рабством мира.

По мнению Н. Бердяева, личность категория этическая и духовная. Поверхностное "я" человека очень социализированное, рационализированное, цивилизованное, не есть личность в человеке. Л.Толстой в своем творчестве изображает эту двойную жизнь человека, жизнь в обществе и жизнь подлинную, глубинную. Личность вкоренена во внутреннем плане существования в духовном мире, в мире свободы. С экззистенциальной точки зрения общество есть часть личности, ее социальная сторона. Личность есть абсолютный экзистенциальный центр. Все детерминированное  в человеческом "я"  есть прошлое, ставшее безличным, личность есть становление будущего его творческие акты.

"Личность как экзистенциальный центр предполагает чувствилище к страданиям и радостям" (1) Личность в известном смысле есть боль, так как борьба за личность и ее утверждение болезненны. Свобода порождает страдание. Личность связана с единством судьбы и биографии. Свобода личности не есть ее право, свобода это долг, исполнение призвания.

Реализация личности в человеке это постоянное трансцендирование. Трансцендирование есть переход к транссубъективному, это активный динамический процесс, имманентный опыт человека, в котором он переживает катастрофы, испытывает прерывность в своем существовании, интериоризируется. Трансцендирование в экзистенциальном смысле это свобода и предполагает свободу, это освобождение человека от плена у самого себя. Личности нет, если нет трансцендентного..

Бердяев утверждает что, дуализм существует между духом и природой, между свободой и необходимостью. Дух сообщает форму душе и телу, приводит их к единству. "Личность духовно-душевно-телесна и возвышается над детерминизмом природного мира."(1) Права человеческого тела связаны с достоинством личности, посягательства на личность это прежде всего посягательства на его тело, дух же нельзя ни бить, ни убивать. Человек точка пересечения двух миров, в нем происходит борьба духа и природы, свободы и необходимости, независимости и зависимости. Личность в человеке не детерминирована наследственностью, биологической и социальной, она есть свобода в человеке, возможность победы над детерминизмом. Все личное в человеке противоположно всякому автоматизму, как психическому так и социальному. Человек - индивидуум, по определению Бердяева, переживает изоляцию, эгоцентрически поглощен собой, ведет мучительную борьбу за жизнь. Он выходит из затруднений через конформизм и приспособление.

"Персонализм переносит центр тяжести личности из ценности объктивных общностей - общества, нации, государства, коллектива - на ценность личности."(2) Личность предполагает выход себя к другому, к другим. "Эгоцентризм - двойное рабство у самого себя, у своей затверделой самости и рабство у мира, превращенного исключительно в объект, принуждающий извне."(1)

Двойственность личности проявляется и в том, что она социальна, в ней есть наследие коллективного бессознательного, она есть выход из изоляции, она исторична, она реализует себя в обществе и истории.

Экзистенциализм  восстает против рабства человека во всем. "Человек ищет свободы, в нем есть огромный порыв к свободе, и он не только легко впадает в рабство, но и любит рабство."(1) Мир рабства это мир отчужденного от себя духа. Экстериоризация - источник рабства. Рабство во всем  - в познании, в морали, в религии, в искусстве, в жизни политической и социальной. Прекращение рабства есть прекращение объективации.

Бердяев считает, что человек может быть рабом общественного мнения, обычаев, нравов, социально навязанных суждений, мнений, денег. В мире объектности  насилие считается силой, но к насилию прибегают вследствие бессилия, предельное бессилие выражается в убийстве.

"Истинная философия должна стремиться к конкретной реальности, к существующему." (1) Бердяев считает, что "Я", личность, первичнее бытия, и признает примат свободы над бытием. "Свобода не выводима из бытия, свобода вкоренена в ничто, в бездонность, в небытие, если употреблять онтологическую терминологию". Примат свободы над бытием это также примат духа над бытием. Бытие статично, дух динамичен. "Бытие есть отчуждение и объективация, превращение свободы в необходимость, индивидуального в общее, торжество разума, потерявшего связь с человеческим существованием."(1)

"Изменение направления борьбы за свободу человека это прежде всего изменение структуры сознания, изменение установки ценностей. В этом глубинная революция, совершающаяся в экзистенциальном времени. Трансцендирование в свободе не означает подчинение чужой воле, а подчинение Истине, которая есть путь и жизнь." (1)   

"В моем филосовском существовании у меня не было желания лишь познать мир, но желание познания всегда сопровождалось желанием изменить мир. Не только мыслью, но и чувством всегда отрицал я, что эта мировая данность есть прочная и последняя реальность." (2), в этом высказывании Н.А. Бердяева отражен его бердяевский смысл существования. "Основное противоречие моего мнения о социальной жизни связано с совмещением во мне двух элементов - аристократического понимания личности, свободы и творчества и социалистического утверждения достоинства каждого человека, самого последнего из людей и обеспечения его права на жизнь."(2)

"...всякая человеческая личность, личность последнего из людей, несущая в себе образ высшего бытия, не может быть средством ни для чего, в себе имеет экзистенциальный центр и имеет право не только на жизнь, отрицаемое современной цивилизацией, но и на обладание универсальным содержанием жизни."(1)

У Ф. Ницше центральная идея его философии - идея воли к могуществу, он презирал человеческую массу, он называл государство самым холодным из чудовищ. Он считал, что человек начинается там, где кончается государство. Его Заратустра  -  его идея сверхчеловека, тоже скорее мечта, чем действительность. Его сверхчеловек жесткий "только там, где есть жизнь, есть и воля; но это не воля к жизни, но - так учу я тебя - воля к власти". (8) Сверхчеловек Ницше должен быть жестким, сильным и свободным. Он властен над своей жизнью "тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе" (8). Ницшевский сверхчеловек это его путь к себе, его смысл, его идея.

Экзистенциальная психология.

После второй мировой войны в Швейцарии (Бинсвангер), в Австрии (Франкл), в Германии (Цутт), в Америке (И. Ялом) сформировалась экзистенциальная психология. Экзистенциальная терапия - это динамический терапевтический подход, фокусирующийся на базисных проблемах существования человека. Экзистенциальный подход базируется на базисном конфликте человека с данностями существования. Под данностями существования подразумеваются конечные факторы, являющиеся неизбежной составляющей бытия человека в мире. Этими конечными данностями являются: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность. Экзистенциальный динамический конфликт порождается конфронтацией индивидуума с любым из этих жизненных фактов. В основу экзистенциальной терапии положена психопатологическая модель, согласно которой тревога и ее дезадаптивные последствия представляют собой реакцию на эти четыре конечных фактора. Конфронтация пациента со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью поставляет терапевту эксплицитный интерпретируемый материал. Ключевыми процессами терапевтического изменения становятся такие психические феномены, как воля, принятие ответственности, отношение к терапевту, и вовлеченность в жизнь. Экзистенциальная терапия укоренена в онтологическом фундаменте, в глубочайших структурах человеческого существования. Она имеет гуманистическую основу и широкое пространство, принимая и ассимилируя инсайты многих философов, художников, терапевтов, касающиеся мучительных и целительных последствий конфронтации с конечными факторами.

Экзистенциалисты не подходят к человеку с готовой психопатологической системой, они стремятся познать структуру бытия человека в его собственном мире. Переживания человека, его связи с людьми и вещами создают у каждого индивида спецефическую структуру. Познание этой структуры является задачей экзистенциального психолога. Психотерапия является "встречей" - выходом навстречу человеку в его "кажущийся реальный" мир, попыткой войти в его мир. Задачей является - вернуть человеку его позицию, дать  ему возможность максимального использования своих человеческих возможностей.

Ирвин Ялом (10) исследовал роль, которую представление о смерти играют в психопатологии и психотерапии и вывел основные постулаты.  

1. Страх смерти имеет огромное значение в нашем внутреннем опыте: он преследует нас.

2. В раннем возрасте ребенка поглощает вопрос о смерти; преодоление мучительного страха уничтожения - фундаментальная задача развития.

3. Чтобы справиться с этим страхом мы выдвигаем защиты против осознавания смерти основанные на отрицании.

4. Сознавание смерти может служить фундаментам здоровой и эффективной психотерапевтической стратегии.

Смерть, по мнению И.Ялома, является первичным источником тревоги и, тем самым,  имеет фундаментальное значение как причина психопатологии. Биологическая граница между жизнью и смертью относительно четкая, но психологически они переходят друг в друга. "Уже рождаясь, мы находимся в процессе умирания; и в начале присутствует конец." (33) "Физическая смерть разрушает человека, но идея смерти спасает его". (10). Хайдеггер считал, что имеются два фундаментальных модуса существования в мире: 1) в состоянии забвения бытия, 2) в состоянии сознания бытия. Забвение бытия это жизнь в мире вещей, погружение в жизненную рутину. Сознание бытия означает, что человек сосредоточен на том, что вещи обладают бытием. В онтологическом модусе существования человек соприкасается с собой как творением собственой самости и потому обладает властью изменить себя. Обычно человек живет в первом модусе, во второй человек переходит только в пограничных экстремальных ситуациях. Смерть есть условие, дающее нам возможность жить аутентичной жизнью.

Конфронтация со смертью дает шанс личностного роста. Китайская пиктограмма слова кризис несет в себе два символа - опасности и возможности. Пьер Безухов  получил этот шанс с отменой его казни, и этот опыт переворачивает его и всю его дальнейшую жизнь. Близость смерти, ее осознание дает шанс к личностному росту. По наблюдениям Ялома, который работал с раковыми больными в терминальной стадии, многие из них используют этот кризис как стимул к изменению. Смертельно больные люди описывали свой опыт близости смерти:

как толчок к изменению жизненных приоритетов, уменьшение значения тривиальных ценностей;

чувство освобожденности, появление способности не делать то, чего не хочешь;

обостренное переживание жизни в настоящем, вместо откладывания ее на потом;

переживание природных явлений как высоко значимых событий;

более глубокий контакт с близкими;

уменьшение страхов, связанных с межличностным общением, и озабоченности отвержением; большая готовность к риску.

Различают три типа страхов смерти: 1) страх, что наступит после смерти; 2) страх самого события "умирания"; 3) страх прекращения бытия. Именно третий страх (исчезновение, аннигиляция) ближе всего к страху смерти (34) Страх, которому невозможно противостоять рождает чувство беспомощности и вызывает дальнейшую тревогу. Мир становится ненадежным и зловещим. Это состояние считается закономерным следствием осознания смерти (40, 10,) Другое свойство тревоги смерти то, что она переживается на различных уровнях.

По мнению И. Ялома, все люди испытывают тревогу смерти. Большинство вырабатывает защиты, включающие основанные на отрицании механизмы, такие как подавление, вытеснение, смещение, вера в личное всемогущество, разделение социально санкционированных верований "обезвреживающих" смерть, личные усилия к преодолению смерти посредством различного рода активности, направленных на достижение символического бессмертия. (10)   Психопатология развивается тогда, когда механизмы защиты становятся неэффективными.  К менее эффективным защитам от тревоги смерти И. Ялом относит: личную неуязвимость (исключительность, нарциссизм), веру в конечного спасителя (слияние с другим), компульсивный героизм, трудоголизм. О. Ранк постулировал базисную динамику между двумя типами защит, с помощью которых человек спасается от двух первичных страхов: страхом жизни - перспективой утраты связи с большой целостностью в качестве изолированного существа, страх индивидуации, дважения вперед, выделения из природы; и страхом смерти - исчезновением, потери индивидуальности, растворения отдельного существа. "Человека всю жизнь швыряет между этими двумя возможностями страха" (40) По мнению Ялома тревога жизни связана защитой с помощью  исключительности, тревога смерти это "налог" со слияния, когда человек отказывается от автономии, он теряет себя, претерпевает  своего рода смерть. Попытка избежать тревоги смерти  составляет ядро невротического конфликта по Ялому. Невротический стиль жизни порождается страхом смерти, он ограничивает способность человека к творческой и спонтанной жизни, эта защита сама представляет частичную смерть. Самоограничение вызывает чувство экзистенциальной вины, за неудавшуюся жизнь, за преступления против себя.

Под ответственностью в экзистенциальной психологии понимают - быть ответственным  - значит быть "неоспоримым автором события или вещи".(46) Ответственность означает авторство. Осознавать ответственность значит осознавать творение самим собой своего "я", своей судьбы, своих жизненных неприятностей, свойх чувств и страданий (10)  По мнению Сартра человеческое существо не только свободно, но и обречено на свободу. Хайдеггер обозначал индивида как эмпирическое Эго (объект в мире) и вместе с тем трансцендентное (конструирующее) Эго, которое конструирует за себя и за мир. Мир приобретает значение, только будучи сконструированным человеческим существом, самостью. Пространство на самом деле субъективно и идеально.(15) Отсюда основной принцип - мы полностью ответственны за свою жизнь, не только за свои действия, но и за не способность действовать.

Осознавание факта собственного конструирования и собственной ответственности серьезно пугает. В описаниях субъективного опыта осознания ответственности используется символ пустоты, беспочвенности, или отсутствия почвы. Это порождает тревогу и рождает чувство одиночества, которое распространяется дальше, чем социальное одиночество. Это одиночество связанное с отделенностью не только от людей, но и от мира. Мы защищаемся от этой фундаментальной тревоги поиском структуры, авторитетов, проектов, магий, отрицанием пустоты. Самая мощная защита - переживание реальности как таковой. Мы конструируем мир таким образом, что он видится нам независимым от нас.

Атрофия  структурирующих социальных институтов приводит нас к конфронтации с нашей свободой. Если нет правил, нет грандиозных проектов, ничего, что мы должны были делать - мы свободны делать то, что предпочитаем. Но мы к этому не готовы, и вовлекаемся в неистовый поиск защиты от свободы. Основные защиты от ответственности следующие: 1)компульсивность, 2) перенос ответственности на другого, 3)  отрицание ответственности (невинная жертва, потеря контроля), 4) избегание автономного поведения, 5) патология принятия решений.

Экзистенциальная изоляция тесно связана с осознанием человеком своей смертности. Никто не может умереть за другого. Это подтверждает, что в сущности человек одинок. Акту самосотворения сопутствует глубокое одиночество. Изоляция по мнению Э.Фромма - первичный источник тревоги. Одиночество вызывает чувство жуткости. Социальные взрывы, с корнем вырывающие ценности, этику, мораль, насилие толпы, массовые убийства вызывают у нас ужас, в мире правит случайность, мы не дома - эти переживания усиливают и сопровождают чувство одиночества.   Слово существовать подразумевает дифференциацию, отделение, автономность. Дилемма слияния-изоляции - основная экзистенциальная задача развития. Страх экзистенциальной изоляции является движущей силой многих межличностных отношений.   Межличностная  экзистенциальная изоляция представляют этапы друг для друга. Человек должен отъединить себя от другого, чтобы пережить изоляцию, он должен испытать одиночество, чтобы получить возможность на глубокую и осмысленную включенность в другого. Главная защита от ужаса изоляции связана с отношениями. Лучшим вариантом являются отношения без нужды друг в друге. Ненуждающаяся любовь рассматривается как способ отношения индивида к миру.

Если человеку не удалось развить внутренную силу, чувство личной ценности, и твердую идентичность позволяющие встретить экзистенциальную изоляцию и принять  тревогу, человек ищет другие пути безопасности, используя отношения для смягчения тревоги и решения своих внутренних проблем.

Бессмысленность. Человеческое существо нуждается в смысле. Отсутствие в жизни смысла, целей, ценностей и идеалов вызывает значительные страдания. Однако экзистенциальная концепция свободы противоречит этому. Мир случаен, в нем нет никакого смысла. кроме тех, которые мы создаем сами. Зачем же нужен поиск смысла? Смысловая схема позволяет найти структуру, избавиться от неопределенности и беспомощности.

Отсутствие значимостей вызывает отчаяние, что нередко ведет к суицидам. Филосовские размышления о бессмысленности жизни мало применимы в терапии. С точки зрения Хьюма противоядием против бессмысленности является вовлеченность. Для этого нужно совершить скачок в обязательство и действие. Вовлеченность самое эффективное средство против бессмысленности.

"Вовлеченность - это терапевтический ответ на бессмысленность вне зависимости от источника последней.  Вовлеченность всем сердцем в любое из бесконечного множества жизненных действий не только устраняет вредное влияние галактической точки зрения, но и увеличивает наши шансы соединить события своей жизни в какой-либо целостный паттерн. Обрести дом, заботиться о других, об идеях и проектах, искать, творить, строить - эти формы вовлеченности вознаграждают вдвойне: они по сути своей обогащают, облегчают дисфорию, возникающую под влиянием бомбардировки разрозненными бесмысленными данными существования. "

В. Франкл считает, что основной подход в терапии бессмыссленности - самотрансценденция. "У каждого времени свои неврозы - и каждому времени требуется своя психотерапия." (9)  Сегодня по мнению Франкла, мы имеем дело с фрустрацией экзистенциальных потребностей. Теперешний человек страдает от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты - "экзистенциального вакуума". Множатся признаки того, что ощущение отсутствия смысла становится все более распространенным явлением, охватывает людей на всех континентах, независимо от общественного строя и социального положения.

Франкл связывает это с повсеместным разрушением традиций, которые во многом определяли, что человек должен делать. В итоге человек хочет того же, что и другие (конформизм), либо делает то, что от него хотят другие (тоталитаризм). Отсюда появились спецефические "ноогенные неврозы", которые проистекают из-за угрызений совести, из конфликтов ценностей, из экзистенциальной фрустрации.

"Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Смысл не только должен, но и может быть найден." Органом смысла, считает Франкл, является человеческая совесть. Бодрствующая совесть дает человеку способность сопротивляться, не поддаваться конформизму и не склоняться перед тоталитаризмом.

Стремление к смыслу по Маслоу относится к высшим потребностям. По мнению Франкла это противоречит наблюдениям: потребность в смысле возникает именно тогда, когда человеку живется очень плохо, об этом свидетельствуют умирающие люди и бывшие узники лагерей. Потребность в смысле жизни в обществе изобилия также становится актуальной. Отсюда Франкл делает вывод, что потребность в смысле является  sui generris, который несводим к другим потребностям и невыводим из них. Франкл считает этот феномен фундаментальным для понимания человека. Он считает, что "человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому он тянется с любовью. В служении делу или любви человек осуществляет сам себя." (9)

Если человек теряет смысл, он пытается добиться ощущения счастья с помощью алкоголя или наркотиков. По данным исследования случаев тяжелого алкоголизма, 90% алкоголиков охарактеризовали свою жизнь бессмысленной. То же самое характерно и для наркоманов.

Франкл считает, что человеческое существование никогда не может быть бессмысленным. По мнению Франкла человек, который берет на себя ответственность за свою жизнь и отвечает за нее перед своей совестью находит свой конкретный смысл, реализуя свои ценности. "Все человеческое обусловлено. Но собственно человеческим оно становится лишь тогда и постольку, когда и поскольку оно поднимается над своей собственной обусловленностью, преодолевая ее, трансцендируя ее. Тем самым человек вообще является человеком тогда  и поскольку, когда и поскольку он как духовное существо выходит за пределы своего телесного и душевного бытия. В тот момент, когда человек формирует свою судьбу, он как личность формирует характер, которым обладает. В результате формируется личность, которой он становится. Человек не только поступает в сответствии с тем, что он есть, но и становится в соответствии с тем, как он поступает." (9)

Смысл жизни, по мнению Франкла имеет огромное психотерапевтическое и психогигиеническое значение.  Подобно истинной вере основанной на внутренней силе, он делает человека  более жизнеспособным.

"Обыкновенный человек, действительно справляющийся со своими задачами, которые ставит перед ним его положение  в обществе, в семье, несмотря на свою "маленькую" жизнь, более велик, чем великий государственный деятель, который способен вершить судьбы миллионов, но чьи безнравственные решения могут нести в себе непоправимое зло."(9)

Франкл считает, что человек может реализовать себя в любых ситуациях. Он может реализовать ценности: продуктивных творческих действий - созидательные; ценности, реализуемые в переживаниях - ценности переживания. При отсутствии ценностей переживания и созидания появляются ценности отношения человека к факторам ограничивающим его жизнь. Значимым является отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю. То как он принимает тяготы жизни, как несет свой крест, то мужество которое проявляется в страданиях, достоинство, которое он выказывает, будучи обречен и приговорен - все это является мерой того, насколько он состоялся как человек.

"Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование, никогда не может быть бессмысленным. Человек в ответе за реализацию ценностей до последнего момента своего существования. Человеку в любой ситуации остаются доступными ценности отношения." (9)

"Экзистенциализм  - стремление понять человека на уровне тех глубин, где уже нет раскола между субъектом и объектом, - раскола который начал преследовать западное мышление и западную науку вскоре после Ренессанса". Экзистенциальная позиция противостоит картезианскому взгляду, который видит мир полным объектов и воспринимающих субъектов. Экзистенциальный взгляд смотрит "сквозь" субъект - объектное расщепление и глубже него, он видит человека не как субъекта, который при определенных условиях может воспринимать внешнюю реальность, но и как сознание, участвующее в построении реальности.  С позиций экзистенциального психолога мы должны "взять в скобки" собственное мироощущение и погрузиться в опыт другого человека. "В экзистенции неизбежно присутствует свобода, и с ней неопределенность. Культуральные институты и психологические конструкты часто скрадывают такое положение дел, но конфронтация с собственной экзистенциальной ситуацией напоминает нам, что любая парадигма - это воздвигнутая нами стенка, не толще куска картона, отделяющая нас от страдания неопределенности. Зрелый терапевт  должен быть способен переносить эту фундаментальную неопределенность, независимо от того, какого теоретического подхода он придерживается." (10)  

Метод.

Метод был создан в 1948 году Ханскарлом Лейнером. (5) В основу положены эксперименты в которых в психотерапевтических целях использовалось представление образов. Спустя 6 лет, в 1954 году были опубликованы многолетние системные эксперименты со сновидениями наяву. Созданный метод Х.Лейнер назвал Экспериментальным кататимным переживанием образов. (ЭКПО). Эксперименты показали, что метод обладает высоким терапевтическим эффектом. Постепенно метод превратился в целое направление в современной психотерапии, называемое символдрамой или Кататимно-имагинативной психотерапией.

С технической точки зрения, метод основан на том, что у пациента находящегося в расслабленном состоянии терапевт может вызвать похожее на сновидение наяву представление образов - имагинации. Если при этом задается некоторый неопределенный мотив представления, то представление вызывается значительно легче. Первые образы как бы вытягивают последующие, при этом человек приходит к почти реальному переживанию. Пациента просят сообщать о содержании образов. При этом терапевт  может оказать на них влияние и структурировать сновидения наяву в соответствии с разработанными правилами.

Концепция символдрамы базируется на традиционной европейской глубинной психологии. В содержании сновидений наяву символично отображаются бессознательные и предсознательные конфликты. Компромиссные образования между  аффективно - инстинктивными импульсами и защитными процессами отражают как актуальные эмоциональные проблемы, так и глубинные формы конфликтов, восходящие к раннему детству.

Система символдрамы основывается на двух основных положениях: 1. Человек способен вызывать в своем воображении дневные фантазии, которые создаются каждый раз заново, которые исходят из самого себя и позволяют познавать себя в ходе этого процесса. 2. В результате эмпирических наблюдений за фантазиями образов выработаны спецефические правила и закономерности.

Метод символдрамы позволяет выделить  общие моменты и отличия. Метод символдрамы близок глубинной психологии и признает бессознательную психодинамику (символику, инстинктивные импульсы Оно, защитные образования Я, инстанции Сверх-Я, регрессивные процессы). Применяемая техника имеет и свой спецефический характер. В символдраме можно проследить параллели с игровой терапией, психодрамой по Морено, с элементами  гештальт-терапии. В техническом плане символдраме близки элементы психотерапевтической беседы по Роджерсу и некоторые стратегии поведенческой терапии по Вольпе.

В основу обработки материала сновидений наяву может быть положена  практически любая  глубинно-психологическая концепция, в том числе экзистециально-аналитический метод.

Символдрама - сильный психотерапевтический инструмент. Сути символдрамы свойственно включение в психотерапевтическую работу всего комплекса бессознательной патогенной психодинамики, в том числе и в смысле созревания личности. Даже в короткой психотерапии  становятся очевидными компенсационные процессы  в рамках защитных механизмов стесненного невротическими нарушениями Я. Метод занимает промежуточное положение между формами психотерапии, ориентированными только на преодоление симптомов, и психоанализом. Данному методу  может быть доступно  проявление такой личности, которая не поддается вскрывающей терапии  (сильно интеллектуализирующие, или фиксированные на оперативном мышлении в рамках психосоматического симптома) или людей, которые не дружат  с интроспекцией. Символдрама как психотерапевтический инструмент позволяет решать проблемы пациентов на глубинном уровне. Пациент включается в процесс терапии не только на когнитивном уровне, но и подключая с помощью терапевта другие модальности: тактильные, слуховые, обонятельные, зрительные и чувственные способен пережить ситуации наиболее полно. Кроме того, образы работают и на бессознательном уровне, оказывая терапевтический эффект.

Принципы работы символдрамы. Согласно экспериментальным работам Л.Франка (12) и  Х.Зильберера (43) психика спонтанно стремится к тому, чтобы образно представлять себя в своих оптических фантазиях. После 10 минутного спокойного бездейственного состояния  появляются  спонтанные оптические явления, сопровождающиеся моторикой и беспокойством. Такие оптические феномены могут возникать и сами по себе. Далее появляются фрагменты картин, которые кажутся сначала бессмысленными, но постепенно соединяются в сценическую последовательность образов. Они могут сгущаться, затем становятся пластичными и живыми. В конечной стадии "перед глазами" могут возникать  полностью сформированные оптические имагинации.  В своей наивысшей форме они соответствуют внутренним представлениям, имеющим характер восприятия. При этом человек никогда не забывает, что это не реальные явления, сохраняя критическое отношение. В расслабленном состоянии в дополнении к сценическому содержанию присоединяются соответствующие настроения, чувства и аффекты. Затронутые уровни сознания и переживания характеризуется как "образное сознание" (42,21) Образное сознание можно вызвать практически у каждого человека. Возникающие спонтанно эти явления известны как "дремотные видения". Установившиеся красочные, пластичные и эмоционально насыщенные образы называют кататимными.

Люди, которые открывают для себя  мир образного сознания  вначале склонны видеть в переживаемых образах что-то безсмысленное, не имеющее отношение к человеку. Они не связывают переживание образов с глубинами психики. Им также вначале не хватает внутреннего эмоционального участия, которое типично для более поздних стадий, и которое показывает, что образы связаны с собственным Я. Позднее образы могут истолковываться, приходят мысли о субъективном значении образов. Х. Зилберер (44) показал на основе простых процессов, что имагинации подчиняются закону "аутосимволизма". Символдрама затрагивает  естественные, заложенные в психической жизни способности. Этот принцип самораскрытия психики заложен в основу психотерапии с помощью символдрамы.

Э. Кречмер (27) подчеркивал, что в оптических имагинациях  повторяются закономерности сновидений, которые установил З. Фрейд. Они основаны на первичном процессе с функциями сгущения и смещения. Например, аффект, существующий в реальной жизни человека, может сместиться на образный уровень, поэтому говорят о символических существах Кататимного переживания образов. Можно встретить и человеческие образы, сгущенные фигурами животных. Будущее, настоящее и прошедшее сливаются друг с другом, переживается только происходящее сейчас. Снимается закон противоречий, в фантазиях можно летать, преодолевать препятствия и т.д. Процессы психического отображения могут постоянно меняться. При развертывании процессов аутосимволизма кататимные образы непрерыано изменяются в соответствии с потоком изменяющихся настроений, эмоций и аффектов. Поэтому символдрама, с психологической точки зрения близка проективным методикам тестирования, и поэтому символдраму можно считать формой проективного самопредставления. Она имеет преимущество в плане диагностики,  благодаря способу представления, ничем не ограничены самые тонкие изменения внутреннего состояния, которые отражаются в изменении образов. Сновидения наяву сконцентрированы на определенной теме, содержание их более простое и напоминает элементы народных песен и сказок.

 

Основы глубинно-психологической символики. Символ это то что служит условным знаком какого-нибудь понятия, явления, идеи. В символе могут заключаться также краткое изложение основных догматов или кредо. Понятие символа как символизации психических конфликтов впервые встречается у З.Фрейда. Глубинно-психологический символ занимает особое значение в теории символизма. Он всегда связан с символикой сновидения. "Символ - это последнее, благодаря своей особой пригодности для прикрытия бессознательного и благодаря своему приспособлению (компромисному образованию) к новым содержаниям сознания, предпочтительно используемое повсюду средство выражения вытесненного. Мы понимаем под этим особый способ непрямого изложения, который отличается благодаря определенным характерным моментом от близких к нему других способов непрямого изложения - притч, метафор, намеков и  других форм образного изложения мысли по типу ребуса (образной загадки). Символ представляет собой в определенной степени некоторое идеальное сочетание всех этих средств выражения. Это замещающее наглядное средство выражения чего-то скрытого, с чем у него есть какие-то общие очевидные признаки и с чем его объединяют какие-то общие внутренние ассоциативные связи. Символ по сути имеет  много значений, ведь, как известно, он возникает в результате некоторого рода сгущения, соединения отдельных характерных элементов. Символ стремится перевести абстрактную понятийную категорию в наглядную. Это  сближает его с примитивным мышлением. Благодаря такой близости символики и примитивному мышлению символообразование в значительной мере относится к области безсознательного, но как компромиссное образование ни в какой мере не лишено сознательных детерминант, которые в различном соотношении определяют образование и понятие символа." (17)

В психоаналитической теории символ используется как член уравнения в безсознательном, в котором он пребывает. Чтобы понять подлинную символику безсознательного, нужно найти вытесненные эквиваленты. (20) По мнению Э. Джонса  "только то, что вытеснено нуждается в символическом выражении." Этот принцип считается краеугольным камнем в психоаналитической теории символики. (26).

Теоретическое обоснование возникновения символики дано в работах З.Фрейда. Он рассматривал символику сновидения как филогенетическое наследие. К. Юнг также относил символику к коллективному бессознательному. Фрейд считал, что универсальность символики языка привычна как само собой разумеющееся детям. (17) Исследования показывают, что символика  распространена повсеместно и у всех народов. Символику используют мифы и сказки.

Второй теоретический подход, разбирающий символику в онтогенетическом аспекте, ставит вопрос о роли символики в индивидуальном развитии. Отождествление или идентификация объектов еще не являются символом в глубинно-психологическом смысле.  Только начиная с того момента, когда один член уравнения вытесняется, другой, ранее более важный член достигает аффективного сверхзначения и становится символом вытесненного. В этом проявляется динамическое понимание символа в психоанализе, аффективная природа символа. В последнее время склоняются к онтогенетической теории объяснения символики. "Повсеместную распространенность  определенных символов, прежде всего сексуальных, обясняется, если вспомнить, как похоже положение любого ребенка в мире взрослых. Оно ограничивает количество важных ситуаций, которые оживляет ребенок аффектом. Вспомните, как типичны и неизменны страхи ребенка, насколько универсальны некоторые из его основных восприятий и телесных ощущений" (23).

Общее отношение нашего восприятия к отдельным частям тела, отношение к жестам образует основу не только для формирования символики, но и для универсальности невербальных сообщений. (22) Определеные функции Я находят эквивалентные, общие способы выражения, и эквивалентные общие ощущения, свое превербальное представительство (репрезентацию) в символическом образе, и лишь принимаются в языке в качестве языковых символов. Исследования Зильберера, когда он в состоянии физического, телесного недомогания, мог представить себе образ, в котором он узнавал компенсацию данной мысли или физического недомогания. Он назвал эту замену "аутосимволичной" и говорил о "пороговой символике".(26,44) В подобном функциональном способе рассмотрения аутосимволизма связано с тем, что в содержании сновидения наяву раскрывается самовосприятие некоторой внутренней напряженной динамической системы.  При этом содержанию образов не нужно подвергаться вытеснению.(31)

Функциональное значение символа. Фрейд выделял две функциональные системы психики.: первичный и вторичный процессы.  Символообразование подчиняется первичному процессу, который занимает господствующее положение в мышлении ребенка до 6 лет. Потом он сменяется вторичным процессом. С вступлением  в действие принципа реальности отщепляется некоторый вид мыслительной  деятельности, который остается свободен от проверки реальностью и подчиняется только принципу удовольствия. Это фантазирование, которое отказывается от опоры на реальные объекты. По этой причине  первичный процесс вместе со своими способами функционирования на протяжении всей жизни остается действенной частью психического аппарата. Однако первичный процесс мы наблюдаем, когда снимаются сдерживающие факторы вторичного процесса (переутомление, интоксикация, сон, психические заболевания) Сновидения наяву, используемые в терапии в подавляющем большинстве подчиняются закономерностям первичного процесса.(5)

   Характеристика первичных и вторичных процессов представлена в следующей таблице. ( цит по Х.Лейнеру)

Первичный процессВторичный процессСуществует генетически раньше (инфантильное Я)Возникает генетически позднее

(зрелое Я)Иррациональный, архаичныйРезультат вытесненияПодчиняется принципу удовольствияСдерживает Непрерывное возбуждениеНапластовывает на первичный процессПодвижность либидонозного процессаГосподство реальностиСмещениеПокоящееся возбуждениеСгущениеСдерживание оттока возбужденияСверхдетерминацияПреобразование в покоящийся катексисДраматизация - перевод в образыПринципы работы сновиденияИдентичность восприятияИдентичность мышленияСнятие противоречийПроверка реальностиПравило "часть вместо целого"Способствует сдерживанию и застою возбужденияЗамена внешней реальности психическим снятием временной решеткиЛогичная и последовательная работа как пробное действие

Замена внешней реальности психической реальностью и снятие временной решетки, первостепенны для символдрамы. Этим возможно объясняется, что в символдраме может относительно легко быть достигнуто приятное удовлетворение. С образами связывается непрерывное возбуждение, возбуждение от одного образа или события, свободно переходит к другому, что можно четко проконтролировать по феноменам преобразования. В символдраме может проявляться и вторичный процесс. "В ходе курса по методу символдрамы наблюдается постепенное уменьшение иррационально-архаических элементов, становящееся все более консистентным соблюдение правила противоречий, все большее отражение внешней реальности, свидетельствующее о более зрелом отображении, стоящем ближе к действительности. Фантастические решения проблем и феномены преобразования отступают на задний план. Либидонозный катексис становится устойчивее и непрерывнее. Образы становятся логичнее и последовательнее, сильнее приближаются к действительности. Психотерапевтический процесс идет по пути все большего приближения от первичного процесса к вторичному, переходя тем самым к способу функционирования более зрелого Я." (5)

Символ может быть нагружен индивидуальным или коллективным содержанием. Существование индивидуальной символики делает невозможным создание законченных каталогов символов. "В этом мире нет ничего, что бы не содержало возможности, приобрести для кого-нибудь символическое значение". Символ многозначен, неоднозначен и связан с контекстом. Однако возможная вариация значений ограничена, что наблюдается в сказках, мифах, сновидениях различных людей. То же самое  касается отношений между символом и вытесненным бессознательным, которое непосредственно недоступно сознанию. Следует все же отдать предпочтение индивидуальному значению символа, которое можно выяснить с помощью дополнительных ассоциаций и понять значение тонких оттенков символа.

В символдраме итерпретация символов основана на феноменологическом подходе М. Босса (11). Символ представляет собой не нечто-то в узком смысле зашифрованное, а он должен рассматриваться в своем непосредственном экзистенциальном значении.  Символ понимается в контексте присущего только ему языка образов. В символдраме пытаются четко выделить психологические критерии образа, чтобы лучше понять семантическое содержание, которое заключено в символе.  В качестве инструмента используется опыт накопленный в гештальт-психологии (32) Свойства и качества гешталтьта понимались В.Метцгером как "свойства сущности". К.Конрад рассматривал архетипы  как такие свойства и качества гештальта, которые представляют собой гештальты детства. (44) Х.Лефебре показал, что даже зачастую очень сложным многочленным символам присущи свойства и качества гештальта. Эти свойства и качества гештальта или сущности служат тем звеном, которое соединяет символ и то душевное состояние человека,  которое в нем выражается.

Этот подход близок  экзистенциально-аналитическому подходу М.Босса. (11), поскольку "свойства сущности" качеств гештальта связаны с "сущностями" экзистенциального анализа. Х.Вернер  показал, что установление связи между разными предметами происходит исключительно на основании связанной с пережитыми событиямии очевидности (нашей структуры), и что эта очевидность выступает для нас в форме присущих образу свойств гештальта и сущности. (47) Х.Лейнер обнаружил, что коллективный и индивидуальный аспекты символа могут быть связаны, и их противоположность может быть снята. (31) В символдраме спонтанная готовность кататимных образов к самоинтерпретации находит большой резонанс с раскрытием индивидуального семантического содержания символики.

Символы могут быть интерпретированы на объектном уровне, т.е. в символы могут быть нагружены объектными отношениями, или отношениями из окружения пациента. Символы могут быть интерпретированы также и на субъектном уровнке, т.е. отражать  бессознательные тенденции поведения или свойства характера самого пациента, бессознательные стремления или подход к решению какого-то конфликта, которые не обязательно должны быть связаны с внешними объектами. Нередко бывает трудно определить какой из двух этих аспектов лучше помогает пациенту на соответствующей фазе терапии. По опыту Лейнера в первой половине  более понятна и скорее может помочь  интерпретация на объектном уровне. Во второй фазе пациент более подготовлен к пониманию интерпретаций на субъектном уровне.  

Еще одна двойственность в оценке символа связана с теорией Фрейда, что в сновидении в основном представлены тенденции желаний. По мнению Фрейда, сновидение вообще служит образному осуществлению желаний,  Позднее он считал, что сновидение детерменировано  актуальным конфликтом в соответствии с принципом причинности. Зильберер придерживается  утверждения, что сновидение имеет перспективно-финальный характер, что сновидение  имеет некоторую цель. А. Адлер,  А. Маэдер и К. Юнг придерживются точки зрения, что сновидение направлено на будущее.  А.Маэдер рассматривает сновидение, как способ бессознательного помочь сознанию и имеет функции: предостерегающую, корректирующую, утешающую и защищающую. Сегодня считается общеризнанным, что каждый психологический мотив, по существу определяется всегда двумя детерминантами: причиной из которой мотив проистекает, и финальным детерминантом с определенной целенаправленностью и назначением. (31)

 

Исследования и обсуждение.  

При выборе экспериментальных мотивов мы руководствовались исследованиями Элизабет Кюблер-Росс о переживаниях человеком смерти.  Умирающие люди в своих переживаниях проходят 5 стадий. Первая из них - отрицание, человек не может и не хочет принимать смерть. Затем человека охватывает гнев, который он выплескивает на окружающих людей. После этого наступает стадия торга, больной вступает в переговоры о продлении жизни, обещая быть послушным. Эти три фазы характеризуют состояние кризиса, и могут наблюдаться частые возвраты назад. После разрешения кризиза наступает фаза депрессии, отчаяния и боли расставания с близкими. Больной отрекается от жизни, и готовится встретить смерть. Принятие смерти - финальный этап- теперь он смиренно ждет конца, испытывая при этом огромное облегчение и чувство свободы.

Бердяев писал о смерти: "Человек испытывает ужас  перед тайной бытия и небытия. Смерть вызывает ужас перед трансцендентным, это состояние пограничное, ужас испытывается перед вечностью, перед судьбой. Человек переживает покинутость, одиночество, и чуждость мира. Нет ничего мучительнее переживания этой чуждости всего. Человек переживает тоску, которая означает разрыв с мировой данностью, невозможностью приспособления к ней. Личность сдавлена между субъективным и трансцендентным, между объективацией и трансцендированием. Самый большой ужас человек испытывает перед смертью, это переживание разрыва в судьбе, прекращение сообщений с миром. Трагедия смерти это прежде всего трагедия разлуки." (1)

Исследования околосмертного опыта людей переживших клиническую смерть в целом сводятся к тому, что человек имеющий такой опыт испытывает на себе колоссальное преобразующее воздействие касающееся изменения "Я"-концепции, личных ценностей, изменения религиозной и духовной ориетации, изменения психического осознания. Люди получившие такой опыт выходят из него с возросшим пониманием ценности жизни, исчезает недовольство прошлым  и озабоченность будущим. У них возрастает чувство терпимости. сострадания, способности дарить и  принимать любовь. Они способны принять других, так как приняли себя. Переживание смерти глубоко преобразует человека, как бы расставляет в жизни другие акценты.

Экзистенциальная философия и психология придает  смерти особое значение. Человеческое существование конечно. Эта конечность придает человеческому существованию смысл, а не лишает его смысла. Перед лицом смерти - как абсолютного и неизбежного конца, ожидающего каждого в будущем, и как предела возможностей - мы обязаны максимально использовать отведенное нам время жизни. Сумма возможностей в результате делает жизнь действительно полной смысла. В основе человеческой жизни лежит принцип необратимости. "И если с помощью экзистенциального анализа мы хотим помочь пациенту максимально осознать свою ответственность, мы должны иносказательно довести до его сознания исторический характер бытия, который является истоком этой ответственности. (9)

Эмпирические исследования осознаваемой тревоги смерти показывают ее низкий уровень. Не было обнаружено корреляции между тревогой смерти и соматической симптоматикой. Отсутствует явная тревога смерти в нормальной пожилой популяции.(45) Однако при психологической незрелости или наличии психиатрических расстройств у пожилых людей обнаруживается высокая тревога смерти.(37) В целом тревога смерти выше у подростков, у лиц с психопатологией, и плохо успевающих учениц средней школы. (28,35)

Бессознательная тревога смерти исследовалась Фейфелем на трех уровнях: сознательном, фантазийном и подпороговом. На сознательном уровне 70% испытуемых отрицали страх смерти, на фантазийном только 27% ,62% отвечали амбивалентно и 11% обнаружили признаки выраженной тревоги смерти. На бессознательном уровне у большинства испытуемых проявилось сильное отвращение к смерти. Основное различие между нормальными, невротическими и психотическими испытуемыми состояло в том, что у психотических пациентов суммарная тревога смерти была больше, чем у остальных.(19) Испытуемые более старшего возраста и более религиозные воспринимали смерть на сознательном уровне в позитивном ключе, однако в глубине поддавались тревоге. По данным Мейснера (36) существует значительная бессознательная тревога смерти по данным кожно-гальванической реакции у нормальных испытуемых. Несколько работ, где использовались интервью или ТАТ указывают на то, что индивиды с более высоким уровнем невротизма отличаются более высокой тревогой смерти.  (29,41) Исследования снов, показало что 29% снов свидетельствуют о явной тревоге смерти. (30) Исследование кошмаров выявило, что в тревожных сюжетах они умирают или их убивают(13) У испытуемых переживших смерть близких (особенно в возрасте до 10 лет) кошмары с участием смерти снятся чаще (18). Сознательная тревога смерти и тема смерти в сновидениях соотносятся по криволинейному закону, т.е. смерть чаще снится людям или с очень высокой, либо очень низкой сознательной тревогой смерти. (24) В исследованиях также показаны корреляции высокой тревоги смерти с депрессией, ранней потерей значимого другого.  

Смерть как пограничная ситуация, некий чрезвычайный опыт, приводящий к конфронтации с его экзистенциальной ситуацией, вызывает глубочайшие потрясения во внутреннем мире человека. В наших исследованиях мы предположили, что символическая смерть может оказывать подобное психологическое  воздействие, и человек в этой ситуации сможет приобрести опыт переживания смерти, и это переживание будет катализатором перехода из одного состояния бытия в другое, более высокое. "Сознавание смерти выводит нас из поглощенности тривиальным, придавая жизни глубину, остроту и совершенно новую перспективу. (10 )  

Мы исследовали следующие мотивы в методе символдрамы для решения экзистенциальных проблем.  1. "Представьте, что Вам осталось жить 3 месяца.", "Вам 80 лет", "Вам 18 лет", "Ворота в любой год вашей жизни". Исследования проводили с добровольцами разных возрастов. В исследовании участвовали мужчины и женщины. Исследование состояло из открытого интервью, которое предворяло работу с образами в символдраме. Интервью строилось с учетом того, чтобы актуализировать интересующую тему, которая отражалась затем также и в бессознательном содержании в образах в символической форме. В связи с тем, что добровольцы  не были знакомы с работой в символдраме, каждый экспериментальный мотив начинался с одного из стандартных мотивов символдрамы. В качестве диагностических и пробных мотивов использовали "цветок", "дерево", "луг", которые предложены Х.Лейнером в качестве основных в символдраме. Эти мотивы помогали добровольцам "погрузиться" в образ и перейти к предлагаемому далее мотиву.

Мы предположили, что мотив "Представьте, что Вам осталось жить три месяца" позволит испытуемым пережить символическую смерть и поможет осознать человеку его основные проблемы, конфликты, установки и ценности. В мотиве "Вам 80 лет" мы предположили, что испытуемые смогут принять старость, как неизбежное состояние, и   в этом мотиве испытуемые смогут подвести некоторые итоги своей жизни. Мотив "Вам 18 лет" предлагался испытуемым, как возможность оценить принятые решения, как возможность пересмотреть ошибочные решения. После пилотажных исследований этих мотивов, мы пришли к выводу, что мотив "Представьте, что Вам осталось жить 3 месяца" вызывает сильное защитное сопротивление, связанное с представлением символической смерти.  Поэтому был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни." Мотив начинался с стандартного мотива "Луг", на котором испытуемых просили представить себе "Ворота". Ворота в культурно-историческом  контексте - это символ входа в новую жизнь, сообщения между мирами, живыми и мертвыми. Символ смены одного плана существования на другой, переход из этого мира в следующий или трансцендентный. В символике прохода используется парадокс, предполагающий преодоление ограниченности рационального ума, выход за рамки времени и пространства, дня и ночи. Ворота символизируют также приют и защиту Великой Матери. (32) Через эти ворота испытуемым предлагали войти в любой год их жизни, при этом последний год жизни был последним на этой Земле. Таким образом испытуемым предлагали пережить ту же символическую смерть, в виде прохода через "ворота" и символически "умереть" через год. Этот мотив позволил снять прямое сопротивление факту смерти (нежелание представлять смерть). Кроме того, отпала необходимость интервенций, испытуемый  сам выбирал год в прошедшей жизни наиболее актуальный его состоянию.      

Представленный ниже экспериментальный материал  не анализировался с целью раскрытия индивидуального значения представленной в образах символики, так как начальные этапы символдрамы не предполагают интерпретацию символического материала с пациентами. Поэтому представленная символика проанализирована с культурно-исторической точки зрения, а не индивидуального содержания образов.  В индивидуальной работе мы использовали интерпретацию образов только с теми испытуемыми, кто был готов к восприятию и хотел  этого.    

1. Испытуемая Л. 42 лет. Характерным состоянием этой испытуемой является чувство неуверенности в себе, невозможность принимать решения без опоры на кого-нибудь. Испытуемая чувствует, что ее жизнь не удалась, при этом она практически не может изменить свою жизнь. Для испытуемой важны авторитеты, чужое мнение, которому она должна соответствовать. У испытуемой  развитое чувство долга и обязанностей. Очень большое значение имеет для испытуемой межличностные отношения. Она испытывает большую потребность в любви, понимании, поддержке. Психологическиий кризис после развода вызвал депрессивное состояние. В данный момент испытуемая не может принять решения развестись со вторым мужем, хотя фактически брак распался.

При сборе анамнеза и при анализе символического содержания образов испытуемой наиболее актуальными оказались следующие темы: 1. Тревога за детей. 2. Отношения с мужчинами. 3. Потребность в любви и поддержке. 4. Агрессия против обоих мужей. 5. Обманутые надежды и фрустрации из-за несбывшихся надежд. 6. Страх перед будущим. 7. Иллюзии об идеальных семейных отношениях в будущем.

В мотиве "Вам осталось жить три месяца" испытуемая не могла принять мысль о символической смерти, выражая свое сопротивление (образ не возникал), защиты - "все родственники долгожители", "даже если все плохо - выкарабкаюсь", "а может выживу". По классификации Э. Кюблер-Росс, такое отношение к своей жизни и к возможной смерти соответствует первой, наиболее инфантильной стадии. Затем попыталась осмыслить свою жизнь, подвести итоги прожитой жизни. Переживала боль и тревогу за детей, которые еще не встали на ноги. В образе испытуемая перед смертью поехала к морю с ребенком и подругой. Почувствовала себя там свободной и счастливой.

В мотиве "Вам 18 лет", испытуемая представила березу с темной кроной, осень, в образе сумрачно.  В этом мотиве она в основном оценивала свою жизнь с позиций сегодняшнего дня. Многие решения, которые она принимала в юности были ошибочными. В мотиве "Вам 80 лет" испытуемая представила себя  сухонькой, шустренькой старушкой в огороде. Затем со старикашкой в квартире, где на кухне они консервировали грибы. Испытуемая в этом мотиве рисовала в своем воображении идеальный образ семейной жизни, в которой она наконец-то нашла поддержку и понимание. В этом образе, несмотря на старость ей было спокойнее, чем в теперешней  жизни.

В мотиве "Ворота" испытуемая представила огород, нарциссы, белую вишню в цвету, затем через ворота вошла в 27 летний возраст. Это был год развода с первым мужем. В образе отразилось ее безысходное состояние, метание, трудное принятие решения о разводе. В символическом последнем году жизни она  не смогла расстаться с детьми и улетела с ними на другую планету, где все люди были добрые и счастливые. Вокруг цвели белые вишни, которые осыпались.  

При обсуждении испытуемая увидела аналогичную ситуацию в прошлой жизни в возрасте 27 лет. Это был для нее тяжелый год. Актуальное состояние аналогично, переживаемому в прошлом. Те же переживания, та же неспособность принять самостоятельное решение.

Во всех мотивах испытуемая занимала пассивно-обвинительную позицию. Обвинения направлены как на себя, так и мужей. В образах и интервью отражались ее конфликтные отношения с мужчинами, которым она не доверяет, вместе с тем ищет в них подждержку. Ее идеальный мир полон доброты, внимания и любви, при этом все должно случиться не по ее воле, а по воле человека "который бы ее подталкивал". Полна оптимизма и иллюзий.  

Символы. Белый - цвет недифференцированности, спасения, жизнь и любовь, смерть и похороны В браке смерть в старой жизни и рождение для новой. Вишня - женское начало, нагота. Нарциссы - самовлюбленность, тщеславие, ошибочное принятие тени за сущность, в Христианстве - божественная любовь и жертва, весна - рождение, береза - символ матери, депрессии.

2. Испытуемая Д. 53 лет. Разведена. Двое взрослых детей. Конфликтные отношения с детьми.

При сборе анамнеза и при анализе символического материала испытуемой актуальными оказались следующие темы: 1. Одиночество. 2. Конфликтные отношения с детьми. 3. Обида и агрессия против бывшего мужа. 4. Бессмысленность жизни. 5. Пассивная жизненная позиция.

Кризисная ситуация связанная с разводом, когда она осталась одна с двумя ( один из них должен был родиться) детьми по ее утверждению поломала ей жизнь. В мотиве "Вам осталось жить 3 месяца" испытуемая приняла смерть как должное, как уход от проблем и обид. В образе испытуемая уехала на электричке в лес, взяв с собой водку и умирала, заглушая боль водкой. В образе звучало пронзительное одиночество, бессмысленность существования, обида на детей, бывшего мужа, чувство заброшенности и покинутости. Амбивалентное отношение к людям. Они ей нужны и не нужны потому, что могут обидеть. В образе проявилась отчужденная позиция, одиночество, недоверие к людям, обиды на близких и агрессия против себя.

В обсуждении для испытуемой не было ничего не ожиданного. Она часто воображает себе свою смерть, как освобождение от забот и одиночества

Символы. Лес - место инициации, опасностей и тьмы. Войти в лес - встретиться с гибельным, неведомым, область смерти. Уход в лес - символическая смерть перед возрождением. Нехватка духовного видения и света. Одиночество.

3. Испытуемая К. 46 лет. Замужем. Второй брак.  Дочь - подросток.

При сборе анамнеза и анализе символического содержания образов выявились следующие актуальные темы: 1.Депрессивное состояние. 2. Отношения с мужчинами. 3. Пассивная  жизненная позиция. 4. Внутренние конфликты - запрет на агрессию и  проявление чувств. 6. Стремление к совершенству. 7. Давление социальных норм.    

Страдает депрессиями, причин депрессий понять не может. Брак второй. В обоих браках чувствует себя несчастной. Чувствует, что не любит второго мужа, также как не любила и первого. Гипертрофированное чувство долга. Считает, что во всем должна быть идеальной, чувствительна к мнению окружающих. Рациональна, отвергает чувства, руководствуется в жизни разумом, страдает от того, что "не может чувствовать". Имеет проблемы в сексуальной сфере. Испытывает от этого чувство вины. В последнее время увлеклась религией, считает, что это помогает ей решить ее психологические проблемы. Считает, что теперь в ее жизни появился смысл - это "дорога к богу".     

В мотиве "Представьте, что Вам осталось жить три месяца" в образах проявилось депресивное состояние (все серое), чувствовала беспокойство и тревогу. Символическую смерть отвергала, не могла принять даже на уровне мысли. В образе занимала то пассивную позицию, то начинала активно заниматься религиозной практикой. Настроение в образе постоянно менялось, от "светлого" чувства до депрессивного. Вынужденность всегда вызывает депрессию. В образе у испытуемой все было серым и плоским. В тревоге она сидела на кухне, и никак не могла принять мысль о смерти. Затем представила, что она занимается религиозной практикой, чувствовала огромную энергию и желание выразить себя и отдать все людям. Это чувство смешивалось с чувством вынужденности и долга и это снова вызывало депрессию.

В обсуждении самым ярким чувством было общее энергетическое пространство, которое "трудно описать словами". В образе отследила свою пассивную позицию, не желание что-либо менять, не поддающуюся анализу смену настроения "как в жизни".

Символы. Серый цвет - депрессия, унижение, наказание. У христиан смерть тела и бессмертие души, несчастье, страдание. Свет - изначальный интеллект, жизнь, истина, просветление. Ощущение света - встреча с абсолютной реальностью, связан с началом и концом.

4. Испытуемый Щ. 61 год. Два брака. Оба распались. Отец 4 детей. Работает.

При сборе анамнеза  и анализе символического содержания образов выявлены следующие актуальные темы: 1. Страхи. 2. Конфликтные отношения с женщинами. 3. Депрессия. 4. Беспокойство за детей. 5. Финансовая несостоятельность. 6. Пассивно-обвинительная позиция. 7. Одиночество.

Основной смысл жизни дети, семья. Тяжело переживает развод и свою материальную  несотоятельность. Винит в сложившейся ситуации политические события последних лет в стране. Считает, что если бы этого не произошло, его жизнь не была бы такой мрачной. Отсутствие нормально оплачиваемой работы, и ее ненужности обществу тоже задевает очень сильно.  Тяжело смирился с тем, что не может оказывать материальную поддержку детям, компенсирует это общением с ними. С бывшей  второй женой находится в конфликте, живут все в одной квартире (он, бывшая жена, 3 детей).      

В Мотиве "Вам 18 лет" представил себя в кругу друзей, которые пришли к нему на помощь в первый раз, когда он испытавал страх смерти. Чувствовал себя  в этом возрасте "загнанным". В мотиве "Вам 80 лет" представил себя на кухне, образ был полон ожиданием, "которое съело все".   

При обсуждении самым ярким впечатлением была шаркающая походка, и то, что он в образе был один с мыслями только о младшем сыне, который его больше всех детей беспокоит.  

Символы. Серое дерево (разрезанное вдоль, груша или тополь) Депрессия, унижение, наказание, страдание. Серое дерево не живое, и не мертвое, разрезанное вдоль - ощущение таковым себя. Кухня с темными стенами  наполненная ожиданием как символ личности.

5. Испытуемая К. 36 лет, замужем. Двое детей. В мотивах и интервью отмечены следующие темы. 1. Неуверенность в себе.  2. Тревога за детей и их будущее. 3. Страхи. 4. Необходимость любви и поддержки. 5. Значимость межличностных отношений. 6. Неудовлетворенные потребности в безопасности. (социально-политическая обстановка в стране). 7. Бессмыссленность жизни.

Основной смысл жизни - поставить на ноги детей. Из-за непрочного финансового состояния все остальное не имеет смысла и не может быть реализовано. Чувствует постоянную тревогу за будущее семьи и детей. Остро нуждается в поддержке и любви.

В мотиве "Вам 18 лет" чувствовала себя любимой и защищенной, единственно, что она исправила бы, так это профессию. В мотиве "Вам 80 лет" чувствовала себя одинокой и безразличной, несмотря на то, что ей в этом возрасте хватало даже мизерной пенсии. Пустота,  безразличие  и растительное существование произвели на нее тягостное впечатление. В мотиве "Ворота в любой год Вашей жизни" испытуемая была на ярком солнечном лугу, который сзади был ограничен большими серами валунами. Затем, она вошла в 12 лет через яркие "ярморочные" ворота и находилась в  сером городе, перешла улицу и бродила по городским кварталам. "Последний год" своей жизни испытуемая проводила в своей семье, переделала кухню, накормила обедом семью и все вместе они отправились гулять.

При обсуждении испытуемую удивило то, что она "зациклена" на семье, а не как ей казалось, на своей профессиональной карьере.

Символы. Дуб - сила, защита, долговечность, мужчина, мужество (мотив 18 лет). Кухня, пустынно, одиноко - как символ личности ( мотив 80 лет). Яркий солнечный луг с большими серыми волунами - символ стабильности, надежности, сцепления. Камень - статичная жизнь, родительский символ, символ поддержки. Город с домами сплошной стеной - убежище, замкнутость, защита.  Новая кухня, на ней приятно работать - как символ личности.

6. Испытуемая Ш. 47 лет. Замужем. Один ребенок. Брак второй. В мотивах были затронуты следующие темы. 1. Межличностные отношения. 2. Конфликтные отношения с родителями.

В мотиве " Представьте,что Вам осталось жить 3 месяца" испытуемая решала проблему межличностных отношений. Уход и потеря близких вызывает у нее боль и отчаяние, которое она проецирует на своих близких. В мотиве "Вам 80 лет" испытуемая занимала пассивно-выжидательную позицию. Старость не удручала, ожидание было спокойным. В мотиве "Ворота в любой год Вашей жизни" испытуемая через деревянные сказочные ворота попала в 15-летний возраст, в конфликт с матерью. В образе испытуемая переделала родительский дом: в центре очаг, вокруг которого сидит ее реальная семья. В последний год жизни испытуемая побывала в лесу, на реке, затем в своей квартире, которую захотела отремонтировать. Новая квартира была решена в коричневых, желтых тонах в жилых комнатах.  В кухне - красно-черная цветовая гамма.

При обсуждении испытуемая высказала, что действительно она в близких отношениях очень зависима. Отношения с близкими амбивалентны. Ей нужна близость и в то же время  она тяготит ее. Близость опасна. Разрыв любых отношений переживает тяжело. Позиция отчужденная.

Символы. Земля - Мать- Земля, зависимость от матери. Лампа - жизнь отдельного человека, интеллект, указание пути, воспоминание (мотив 80 лет).  Река - течение жизни. Вода - символ непроявленного первичной материи, символ Великой Матери, источник жизни, бессознательное, смерть в старой жизни и возрождение в новой, символ отделения и соединения. Очаг - средоточие, духовный центр, центр дома, власть женщины, тепло, обеспечение пищей, огонь в его женском аспекте. Черный - цвет хаоса, траура, тьмы, смерти, печали, отчаяния. Красный - цвет любви, радости, горения, энергии, жестокости, силы, бедствия, возрождения (мотив "ворота")

7. Испытуемый  К. 38 лет. Женат, двое детей. Образование высшее - физик. Предприниматель. В мотивах затронуты темы:  1. Межличностные отношения. 2. Реализация в профессиональном плане. 3. Успех и благосостояние.

Для испытуемого К. главным мотивом в жизни является профессиональный рост, карьера, финансовая независимость. Важны также эмоциональные отношения.  Дети продолжение его нереализованных амбиций. В мотиве "Ворота в любой год  Вашей жизни" испытуемый испытывал боль и тревогу за детей. На втором плане по значимости оказалась его профессиональная деятельность. Рационален. Образ неустойчивый (защита.) Значимы оценки окружающих, хорошо адаптирован в обществе.

Символ. Сосна - жизненная сила, сила характера, молчание, фаллический символ. Олицетворяет мужскую творческую силу, плодовитость и удачу.

              8.  Испытуемый  Р. 38 лет,  женат . Один ребенок. Кандидат физ-мат наук. В мотивах и интервью звучали следующие темы: 1. Межличностные отношения. 2. Отношения с женщинами.

              В Мотиве "Вам осталось жить 3 месяца" испытуемый оказываал сопротивление представлению образа. Затем решил, что приведет в порядок дела и уедет один на озеро, где проведет остаток жизни, ловя рыбу и наслаждаясь природой. В мотиве "Ворота" испытуемый выбрал раннее детство. В первом году своей жизни он представил себя на руках у матери, затем 5-летним ребенком в большом сельском доме, где ему также было хорошо. Тревожным было его путешествие в возрасте 12 лет, когда они переехали всей семьей в другой город. Переезд тяжело отразился на родителях, которые постоянно болели на новом месте. Мать испытуемого умерла через 6 лет. В последний год своей жизни испытуемый заходить не захотел, сославшись на то, что год очень большой срок, для того, чтобы его мобилизовать, но предположил, что расставание будет горьким.          

            При обсуждении испытуемый сказал, что можно ходить в счастливое детство за подпиткой.

            Символы. Озеро - женское начало, место обитания магических женских сил. Дом - убежище, замкнутость, защита. Грязь - символ воспринимающей земли.

Лодка - защита Великой матери, колыбель, пересечение вод смерти.

              9. Испытуемая О. 35 лет. Замужем, один ребенок. Образование высшее.

               При сборе анамнеза и анализе символического содержания образов выявлены следующие актуальные темы: 1. Межличностные отношения. 2. Отношения с родителями и старшей сестрой. 3. Отношения с мужем. 4. Давление социальных норм. 5. Бремя  ответственности.

             Испытуемая О. в целом довольна своей жизнью. Основные трудности и конфликты связаны с отношениями с близкими людьми. Испытуемая испытывает потребность в более близких эмоциональных контактах и зависима в отношениях с близкими. Плохо переносит одиночество.

В мотиве "цветок" испытуемая представила себе желтый цветок, росший в гористой местности, которая ее удивила. В мотиве "ворота" испытуемая представила себя 5-летней девочкой. Она наслаждалась отсутствием ответственности и покоем луга. Затем она представила себя 12-летней школьницей, где также еще не нужно было брать на себя ответственность. В образе ее окружали сверстники и совместная деятельность и общность с группой были ей приятны. В последнем году все сделалось серым, пасмурным и пыльным. В образе испытуемая летала над землей, наслаждалась этим состоянием, была рада, что может "скинуть обязанности".

В мотивах испытуемая регрессировала в детство, где ей было хорошо и не давила ответственность и социальные нормы.

             Символы. Желтый - амбивалентный цвет, символ свободы, солнца и  предательства, ревности; цветок на лохматом коротком стебле - связь с матерью, зависимость от нее. Горы, холмы - символ прочности, неподвижности, родительские символы, зависимость от значимых людей "мотив цветок". Серый - символ депрессии, унижения, наказания. Лес - место опасностей и тьмы, бессознательного (мотив "ворота")

               10. Испытуемая И. 37 лет, замужем. Один ребенок. Образование высшее.                          В интервью и мотивах затронуты следующие темы. 1. Межличностные отношения. 2. Профессиональная карьера.

Испытуемая И. оценивает свою жизнь как удачную. Ценит межличностные отношения, которые характеризует, как хорошие. Цель в жизни реализовать себя в профессиональном плане. Реалистична.

В мотиве "Ворота" Испытуемая представила себя в настоящем году. Чувствовала, что не хочет расставаться с теми, кого любит и кто ей близок. Беспокоилась за ребенка, который еще не вырос. В образе символической смерти испытуемая противостояла ей, и не захотела покидать родных и близких. Сознание того, что смерть не испугала ее, было для нее радостным.   

              Символы. Луг большой, с мягкой густой травой. Ворота черные, тяжелые, чугунные, холодные.

             11. Испытуемая Ч. 40 лет. Замужем. Двое детей. Образование средне-специальное.

              При сборе анамнеза и анализе символического содержания образов выявлены следующие актуальные темы: 1. Конфликтные отношения с мужем. 2. Отношения с родителями.  3. Тревога за детей. 4. Страх за здоровье и жизнь. 5. Потребности в любви и поддержке. 6. Пассивная позиция. 7. Уход от действительности в мечты.

              Испытуемая Ч. оценивает свою жизнь как несложившуюся. Свой брак считает ошибкой, и готова порвать отношения с мужем, но из-за страха перед ним и жилищной проблемой терпит свой брак. Испытывает потребность в любви и поддержке, которую не получает от мужа. Чувствует свое одиночество дома, поэтому стремится быть в коллективе, на работе. Чувствует давление и чрезмерный контроль со стороны мужа, который ее тяготит. Страдает из-за смерти матери, к которой была очень привязана.

В мотиве "луг" представила себя молодой девушкой, которая загорала на бескрайнем лугу. В мотиве "Ворота" представила себя в возрасте 15 лет с подружками на злаковом поле, это было счастливое время. В последнем году оказалась в черной пустоте с узелком, где ничего не ощущала и только стояла в полном оцепенении. Из этой черной пустоты она убежала на станцию опять в 15 лет, затем оказалась в сельском клубе со своими сверстниками.

             Символы. Злаковое поле - символ плодородия изобилия, пробуждающуюся жизнь после смерти. Узелок - непрерывность, связь, судьба, детерменизм, неизбежность. Черный -  тьма, пустота, отчаяние, разрушение, зло, позор, горе, печаль, тяжесть, постоянство, жесткость, беспощадность. Огромный  тополь - фаллический символ, опора, поддержка. Дом старый, бревенчатый, с занавешанными окнами - убежище Великой Матери, замкнутость,  защита, символ личности.   

             12. Испытуемый А. 19 лет. Живет с матерью и отчимом. Родители разошлись 7 лет назад. Студент вечернего института. Работает.

             При сборе анамнеза и анализе символического содержания образов выявлены следующие актуальные темы: 1. Межличностные отношения. 2. Поиск смысла жизни. 3. Отношения с родителями.

Испытуемый А. Живет с родителями, и пока не готов к самостоятельной жизни. Не отделился от родителей ни материально, ни психологически. Испытывает трудности в отношениях с девушками и сверстниками. Не определился в профессии, хотя и учится в институте. Кризисная ситуация связана с разводом родителей.

              В мотиве "Ворота" не мог принять символическую смерть. Образ не возникал, ворота были закрыты. Затем попал в настоящем году в лес, вокруг все стало черным. В образе не знал что делать, не мог понять, где находится, потерял все ориентиры.

              Символы. Лес - бессознательное, страхи. Бледный луч света - как надежда, путь, который еще не определен. Черный - траур, пустота, отчаяние, печаль.  

               13.    Испытуемая  А. 34 года. Образование высшее техническое. Работает на АТС. Двое детей, 12  и 2 лет. Замужем.

               При сборе анамнеза и анализе содержания символического содержания образов выявлены следующие актуальные темы. 1. Межличностные отношения. 2. Хроническая усталость, связанная с маленьким ребенком.

               В мотиве "Ворота" испытуемая находилась на лугу, чувствовала покой и наслаждалась покоем, затем через футбольные ворота попала на другой луг, затем оказалась возле реки, переплыв, которую очутилась на небольшом острове, где погрузилась в блаженный покой.

               Символы. Река - течение жизни, возвращение к истоку, к райскому состоянию. Переплыть реку - совершить опасный проход через жизнь или смерть, перейти из одного онтологического состояния в другое. Вода - символ Великой Матери, рождение, утроба, бессознательное. Вода растворяет, уничтожает, очищает, восстанавливает дает новую жизнь. Остров как символ окружения - Великая Мать в аспекте защиты, приюта и пропитания во чреве.

     

                14. Испытуемая В. 40 лет. Разведена. Двое детей. Образование высшее. Работает в НИИ.

                  В анамнезе и анализе символического содержания образов прослежены следующие актуальные темы: 1. Конфликтные семейные отношения.  2. Зависимость от матери и ее идеализация. 3. Жесткое суперэго.  4.Уход во внутренний мир. 5. Конфликт между близостью и дистанцией в межличностных отношениях.  

                   В образе испытуемая была на выжженном лугу, где ей хотелось достать солнце. Затем через прозрачные кристаллические ворота в виде радуги, она прошла на тот же луг, затем пошла домой, чтобы взять свои рисунки и спрятать их у мамы, затем поехала на работу, написала заявление об уходе, забрала рисунки. Затем очутилась на берегу реки, села в лодку и наслаждалась одиночеством. Одиночество омрачала мысль о том, что придется объясняться с близкими.

                    При обсуждении испытуемой самыми яркими показались ворота, она осудила себя за то, что вела себя в образе как отъявленная эгоистка.

                    Символы. Выжженный луг - нарушение отношений с матерью; река - течение жизни, символ Матери; лодка - защита Великой Матери, чрево, колыбель, выход в открытое море жизни, пересечение вод смерти.

    

                   Проведенные исследования показали, что мотив "Представьте, что Вам осталось жить 3 месяца" вызывал у испытуемых чувство неприятия, сопротивления, нежелания - переживания были сопоставимы с первой стадией по Элизабет Кюблер - Росс.  Если испытуемый в конце концов принимал этот мотив, в образах он  испытывал чувство отчаяния и боли расставания с близкими, его поведение в образе сводилось к желанию получить от жизни то, в чем он себе отказывал  (отдохнуть, повеселиться, побыть с близкими.) Этот мотив вызывал сильную конфронтацию с экзистенцией. В этом мотиве у испытуемых на первый план выступали ценности межличностных отношений, их обязанностей в основном перед детьми. Основные переживания при столкновении со смертью в этом мотиве были связаны с разрывом отношений с близкими людьми. Ответственность за детей "не поставленных на ноги" была основной тревогой у испытуемых имеющих детей. Если в интервью многие испытуемые говорили о карьере, финансовых затруднениях или выдвигали как основную ценность материальное благополучие, в образах на первый план выходили межличностные отношения.

В образе испытуемые отслеживали свои основные ценностные ориентиры, конфликты, устойчивые паттерны поведения, несмотря на воздвигаемые защиты. На бессознательном уровне в образах отражалась символическая смерть с ее безысходностью и тревогой (символы: лес, вода, цвета - серый, черный, красный, белый)

  

Мотив "Вам 18 лет"  оказался неудачным. Испытуемые в этом мотиве скорее предавались воспоминаниям, чем пытались воспользоваться возможностью, что-то переделать в своей жизни. Испытуемые в этом мотиве в основном оценивали прожитую жизнь в терминах правильно-неправильно, в этом мотиве практически отсутствовали переживания.

Мотив "Вам 80 лет"вызывал конфронтацию испытуемых со старостью и ее неизбежностью, ее слабыми и сильными сторонами.  В этом мотиве испытуемые также оказывали сопротивление и часто неприятия старости. Несмотря на то, что никто из них не чувствовал физически себя дряхлым, в психологическом плане испытуемые в основном находились в ситуациях ожидания. Они бездействовали, чувствовали себя ненужными. Растительный образ жизни в 80 лет вызывал неприятие.

Мотив "Ворота". В этом мотиве испытуемым предлагали по их желанию войти в любой год их жизни, при этом последним годом, был настоящий год, который будет последним прожитым годом на этой земле. По окончании этого года испытуемый вынужденно покидает эту планету. В этом мотиве удалось снять сопротивление смерти как таковой, хотя эта тема оставалась основной. Практически все испытуемые отмечали, что "ворота" были лишними на лугу, воспринимали ситуацию возникновения ворот как тревожную. Этот мотив позволил избежать прямых защит в виде отрицания и не желания представлять образ. Этот мотив не вызывал такой сильной конфронтации с жизнью испытуемых, как  первый. В этом мотиве не было также и того отчаяния, безысходности и паники. Отпущенный срок позволил испытуемым не впадать в панику и в мотивах стали чаще отслеживаться актуальные ситуации и конфликты. В этом мотиве наблюдался самый широкий диапазон переживаний от панического до полного забвения того, что жить осталось всего год. Мотив "Ворота" оказался более широким по звучанию, давал больше возможностей испытуемым отыграть актуальные ситуации, сохраняя при этом напряжение кризисной ситуации.   Эксперимент показал, что временной фактор в мотивах резко меняет напряженность переживаний.

В этом мотиве испытуемые могли по их желанию зайти также в любой уже прошедший год. Наблюдались две тенденции. 1. Испытуемый выбирал наиболее благоприятные годы, т.е. регрессировал в детство. 2. Испытуемый выбирал год аналогичный сегодняшней актуальной ситуации в прошлом. Регрессия в детство кроме диагностического аспекта, несет испытуемому возможность ресурсной подпитки, что крайне важно в кризисных ситуациях. Таким образом мотив несет в себе и терапевтическую нагрузку. Вторая тенденция менее однозначна, хотя можно предположить,  что актуальная ситуация будет или разрешаться привычным способом, или у испытуемого есть возможность отследить удачные или неудачные варианты решения  актуальной проблемы.

 

Можно сделать вывод, что все  предложенные мотивы, могут быть использованы в практике консультирования. Однако нужно учитывать неоднозначность переживаний в разных мотивах. В комплексе за короткое время с использованием всех предложенных мотивов, кроме мотива "Вам 18 лет" пациент может разрешить или отследить широкий спектр своих проблем, изменить ценности или отношение к ним. Возможность решать проблемы связана с мотивацией пациента, актуальностью возникших проблем, готовностью пациента меняться.

В современном психоаналитической практике выделяют три уровня функционирования психики: невротический (относительно здоровый), психотический и пограничный. В зависимости от уровня развития психики пациента строится терапевтическая работа. Так к пациентам невротического уровня применяют вскрывающую терапию, для психотического уровня необходима поддерживающая терапия, для пациентов пограничного уровня более показана экспрессивная техника.

Предложенный метод конфронтации человека со смертью может быть применен к пациентам невротического уровня и здоровым людям в кризисных ситуациях. Для лиц с пограничным функционированием психики эти мотивы могут быть предложены только после подпитывающей и поддерживающей терапии. Предложенные мотивы могут быть использованы в практике психологического консультирования для работы с проблемами межличностного общения, в семейной терапии,  в кризисных  или критических ситуациях связанных с суицидами.

Через месяц испытуемые были опрошены с целью выявления влияния предложенных мотивов. Некоторые испытуемые, в основном мужчины отрицали какие-либо изменения и влияния проведенной работы на их психологическое состояние. У женщин в целом реакция была положительная, они оценивали полученный опыт в позитивном ключе, при этом многие говорили о том, что испытывали чувство  сожаления о допущенных в прошлом ошибках, что вероятно, можно расценить как переоценку ценностей. Разительные изменения произошли с испытуемой Д. (2), которая в образе умирала в лесу и в интервью говорила о бессмысленности жизни и желании умереть. Эта испытуемая сказала, что о смерти почему-то больше не думает, и что она  " начала новую жизнь". Она стала меньше курить, занялась гимнастикой, следит за своей внешностью, и действительно выглядела как подсвеченная чем-то изнутри.

Выводы.

 

Проведенные исследования дают основания сделать выводы о приемлемости предлагаемых мотивов в практике психологического консультирования методом символдрамы. При выборе того или иного мотива можно руководствоваться тем, что мотив "представьте, что Вам осталось жить 3 месяца" вызывает сильное сопротивление и вместе с тем самую сильную конфронтацию с жизнью. Этот мотив наиболее жесткий из всех предложенных. Мотив Вам 80 лет" полезен при страхе и неприятии старости. Мотив "Ворота" оказался самым широким по вызываемым переживаниям у разных лиц. В этом мотиве часто звучат актуальные конфликты. В этом мотиве есть возможность психологической подпитки, что, вероятно, будет более подходящим для лиц с хрупкой организацией психики. При работе с предлагаемыми мотивами следует учитывать уровень функционирования психики пациента, очень осторожно применять эти мотивы к пограничным поциентам. Для здоровых и невротических  мужчин, особенно рационализирующих, время  педставляемой смерти в мотиве может быть сокращено. Чем короче время, тем жестче оказывается мотив.

 Протоколы

1. Испытуемая Л. 42 года. Образование 8 классов. Лаборантка в медицинском учреждении. 2-ой брак. Двое детей, мальчики, 20 и 12 лет. Развод с первым мужем 13 лет назад. Оба мужа алкоголики. 4-ый ребенок в семье. Еще 3 сестры и брат. Брат закончил жизнь суицидом. Мать больна шизофренией. Брат и еще одна сестра психически не здоровы (шизофрения). Отец умер от алкоголизма. Все дети в родительской семье воспитывались в интернате. После развода длительная депрессия. Долгое время лечилась по поводу депрессии у психиатра (лекарственная терапия)

"К выходным отношусь  по разному. Вроде бы отдых, много народу, но бывает, что выходные выматывают. Лучше бы съездить на природу, отдохнуть. Если оценить мою жизнь, то я живу неправильно, все как-то в жизни происходит не то. Смысл моей жизни... в детях, их нужно поднять, вообще хочется нормальной жизни. Хочется понимания, уважения,  поддержки... В кризисных состояниях необходимо кому-нибудь рассказать, высказать свою боль, успокоиться. Выплеснуть эмоции... сначала вроде поддержат, а потом осудят, - "сама виновата, разбаловала мужиков." Развод с первым мужем был  очень мучительным. Это было правильное решение, я убедилась в этом, и через много лет, я думаю, что это не тот человек, который был мне нужен. Ему нужна опека, все ищут во мне мать. Мне этого не надо. Вступать ли во второй брак долго сомневалась.  Он поступил со мной не честно, и не оправдал моих надежд. Он все время выплачивал долги. Вообще я ценю  порядочность, чтобы все было по-честному, а не так. Сейчас он качает права, зачем приходит Витька. Меня это бесит. Какой же он муж,  что он сделал. Не похож на мужика, зарплату не зарабатывает. Самая кризисая ситуация.. была после развода. Я не знала, что делать. Металась, долго не могла принять решение. Ухватилась за будущего второго мужа, как за спасителя. Первый раз встретилась со смертью, когда умер отец, мне было 22 года. Испытывала страх, боялась самого покойника. Затем умерла свекровь. Брата не хоронили, труп не был опознан. После его смерти, когда  я приезжала к матери  и лежала в его комнате и на его кровати, испытывала чувство ужаса. Впервые ощутила, как сводит ноги. Смерть переношу тяжело, но  я должна отдать последний долг. Смысл жизни  - "построить дом, посадить дерево, вырастить детей, поставить их на ноги.""

Мотив - "представьте, что Вам осталось жить 3 мес".  Образ долго не возникал, ничего не могла представить. Все родственники по материнской линии долгожители, поэтому она не собирается умирать, и не может этого даже представить. "Даже если все плохо -выкарабкаюсь."

Образ."....нужно разобраться в своей жизни,  хочется, чтобы  дома все было хорошо и спокойно. Дети еще не определены, впрочем без меня они дружнее. Душа болит за них. У старшего сына даже нет девчонки. Но как я могу его заставить. Это его жизнь. Ну,  если я умру..., а может выживу?, не хочется, чтобы у них была мачеха. ....Все равно, надо выстоять, за соломинку ухватиться.  ....Страшно за детей, ничего им не дала, сама мучалась, дети мучились.  ....Без меня старший заботится о младшем, они становятся сплоченнее, наверное, они без меня проживут.

....Нужно все взвесить, подумать, как прожила жизнь. Ничего не видела хорошего. Может быть начать все заново и почувствовать себя счастливой. Хочется отдохнуть, отвлечься. Взять ребят и куда нибудь съездить, например, к морю.   Купаться, развеяться от быта.  Можно взять Сашку (младший сын) и подружку.  ....Отдыхаю, море голубоватое, нет, белесое, яркое солнце, желтый песок. Хочется загореть, приехать цветущей. Чувствую свободу.  Вдыхаю свободу, набираюсь сил, чтобы вся сияла. Я зарядилась (смеется) довольная, счастливая.  Мне этого не хватает."

На следующем сеансе было предложено представить "дерево". Образ. "Береза, белый ствол, темная крона, шатающаяся. Осень. Послеполуденное время, сумрачно. В  образе 18 лет. Я в Москве, много энергии, молодая, Жизни научила свекровь, работаю на стройке, работа нравится. Все еще впереди. Хочу разобраться во всем и отдохнуть, осмыслить. Наверное, не вышла бы замуж, сейчас смотрю на жизнь во многом по другому. Сделала много ошибок, слишком много взваливала на себя в семье, поэтому люди наглеют."

На следующем сеансе было предложен мотив "Вам 80 лет". Образ. "Сухонькая дряблая, сморщенная,  шустренькая.  старушка. Нужно трудиться и трудиться. Жизнь - это движение. Наверное я в огороде или в саду. Старости не хочется. ...Теперь я со старикашкой в квартире. Квартира однокомнатная, уютная. Я за старикашкой, как за каменной стеной, Чувствую доверие, понимание. Он не бросает. Мы вместе работаем, консервируем на кухне грибы. Нормальная семейная жизнь. Хочу радоваться жизни, у детей все нормально, они живут отдельно. Хочу уважения и любви. На прощанье хочу пожелалать старикашке здоровья, любви и уважения."

На следующем сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год вашей жизни" Образ. "Огород, нарциссы, белая в цвету вишня. Холодная погода, все оживает. Весна, такая картина меня  оживляет. Хочется нарвать цветочков. Ворота. Я не знаю в какой год войти. Мне 27 лет. Это год  развода с первым мужем. На мне плессированная юбка, которая мне очень идет.  Неопределенность,  я как-то все металась туда-сюда, неопределенность. Чувствую боль и обиду. Обшарпанная мебель, это не мой дом. Все какое то жуткое, я в комнате (реальная), все старое, очень тесно. Потом я все это выбросила.  Не видела ничего хорошего. Хочется плакать, спазмы в желудке. ...(плачет). Дети страдают.

Последний год. Не могу представить. Одна?. Нет я не могу одна. Пусть все останется, только нужно забрать детей. Могу улететь только с ребятами. В мыслях  я уже летаю в облаках. На мне спортивная одежда.  Нужно разобраться с отношениями, с мужем, с другом. Решить, чтобы все было мирно и честно. ...Начать все сначала. Боязно. Мне нужен человек, чтобы он меня подталкивал, решал, чтобы организовывал. На новой планете.... люди добрые, все довольны и улыбаются. Большой 12-этажный дом, 3-х комнатная квартира. Раньше мечтала, а теперь что есть, то и есть, чисто, светло, уютно. Все есть, хорошо. Хочется, чтобы обо мне заботились, советовали, хочется стабильности.... укрепиться. Вокруг цветущая вишня, цветы белые, белые, осыпаются. Белый цвет успокаивает."

Обсуждение. "Из всех образов лучше всех было в стариковстком возрасте. В этом последнем мотиве я испугалась, опять смерть. Почему то зашла в тот год. Наверное снова начинаю новую жизнь, как и тогда после развода. Страшно, снова не могу принять решение,  стала более разборчивой. Вообщем опять перепутье, расставание с одним, новая жизнь с другим. Какая она будет? Страшно... Вдруг опять трясина... Лучше бы ударил, чем так, ни рыба, ни мясо (о втором муже)  Как быть с ребятами?"

2. Испытуемая Д. 53 года. Лаборантка медицинского учреждения. Образование средне-специальное. Разведена. Двое взрослых детей. Дочь замужем. Сыну 20 лет. Живет с сыном и старой матерью.    

"Самая кризисная ситуация в жизни связана с разводом, когда я осталась одна беременная и с ребенком на руках. Не знала, как жить дальше. Много плакала, пока не родился второй ребенок. Потом жалеть себя и плакать было некогда. Чувствовала боль, страх,  обиду, как жить дальше... Из этого кризиса не вышла до сих пор. Разуверилась в людях. Развод изломал жизнь, чувствую себя никому не нужной, никчемной. Чувствую себя также до сих пор.  Со смертью впервые столкнулась, когда умерла бабушка. Второй раз, когда умер отец, в 78 лет . Приняла смерть спокойно, это не было для меня травмой.  Отец болел и мучался. Так положено. Смысла в своей жизни уже не вижу. Детям не нужна."  

На сеансе был предложен мотив "Представьте, что Вам осталось жить 3 месяца" Образ. "Я представила себя в квартире. Делаю уборку. Я довольна собой, что смогу и должна это сделать. Чувствую даже радость. Хочу умереть. Чувствую себя спокойно. Беспокойство только из-за матери. Нужно пристроить мать. Может быть она будет жить у брата, а может быть ее куда-то отдадут. Как ей там будет?... Хочется оградить ее, чтобы ее не обижали. Про детей не думаю Они большие, я им не нужна. Умирать пойду в лес. Уеду на электричке. Возьму 3 бутылки водки, буду пить, потом засну, чтобы никто не нашел. Чувствую себя хорошо и плохо. Хорошо, что я здесь, плохо, что одиноко. Хочется, чтобы кто-то был рядом. Буду с ним говорить, рассказывать анекдоты, чтобы было весело. Разговор будет легкий, ни о чем. ...Что-нибудь вспоминать. Сейчас лето. Погода хорошая. Сижу, пью.... Пью водку, чтобы заснуть и умереть во сне. Вообще я это себе часто представляю. Наверное нужно поесть чего-нибудь вкусного напоследок, может быть шашлык. Костер развести боюсь, вдруг придет кто-нибудь незнакомый... Помешает или обидит. Все должно быть спокойно. Грустно...  Никому не мешаю, никто не мешает, нет забот. Устраиваюсь под кустиком. Хочу побыть там еще."

Обсуждение. "Неожиданного в образе не было ничего. Я часто об этом думаю и представляю свою смерть. Не вижу смысла в дальнейшей жизни. Пожить для себя не могу, все мешают, надоели заботы. В жизни не осталось ничего интересного. Друзей нет. Интересы тоже не греют. Может я и сама от всех отгородилась."

 

3. Испытуемая К. 46 лет. Образование высшее. Юрист. Замужем во втором  браке. Имеет дочь от первого брака. Несчастлива в обоих браках. Оба мужа  старше нее на 10-15 лет. Активно занимается махикари - японское религиозное течение. Пытается решить свои психологические проблемы с помощью религии.

"Кризис был этой зимой. Связан был с тем, что я поняла, что второй брак тоже был ошибкой. Терплю это положение, считаю, что это путь к дальнейшему росту, это состояние нужно пережить. При этом чувствую беспокойство, не хочется быть дома, страх, тревога, трудно сосредоточиться, депрессия, раздражение. Смерть принимаю сейчас "на уровне разума". Впервые встретилась со смертью, когда умер отец. Не плакала, стоял ком в горле, все время себя сдерживала.  Делала, то что нужно. В жизни не позволяю себе слез,  нужно сдерживаться, контролировать эмоции. Сейчас я с ним разговариваю, делаю пожертвования, молюсь за его душу. Смысл жизни...   однозначно - это путь к богу. Смысл в дороге к богу. Если сесть и подумать, оказывается, что я ничего не хочу. Это неправильно. Я ничего не хочу достичь. Может быть только хочу, чтобы было хорошо  моему ребенку. Чтобы у нее была нормальная жизнь.  Так иду по жизни и все принимаю. Отпустила все на волю бога."

На сеансе предложен мотив "Представьте, что Вам осталось жить 3 месяца." Образ. "Все серое, светло серое, ровное, плоское. ...Коридор, кухня. Я - в чем то домашнем. Чувствую беспокойство и тревогу, неопределенность, ничего не хочу предпринимать. Я на кухне, делаю, что и всегда, что нужно, то и делаю. Покурю, можно не думать. Ничего не хочется делать, сижу на стуле, спиной к стене. ...не могу осознать, принять, прочувствовать. Сейчас  оптимистический настрой, мысль о смерти я отмела. Все хорошо, почему же я должна умирать? И вообще я не хочу этого представлять. Боюсь, что-нибудь себе внушить."  

После интервенции, что она сможет решить какие-то свои проблемы и это важно представить это испытуемая представила  ".....Чувствую, что я буду давать свет, буду заниматься махикари. С моими друзьями и близкими и буду вкладывать в это душу. Цель - все отдать, выразить себя, отдать огромный запас. Страха нет, буду этим заниматься 3 месяца. Чувствую огромную энергию, я все одно целое, наполненность, трудно описать словами. Это  круглое, большое светлое чувство, которое охватывает всех и все. Все в моем пространстве, в моей энергетике. Чувствую покой, нет депрессии. И вместе с тем безразличие. Нет радости, чувствую, что я опять заставляю себя. ...Что-то большое и круглое, здесь присутствуют все люди, и особенно те, кто занимаются со мной махикари. Нет спокойствия, вынужденность, все то же самое.  Я нахожусь в том же районе, где я живу, ощущение общности, связывания. Чувствую себя не очень хорошо, я опять заставляю себя, через усилие, неполноценность, чувство, что я должна, и это вызывает депрессию. Должна на уровне чувств, и это чувство сидит вот здесь."

Обсуждение. "Самым ярким было это чувство, такое круглое, это невозможно описать. Смерть принять не могу, только когда я услышала, что это нужно я представила. Было странным, что в образе со мной не было моих близких, ни дочери, ни мужа. И вообще, я ничего не хотела делать в этом образе. Наверное, так и в жизни. Очень часто себя заставляю делать то, что не хочу, но должна. Наверное отсюда и депрессия."

4. Испытуемый    Щ. 61 год. Научный сотрудник. К. М.Н. Второй брак. Оба брака распались. Четверо детей, дочь от первого брака, три сына от второго. После развода, все живут в одной квартире. Работает в НИИ.

"Жизнь бессмыссленна, и каждый ищет в ней свой смысл. Для меня это всегда была семья, дети, потомство. Во всем этом нужно крутиться.  Я считаю, что тот образ жизни, который сейчас складывается, никуда не годится. Старики должны жить в большой семье, где много детей, тогда им будет интересно. Мой отец остался в старости один и это было страшно. Отношусь к смерти, как к неизбежности. Меня часто преследовал страх смерти. Первый раз это случилось на втором курсе медицинского института. Тогда я перешел жить в студенческое общежитие, и смог закончить институт, который хотел бросить. Через 3 года страх появился снова, тогда меня вытащила из страха любовь. Затем в Средней Азии, тогда я сбежал в аспирантуру. Затем уже в Москве, и после этого я развелся. Потом я голодал 17 дней и страх не беспокоил меня до прошлого года. А в прошлом году, я работал в азоте (азотное хранилище) и страх появился снова.  Но тут была и еще сильнейшая депрессия из-за развода. Это ужасное чувство, я должен бегать, что-бы спастись от него. Кризисная ситуация была связана с разводом. Большое напряжение вызывает и отсутствие нормально оплачиваемой работы."

На сеансе было предложено представить мотив "Дерево", а затем мотив "Вам 18 лет". Образ. "Дерево, оно разрезано пополам, вдоль. И состоит их двух половинок, фруктовое, похоже на грушу, но не груша. Может быть это тополь. Серое, не  зеленое. Ясная погода, лето, день, до обеда. Мне 18 лет, трудно представить, но представил. Я сижу в чайной в кругу друзей, на мне длинное пальто. Я сижу спиной к столу и смотрю на улицу. Чувствую себя очень загнанным, все ушло. Я напряжен, загнан, это видимо тот момент, который был связан со страхом. Мне тогда было плохо, и я хотел бросить институт, но друзья поддержали."

На следующем сеансе был предложен мотив "Вам 80 лет." "Представляю умом. ...дома, в своей квартире, в ней ничего не изменилось. Брожу, иду на кухню. Что-то связано с Мишкой. Шаркаю в тапочках, жду. Жду откуда-то Мишку. На кухне стол, плита, темные стены, цветы, кактусы. Весна, пасмурно. Ничего не хочу делать, ожидаю Мишку. Он должен прийти, мы с ним что-то хотели сделать.. Ничего не хочу делать, ожидание все съело.  Я в тапочках, в чем-то теплом. За окном люди, маленькие, чувствую с ними общность, но идти к ним не хочу. Что-то не пускает. Мое ожидание спокойное, мы заранее договорились."

Обсуждение. "Удивило то, что больше никого не было, почему-то один Мишка. Я его больше всех жалею, так как он больше всех пострадал от развода. Поразили шлепанцы и шарканье. Долго не мог переступить порог, застрял.  Ожидание мое частое состояние теперь, я жду детей, вообще я больше женщина, чем мужчина. Я всегда жил ради детей. Работа также должна быть для меня значимой. Теперь этого нет, с этим тоже связана депрессия. В принципе, мне сейчас хорошо, я освобожден от заботы за детей, их содержит мать, у меня есть, что поесть, я могу выпить, если захочется. Но очень беспокоит будущее детей, где я возьму для них 3 квартиры?"

     5.     Испытуемая К. 36 лет.Образование высшее. Зоотехник. Работает в     НИИ Замужем. Двое детей. Образование высшее. Живет   со своей семьей и бабушкой.

" Смысл жизни, наверное в детях.  Все настраиваю себя на то, чтобы выжить, нет средств поставить их на ноги. Если бы были возможности, какие-либо надежды и перспективы смысл мог бы быть найден и в чем-нибудь другом. Например, можно было бы сделать карьеру, изменить профессию, нормально зарабатывать. Сделать более содержательным досуг, может быть попутешествовать. Мешает то, что я не вижу для себя, где бы я смогла рализовать себя и свои возможности. Не вижу области применения, упущено время, вокруг столько молодых, с образованием. Кризисная ситуация связана с потерей мужем работы. Я на свою зарплату не могу содержать семью. Чувствую из-за этого вину, потеряна уверенность, и чувство безопасности. Беспокойство за мужа, как бы с ним ничего не случилось. Из этого состояния не могу выйти. Пытаюсь  внушить себе, что многие живут еще хуже, что все это не страшно. Кризис связан еще и с тем, что я перекладываю ответственность на мужа еще и за свое состояние. Моя беспомощность меня угнетает, муж делает все, что может. К смерти отношусь нормально, больше страшит то, что ей предшествует, болезни, физические страдания. Сам уход не волнует, я не вижу ради чего стоит жить. Не пускает только ответственность по отношению к детям. Выходные дни провожу по-разному. Вообще я жду выходных, и несмотря на то, что работы по дому прибавляется, я в выходные отдыхаю душой. Я рада общению со своей семьей. Свободу желательно получить в материальном плане. Это сейчас основное, что ограничивает мою свободу."

На сеансе был предложен мотив "Вам 18 лет". Образ. "Дерево. Дуб, толстый ствол, круглая крона, нет отдельных листев. Лето, день, ясная погода. 18 лет. Мы с Сережкой (будущий муж) были на экскурсии, пошел дождь, мы спрятались под кустом. Мне  хорошо. Чувствую волнение, мы в первый раз так близко. Он укрыл меня своей курткой. Чувствую радость, тепло. Вся жизнь еще впереди. Я бы поменяла профессию. Пошла бы в другой институт, чтобы сейчас иметь более оплачиваемую работу.  Я не представляла, что жизнь будет такая. Я выбрала специальность, которая мне нравилась, у меня не было каких то амбиций, детей было бы столько же. Муж был тот же."

На следующем сеансе был предложен мотив "Вам 80 лет. Образ "...Не хочу. Не хочу представлять себя в таком возрасте. ...Небольшая квартира. Я на кухне, на мне платье и фартук.  На кухне шкафы, столы, один деревянный стул, диванчик. Хочу сесть, сижу одна, подперев голову рукой. Пусто ничего не хочется делать, все безразлично. Сварю суп на одного человека. Никаких задач, пустота, все сделала, никаких забот, проблем тоже нет. Все безразлично. Всего хватает, растительное существование, просто сижу. За окном улица, ранняя весна, пустынно, иногда пробегают дети. Ничего не жду, физических ошущений болезни нет, нет слабости и боли. Ощущаю себя хорошо, пустая без мыслей голова. Хочу расстаться с этим образом, чтобы никогда с ним больше не встречаться. Не хочу доживать до такого возраста."

Обсуждение. "Удивила абсолютно пустая голова, ничего не тяготит, нет мужа, вообще никого нет в квартире, ни кошки ни собаки, и самое главное меня это не волнует. Дети выросли с ними все нормально, муж, наверное, не дожил. Было лучше в молодости, там было ожидание, возможности. В старости не радует ничего."

На следующем сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни." Образ. "Луг. Большой, много цветов, очень густая зеленая трава, на горизонте далеко, горный массив. Горы пологие с округлыми вершинами. Трава упругая, шелковистая, прохладная. Луг  бескрайний, за спиной нагромождение серых обкатанных валунов. Погода ясная, лето, июнь, полдень. Солнечная, комфортная температура, хочется попрыгать, земля упругая, чернозем. Прохладно, приятно. Ворота деревянные, расписные, какие-то  ярморочные. Спиральные, расписанные, и  маленький невзрачный заборчик. Ворота гладкие на ощупь, покрашены желтой, красной и синей краской. Я вышла на улицу, много транспорта. Шоссе, интенсивное движение. Стою перед дорогой, мне 12 лет. 9- этажные дома. Пасмурно, смог. После красочного луга, все серое.  Не знаю зачем я здесь. Хочу перейти улицу. Чувствую раздражение, нетерпение. Гордская улица, многоэтажные дома тянутся вдоль дороги. Пешеходов мало. Полдень. Пасмурно. На другой стороне дома стоят  стеной. Надо бы перейти улицу. Не знаю зачем я здесь.Чувствую  недоумение. Чего я здесь ищу? Хочу посмотреть что там, за домами.  Дворы,  переулки. Есть проходы. Какой-то квартал. Иду. Трущобы. Однотипные однообразные постройки, я иду и все время  не фасады, а задние стороны домов. Асфальт. Площадки. Мусорные баки. Никаких чувств. Ничего нового и хорошего.

Ворота. Луг такой же,  погода здесь другая, как отрезана. Хоть здесь и хорошо, но все время не просидишь. Последний год. Я дома.  В большой комнате,  по середине стол. Ребята помоложе, чем сейчас. Мы играем в какую-то настольную игру.  Сижу на стуле поджав под себя колени. Нужно пойти приготовить что-нибудь поесть. Я на кухне и я бы здесь все изменила. Шкафы будут теплого цвета кофе с молоком. Встроенная мойка углом. Люстра в кофейных тонах на подвижном шнуре, висит прямо над столом. Стол из дерева квадратный с закругленными краями, гладкая полированная древесина, очень приятная. Стол  коричневый. Диван тот же, но  обтянут искуственной кожей. Мне приятно работать на этой новой кухне. Новая посуда с стеклянными крышками.  Режу салат, варится картошка белая, рассыпчатая. Зову всех к столу. Сидим обедаем.  Теперь пойдем погуляем все вместе.  Оставляем грязную посуду и  одеваемся. Дети бегут впереди. Мы идем по аллея со старыми липами, их кроны образуют свод. Листья опадают, конец лета. Погода мягкая.  Целуемся с мужем. Чувствую умиротворенность, спокойствие. Мне хорошо."

Обсуждение. "Самое неожиданное, почему я так зациклена на семье? (смеется) Почему то не оказалась в какой-нибудь  фирме. Улица на которой я очутилась, не понимаю, зачем я была в городе? Куда идти, чего искать? 12 лет  активный был возраст, я занималась музыкой, общественной работой, лыжами. Самыми приятными были ощущения травы, на лугу было вообще очень приятно."

6.  Испытуемая Ш. 47 лет. Образование высшее. Научный сотрудник НИИ.  Замужем. Один ребенок. Брак второй. Первый ребенок в семье. Мать страдала шизофренией.  

На сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни" Образ. "Реальная опушка леса. Сзади смешанный лес. Стою на тропинке, ведущей в село. Луг переходит в поле. Начало лета, ясная холодная погода. Луг неровный, впереди в неглубокой котловине, раскинулось село. Слева луг переходит в поле,  которое тянется до леса и смыкается с горизонтом. Никуда не хочется идти, слушаю пение птиц, вдыхаю холодный чистый воздух.  Много солнца. тревожное ожидание. ...Стена вызывает беспокойство, отгораживает меня от села, сзади падает тень от леса и выталкивает меня. Прохожу через ворота. Мне 15 лет. Скандал с матерью, из-за поступления в техникум. Не могу с ней справиться, убегаю из этого скандала и разрываю гвоздем ладонь. Течет кровь, боли не чувствую. Оказываюсь на реке,  стою на самом высоком месте и смотрю на воду. Небольшой омут, течение быстрое. Не хочется идти домой. ....Подхожу к дому. Во дворе тень, в дом идти не хочется. Обхожу дом со всех сторон. Старый кирпичный дом с облупившейся известкой. Небольшие окна, потрескавшаяся краска. В доме пусто. Моя комната очень маленькая, стоит очень узкая кровать, стол, на стенах картины. Комната узкая с одним окном. На стенах висят картины. Женщина в камере, луч света, крысы, вода. Рубенс. "Союз земли и воды." "Тройка." 3 измученных ребенка, тянут бочку с водой. В другой комнате солнечные зайчики, две кровати, шкаф с книгами. Кухня, печь, диван, стол с грязной посудой. В ней никогда не бывает света. Хочется уйти, холодно. Переделываю дом. Разрушаю стены. Остается одна большая комната. Теперь солнечный свет достигает противоположной стены. В центре очаг, весело горят дрова. Солнечный паркетный пол, деревянные стены.

Сидим втроем возле огня.  На шкуре медведя или собаки. Я спиной к спине с мужем. Ребенок напротив. Смотрим на огонь, молчим, тихо играет музыка. От очага исходит сухое тепло.

"......Луг, небольшая поляна, окруженная лесом, высокая трава, июнь, лето, Почва влажная, трава очень густая.  Тень на половину луга, солнце сзади, сзади лес, спереди луг ... переходящий в ничто. Тревожное ощущение. Луг пустой никого нет. Ничего не хочу делать, у меня есть задача. ....Деревянные ворота,  сказочные, состоят из двух половин, с круглым колечком, наверху арка. Прохожу через ворота и попадаю в никуда.... Бор, возле психиатрической больницы, где когда то лежала мать, а может быть это лес в Псковской области. Много света, много черники. Речка, вода коричневая, темная, сижу на большом сером валуне, над водой, смотрю на воду. Речка глубокая и порожистая. Берега разные. Камни, сосны, красивые чистые леса. Думаю, что я тут делаю, наверное затем, чтобы подумать. Часто хожу к речкам в критических состояниях. Река, просто необходима. Подхожу к дому. Захожу, в доме холодно, все разбросано. Нужно убрать квартиру, нет ощущения, что это последний год. Все в пыли, хочу сделать ремонт. Общая комната будет более светлая. Повешу красно-коричневые шторы, выброшу старые диван и кресла. Поставлю диван побольше, выброшу грязный ковер, пол будет паркетный. Диван должен быть побольше, помассивнее, чтобы они здесь на нем лежали, вдвоем. Пусть лежат и смотрят свой магнитофон. В другой комнате выброшу все шкафы, здесь будет дубовый паркетный пол и дубовый стеллаж до полтолка для книг. Посередине проставлю большую софу с множеством небольших разных подушек. Она будет делить комнату на две части. Это будет рабочая комната. Стены будут желтые, и желто-коричневые шторы. В моей комнате, выброшу тумбочку и заменю кресла. Поставлю небольшой круглый стол и  на него шахматы. Это будет комната для Игоря (муж). На кухню не хочется, но надо туда сходить. Обычная маленькая кухня. Выброшу все. Поставлю красную мебель. Мойка углом. Черные столешницы, черный под мамор пол. Черная плита. Шкафы будут красные. Крикливая кухня. Поставлю низкую вазу с зелеными цветами. Широкое мелкое блюдо с разными фруктами, яблоки, виноград, арбуз, апельсины, ананас. Холодильник тоже красный. Это будет новое жилище для них. Хочу, чтобы они здесь жили долго и счастливо. Двери нужно тоже поменять. Они будут из натурального дерева. Здесь стало чище, я надеюсь, что они смогут поддерживать тут порядок, что им будет здесь хорошо. Я бы сама хотела жить в отдельном доме, чтобы вокруг была земля, кусты, деревья, цветы. Но я не могу им это предложить, я не успею это сделать за оставшийся год. Если они захотят, то сделают это сами. ....Я надеюсь, что мой уход не будет для них очень большой травмой. На прощанье я им сделаю большую пицу с грибами, хорошая получилась пица. Теперь я могу уйти."

Обсуждение. "Было удивительно, что был выбран 15 летний возраст. Наверное это был год определения пути в жизни. Сейчас та же проблема. Определение профессионального пути. Самым ярким в образе была черно-красная пожарная кухня, видимо, где-то на символическом уровне это была все таки смерть. Все эти перестройки, видимо" связаны с перестройкой мировозрения в данный момент, в связи с новой специальностью (психология).

7. Испытуемый К. 38 лет. Образование высшее. Физик. Женат, двое детей. Имеет свой бизнес.

"Серьезных кризисных ситуаций не бывает, если возникают трудности, стараюсь собрать побольше информации и принять наиболее правильное решение. Некоторые решения предопределяют дальнейшую жизнь. Жизнь в целом удалась. Если сравнивать, то кто-то добился большего, кто-то меньшего. Наверное, я мог бы достичь большего, но для человека из провинции, я считаю , что мне удалось достаточно много. Смысл жизни  в том, в обретении разумной независимости в работе, в финансах. Не должно быть материальных затруднений. Все это делаю  также и для детей. Дети продолжение моих нереализованных амбиций. Я должен обеспечить им будующую жизнь, дать образование и спокойно отпустить от себя, чтобы дети жили своей жизнью. Независимость нужна, чтобы было больше свободы для реализации своих планов. В эмоциональной жизни большое место занимают дети. Считаю, что жена сейчас не отвечает моим потребностям в эмоциональном контакте, и не живет моей жизнью, также как, и я не живу ее жизнью. Хотелось бы больше времени проводить с детьми, но очень много времени отнимает бизнес. Работать очень сложно, приходится прорабатывать много информации. Много нервов и сил отнимают чиновники и "крыши".  Раньше было больше общения и с друзьями, сейчас на это не остается времени."

Был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни." Образ. "Луг, на лугу сосна, очень развеситая. На сосне сидит Ольга (жена), и я ее фотографирую. Лето, я в спортивной одежде. Попадаю в 16 лет. Я с друзьями, там хорошо и весело, я в Нижнем Новгороде. Представился образ, о котором я не хочу говорить, это очень личное и связано с отношениями с девушкой. Отношения не сложились. Последний год. .....Больно, и тревожно за детей. Я не успел их вырастить. Это самое яркое чувство. Есть сожаления по поводу организации. Я вложил в нее много сил, и я бы хотел, чтобы оно процветало и дальше. Но все равно, больше всего тревога из-за детей. Я не могу быть в образе. Я все-время анализирую и оцениваю."

8. Испытуемый Р. 38 лет. Женат. Образование высшее. К.Ф-М.Н.  Один ребенок. Второй ребенок в родительской семье. Мать умерла, когда испытуемому было 19 лет, отец в 24 года.

"Чем больше живешь, тем меньше остается смыслов. Уже практически ничего не хочется. Единственное светлое пятно в жизни - ребенок. Он вносит смысл во все, что я делаю, или приобретаю. Все мы когда-нибудь умрем. Сейчас о смерти не думаю."

Предожен мотив "Предтавьте, что Вам осталось жить 3 месяца" Образ. "Ничего не чувствую. .... Наверное, нужно написать завещание и привести в порядок дела. Потом поеду на рыбалку на какое-нибудь псковское озеро. Буду жить там один. Раннее утро, рассвет, я в резиновой лодке на воде. Мне хорошо и свободно, клюет рыба, вокруг красивая природа. Чувствую себя очень свободным. Буду Жить там все 3 месяца. Ко мне иногда приезжают жена и ребенок. "

На следующем сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни". Образ. "Луг, полянка, небольшая, солнечная погода. Лето. Ничего не хочется. Может быть немного полежать на солнышке. Открываю дверь и попадаю в первый год своей жизни. Сижу у матери на руках. В ползунках, ощущение просто классное. Никаких проблем. Все делают за меня. Следующая дверь ведет в 5 лет. Деревенский дом, большой огород, я по нему бегаю, захожу в дом, в большую комнату. В том возрасте было очень хорошо. В доме много детей, сестра. Мы играем. Этого ощущения я потом нигде не испытывал, это было беззаботное и счастливое детство. Следующая дверь в 12 лет. Мы переехали. Очень много болеет мать, у отца инфаркт, он не работает почти год. Здесь много тревоги, и не так хорошо, как в детстве. Много проблем. Вокруг дома непролазная грязь. Этот год был самый тяжелый для семьи. Мама очень тосковала по прежнему месту. Последний год. Если улететь и там еще что-то будет, то я смотрю на это как на приключение. Это меня даже радует. Состояние, как перед поездкой в Данию. При этом ничего не беспокоит, и вообще целый год впереди, меня мог мобилизовать только один день. Я не пошевельну пальцем, если впереди целый год. Если останется один день, наверное будет горечь  и боль расставания и что-нибудь еще."

Обсуждение. "Неожиданным было то, что детство полно хороших впечатлений и можно ходить туда, чтобы отвлечься. Все остальное ерунда."

9. Испытуемая  О.    З5 лет. Зоотехник. Образование высшее. Работает в НИИ. Замужем, один ребенок. Живет в своем доме с семьей и матерью. Отец умер, когда ей было 11 лет. Второй ребенок в родительской семье. Есть сестра , старше на 12 лет. Отношения между сестрами сложные.

"Можно оставаться довольной жизнью в целом, но остаются цели, которые я еще не достигла. Работа это не та, работа не вполне устраивает. Я хотела бы работать с крупными животными, я зверовод. Я не думаю, что можно найти работу в звероводстве. Критические период связан с поступлением в институт.  В школе я была просто девочка, которой все должны. Когда поступила в академию и стала жить в общежитии многое оказалось по другому. Я поздний ребенок, все в семье было для меня. Еще есть сестра, отношения с ней сейчас лучше, но они натянутые. Я маленькая, я всегда была папина, а она мамина дочка. Я всю жизнь мать ревновала, она теперь старенькая. Папа умер, мама выходила замуж. Папа умер от онкологии... 2 года, несколько операций. ...я разревусь. Я была слишком маленькая. Я ничего не могла ему дать.Мне нужна была от него любовь, а ему самому нужна была поддержка. С отчимом отношения были хорошие, но это все равно не то. Еще бывают перепады с друзьями. Продолжать или рвать отношения. Смысл жизни,... я не знаю. Если громко сказать, то таких целей нет. Так просто живу. Хочу родить еще одного ребенка, но слишком мало места. Увлечения, растения и камни. Разные камни, просто интересные по цвету. Коллекция заземляет. Люблю читать литературу по пстхологии. У меня всегда была проблема в общение, очень помог Леви.У меня не было большого желания общаться с людьми. Нет времени для пустого общения. Уменя есть 5 друзей -  подруг и 3 друга - мужчины. Достаточно близкие, я им доверяю. Мы перезваниваемся. С мужем сложно общаться Интересов кроме ребенка и дома нет. Других общих интересов тоже нет. Он из тех, которые думают про себя. И думает, что об этом все знают. Ему не нужно доверительного общения, он чувствует, себя там незащищенным. Круг его общения, это работа. Неприятностями с ним не делюсь, лучше с друзьями. Свобода выбора должна быть у человека и он должен нести ответственность за те решения, которые он принимает. Все ошибки, которые я сделала, я сделала сама. Всегда есть о чем сожалеть. Решение, например, поступить в академию, я принимала сама, выйти замуж тоже было моим решением, решение родить ребенка принимала сама.  По мелочам, я допускаю давление, может, быть даже допускаю, что кто-то решает за меня.  Кризис для меня толчок, сначала я все переживаю в себе, кипение идет, потом устаю кипеть и начинаю думать, а что можно, а что нужно. Без горячки можно принять решение, нельзя решать в горячке. Если даже наступили на самолюбие, с этим надо, что-то делать. В конце концов, важно согласие с собой. Если делаешь выбор, который диктует ситуация, тогда становишься не в ладу с собой, либо наоборот. Лучше, конечно быть в ладу с собой, чем уступить внешним причинам."

Был предложен мотив "Цветок" Образ. "Желтый цветок, 5-6 лепестков, он на фоне луга и леса, запаха нет, очень короткий лохматый стебель гористая местность, лето, полдень, хочу полежать, мягкая трава. Я встаю, Вокруг горы, людей нет, высокие заросшие холмы. Я почти на вершине. Сзади стена серо-зеленая, справа склон, слева спуск, как обрыв..  Зачем я сюда забралась? Много мелких цветов, мой цветок растет один. Загораю, солнце тепло, хорошо."

Обсуждение. "Были достаточно неожиданны горы. И это серо-зеленая стена. Я забралась высоко".

На следующем сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни." Образ "Луг. Высокая трава, по лугу бежит девочка с бантиками, трава выше пояса. Ей 5-6 лет. Мне в образе тоже 5 или 6 лет. На ней платье темно синее. Эта девочка я. Бегаю в свое удовольствие и никуда не тороплюсь. Ребенок резвится, смотрит на цветы, насекомых, получает удовольствие, взрослых никого нет. Трава блестящая, злаки, очень густая.  Почва и трава мягкая. Хочется быть еще меньше, чтобы трава была лесом, стать насекомым,  нюхать цветы и рассматривать насекомых. На лугу пчела, муха, кузнечики, паучки. Ворота, красно-коричневые, железные, двухстворчатые, наверху какой-то узор, литье, фигурные ворота, они какие-то не агрессивные, их много раз открывали и закрывали, не новые, обтертые, шершавые, теплые. Тот же луг,  зачем эти ворота здесь? Не хотелось бы уходить из этого возраста. Мне 12лет, я в школе. Пионерская форма. Весна. Какой-то праздник или подготовка к празднику. Много однокласников. Что-то делают, то ли рисуют, то ли украшают. Когда все вместе что-то делают это хорошо, я одна из них тоже рисую, природу, праздник птиц, копилки природы. Мне хорошо, это не на уроке сидеть и не отвечать, а общее дело. Последний год жизни на земле. ...Не знаю где я, может быть возле дома, но какое-то все серое, пасмурное, пыль, серо-зеленая трава. Везде примесь серого цвета, себя не вижу, вижу кого-то из близких; муж, сестра и ее муж, что-то обсуждают. Ничего не ощущаю. На мне футболка и тренировочные, тапочки, каменистая почва. Мне бы не хотелось, чтобы они уходили, а я осталась одна. Хочется что-то сказать, с кем-то встретиться, со всеми  пообщаться, побыть вместе. Я  над землей метров в 5. В детстве бывают такие сны машу руками и зависла. Вижу их с высоты,  им что-то больше известно. Далеко улетать не хочется, эмоций никаких, ничего  не хочется менять, это только один день, а не весь год  Приятно получить свободу, уже нечего терять и можно скинуть обязанности. Хочу и улечу дальше. Лечу над лесом. Хвойный лес, ели, лечу над землей, сказочное ощущение, лечу не быстро.  Лес, просека, он притягивает к себе, но приземлиться нельзя, нет аэродрома. Пролетаю над местами,  где я когда-то была; над школой, опускаться не хочется, над поселком.. знакомые улицы, хочется только посмотреть.  .... Теперь не страшно отрываться от земли.  Хотелось бы, как ведьма по ночам полетать, но так , чтобы никто не знал. Это бы я забрала с собой."

Обсуждение. "Удивительно, но я летала. Я бы не хотела, чтобы со мной прощались возле постели. Я бы не сказала ни кому. От меня не зависел этот выбор. По жизни принимаю много событий. Свобода перемещений это хорошо, жаль, что это возможно только во сне. Близкие влияют на поступки. Мне иногда нужно побыть одной, но не больше одних суток. Потом ждешь, что кто-то появится, ничего не можешь делать. Удивило, что все солнечно и вдруг все пасмурное, серое. 12 лет беззаботное время ни за что не отвечаешь, ответственность брать сложно. 5 лет- там было очень хорошо и полная свобода. Не было школы. И не было никакой ответственности."

10. Испытуемый Р. 11 лет Учится в 6 классе . Единственный ребенок в семье.  Живет с родителями. Перешел в новую школу, проблемы с общением в школе.

Предложен мотив "Вотрота в любой год Вашей жизни" Образ "Луг. На холме посередине стоит береза. Хорошо, ветерок, аромат, запах. Я уже помираю, я умер, мне 39 лет.  Чувствую себя плохо, как умирающий лебедь. Пою песню.  Сплю, сплю, ем писаю.  Золотые ворота, холодные, жесткие. Я в доме, в каком то доме, недостроенном, очень большая комната с камином. Она облита краской и штукатуркой. Краска желтая, оранжевая и зеленая. Стою около входа. Хочу спать, лягу  на полу, около камина.  Расстопил камин. Хорошо, заснул, ничего не хочу и хочу, чтобы быстрей прошел год, улечу в рай. Облака и пальма на облаках, я с крылышками в белом одеянии. Внизу ничего хорошего. Рядом бородатый мужчина играет на арфе. Он бородатый и добрый, ему 150 лет, он играет, а я слушаю.  Там хорошо, можно делать все, что хочешь Беру чипсы и ем. Чипсов много, я их ем. Мне хорошо. (Заснул)."                  

11.Испытуемая И. 37 лет. Образование высшее. Физик. Получает второе образование по специальности психология. Замужем. Один ребенок.

"Выходные провожу по  разному, но можно сказать, стараюсь в семье. Я не работаю, и не могу сказать, что выходные для меня имеют большое значение, но в принципе приятные. К жизни отношусь по разному, когда-то более позитивно, бывает негативно, постоянного отношения нет. Жизнь в принципе удаласть. Но ценности в смысле реализации себя не достигнуты. Кризисная ситуация была, когда умерла моя подруга,  мне было тогда 17 лет, и мы были очень близки, мы дружили с 1 класса. Выходила, из этого кризиса очень сложно. Это было и болью, и большой потерей. Затем кризис был лет в 28, но этот кризис не был связан с внешними событями, или какими то объективными причинами, это был кризис самоопределения. Как выхожу из кризисов? Особого рецепта нет, когда просто меняю обстановку. Отношения в семье хорошие. Психологией увлекалась, еще в школе был интерес к психологии, но даже больше к философии. Стало не хватать знаний, и решила заняться психологией."

Был предложен мотив "ворота в любой год Вашей жизни" Образ. "Луг. Очень большой луг, с мягкой высокой травой, очень далеко  почти на горизонте лес. Теплая, летняя, солнечная погода. Много цветов. Почва теплая, сухая. Хочется посидеть на этом лугу, очень приятные ощущения. Ворота черные,  тяжелые, металлические, холодные на ощупь, состоят из двух половин. Прохожу в ворота и оказываюсь в теперешнем году на том же лугу. На нем ничего не изменилось, я стою на этом лугу и никуда не хочу уходить. Мне грустно. Я представила себе своих близких и всех кого я люблю, мне не хочется с ними расставаться. Беспокоит, что у меня маленький ребенок, я его еще не вырастила. И вообще почему я должна улетать. Я попробую сейчас, понять кому это нужно и от кого это зависит. Я соберу информацию и приложу все усилия, чтобы этого не произошло. Мне не тревожно, и даже спокойно, что я нашла силы этому противостоять. Я все там же на лугу. Я собираю всех своих близких и родных возле себя, я их не вижу, я только ощущаю их присутствие. Мне хорошо, луг ласковый."

Обсуждение. "Самым ярким были ворота. Такие мрачные и такие лишние на этом лугу. Меня даже порадовало, что меня эта ситуация не испугала, и я с ней справилась. У меня не было страха перед смертью. За два дня до этого мне приснился страшный сон, связанный со смертью. Я проснулась в слезах и целый день была не в своей тарелке. Потом мы мой сон прорабатывали на семинаре по психодраме. И сейчас на этом сеансе меня очень порадовало, что я так спокойно приняла смерть и не паниковала."

12. Испытуемая Ч. Оператор котельной. 40 лет. Замужем. Двое детей. Образование средне-техническое.

"Выходные провожу скучно, в основном быт, домашние дела, уборка. Если мне иногда хочется погулять, то погулять не с кем. Вчера звала погулять мужа, он отказался. Я пошла одна, вернулась с тем же настроением, с каким и ушла. Вот я и слонялась одна. Вроде бы хочется на природу, но не с кем, и негде. Я не удовлетворена выходными, и поэтому рвусь на работу. Там коллектив, начальник, душевный человек, оказывает мне поддержку. Я ему поплачусь. Я вообще отдыхать не люблю, когда отпуск, страшно. Не люблю праздники. Смысл жизни, вопрос сложный, наверное в первую очередь, как и у всех, поднять детей. Я молю бога, чтобы у меня хватило здоровья, поднять на ноги младшего, как бы не заболеть. Пока так. Для себя не знаю. По разному, зависит от настроения. Сегодня у меня плохое настроение и мне ничего не надо. Может быть более менее получше в материальном плане, поспокойнее, чтобы дома было. Ничего сверхестественного я не желаю. Оцениваю свою жизнь..., если бы можно начать сначала, я бы перечеркнула всю свою жизнь, я вообще не удовлетворена жизнью. Я считаю, что муж мог бы быть..., получше бы я желала себе мужа. Может быть я и сама такая. У меньше проблем с детьми, чем с ним. Постоянные проблемы, то с работой, то с его болячками, ... и никак не можем с ним расстаться. Хотела бы от жизни здоровья, работы, зарплаты, уважения, внимания. Может быть он меня и любит, но этого не видно по поведению. Я хотела бы чувствовать себя за каменной стеной, а то я надеюсь только на себя. Кризис был связан с неожиданной смертью моей мамы, мне было 30 лет. Для меня это было..., белый свет померк, я долго не могла с этим смириться. Она умерла у меня на руках. Если была бы мама, не было бы проблем, я бы поехала к ней. После ее смерти, мне не куда поехать. Я чувствую одиночество. После смерти мамы порвалась связь с отцом, как-будто его нет, как-будто он умер вместе с мамой, отношения сразу стали не те, как чужие. Полнейшее одиночество, она для меня была поддержкой. Всегда была надежда, что я могу уехать к ней. Когда живешь с надеждой легче. А теперь какой-то тупик. Надеяться не на кого. ...из кризиса выходила, ...время  вылечило. Боль постепенно ушла. Все у меня серенькое, обычное."

Был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни." Образ. "Много желтых цветочков, много солнца, погода летняя, теплая, до обеда. Тепло. Я могу загорать. Мне 19 лет. Я в сарафане, в шляпе и очках. Хочется все снять, и лежать загорать, чтобы не было забот, чтобы никого у меня не было. Один луг. Он бескрайний, и такое же небо. Загораю, лежу, Прохладная трава, запах, насекомые. Муравьишки, в небе стрижи, ласточки. Блаженство, спокойствие. Ворота. Темные. Старые. Сплошные, деревянные. На ощупь приятные, но мне не хотелось бы, чтобы они здесь были. Мне 15 лет, счастливое время, каникулы, станция, подружки, колосья, я на дорожке между колосьями. В легком платье, мы идем, нам весело. Я отдала бы пол-жизни, чтобы на минуточку вернуться туда. Сейчас я вдруг очутилась в квартире, захотелось пробкой оттуда вырваться и очутиться снова на той дорожке. Не пойму, где я есть. Мечусь, не знаю где мне быть. Ворота. Снова луг, хорошо, но хуже, чем было там в 15 лет. Последний год. ...Я с узелком, ...все черное, ...стою с этим узелком, стою на месте. ....Не знаю что делать. Чувствую пустоту, все черное. Одежда простая, мягкая, босиком, ничего не ощущаю. Не могу понять, где я нахожусь, темно. Ничего не чувствую. Хочу скорее отсюда убежать и снова оказаться на лугу. В этот последний год хочется вернуться туда и пожить там беззаботной девочкой. ...Все стою, ничего не предпринимаю.     ....Мрачно, неуютно, одиноко. Даже детей не могу представить. Ничего не хочу. Мне все время хочется в детство. Хочу уйти из этого места. Я снова там. На станции. Солнечная погода, мы идем мимо станции. Огромный тополь, поезда. Мы идем. Поезд останавливается. Мы его провожаем и идем в клуб. Я в платье с крылышками, в клубе. Пластинки, много ребят, я улыбаюсь. Наконец-то я среди народа,  а то все одна и одна. Мы общаемся, не хочется ни куда возвращаться, я сижу, смотрю на танцующих. Клуб старый, бревенчатые темные гладкие приятные на ощупь стены. Окна занавешаны, их мало, все окна закрыты. Весело,  беззаботно. Не хочется прощаться с этим образом."

Обсуждение. "Самое яркое, мне все время хочется туда. Мне здесь не мечтается. Мне там было хорошо. У меня были две тетки, они меня любили, у них не было мужей. Все было для меня. И эти ворота, я с узелком, все черное. Стою ничего не ощущаю, затем одним глазом увидела поля. Но ты мне не разрешала, мне кажется я стояла там очень долго. Я выйти без команды не могла. Я любю свободу, но меня все давят, я постоянно под контролем, это меня угнетает, муж постоянно придирается, что я где-нибудь задержалась. Я не считаю, что он так должен вести себя, но я выполняю его требования. Я пыталась приучить его, это безполезно, я сдалась. Он последний раз меня побил. Чуствую себя угнетенно, ничего у меня не получится. Судьба. Мне кажется, что брак был ошибкой, он был не продуман. Он стал совсем другим на следующий день после свадьбы, он стал меня оскорблять, обижать, ....Я все время проглатываю, все прощаю, скандалы, голова болит, они не прибавляют здоровья. Вся жизнь кувырком. Ему ничего  не скажи. Мечта уехать, не можем найти общего языка. Ничего не клеется, развестись...., я его боюсь, от может убить. Я его боюсь. Мне все время  не хватает общения, ласки."  

13. Испытуемый А. 19 лет. Родители разошлись 7 лет назад. Живет с матерью и отчимом. Студент вечернего отделения института связи, работает монтажником.

"Выходные дни провожу с удовольствием. В основном общаюсь с друзьями. В жизни не хватает свободы. Прежде всего материальной. Свобода для меня это независимость материальная и независимость от родителей. Я еще не чувствую, что смогу жить без родителей. Я еще не до конца от них отделился. Смысл жизни я еще не нашел. Хотелось бы найти смысл жизни, определиться. Нет ни какой цели в жизни. Я еще не знаю, где я буду работать, как я буду жить, кем я вообще буду по жизни. Я учусь в институте по специальности, которая мне не очень нравится. Правда сейчас, когда я стал больше знать, мне стало интереснее. Работа интересует, но у меня мало возможностей на работе, я уже не ученик, но и знаний у меня еще не достаточно для самостоятельной работы.  Вообще я хочу получить еще одно высшее образование, юридическое или экономическое. В отношениях со сверстниками тоже есть проблемы. С одними неинтересно, с другими вроде интересно, но пообщаешься поближе оказывается, что все не то. Мне хотелось бы общаться с людьми близкими мне по духу. У меня есть только два очень близких друга. С девушками тоже есть проблемы, у меня есть сейчас девушка, с которой у нас разногласия, то я ее не понимаю, то она меня. Кризисная ситуация была связана с разводом родителей. Мне тогда было 11 лет. И я многого не понимал. Я сделал ошибку и остался с папой. Я обиделся на маму, и из жалости  к отцу и обиды на маму, я не виделся с мамой месяца два. Это было самое тяжелое время.  Я прожил с отцом 2 года и понял, что маму не может заменить никто. С папой было не плохо, я мог делать, что угодно. Уроки никто не проверял, теперь я чувствую, что я тогда многое упустил в учебе. Тогда мне нужен был контроль, сам я этого делать не мог. Теперь я смотрю на это по другому, я понял, что это было неизбежно, я простил их обоих. С отцом я встречаюсь, хотелось бы чаще, но не хватает времени."

Был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни" Образ. "Луг (реальный), рядом речка, на лугу много цветов, справа какие-то железки, сзади дома, на лугу большие деревья, с шершавой корой. Солнечная теплая погода. Хочется полежать на лугу, позагорать. Трава прохладная, под ней холодная земля. На лугу хорошо. Ворота большие, двухстворчатые, тяжелые, деревянные. Они на этом лугу лишние. Не могу в них пройти, они заперты, не могу в них войти. Не могу попасть ни в какой год. Обхожу ворота вокруг. Вхожу в последний год. Не могу себе этого представить, почему я должен уйти? Все как то стало черным. Я в лесу, лес огромный, большие деревья, березы. Я иду по лесу, в лесу мне хорошо. Но я не знаю, что мне делать. Все исчезло, вокруг темнота, я не знаю, где я нахожусь, нет никаких ориентиров. Появляется очень бледный луч света, он постоянно колеблется. Я пробую идти к нему, но не могу к нему приблизиться. Он остается таким же далеким. Вокруг темно, ничего не видно, я так и не могу понять, где я нахожусь."

Обсуждение. "Ничего необычного, только я не могу ничего представить, все было бледно. Самыми яркими были ворота, большие ворота, здоровые. Луг был реальный, наш луг за калиткой.  Впрочем, кое-какие аналогии можно найти в моей жизни."     

14. Испытуемая А. 34 года. Образование высшее, техническое. Работает на АТС. Двое детей, 12 лет и 2 года. Замужем.

"К выходным отношусь как к работе и отдыху.Отдых от работы и  снова работа. В принципе на работе мне лучше. Там от меня не требуют столько, сколько дома. Впервые со смертью встретилась, когда умер мой дедушка. Это было травмой. После этого я стала внимательнее относиться к своим близким, и вообще к людям. Я стала отслеживать, что я говорю и как говорю. Второй раз я встретилась со смертью, когда утонул мой однокласник. Смерть потрясла своей нелепостью. Мы были все вместе, нас было много и никто не заметил, как он утонул. Кризисные ситуации были в основном связаны с отношениями. Из кризисов выхожу, делая что-то малоценным, особенно то, что не могу исправить, что могу исправить - исправляю. Мой опыт, связанный с ситуацией, когда я поставила себе ошибочный диагноз, напугал меня, но не очень. В принципе это было большой встряской. Но потом все забылось. К свободе отношусь никак. Я не очень свободолюбивый человек. О смысле жизни не задумывалась, наверное, он разный в разные периоды жизни."

На сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни". Образ. "Луг. Возле нашей деревни. Он неровный, кочковатый покрыт невысокой, мягкой травой. Мне столько же лет, как и сейчас. Летняя теплая погода. Хочется поиграть на этом лугу, кувыркаться. На лугу хорошо, спокойно. Ворота ...старые, футбольные, из гладкого серого дерева. Прохожу через них, образ исчез, ничего не вижу. ...Луг, но уже не тот. Он покрыт сухой прошлогодней травой, полынью. Еще на нем растет высокая трава этого года. Этот луг никогда не косят. Я на тропинке. Иду к речке. Стою на высоком берегу. Очень тепло. Течение быстрое, на речке небольшой островок. Хочу доплыть до этого островка. Погружаюсь в воду. Вода прохладная приятная. Плыву вниз по течению, вылезаю на этот остров, ложусь и погружаюсь в блаженный покой. Никого нет, я наслаждаюсь покоем и тишиной. Я смертельно устала"

Обсуждение. "Ничего необычного не было. Было очень приятно находиться на лугу, особенно приятной была трава и вода. После ворот ничего не могла себе представить, картинки менялись, как в детском калейдоскопе. Почему-то все время мелькали кирпичные дома в нашей деревне, вновь построенные. Было жаль деревню, там ничего прежнего не осталось.  Вообще я поняла, как я устала. Единственным желанием было остаться на этом острове навсегда."

15. Испытуемая В. 40 лет. Разведена. Двое детей. Образование высшее. Работает в НИИ.

Конфликтные отношения с детьми. Основная заявленная проблема трудности в межличностных отношениях. Считает, что не может отстаивать свои интересы. Основная жизненная позиция уход. Очень требовательна к качеству отношений. Считает, что она сама уходит от отношений, потому, что никто не хочет понимать, чем она живет. Тем не мене ее беспокоит эта позиция, потому, что она не должна так делать. Это, по ее мнению,  причиняет вред другим людям. Ей лучше одной, чем с кем-то, но такую роскошь она себе позволить не может. Занимается живописью, пишет стихи.

На сеансе был предложен мотив "Ворота в любой год Вашей жизни". Образ. "Луг. Очень жарко, выжженная сухая трава. Справа сосновый лес, слева ручей, сзади тоже лес. В образе мне столько же лет. На мне джинсы и футболка. Много солнца, хочется потрогать солнце. Ворота очень необычные, они нематериальные, их можно только ощущать. Они сделаны как буд-то из слюды, из кристаллов слюды и они висят как радуга. Я прохожу сквозь них и за мной слышатся раскаты грома. Ничего не чувствую. Луг тот же самый. Тепло, ничего не изменилось, стрекочут кузнечики, поют птицы. Так бы тут и стояла. Да, но осталось немного. Нужно пойти домой, взять свои рисунки и стихи, отвезти их к маме. Теперь я у мамы. Она методично связывает их в большие папки. Мы не разговариваем, она не удивлена, о смерти я ей ничего не сказала. Теперь поеду на работу, заберу свои вещи, в основном рисунки и свои записи. Напишу заявление об уходе. Никому ничего не скажу, и вообще они много не потеряют Теперь я на берегу речки, сажусь в резиновую лодку. На реке тихо, никого нет. Мне здесь хорошо. Остается только мысль, что все равно придется объясняться с близкими и это самое неприятное.

Обсуждение. "Самыми необычными были ворота. Все остальное не вызывало удивления. Я сделала для себя вывод, и он не в пользу моих близких. Я вела себя как отъявленная эгоистка, и мне было хорошо."

 Спустя год

Исследование и обсуждение.  Через год  у испытуемых взяли интервью  с  целью выяснения результатов проведенной с ними работы.  Были заданы два вопроса.

  1.  Что произошло в их жизни за прошедший год?
  2.  Что они могут сказать о результатах проведенной с ними работы в прошлом году?

Ответы давались в произвольной форме. Протоколы интервью даны в сокращенном виде. Интервью занимало от 10 минут (отрицательные результаты) до двух часов, в среднем  40 минут с каждым испытуемым.  Время интервью не ограничивалось. Выслушивалось все, что хотел сообщить испытуемый.

Через год  все испытуемые (14 человек) помнили о работе, и  помнили свои образные представления.  8 человек, что составило 58% испытуемых оценили работу положительно, 3 или 21 % испытуемых не отрицали значимости работы, но затруднялись оценить причинно-следственные связи. 3 (21) испытуемых оценили работу как бесполезную, ничего им не давшую.

В группу лиц, оценивших работу, как бесполезную (21%), вошли мужчины молодого и среднего возраста, (39,39,20 лет) Эти же лица оценивали  результаты работы, как бесполезные, и через месяц. Чрезмерный контроль над собой и происходящим,  не позволял им погрузиться в образы, они больше рационализировали в образах, чем в них погружались.  В работе с ними сопротивление не было преодолено, и работа проводилась в основном на когнитивном уровне.  Как считает Э.Вильке, президент Международного общества Кататимного переживания образов  и имагинативных методов исследования в психотерапии и психологии, мужчины более склонны  к сопротивлению в символической психотерапии. Они в целом больше удерживают контроль, чем женщины.

В группу лиц, которые не смогли оценить работу и установить причинно-следственные связи (21%), вошли женщины среднего возраста, работающие  в области психологии – 2, и испытуемая,  активно занимающаяся восточными религиозными практиками. Эти испытуемые оценивали работу, как положительную, через месяц. Возможно, это объясняется спецификой  психологической жизни этих испытуемых. Подобные переживания для них  обычная жизнь. В этом бесконечном изучении себя, трудно определить рубежи и поставить точки отсчета.

В  группу испытуемых, положительно оценивших работу (58%), вошли все остальные участники. Это  7 женщин среднего возраста и мужчина 62 лет.  Положительные результаты по значению неоднозначны. Их можно разделить на две группы. Первая – изменение ценностей, мировоззрения, познание себя, вторая – научение и использование техник для преодоления жизненных кризисов и трудностей. Эти две тенденции переплетены и встречаются, как отдельно, так и вместе.

Всех испытуемых из этой группы можно разделить и по степени мотивации к данной работе. Часть испытуемых согласилась на работу, в ответ на просьбу, при этом они не испытывали в момент работы психологических трудностей, с которыми не могли справиться сами. Другая часть испытуемых испытывала психологические трудности и была заинтересована в работе, как в возможности преодоления этих трудностей.  К этой группе можно отнести следующих испытуемых под порядковыми номерами 1, 2,  4, 5. 9, 14.

Первая испытуемая Л. находилась во время работы в мучительном выборе. Как расстаться со вторым мужем, и можно ли доверять другому мужчине и что получится в ее третьем браке. Интеллектуальный уровень испытуемой Л. невысокий. Рациональное решение этих проблем ей не удавалось. В течение года она решила эти проблемы и на интервью через год с удивлением обнаружила, что она сделала все, что было в образах, хотя выводов на когнитивном уровне не сделала никаких.

Вторая испытуемая  Д. во время работы находилась в кризисной ситуации, решая экзистенциальную проблему смысла жизни. Навязчивые мысли о смерти, депрессия и недовольство жизнью были актуальной ситуацией во время работы с этой испытуемой. Через месяц по результатам первого обследования,  ее ответ, о том, что она больше не думает о смерти и начала новую жизнь, был самым ярким результатом, на фоне других ответов.  Результат через год: суицидальных мыслей нет, сожаление, что не смогла удержать, то состояние подъема,  «жизнь снова подмяла»

Четвертый испытуемый Щ. Находился в депрессии,  связанной с разводом и финансовыми затруднениями. Через год оценил работу,  как значимую, она позволила ему лучше познать себя. Он получил поддержку в критическом состоянии, в которой остро нуждался в тот момент. Выразил сожаление, что работа не была продолжена.  

Пятая испытуемая К. в момент работы пыталась разобраться в своих причинах профессиональной несостоятельности. Через год результатом работы на ее взгляд было то, что она пришла к выводу, что семья для нее абсолютная ценность, и то, что она воспринимала как тяжкий крест, самое дорогое, что у нее есть, «там, в старости, уже ничего этого не будет»

Девятая испытуемая О. в момент работы испытывала трудности в межличностных отношениях в семье. Через год, по ее мнению, она смогла многое изменить в своих отношениях с мужем, матерью и старшей сестрой. Работа стала толчком к переоценке многих убеждений, касающихся ее поведения, восприятия и реагирования в межличностных ситуациях.

Четырнадцатая испытуемая В. находилась в момент работы в кризисной ситуации из-за трудных межличностных отношений. Она согласилась на работу и была готова к серьезной длительной работе. Однако она прервала терапевтическую работу после третьей сессии по ряду причин. Главной причиной все же была преждевременная конфронтация этой испытуемой с ее базовыми установками, она не справилась с чувством стыда, и прервала работу. Через год она оценила работу как очень значимую для нее и неоднозначную. Интервью длилось более двух часов. Она подробно рассказала, о своих кризисах и как она из них выходила. Она принесла на интервью альбом с абстрактными рисунками, отражающими  ее эмоциональное состояние в течение этого панического кризисного периода. Она спокойно смогла рассказать от чего бросила работу, и  с чем не смогла тогда справиться. Через год это был другой человек, более открытый и совсем «несовершенный», и это ее не задевало. Она выразила благодарность с горечью за то, что ей пришлось пережить, и с радостью за, то что ей удалось это пережить, и что это вообще, имело место быть.

Другая часть из этих испытуемых, по результатам через месяц ничего не могли сказать, однако через год они оценили работу как положительную.

Так  11 испытуемая Ч. только в интервью через год осознала, что меньше стала бояться своего мужа,  меньше стала обращать внимание на его придирки и упреки, хотя никак не смогла это связать с изменением своих взглядов на жизнь.

13 испытуемая А. через год поняла значимость работы, когда в течение года использовала остров, где она оказалась в образе, как поддерживающий и успокаивающий в самых критических ситуациях позднее.  

Анализ  интервью, полученных по результатам работы через год, позволяет подтвердить предварительные выводы о пригодности всех  предложенных мотивов в практике психологического консультирования методом символдрамы. Нельзя сказать, что результаты работы однозначны. 21% испытуемых отметили ее бесполезность для них, что, однако можно больше отнести к техническим трудностям работы с обсессивными личностями, из-за их склонностей к рационализациям и интеллектуализациям. Кроме того, с такими людьми,  необходимо работать в более жестких мотивах с применением техник высшей ступени. Чем здоровее личность, тем более жесткая техника может быть применена, тем уместнее жесткая конфронтация.

С людьми, с  трудностями в межличностных отношениях, (пограничная структура психики), можно работать во всех предложенных мотивах, но желательно, назначать периодические, контрольные сессии, чтобы помочь интегрировать  острые переживания, сопутствующие дальнейшим изменениям. Этот вывод сделан на основании наблюдения за испытуемыми в течение этого года. Именно эти испытуемые (Д. 54 лет, О.36 лет,  В. 40 лет; их интервью под порядковыми номерами 2, 9, 14) обращались за  психологической помощью в течение этого года. Во время этих сессий, приблизительно через 5-6 месяцев, они нуждались в обсуждении с психологом своих переживаний и тревог.  

Анализ результатов позволяет сделать вывод, что успешность работы зависит в первую очередь от мотивации человека и его актуального состояния. При выборе данных мотивов в консультировании нужно исходить из актуальной жизненной ситуации обратившегося за помощью. Показанием для применения данных мотивов могут быть кризисные ситуации, связанные с межличностными отношениями, бессмысленность жизни, ситуации предельного напряжения и стресса, умеренные депрессии. Если эти мотивы проводятся в короткой терапии, важно, чтобы человек связал образные представления с жизненной ситуацией и смог глубже понять символическое значение представленных образов.

Выводы.

Проведенные исследования позволяют сделать следующие выводы.

  1.  Все предложенные мотивы «представьте, что Вам       осталось жить 3 месяца», «Вам 80 лет, «Ворота» могут быть использованы в практике психологического консультирования.
  2.  При выборе мотива следует учитывать актуальную ситуацию пациента, степень его мотивации, и уровень функционирования психики. Для здоровых и невротических пациентов можно использовать более жесткую технику и применять конфронтацию. Для пограничных пациентов, с трудностями в межличностных отношениях, желательны дополнительные сессии через 5-6 месяцев.
  3.  Успешность применения  этих мотивов зависит от актуального состояния и степени мотивации пациента. Если пациент находится в состоянии кризиса или напряжения, испытывает душевные страдания эффективность мотивов высокая.
  4.  Показанием к применению данных мотивов являются умеренные депрессии, бессмысленность жизни, ситуации трудного выбора, трудности в межличностном общении, стрессы и кризисные ситуации, кризисы, связанные со старением и потерей значимого лица, кризисы, связанные с суицидами, в семейной терапии.
  5.  В короткой терапии необходима интерпретация символического материала, чтобы пациент связал актуальное состояние или ситуацию с символическим содержанием представленных образов и смог понять их смысл.
  6.  Со здоровыми  молодыми мужчинами, особенно с обсессивной структурой личности, мотивы могут быть использованы, только после проработки сопротивления и наличии мотивации.     
  7.  Результаты работы имеют латентный период, и сказываются много позже, в среднем через 5-6 месяцев. В это же время, пациенты испытывают необходимость обсуждения своих тревог, размышлений и трудностей, связанных с их  личностными изменениями и  с изменениями отношений со значимыми людьми.

СПУСТЯ ГОД

ПРОТОКОЛЫ.

  1.  Испытуемая Л. 43 года.  «В этом году я оформила развод со вторым мужем, и вступила в  третий гражданский брак. Развод пережила легче, чем первый. Сегодняшними отношениями в браке довольна. Дети  постепенно приняли нового человека. Мы живем сейчас все в одной квартире, это неприятно, но пока ничего изменить невозможно. Я почти ничего не помню из той работы.  Сейчас я живу с другим человеком, в котором нашла то, чего мне раньше так не доставало.  …Опору и взаимопонимание, да как в том образе, где я была на кухне со старичком.  Я стала уверенней  и меньше теперь обращаю внимание на то, что скажут другие.  Я не знаю, что изменила во мне та работа, но если вспомнить, то как-то удивительно, я сделала почти все, что представляла в образах»  
  2.  Испытуемая Д.  54 года «Никаких серьезных изменений в моей жизни  за этот год не произошло. Было очень тяжело, когда моего внука сбила машина, и он был в очень плохом состоянии. Трудно сказать, что дала мне та работа. Наверное, что-то  дала. Сегодня могу сказать только  о сожалении, что не смогла удержать  то состояние подъема и уверенности в себе. Жизнь меня как-то снова подмяла».  
  3.  Испытуемая К. 47 лет. «В жизни все по-старому. Строю дачу, вожу машину, и меньше ссорюсь с мужем. Меньше требую от него. Теперь больше проблем с дочерью. Ловлю себя на том, что так часто раздражаюсь на нее, потом ругаю себя за это. Она мне совершенно не интересна, мне с нею так часто скучно. В то же время постоянно чувствую себя виноватой за это, ведь это моя дочь, и я ее люблю. О той работе я практически забыла. Я в этот год так много читала и занималась изучением себя, что мне сейчас очень трудно выделить в этих изменениях, что и откуда. Я изменила свое отношение даже к религии. Я перестала мучаться тем, что я уклоняюсь от  религиозных требований. Я стала относиться проще ко всему. Я практически избавилась от депрессий. Если я начинаю чувствовать депрессию, я знаю, что мне просто нужно отдохнуть. Теперь я не делаю из этого проблему».
  4.  Испытуемый Щ. 62 года. «В жизни все по-старому. Да, работа была значимой. Во-первых, она позволила мне лучше узнать себя. Во-вторых, в том состоянии депрессии, в котором я был тогда, она была еще и важна, как поддержка. Я бы поработал еще, и сожалел, что этого не случилось».
  5.  Испытуемая К. 37 лет. «В жизни все по-старому. Да, в той работе я осознала, насколько важна для меня семья. Я много раз возвращалась к той работе. Я поняла, что это главное, что у меня  есть и это мне очень дорого. Я иногда думаю, вот выращу детей, потом вспоминаю тот образ старухи, и думаю, ну а дальше что? Мне многое в той работе осталось непонятно, и я бы хотела еще больше осмыслить, что же происходило в ней. В целом, работа помогла мне посмотреть на многое по-другому, я лучше стала понимать себя»
  6.  Испытуемая Ш. 48 лет. «В жизни практически ничего не изменилось. Все по –старому. Значимость той работы трудно оценить. Весь этот год был посвящен учебе, было очень много кризисных периодов. Менялось мировоззрение,  новые знания ставили новые вопросы. Наверное, больше поставлено вопросов, чем найдено ответов. Исследование себя всегда связано с болью. Иллюзии не так ранят».
  7.  Испытуемый К. 39 лет. «В жизни все по-старому. Та работа, мне ничего не дала, я  рациональный человек и к жизни подхожу только с этих позиций»
  8.  Испытуемый Р. 39 лет «В жизни ничего не изменилось. Прибавилось работы, есть напряжения в отношениях с сотрудниками и дома. О той работе не вспоминал, не думал, и ничего не могу сказать».
  9.  Испытуемая О. 36 лет. «Да, эта работа оказалась значимой, хотя и трудно сказать что-то конкретное.  Этот год был связан  с переоценкой многих ценностей.  Я перестала решать проблемы других людей. Я стала жестче. Я стала меньше чувствовать себя виноватой, и научилась себя утешать Я также дала себе право на ошибки. Те встречи  были началом, нет, скорее толчком внутренних изменений. В мае я очень сильно болела и, эта болезнь еще больше обострила и подстегнула изменения. У меня изменились отношения с мужем и близкими родственниками.  В общем, был довольно тяжелый год. Я приняла решение, связанное с переменой места жительства. Очень тяжело было рвать связь с родственниками, но так произошло. И я постепенно привыкаю к этому решению и нахожу его все более привлекательным. Кроме сказанного  я еще в этой работе получила новый опыт решения своих проблем.  Теперь я представляю ситуацию и как бы наблюдаю ее со стороны. Этот опыт я получила в той работе, и теперь очень часто его использую».
  10.  Испытуемая И. З8 лет. « Я окончила  институт, и теперь пытаюсь реализовать себя в новом качестве. Сейчас очень много работы. Та работа стала толчком для нового восприятия и осмысления смерти с философских и мировоззренческих позиций. Она помогла мне мыслить в этом направлении более свободно и спокойно».
  11.  Испытуемая Ч. 41 год. «В этом году вернулся мой старший сын из армии. Он служил в Чечне. Я весь этот год металась от отчаяния к надежде. Теперь как будто камень с души свалился.  Да, я помню ту работу, она оказалась для меня полезной. После нее я сала меньше обращать внимание на обвинения и упреки мужа. Стала меньше из-за этого расстраиваться. Я стала меньше его бояться, я только сейчас это поняла».
  12.   Испытуемый А. 20 лет. «Работу я помню, но ничего не могу сказать. Она мне ничего не дала. В жизни все отлично, никаких проблем»
  13.  Испытуемая А. 35 лет. «Я не могу сказать, что эта работа изменила мои убеждения. В этой работе я нашла тот образ и ситуацию, где я смогла отдохнуть и набраться сил. В этом году мы поменяли место жительства. Это был очень тяжелый год для нас всех. Старший сын очень долго, практически весь год привыкал к новой школе. Я тоже с большим трудом вжилась в новый коллектив на работе. Очень сильно испортились отношения с мужем. Я постоянно была раздражена и срывала злость на всех. Я никак не могла взять себя в руки.  В первые полгода мы чувствовали себя вырванными и пересаженными. Только сейчас, совсем недавно появилось чувство дома. В самые критические периоды, когда уже совсем не оставалось сил, я закрывала глаза и отправлялась на тот остров. Это была та отдушина, которая помогла мне выстоять после переезда».
  14.  Испытуемая В.  40 лет. «Это был кошмарный год. Я практически не вылезала из кризиса. Это было связано и с ситуацией в семье и с тем, что происходило со мной.  Весь этот год мне было очень тяжело, но я не жалею, что согласилась тогда на ту работу. После сессий в течение полугода я совершенно не могла рисовать.  Это было единственное занятие, в котором я выражала себя. И когда я не смогла этого делать,  мною овладела паника. Много позже я поняла, что это был страх. Я не хотела рисовать из-за страха, быть понятой  через рисунки, показаться несовершенной, открыть какие-то свои проблемы для обозрения. Теперь я снова рисую в той же технике. На многое я стала смотреть иначе. Я перестала решать чужие проблемы, ушла из семьи, дала детям свободу устраивать свою жизнь и расти. Этот шаг был тяжелым и важным для меня. Изменилось мое отношение к маме, она по-прежнему мой идеал, но это другие отношения. Я стала терпимее к людям и приняла с величайшими усилиями свое несовершенство.  В целом жизнь не стала проще, она стала другой. Я чувствую себя сейчас более устойчивой»

 Литература:

1.   Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М. "Республика" 1995.

2. Бердяев Н.А. Избранные произведения . Ростов на Дону. "Феникс" 1997

3. Дюркгейм  Э. Самоубийство. С-П. "Союз". 1998.

4. Леонтьев Д.А. В. Франкл в борьбе за смысл. М. "Прогресс"  1990

5. Лейнер Х. Кататимное переживание образов. М. "Эйдос" 1996.

6. Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М. "Совершенство". С-П. " Университетская книга". 1998

7. Купер Д. Энциклопедия символов. М. "золотой век" 1995

8. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Харьков. "Экспо-Пресс". 1997

9. Франкл В. Человек в поисках смысла. М. "Прогресс 1990.

10. Ялом И. Экзистенциальная психология. М. "Класс" 1999

11. Boss M.Der Traum und seine Ausleguhg. Huber, Bern 1953

12. Conrad K. Das Unbewuste als phanomenolo gisches Problem. Fortschr. Neurol. Psychiat. 25. 56. 1957

13. Cason H. The Nigtware Dream. Psychology Monographs. 209. 46.1935

14. Ehebald U. Stellungnahme bei der Diskussion des Plenums der & Norddeuschen Psychotheratherapietage. Lubeck 13 .19. 1979

15. The Encyclopedia of Philosophy ed p. Elwards v 4. 1967.

16. Engel G. L. Schmale A. H. Eine psychoanalytishhe Theorie der somatischen Storuhng Psyhe 23: 241-261. 1967.

17. Freud S. Band 16. 205.

18. Feldman and Hersen. Attudes towards Death in Nightmare subjects. J. of  Abnormal Psychology. 1967. 72. 421-425

19. Feifel and Branscomb. Who s Akraid of Death?

20. Greenson R.R. Technik und praxic der psychoanalyse 2. Stutgart 1975.

21. Harrish C. Das BildenwiBtseen als AnsatzstellePsychischtr Behandlung.  Zbe Psychother 5. 633. 1962.

22. Hartmann H., Kris E., Loewenstein R.M. Comments on culture and Personality. 1951 S 13.  

23. Heiss R. Algemeint Tiefenpsychologie. Bern 1956.

24. Handal P., J of Abnormal Psychology. 1971. 77. 11-16

25. Jaspers K. 1948

26. Jones E. Int. Zarzte Psychonal. V 273 1919

27. Kretschmer E. Stuttgart. 1975.

28. Kastenberg and Aisenberg. Psychology of Death.107

29. Kastehberg and Aisenberg. Psychology of Death. 95.

30. Kranur M. at  all. American J. Of Psychiatri 1971. 127. 86-92

31. Leiner H. Die Experimentelle Psychose. Heidelberg. 1962.

32. Metzger W. Psychologie. Darmstadt. 1954

33. Manilus. Complete Essaes. 65.

34. Masserman J. The Practice of Dynamic Psychiatry 1955. 476.

35. Marer A.  J. of Genetic Psychology. !964. 105. 79-80

36. Meisser W. J of Abnormal and Social Psychology. 1958. 56. 295-299

37. Munnish. J of Gerontology. 1961. 16/ 56-59.

38. Philips T.H. Psychoanalyse und Symbolik. Bern-Stuttgart. 1962.

39. Rank O., Sochs H. 1913.

40. RanK O., Will Therapy. 119. 34.

41. Rhudick and Dibner.

42. Sharpe E. F. Dream Analusis Norton O.J.S. 53

43. Silberer H. J. Psychoanal. Fozsch 1. 1909.

44. Silberer H. Fozsch 3. 621. 1912

45. Swenson. J Munichs Old Age and Finitude. Basel N.Y.1966. 42. 259-263

46. Sartre J . N.Y. Philosophical Library 1956. 633


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

19305. Полупроводниковый диод. Выпрямительные и импульсные диоды 248.5 KB
  Содержание лекции Общее устройство классификация и системы обозначений диодов. Полупроводниковыми диодами называют электро-преобразовательные полупроводниковые приборы с одним электрическим переходом имеющие два вывода. Основу полупроводникового...
19306. Полупроводниковые светодиоды и лазеры 156.5 KB
  Содержание лекции. Полупроводниковые лазеры. По своей сущности полупроводниковые лазеры подразделяются на два основных типа: инжекционные; неинжекционные. Инжекционные лазеры. Инжекционный лазер представляет собой полупроводниковый двухэле...
19307. Магнитомягкие материалы 363.5 KB
  Магнитомягкие материалы Магнитомягкие материалы это такие материалы которые обладают малой корцетивной силой Нс и высокой магнитной проницаемостью μ. Они характеризуется узкой петлей гистерезиса и малыми потерями на пёремагничивание и но используются в основном в...
19308. КЛАССИФИКАЦИЯ И ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА ПРОВОДНИКОВЫХ МАТЕРИАЛОВ 52 KB
  КЛАССИФИКАЦИЯ И ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА ПРОВОДНИКОВЫХ МАТЕРИАЛОВ Общие сведения Важнейшими применяемыми в электротехнике твердыми проводниковыми материалами являются металлы и их сплавы. Из металлических проводниковых материалов могут быть выделены металлы высокой про...
19309. Привычки и здоровье 58 KB
  Привычки и здоровье Задачи: сформировать у ребят представление о полезных и вредных привычках; пропагандировать здоровый образ жизни; развивать творческие способности; воспитывать культуру общения. Подготовительная работа: индивидуальные и творческие зада...
19310. Путешествие по стране «Неболейка». Внеклассное мероприятие по Здоровому образу жизни 46 KB
  Внеклассное мероприятие по Здоровому образу жизни Путешествие по стране Неболейка 1 класс автор: Хохлова Ирина Борисовна учитель начальных классов МОУ Гимназия №166 г.Новоалтайска Алтайский край Но
19311. Мы – за здоровый образ жизни 35 KB
  Мы – за здоровый образ жизни Звучит музыка №1 Nahala Rai Banda Паша Команда Выбор есть приветствует вас. Звучит музыка № 2 Представлялка Все вместе. Мы за здоровье мы за счастье Мы против боли и несчастья За трезвый разум за ясность мысли За детство ю...
19312. Мы хотим жить 41.5 KB
  Выступление агитбригады Мы хотим жить ЦЕЛЬ: профилактика курения наркомании и алкоголизма; выработка негативного отношения к веществам вызывающим эти боле...
19313. Со здоровьем дружен спорт. Воспитательное мероприятие 38 KB
  Сценарий агитационной программы Действующие лица Зевс в красной накидке Аид в чёрной накидке Гермес в жёлтой накидке на голове корона с крылышками Геркулес в спортивном древнем наряде Хилый ученик Три ученика в спортивной форме С...