64730

СТАТУС И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Конспект

Логика и философия

Рациональный способ формирования философского мировоззрения сближал содержание философии с представлениями зарождающейся науки. На этом пути философия может вступать в контакт с содержанием практически любой конкретной науки.

Русский

2014-07-10

1.91 MB

1 чел.

СТАТУС И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Философия и мировоззрение.

Философия представляет собой продукт духовного развития общества и является особым типом мировоззрения, сложившимся в ходе культурно-исторического развития. В связи с этим необходимо рассмотреть смысл понятия «мировоззрение».

У людей всегда существовали и существуют самые общие представления о мире, о его возникновении, закономерностях развития, о том, какое место в мире занимает человек, каков смысл его жизни, какие ценности должны определять человеческую жизнь, в соответствии с какими убеждениями должен действовать человек. Такие представления необходимы человеку для организации его деятельности, поведения, общения, для собственной самореализации, для определения жизненной позиции.

Мировоззрение представляет собой сложную систему наиболее общих представлений о реальности, ценностных установок, а также схем поведения и деятельности, которые обеспечивают сознательный выбор жизнедеятельности человека и регулируют взаимоотношения между людьми. 

Данное определение позволяет выявить три компонента в структуре мировоззрения:

1) Познавательный компонент включает наиболее общие представления и знания о происхождении, строении и развитии мира, месте человека в мире, о познавательном отношении человека к миру, которые в совокупности образуют картину мира. Эти представления и знания дают ответы на вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, в каком отношении находится жизнь к неживому, как она возникла, в каких формах существует во Вселенной. Также сюда относятся самые общие взгляды о том, что собой представляет общество, как оно устроено и функционирует, какова направленность изменений в обществе, предсказуемы ли эти изменения, свободен ли человек в выборе поступков и направленности деятельности. Данный компонент мировоззрения содержит в себе также представления о познавательном отношении человека к миру: как соотносятся между собой знания и представления людей с предметами окружающего мира, возможно ли адекватное отражение предмета в сознании людей, что такое истина.

2) Ценностный компонент содержит принятые в обществе на определенном историческом этапе ценности и ценностные отношения между людьми, которые фиксируют многосторонние отношения человека к миру, к другим людям и к самому себе. Понятие «ценность» указывает на некое явление, важное и значимое с точки зрения человека и общества. Ценности охватывают многообразие природных и социальных явлений, которые оцениваются в плане добра и зла, красоты или безобразия, справедливого и несправедливого, допустимого или запретного, а также установки, оценки, запреты, которые закрепляются в общественном сознании и выступают ориентирами деятельности человека.

3) Поведенческий компонент охватывает совокупность выработанных в ходе исторического развития и соответствующих определенному состоянию общества правил, норм, принципов поведения, убеждений, служащих регулятором человеческой жизнедеятельности. Правила и нормы поведения имеют своей целью воплотить представления людей о мире и ценности в деятельности человека. Важную роль в их реализации составляют убеждения, а также способность и готовность воплотить усвоенные знания и ценности на практике.

Также в структуре мировоззрения можно выделить два взаимосвязанных уровня: обыденное и теоретическое.

Обыденное мировоззрение

Теоретическое мировоззрение

формируется стихийно в процессе повседневного опыта многих поколений в различных сферах жизнедеятельности

формируется сознательно и целенаправленно в процессе интеллектуально-познавательной деятельности (наука, философия, религия)

основано на здравом смысле; отражает мир посредством чувств, настроений, образов, эмоций, представлений

основано на абстрактном мышлении; отражает мир посредством понятий, теорий, концепций

отражает реальность на уровне знания явлений и связей между ними

объясняет реальность на основе знания причин и закономерностей

отсутствуют системность и единство

присутствуют системность, целостность, завершенность

В истории развития человеческого общества можно выделить три основные типы мировоззрения:

- миф;

- религия;

- философия.

Мифологическое мировоззрение основывается на вере в сверхъестественное, а также на установке, согласно которой мир рассматривается как единое целое: сверхъестественные существа являются неотъемлемыми частями природы, обитают в ней и могут непосредственно общаться с людьми и другими природными существами.

Религиозное мировоззрение основывается на вере в сверхъестественное и разделении мира на природный и сверхъестественный. При этом природный мир рассматривается как зависимый от сверхъестественного мира: Бог вечен – природа сотворена им и существует временно; Бог всемогущ – природа зависима во всех своих явлениях от Бога, Бог совершенен – природа несовершенна.

Философское мировоззрение представляет собой систему рационально обоснованных представлений о мире и месте человека в мире. Исторически философское мировоззрение возникло позже, чем миф и религия, и сформировалось во многом как средство преодоления их недостаточности. Впервые философия возникает в 7-6 вв. до н.э. в Древней Греции. Основное отличие философии от мифа и религии заключается в том, что в основании мировоззрения находится не вера, а рационально обоснованные знания.

Рациональный способ формирования философского мировоззрения, сближал содержание философии с представлениями зарождающейся науки. Вплоть до 17-18 вв. вследствие относительного невысокого уровня развития научных представлений философия по сути включала в себя весь массив рационально обоснованных знаний о мире. В 17-18 вв. происходит формирование самостоятельных наук, и в результате философия объединяет в себе лишь наиболее общие фундаментальные знания.

Предмет философии

В качестве основных можно определить три мировоззренческие проблемы философии:

1) проблема окружающего мира (Универсума), которая связана с обоснованием определенной картины мира и поисками ответов на вопросы о происхождении, функционировании и развитии Универсума, формах и способах бытия. Каково происхождение мира? Какова структура мира в целом? Каковы основные формы бытия мира? Каким образом происходят изменения в мире? Возможно ли выявление неких общих законов функционирования и развития мира в целом?

2) проблема человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов о статусе человека в мире. В чем специфика и смысл жизни человека? Свободен он или не свободен в своих действиях и поступках? Каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем?

3) проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними. Каким образом человек познает окружающий мир? Какие основные типы практического отношения человека к действительности? Как формируется направленность познавательной, практико-преобразовательной и ценностной деятельности человека и общества?

Эти проблемы тесно сопряжены с системой знаний, содержащихся в социально-гуманитарных, естественных и технических науках. Философия использует для обоснования собственных положений наиболее фундаментальные теоретические принципы и законы, выработанные в рамках различных наук. На этом пути философия может вступать в контакт с содержанием практически любой конкретной науки. Однако сама она не занимается изучением какой-либо конкретной сферы природной, социальной или духовной реальности.

Таким образом, предмет философии включает в себя наиболее общие принципы и законы функционирования и развития природы, человека и общества и особенности их воспроизведения в сознании.

При характеристике предмета философии необходимо выявить общие черты и отличия философии и конкретных наук.

К общим чертам философии и конкретных наук относятся:

- направленность на объяснение исследуемой реальности; выявление ее закономерностей;

- логическая последовательность, системность и обоснованность знания;

- использование особого категориального аппарата;

- критическое отношение к имеющемуся знанию.

Отличия философии и конкретных наук заключаются в следующем:

Философия

Конкретные науки

предмет весьма широк и охватывает наиболее общие теоретические положения конкретных наук

имеют четко выделенную предметную область исследования

субъективная сторона познания играет большую роль; не только отражается то, что существует, но и формируются представления о должных или ценных для человека и общества формах бытия

направлены на достижение объективного знания об изучаемом предмете, независимо от субъективных предпочтений; отражают и воспроизводят мир таким, каким он существует сам по себе

знания, как правило, не подлежат опытной проверке; включают элементы творческого воображения

предусматривают проверку знаний на основании опыта

Таким образом, под философией понимается система наиболее общих фундаментальных знаний о природной, социальной и духовной реальности, их воспроизведении в сознании человека, месте человека в мире и способах его жизненной ориентации.

Структура и функции философии

В различных философских направлениях система философского знания организована по-разному. Однако все же можно выделить несколько крупных разделов, имеющих относительно самостоятельный предмет:

- онтология – учение о бытии, основных формах существования окружающей реальности, содержании наиболее общих принципов и законов функционирования и развития мира;

- гносеология (теория познания) – учение о предпосылках и сущности, возможностях и путях человеческого познания, отношении знания к реальности и условиях его истинности;

- философская антропология – учение о человеческом бытии, человеке как носителе сознания и субъекте общественных отношений;

- социальная философия – учение о структуре, наиболее общих законах функционирования и развития общества.

Среди основных функций философии нужно отметить следующие:

- мировоззренческая функция состоит в выработке обобщенных представлений человека о мире, месте в нем человека, формах практического, познавательного и ценностного отношения человека к миру;

- гносеологическая функция направлена на выработку средствами философии представлений о предпосылках и сущности, возможностях и путях человеческого познания, отношении знания к реальности и условиях его истинности;

- систематизирующая функция заключается в обеспечении средствами философии единства фундаментальных знаний, почерпнутых в рамках различных научных дисциплин, придании науке системного характера;

- методологическая функция состоит в разработке в рамках философии особых правил, операций и приемов познавательной деятельности, которые используются в качестве универсальных методов научного познания;

- критическая функция состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших стереотипов мышления и практической деятельности;

- аксиологическая функция предполагает выработку средствами философии критериев оценки значимости природных и социальных явлений для человека, социальной группы или общества в целом;

- праксеологическая функция связана с выявлением в русле философии основных направлений, целей, средств и методов человеческой деятельности;

- прогностическая функция охватывает совокупность представлений, выработанных в рамках философии, отражающих возможные состояния и тенденции развития природы и общества в будущем.

Классическая и неклассическая традиции в европейской философии.

В развитии европейской философии выделяют две традиции:

- классическая (учения, которые возникли со времен античности и до середины XIX в. и предложили европейской культуре образец философствования);

- неклассическая (совокупность школ, течений и концепций, возникших в период с середины ХIХ в. до наших дней, в рамках которых нашло отражение переосмысление классической философской традиции).

Классическая философия включает в себя философские учения античности, средних веков, Возрождения, Нового времени. Она была основана на постулатах, которые в той или иной форме присутствовали во всех философских теориях тех времен:

1) Рационализм – установка, согласно которой разум рассматривается как сущностная характеристика всего мира. С этим связана уверенность в том, что в мире присутствуют разумный порядок и гармония, причиной которых является либо некий высший разум, находящийся вне мира (Бог), либо разум, присущий самому миру (неизменные разумные законы природы).

2) Рационализация человека – установка, согласно которой разум рассматривается как определяющая черта человека. Соответственно, главной целью человеческой жизни провозглашается познание. Познавательная деятельность рассматривается как главный фактор организации человеческой жизни.

3) Гносеологизация отношений человека и мира – установка на рассмотрение отношений человека с окружающим миром как преимущественно познавательных. При этом недооценивалась роль практических и ценностных форм отношения человека к миру.

Неклассическая философия представляет собой сочетание самых разных школ и течений, которые настолько отличаются друг от друга, что общим для них является только критическое отношение к классической философской традиции. Неклассическая философия предполагает следующие ориентации:

1) Ограничение принципа рационализма: Утверждается о том, что в окружающем мире не все можно рассматривать как разумное. Современная наука показывает, что мир – это весьма сложная реальность, для которой характерны не только упорядоченность, но и дискретность, неоднородность и противоречивость, и поэтому она содержит различные возможности описания и объяснения. Ставится под сомнение наличие некой причины разумного порядка и гармонии в мире.

2) Дерационализация человека: Разум не является определяющей сущностной характеристикой человека. Жизнь человека представляет собой совокупность разнообразных и многозначных форм его бытия. Познание не рассматривается как главная цель человеческой жизни; большое внимание обращается на такие стороны человеческого бытия, как практическое преобразование природы и общества, чувственно-эмоциональное отношение к миру, связь сознания с бессознательными элементами психики.

3) Дегносеологизация отношений человека и мира: Переосмысливается понимание отношений человека и мира как преимущественно познавательных. Отмечается то, что наряду с познавательным важную роль играют практическое и ценностное отношение человека к миру.

В неклассической философии можно выделить несколько основных направлений:

1) иррационалистическое направление; особенность – крайне критическое отношение к классическому рационализму, отрицание разумности мира (философия жизни и т.д.);

3) аналитическое направление; особенность – ориентация на философско-методологический анализ науки (позитивизм, аналитическая философия и т.д.);

3) антропологическое направление; особенность – ориентация на осмысление специфики бытия человека и места человека в мире (экзистенциализм, философия психоанализа и т.д.);

4) социально-критическое направление; особенность – ориентация на объяснение и изменение общества (марксизм, неомарксизм и т.д.).

ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ

Понятие метафизики и онтологии. Философское учение о бытии.

В предыдущей лекции уже шла речь о том, что с самого начала философия ориентирована не на исследование конкретных предметов, а на открытие и объяснение фундаментальных условий существования мира. Эта ориентация на познание всеобщих характеристик действительности выражается в такой философской дисциплине как метафизика. Метафизика – это учение о сущностных принципах и началах всякого существования, постигаемых разумом. Позднее за учением о бытии в философии закрепляется термин онтология. В классической философии нередко имело место отождествление понятий метафизика и онтология.

В современной философии онтология рассматривается как философская дисциплина о происхождении мира, принципах и законах его функционирования и развития.

На различных этапах своего существования метафизика и онтология по-разному решали свою главную задачу: поиск и объяснение фундаментальных принципов мироздания.

В классической философии метафизика выступала основным разделом философии и претендовала на объяснение реальности как упорядоченного целого. Можно выделить следующие этапы классической метафизики:

1) Античная метафизика (6 в. до н.э. – 6 в. н.э.). Для нее характерна ориентация на постижение космоса (природы) как вечного, самодостаточного бытия, порождающего множество конкретных форм реальности. Преобладала уверенность в том, что космос (природа) вечен, никем никогда не сотворен. Порядок и гармония в космосе поддерживаются благодаря содержащемуся в нем внутреннему разумному закону. Поэтому главная задача античной метафизики – постижение сущности этого разумного закона. Например, Платон видел причину упорядоченности мира в наличии вечных и неизменных идей, которые порождают множество вещей реального, видимого мира; Аристотель усматривал такую причину в неразрывной связи в каждой вещи ее формы и материи.

2) Средневековая метафизика (2 – 15 вв.). Основным ее принципом является утверждение о том, что источником и причиной всего сущего выступает Бог как центр мироздания, активное и творящее его начало. Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, временную и пребывающую в постоянном изменении. Все явления, процессы и события, происходящие в мире, предопределены Богом. В этой связи для средневековой метафизики характерна ориентация на постижение Бога, а также соотношения Бога и созданного им мира.

3) Метафизика Нового времени (16 – 19 вв.). Ее определяющим принципом является рационализм. Разум рассматривается в качестве основания мира, условия его единства и упорядоченности, что выражается в действии неизменных и универсальных разумных законов природы. В большинстве учений 17-18 вв. в качестве таких универсальных законов рассматривались законы механики, на основании которых объяснялись все многообразные явления и процессы. В начале 19 в. в рамках немецкой классической философии (прежде всего в трудах Г. Гегеля) сформировалась диалектическая онтологическая концепция, в соответствии с которой весь мир рассматривался как непрерывный процесс изменения и развития, направленность которого определяет мировой разум (Абсолютная идея).

В неклассической философии сложились два основных направления в отношении метафизики и онтологии:

1) Критика метафизики – провозглашение ее суммой абстрактных положений, которые не могут быть достаточно обоснованы и проверены на практике, а, следовательно, в ней нет вообще необходимости (позитивизм).

2) Переориентация метафизики и онтологии на приоритетное осмысление бытия человека, анализ соотношения мира и человека (феноменология, экзистенциализм, современная религиозная философия).

Понятие бытия. Мир образован бесконечным множеством разнообразных предметов, явлений и процессов, общей чертой которых является сам факт их существования. Понятие бытия вводится для того, чтобы указать на единство всех существующих, существовавших и потенциально способных к существованию объектов.

Таким образом, бытие – это философская категория, обозначающая существование разнообразия мира в единстве и целостности.

Понятие бытия содержит в себе два значения:

1) все то, что когда-нибудь существовало, существует теперь и обладает внутренней возможностью к реализации в будущем;

2) сущность мира, условие и причина единства и целостности мироздания.

Говоря о первом значении понятия бытия, выделяют его различные виды и формы.

Существуют два вида бытия:

1) объективная реальность – реальность, существующая объективно, вне и независимо от сознания человека (различные предметы, явления и процессы);

2) субъективная реальность – духовный мир человека, его сознание, в котором происходит отражение объективной реальности.

Можно выделить основные формы бытия:

1) Бытие природы:

 бытие первой (естественной) природы (множество материальных объектов, существующих независимо от человеческой деятельности);

бытие второй (искусственной) природы (множество материальных объектов, сформированных в результате человеческой деятельности).

2) Бытие человека:

 бытие человека как индивидуального существа (характерные неповторимые особенности отдельного человека);

бытие человека как социального существа (совокупность качеств, сформировавшихся у людей в результате общественной жизни).

3) Бытие духовного:

 бытие индивидуального духовного (внутренний духовный мир отдельного человека, его мысли, чувства, идеи);

бытие объективированного духовного (совокупность идей, чувств, настроений, ценностей, сформированных в обществе – научные, политические, моральные, религиозные и пр. идеи и ценности).

4) Бытие социального:

бытие человека в обществе (существование отдельных индивидов в обществе);

бытие общества как системы (существование общества как системы взаимосвязей и взаимоотношений, сформировавшихся в процессе человеческой жизнедеятельности).

Проблема субстанции. Второй аспект понятия бытия указывает на  начало и основу существования мира, причину единства и целостности мироздания. Для обозначения такой основы всякого существования сформировалась категория субстанции (от латинского substantia – сущность, то, что лежит в основании).

Под субстанцией понимается то, что существует само по себе, зависит только от себя, а не от чего-то другого, и является условием возникновения, существования и изменения разнообразных элементов мира.

Разные философские школы по-разному трактуют природу субстанции. Это зависит от того, как представители этих школ решают вопрос о единстве мира и его происхождении. Существуют следующие основные философские подходы в понимании сущности субстанции:

1) Монизм – философский подход, выводящий мир из одной субстанции и, опираясь на ее, формирующий картину мира как единства разнообразных предметов и явлений:

- материалистический монизм – под субстанцией понимается материальное начало (конкретное материальное вещество или материя как абстрактное понятие);

- идеалистический монизм – под субстанцией понимается духовное, идеальное начало (идея, дух, Бог, мировой разум).

2) Дуализм – философский подход, рассматривающий в качестве первоосновы мира выступают две субстанции – материальную и духовную.

3) Плюрализм – философский подход, утверждающий наличие множества субстанций:

- материалистический плюрализм – утверждается наличие в мире множества материальных субстанций (например, атомы в учении древнегреческого философа Демокрита);

- идеалистический плюрализм – утверждается наличие в мире множества духовных субстанций (например, идеи в учении древнегреческого философа Платона).

Философское учение о материи.

Субстанциальные поиски в философии привели к формированию понятия материи, которое исторически неоднократно меняло свое содержание.

Можно выделить несколько этапов эволюции философских представлений о материи:

1) Античная натурфилософия (существовавшая в классический период отрасль философии, направленная на постижение природы путем абстрактных теоретических рассуждений) (6 – 5 вв. до н.э.): Понятие материи связывают с попытками найти основу единства и целостности мира – архэ, отождествляемую с конкретным веществом (вода, земля, огонь, воздух), из которого все рождается и в которое все превращается. Так, например, такой древнегреческий натурфилософ как Фалес Милетский считал подобным веществом воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – неопределенное вещество, которое он называл апейрон.

2) Натурфилософия классической античности, средневековья и Возрождения (5 в. до н.э. – 16 в. н.э.): Под материей понимается косная, инертная, пассивная масса, которая принимает некоторую упорядоченность только под воздействием активного духовного начала (идея, форма, Бог). Например, Платон считал, что разнообразие материальных объектов существует только потому, что каждый из них причастен некоей вечной и неизменной идее (так, камень является камнем потому, что он сформировался в результате причастности идее камня как такового вообще). В средневековой философии считалось, что материя – это ничто, хаос; упорядоченную форму в виде множества предметов и явлений она принимает благодаря творческой деятельности Бога.

3) Философия 17-19 вв.: Материя отождествляется с атомами как мельчайшими «первокирпичиками» материи. Весь мир представляется как совокупность неделимых и неизменных материальных частиц, движущихся в абсолютном пространстве и времени благодаря силам притяжения и отталкивания, которые определяют жесткую причинно-следственную обусловленность природных явлений и процессов. Акцентируется внимание на атрибутивных свойствах материи, отождествляемых со свойствами атома, такими, как протяженность, твердость, непроницаемость, неделимость, постоянная масса. Так сформировались представления о материи как строительном материале, из которого все “сделано”, но который существует и сам по себе, в чистом виде.

Ряд естественнонаучных открытий в конце 19 и в начале 20 веков, в первую очередь, открытие явления радиоактивности, структуры атома, теория относительности подорвали атрибутивную концепцию материи. Результатом становится то, что все те свойства, которыми наделялась материя (протяженность, неделимость, непроницаемость, постоянная масса, твердость), в свете данных научных открытий оказались несостоятельными. В 20 в. в философии и науке возник методологический кризис в понимании сущности материи. Некоторые философы, прежде всего сторонники позитивизма, предлагали вообще отказаться от данного понятия как бессодержательного.

4) Современная философия. На протяжении 20 в. в философии и науке делались попытки реабилитировать понятие материи. Наиболее известной современной формулировкой данного понятия является следующее:

материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной в ощущениях, которая существует независимо от человеческого сознания и отображается им.

При этом материя рассматривается не как что-то неопределенное, аморфное, а как динамическая системная целостность, организованная в пространстве и времени.

Широкий подход к пониманию материи, сохраняя методологические значение в современных условиях, предполагает обращение к таким атрибутивным характеристикам материального мира, как его системно-структурная, динамическая и пространственно-временная организация.

В основе современных научных представлений о материальном мире лежит идея его сложной системно-структурной организации. Материя всегда существует в виде организованных систем. Под системой обычно понимают ограниченную и организованную совокупность элементов, связи между которыми более устойчивые, чем связи с элементами других совокупностей, что придает им единство и целостность. Системы бывают открытые и закрытые. Закрытыми называются системы, в которых отсутствуют обменные процессы с внешней средой, вследствие чего возрастает мера беспорядка, ведущая к дезинтеграции и гибели системы. Открытые же системы осуществляют разнообразные обменные процессы и характеризуются устойчивостью, способностью к саморегуляции и развитию.

Элементы, из которых состоит система, находятся в отношении координации и субординации. Это значит, что система структурно организована. Структура – это способ связи элементов, внутреннее строение системы, которое придает ей целостность, устойчивость и качественную определенность. Структурная организация материи имеет многоуровневый характер, при этом каждый конкретный уровень включает в себя элементы низших уровней и сам в качестве элемента входит в более сложные системы. Такая организация материальных систем является условием единства мира.

В рамках современной естественнонаучной картины мира выделяют такие подсистемы универсума, как неживая и живая природа. Каждая из них достаточно сложно структурирована и включает в себя различные уровни организации систем. В области неживой природы современная наука выделяет субмикроэлементарный, микроэлементарный, ядерный, атомно-молекулярный, макроскопический, планетарный, галактический и метагалактический уровни структурной организации материи. В области живой природы к уровням организации материи относятся доклеточный (включения клеток: органеллы, митахондрии, ДНК, РНК, гормоны, ферменты, вирусы, белки и др.), клеточный, органотканевый, организменный, популяционно-видовой, биоценозный, биогеоценозный, биосферный уровни.

Динамическая организация материального мира.

Системно организованный и структурно упорядоченный мир существует как непрекращающаяся изменчивость. Это изменчивость является его атрибутивным свойством. Изменчивость проявляется во взаимодействии, движении и развитии. Под взаимодействием обычно понимают такие отношения между системами, при которых в процессе взаимного воздействия изменения в одной системе приводят к изменениям в другой системе.

Движение – это любые взаимодействия материальных объектов или их систем, а также изменения состояний объектов, вызванные этими взаимодействиями.

Выделяют два основных типа движения:

1) Первый тип движения связан с количественными изменениями объекта, при которых сохраняется качественная определенность материального объекта. При таком типе движения изменяются отдельные свойства, признаки объекта, но сохраняется его сущность. Например, температура воды может подняться с 20 до 50 градусов, но при этом сущность воды – жидкое состояние – останется неизменной.

2) Второй тип движения связан с переходом вещества от одного качества к другому. При таком типе движения изменяются самые основные, определяющие свойства и признаки объекта, в результате чего объект приобретает новую сущность. Например, когда вода нагревается до 100 градусов, она начинает превращаться в пар, у нее возникает новая сущность – газообразное состояние.

Во второй половине 19 в. немецкий философ-марксист Ф. Энгельс предложил классификацию форм движения, которая отражала состояние науки того времени. Он выделил механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную формы движения. Он также сформулировал три принципа классификации форм движения материи:

1) формы движения материи соответствуют основным ее структурным уровням (так, физическая форма движения соответствует микроэлементарному уровню организации материи, химическая – атомно-молекулярному, биологическая – уровню живой природы, социальная – уровню общества – социальной материи);

2) формы движения материи связаны между собой генетически, т.е. высшие формы движения возникают на основе низших (так, химическая форма движения возникает на основе физических взаимодействий и изменений, возникновение биологической жизни возможно благодаря химическим процессам);

3) высшие формы движения материи качественно специфичны и не сводимы к низшим (для каждой из форм движения материи характерны свои закономерности; нельзя, например, объяснять биологические процессы на основе законов физики или химии).

Современная наука не отрицает предложенной Ф. Энгельсом классификации, но модернизирует его. Так, в настоящее время механическое движение не рассматривается как основа всех физических процессов, оно не связано с каким-то отдельно взятым структурным уровнем организации материи. Современная наука рассматривает механическое движение как одну из сторон физической формы движения.

С понятием движения тесно связано понятие развития. Развитие – это процесс необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно больших интервалах времени, при которых происходит качественное преобразование объектов. Примерами могут выступать развитие растения из семени до колоса, процесс образования кристаллов, смена общественных эпох, приобретение студентом специальности, формирование новых научных теорий.

Выделяют два вида развития:

1) Прогрессивное – вид качественного преобразования объекта, в результате которого определенная система приобретает более интегрированную структуру и более эффективные функции.

2) Регрессивное – вид качественного преобразования объекта, в результате которого определенная система приобретает менее интегрированную структуру и менее эффективные функции.

Пространственно-временная организация мира

Если движение является способом существования материи, то формой такого существования выступают пространство и время. Представления о пространстве и времени формируются в процессе практического и теоретического освоения мира. Сравнивая различные предметы, мы обнаруживаем, что они бывают длинные и короткие, широкие и узкие, высокие и низкие, одни находятся ближе, другие дальше, сверху или снизу и т.д. Эти свойства характеризуют протяженность предметов, их взаимное расположение и строение. Обобщение этих свойств и приводит нас к понятию пространства. Примерно так же формируются и представления о времени. Мы замечаем, что одни предметы существуют давно, другие же появились недавно, одни предшествуют другим, другие появляются после первых, продолжительность существования одних больше, других меньше и т.д.

Исторически в философии и науке сформировались две основные концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. 

В субстанциальной концепции пространство и время рассматриваются как универсальные, абсолютные, независимые друг от друга формы бытия, которые не оказывают никакого влияния на материальный мир и сами не подвергаются никакому влиянию с его стороны. Это своего рода емкости, содержащие в себе все предметы. Пространство и время – это чистая протяженность и чистая длительность, они неизменны и постоянны. Если из них «извлечь» материальные объекты, то пространство и время все равно останутся. Эта концепция возникает в учении древнегреческого философа Демокрита, а свое естественнонаучное обоснование получила в естествознании 17-19 вв.

Реляционная концепция трактует пространство и время как свойства самих материальных систем, как формы отношений между предметами, явлениями и процессами. Сами по себе, вне этих предметов пространство и время не существуют, они зависят друг от друга и от условий существования материальных систем, характеристиками которых являются. Начало этой концепции было положено в учении древнегреческого философа Аристотеля. Научное обоснование реляционная концепция получила в теории относительности А. Эйнштейна и современной релятивистской физике. В соответствии со специальной теорией относительности в материальном мире пространственные и временные интервалы изменяются при увеличении скорости движения системы отсчета относительно скорости света – пространственные интервалы сокращаются, временные увеличиваются. Именно здесь сформировалось представление о едином пространстве-времени, пространственно-временном континууме, где пространство и время связаны между собой и имеют смысл только относительно друг друга.

Таким образом, опираясь на реляционную концепцию, можно сформулировать определения понятий пространства и времени.

Пространство – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и существования конкретных материальных систем и отражает их протяженность, взаимное расположение и структурную организацию.

Время – это объективная всеобщая форма бытия материи, которая является условием возникновения и изменения конкретных материальных систем и отражает продолжительность их существования, последовательность смены состояний и темп протекания процессов. 

Следует указать основные атрибуты пространства и времени.

Атрибутами пространства являются:

1) Протяженность – понятие, которое указывает на наличие определенного местоположения и объема материальных образований в пространстве.

2) Однородность – понятие, которое указывает на равноправие всех точек в пространстве.

3) Трехмерность – понятие, которое указывает на наличие у пространства трех измерений: высота, длина, ширина.

4) Изотропность – понятие, которое указывает на равноправие всех возможных направлений в пространстве.

Атрибутами времени выступают:

1) Длительность – понятие, которое указывает на способность времени отражать продолжительность существования объектов, последовательность смены состояний и темп протекания процессов.

2) Однородность – понятие, которое указывает на равноправие всех точек во времени.

3) Одномерность – понятие, которое указывает на наличие у времени только одного измерения.

4) Необратимость – понятие, которое указывает на наличие у времени одного только направления.

Природа как объект философского и научного познания.

Начало освоению различных проявлений бытия и их фундаментальных характеристик в теоретическом мышлении положено изучением природы.

В широком смысле природа – это все разнообразие форм бытия, объективная реальность, материя, отличительной чертой которой является существование вне сознания и независимо от него. Различные аспекты и фрагменты этой реальности выступают объектом естественнонаучного познания.

Специфика философского исследования природы обусловлена тем, что главной проблемой философии является человек. Поэтому, в узком смысле природа, как объект философского познания, – это совокупность естественных условий существования человека и общества. Очевидно, что с точки зрения естествознания такое определение природы не совсем правильное, так как естественные условия существования человека – это не вся природа, а только часть ее: земная кора, нижняя часть атмосферы, почва, гидросфера, растительный и животный мир, то есть все то, что обычно называется географической средой. Но именно здесь осуществляется взаимодействие человека с внешним миром и именно этот аспект природы и является объектом философского рассмотрения.

Понимание природы в философской мысли изменялось на разных этапах ее развития:

1) Античная философия: Основанием понимания природы выступает принцип космоцентризма, в соответствии с которым природа рассматривается как вечный, неизменный и самодостаточный космос. В основе природы находится внутренний разумный закон – Логос, благодаря которому природа функционирует как упорядоченная целостность. Действию Логоса подчинено все, что есть в мире – минералы, растения, животные, люди, боги (все это части единой природы). Природа выступает как идеал, эталон порядка, гармонии и симметрии. Каждый элемент природы занимает строго определенное для него место. Человек неотделим от природы, является ее частью. Поскольку человек наделен разумом, главной его целью выступает познание разумных оснований природы путем абстрактного мышления для того, чтобы жить в гармонии с природой.

2) Средневековая философия: Основанием понимания природы является принцип креационизма, согласно которому вся природа была создана Богом из ничего и в определенный момент времени также перестанет существовать. Природа сама по себе как материальный мир – это ничто, неопределенная пассивная масса. Качественное и количественное разнообразие природных предметов, явлений и процессов стало возможным только благодаря творческой деятельности Бога, который является причиной и условием всего существующего. Природа в целом выступает как несовершенное отражение совершенства Бога. Природа организована иерархически – разные типы объектов представляют собой различные степени совершенства (наименее совершенны неодушевленные предметы, затем растения, животные, высшая степень – человек). Человек выделяется из природы как наиболее совершенное творение Бога. Познание природы считается второстепенным делом в сравнении со стремлением к спасению души.

3) Философия Возрождения: Основанием в понимании природы является принцип пантеизма, в соответствии с которым природа отождествляется с Богом. Бог рассматривается как активное начало в природе, ее душа, форма, то, что придает всей совокупности природных объектов целостность и упорядоченность. Бог неотделим от природы («природа есть Бог в вещах»). Поэтому природе придается божественный характер. Она рассматривается как образец порядка и гармонии. Вместе с тем человек рассматривается как высшее творение и высшая ценность в системе мироздания. Познание природы в соответствии с принципом пантеизма уподобляется по значимости познанию Бога. Природа рассматривается как книга (наподобие Библии), содержащая зашифрованные знаки. Цель человека – разгадать эти знаки для того, чтобы подчинить себе силы природы. В качестве средств познания природы рассматривались различные способы: абстрактно-теоретические, опытно-экспериментальные, мистико-религиозные.

4) Философия Нового времени: Основанием в понимании природы выступает принцип рационализма, в соответствии с которым природа предстает как совокупность взаимодействующих между собой материальных объектов, подчиненных действию неизменных и устойчивых законов природы. В качестве универсальных законов природы объявляются законы механики. Поэтому вся природа понимается как огромный механизм, подлежащий точному описанию и измерению. Человек как рациональное существо рассматривается в качестве хозяина природы. Его цель – познание природы с целью достижения господства над нею. Основное средство человека для достижения этого господства – научное естествознание, основанное на опытно-экспериментальном исследовании природы. На ее базе создается техника, способствующая тому, чтобы природа служила человеку.

5) Современная философия: Существует множество подходов в понимании природы. С одной стороны, сильные позиции имеет технократический подход, который базируется на сохранении основных установок философии Нового времени в понимании природы: «Максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период». С другой стороны, во второй половине 20 в. формируется коэволюционный подход. Согласно ему, природа и общество рассматриваются как две взаимосвязанные системы; изменения в одной из них с неизбежностью приводят к изменениям в другой. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Данная концепция отвергает господство человека над природой, подчеркивает ответственность человека за все то, что происходит в окружающем мире.

Природа как среда обитания человека. Взаимодействие природы и общества.

Выше речь шла о том, что философия обращает внимание на природу как сферу существования человека и исследует ее с точки зрения интересов человека. Это значит, что философию в первую очередь интересует вопрос о характере взаимодействия человека и природы. Какие же формы взаимоотношений с природой проявлялись на различных этапах исторического развития общества?

Обычно выделяют три формы отношения человека к природе:

1) Практическое отношение – природа выступает в качестве естественных условий существования, средства деятельности человека, материала для производства. Здесь преобладает прагматически-утилитарный интерес, а природа рассматривается как источник потребления.

2) Познавательное отношение – природа выступает как объект научного исследования. В этом отношении реализуются познавательные интересы, но диктуются они, как правило, практическими потребностями людей и определяются ими. Средством реализации познавательного отношения к природе являются конкретные естественные науки.

3) Ценностное отношение – природа оценивается с позиций добра и красоты. При этом природа может рассматриваться и как сфера совершенства, идеал гармонии и образец для подражания, и как сфера низменного, неразумного, несовершенного.

Этапы взаимодействия природы и общества:

1) Архаический этап (с возникновения человека до эпохи неолита):

практическое отношение

познавательное отношение

ценностное отношение

Основные виды хозяйственной деятельности людей – охота, собирательство и рыболовство. Люди ничего практически не производят, а только присваивают продукты природы в готовом виде при помощи примитивных орудий труда. Степень воздействия общества на природу минимальна.

Люди не отделяют себя от природы. Природные явления объясняются на основании мифологии и магии.

Природа воспринимается как человеческий дом. Она одухотворяется и рассматривается по аналогии с человеком.

2) Аграрный этап (с эпохи неолита до 18-19 вв.):

практическое отношение

познавательное отношение

ценностное отношение

Формируется производящее хозяйство. Его основные формы – земледелие и животноводство. Складываются ремесла, торговля, появляются города. Характерны сравнительно медленное развитие основных видов и форм деятельности, использование в качестве источников энергии мускульной силы животных и человека, воды и ветра. Способы деятельности и ее результаты не оказывали в целом значительного влияния на природный баланс.

В процессе многолетней сельскохозяйственной практики люди усваивают периодически повторяющиеся в природе явления и циклы, придают им сакральный характер, что отражено в народном календаре.

Природа, в особенности земля, рассматривается как подательница всех благ для людей; характерно ее почитание, бережное отношение к природе.

3) Индустриальный этап (19 – первая половина 20 вв.):

практическое отношение

познавательное отношение

ценностное отношение

Ведущей сферой общественного производства становится промышленность. Воздействие человека на природу приобретает здесь технический характер и размеры, разрушительные для окружающей среды. В ходе хозяйственной деятельности людей существенно изменяется природный баланс и возникает экологический кризис.

Природа выступает прежде всего как объект естественнонаучного познания. Научное познание природы необходимо для ее практического использования.

Природа рассматривается как среда обитания и деятельности человека, необходимая для удовлетворения разнообразных человеческих потребностей.

4) Постиндустриальный этап (вторая половина 20 – начало 21 вв.):

практическое отношение

познавательное отношение

ценностное отношение

Превращение научно-технической деятельности в ведущую сферу общественного производства. Прослеживается не только тенденция возрастания масштабов потребления природных ресурсов, но и стремление к их воссозданию в необходимых размерах. Характерная особенность – возрастание степени сложности проблем, которые возникают при взаимодействии природы и человека. Несмотря на меры по охране и оздоровлению природы (главным образом в развитых странах), общее состояние окружающей среды продолжает ухудшаться.

Природа продолжает выступать в качестве объекта естественнонаучного познания. Наряду с тенденцией к познанию природы для ее практического использования прослеживается тенденция к изобретению возможности воссоздания природных ресурсов.

Не имеет однозначного характера. Сосуществуют технократическое и коэволюционное понимание природы.

Современная ситуация, связанная со взаимодействием человека и природы характеризуется как экологический кризис. Под ним обычно понимают ситуацию, близкую к нарушению динамического равновесия между живыми системами и, прежде всего, общества, и их внешними условиями обитания. Проявления кризиса:

- исчерпание природных ресурсов;

- нехватка продовольствия;

- загрязнение атмосферы;

- загрязнение околоземного космического пространства;

- загрязнение Мирового океана.

Для смягчения последствий экологического кризиса необходимо формирование и развитие экологической культуры общества, что представляет собой мышление и деятельность в интересах сохранения, восстановления и разумного использования окружающей среды. Реализация экологической культуры общества может быть осуществлена через решение ряда задач. Основными из них являются следующие:

1) Обеспечение мира на Земле, что позволит сократить военные расходы, военную промышленность, связанную с экологически вредным производством, прекратить боевые действия, непосредственно разрушающие естественную и созданную человеком природную среду.

2) Борьба с потеплением климата планеты, прекращение вырубки тропических лесов, предотвращение утраты генофонда флоры и фауны и т.д.

3) Создание высоких экономических барьеров, регулирующих доступ ко многим естественным ресурсам и стимулирующих переход к ресурсосберегающим и безотходным технологиям, усиление экологического контроля над хозяйственной деятельностью человека.

4) Формирование в масштабе человечества новой технологической культуры, которая по своей сути должна стать экологической. Преобладающими здесь должны быть безотходные технологии, рациональное потребление природных ресурсов за счет значительного снижения материалоёмкости и энергоёмкости производства.

ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА

В предыдущей лекции говорилось о том, что движение и развитие являются основными характеристиками бытия. Динамика бытия теоретически осмысливается в рамках современной научной картины мира в виде принципа глобального эволюционизма, являющегося фундаментальной составляющей данной картины мира. Концепция глобального эволюционизма сложилась и получила достаточно широкое признание в философии и науке в последней трети 20 в. Согласно данной концепции, все природные и социальные объекты рассматриваются как эволюционирующие, развивающиеся во времени.

Процесс становления данной концепции имеет длительную историю. Долгое время в философии и науке господствовал метафизический подход в понимании сущности бытия. Согласно ему, все природные и социальные объекты рассматриваются как стабильные, неизменные образования, лишенные внутренней связи и развития, а изменения, происходящие в мире, как имеющие преимущественно количественный характер.

Основными этапами формирования парадигмы глобального эволюционизма являются:

1) развитие идеи динамизма в философских учениях диалектики;

2) разработка эволюционных представлений в различных научных дисциплинах;

3) формирование концепции глобального эволюционизма в современной философии и науке.

Диалектика как философская теория развития.

Понятие диалектики употреблялось в истории философии в разных значениях. Сам термин «диалектика» возникает в античности. Первоначально им обозначали искусство вести беседу (именно в таком значении впервые его вводит в философию древнегреческий мыслитель Сократ). Согласно античным представлениям, искусство диалога предполагает, что его участники задают друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зрения и доказать преимущества своих собственных позиций. Рассуждение движется от одних утверждений, разделяющих собеседников, к другим, в которых с обоюдного согласия сглаживается категоричность взглядов, сближаются, становясь более правильными, позиции. В результате преодолевается односторонность суждений, учитываются разные точки зрения, вырабатывается более верное понимание тех или иных явлений. Данное понимание диалектики сохраняется в философии вплоть до 19 в.

В осмыслении процессов природной и социальной действительности господствовал вышеупомянутый метафизический подход.

Немецкая классическая философия (конец 18 – первая половина 19 вв.) предложила вторую историческую форму диалектики. Наибольший вклад в ее формирование внес Г.В.Ф. Гегель. Он в своем трехтомном произведении «Энциклопедия философских наук» впервые в истории философии представил весь природный, социальный и духовный мир в виде процесса, в непрерывном движении, изменении и развитии. Таким образом, диалектика стала рассматриваться как универсальная теория развития, которая противопоставлялась метафизике.

У Г.В.Ф. Гегеля диалектика носила идеалистический характер: основой развития выступает Абсолютная идея (некое мировое духовное первоначало, Бог в философском понимании). Абсолютная Идея пребывает в состоянии постоянного развития, имеет активный, деятельный характер. Ее деятельность заключается в самопознании. В ходе самопознания она порождает природу, а затем и человеческое общество с его культурой, в которых проявляются динамичные законы, присущие Абсолютной идее. Таким образом, основой гегелевской концепции является принцип тождества бытия и мышления, согласно которому природа, общество, культура – это различные формы проявления Абсолютной идеи.

Г.В.Ф. Гегель сформулировал и обосновал основные принципы, законы и категории диалектики, показал их внутреннюю взаимосвязь. Он утверждал, что развитие осуществляется как процесс последовательного развертывания системы категорий, которые одновременно являются формами бытия и мышления. Источником развития является противоречие, содержащееся в каждой форме как бытия, так и мышления.

В результате с первой половины 19 в. понятие диалектика выступает как такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в процессах изменения, развития. 

В неклассической философии существуют различные подходы, в рамках которых по-разному оценивается гегелевская теория диалектики. С одной стороны, такие философские течения как позитивизм, аналитическая философия отрицают значимость концепции диалектики как чисто абстрактной, оторванной от реальности теории. С другой стороны, в рамках ряда философских направлений происходит переосмысление гегелевской теории диалектики и создание на основе ее принципов, законов и категорий альтернативных концепций диалектики:

- материалистическая диалектика (марксизм): весь мир рассматривается в качестве процесса взаимосвязанных изменений, источником чего являются принципы и законы, внутренне присущие материи;

экзистенциальная диалектика (экзистенциализм): диалектика рассматривается в первую очередь как способ анализа структуры человеческого сознания, для которого характерны внутренняя противоречивость, неустойчивость, изменчивость;

- негативная диалектика (неомарксизм – Франкфуртская школа): диалектика рассматривается прежде всего как метод критического мышления, направленного на отрицание существующих форм социального и культурного порядка и связанных с ним понятий и категорий.

Основные принципы, законы и категории диалектики

Принципы диалектики – это основополагающие идеи, придающие философскому знанию качественную определенность, системность и целостность.

К основным принципам диалектики относятся:

1) Принцип универсальной взаимосвязи: Мир представлен как совокупность явлений, находящихся в самых разнообразных отношениях, связях друг с другом. Любые предметы, явления и процессы рассматриваются как звенья бесконечной цепи, соединяющей все существующее в мире в единое целое.

2) Принцип развития: В мире нет ничего окончательно завершенного, все превращается во что-то другое, изменяется. Принцип предполагает анализ любых явлений с учетом того, как они возникли, какие этапы прошли в своем изменении, чем стали теперь, чем могут стать в будущем.

3) Принцип детерминизма: Данный принцип утверждает причинность как универсальный вид связи. Причинность – это генетическая связь явлений, в которой одно явление при определенных условиях порождает другое. Всякое изменение или развитие в соответствии с данным принципом имеет свою причину и следствие.

4) Принцип системности: Во всех сферах действительности присутствует закономерная организация. Она возникает в результате того, что взаимосвязи между элементами ряда совокупностей являются более организованными и устойчивыми, чем взаимосвязи с другими элементами, в результате чего данные совокупности образуют системы.

Содержание философских принципов диалектики конкретизируется в системе законов диалектики.

В широком смысле закон – это форма знания, выражающая внутреннюю, устойчивую, необходимую, существенную связь явлений действительности. Законы диалектики имеют наиболее общий характер, поскольку они направлены на выявление всеобщих и устойчивых связей в сферах природы, общества и мышления, которые обуславливают их развитие.

Основные законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей.

Данный закон объясняет источник и движущие силы развития предметов, явлений и процессов: Любое явление содержит в себе взаимоисключающие стороны, моменты, тенденции, т.е. противоположности. Диалектические противоположности – это такие стороны предмета, которые одновременно взаимоисключают и взаимодополняют друг друга, неразрывно связаны друг с другом. Например, в сознании человеческой жизни неразрывно переплетены индивидуальные и социально обусловленные черты; в структуре атома существуют частицы с отрицательным зарядом (электрон) и с положительным зарядом (протон, позитрон).

Формула «единство и борьба противоположностей» выражает напряженное взаимодействие «полярных» свойств, функций, сторон того или иного целостного предмета. Единство противоположностей – это такая связь противоположностей, при которой они составляют взаимодополняющие части единого целого и не могут существовать одна без другой. Борьба противоположностей – это такая связь противоположностей, которая ведет к изменению целого, в рамках которого они существуют.

Результатом такого напряженного взаимодействия противоположностей становится противоречие. Диалектическое противоречиеэто взаимодействие противоположных сторон, свойств, тенденций объектов, которое является источником их развития, перехода в новое качество.

Можно привести пример диалектического противоречия из области биологии: Допустим, существует некоторый биологический вид; под воздействием ряда факторов значительно изменяется окружающая среда, к которой данный вид не приспособлен. В данных условиях возникает противоречие между особенностями вида и окружающей средой, итогом которого может быть либо гибель вида, либо выработка у него таких свойств и функций, которые бы позволили ему приспособиться к окружающей среде. В последнем случае вид существенно изменяет свою специфику и по сути становится уже новым биологическим видом, т.е. происходит развитие в результате разрешения противоречия. Таким образом, например, совершился переход от древних гоминид к обезьяноподобным предкам человека.

В зависимости от глубины и масштаба противоречий, величины и продолжительности их действия выделяют несколько видов противоречий:

1) внутренние (возникающие в результате взаимодействия сторон, свойств, тенденций самих объектов) и внешние (возникающие в результате взаимодействия с различными объектами);

2) основные (определяющие развитие объектов на протяжении всего периода их существования) и неосновные (порождаемые основными противоречиями);

3) общие (присущие нескольким объектам определенного класса или целому классу объектов) и специфические (характерные для отдельных объектов или части объектов некоторого класса);

5) антагонистические (основанные прежде всего на несовместимости противоположностей) и неантагонистические (предполагающие прежде всего единство противоположностей).

Противоречия не уничтожаются, а разрешаются, порождая новые противоречия. Таким образом, данный закон указывает на противоречия как на источник развития объектов.

2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. 

Данный закон выражает взаимосвязь количественных и качественных изменений и раскрывает общий механизм развития. Категория качество обозначает совокупность существенных признаков и свойств, которые отличают один предмет или явление от других и придают ему определённость. Качество предмета или явления связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Количество – это философская категория, выражающая величину, объем, число, интенсивность проявления свойств, присущих предметам и явлениям, темп протекания процессов, в которых они участвуют. Например, у такого объекта как карандаш его качество в практическом отношении выражается в способности использования для письма, рисования, в то время как длина, цвет карандаша, толщина грифеля могут рассматриваться как количественные характеристики.

Качество и количество выражают противоположные и в то же время неразрывно связанные между собой характеристики предметов. Эта их связь выражается понятием меры. Мера – это философская категория, определяющая такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность объекта. Например, для такого объекта как вода, границами меры в качестве жидкости будут являться количественные показатели от 0 до 100 градусов.

Выход количественных параметров за пределы меры с необходимостью ведет к изменению его качества. Качественные изменения выражаются через категорию «скачок». Скачок – это переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате выхода за границы меры). Примерами скачков выступают образование звезд и планет, возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, социальные революции, возникновение новых научных теорий.

Рассмотрим пример: В нашей стране каменные жилые дома считаются пригодными для проживания, если их физический износ составляет менее 70%. Таким образом, границами меры для каменных жилых домов в качестве пригодности для проживания являются количественные показатели физического износа от 0 до 70%. В случае увеличения физического износа выше показателя 70% происходит скачок – каменный жилой дом приобретает новое для себя качество аварийного жилья.

Таким образом, суть закона состоит в том, что постепенные количественные изменения, постоянно совершающиеся в предметах и явлениях, но до поры до времени не меняющие их основных черт, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям.

3. Закон отрицания отрицания.

Данный закон характеризует развитие со стороны его направленности и результата. Развитие складывается из определенных циклов, этапов, стадий. Способом перехода от одной ступени развития к другой в рамках каждого цикла является отрицание. Отрицание это философская категория, выражающая взаимообусловленность процессов отмирания старого качества, не отвечающего изменившимся условиям, и сохранения нового качества, соответствующего им.

Отрицание – это этап развития, означающий превращение объекта в нечто иное, переход на новую ступень развития, от одного этапа к другому. Отрицание отрицания предполагает в свою очередь преемственность – сохранение в рамках нового качественного этапа развития объекта признаков, свойств, характерных для предыдущего качественного этапа. В рамках данного закона указывается на то, что «новое» качество не может возникнуть на пустом месте, а всегда включает в себя элементы «старого» качества.

Можно рассмотреть некоторые примеры проявления закона отрицания отрицания: Например, эмбриональное формирование человеческого детеныша сменяется младенчеством, что означает переход в качественно новую фазу развития; в то же время ряд признаков и свойств, сформировавшихся у эмбриона, сохраняется у младенца. В развитии общества можно, например, наблюдать переход от аграрной к индустриальной стадии развития; в то же время становление индустриального общества было подготовлено процессами, происходившими в рамках аграрного общества, и в рамках индустриального общества сохранились многие признаки и свойства, характеризовавшие предыдущую стадию.

Таким образом, суть закона состоит в том, что процесс развития любых объектов сопровождается такими явлениями как переход от одной стадии к другой и преемственность между данными стадиями.

Формирование эволюционных идей в науке.

Становление эволюционных идей в науке осуществлялось на протяжении достаточно длительного времени. Как уже указывалось, в науке 17–18 вв. практически безраздельно господствовал метафизический подход, отстаивавший идею неизменности основных видов и форм бытия. Хотя отдельные эволюционные представления существовали, еще начиная с античности.

Впервые принцип развития получил фундаментальную разработку в рамках биологии. Первая попытка создания целостной эволюционной теории развития принадлежит французскому ученому Жану Батисту Ламарку в его труде «Философия зоологии» (1809). Ж.Б. Ламарк считал, что Бог создал только материю (пассивная, инертная масса, из которой возможно возникновение любых предметов) и природу (энергия, необходимая для упорядочивания материи); все конкретные неживые и живые объекты, по его мнению, возникли из материи под воздействием природы. Движущей силой эволюции живых организмов провозглашалось внутренне свойственное природе постоянное стремление к совершенствованию своих форм в результате приспособления к условиям внешней среды.

Для объяснения механизмов эволюции в живой природе Ж.Б. Ламарк сформулировал несколько законов. Основным из них был закон упражнения и неупражнения органов. Суть его заключается в том, что частое использование («упражнение») некоторого органа у животного приводит к его развитию, а неиспользование («отсутствие упражнения») – к постепенному отмиранию. Ж.Б.Ламарк приводил ряд примеров действия данного закона: жирафам приходится постоянно вытягивать шею, чтобы дотянуться до листьев, растущих у них над головой, поэтому их шеи становятся длиннее, вытягиваются; муравьеду, чтобы ловить муравьёв в глубине муравейника, приходится постоянно вытягивать язык, и тот становится длинным и тонким; в то же время, кроту под землёй глаза только мешают, и они постепенно исчезают. Также был сформулирован закон наследования приобретённых признаков, суть которого заключается в том, что полезные признаки, приобретённые животным, передаются потомству.

Ж.Б. Ламарк отстаивал идею о том, что эволюционное развитие в живой природе имеет постепенный, количественный характер; он отрицал возможность эволюции в результате качественных скачков. Идеи Ж.Б. Ламарка поддерживали французский биолог Э.Ж. Сент-Илер, а также ряд других ученых первой половины 19 в. Однако в тот период эволюционная теория не получила еще всеобщего признания. Причинами этого были ее абстрактность и отсутствие серьезной эмпирической базы.

В то же время эволюционные идеи в биологии уже в первой половине 19 в. стали оказывать воздействие и на другие области естествознания. В рамках геологии английский ученый Чарльз Лайель в своем труде «Основные начала геологии» (1830-1833) разработал учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных геологических факторов. По его мнению, любые, даже самые кардинальные изменения облика земной поверхности стали возможными лишь в результате крайне медленного процесса взаимодействия бесчисленных мелких явлений, которые последовательно происходили на протяжении целых геологических эпох. К середине 19 в. эволюционная теория стала в геологии господствующей.

Важнейшую роль в утверждении эволюционных идей в биологии сыграла теория Чарльза Дарвина, изложенная в его труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859). В отличие от теории Ж.Б. Ламарка данная теория опиралась на многочисленные эмпирические факты. По мнению Ч. Дарвина, основной движущей силой эволюции в живой природе является естественный отбор, т.е. процесс, посредством которого в популяции увеличивается число особей, обладающих максимальной приспособленностью к среде обитания, в то время как количество особей с признаками, недостаточно способствующими приспособлению, уменьшается. Вместе с тем Ч. Дарвин признавал также роль таких факторов эволюции как наследственная изменчивость и борьба за существование.

В процессе естественного отбора, по мнению Ч. Дарвина, наследственным путем закрепляются мутации, увеличивающие приспособленность организмов. В процессе борьбы за существование выживают особи, использующие разную пищу, обладающие различными средствами защиты и т.п., иными словами, приобретающие разные свойства и максимально способные приспосабливаться к среде обитания. Постепенное изменение строения организмов в соответствии с факторами внешней среды в конечном итоге приводит к становлению новых видов.

Развитие и дополнение теории Ч. Дарвина другими учеными привели к утверждению концепции биологической эволюции в научном сообществе. Эволюционные представления в биологии были скорректированы развитием такой научной дисциплины как генетика, которая появляется в начале 20 в. В середине 20 в. в результате взаимодействия дарвинистской эволюционной теории и генетики сформировалась синтетическая теория эволюции, которая является в настоящее время наиболее разработанной системой представлений о процессах видообразования. Ее родоначальниками являются английские ученые Джулиан Хаксли, Джон Холдейн, Рональд Фишер, американский ученый Феодосий Добржанский и др.

Синтетическая теория эволюции включает в себя следующие основные положения:

- популяция – это наименьшая, элементарная эволюционная единица;

- элементарным эволюционным событием является изменение генетического состава популяции;

- материалом для эволюции служат, как правило, мелкие изменения наследственности – мутации.

- единственный направляющий фактор эволюции – естественный отбор, возникающий на основе борьбы за существование; его действие основывается на сохранении и накоплении случайных мелких мутаций;

- эволюция – постепенный и длительный процесс; видообразование как этап эволюционного процесса представляет собой последовательную смену временных популяций;

- эволюция непредсказуема и имеет ненаправленный характер, т.е. не идет в направлении какой-то конечной, заранее заданной цели.

Со второй половины 19 в. эволюционная методология активно внедряется в социально-гуманитарные науки. Истоки понимания истории человеческого общества в качестве процесса, предусматривающего переход от одних этапов развития к другим, возникают в трудах представителей просветительской и немецкой классической философии в конце 18 – начале 19 вв. (Адам Фергюсон, Мари Жан Кондорсе, Георг Гегель и др.). В середине – второй половине 19 в. в обществоведении возникли классические теории социальной эволюции и социального прогресса, связанные с творчеством Огюста Конта, Герберта Спенсера, Льюиса Моргана, Карла Маркса. Представления о поэтапном развитии человеческого общества к концу 19 в. закрепились в большинстве влиятельных подходов и концепций в области социально-гуманитарного знания.

В 20 в. эволюционные идеи широко распространились в различных науках. Однако физика, которая являлась долгое время своеобразным лидером естествознания и транслировала свои идеалы и нормы научного исследования природы в другие естественные науки, продолжительное время оставалась привержена неэволюционным подходам. Проникновение эволюционной методологии в физику начинается со времени формирования релятивистской космологии в 1920-е гг. Данная новая дисциплина поставила под сомнение постулат о неизменности Вселенной во времени и утверждала наличие изменений в структуре Вселенной с течением времени.

Таким образом, накопление эволюционных идей в различных областях научного знания сделало необходимым формирование общенаучной картины мира, которая бы закрепила представления об универсальности развития в живой и неживой природе, а также в обществе. Для этого в научном мышлении должна была утвердиться концепция глобального (универсального) эволюционизма.

Концепция глобального эволюционизма.

Концепция глобального эволюционизма сформировалась в современной науке во второй половине 20 в. В ее основе находятся общенаучные принципы системности и развития. Это открывает возможность подобным образом объяснять и описывать процессы, происходящие в неживой и живой природе, а также в обществе.

На формирование данной концепции оказали влияние ряд общенаучных теорий, возникших в середине – второй половине 20 в. Среди них выделяются эволюционные теории происхождения Вселенной, теории биосферы и ноосферы, общая теория систем, кибернетика, синергетика.

Эволюционные теории происхождения Вселенной 

В 19 – начале 20 вв. в физике господствовали представления о бесконечности и неизменности Вселенной во времени и пространстве. Предпосылкой к созданию современной космологии стало развитие в первой половине 20 в. общей теории относительности А. Эйнштейна и физики элементарных частиц.

В 1920-е гг. российский физик А. Фридман и бельгийский физик Ж. Леметр независимо друг от друга сформулировали теорию нестационарной или расширяющейся Вселенной. В середине 20 в. она нашла свое развитие в рамках теории «горячей Вселенной» американского физика Г. Гамова. Гипотеза об эволюционной динамике Вселенной получила свое эмпирическое подтверждение в 1929 г. благодаря открытию американским ученым Э.П. Хабблом феномена красного смещения (суть его состоит в том, что у всех далеких галактик наблюдается понижение частоты излучения, что свидетельствует об удалении этих галактик друг от друга и от нашей Галактики, т.е. о расширении Вселенной). Следующее подтверждение теория нестационарной Вселенной получила после открытия в 1965 г. реликтового излучения американскими астрофизиками А.А. Пензиасом и Р. Вильсоном.

Теория нестационарной (расширяющейся) Вселенной представляет Вселенную как результат космической эволюции, начавшейся около 13,7 миллиардов лет назад в результате Большого взрыва. По современным представлениям, наблюдаемая Вселенная (Метагалактика) возникла из некоторого начального «сингулярного» состояния (состояния, характеризующегося бесконечной плотностью и температурой вещества) и с тех пор непрерывно расширяется и охлаждается. Первоначально Вселенная была очень горячей и плотной; она представляла собой горячую плазму, состоящую из различных микроэлементов. По мере расширения Вселенная охлаждалась, и одновременно с этим происходил процесс соединения микроэлементов в различные элементарные частицы и физические силы. Затем возникали галактики. Галактики, с одной стороны, образовывали скопления, а с другой – сами распадались на звезды. В процессе рождения и гибели звезд первых поколений образовались тяжелые металлы. Следующей ступенью космической эволюции стало появление новых звезд и разнообразных космических тел.

В первой половине 1980-х гг. была разработана инфляционная модель Вселенной (теория раздувающейся Вселенной) американскими учеными А.Х. Гутом и А.Д. Линде. Ключевым ее элементом является представление о так называемой инфляционной фазе – фазе ускоренного расширения на ранней стадии Большого взрыва, которая продолжалась 10¯³² с. в течение первой секунды после взрыва. Диаметр Вселенной за это время увеличился в 1050 раз. Основанием ускоренного расширения стало выделение из прежде существовавшего единого поля гравитационного, а затем иных фундаментальных взаимодействий в результате распада ложного вакуума, которым была заполнена ранняя Вселенная. Внутри быстро расширяющейся, перегретой Вселенной небольшие участки пространства охлаждались и расширялись со скоростью света, подобно тому, как переохлажденная вода стремительно замерзает, расширяясь при этом. В результате эти стремительно расширяющиеся участки сформировали отдельные мини-вселенные, которых в ходе космической инфляции возникло бесконечное множество. В этих мини-вселенных свойства элементарных частиц, величина энергии вакуума, размерность пространства-времени могут быть различными.

Первоначально предполагалось, что в ходе эволюции Вселенной ее расширение постепенно замедляется. Однако в результате астрофизических наблюдений, проведенных в 1998 г. американскими учеными С. Перлмуттером, Б. Шмидтом и А. Рисом, был сделан вывод о том, что Вселенная не просто расширяется, а расширяется с ускорением (теория ускоряющейся Вселенной). Данный вывод получил впоследствии подтверждение в ходе других астрофизических исследований. На основании новых наблюдений было постулировано существование и доминирование в качестве основного фактора космической инфляции темной энергии (вида энергии с отрицательным давлением), которой в настоящее время принадлежит 70-75% в составе Вселенной.

Эволюционные теории происхождения Вселенной содержат в себе следующие общенаучные и философские постулаты:

- обоснование идеи космической эволюции, эволюции неорганического мира;

- установление связи между эволюцией мегамира и микромира – возникновение элементарных частиц стало возможным благодаря общим процессам, происходящим во Вселенной;

- обоснование Метагалактики как неоднородной системы: она состоит из множества автономных мини-вселенных.

Таким образом, сложилась целостная картина мира, обнаруживающая общие эволюционные характеристики различных уровней организации материи.

Теория биосферы и ноосферы

Эволюционные теории происхождения Вселенной предоставляют системное объяснение процессов развития в неорганическом мире. Вместе с тем концепция глобального эволюционизма строится на признании единства живой и неживой природы. Биология, как уже ранее говорилось, с 19 в. ориентировалась на эволюционную методологию. Однако в классической биологии развитие органических форм рассматривается на основе чисто описательных методов. Поэтому в ХХ в. перед биологией встает задача не просто эмпирически зафиксировать и адекватно описать феномен эволюции живой природы, но и реконструировать его с позиций концептуально-теоретического анализа. В решении этой задачи позитивную роль сыграло учение об эволюции биосферы и ноосферы, связанное прежде всего с именем В.И. Вернадского.

По мнению В. Вернадского, биосфера – это оболочка Земли, заселённая живыми организмами и преобразованная ими. Это особое образование, состав, структура и функции которого являются результатом продолжительной эволюции живого вещества в неразрывной связи с развитием неорганического мира. Биосфера охватывает всю гидросферу, верхнюю часть литосферы и нижнюю часть атмосферы.

Биосфера состоит из живого, или биотического, и неживого, или абиотического, компонентов. Биотический компонент – это вся совокупность живых организмов («живое вещество»). Абиотический компонент – сочетание энергии, воды, определенных химических элементов и других неорганических условий, в которых существуют живые организмы. Жизнь в биосфере зависит от потока энергии и круговорота веществ между биотическим и абиотическим компонентами. Круговороты веществ называются биогеохимическими циклами. Существование этих циклов обеспечивается энергией Солнца. Биогеохимические циклы выявляют неразрывную связь живой и неживой природы, которая является основным условием эволюции в биосфере.

Вершиной этой эволюции стало формирование человека. Его познавательная и практическая деятельность, основанная на разуме, медленно, но неуклонно ведет к формированию ноосферы. Под ноосферой понимается сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития биосферы (в качестве синонимов используются также понятия «антропосфера», «биотехносфера»). Человек принес новое начало в биосферу – трудовую деятельность, поэтому многие процессы в биосфере могут быть управляемы и направляемы человеком.

В. Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую планету. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики. Таким образом, теория ноосферы стала базисом для формирования концепции коэволюции (см. предыдущую лекцию), предусматривающей совместное и согласованное развитие человека и биосферы.

Теории биосферы и ноосферы выявили комплексную взаимозависимость неживой природы, живой природы и человеческого общества, которая обуславливает эволюционные процессы в рамках объективной реальности.

Общая теория систем

Вместе с укоренением в науке принципа развития все большее внимание приобретал в ней системный подход. В первой половине 20 в. стало очевидным, что различные образования в неживой и живой природе, а также в человеческом обществе можно рассматривать как разного рода системы.

Общая теория систем (ОТС) как научная и методологическая концепция исследования объектов, представляющих собой системы формируется в     1930-1940-е гг. Ее основоположником считается австрийско-американский биолог Людвиг фон Берталанфи.

Общая теория систем ориентирована на исследование открытых систем, которые постоянно обмениваются веществом и энергией с внешней средой. Основной целью теории является обнаружение основных принципов функционирования систем, необходимых для описания любой группы взаимодействующих объектов, во всех областях исследований. Это может быть единственный организм, любая организация или общество, или любое электромеханическое или информационное устройство. Основная идея общей теории систем состоит в признании изоморфизма (подобия) законов, управляющих функционированием различных системных объектов. Л. фон Берталанфи и его сотрудники разработали специальный логико-математический аппарат описания функционирования открытых систем на основе формализма неравновесной термодинамики (т.н. телеологические уравнения, описывающие функционирование стремящейся к заданному состоянию системы).

Бурное развитие общей теории систем применительно к различным областям научного знания наблюдается в 1950-1970-е гг. Возникли подходы, указывавшие на применимость общей теории систем в математике, биологии, психологии, технических науках, исследованиях по теории организации. Основное внимание при этом было обращено на разработку логико-концептуального и математического аппарата системных исследований.

В 1960-е гг. (под влиянием критики, а также в результате интенсивного развития близких к общей теории систем научных дисциплин) Л. фон Берталанфи внес уточнения в свою концепцию, и в частности различил два смысла общей теории систем:

- в широком смысле основополагающая наука, охватывающая всю совокупность проблем, связанных с исследованием и конструированием систем (в теоретическую часть этой науки включаются кибернетика, теория информации, теория игр и решений, топология, теория сетей и теория графов, факторный анализ);

- в узком смысле использование системного подхода, присущих ему принципов и понятий к анализу конкретных явлений в различных областях науки.

Общая теория систем имеет важное значение для развития современной науки: она формулирует общие методологические принципы исследования системных объектов, не подменяя собой в то же время конкретно-научные системные теории, исследующие определенные типы систем.

Кибернетика

Развитие общей теории систем сопровождалось формированием различных междисциплинарных теорий, направленных на выявление способов функционирования и организации систем. Наиболее влиятельной теорией, превратившейся в научную дисциплину, стала кибернетика. Основы кибернетики были заложены в 1940-е гг. в трудах американского ученого Норберта Винера.

Под кибернетикой понимается наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах, будь то машины, живые организмы или общество. Основной объект исследования – т.н. кибернетические системы, рассматриваемые абстрактно, вне зависимости от их материальной природы. Примеры кибернетических систем – автоматические регуляторы в технике, компьютеры, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество. Каждая такая система представляет собой множество взаимосвязанных объектов (элементов системы), способных воспринимать, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться ею.

Современная кибернетика состоит из ряда разделов, представляющих собой самостоятельные научные направления. Теоретическое ядро кибернетики составляют теория информации, теория алгоритмов, теория автоматов, исследование операций, теория оптимального управления, теория распознавания образов. Кибернетика разрабатывает общие принципы создания систем управления и систем для автоматизации умственного труда. Она нашла свое применение в информатике, математике, биологии, психологии, социологии, экономике и управлении, инженерии.

Синергетика 

Под синергетикой понимается современная теория самоорганизации системных образований. Формирование данной теории началось в 1970-е гг. К основоположникам относятся немецкий физик Г. Хакен, бельгийский и американский физик и химик И. Пригожин и др. Развивая основные положения общей теории систем, данные ученые сделали вывод о том, что о развитии имеет смысл говорить только применительно к системным объектам. Синергетика формируется как междисциплинарная теория, которая ставит своей задачей выявление закономерностей процесса эволюции любых систем объективной реальности (физических, химических, биологических, общественных). Весь мир, с точки зрения синергетики, представляет собой взаимодействие систем, включающих в себя разнообразные подсистемы (атомы, молекулы, клетки, органы, организмы, люди, человеческие сообщества и т.д.), общим признаком которых является способность к самоорганизации.

В широком смысле под самоорганизацией понимается присущая бытию способность к усложнению элементов и созданию в ходе своего развития все более упорядоченных структур. В более узком смысле самоорганизация – это фазовый переход системы из менее упорядоченного в более упорядоченное состояние.

При характеристике функционирования и развития систем синергетика выделяет три основные присущие им свойства:

1) открытость – способность системы постоянно обмениваться веществом, энергией, информацией с внешней средой;

2) неравновесность – состояние открытой системы, при котором происходит изменение ее состава, структуры и функций;

3) нелинейность – свойство системы иметь в своей структуре различные потенциальные возможности изменений, соответствующие различным допустимым законам развития системы.

В рамках синергетики показывается, что подавляющее число объектов окружающей действительности является открытыми системами. Открытость выступает необходимым условием существования неравновесных (изменчивых) состояний, поскольку любые изменения в системе происходят благодаря взаимодействиям с внешней средой. В этом их отличие от закрытых систем, которые характеризуются стабильностью. Неравновесность является необходимым условием появления новой организации, нового порядка, новых систем, т.е. – развития.

Процесс качественного преобразования системы наступает в период особо критического неравновесного состояния, называемого точкой бифуркации. В этом состоянии функционирование системы становится неустойчивым; вместе с тем оно является исходной точкой новой самоорганизации системы.

Фундаментальным принципом самоорганизации служит возникновение нового порядка и усложнение систем через флуктуации (случайные отклонения) состояний их элементов и подсистем. Такие флуктуации обычно подавляются во всех стабильных системах за счёт отрицательных обратных связей, обеспечивающих сохранение структуры и близкого к равновесию состояния системы. Но в сложных открытых системах, благодаря притоку энергии извне и усилению неравновесности, отклонения со временем возрастают, накапливаются и, в конце концов, приводят к «расшатыванию» прежнего порядка и через относительно кратковременное хаотическое состояние системы приводят либо к разрушению прежней структуры, либо к возникновению нового порядка. Поскольку флуктуации носят случайный характер, то состояние системы после прохождения точки бифуркации обусловлено действием суммы случайных факторов. В этом проявляется нелинейность сложных открытых систем, которая означает многовариантность, альтернативность выбора путей эволюции, а также ее необратимость.

Идеи синергетики оказали огромное влияние на развитие современной научной картины мира, поскольку позволили системно обосновать представления об эволюции разнообразных систем и включить их в единую схему развивающейся реальности неорганических, органических и социальных объектов.

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

Эволюция философских представлений о человеке.

Проблема сущности и бытия человека – одна из “вечных проблем” философии. Интерес к этой проблеме, всегда повышенный, особенно обостряется в критические, переломные периоды истории. Человек задается вопросом: какова вообще природа человека, в чем его предназначение? Этим занимается философская антропология – учение о человеческом бытии, человеке как носителе сознания и субъекте творческой преобразующей деятельности.

Основные вопросы философской антропологии:

  •  в чем сущность человека?
  •  каково происхождение человека как социального существа?
  •  под влиянием каких факторов человек формируется как личность?
  •  как соотносятся между собой личность и общество? Какова степень свободы личности в обществе?
  •  в чем смысл человеческого существования?

Решение вопросов философской антропологии затруднительно. Трудность заключается в том, что определение человека невозможно осуществить обычными методами. Человек слишком сложное существо, чтобы его можно было изучать при помощи тех же методов, при помощи которых изучаются природные явления. Единственный возможный путь анализа проблемы человека – это описание тех ситуаций, в которых живет и действует человек.

Проблема человека по-разному решалась на различных этапах развития философии:

1) Античная философия: В соответствии с принципом космоцентризма человек рассматривается как часть единой природы (космоса). Человек и космос рассматриваются по аналогии: человек – микрокосм; природа – макрокосм. Человек при этом выступает как малая модель космоса: все, что есть в человеке, содержится и в космосе, а все, что есть в космосе, содержится и в человеке. Человек рассматривается как гармоничное единство души и тела; духовные и материальные ценности для человека рассматриваются как одинаково значимые.

2) Средневековая философия: В соответствии с принципами теоцентризма и креационизма человек рассматривается как творение Бога.  В иерархии созданных Богом творений человек занимает особое место: с одной стороны – он создан по образу и подобию Бога, является отражением абсолютной божественной личности, а поэтому является наиболее совершенным творением, по своей значимости находится выше всех природных объектов (человек – единственное земное существо, наделенное бессмертной разумной душой и свободной волей); с другой стороны – он рассматривается как безнадежно испорченное грехом, ничтожное по сравнению с Богом и зависимое от Бога существо. Душа в человеке рассматривается как более важная и значимая часть по сравнению с телом. Главная цель человека – стремление к тому, чтобы заслужить божественную благодать и вечное спасение; материальные ценности – второстепенны.

3) Философия Возрождения: В соответствии с принципами антропоцентризма и гуманизма человек рассматривается как активное, творческое существо, обладающее правом и обязанностью совершенствовать мир и самого себя. Утверждалась мысль о том, что место человека в мире обусловлено не грехом и спасением, а исключительно его достоинством. Утвердилась идея свободы воли человеческой личности, то есть признание способности человека к самосовершенствованию, свидетельством чего является созданный человеком мир культуры, который дополняет и завершает сотворенное Богом. В данной связи человек как бы уподобляется Богу.

4) Философия Нового времени: В соответствии с принципом рационализма человек рассматривается в первую очередь как разумное существо, которое, благодаря своей разумности, воплощенной главным образом в науке, достигает рационального господства над миром. Главная цель человеческой жизни – познание. Познание является условием разумного преобразования человеком природы, общества и самого себя.

5) Неклассическая философия: Складывается ряд подходов. К основным из них относятся:

- Натуралистический подход (эволюционизм, философия жизни, фрейдизм): Человек рассматривается как элемент природы, подчиненный единым с нею законам функционирования и не имеющий в своих характеристиках ничего такого, что невозможно было бы в других природных образованиях. Сущность человека определяется его объективными факторами – сферой биологического, бессознательного.

- Социологический подход (марксизм, структурализм): Человек рассматривается как совокупность социальных отношений, которые создают его и обуславливают его сущность. Природа человека изменяется в связи с изменением общества («каково общество, таков и человек»).

- Экзистенциально-феноменологический подход (экзистенциализм, феноменология): Существование каждого отдельного человека уникально и неповторимо. У человека нет никакой определенной сущности. Каждый человек в процессе деятельности сам создает свою сущность, отличную от сущности других людей.

Проблема антропосоциогенеза.

Вопрос о происхождении человека – это начало всех суждений о его природе. Понятие антропогенеза означает процесс происхождения и развития человека как особого биологического вида. Под антропосоциогенезом понимается процесс происхождения и развития человека как социального существа.

В решении проблемы антропогенеза можно выделить несколько основных подходов:

1) Креационистский подход рассматривает человека как творение Бога. В этом своем качестве он выступает как несовершенное отображение совершенной божественной личности.

2) Уфологический подход отстаивает идею неземного, космического происхождения человека.

3) Натурально-эволюционный подход трактует происхождение человека как объективно-закономерный результат природной и социальной эволюции.

В настоящее время абсолютное большинство ученых придерживаются натурально-эволюционного подхода. Схематически научные представления об антропогенезе можно представить следующим образом: Примерно 3,5 – 5,5 млн. лет назад природно-климатические изменения на Земле (геомагнитные инверсии, изменение температурного режима планеты, изменение флоры и фауны) привели к формированию гоминид с антропоморфными признаками (прямохождение, специфическое строение рук, гортани, сложная организация мозга). Вместе они и составляют природно-биологические предпосылки формирования человека. Эти факторы дополнялись зарождающимися социальными факторами: эволюцией и регулированием семейно-брачных отношений, возникновением запретов (табу), членораздельной речи, трудовой деятельности. Процесс формирования человека как особого биологического вида проходил через ряд условных этапов:

3,5 – 1,5 млн. лет назад – австралопитеки;

1,5 – 0,5 млн. лет назад – архантропы (питекантропы и синантропы);

500 – 40 тысяч лет назад – неандертальцы;

45 – 15 тысяч лет назад – кроманьонцы как родоначальники современного типа человека.

Принято считать, что на этом биологическая эволюция человека завершилась и началась его социальная эволюция. Однако с точки зрения натурально-эволюционного подхода невозможно объяснить, почему человек сформировался именно как социальное существо. По вопросу об основных факторах антропосоциогенеза существуют ряд концепций в философии:

1) Трудовая концепция (основоположник – Ф. Энгельс): Источником формирования человека как социального существа является труд. Труд как целенаправленная деятельность по преобразованию природы с помощью орудий труда становится сущностной характеристикой человека. Развитие орудий труда и тем самым увеличение потребляемого продукта последовательно привели к переходу от первобытного стада к обществу, основанному на социальных связях. Отношения, складывающиеся в процессе труда и в результате присвоения и распределения продуктов труда, лежали в основе первых норм морали и первых форм социальной организации. Передача от поколения к поколению орудий труда стала первым фактором человеческой культуры. Необходимость достаточно сложной коммуникации в процессе труда, обмена информацией приводит к развитию языка и речи.

2) Игровая концепция (основоположник – Й. Хёйзинга): Источником формирования человека как социального существа является игра. Игра рассматривается как форма свободной творческой активности в отличие от труда и повседневности, подчиненных требованиям практической необходимости. В игре человек временно может реализовать свою свободу. Вместе с тем ощущение свободы, даруемое игрой, достаточно условно. Игра, освобождая от повседневных забот, вместе с тем подчиняет человека своей стихии. Обязательными признаками игры выступают особые правила и пространство, в пределах которого действуют эти правила. Все формы человеческого общества и культуры возникают в результате игры (например, религиозные культы – игра-представление, война – игра-состязание и т.д.).

3) Психоаналитическая концепция (основоположник – З. Фрейд): Источником формирования человека как социального существа является механизм сублимации, т.е. превращение бессознательных агрессивных психических инстинктов человека в созидательную деятельность. Все формы общества и культуры возникают в результате возникновения у людей коллективных психологических комплексов (вина, стыд), которые приводят к формированию определенных норм, правил и способов поведения и деятельности.

4) Семиотическая концепция (основоположник – К. Леви-Стросс): Источником формирования человека как социального существа является язык. Язык выступает универсальным посредником между миром и человеком, где элементы языка (знаки) одновременно обозначают и замещают реальные предметы. Человек воспринимает действительность только при помощи языка. Человек становится субъектом той или иной культуры, лишь овладев языком. Возникновение различных форм культуры и общества стало возможным в результате формирования речи.

Каждая из указанных концепций имеет свои сильные и слабые стороны. Вместе с тем можно отметить, что в совокупности они как бы дополняют друг друга, выделяя различные факторы эволюции человека как социального существа.

Единство биологического и социального в человеке.

В основе разных пониманий сути антропосоциогенеза коренится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о природе или сущности человека.

В философской мысли сложились три основных подхода по этому вопросу:

1) Биологизаторский: Характерна абсолютизация биологической стороны в природе человека. Между человеком и животными только количественные различия. Поведение и деятельность человека определяются преимущественно его биологической природой.

2) Социологизаторский: Характерна абсолютизация социальной стороны в человеке. Поведение и деятельность человека целиком и полностью определяется внешней общественной средой.

3) Биосоциальный: Подчеркивается существенная роль как биологического, так и социального в существовании человека. Человек обладает двойной качественной определенностью.

Биологическое в человеке – это совокупность телесных свойств, развившихся от животных предков и изменявшихся под воздействием социальных факторов. Понятие биологического (тела) отражает материально-вещественную, природную сторону человека. В этом своем качестве он является организмом, частью природы. Изучением телесных проявлений человеческого существа непосредственно заняты конкретные науки: биология, анатомия и физиология, медицина и др. Биологические качества являются необходимой предпосылкой и условием существования человека и составляют природные основания для формирования личности. Они, таким образом, выступают основой социальной жизни человека.

Социальное в человеке – это все то, что человек приобретает в результате отношений с другими людьми. С этой точки зрения человек – это социально обусловленная и социально интегрированная система, биологические особенности которой контролируются социальными качествами. Проявлением социальности человека выступает наличие у него желаний, склонностей, интересов, идеалов, норм, оценок, убеждений. Поведение человека обусловлено не природными законами, а специфически человеческими мотивами и оценками и осуществляется на основе цели.

В реальной жизни реального человека отделить невозможно отделить биологическое от социального. Человек, таким образом, – это биосоциальное существо, существование которого обусловлено двумя программами: биологической и социокультурной. Биологическая программа включает в себя этапы природного развития человека: детство, юность, зрелый возраст, старость. Социокультурная программа предусматривает процесс социализации человека, т.е. формирования у него социальных норм, ценностей, убеждений, включение в общественную жизнедеятельность.

Взаимосвязь биологического и социального в человеке можно продемонстрировать на примере таблицы:

Биологическое

Социальное

Взаимосвязь

биологического и социального 

Человек, как часть природы, подчинен действию естественных законов

Человек обретает свою человеческую сущность только в пределах общества

Существуют биологические основы социальности человека: большой период детства, склонность к подражанию, любопытству, проявлению эмоций.

Природные свойства человека, а также его темперамент, задатки передаются по наследству посредством генетического механизма

С развитием социальности (науки, медицины, образования) появляется возможность улучшения биологической природы человека

Ущербность биологической природы человека является стимулом для развития соответствующего уровня социальности

Понятие личности.

Рассмотрение взаимоотношения биологического и социального начал в человеке требует более подробного анализа содержания понятий, характеризующих именно социальное начало в человеке. К ним относятся такие понятия как «индивид», «индивидуальность», «личность».

Индивид  это человек как единичное природное существо, представитель вида Нomo sapiens.

Индивидуальность – это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей. Индивидуальность проявляется во многом в природных качествах человека (генетическая программа, тип высшей нервной деятельности), но в решающей степени она обусловлена социальными качествами (способностями, убеждениями, интересами и т.п.), которые выявляются по мере приобретения жизненного опыта, целенаправленной работы над собой.

Наиболее сложным является понятие «личность». Под личностью понимается человек в совокупности его социальных качеств и индивидуально-психологических характеристик. Личность есть продукт общественного развития и вместе с тем субъект, сознательно направляющий ход событий (личности присуща определенная автономность).

Структура личности может быть рассмотрена в рамках социологического и психологического подходов.

Структура личности с точки зрения социологического подхода:

1) совокупность отношений с внешним миром:

- социальные статусы (положение, занимаемое людьми в обществе);

- социальные роли (устойчивые формы деятельности людей, например, работник, руководитель, студент и т.д.);

2) внутренние отношения людей к окружающему миру, в значительной степени определяющие характер взаимодействия с обществом (мировоззрение, самосознание).

Структура личности с точки зрения психологического подхода:

1) темперамент (характеристика индивида со стороны динамических особенностей его нервной системы: скорости, интенсивности, темпа, ритма психических процессов и состояний);

2) характер (совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении);

3) способности (индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условием успешного выполнения той или иной продуктивной деятельности);

4) направленность или интенциональность (устойчивая система мотивов поведения и деятельности: интересы, убеждения, идеалы, вкусы и т.д.);

5) самосознание (система представлений индивида о самом себе, формируемая им в процессе деятельности и общения и обнаруживающая себя в самооценке, самоанализе, самоконтроле, в чувстве самоуважения, уровне притязаний). Самосознание личности по мере его развития трансформируется в жизненную позицию, представляющую собой основанную на мировоззренческих установках и жизненном опыте готовность к действию.

Взаимоотношение личности и общества

Формирование личности в обществе предполагает два взаимосвязанных процесса – социализацию и самореализацию.

Под социализацией понимается процесс усвоения индивидом определенной системы социальных ролей и ценностей, позволяющих ему функционировать в обществе. Социализация – это процесс становления личности. В этом смысле ее как результат внешнего воздействия социальной среды на человека.

Выделяют два вида социализации:

- направленная (формирование социальных качеств под влиянием целенаправленного воспитания, образования);

- стихийная (формирование социальных качеств под влиянием общения с ближайшим окружением).

Социализация характеризуется периодичностью и стадийностью протекания. Выделяют четыре стадии социализации:

- ранняя (от рождения и до поступления в школу),

- обучение,

- социальная зрелость (охватывает период активной трудовой деятельности),

- завершение жизненного цикла (с момента прекращения постоянной официальной трудовой активности).

Под самореализацией понимается процесс использования социальных ролей и ценностей, сложившихся в ходе формирования личности.

Противоречивое взаимоотношение личности и общества наиболее остро выражается в проблеме свободы личности. В рамках философской мысли сложились три основных подхода в истолковании данной проблемы:

1) Фатализм (личность, находясь в обществе не имеет никакой свободы; вся жизнь, деятельность и мышление человека полностью определяются внешними социальными силами).

2) Волюнтаризм (человеческая воля не зависит от внешних социальных обстоятельств, а поэтому личность полностью свободна в выборе своей жизненной программы в обществе).

3) Компромиссный подход (деятельность и мышление человека определяются как внешними социальными обстоятельствами, так и внутренними волевыми побуждениями личности).

С вопросом о свободе личности тесно связан вопрос об отчуждении личности. Точнее, это две стороны одной и той же проблемы. Под отчуждением понимается разрыв непосредственных общественных связей между людьми, осознание их как искусственных и навязанных извне. Преодоление отчуждения связывается с выявлением и восстановлением подлинных общественных связей и их разумным регулированием, что рассматривается как важнейшая предпосылка достижения свободы личности.

Сознание как предмет философского осмысления.

Социальность человека проявляется прежде всего в том, что личность обладает таким свойством как сознание. Сознание является отличительной сущностной характеристикой человека, основой его духовности и рациональности, что отличает человека от всех других живых существ. Сознание:

- выражает способность человека к познанию;

- выступает средством организации человеческой деятельности и регуляции межчеловеческих отношений;

- является средством обмена опытом и передачи его от поколения к поколению;

- объединяет творческие возможности человека;

- обеспечивает ценностные ориентации;

- является средством коммуникации.

Таким образом, сознание – это высшая, присущая только человеку и связанная с речью функция мозга, обеспечивающая познание и осмысление действительности и регуляцию жизнедеятельности людей.

В истории философии сформировались несколько подходов в понимании сознания. В классической философии сложились два основных подхода:

1) Субстанциональный (представлен в большинстве учений античной, средневековой, ренессансной, а также в новоевропейской и немецкой классической философии). Сознание здесь рассматривается как сверхчеловеческая, надмировая сущность – субстанция (Логос в античной философии; Бог; Абсолютная идея у Гегеля и т.д.), лежащая в основе всех форм земного бытия. Человеческое сознание – это лишь частица или продукт надмирового сознания. Ценность человеческого сознания определяется степенью причастности к этой духовной субстанции.

2) Натуралистически-функциональный (сформировался в трудах английских эмпириков 17 в. и французских материалистов 18 в.). Сознание рассматривается здесь в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга усматривается в том, что благодаря ему человек способен приобретать знания о себе и природе. Но при этом сознание рассматривается как чисто материальный объект, поскольку мозг вырабатывает мысли и чувства механически, так же, как печень вырабатывает желчь и т.п.

Объединяет оба подхода классической философии пассивное понимание природы сознания. В обоих случаях сознание рассматривается только как средство отражения объектов внешнего мира.

В неклассической философии сформировался ряд новых подходов:

1) Социокультурный подход. Формируется в рамках таких направлений как марксизм, структурализм и т.д. Согласно данному подходу:

- сознание – продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не возникает и не может существовать;

- сознание – это функция высокоорганизованной материи, а значит, возникновению и развитию сознания должно предшествовать формирование высокоорганизованного мозга;

- сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения;

- формирование и развитие сознания предполагает с необходимостью включенность человека в социальную практику.

2) Экзистенциально-феноменологический подход. Формируется в рамках таких направлений как экзистенциализм, феноменология и т.д. Согласно данному подходу:

- утверждается принципиальная самостоятельность сознания человека в отношении и к природно-материальному миру и к обществу;

- центральной характеристикой индивидуального сознания объявляется интенциональность, т.е. направленность сознания на объект (предмет, явление, процесс) посредством различных способов (восприятие, представление, оценка и т.д.);

- посредством интенциональности сознание выступает как поток образования различных смыслов тех или иных объектов, результатом чего становится формирование мировоззрения и жизненного опыта человека.

3) Психоаналитический подход. Формируется в рамках такого направления как философия психоанализа. Согласно данному подходу:

- формирование и функционирование сознания обусловлено скрытыми факторами психической организации человека, которые определяют мышление и поведение человека (бессознательное).

- бессознательное не является непосредственно частью сознания и его содержание преимущественно недоступно для сознания; однако, путем различных неявных механизмов оно определяет сознательную деятельность человека.

Генезис сознания

Природным основанием появления сознания стало свойство отражения, представленное в различных формах на уровнях неживой, живой и социальной материи. Отражение – это способность одной материальной системы в процессе взаимодействия воспроизводить внутри себя некоторые особенности другой материальной системы и при этом сохранять свою целостность. Отражение присуще всей материи и проявляется в разнообразных формах, которые зависят от уровня ее структурной организации.

Биологической предпосылкой формирования сознания является психика как высшая форма отражения в живой природе. Психика основана на видовых, генетически закрепленных программах жизнедеятельности (инстинктах) и на индивидуальном опыте адаптации к внешней среде (совокупности условных и безусловных рефлексов). В русле психического отражения центральную роль выполняет головной мозг, который управляет деятельностью внутренних и внешних органов в соответствии с обстановкой в окружающей среде. Комплекс условных рефлексов, закрепленных в ассоциативной памяти, способствует формированию в мозгу в конкретной ситуации биологической цели как идеального предвосхищения результата деятельности организма.

Сознание отличается от психики следующими признаками:

- абстрактно-логическое мышление;

- целеполагание;

- самосознание;

- связь с языком.

Социальными факторами возникновения сознания стали формирование трудовой деятельности и языка:

1) Труд – это процесс отношений между людьми, связанных с изготовлением и применением средств деятельности, организацией и регулированием деятельности и распределением результатов ее:

- коллективный труд предполагает сотрудничество людей, а также разделение трудовых действий между его участниками, что делает необходимым осмысление связи своих действий с действиями других членов коллектива. Отсюда в психике формируется способность к целеполаганию; 

- коллективный труд требует определенных форм регуляции деятельности, вследствие чего в психике возникают представления о нормах, начинает формироваться воля;

- в процессе труда возникает потребность в передаче информации о предметах и действиях с ними последующим поколениям, что реализовалось, в конечном итоге, на основе развития языка.

2) Язык – знаковая система, выработанная в обществе для коммуникации и передачи информации. Как способ существования сознания язык находится с ним в сложной функциональной взаимосвязи. Они не существуют друг без друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает и выражает существенное в этом отражении. В языке сочетается идеальная основа (информация) и способ ее передачи посредством материального носителя. К основным функциям языка относятся:

- экспрессивная (средство выражения мыслей);

- когнитивная (средство познания);

- коммуникативная (средство общения между людьми);

- кумулятивная (средство накопления и сохранения знаний).

Структура и функции сознания

В структуре сознания выделяют следующие элементы:

1) Интеллект – способность к мышлению и познанию на основе понятий, суждений и умозаключений, выражающихся в речи.

2) Чувства и эмоции – способность к отражению внутренних состояний человека, его отношения к внешнему миру, к другим людям и к самому себе.

3) Воля – способность к регуляции человеческой жизнедеятельности.

4) Внимание – способность к концентрации на каком-либо объекте.

5) Память – способность к сохранению и воспроизведению жизненного опыта человека, это средство воспроизводства прошлого в современности и прогнозирования на этой основе будущего.

Существенная роль в деятельности сознания принадлежит бессознательному. Эта сфера неосознанных и неосмысленных переживаний, которая во многом определяет деятельность сознания и влияет на поведение человека.

В широком смысле сознание выполняет целый ряд функций, имеющих важное значение для жизнедеятельности человека:

1) Познавательная функция проявляется в способности человеческого сознания добывать, накапливать и сохранять знания о мире и самом себе.

2) Целевая функция отражает способность сознания формулировать цели и разрабатывать планы деятельности человека в природной и социальной среде. 

3) Регулятивная функция позволяет регулировать и контролировать разнообразные отношения между людьми, а также между людьми и внешним миром. 

4) Креативная функция отражает способность сознания человека определять ценности и ценностные ориентации существования и творчески преобразовывать условия своего бытия.

ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

Понятие познания. Проблема познаваемости мира в истории философии.

С давних пор в философии сложился целый круг вопросов, относящихся к человеческому познанию: о сущности этого процесса, его условиях и закономерностях, о соотношении знания и познаваемого предмета и т.д. Данные вопросы рассматриваются в рамках гносеологии. Под гносеологией понимается раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания. Гносеологию интересуют самые общие и необходимые признаки и закономерности познавательной деятельности – независимо от того, кем и в каких конкретных условиях она осуществляется. Задача ее состоит в том, чтобы дать предельно общее представление о познании, составить его целостную картину.

Можно выделить основные проблемы гносеологии:

- проблема познаваемости мира;

- проблема соотношения субъекта и объекта познания;

- проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;

- проблема истины и ее критериев.

Таким образом, познаниеэто социально-исторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний.

Вместе с тем можно выделить основные аспекты познания:

- Познание – это процесс приобретения человеком знаний о мире и о самом себе. При этом знания трактуются как верные сведения о реальности, в то время как ошибочные сведения считаются заблуждениями, а отсутствие достоверных знаний о чем-либо – незнанием. В этом смысле познание может быть рассмотрено как целенаправленный процесс движения от незнания к знанию, преодоления заблуждений, достижения все более полных и верных сведений о мире.

- Предпосылкой процесса познания является социально-культурное бытие человека и общества. Специфика бытия человека в мире обуславливает особенности человеческого познания.

Вместе с тем познание любой сферы бытия реализуется лишь потому, что сам человек имеет к этому определенные предпосылки и способности, данные ему от природы и развитые в долгом процессе биологической и социокультурной эволюции: органы чувств, мышление, творческая активность и т.д.

Познавательная деятельность человека зарождается на ранних стадиях становления человеческого общества. Первоначально познавательная деятельность была неотделима от практической (в силу этого она выступала как практическое или обыденное познание). Однако постепенно возникала потребность познания законов природы и общества, которые выходили за пределы практики и с помощью которых можно было объяснить природные и социальные явления для того, чтобы адаптироваться к миру, ориентироваться в нем и успешно его преобразовывать. На первоначальном этапе данная потребность могла быть удовлетворена только в мифологической, а затем религиозной форме. В ходе дальнейшего развития культуры практическое познание сохранилось и сохраняется, поскольку в деятельностном отношении человека к миру существуют такие области, в которых его практика должна руководствоваться теми знаниями, которые он добывает самостоятельно в своих практических связях с природой, другими людьми, с обществом.

В зависимости от характера знания, исторического и социокультурного контекста, в котором формируется то или иное знание, соответствующих средств и методов выделяются такие формы познания, как мифологическое, религиозное, художественное, философское. В последующем по мере накопления знаний в различных областях познавательная деятельность стала научно-теоретической, приобрела дифференцированный характер в зависимости от предмета познания.

В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта выделяются:

- гносеологический оптимизм;

- гносеологический пессимизм.

В рамках гносеологического оптимизма признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств; утверждается, что полученные в процессе познания знания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира. Такой позиции придерживается, например, классическая наука.

В рамках гносеологического пессимизма утверждается, что познавательные возможности человека так или иначе ограничены, что есть сферы, недоступные человеческому познанию. В рамках данного направления выделяют следующие течения:

- скептицизм – направление, выражающее сомнение в возможности достижения абсолютно достоверного знания (мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем);

- критицизм – направление, утверждающее, что познавательные возможности человека носят ограниченный характер; с целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познания, за рамками которых невозможно получение достоверных знаний;

- агностицизм – направление, согласно которому утверждается невозможность познания мира в его объективных характеристиках (мир, каким он является на самом деле, не познаваем).

Проблема субъекта и объекта познания.

Важнейшими компонентами познавательной деятельности являются субъект и объект познания.

Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания. Определяющую роль в формировании конкретного субъекта познания играет выработанная обществом культура.

Объект познания – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта Иначе говоря, объектом познания является все то, что не принадлежит субъекту и противостоит ему в познании.

Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Каков характер этого отношения? В истории философии сложилось несколько подходов в трактовке взаимосвязи субъекта и объекта познания. В классической философии возникли два основных подхода по этому вопросу:

1. Объектно-натуралистический подход: главная роль отводится объекту познания, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта.

Истоки данного подхода лежат в античной философии, но наиболее отчетливо он стал применяться в гносеологии Нового времени XVII-XVIII вв. Ее основные положения сводятся к следующему: Под субъектом познания понимается отдельный человек («гносеологический Робинзон»), который будучи природным существом, взаимодействует с объектами по чисто физическим законам; его роль сводится, главным образом, к созерцанию познаваемых предметов. И хотя им могут применяться и различные экспериментальные операции с ними, тем не менее и в этом случае субъект выступает преимущественно в роли наблюдателя, фиксирующего опытные данные. Объект познания активно воздействует на субъекта и вызывает в нем чувственные образы. Эти чувственные данные обрабатываются, анализируются субъектом с помощью разума – таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия. Таким образом, наше знание имеет своим источником чувственно воспринимаемые объекты, а сам процесс есть «зеркальное» отражение объекта в сознании субъекта.

Главным недостатком этого подхода выступает игнорирование активной природы субъекта познания, созерцательность, неспособность объяснить происхождение общих понятий в системе знаний.

2. Субъектно-рефлексивный подход: субъект познания выступает как совокупность познавательных способностей, основывающихся на ощущениях, восприятиях, представлениях, то есть – на формах чувственного опыта. Эти способности являются не только средствами познания, но и условиями существования объекта, который, в соответствии с этой концепцией, есть совокупность ощущений.

Истоки этого подхода можно найти в философии Декарта, который обратил внимание на проблему достоверности познания и обоснования знаний, получаемых субъектом (поскольку непосредственный доступ человек имеет лишь в свою субъективность, поэтому наиболее простым и достоверным является познание субъективных состояний). Свою завершенную форму данный подход приобретает в немецкой классической философии (Кант, Фихте, Гегель). Кант пересматривает традиционное представление об отношении субъекта и объекта: субъект из созерцателя превращается в деятеля. Объект не противостоит субъекту, а является результатом его творческой активно-конструктивной деятельности, основанной на априорных формах организации познания; характеристика познаваемого объекта зависит от способов познания. Субъект же – это не биологический индивид и не эмпирически-психологическое сознание, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания. В немецкой философии ХІХ в. указывается также на то, что субъект обладает социально-историческим статусом. Он формируется в процессе практической деятельности и является результатом культурно-исторического опыта. Гегель этот опыт понимал как историческое развитие Абсолютного духа.

Перечисленные концепции основаны на противопоставлении субъекта и объекта, а поиск условий и способов связи между ними предстает здесь главной проблемой.

В современной философии сформировался деятельностный подход. Его основные принципы:

- Субъект познания всегда социально обусловлен. Любой человек, познающий мир, является частью какой-либо социальной группы. Человек только тогда становится субъектом познания, когда он усваивает некоторые знания, а также нормы и ценности общества в процессе социализации.

- Познавательная деятельность субъекта направляется и организуется под влиянием индивидуальных и общественных потребностей, интересов, целей, ценностей, в рамках которых действует субъект.

Структура познавательного процесса

Чувственное познание:

- осуществляется при помощи органов чувств человека в наглядно-образной форме;

- направлено на предметы, непосредственно данные в повседневном опыте;

- отражает признаки предметов в их случайном проявлении.

Рациональное познание:

- осуществляется при помощи абстрактного мышления в понятийной форме;

- направлено на предметы, которые не всегда даны в повседневном опыте;

- направлено на выявление внутренней структуры объекта, его связей и механизмов изменения.

Формы чувственного познания:

Ощущение – это способность психики фиксировать отдельные признаки предметов, или субъективный образ отдельных сторон и признаков предмета, возникающий в процессе непосредственного воздействия этого предмета на органы чувств (воспроизведение конфигурации, взаимного расположения предметов, их окраски, звуков, запахов).

Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данного субъекту в процессе познания. Структурно восприятие – это синтез разнообразных ощущений.

Представление – это чувственный образ ранее воспринятого предмета, который содержится в сознании благодаря памяти.

Формы рационального познания:

Понятие – это форма мышления, в которой отражаются существенные признаки предмета или группы предметов, которые фиксируются языковыми средствами при помощи определений.  

Суждение – это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается относительно какого-либо предмета.

Умозаключение – это форма мышления, в которой на основе нескольких суждений, называемых посылками, делается заключение, содержащее новое знание.

Взаимосвязь чувственного и рационального познания

Чувственное и рациональное – это два элемента единого процесса познания, взаимодополняющие друг друга. Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности:

- Рациональное формируется на основе чувственного, зависит от него.

- Чувственное предопределено рациональным, зависит от языковых конструкций, структур социальной практики, норм и ценностей, принятых обществом на той или иной стадии его развития.

Именно попытки осмысления чувственного и рационального познания приводят к возникновению в новоевропейской философии эмпиризма и рационализма. Эмпиризм – это направление в философии, которое чувственный опыт считает единственным или главным источником познания. Сторонники эмпиризма убеждены в том, что в разуме нет ничего такого, чего бы прежде не было в чувствах. Роль разума в эмпирической модели познания вторичная и служебная: он обобщает данные чувственного опыта и дает им наименования.

Рационализм – направление в гносеологии Нового времени, отстаивающее приоритет разума в познании и отдающее предпочтение дедуктивному методу и интуиции. Как целостная система рационализм начал формироваться в новоевропейской философии под влиянием математики и математизированного естествознания. Рационалисты были убеждены в том, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывести непосредственно из чувственного опыта, для этого необходимы специальные усилия разума, который и является источником этих истин.

Сторонники этих течений в философии выявили и обосновали существенные характеристики познавательного процесса, высказали ряд идей, имевших огромное значение для дальнейшего развития теории познания. И все же они не смогли избежать ограниченности и односторонности. Эмпиризм абсолютизировал роль и значение чувств в познании, чувственное познание рассматривал не как этап или уровень общепознавательного процесса, а как самостоятельный вид познания. Этим самым принижалась, а то и вообще отрицалась роль мышления в познании. Рационализм же отрицал возможность опытного происхождения таких признаков знания, как всеобщность и необходимость, и ориентировался на выявление универсальных логических схем деятельности, которые чаще всего рассматривал в качестве врожденных идей, данных субъекту до всякого опыта, априорно. Это значит, что как эмпиризм, так и рационализм в новоевропейской философии не выходили за пределы дихотомии чувственного и рационального, их изолированности и противопоставленности.

Под иррациональным познанием понимается способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без логического обоснования.

Выражением иррационального познания является интуиция – явление внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата при неосознанности путей, ведущих к этому результату.

Высшей формой познания является творчество – процесс человеческой деятельности, направленный на создание качественно новых материальных и духовных ценностей.

Проблема истины в философии

Формулировка и осмысление этой проблемы возникает уже в античной философии. Еще Аристотель, анализируя знания с точки зрения их достоверности, приходит к выводу, что, во-первых, знания являются истинными только тогда, когда они соответствуют предметам и их признакам, существующим вне и независимо от сознания, а во-вторых, характеристика истинности относится не к предметам, а именно к знаниям об этих предметах. Это значит, что под истиной Аристотель понимал такие знания, которые содержательно соответствуют состоянию вещей. Эта идея и легла в основу классической концепции истины как соответствия знаний познаваемой действительности (Р.Декарт, Д.Локк, Г.Гегель). Эта концепция основывается на следующих положениях:

- признание объекта, независимого от субъекта и состояний его сознания;

- признание возможности выявить однозначное соответствие между знанием и действительностью;

- наличие надежного критерия, с помощью которого можно установить это соответствие либо отсутствие его.

Однако в процессе развития философии и науки были обнаружены неточности и противоречия этой концепции. Выяснилось, что:

- реальность не дана, а задана человеку в зависимости от его культуры, уровня знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления;

- соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности (это соответствие включает целый ряд соглашений);

- некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия и т.д.

Преодоление этих недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях:

- совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем;

- разработка альтернативных концепций истины.

Реализацией первого направления стали:

1) Диалектико-материалистическая концепция истины (марксизм), сущность которой заключается в следующих постулатах:

- истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества);

- процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте, все этапы имеют момент объективности, долгий процесс, а не одновременный акт);

- истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины);

- единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.

2) Семантическая концепция (А. Тарский): любая формулировка истины должна отвечать двум требованиям: материальной адекватности (знание обозначает определенную ситуацию в реальности) и формальной непротиворечивости.

Представители второго направления вместе с критикой классической версии истины предлагают альтернативные варианты решения проблемы:

  •  прагматическая концепция предлагает считать истинными только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П.Бриджмен);
  •  конвенционалистская концепция рассматривает истину как результат соглашения между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);
  •  когерентная концепция предлагает интерпретацию истины как языкового феномена, отличающегося формально-логической непротиворечивостью и подтверждающегося в ходе эмпирической проверки (верификация) (Р.Карнап, О.Нейрат).

Названные концепции можно рассматривать как в известной мере дополняющие друг друга, поскольку они фиксируют внимание на разных аспектах истинного знания. Проблема истины в неклассической философии корректируется пониманием того, что содержание истины зависит не только от объекта, но и от познавательной деятельности субъекта.

СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Общество как объект философского анализа.

Существование человека вне общества невозможно. Но что такое общество, как оно возникает, каково его строение, в соответствии с какими принципами оно существует и функционирует? Эти вопросы составляют предметное поле того раздела философских знаний, который называется социальной философией. Социальная философия – это философское учение, изучающее специфику, структуру, механизмы возникновения, существования и развития общества. Таким образом, предметом социальной философии являются проблемы социального бытия.

Изучение общества имеет свою специфику. Основные черты социального познания:

- общество – самый сложный объект научного познания (общество оставляют люди, деятельность которых носит осознанный и целенаправленный характер, и потому не всегда может быть объяснена при помощи определенных законов и закономерностей);

- в социальном познании наблюдается в определенном смысле совпадение объекта и субъекта познания;

- истина в рамках социального познания всегда носит в значительной степени субъективный характер.

Общество рассматривается в рамках различных научных дисциплин: история, социология, политология, этика и т.д. Социальная философия пытается построить наиболее общие модели социума. Социальная философия направлена на решение следующих основных проблем:

- проблема определения специфики социальных явлений;

- проблема определения специфики структуры общества как системы;

- проблема выявления общих закономерностей функционирования и развития общества;

- проблема соотношения факторов и источников социальной динамики;

- проблема выявления направленности изменений в обществе;

- проблема соотношения общих и уникальных черт в историческом развитии различных сообществ.

Понятие общества употребляется в узком и широком смысле. Под обществом в узком смысле понимают объединения групп людей для совместной деятельности, либо определенный этап человеческой истории (первобытное общество), либо историческая жизнь отдельного народа или страны (белорусское общество, средневековое французское общество).

Общество же в широком смысле – это исторически изменяющаяся система связей, отношений и форм объединения людей, которая возникает в процессе их жизнедеятельности.

Социально-философские представления сложились еще в рамках классической философии:

1) Античная философия: Общество рассматривается как существующая в неразрывной связи с природой совокупность людей, объединенных между собой некоторыми связями и отношениями, с целью создания более благоприятных условий для жизнедеятельности.

2) Средневековая философия: Общество рассматривается как совокупность людей, организованная согласно божественной воле с целью упорядочивания межчеловеческих отношений.

3) Философия Нового времени: Общество рассматривается как сложное объединение людей, основанное на их согласии, договоре друг с другом для организации совместной деятельности и безопасности (теория общественного договора).

В 19 в. от социальной философии отделяются ряд самостоятельных наук об обществе: социология, история, политология, экономическая теория, правоведение и др. В связи с этим роль социальной философии начинает сводиться к выработке основных подходов, направляющих исследование общества в рамках социально-гуманитарных наук.

Основные подходы к изучению общества в социально-философской мысли.

В рамках различных теоретических подходов к изучению общества по-разному объясняется его функционирование и развитие. Выделяют следующие основные подходы:

1) Натуралистический подход: 

Общество рассматривается по аналогии с природой как естественное продолжение закономерностей природы. На социально-гуманитарное знание распространяются методы естественных наук; идеалы и нормы научности формируются по образцу естественных наук.

2) Культуроцентристский подход: 

Общество рассматривается как система, существующая относительно самостоятельно по отношению к природе. Специфика того или иного общества определяется доминирующими в нем духовными ценностями (идеями, целями, идеалами), которые определяют как процесс истории, так и жизнь отдельных индивидов. Общество выступает здесь как объект социально-гуманитарных наук, описывающих отдельные социальные явления с помощью специальных методов.

3) Психологический подход: 

Общество и общественная жизнь объясняются на основе влияния на человеческое поведение специфических психологических факторов. В природе человека заложены определенные психические особенности в виде потребностей, интересов, желаний, различного рода эмоций и идей, реализация которых неизбежно связана с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия.

4) Социологический подход: 

Общество и общественная жизнь объясняются на основе характерных признаков и закономерностей, присущих самому обществу и отношениям между людьми и социальными группами, которые формируются в процессе жизнедеятельности общества.

В рамках социологического подхода можно выделить большое количество различных направлений и концепций. Условно все концепции можно разделить на три направления:

- Структурное. Включает в себя концепции, которые рассматривают организацию, функционирование и развитие общества как единой системы.

- Интерпретативное. Включает в себя концепции, которые делают акцент на изучении и интерпретации поведения и деятельности отдельных индивидов и социальных групп в обществе.

- Интегративное. Включает в себя концепции, которые направлены на комплексный анализ как системных характеристик общества, так и социальных взаимодействий на микроуровне.

Характеристика общества как сложноорганизованной системы.

Основные признаки общества как сложноорганизованной системы:

1) Совокупность социальных действий, связей, взаимодействий и отношений. Социальное действие – это такое действие, которое, во-первых, осознано, имеет мотив и цель, во-вторых, ориентировано на поведение других людей, воздействует на них и в свою очередь испытывает влияние поведения других людей.

Социальное действие, выражающее зависимость и совместимость людей или социальных групп, выступает как социальная связь (взаимосвязь). Данное понятие указывает на то, что поведение человека в обществе зависит не только и не столько от него самого, сколько от совместно живущих и совместно действующих людей, оказывающих взаимное влияние на поведение друг друга. Социальная связь может выражаться в двух формах:

- социальный контакт – поверхностные связи людей единичного или многократного характера, не оказывающие существенного влияния на их жизнь и деятельность (например, контакты пассажиров в транспорте, покупателя и продавца в магазине и т.д.);

- социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных действий, при которой поведение одного субъекта является одновременно причиной и следствием поведения других. Оно имеет место тогда, когда люди взаимно и согласованно, устойчиво и регулярно влияют на поведение друг друга, в результате чего происходит не только возобновление, но обычно и изменение социальных отношений. В процессе взаимодействия происходит разделение и согласование функций. Примером социального взаимодействия может быть процесс обучения в ВУЗе, где можно наблюдать разделение и согласованность функций преподавателей и студентов.

Социальные отношения – форма проявления социальных взаимодействий, которая отличается длительностью, устойчивостью и системностью социальных взаимодействий, их самовозобновляемостью, широтой содержания социальных связей. Примерами могут быть классовые, межэтнические, профессиональные, производственные отношения.

2) Социальная структура общества – целостная совокупность различных социальных групп и общностей, взятых в их взаимодействии. Каждое общество состоит из различных слоев, различающихся между собой по отношению к собственности, власти, уровню доходов, принадлежности к определенной культуре, этносу и т.д.

Можно выделить несколько типов социальных структур:

- Социально-этническая структура – предусматривает выделение социальных групп по этническим признакам (род, племя, народность, нация).

- Социально-демографическая структура – предусматривает выделение социальных групп, обусловливающих воспроизводство населения в соответствии с тем или иным признаком (пол, возраст, семейное положение и т.д.).

3) Социально-пространственная структура – выражает отношения между людьми в связи с их принадлежностью к разным типам поселения (городское и сельское население).

4) Профессионально-образовательная структура – общество характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров.

5) Стратификационная структура – предусматривает разделение общества на социальные страты (слои) путем объединения групп людей с примерно одинаковым социальным статусом. Стратификация обозначает систему признаков и критериев социального расслоения, неравенства в обществе. Социальные страты выстраиваются вертикально и в строгой последовательности по критериям благосостояния, доступа к власти, вида деятельности, образования, бытовых условий жизни, потребления.

Существуют различные виды социальной стратификации. К основным относятся следующие концепции социальной стратификации:

- Марксистская: Предусматривает разделение общества на социальные классы – большие группы людей, различающихся по месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства и по роли в общественной организации труда; т.е. главным здесь выступает отношение к собственности.

- Концепция М. Вебера: В основу стратификации полагаются такие факторы как экономическое положение, социальный престиж (унаследованный или приобретенный статус), степень влияния на принятие решений в обществе.

- Концепция Т. Парсонса: В основе стратификации находятся три группы факторов: прирожденные факторы (этническая принадлежность, половозрастные особенности, родственные связи и др.); факторы, связанные с приобретенным социальным статусом и социальной ролью (различные виды профессионально-трудовой деятельности, уровень знаний); факторы «обладания» (собственность, права и привилегии, возможность управлять).

Различные концепции дополняют друг друга и позволяют использовать многоуровневую стратификацию, которая дает возможность усмотреть разделение общества по ряду критериев. На этом основании ряд современных ученых выделяют в современном обществе высший, средний и низший классы.

Для социальной структуры общества характерна изменчивость, которая отражается в понятии «социальная мобильность». Под социальной мобильностью понимается изменение индивидом или социальной группой места в социальной структуре общества, перемещение их из одного социального положения в другое. Выделяют два вида социальной мобильности:

- горизонтальная мобильность (перемещение индивида или группы из одной социальной позиции в другую без изменения социального положения, например, переезд из одного города в другой, переход с одного завода на другой при сохранении прежнего профессионального статуса);

- вертикальная мобильность (индивид или социальная группа перемещается из одного социального слоя в другой; например, рабочий становится предпринимателем, студент после ВУЗа становится служащим, инженером, мелкий предприниматель разоряется и становится безработным).

3) Социальные институты – организованные формы деятельности социальных групп, направленные на осуществление социальных взаимодействий, обеспечивающих в своей совокупности устойчивость в развитии общества. В структуру любого социального института входят:

- совокупность людей, осуществляющих между собой социальные взаимодействия в той или иной сфере деятельности;

- система правил и норм, по которым производятся данные взаимодействия, а также разграничение функций между участниками взаимодействия;

- наличие органов социального контроля, обеспечивающих соблюдение некоторой системы правил и норм.

Создавая социальные институты, общество тем самым утверждает и закрепляет определенные виды социального взаимодействия в важнейших сферах и вопросах своей жизнедеятельности, делает их постоянными и обязательными (институциональными) для членов данного общества, социальной группы или общности. Процесс придания социальным взаимодействиям упорядоченного, нормативного характера называется институционализацией. Социальными институтами являются, например, государство и его органы, предприятия, банки, биржи как экономические институты, системы образования, религиозные организации и т.д.

4) Социальные ценности и нормы. Под социальными ценностями понимаются разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, ведут к этим целям. Иными словами, социальные ценности отвечают на вопрос, как относиться к тому, что есть, и к тому, что может быть. Социальные ценности выступают как основание для социальных норм.

Под социальными нормами понимаются правила и стандарты, регулирующие поведение людей, общественную жизнь в соответствии с определенными социальными ценностями. Если социальные ценности определяют общую, стратегическую регуляцию поведения людей, то социальные нормы – конкретные установки в отношении такого поведения, их образцы. Соблюдение социальных норм достигается путем применения социальных поощрений и социальных наказаний в различной форме. Социальные нормы разделяются на правовые и моральные. Первые проявляются в форме нормативных актов и содержат четкие условия применения нормы, а также санкции за их нарушение. Соблюдение вторых обеспечивается силой общественного мнения и морального долга личности.

Все названные признаки общества, взаимодействуя друг с другом и, оказывая влияние друг на друга, обеспечивают целостность и устойчивость его развития как единой и сложно структурированной системы.

Основные подсистемы общества

В исследовании функционирования общества можно выделить четыре подсистемы:

1) Социальная подсистема – исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей, реализующаяся в функционировании и развитии социальных институтов, общностей, групп и отдельных личностей, отношении общества и личности и интегрирующая собой все структурные компоненты общества.

2) Экономическая подсистема – способ производства материальной жизни. В экономику включают всю совокупность отраслей народного хозяйства (промышленность, сельское хозяйство, транспорт и т.д.), производство средств производства и предметов потребления, деятельность финансово-кредитных учреждений, а также сферу материальных услуг: материально-техническое снабжение, производственную связь, торговлю, общественное питание, ремонт предметов домашнего обихода. Экономика включает в себя также совокупность отношений между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ.

3) Политическая подсистема – совокупность взаимодействий между индивидами и группами по поводу установления и функционирования власти в интересах реализации их социально значимых интересов и потребностей. Включает в себя политическое устройство общества, политический режим власти, структурную организацию власти, деятельность государства и права, политических партий, организаций и движений, функционирование политических ценностей, норм и правил.

4) Духовная подсистема – это сфера общественной жизни, содержание которой составляет производство, хранение и распределение ценностей общества, способных удовлетворять потребности сознания и мировоззрения субъектов, воспроизводить духовный мир человека. Включает в себя функционирование систем образования, морали, искусства, науки, философии, религии, средств массовой информации. 

Источники и факторы социальной динамики.

С самого начала своего возникновения общество имеет не только постоянные характеристики, но и находится в состоянии изменений, в динамике. Социальная динамика характеризует многообразные изменения, происходящие в течение определенного времени в обществе как целостной системе, в социальной структуре, в социальных общностях, группах, институтах, в социальных статусах и ролях отдельных личностей, в их взаимодействиях между собой и любыми структурными элементами общества.

Содержательная характеристика социальной динамики предполагает выявление ее источников, факторов, субъектов, движущих сил, основных механизмов трансформации общества и направленности исторического процесса.

Сложность общества, разнообразие его элементов и, одновременно, его целостность ставят перед исследователями проблему выявления и истолкования системообразующих факторов социальной динамики.

Выделяют две группы факторов социальной динамики:

1) объективные – формируются независимо от сознания и воли как отдельных индивидов, так и сообществ людей; среди них выделяются:

- социально-экономические (включают в себя уровень развития экономики, ее характер, потребности, уровень развития науки и техники);

- природно-географические (включают в себя климат, ландшафт, наличие или отсутствие природных ресурсов, удаленность или близость к путям коммуникаций);

- демографические (включают в себя численность населения, плотность расселения, половозрастную структуру населения, соотношение городского и сельского населения);

2) субъективные – являются результатом сознательной деятельности людей и социальных групп. К ним принадлежат мировоззрение и сознание людей, их духовный мир, социальный опыт, менталитет, потребности, интересы, цели и ценности.

Разные представители социально-философской мысли по-разному оценивают роль тех или иных факторов в жизни общества. К.Маркс, например, основой формирования общества и условием его существования считал способ материального производства и характерные для него объективные экономические отношения, которые обуславливают различные виды деятельности и характер социальных связей. М. Вебер в качестве основного фактора выделял нормативно-ценностные основы социальных действий, характерные для различных исторических эпох: традиционные и аффективные действия традиционного общества, ценностно-рациональные действия эпохи перехода от традиционного к индустриальному обществу и целерациональные действия индустриального общества.

Проблема источников социальной динамики состоит в выяснении вопросов: Почему возможна социальная динамика? Что в обществе определяет качественную смену его состояний?

В решении данной проблемы можно выделить три основных подхода в рамках социально-философской мысли:

1) Основным источником социальной динамики являются социальные противоречия. Ведущая роль в обществе принадлежит антагонистическим отношениям между субъектами истории, коренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и значит разрешение социальных противоречий возможно только в конфликтной форме, что приводит к изменениям в обществе. Наиболее отчетливо этот подход получил теоретическое выражение в марксизме, который объясняет сущность исторического процесса в смене общественно-экономических формаций, субъектами которых выступают противоположные друг другу «основные классы» (рабы – рабовладельцы, крестьяне – феодалы, пролетариат – буржуазия). Борьба между ними с объективной необходимостью ведет к социальной революции, означающей смену устоев общества, и к переходу к новой формации.

2) Основным источником социальной динамики являются консолидация и гармонизация общественных отношений. Ведущая роль в обществе принадлежит достижению ценностно-нормативного единства и приоритетности для всех субъектов общих целей, обеспечивающих стабильное и эффективное развитие общества в целом и каждого субъекта в отдельности. Такой подход типичен для ряда т.н. «солидаристских» социально-философских концепций. Для них характерна исходная установка на достижение консенсуса всех участников социального взаимодействия на основе общего ориентира (прежде всего материального процветания общества), что и составляет источник общественного развития. В 19 в. солидаризм получил развитие в концепциях О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. В 20 в. наиболее ярким его выразителем стала школа структурного функционализма. Ее представитель Т. Парсонс абсолютизирует состояние гармонии между подсистемами общества и рассматривает любой конфликт как дисфункцию, т.е. нарушение стабильного существования общества.

3) Равными по значимости источниками социальной динамики являются как социальные противоречия, так и социальные компромиссы. Признается неизбежность конфликтов в обществе, но задача социального управления состоит в том, чтобы регулировать процесс их развития. Наиболее содержательно этот подход был разработан в рамках концепции социального конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф). Утверждается то, что любое общество содержит в себе противоречия; социальный конфликт квалифицируется как важнейшее звено социального взаимодействия, способствующее разрушению или укреплению социальных связей. Последнее обстоятельство зависит от типа общества. В «закрытых» обществах конфликты разделяют общество на враждебные группы и, разрешаясь путем насилия, ведут к разрушению сложившихся социальных связей. В «открытых» (плюралистических) обществах им дают выход, а социальные институты оберегают стабильность социальной системы. Ценность конфликтов в «открытом» обществе заключается в предотвращении возможности окостенения социальной системы и открытии возможности для нововведений, инноваций. Отслеживание и рациональная регуляция социальных противоречий и конфликтов частного социально-группового характера является условием контролируемой эволюции, сохраняющей стабильность социальной системы в целом.

Субъекты и движущие силы социальной динамики

Общество – это продукт деятельности людей. Поэтому возникает необходимость выяснить: кто осуществляют общественные изменения, являясь их движущими силами, и что движет людьми, каковы источники их действий.

Развитие общества осуществляется через взаимную деятельность различных социальных групп и общностей. Поэтому всякая деятельность людей как участников исторического процесса является движущей силой социальной динамики.

От понятия «движущие силы» следует отличать понятие «субъект социальной динамики». Субъектами социальной динамики становятся те индивиды и социальные общности, которые осознают свое место в обществе, руководствуются социально значимыми целями и участвуют в их осуществлении. Формирование социального субъекта происходит в ходе развития истории.

Проблема определения субъектов социальной динамики является одной из наиболее дискуссионных в рамках социальной философии. Следует выделить три основных подхода к решению данной проблемы:

1) В качестве субъекта и главной движущей силы социальной динамики признается народ (народные массы). Данный подход представлен, прежде всего, в концепции марксизма. Понятие «народ» обозначает социальную общность, которая на конкретных этапах истории включает в себя социальные слои и группы, способные по своему реальному положению решать задачи прогрессивного развития общества. Аргументом в пользу этой позиции обычно является то, что именно народ, во-первых, выступает главной производительной силой, создающей все материальные блага, необходимые для существования общества; во-вторых, представляет реальную социально-политическую силу, преобразующую общество; и, в-третьих, формирует народную культуру, определяющую преемственность в развитии общества.

2) В качестве субъекта и главной движущей силы социальной динамики признается элита. Данный подход представлен в концепции элитаризма (элитизма), оформившейся в конце 19 – начале 20 вв. (представители: В. Парето, Г. Моска, Р. Михельс). Согласно этому подходу общество подразделяется на две неравные части: элиту и массу. Главный признак элиты – способность к сознательному и реальному влиянию на общественную жизнь, поэтому она выступает в роли субъекта исторического развития общества. Поскольку общество многообразно и в нем представлены различные сферы жизни, существуют такие виды элит, как  политическая, экономическая, военная, культурная, религиозная и т.д. Неэлита (масса) может выступать в роли движущей силы, но не субъекта социальной динамики.

3) В качестве субъекта социальной динамики рассматриваются великие личности – вожди, правители, герои, лидеры. Данный подход преобладал в классической социальной философии 17 – первой половины 19 вв. Аргументом в пользу этой позиции обычно является то, что именно деяния великих личностей и принятые ими решения меняют ход истории и запечатлеваются в исторической памяти человечества. В рамках данного подхода великим личностям противопоставляется толпа, для которой характерны такие особенности, как восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям, возникновение стадного инстинкта, бездумное следование за лидерами и т.д.

Направленность и формы социальной динамики

Проблема социальной динамики тесно связана с вопросом о направленности социальных процессов. Для характеристики этой направленности в социальном познании используются понятия социального прогресса и социального регресса.

Социальный прогресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более низкого уровня развития социальной системы к более высокому, при котором социальная система обладает более интегрированной структурой и более эффективными функциями.

Социальный регресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более высокого уровня развития социальной системы к более низкому, при котором социальная система обладает менее интегрированной структурой и менее эффективными функциями.

В рамках различных социально-философских подходов проблема прогресса и регресса понимается по-разному. Можно выделить две противоположные концепции:

- социальный оптимизм;

- социальный пессимизм.

Социальный оптимизм является преобладающим направлением в социальной философии. Вместе с тем критерии социального прогресса понимаются по-разному различными направлениями, примыкающими к данной концепции. Можно выделить основные подходы к критериям общественного прогресса в социальной философии:

1) основной критерий социального прогресса – распространение христианских идей, рост христианской церкви (религиозная христианская философия);

2) основной критерий социального прогресса – распространение  и внедрение рациональных знаний о мире (философия Просвещения 18 в.);

3) основной критерий социального прогресса – совершенствование духовных ценностей, определяемых развитием Абсолютной идеи (Мирового разума) (гегельянство);

4) основной критерий социального прогресса – усложнение и разделение различных видов человеческой деятельности (концепции О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма);

5) основной критерий социального прогресса – развитие производительных сил на основе научно-технического прогресса (марксизм, технократизм).

В современных социальных исследованиях преимущественно используется комплексный подход, фиксирующий два основных критерия социального прогресса:

- становление социальных форм, обеспечивающих организованность общества как целого;

- положение человека в обществе, уровень его свободы, счастья, степень его индивидуализации.

Представители социального пессимизма либо вовсе отвергают способность общества к поступательному развитию, либо ограничивают прогрессивные тенденции сферой локальных цивилизаций. Подобный подход проявляется в концепциях О. Шпенглера, А. Тойнби и др.

В философии постмодернизма подчеркивается, что понятия социального прогресса и регресса являются исключительно субъективными, а поэтому не могут использоваться для характеристики направленности социальных процессов.

Современные социальные исследования подчеркивают сложность и неоднозначность  определения каких-либо социальных явлений с точки зрения прогресса и регресса. Одно и то же явление может содержать в себе и прогрессивные и регрессивные тенденции. Например, быстрое и широкое внедрение машинного производства в период промышленной революции может рассматриваться как прогрессивное явление с точки зрения развития производительных сил общества. В то же время сопутствующие этому социальные процессы (массовое разорение и пролетаризация мелких ремесленников, ускоренное социальное расслоение общества, ухудшение экологической обстановки в районах интенсивного промышленного производства) можно рассматривать как регрессивные с точки зрения благополучия значительной части людей в обществе.

Основными формами социальной динамики являются эволюция и революция. 

Социальная эволюция предусматривает постепенные количественные изменения, преимущественно необратимого характера, протекающие в различных социальных системах и общностях (экономика, политика, культура, социальные отношения). Основная их особенность заключается в том, что они представляют собой процесс постепенного накопления новых элементов, свойств, функций, приводящих в конечном счете к изменению системы.

Эволюционные изменения могут носить двоякий характер:

1) Эволюционные изменения могут быть социально организуемы и регулируемы. В этом случае они приобретают характер социальных реформ – преобразований каких-либо сторон социальной системы в целях совершенствования ее структуры или функций без разрушения самих основ этой системы.

2) Эволюционные социальные изменения могут носить стихийный, неорганизованный характер (например, урбанизация, развитие товарно-денежных отношений, миграции).

Социальная революция в отличие от эволюции предусматривает:

- изменения прежде всего не количественного, а качественного характера, направленные на радикальное преобразование социальной системы (экономики, политической сферы, науки);

- изменения, неразрывно связанные с социальным кризисом, которые без нарастания кризисных явлений, как правило, не происходят;

- изменения, захватывающие основные структуры и функции социальной системы, а не второстепенные.

В процессе социальной динамики эволюционные и революционные процессы тесно между собой взаимосвязаны. Эволюционные процессы преобладают на протяжении исторического развития общества. Социальные революции происходят, как правило, тогда, когда господствующие социальные институты оказываются неспособными обеспечить эволюционное развитие общества. Сравнительный анализ социальной динамики разных регионов показывает, что нередко эволюционные и революционные процессы приводят к одним и тем же результатам; различие, прежде всего, состоит в скорости и темпе протекания процессов.

РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС

Проблема единства и многообразия исторического процесса

В современном обществознании получило широкое распространение рассмотрение развития общества как цивилизационного процесса. Однако единого мнения о его сущности и методологических приоритетах не существует.

Понятие общества как развивающейся системы сочетается с представлениями о странах и народах, существовавших в различные эпохи в разных регионах планеты. И первое, что бросается в глаза при их сравнении – это непохожесть, уникальность этих стран, неповторимость их исторических путей. Это и порождает представление об истории человечества как сосуществовании отдельных, неповторимых, уникальных и разнообразных форм совместной жизни.

Но как бы ни отличались друг от друга эти страны, в их организации мы обнаруживаем ряд общих для всех элементов:

- материальное производство;

- социальная структура;

- социальные институты;

- социальные нормы и ценности.

Это обстоятельство формирует представление о наличии всеобщих, универсальных форм организации человеческого общества, о единстве и целостности его истории.

Эти особенности исторического процесса и порождают различные подходы к его интерпретации. В целом все подходы, связанные с объяснением сущности исторического процесса можно разделить на две группы:

- линейные (стадиально-поступательные) – ориентируют на понимание истории как единого процесса поступательного развития, в соответствии с которым выделяются основные стадии в развитии человечества;

- нелинейные – отрицают наличие единых закономерностей в развитии человечества и рассматривает его развитие как историю отдельных стран, народов или регионов.

Линейные подходы к пониманию исторического процесса

Истоки линейных подходов в социально-философской мысли Европы можно найти в средние века (Августин Аврелий и др.), когда история рассматривалась как процесс, движущийся к единой цели – победе божьего царства на Земле. Линейный подход проявляется в общепринятом в рамках новоевропейской традиции делении истории на стадии Древности, Средних веков, Нового времени, Новейшего времени.

В рамках линейного понимания истории можно выделить следующие подходы:

1) Исторические концепции периода Просвещения (И. Гердер, М.Ж. Кондорсе и др.).

В рамках данных концепций история человечества разделяется на три стадии:

- дикость (период господства присваивающего хозяйства и родовой общины);

- варварство (период перехода от родового к классовому обществу: возникновения производящего хозяйства в виде земледелия и животноводства, а также ремесла, торговли, социального неравенства);

- цивилизация (период, для которого характерно формирование социально-классовой структуры общества, государственности, городской экономики и культуры, письменности).

Источником перехода общества от одной стадии к другой провозглашается распространение рациональных знаний о природе, человеке и обществе.

2) Гегелевский подход

Согласно данному подходу история человечества является воплощением Абсолютной идеи – надмировой нематериальной субстанции, определяющей развитие всех форм бытия. Абсолютная идея задает истории человеческого общества общую цель, которую постепенно реализует – развитие свободы духа применительно к человеку и обществу. Каждый этап истории – это определенная ступень реализации данной цели. Важная роль в историческом развитии принадлежит отдельным народам и выдающимся личностям. В определенный исторический период Абсолютная идея избирает некоторый народ, который именно на данном этапе выполняет роль реализации общественного развития. Выполнив свою миссию, этот народ передает эстафету другим народам, а сам уходит в историческое небытие. Другой более высокий уровень развития истории выпадает реализовать другому народу и, начиная с этого момента, предыдущий народ уже перестает играть свою прежнюю роль. Во главе всех действий, имеющих всемирно-историческое значение и осуществляемых отдельным народом, огромное значение принадлежит выдающимся личностям.

Рассматривая всемирную историю как единое целое и стремясь показать ее поступательное развитие от низшего к высшему, Гегель делит ее на четыре периода: восточный, греческий, римский, германский.

3) Формационный подход

Данный подход разработан в рамках марксизма. В его основе находится материалистическое понимание истории, в соответствии с которым главной сферой общественной жизни провозглашается материальное производство. Общественно-экономическая формация – это устойчивый тип общества, в основе которого находится определенный способ производства. Способ производства, включающий в себя производительные силы (предметы труда, средства производства, рабочая сила) и соответствующие им производительные отношения (отношения между людьми в процессе производства, обмена, распределения и потребления продукции), провозглашается базисом общества, который определяет его специфику. В зависимости от него находится надстройка (сферы политики, культуры, религии и т.д.).

Все человечество проходит через несколько формаций, которые выделяются на основе господствующих в некотором обществе производственных отношений и прав собственности на средства производства (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, а затем после пролетарской революции должна прийти социалистическо-коммунистическая). Источником перехода от одной формации к другой являются внутренние противоречия между производительными силами, которые находятся в постоянном развитии, и производственными отношениями, являющимися стабильным элементом в каждой формации. В периоды наибольшего обострения экономических противоречий в обществе активизируется борьба между социальными классами, которая приводит к социальным революциям, становящимся непосредственным толчком к изменению формаций.

4) Цивилизационно-стадиальный подход

Зачатки данного подхода появляются в 18 в. Тогда впервые в научный оборот было введено понятие цивилизации, которое первоначально характеризовало закономерности развития и особенности социокультурного бытия Западной Европы. Подавляющее большинство сторонников данного подхода, настаивая на единстве мировой истории, приняли цивилизационную европейскую модель в качестве образца для других цивилизаций, поделив народы на исторические и неисторические. Для единого исторического процесса характерна поступательность и стадиальность развития.

Цивилизационно-стадиальный подход проявляется в современной социально-философской мысли в концепциях индустриального, постиндустриального и информационного общества.

Концепция индустриального общества

В 1950-1960-е гг. в западной общественной мысли формируется концепция индустриальной цивилизации, под которой понимается общество такого типа, в котором ведущая роль принадлежит развитию техники и технологий, а рационально организованная деятельность человека по активному воздействию на природную и социальную реальность определяет рост экономики, политики, культуры.

Наиболее системно концепция индустриального общества представлена в трудах французских ученых Жана Фурастье и Раймона Арона.

Согласно данной концепции, доиндустриальное (аграрное) общество характеризуют:

- ведущая роль аграрного сектора экономики;

- приоритет натурального хозяйства;

- прямое насилие как опора власти;

- сословная иерархия;

- главенствующая роль авторитета и традиции в качестве основного регулятора межличностных и общественных отношений;

- верховенство семьи в социализации человека;

- медленное развитие технического прогресса и его второстепенная роль в процессах социальной динамики.

Индустриальное общество развивается в период со второй половины 18 до середины 20 вв. К его характеристикам относятся:

- ведущая роль промышленного сектора экономики;

- приоритет товарно-денежных отношений;

- бурное развитие науки, техники, систем коммуникаций;

- превращение капитала в рычаг власти;

- формирование наций и национальных централизованных государств;

- возникновение демократических институтов;

- превращение права в основной регулятор отношений в обществе;

- рост социальной мобильности, урбанизация;

- снижение роли семьи в процессе социализации.

Концепция постиндустриального общества

Данная концепция возникает в значительной степени как результат переосмысления процессов, происходящих в западном обществе с середины 20 в. Наибольший вклад в развитие концепции постиндустриального общества внесли американские социальные исследователи Даниэл Белл, Джон Гэлбрэйт, Элвин Тоффлер. Широкое признание понятие «постиндустриальное общество» приобрело после выхода книги Д. Белла «Грядущее постиндустриальное общество» (1973).

В этой книге Д. Белл указывает на следующие признаки постиндустриального общества (при этом он стремится выявить тенденции развития общества в будущем):

- Переход от экономики обрабатывающих отраслей к экономике услуг. В перспективе большая часть работников будет занята не производством товаров, а созданием разнообразных услуг в сфере науки, образования, медицины, культуры, организации отдыха, туризма, развлечений. Вместо стандартного производство будет носить специализированный, индивидуальный характер.

- Главенствующая роль теоретических знаний в качестве основы производственного ресурса. Между наукой и производством установились совершенно новые отношения, они фактически поменялись местами. Раньше развитие науки диктовалось в первую очередь потребностями производства. Теперь же наука во все большей степени определяет производство, которое становится все более наукоемким; наука превращается в «интеллектуальную технологию», в непосредственную производительную силу.

- Растущее преобладание нового класса профессионалов и технических специалистов. В его компетенции находится внедрение нововведений, инноваций, от которых полностью зависит рост производительности и конкурентоспособности. К ним постепенно будет переходить экономическая власть. Собственность превратится в «юридическую фикцию», поскольку она растворяется в фондах, субсидиях, дотациях, контрактах, социальных пособиях.

- Создание новой структуры занятости, в которой доля лиц физического неквалифицированного труда существенно сокращается. Увеличиваются затраты на подготовку рабочей силы: расходы на обучение и образование, повышение квалификации и переквалификации работников. При этом корпорации переходят от централизованной иерархической к иерархическо-сетевой структуре с повышением самостоятельности сотрудников.

В 1970-е годы в рамках концепции постиндустриального общества появляются синонимичные понятия – «технотронное», «информационное», «телекоммуникационное» общество.

Вместе с тем существует достаточно серьезная критика концепции постиндустриального общества среди ряда исследователей. К основным аргументам критиков относятся следующие:

- в реальности не произошло утверждаемое в теории смещение центра общества от корпораций в сторону университетов, исследовательских центров и т. п.; корпорации, вопреки ожиданиям Д. Белла, так и остались центром западной экономики и лишь упрочили свою власть над научными учреждениями;

- корпорациям приносит прибыль зачастую не информация как таковая, а образ предлагаемого на рынок продукта; растёт доля занятых в маркетинге и рекламном бизнесе, растёт доля затрат на рекламу в бюджете товаропроизводителей;

- возможной становится искусная симуляция технологического прогресса, когда модификации, не затрагивающие функциональных свойств вещи и не требующие реальных трудовых затрат, в виртуальной реальности рекламных образов выглядят как «переворот», «новое слово»;

- происходит обогащение корпораций, нажившихся на переносе реального сектора в страны Третьего мира, и невиданное раздувание сектора финансовых спекуляций, что подавалось как «развитие сферы услуг».

Концепция информационного общества

Концепция информационного общества возникает в 1970-е гг. в рамках по сути концепции постиндустриального общества. Данная концепция была призвана раскрыть новые черты и характеристики постиндустриального общества. В ней подчеркивалось, что знание и информация в современном обществе превращаются в главный ресурс развития экономики, политики, культуры, привносят радикальные изменения в социальную структуру. Представителями этой концепции являются японский социолог Ёнэдзи Масуда, американские социологи Элвин Тоффлер, Мануэль Кастельс.

Наиболее последовательная модель информационного общества разработана в трудах Э. Тоффлера. Прослеживая цивилизационные сдвиги в развитии общества, он вводит метафору трех волн, под которыми понимаются качественные изменения в жизни общества, приводящие к становлению особого типа цивилизации:

1) Первая волна – аграрная началась около 10 тыс. лет назад; ее основные характеристики: ведущая роль ручного труда, низкие темпы роста общественного продукта, власть в форме насилия, производность богатства от власти, зависимость знания от традиции.

2) Вторая волна – индустриальная охватывает период 19 – первой половины 20 вв.; ее основные характеристики: ведущая роль капитала, способствующая высокому росту промышленного производства, научно-технический прогресс, ценность знания как одного из определяющих социальных факторов, производность власти от богатства.

3) Третья волна – постиндустриальная начинается во второй половине 20 в.; ее основные характеристики: господство наукоемких и информационных технологий, превращение знания в источник богатства и власти. Данные признаки свидетельствуют о формировании информационного общества.

Начиная с 1990-х гг. понятие постиндустриального общества постепенно вытесняется понятием информационного общества, которое впоследствии становится ключевым. Современные исследователи утверждают, что информационное общество – это новая форма цивилизации, атрибутами которой являются:

- увеличение роли информации и знаний во всех сферах жизни общества;

- возрастание доли информационных коммуникаций, продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте;

- нарастающая информатизация общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а также традиционных и электронных СМИ;

- создание глобального информационного пространства, обеспечивающего эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах.

Нелинейные подходы к пониманию исторического процесса

Истоки нелинейного понимания истории можно проследить еще в древних представлениях о «колесе истории», «вечном возвращении». Нелинейный подход проявился в концепции итальянского мыслителя 18 в. Дж. Вико, в соответствии с которой история человечества состоит из ряда повторяющихся циклов.

В 19-20 вв. выражением нелинейного понимания истории стал цивилизационно-региональный подход.

Впервые термин «локальная цивилизация» появился в работе французского философа Шарля Ренувье «Руководство к древней философии» (1844). Спустя несколько лет французский писатель и историк Жозеф Гобино в своей книге «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855) выделил 10 цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь развития. Возникнув, каждая из них рано или поздно погибает. Однако мыслителя совершенно не интересовали культурные, социальные, экономические различия между цивилизациями: его волновало лишь то общее, что было в истории цивилизаций, - возвышение и падение аристократии.

Наиболее значительный вклад в становление цивилизационно-регионального подхода внесли российский социологи Николай Данилевский, немецкий философ и культуролог Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби.

В рамках данного подхода под цивилизацией понимается устойчивое культурно-историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовных ценностей и культурных традиций, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических границ. Понятие цивилизации фиксирует разнообразие форм исторического процесса, уникальность исторических судеб стран и народов, неповторимость системы социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация характеризуется специфическим для нее образом жизни, системой ценностей, мировоззрением. Таким образом, нет единой истории, а есть история отдельных цивилизаций.

В качестве примеров цивилизационно-локального подхода можно рассмотреть концепцию «морфологии культуры» О. Шпенглера и концепцию «локальных цивилизаций А. Тойнби.

Концепция «морфологии культуры» О. Шпенглера

О. Шпенглер в своем труде «Закат Европы» (1918) выделяет ряд «великих культур»: китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, культуру майя, античную, византийско-арабскую, западную, русско-сибирскую. Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием её «души»: в основе античной культуры лежит «аполлоновская» душа, арабской – «магическая», западной – «фаустовская» и т. д.

Сравнительный анализ культур обнаруживает единство их судьбы: каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, и основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах; все культуры сходны по длительности существования (около 1000 лет) и темпам своего развития; исторические события, относящиеся к одной культуре, имеют соответствия во всех других. Появление («рождение») новых культур невозможно объяснить никакими объективными причинами и предпосылками. Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации («цивилизация», по Шпенглеру, есть кризисный исход, завершение любой культуры), для которой свойственны атеизм, агрессивная экспансия вовне, урбанизация, радикальный революционизм и техницизм. не обусловлено никакими целями

Концепция «локальных цивилизаций» А. Тойнби

А. Тойнби (основной труд – «Постижение истории», 1934-1961) рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели. А. Тойнби выделяет 21 цивилизацию: египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии), православная христианская (основная) (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская, вавилонская.

Смысл цивилизации он видел в том, что сопоставимые единицы истории проходят сходные этапы развития. Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Развитие цивилизации определяется тем, способно ли творческое меньшинство цивилизации находить ответы на вызовы природного мира и общественной среды. На стадиях возникновения и роста творческое меньшинство находит ответ на вызовы окружения, авторитет его растёт и происходит рост цивилизации. На стадиях надлома и разложения творческое меньшинство утрачивает способность находить ответы на вызовы окружения и превращается в элиту, стоящую над обществом и управляющую уже не силой авторитета, а силой оружия.

В рамках современной философии постмодернизма нелинейное понимание истории оформилось в концепции «постистории». Данная концепция акцентирует такие идеи, как множественность равноправных и самоценных форм общественной жизни, плюрализм и вариативность исторического процесса, роль социально-культурных альтернатив в истории и противоречивость в развитии общества.

Феномен глобализации

Развитие постиндустриального и информационного общества определило феномен глобализации. Под глобализацией понимается процесс постепенного преобразования разнородного мирового пространства в единую глобальную систему.

Глобализация как всемирный процесс имеет исторические, политические, социокультурные, технологические предпосылки. Исторически первым этапом формирования первичных предпосылок этого глобального процесса явилась эпоха Великих географических открытий (15-17 вв.). Она привела к формированию европейскими государствами колониальных систем. Тем самым были созданы условия для становления зачатков мировой системы торгово-экономических отношений.

Следующим этапом на пути формирования предпосылок глобализации стал период второй половины 19 – начала 20 вв., характеризовавшийся становлением монополистического капитализма в экономически развитых странах Западной Европы и Северной Америки. В рамках этого периода происходит процесс интернационализации капиталов, рынков товаров и услуг, завершается колониальный раздел мира между наиболее развитыми странами и начинается борьба за его передел.

После Первой мировой войны создаются политико-правовые предпосылки глобализации. В 1919 г. была создана международная надгосударственная организация – Лига наций, которая ставила своей целью регуляцию международных отношений во всемирном масштабе. Однако нарастание противоречий между крупнейшими мировыми державами, приведшее ко Второй мировой войне, обусловило крах Лиги наций. После Второй мировой войны в 1945 г. была создана Организация Объединенных Наций, объединившая практически все государства мира, ставящая своей целью поддержание и укрепление международного мира и безопасности, развитие сотрудничества между государствами. Также в период после Второй мировой войны был создан ряд других наднациональных международных организаций: Международный валютный фонд, Всемирный банк, Международный банк реконструкции и развития, Всемирная торговая организация и др. Также были утверждены ряд международных правовых актов, которые одобрили большинство государств мира, такие как Всеобщая декларация прав человека, Пакт о гражданских и политических правах, Пакт об экономических, социальных и культурных правах.

Можно выделить основные факторы глобализации в современном мире:

- создание и стремительное нарастание экономической мощи транснациональных корпораций (ТНК), сеть предприятий которых распространяется по всему миру;

- деятельность международных банков и ведущих финансовых организаций, обладающие возможностью совершать трансферы больших денежных масс из одной страны в другую;

- либерализация международной торговли;

- развитие информационных технологий, в особенности Интернета;

- интернационализация культуры, создание глобальной культуры;

- переход от империалистического раздела территорий между странами-лидерами к постимпериалистической стратегии формирования структурной зависимости экономически отсталых регионов от рынков капитала и технологий, коллективно контролируемых мировыми финансово-экономическими группами.

В социально-философской мысли сложилось несколько концепций в понимании процесса глобализации:

1) Концепция «мир-системы» (основоположник – американский социолог Иммануил Валлерстайн): На первый план выдвигаются социально-экономические факторы при анализе процесса глобализации. Главным понятием в данной концепции является «мир-экономика» – система международных связей, основанная на торговле. Помимо мир-экономик разные страны могут объединяться в «мир-империи» – объединения, основанные не на экономическом, а на политическом единстве.

История рассматривается в данной концепции как развитие различных региональных мир-экономик и мир-империй, которые долгое время конкурировали друг с другом, пока, начиная с 16 в. не начал возвышаться европейская капиталистическая мир-экономика. К 19 в. она подавила все другие мир-экономики и мир-империи и превратилась, таким образом, в мир-систему – единое глобальное мировое пространство. Современная мир-система организована иерархически, в ней выделяются четыре уровня:

- ядро (наиболее развитые страны Западной Европы, Северной Америки, Япония, Австралия);

- полупериферия (страны Восточной Европы, ряд относительно развитых стран Латинской Америки, Азии и Африки);

- периферия (большая часть стран Азии, Африки и Латинской Америки);

- внешняя арена (наиболее бедные страны Центральной Африки, некоторые отсталые страны Азии и Латинской Америки).

Страны, образующие ядро мир-системы, играют роль ведущей силы в развитии мировой экономики, определяют специфику экономической деятельности во всем мире, что обуславливает зависимость и отсталость периферийных и частично полупериферийных стран.

2) Политико-институциональная концепция (основоположники – американские политологи Фрэнсис Фукуяма, Збигнев Бжезиньский): На первый план выдвигаются политико-идеологические факторы при анализе процесса глобализации. Глобализация рассматривается как специфический вариант интернационализации хозяйственной, политической и культурной жизни человечества, ориентированный на форсированную экономическую интеграцию в глобальных масштабах с максимальным использованием научно-технических достижений и механизмов свободного рынка. Свободная конкуренция и рынок должны будут автоматически обеспечить наиболее рациональное и эффективное распределение ресурсов и капиталов и привести к формированию глобального экономического, правового и политического пространства.

В основе данного процесса лежит перенос западной модели политического и экономического развития на весь мир. Так, Ф. Фукуяма в либеральном капитализме, как он представлен в США, видит венец человеческих устремлений в области общественного прогресса: лучше американской демократии, американского капитализма, американского образа жизни ничего на свете быть не может, и любыми средствами нужно способствовать его распространению на весь мир.

3) Социокультурная концепция (основоположник – немецкий социолог Никлас Луман): Глобализация рассматривается как комплекс мировых интеграционных процессов, происходящих в социокультурной, экономической, политической сферах. Особое внимание уделяется интенсификации коммуникации в мировом масштабе благодаря возможностям современных информационных технологий. В итоге процесс глобализации мирового сообщества выступает как процесс создания многокультурного сообщества, в котором взаимодействуют различные политические, этнические, религиозные и др. идентичности.

НАУКА КАК ВАЖНЕЙШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Понятие науки, ее основные характеристики и функции

Проблема определения науки является одной из сложнейших в современных исследованиях по теории познания и философии науки. Существует множество определений науки, фиксирующих тот или иной ее признак.

В настоящее время в философии и методологии науки закрепилось представление о науке как о явлении общественной жизни, специфика которого подчеркивается указанием на его основные параметры:

1) наука как специфическая деятельность;

2) наука как система знания;

3) наука как социальный институт.

Наука как специфическая деятельность – это система познавательных действий, направленных на производство и теоретическую систематизацию объективных знаний о природной, социальной и духовной реальности и самом познании. Специфика научной деятельности определяется через специфику ее субъекта, объекта и средств.

Объект научной деятельности – совокупность особых идеализированных теоретических объектов, которые не даны в повседневном опыте (обыденная познавательная деятельность осваивает только те объекты, которые непосредственно включены в структуру практической деятельности человека в ходе повседневного опыта). Объект и предмет исследования в научной деятельности всегда четко выделены и ограничены. Наука в отличие от других типов познания нацелена на объективное изучение действительности (исследование объектов как подчиняющихся законам функционирования и развития, складывающимся независимо от сознания и воли людей).

Субъект научной деятельности – совокупность людей, обладающих особой профессиональной подготовкой (в актах обыденного познания субъект формируется спонтанно путем усвоения традиционных навыков познавательной и практической деятельности).

Основные средства научно-познавательной деятельности:

- материальные средства (приборы, экспериментальные установки, специальное оборудование, помещения и т.д.);

- концептуально-логические средства (специализированные языки, методы, принципы, понятия, нормы, стандарты и эталоны организации и обоснования знания).

Также научное познание как специфически организованная совокупность познавательных действий имеет ряд отличительных характеристик:

– Направленность в идеале исключительно на производство знания, нередко вне конкретных представлений о возможных сферах и способах его последующего применения.

– Направленность на предсказание будущих событий, состояний и свойств исследуемых объектов (прогностичность): Наука стремится к тому, чтобы создать задел знаний для будущих форм практического освоения мира. Поэтому в науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем. Например, открытие законов электромагнитного поля в середине 19 века не имело в тот период возможности для практического применения, однако к концу 19 в. на основе данных законов была сконструирована радиоэлектронная аппаратура.

– Специализированный язык, для которого по сравнению с языком повседневного общения характерны более высокая степень однозначности слов и выражений, большая компактность, точность и системность правил.

В структурном плане наука как специфическая деятельность организована, прежде всего, по дисциплинарному принципу, т.е. путем выделения отдельных научных дисциплин, в рамках которых содержание и последовательность познавательных действий согласуются с особенностями объекта и предмета исследования, а также характером искомого знания и сферами его применения. Наряду с дисциплинарной организацией научной деятельности существуют такие ее формы, как область исследований, где соединяются некоторые параметры смежных дисциплин, а также программно-целевые исследования, ориентированные на решение комплексных задач (освоение новых источников энергии, создание новых материалов, освоение Мирового океана, космоса и т.д.).

Наиболее масштабно можно выделить три основные единицы измерения науки как деятельности по производству и теоретической систематизации знания:

1) естественные – науки о природе;

2) гуманитарные – науки об обществе и человеке;

3) технические – науки об искусственных объектах.

В рамках представлений о науке как специфической деятельности выделяют два основных типа научных исследований:

- фундаментальные (исследования, ориентированные на приращение предметного знания, фиксируемого в форме наиболее общих представлений и законов);

- прикладные (исследования, ориентированные на приращение предметного знания, используемого непосредственно для решения практических задач).

Наука как система знаний – это совокупность систематизированных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности. Под знаниями понимается объективная реальность, данная в сознании человека. Отличительной чертой научного знания является то, что оно представляет собой информацию об изучаемых явлениях и процессах действительности, которая должна удовлетворять ряду критериев. Вопрос о критериях дискутируется в рамках философии науки. Тем не менее можно выделить ряд общепризнанных критериев научного знания:

- объективность (отображение явлений и закономерностей действительности такими, какими они существуют вне и независимо от воли и мнений познающего субъекта);

- формально-логическая непротиворечивость (свойство системы знания, заключающееся в невыводимости из неё противоречия; это означает, что никакое предложение не может быть в ней и доказано, и вместе с тем опровергнуто);

- опытная проверяемость (принципиальная возможность подтверждения либо опровержения некоторого знания на практике);

- обоснованность (включенность в систему ранее добытых знаний и совместимость с ними на основе логических процедур доказательства, подтверждения, объяснения, интерпретации и т.д.);

- системность;

воспроизводимость (характеристика результатов исследований, определяемая близостью результатов повторных исследований).

Наука как система знания, так же как и научная деятельность, организована, прежде всего, по дисциплинарному принципу, т.е., за счет выделения отдельных научных дисциплин в зависимости от объекта и субъекта исследования. Выделяют три основные группы наук: естественные; гуманитарные; технические.

Наука как социальный институт – сообщество занятых научной деятельностью людей, организованное в системе научных учреждений, объединенных определенными принципами и нормами профессиональной коммуникации, а также формами взаимосвязи с конкретно-историческим типом общества. Анализ науки как социального института позволяет существенно дополнить представление о ней как о сложной системе взаимосвязей между ученым, научным сообществом и различными подсистемами общества. Как социальный институт наука сформировалась в Европе Нового времени в 17-18 вв.

В настоящее время в структуре науки как социального института выделяют три сектора:

1) академический (преобладают фундаментальные исследования);

2) вузовский (функционируют как фундаментальные, так и прикладные исследования);

3) отраслевой (преобладают прикладные исследования).

Наряду с отмеченными используются также нетрадиционные формы организации научной деятельности: профильные научные центры, фонды и т.д., часто объединяющие представителей различных секторов наук.

В настоящее время численность мирового научного сообщества составляет около 5 млн. человек.

Основные социальные функции науки:

- культурно-мировоззренческая функция (наука оказывает важнейшее влияние на формирование мировоззрения и ценностно-культурных ориентаций общества; она во многом определяет характер предметных представлений о мире и месте в нем человека, выделяет человека как активное существо, находящееся в деятельностном отношении к миру);

функция непосредственной производительной силы (практическое применение НТП; функционирование производства и управление им опираются на науку);

- функция социальной силы (использование науки для регулирования процессов социального развития);

- образовательная функция (кумуляция и воспроизводство научного знания в системах образования и трансляции социального опыта).

Таким образом, на основе структурно-функционального анализа науки выявлены и зафиксированы различные аспекты ее содержания.

Наука – сфера социально организованной познавательной деятельности, в которой осуществляется рационально-понятийное освоение действительности, фиксируемое в системе предметного, объективного знания.

Научное и вненаучное познание

В своем функционировании научное познание испытывает постоянное воздействие со стороны вненаучного познания. Характерные черты вненаучного познания:

- нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий (полипредметность, мозаичность);

- ситуативность;

- невысокая степень общности и прогностичности результата.

- целевая подчиненность.

Существуют различные классификации вненаучного познания и знания. Как правило, они строятся на основе историко-генетического и системно-функционального критериев дифференциации.

Согласно первому критерию выделяют такие формы познавательной деятельности, которые возникли и оформились в культуре еще до формирования науки. К ним относятся:

- обыденно-практическое познание, в котором фиксируется повседневный опыт и обнаруживается логика здравого смысла;

- игровое познание, ориентированное на развитие творческих и коммуникативных способностей человека, реализующееся на основе условно принимаемых правил и целей и имеющее обучающее-развивающий характер;

- художественное;

- религиозное;

- мифологическое;

- моральное (три последних регулируются посредством традиций и дают рецептурное знание).

Второй критерий позволяет выделить такие формы вненаучного познания и знания, которые возникли на волне собственного развития науки. Они отличаются тем, что существуют во многом благодаря науке и стремятся использовать ее принципы организации и инструментарий, дублируют ее социальные функции.

Данные формы познания и знания принято называть псевдонаукой (синонимы близкие по значению термины: лженаука, антинаука, квазинаука). Под псевдонаукой понимается деятельность или учение, осознанно или неосознанно имитирующие науку, но по сути таковыми не являющиеся.

Характерными отличительными чертами псевдонауки являются:

- игнорирование или искажение фактов, известных автору теории, но противоречащих его концепции;

- принципиальная невозможность проведения опытной проверки (хотя бы мысленной), результат которой мог бы опровергнуть данную теорию;

- отказ от попыток сверить теоретические выкладки с результатами наблюдений; при наличии такой возможности замена проверок апелляциями к «интуиции», «здравому смыслу» или «авторитетному мнению»;

- использование в основе теории недостоверных данных, либо недоказанных положений, либо данных, возникших в результате вычислительных ошибок;

- введение политических и религиозных установок в публикацию или обсуждение научной работы;

- апелляция к средствам массовой информации (прессе, телевидению, радио, Интернет), а не к научному сообществу; последнее проявляется в отсутствии публикаций в рецензируемых научных изданиях;

- претензия на «революционный» переворот в науке и технологиях;

- использование понятий, означающих феномены, не фиксируемые наукой («тонкие поля», «торсионные поля», «биополя», «энергия ауры» и т.д.);

- обещание быстрых и баснословных медицинских, экономических, финансовых, экологических и иных положительных эффектов;

- стремление представить саму теорию или её автора жертвой «монополии» и «идеологических гонений» со стороны «официальной науки» и тем самым отвергнуть критику со стороны научного сообщества как заведомо предвзятую.

Псевдонаука игнорирует важнейшие элементы научного метода — экспериментальную проверку и исправление ошибок. Отсутствие этой отрицательной обратной связи лишает псевдонауку связи c объектом исследования, и превращает её в неуправляемый процесс, сильно подверженный накоплению ошибок.

Необязательными, но часто встречающимися признаками лженаучных теорий являются также следующие:

- теория создаётся одним человеком или небольшой группой людей, которые не являются специалистами в соответствующей области;

- теория небывало универсальна — она претендует на объяснение буквально всего мироздания, из базовых положений делается огромное количество смелых выводов, проверка или обоснование корректности которых не проводится;

- автор активно использует теорию для ведения личного бизнеса: продаёт литературу по теории, оказывает платные услуги, основанные на ней, рекламирует и проводит платные «курсы», «тренинги», «семинары» по теории и её применению, так или иначе пропагандирует теорию среди неспециалистов в качестве высокоэффективного средства для достижения успеха и улучшения жизни;

- в статьях, книгах, рекламных материалах автор выдаёт теорию за абсолютно доказанную и несомненно истинную, независимо от степени её фактического признания среди специалистов.

К псевдонауке следует отнести следующие направления:

- некоторые эмпирические учения прошлого, которые на сегодняшний момент являются элементами оккультизма (алхимия, астрология, нумерология);

- «науки» и «теории», которые появились как некорректные попытки основать новую, альтернативную науку или теорию (информациология, суперкритическая историография, в частности «новая хронология», волновая генетика, торсионные поля и т.д.);

- концепции, пытающиеся связать современные научные теории с религиозными или мистическими учениями (научный креационизм, парапсихология, телегония и т.д.);

- разного рода устаревшие или маргинальные учениясистемы оздоровления», психологические, оккультные, религиозные и др. учения и движения).

Границы между наукой и псевдонаукой в целом являются весьма спорными и трудно определяемыми аналитически. По мнению некоторых философов науки, провести раз и навсегда чёткую границу между наукой и другими видами интеллектуальной деятельности невозможно, поэтому эта идея разграничения ими отклоняется как псевдопроблема. В настоящее время в философии науки существует намного больше согласия по частным критериям, чем по общему критерию демаркации между наукой и ненаукой. Однако при существующем разнообразии теорий и критериев псевдонаучности по большинству конкретных направлений существует консенсус философов науки об их отнесении к науке или псевдонауке.

Хорошо известны случаи, когда концепции, изначально считавшиеся псевдонаучными, сейчас имеют статус научных теорий или гипотез. Например, теория дрейфа материков, космология, шаровая молния. Другие концепции, такие как астрология или алхимия, изначально считавшиеся высшими науками, теперь являются псевдонауками. Кроме того, имеются паранауки – комплексы практического познания мира, для которых не обязателен идеал научной рациональности. Это, например, народная медицина, народная архитектура, народная педагогика, народная метеорология и т.д. Эти дисциплины учат полезным знаниям и навыкам, но не содержат системы теоретических объектов, процедур научного объяснения и предсказания и потому не поднимаются выше систематизированного и дидактически оформленного опыта. Многие из паранаук не являются псевдонауками до тех пор, пока их сторонники не претендуют на соответствие научному методу, на создание конкуренции научному знанию.

Философия науки как форма рефлексивного осмысления научного познания

Исследование науки характеризуется разнообразием форм, жанров и стилей ее описания и интерпретации. Влияние традиций философского анализа познания на формы и методы современного науковедения.

Условно весь массив знаний о науке и основных направлениях ее изучения и исследования можно разделить на три блока:

1) дисциплинарные исследования науки (история науки, социология науки, психология науки, логика науки и т.д.);

2) междисциплинарное исследование науки (т.н. науковедение);

3) философско-методологический анализ научного познания, на базе которого развивается философия науки как форма системного осмысления феномена науки в его исторической динамике и функционировании в современной социокультурной среде.

Выделяют два основных значения понятия «философия науки»:

1) совокупность гносеологических концепций о природе, функциях и динамике научного познания;

2) системно организованная совокупность знаний о логико-когнитивных, методологических и социокультурных аспектах бытия науки как специфического компонента современной культуры.

Основные проблемы философии науки:

- анализ структуры науки, представленной в разных формах ее бытия (наука как деятельность, знание и социальный институт);

- исследование основных функций науки в различных социокультурных системах и особенностей ее существования в современном обществе;

- изучение проблемы роста знаний и динамики науки в эпоху научных революций и в периоды ее «нормального» существования;

- выявление аксиологических параметров науки.

Формирование философии науки происходит в середине 19 в. Можно выделить четыре основных направления в развитии философии науки:

1) Классический позитивизм (середина – вторая половина 19 в.);

2) Эмпириокритицизм (конец 19 – начало 20 вв.);

3) Неопозитивизм (1920-1950-е гг.);

4) Постпозитивизм (вторая половина 20 – начало 21 вв.).

Классический позитивизм:

Основные представители: Огюст Конт, Герберт Спенсер.

Основные идеи:

- критика традиционных философских проблем (о сущности мира в целом); объявление их бессмысленными, поскольку они не способны сформировать достоверное знание;

- провозглашение достоверными лишь тех знаний, которые основаны на опыте (позитивные знания) и которые формируются в рамках науки;

- подчинение воображения наблюдению – установка, дающая приоритет в формировании научных теорий идеям, имеющим опытное происхождение;

- задача философии – классификация знаний отдельных позитивных наук, выявление общих для всех наук законов.

Эмпириокритицизм:

Основные представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

Основные идеи:

- принцип координации субъекта и объекта познания (результаты научного познания обусловлены не только спецификой объекта, но и особенностями средств и методов, используемых субъектом познания);

- принцип экономии мышления (научное знание должно лишь описывать факты и избегать терминов, не имеющих соответствий в опыте, типа «закон», «причина» и т.д.).

Неопозитивизм:

Основные представители: Бертран Расcел, Людвиг Витгенштейн, Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Отто Нейрат.

Основные идеи:

- философия рассматривается как средство анализа языка науки, отделения научных положений от ненаучных;

- все научные знания имеют эмпирическое происхождение, за исключением положений логики и математики, которые являются результатом условного соглашения ученых;

- основной метод анализа научного знания выражен в принципе верификации, который заключается в следующем: научный смысл имеют только те предложения, которые прямо или косвенно допускают их сведение к высказываниям, фиксирующим непосредственный чувственный опыт индивида или протокольные записи ученого (протокольные предложения).

Постпозитивизм:

Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пауль Фейерабенд.

Основные идеи:

- принцип относительности, историчности всех научных знаний;

- приоритет анализа динамики научного знания, а не его структуры;

- рассмотрение науки в качестве сложной системы, неразрывно связанной со всей совокупностью социокультурных факторов;

- реабилитация философско-мировоззренческой проблематики в качестве важного элемента построения научной картины мира.

Значительными течениями в философии науки являются также конвенционализм, инструментализм, операционализм и прагматизм.

НАУКА В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ

Проблема начала науки

По вопросу генезиса науки нет единого и общепринятого мнения. Можно выделить четыре наиболее известных подхода:

1) Наука возникает в рамках традиционных древних цивилизаций (Египет, Месопотамия, Китай, Индия и др.). Этой точки зрения придерживались О. Конт, Г. Спенсер и другие представители позитивизма 19 в. Основу данного подхода составляет отождествление науки с обыденно-практическим знанием.

2) Наука возникает в контексте античной культуры (Дж. Бернал, Б. Рассел и др.). В основе данного подхода находится утверждение о том, что в рамках античной культуры происходит становление принципов и стандартов теоретического мышления, лежащего в основе науки.

3) Наука формируется в 12-15 вв. в позднесредневековой Европе. В рамках данного подхода указывается на то, что в этот период происходит формирование такой формы познавательной деятельности, в которой соединились культура абстрактно-теоретического мышления и зачатки опытно-экспериментального исследования природы.

4) Наука возникает в результате интеллектуальной революции 16-17 вв. в Западной Европе в эпоху раннего Нового времени, итогом которой стало создание классической механики и начало институционализации науки. В этот период осуществляется кардинальный переворот в представлениях о целях и методах познания природы, формируется особый способ научного мышления, соединяющий в себе принципы математического описания явлений действительности и требования их экспериментальной проверки.

Решение проблемы начала науки должно быть связано с эталонным представлением о науке, которое можно использовать для оценки различных исторических форм знания. В качестве такого эталонного представления далее будет использована теоретическая модель, предложенная советским историком науки и философии И.Д. Рожанским. Она содержит в себе следующие базисные характеристики, присущие сформировавшейся науке:

1) наличие особого рода познавательной деятельности с целью получения нового знания (такая деятельность может возникнуть только в тех обществах, где существует разделение умственного и физического труда, специальная профессиональная подготовка людей, занятых в сфере интеллектуального производства);

2) направленность на выявление теоретической сущности исследуемых явлений и процессов, которая выступает в форме объективных закономерностей (в отличие от направленности на получения знания для решения чисто практических задач);

3) рациональность полученного знания, предполагающая опору знания на возможности человеческого интеллекта к обобщенному, опосредованному и сущностному отражению действительности в понятийной форме (при этом предполагается исключение из системы знания иррациональных представлений, основанных на религии, мифологии, магии и т.д.);

4) обоснованность научного знания при помощи ряда логико-методологических стандартов познавательной деятельности и системной организации ее результатов (доказательство, подтверждение, объяснение, интерпретация и т.д.).

Исходя из данного эталонного представления о науке, наиболее приемлемым является четвертый из указанных подходов, возводящий начало науки к интеллектуальной революции 16-17 вв. в Западной Европе. В соответствии с ним может быть предложена следующая периодизация истории науки:

  1.  этап пранауки, охватывающий период древних цивилизаций в различных регионах мира;
  2.  этап протонауки, охватывающий период античной и средневековой европейской цивилизации (до эпохи Возрождения включительно);
  3.  этап развития науки как особого вида познавательной деятельности и социального института, охватывающий период с 17 в. по настоящее время.

Если говорить о науке как о совокупности отдельных отраслей знания, то эта периодизация может быть скорректирована:

Так, математика как особый тип научного знания впервые возникает в эпоху античности. Естествознание формируется в эпоху раннего Нового времени в 17-18 вв. и впоследствии дифференцируется на отдельные дисциплины, изучающие природу согласно их предметным областям. Технические и социально-гуманитарные науки появляются в конце 18 – первой половине 19 вв.

Пранаука в истории древних цивилизаций

Возникновение пранауки связано со становлением древних цивилизаций, начиная с 5-3 тыс. до н.э. в различных регионах мира (Ближний и Средний Восток, Индия, Китай, Центральная Америка).

Древние цивилизации характеризовались рядом отличительных признаков:

- Власть-собственность: Власть в древневосточных государствах имела, как правило, неограниченный, деспотический характер. Понятие собственности не было отделено от понятия власти, верховный правитель одновременно являлся и верховным собственником всей земли и ее благ в государстве.

- Жесткая социальная иерархия: Все общество делилось на ряд социальных общностей, имевших различные права, возможности влияния на общественные процессы, уровень материального благосостояния. Привилегированный статус имели военные и гражданские чиновники, назначаемые правителем, а также служители религиозного культа (жрецы). Социальный статус, как правило, передавался по наследству.

- Отношения безусловного подданства между государством и общинами: Со стороны крестьянских и городских общин отсутствовали какие-либо права при безусловном несении повинностей в пользу государства.

- Господство традиций в общественной жизни: На протяжении веков сохранялись одни и те же формы социальной жизнедеятельности. Их поддержание и признание закреплялось в общественном сознании при помощи религии и мифологии.

Формирование цивилизаций сопровождалось такими процессами, как утверждение земледелия в качестве основного вида хозяйственной деятельности, возникновение гончарных и ткацких ремесел, развитие средств передвижения, совершенствование технологий обработки металлов и строительства монументальных сооружений, становление письменности.

В рамках развития данных процессов в ходе практической деятельности людей был накоплен значительный массив знаний в области математики, медицины, астрономии, географии, анатомии и т.д. Благодаря этим знаниям достаточно успешно решались многие проблемы, возникавшие в различных сферах жизнедеятельности общества.

Так, ведение земледелия, управление разливом рек, орошение полей при помощи каналов, учет распределяемой воды развивали элементы практической математики.

Например, у древних египтян знания о геометрических фигурах строились как проекции очертаний земельных участков, предназначенных для земледелия. Реальный предмет замещался идеальным объектом «единица» и обозначался чертой; при сложении полученного количества черточек применялись специальные знаки. В египетских источниках 2 тыс. до н.э. уже фиксируются решения отдельных встречающихся в практике математических задач, вычисления объемов и площадей.

Еще более содержательной была вавилонская математика. Там уже умели вычислять квадраты и квадратные корни, решать линейные и квадратные уравнения, знали теорему Пифагора.

Потребности ведения земледелия и мореплавания способствовали развитию астрономических знаний.

Древние египтяне разработали календарь, состоящий из 12 месяцев по 30 дней и 5 дополнительных дней в году. В Древнем Вавилоне были изучены различные небесные светила, составлен фиксированный лунно-солнечный календарь. Главной целью вавилонской астрономии являлось предсказание видимого расположения небесных тел – Солнца, Луны, планет.

Монументальное строительство и строительство морских судов привели к формированию в рамках древних цивилизаций эмпирических знаний в области строительной механики и статики, гидростатики, техники строительства судов. На Древнем Востоке были известны такие механические орудия, как рычаг и клин.

Вместе с тем говорить о возникновении науки в рамках древних цивилизаций не приходится. Там возникает пранаука, признаками которой являются:

1) Отсутствие фундаментальности и теоретической ориентации знания; знание использовалось, прежде всего, для непосредственных практических действий с объектами обыденного опыта и повседневной жизни (в Древнем Вавилоне, например, ни одному наблюдателю не пришла в голову идея о том, соответствует ли видимое движение светил их действительному движению и расположению).

2) Трансляция знания через традицию и посредством профессионального наследования. Производство и хранение знаний было сосредоточено в руках узкого замкнутого социального слоя – служителей религиозного культа (жрецов). В деятельности жрецов элементы научных знаний были тесно переплетены с магией и мистикой. Такое знание носило эзотерический характер, т.е. являлось знанием тайным, предназначенным для посвященных. В древних цивилизациях существовал принцип наследования профессиональной деятельности. В связи с этим знание из поколения в поколение передавалось внутри жреческой касты.

Так, египетские жрецы благодаря астрономическим наблюдениям, могли предсказывать время разлива Нила. Зная его, за две недели до этого природного явления они проводили пышный священный ритуал: фараон в золоченой ладье совершал плавание по реке, при этом у широких масс населения поддерживалась вера в то, что именно путешествие фараона – сына богов и вызывает разлив реки, от которого зависела вся жизнь египтян. В Древней Греции некоторые философские школы также носили эзотерический характер (например, школа Пифагора, который, по преданию, учился у египетских жрецов).

3) Отсутствие систематичности знания: характер знания был сугубо практическим; знания формулировались в виде предписаний, алгоритмов, приемов.

Таким образом, пранаука представляет собой совокупность рациональных знаний о реальной действительности, используемых для решения практических задач в повседневной жизнедеятельности.

Протонаука в античной и средневековой культуре

Формирование и развитие протонауки охватывает длительный период, включающий в себя эпохи античности, Средневековья и Возрождения (условно с 6 в. до н.э. до 16 в. н.э.).

Переход от пранауки к протонауке происходил в Древней Греции в 7-6 вв. до н.э. Данный процесс был связан с рядом особенностей древнегреческого общества, которые принципиально отличали его от обществ древних цивилизаций:

- установление демократической политической системы в ряде городов-государств (полисов);

- развитие товарно-денежных отношений, гражданской и частной собственности на землю и средства производства;

- отсутствие жесткой социальной иерархии, замкнутых социальных групп;

- преобладание правовых отношений перед личностными.

Таким образом, требования социально-экономического и социально-политического развития способствовали становлению рационально-логического мышления, а отсутствие социальных групп, монополизировавших достижения познавательного опыта, обусловливали широкое распространение знаний.

Так, в условиях политической демократии верховная власть в государствах принадлежала гражданам в форме народных собраний. На этих собраниях утверждались законы, принимались важнейшие решения в сфере государственной политики, избирались все должностные лица. Для реализации своих требований в сфере государственно-правовой практики различные политические группировки должны были добиться поддержки граждан, а для этого им нужно было в полемике обосновать правильность свих позиций. В Древней  Греции достигло высокого уровня искусство рационально-логической аргументации.

Примерно в 7-6 вв. до н.э. в Древней Греции формируется философское мировоззрение, которое базируется на рационально-критическом мышлении. Философские рассуждения характеризуются внутренней связностью и логической системностью. В рамках философии теоретическое знание отрывается от решения непосредственных практических задач.

В античной культуре философия включала в себя всю совокупность рациональных знаний о мире. Таким образом, древнегреческие мыслители, занимаясь философией, разрабатывают элементы знания в области математики, физики, логики, биологии, социально-гуманитарной сферы и др. Тем самым элементы научного знания формировались внутри философского осмысления мира. Благодаря оформлению отдельных философских школ (пифагорейская школа, академия Платона, ликей Аристотеля) формируются протитипы будущей институционализации науки.

В античной культуре формируется новый тип познавательной деятельности с характерными для него чертами:

- объектом познания являются не реальные, а сконструированные в сознании идеальные объекты;

- главным средством получения нового знания является не эмпирический опыт, а система логических процедур обоснования знаний (доказательство, объяснение, интерпретация и др.).

Наиболее полно данный тип познавательной деятельности обнаружил себя в философии. Именно в философии были впервые продемонстрированы образцы подлинно теоретических построений и обоснованы принципы идеализированного описания реальных вещей и их отношений.

Эти принципы оказали серьёзное влияние на становление античной математики. Математическое знание в античности приобретает строгую рационально-теоретическую форму (исторически первый образец научной теории – геометрия Евклида). В определенной мере принципы и нормы рационально-теоретического мышления повлияли на медицину Гиппократа, историю Геродота, астрономию Птолемея.

Однако античная наука рассматривалась как чисто умозрительное знание, основанное на отвлеченном абстрактном теоретизировании. В античной культуре отсутствовало опытно-экспериментальное изучение природы. Не ставилась преобразования природы.

Протонаука в средневековье

Раннее средневековье (5-10 вв.) в Европе характеризовалось общим кризисом интеллектуальной культуры, имевшим место на фоне глубокого экономического и культурного упадка. Основными региональными центрами, в которых культивировалось наследие античной протонауки, были Византия, а затем арабский Восток.

В 11-14 вв. в Западной Европе возник ряд университетов. Наибольшую известность получили Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Кёльнский, Падуанский, Неапольский, Саламанкский, Венский, Пражский университеты. Средневековый университет, как правило, состоял из факультета свободных искусств, который оценивался как подготовительный, и трех высших факультетов: юридического, медицинского и теологического. На факультетах свободных искусств изучали тривиум (грамматику, риторику, диалектику) и квадриум (арифметику, геометрию, астрономию, теорию музыки).

Вся средневековая культура находилась в сильной зависимости от религии. Религиозные идеи обладали статусом абсолютной истины. Средневековая философия опиралась на два основных источника:

- Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание) – рассматривались как наиболее надежное основание достоверных знаний.

- Идеи античной философии – рассматривались как вспомогательный источник формирования знаний о мире. Считалось, что античные философы предлагали как правильные, так и неправильные идеи, поэтому необходимо выбрать наиболее ценные из них.

В 12-15 вв. в различных университетах (в первую очередь в Англии) возникает интерес к изучению природы. Знание о природе в то время концентрировалось в рамках, с одной стороны, натурфилософии, содержание которой составляли абстрактные теоретические построения в духе античных традиций, с другой, «практических» дисциплин: «натуральной магии», астрологии и алхимии. Для последних было характерно сочетание мистических и опытно-экспериментальных способов исследования природы. Таким образом, протонаучное знание формирует традиции реального взаимодействия с предметами. Это придает познанию статус не только абстрактно-теоретической деятельности, но и деятельности, предполагающей опытную апробацию явлений. Некоторые исследователи (Роджер Бэкон, Роберт Гроссетест, Жан Буридан, Николай Орем и др.) стали авторами ряда новаторских открытий, подготовивших почву для становления научного естествознания.

Однако, можно говорить о том, что в эпоху позднего средневековья сложились лишь предпосылки для формирования экспериментальной науки. Для средневековой протонауки были характерны следующие черты:

- креационизм (учение о том, что все объекты живой и неживой природы созданы Богом из ничего);

- провиденциализм (объяснение природных и социальных явлений как управляемых в конечном счете сверхъестественными силами);

- символизм (все видимые вещи воспроизводят, но в неравной степени вещи невидимые, являются их символами – в зависимости от приближенности или удаленности от Бога между символами существует иерерхия);

- телеологизм (признание всеобщей целевой причинности всех процессов и явлений в живой и в неживой природе);

- теория анизотропного и неоднородного пространства, утверждавшая привилегированность различных точек и мест;

- синкретизм (единство мистического и опытно-экспериментального познания);

- авторитарность, цитатничество.

Научная революция 16-17 вв. и формирование науки

В 16-17 вв. в истории Европы совершается переход от средневекового общества к обществу раннего Нового времени. Основными факторами данного перехода стали следующие явления:

- Великие географические открытия;

- быстрое развитие товарно-денежных отношений и торгово-финансового капитала;

- рост капиталистической мануфактурной промышленности;

- постепенное разрушение феодальной структуры общества; укрепление социальных позиций буржуазии;

- формирование централизованных государств;

- Реформация и Контрреформация, сопровождавшиеся переходом религиозных социальных институтов под контроль государства.

Развитие капиталистической экономики требовало постоянного совершенствования и изобретения новых технических систем и технологических процессов, вовлечения в производство разнообразных природных материалов с целью их преобразования. Для этого необходимы были значительные знания о закономерностях природных явлений и процессов.

Активная роль государства в процессе первоначального накопления капитала, а также установление зависимости церковных учреждений от светской власти обусловило то, что государственные власти содействовали развитию и накоплению рациональных знаний о природе. Благодаря покровительству государств возникли первые научные учреждения академического типа (Лондонское королевское общество (1660), Парижская АН (1666), Берлинская АН (1700)). Показательно, что в уставах академий обращалось внимание не только на необходимость научных исследований, но и на практическое внедрение их результатов.

В 16-17 вв. происходит целый ряд крупных открытий в сфере естествознания, которые получили наименование научной революции. Ее отправной точкой стал выход в 1543 г. знаменитой книги Николая Коперника «О вращении небесных сфер». С этого момента начался переход от геоцентрической к гелиоцентрической модели Вселенной. Важную роль сыграли естественнонаучные открытия Галилео Галилея, Иоганна Кеплера, Исаака Бекмана, Рене Декарта, Блеза Паскаля, Роберта Гука, Христиана Гюйгенса, Роберта Бойля и др.

Своеобразным завершением научной революции 16-17 вв. считается творчество английского ученого Исаака Ньютона. Он доказал существование тяготения как универсальной силы и сформулировал закон всемирного тяготения. Механика Ньютона основана на понятиях количества материи (массы тела), количества движения, силы и трех законов движения: закона инерции, закона пропорциональности силы и ускорения и закона равенства действия и противодействия.

Результатом научной революции стало формирование науки, сопровождавшееся следующими явлениями:

- формирование новой научной картины мира, основанной на идее самодостаточности природы, которая управляется естественными объективными законами;

- отделение научных знаний от абстрактно-созерцательного и мистического познания;

- соединение опытно-экспериментального и теоретического познания природы на математической основе;

- разработка принципов количественного и причинно-следственного описания природных процессов и явлений;

- утверждение геометрической модели мира на основе евклидового пространства, в котором все точки и направления движения равноценны.

Таким образом, возникновение теоретического естествознания в Новое время является важнейшей вехой в процессе формирования науки в классической форме.

Этапы развития науки

Выделяют три исторических этапа развития науки:

- классический;

-неклассический;

-постнеклассический.

Классическая наука формируется в период научной революции 16-17 вв. и сохраняет свое господство до рубежа 19-20 вв.

В ее основе находилась классическая механика, ставшая исторически первой научной теорией, которая на протяжении 17 – начала 19 вв. определяла содержание классической науки. В этот период механическая картина мира имела статус общенаучной картины мира. В соответствии с ней, все явления природы рассматривались как не связанные между собой, неизменные и неразвивающиеся объекты, перемещающиеся в пространстве под воздействием механических сил. Вплоть до середины 19 в. данная картина мира применялась в различных предметных областях (химия, биология и т.д.).

Так, например, шведский ученый-натуралист 16 в. Карл Линней разработал классификацию форм и видов животного мира на основе использования принципов механистической методологии. Его сочинение «Система природы», в котором обоснована бинарная классификация видов растений и животных, написано под влиянием классической механики.

На рубеже 18-19 вв. возникает дисциплинарная организация науки – естесвознание дифференцируется на отдельные научные дисциплины. Механическая картина мира постепенно утрачивает статус общенаучной: в физике 19 в. складывается новая электродинамическая картина мира, в биологии, химии и геологии развиваются эволюционные представления о природе. В то же время начинают формироваться технические науки, которые впоследствии стали выступать связующим звеном между естественнонаучным знанием и производственными технологиями. В 19 в. происходит формирование отдельных социально-гуманитарных дисциплин. В результате наука обретает статус подлинной системы научного знания обо всех основных сферах реальности.

Несмотря на активную дифференциацию научного знания можно выделить основные методологические ориентации классической науки:

- догматизм в интерпретации истины: знание провозглашалось истинным в ее абсолютно завершенном и не зависящем от исторических условий познания виде;

- классический (ласпласовский) детерминизм: установка на однозначное причинно-следственное описание событий и явлений, исключающее учет случайных и вероятных факторов, которые оценивались как результат неполноты знания и субъективных привнесений в его содержание;

- объективизм: исключение из контекста науки всех субъективных компонентов познания, а также характерных для него условий и средств осуществления познавательных действий;

- механицизм: интерпретация любых предметов научного познания как простых механических систем, подчиняющихся требованиям неизменности своих основных характеристик.

К концу периода классической науки эти методологические ориентации получают широкое признание. Считалось, что научная картина мира полностью построена и обоснована, а в перспективе нужно лишь уточнять и конкретизировать отдельные детали этой картины. Однако затем происходит ряд крупных изменений в науке, которые подорвали классический тип научной рациональности.

Неклассическая наука формируется на протяжении первых двух третей 20 в. В период функционирования неклассической науки происходит ряд революционных изменений в различных областях знания. В физике создаются релятивистская и квантовая теории, в космологии – концепция нестационарной Вселенной. Значительный вклад в формирование неклассической научной картины мира вносят становление эволюционной теории, генетики, кибернетики и теории систем. Все это приводит к углубленному освоению научных идей в социальной практике и индустриальных технологиях.

Основные методологические принципы неклассической науки:

1) Сближение субъекта и объекта познания, зависимость знания от применяемых субъектом средств и методов его получения. Таким образом, картина объективного мира определяется не только свойствами самого мира, но и характеристиками субъекта познания, его концептуальными, методологическими и иными элементами, его активностью (которая тем больше, чем сложнее объект).

2) Укрепление и расширение идеи единства всех взаимодействий, взаимосвязи всех явлений в рамках систем. Результатом этого стало формирование системно-структурного подхода.

3) Формирование вероятностного детерминизма: Так, в квантовой физике вследствие сложности изучаемых ею процессов (двойственный, корпускулярно-волновой характер частиц, влияние на них приборов и т.д.) возможно определить лишь движение большой совокупности частиц, дать их усредненную характеристику, а о движении отдельной частицы можно говорить лишь в плане большей или меньшей вероятности.

Постнеклассическая наука формируется с 1970-х гг. Этому способствуют революция в хранении и получении знаний (компьютеризация науки), быстрое развитие междисциплинарных исследований. Постнеклассическая наука связана с появлением особых объектов исследования, которыми становятся исторически развивающиеся системы. К числу таких систем относятся общество, наука, природа-человек, человек-машина и т.д. Отличительными признаками данных систем выступают открытость, нелинейность и самоорганизация. Историческими предпосылками формирования постнеклассической науки стали исследования середины 20 в. в области кибернетики, теории систем.

Основные методологические принципы постнеклассической науки:

1) Утверждение универсальных методологических установок: системной, эволюционной, синергетической, коэволюционной (концепция глобального эволюционизма).

2) Ориентация на изучение таких исторически развивающихся систем, непосредственным компонентом которых является сам человек. Это объекты экологии, включая биосферу (глобальная экология), медико-биологические и биотехнологические (генетическая инженерия) объекты, системы «человек-машина» и др. Исследование таких объектов возможно только при использовании компьютерных программ.

3) Ориентация на комплексные исследовательские программы и междисциплинарные исследования. Так, развиваются генные технологии, основанные на методах молекулярной биологии и генетики, которые направлены на конструирование новых, ранее в природе не существовавших генов. Внесение эволюционных идей в область химических исследований привело к формированию нового научного направления – эволюционной химии. Усиливается взаимосвязь естественных, технических и социально-гуманитарных наук.

4) Требование учета соотнесенности получаемых знаний об исследуемом объекте не только с особенностями средств и операций познавательной деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами познания, т.е. с социокультурными условиями существования науки.

СТРУКТУРА И УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

И ОРГАНИЗАЦИИ ЗНАНИЯ

Структура научного познания

Научное познание и сложившаяся на его основе система знания представляют собой сложно организованную целостность, отличающуюся особой структурной организацией.

Выделяют два уровня научного познания – эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в то же время специфических вида научно-познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование. Критериями их различения выступают:

1) Характер предмета исследования:

Эмпирическое исследование направлено в своей основе на изучение явлений и связей между ними (установление самого факта существования познаваемого объекта, его наблюдаемых свойств и связей с другими объектами, интенсивности выявленных свойств, их видимой динамики и т.д.). На уровне эмпирического познания сущностные связи не выделяются еще в чистом виде, а как бы проступают через явления.

Теоретическое исследование направлено на выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теоретического исследования заключается в том, чтобы воссоздать эти отношения между законами и таким образом раскрыть сущность объекта.

Изучая явления и связи между ними, эмпирическое познание способно обнаружить действие объективного закона. Но оно фиксирует это действие, как правило, в форме эмпирических зависимостей, которые следует отличать от теоретического закона как особого знания, получаемого в результате теоретического исследования объектов.

Эмпирическая зависимость является результатом индуктивно обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание. Теоретический закон – это всегда достоверное знание.

2) Тип применяемых средств исследования:

Эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. К средствам эмпирического исследования относятся средства наблюдения, измерения и эксперимента (приборы, экспериментальные установки, специальное оборудование и помещения и т.д.), а также специальные понятийные средства (термины), смыслом которых являются эмпирические объекты. Эмпирические объектыэто реальные объекты, обладающие жестко фиксированным и ограниченным набором свойств и признаков, используемых в определенном научном исследовании. Этим они отличаются от реальных объектов, которым присуще бесконечное число признаков.

Например, в эмпирическом исследовании ставится задача установить скорость движения шара по наклонной плоскости. С этой целью используется некоторый предмет, имеющий шарообразную форму. Данный предмет обладает множеством разнообразных свойств. Однако, в указанном исследовании ряд свойств совершенно не важны (например, цвет шара или время его существования), а важны будут, прежде всего, такие свойства как объем, масса, плотность, упругость. Сочетание данных свойств и представляет собой шар как эмпирический объет в данном конкретном исследовании.

Другой пример: В социологическом исследовании поставлена задача установления особенностей поведения потребителей в определенный период времени. Для этого проводится анкетирование отдельных людей, которые выступают при этом объектами исследования. При изучении указанной проблемы происходит мысленное отвлечение от ряда признаков, присущих конкретным людям (например, состояния их здоровья, происхождения, уровня образования). Люди выступают в качестве носителей определенных потребительских предпочтений и в таком качестве они являются эмпирическими объектами в данном исследовании.

В теоретическом исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами; объект изучается опосредованно. Средствами теоретического исследования являются абстрактные идеализированные теоретические объекты (конструкты). Теоретические объектыэто абстракции, представляющие собой определенные явления и процессы вне связи с реальными условиями их существования, в «чистом виде». Теоретические объекты наделены не только теми признаками, которые можно обнаружить в реальном взаимодействии реальных объектов, но и признаками, которых нет ни у одного реального объекта. Например, такие понятия как «молекула» и «поле» в физике, «химический элемент» в химии изначально являлись ненаблюдаемыми.

Теоретические объекты представляют собой результат мысленного конструирования, когда происходит абстрагирование от несущественных, в том или ином отношении, свойств и признаков предмета и выделение только тех свойств и признаков, которые выступают носителями сущностных связей. В реальности сущность нельзя отделить от явления, а в теоретическом исследовании проводится познание сущности «в чистом виде». Формирование теоретических объектов производится потому, что выявить некие сущностные закономерности проще, когда объект изучается в «чистом виде», без случайных привнесений извне.

Примерами теоретических объектов являются практически все математические объекты (плоскость, прямая, точка, прямоугольник, круг и т.д.), естественнонаучные объекты (материальная точка, абсолютно твердое тело, идеальный газ и т.д.), социальные объекты (эквивалентный обмен, предельная стоимость, свободная рыночная конкуренция и т.д.).

В реальности таких объектов нет, они неотделимы от конкретных условий их существования. Например, материальную точку определяют как тело, лишенное размера, но сосредоточивающее в себе всю массу тела.

3) Особенности методов исследования:

Основные методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент.

Основные методы теоретического исследования: идеализация, моделирование, мысленный эксперимент, формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, метод логического и исторического анализа. (Более подробно о методах речь будет идти далее).

Структура эмпирического исследования.

На эмпирическом уровне научного познания выделяют три основные формы научного знания:

- данные наблюдения;

- эмпирические факты;

- эмпирические законы.

Данные наблюдения отражают само наличие исследуемых объектов, их свойства, типы отношений с другими объектами в соответствии с характером общей направленности научного исследования, его целей, проблем и задач (результат наблюдений и экспериментов).

Информация о данных наблюдения фиксируется в форме протоколов наблюдения в языковой форме. В протоколах наблюдения всегда содержатся указания на то, кто осуществляет наблюдение, а если наблюдение строится в процессе эксперимента с помощью каких-либо приборов, то обязательно даются основные характеристики прибора (например, «тот-то наблюдал в телескоп на участке неба таком-то яркое световое пятнышко»).

В данных наблюдения наряду с объективной информацией об изучаемых явлениях содержится значительный пласт субъективной информации, зависящий от состояния наблюдателя и приборов (ошибки наблюдателя, наслоения внешних возбуждающих воздействий, систематические и случайные ошибки приборов). В силу этого данные наблюдений не могут служить эмпирическим основанием для теоретических построений.

Таким основанием выступают эмпирические факты. Они строятся на базе данных наблюдений.

Эмпирический фактэто форма научного знания, предусматривающая констатацию достоверной, объективной информации. Эмпирические факты образуют эмпирический базис науки, на который опираются научные теории. Факты фиксируются в языке науки в высказываниях типа: «сила тока в цепи зависит от сопротивления проводника»; «более половины опрошенных в городе недовольны экологическим состоянием городской среды» и т.д.

Переход от данных наблюдения к эмпирическому факту предполагает следующие операции:

- Нахождение в данных наблюдения устойчивого, повторяющегося содержания. Для формирования факта необходимо сравнить между собой множество данных наблюдений, выделить в них повторяющиеся признаки и устранить случайные погрешности, связанные с ошибками наблюдателя.

- Необходимость истолкования (интерпретации) выявляемого в наблюдениях устойчивого содержания. В процессе такого истолкования широко используются ранее полученные теоретические знания.

Характерной в этом отношении является история открытия такого необычного астрономического объекта, как пульсар (космический источник радио-, оптического, рентгеновского и/или гамма-излучений, приходящих на Землю в виде периодических всплесков (импульсов). Летом 1967 года аспирантка известного английского радиоастронома Э. Хьюиша Джоселин Белл случайно обнаружила на небе радиоисточник, который излучал короткие радиоимпульсы. Многократные систематические наблюдения позволили установить, что эти импульсы повторяются строго периодически, через 1,33 с. Первоначальная интерпретация этого повторяющегося содержания наблюдений была связана с гипотезой об искусственном происхождении этого сигнала, который посылает сверхцивилизация. Вследствие этого наблюдения засекретили, и почти полгода о них никому не сообщалось. Затем была выдвинута другая гипотеза – о естественном происхождении источника, подкрепленная новыми данными наблюдений (были обнаружены новые источники излучения подобного типа). Эта гипотеза предполагала, что излучение исходит от маленького быстро вращающегося тела. Применение законов механики позволило вычислить размеры данного тела – оказалось, что оно намного меньше Земли. Кроме того, было установлено, что источник пульсации находится именно в том месте, где более тысячи лет назад произошел взрыв сверхновой звезды. В конечном итоге был установлен факт, что существуют особые небесные тела – пульсары, являющиеся остаточным результатом взрыва сверхновой.

В социальных науках примером может выступать факт урбанизации в белорусском обществе со времени после Второй мировой войны. Статистика фиксирует численность населения Беларуси согласно периодически проводимым переписям. Ее анализ указывает на устойчивый рост количества городского и снижение количества сельского населения. Опираясь на теоретические знания, устанавливается факт урбанизации, который сопровождается значительными изменениями в социальной структуре, образе жизни и мировоззрении общества.

На основании эмпирических фактов формируются эмпирические законы. Эмпирический закон – это форма научного знания, выражающая отношения между объектами, их элементами и свойствами, установленные в результате серии наблюдений и экспериментов. Эмпирические законы имеют ограниченный характер, поскольку объясняют явления лишь в некоторых, а не во всех случаях исследуемого класса объектов.

Примером может служить закон Бойля-Мариотта, согласно которому для любого газа произведение его объема на давление есть величина постоянная. Данный закон был установлен путем статистической обработки табличных данных, которыми экспериментально зафиксирована зависимость между давлением и объемом некоторых газов, получен соответствующий факт, а затем он распространен на все газы. Однако, при этом он не учитывает действие газов при высоких давлениях.

Проблема роли теоретических знаний в формировании эмпирических знаний. В понимании природы эмпирических знаний необходимо учитывать тот факт, что теоретические знания играют значительную роль в их формировании на всех этапах: выбор объекта исследования, выбор инструментария, интерпретация данных наблюдений и экспериментов.

Рассмотрим область микроявлений, где совокупность эмпирических данных дают различные приборы. Эти данные представляют собой, например, определенные траектории на фотобумаге, которые показывают нам, как взаимодействуют частицы и т.д. Но совокупность эмпирических данных является определенным знанием о действительности лишь тогда, когда эти данные истолковываются с позиций определенных теоретических представлений. Так, например, на фотографии, сделанной в магнитном поле, мы видим определенные спиральные линии. Зная, что в магнитном поле заряженные частицы движутся по спирали, прячем электроны в одну сторону, а позитроны в другую, мы считаем, что на фотографии изображено движение электрона или позитрона. Если мы не имеем определенных теоретических представлений, то, конечно, щелчки счетчика Гейгера или траектории в камерах Вильсона нам ничего не говорят о микромире.

Таким образом, эмпирический уровень научных знаний обязательно включает в себя то или иное теоретическое истолкование действительности.

С другой стороны в научном познании эмпирические факты являются фундаментом для формирования теоретического познания:

1) совокупность фактов образует эмпирическую основу для выдвижения гипотез и построения теорий;

2) факты имеют важнейшее значение при подтверждении или опровержении теорий.

В результате возникает сложная проблема, дискутирующаяся в методологии науки: получается, что для установления факта нужны теории, а они, в свою очередь, должны проверяться фактами. Эта проблема решается только в том случае, если взаимодействие теории и факта рассматривается исторически. Безусловно, в формировании нового факта участвуют теоретические знания, которые были ранее проверены независимо от него. Что же касается новых фактов, то они могут служить основой новых теоретических идей и представлений. В свою очередь новые теории, превратившиеся в достоверное знание, могут использоваться в процедурах интерпретации при эмпирическом исследовании других областей действительности и формировании новых фактов.

Структура теоретического исследования.

В структуре теоретического исследования следует выделить три формы научного знания:

1) проблема;

2) гипотеза;

3) теория.

Проблема – форма теоретического знания, содержанием которой является противоречивая ситуация в сфере научного познания, требующая решения.

Проблема возникает как результат:

- противоречий в рамках отдельной теории;

- столкновения двух взаимно противоречащих теорий;

- противоречия теории с данными наблюдений и фактами.

Структура проблемы включает в себя:

- неизвестное (искомое);

- известное (условие и предпосылки проблемы).

Неизвестное тесно связано с известным. Последнее, во-первых, указывает на те признаки, которыми должно обладать неизвестное, и, стало быть, в определенной мере раскрывает содержание неизвестного, а во-вторых, фиксирует область неизвестного – класс предметов, среди которых находится неизвестное, т.е. сообщает нечто о его объеме. Таким образом, неизвестное в задаче или проблеме не является абсолютно неизвестным. Оно представляет собой нечто такое, о чем мы кое-что знаем, и эти знания выступают ориентиром и средством дельнейшего поиска.

При постановке и решении проблем необходимы следующие компоненты:

- определенная система понятий, с помощью которой исследователь будет фиксировать те или иные феномены;

- система методов, избираемая с учетом целей исследования и характера решаемых проблем;

- опора на научные традиции.

На постановку и решение проблемы влияют:

- характер мышления эпохи, в которую формулируется проблема;

- уровень знания об объектах, которых касается проблема.

Условиями успешного решения проблемы являются:

- ясное и четкое ее формулирование;

- критическое исследование различных ее решений.

Научные проблемы следует отличать от ненаучных (певдопроблем), например, проблемы создания «вечного двигателя».

Решение какой-либо конкретной проблемы – существенный момент развития знания, в ходе которого возникают новые проблемы, а также выдвигаются гипотезы.

Гипотеза – это форма научного знания, содержащая научное предположение о существенных характеристиках и глубинных необходимых связях изучаемых явлений и процессов.

Гипотеза носит вероятностный, а не достоверный характер и требует проверки и обоснования.

Основаниями гипотезы являются предшествующее знание и новые факты. Основания, на которые опирается гипотеза, являются положениями необходимыми, но не достаточными для ее принятия. Это то, что называется известным в проблеме, ее предпосылками.

Следует отметить условия, необходимые для выдвижения и обоснования гипотезы:

- должна соответствовать установленным научным законам;

- не должна противоречить правилам формальной логики;

- должна быть согласована с фактическим материалом, на базе которого и для объяснения которого она выдвигается;

- должна быть простой и не содержать лишнего, субъективных, произвольных допущений;

- должна быть приложима к наиболее широкому классу объектов, а не только к тем, для объяснения которых она специально выдвинута;

- должна допускать возможность подтверждения или опровержения.

Этапы развертывания гипотезы в своем применении:

1) выдвижение предположения о сущности изучаемого явления, его свойствах, связях и отношениях, о его возникновении и развитии (обычно выдвигается несколько предположений относительно одного и того же явления);

2) обоснование выдвинутого предположения, оценка его основательности на основе указанных выше условий;

3) развертывание выдвинутого предположения в целостную систему знания и дедуктивное выведение из него следствий с целью дальнейшей эмпирической проверки;

4) эмпирическая проверка выведенных из гипотезы следствий.

Выделяют следующие виды гипотез:

1) общие гипотезы – обоснованные предположения о сущности определенного класса явлений;

2) частные гипотезы – обоснованные предположения о происхождении и свойствах единичных фактов, явлений и процессов;

3) рабочие гипотезы – предположения, выдвигаемые, как правило, на первых этапах исследования и служащие его направляющим ориентиром, отправным пунктом дальнейшего движения исследовательской мысли.

Следует иметь в виду, что эмпирическое подтверждение следствий из гипотезы не гарантирует в полной мере ее истинности, а опровержение одного из следствий не свидетельствует однозначно о ее ложности в целом. В случае многократной позитивной проверки гипотеза либо переходит в ранг научной теории, либо опровергается, либо уточняется и конкретизируется.

По вопросу о научности гипотез в методологии науки сложились две основные концепции:

1) Верификация (сложилась в рамках концепции неопозитивизма в первой половине 20 в.) – принцип, в соответствии с которым научный смысл имеют те предположения, которые прямо или косвенно допускают их сведение к эмпирической проверке.

Например, нам нужно верифицировать утверждение «Температура в комнате равна 20°С». Его нельзя верифицировать непосредственно, так как нет в реальности объектов, которым соответствуют термины «температура» и «20°С». Из данного утверждения можно вывести следствие, говорящее о том, что если в комнату внести термометр, то столбик ртути остановится у отметки «20». Мы приносим термометр и непосредственным наблюдением верифицируем утверждение «Столбик ртути находится у отметки «20″». Это служит косвенной верификацией первоначального утверждения.

В случае, если невозможно указать, как следует проверить предположение, то оно лишено научного смысла. Например, предположение «Душа человека бессмертна» лишено всякого научного смысла, так как его эмпирическая проверка в принципе невозможна.

2) Фальсификация (сложилась в рамках постпозитивистской концепции К. Поппера в середине 20 в.) – принцип, в соответствии с которым научный смысл имеют те предположения, которые в принципе делают возможной эмпирическую проверку, возможность подтверждения или опровержения (даже в том случае, если в данный момент реальная эмпирическая проверка невозможна).

Так, например, теория гравитации А. Эйнштейна в момент ее выдвижения не допускала возможности опытной проверки. Однако, уже тогда существовала принципиальная возможность ее опровержения или подтверждения, что делало ее научно осмысленной.

Важнейшей формой теоретического познания выступает теория.

Теория – это форма научного знания, дающая целостное отображение закономерностей и сущностных связей некоторой сферы действительности.

Положения теории отображают существенные связи некоторой области действительности в обобщенном виде. Каждое положение теории является истиной для множества обстоятельств, в которых проявляется эта связь.

Методологические требования к научной теории:

- объяснение сущности изучаемого объекта;

- логическая непротиворечивость;

- опытная проверяемость;

- полнота содержания (возможность представить любой фрагмент той области действительности, на описание и объяснение которого она претендует).

Структура научной теории включает в себя следдующие компоненты:

- исходные основания (фундаментальные понятия, принципы, законы, аксиомы и т.д.);

- теоретические (идеальные) объекты;

- теоретические (идеальные) модели;

- теоретические законы.

Понятие теоретического объекта рассмотрено выше.

Теоретическая модель состоит из нескольких теоретических объектов, которые находятся в строго определенных связях и отношениях друг с другом. Теоретическая модель выступает как выражение сущности реальных процессов. Полученный в ее результате закон можно применить ко всем подобным ситуациям.

Например, для теоретического обоснования эмпирического закона Бойля-Мариотта было допущено, что, во-первых, газ представляет собой набор идеально упругих и бесконечно малых соударяющихся частиц; во-вторых, что сосуд переменного объема, в который заключены эти частицы, также является идеальным. Таким образом, теоретические объекты (идеальный газ и идеальный сосуд) образуют здесь теоретическую модель.

Другой пример – ньютоновская механика: теоретические объекты, такие, как материальная точка, сила, инерциальная пространственно-временная система отсчета составляют теоретическую модель механического движения, изображающую механические процессы как перемещение материальной точки по континууму точек пространства инерциальной системы отсчета и как изменение состояния движения материальной точки под действием силы.

Теоретическая модель содержит в себе определенную программу исследования, которая реализуется в выявлении теоретических законов. Соответственно, эти законы могут быть применены для описания реальных ситуаций опыта лишь в том случае, если модель обоснована в качестве выражения сущностных связей действительности, проявляющихся в таких ситуациях. В развитых в теоретическом отношении дисциплинах (таких, как физика) законы теории формулируются на языке математики. Таким образом, законы, сформулированные в рамках теории, относятся не к эмпирической реальности, а к реальности такой, какой она представлена идеальной моделью.

Теоретический закон – это форма научного знания, в которой отражена связь между явлениями и процессами действительности, которая является:

- объективной (присуща реальному миру, выражает реальные отношения вещей);

- существенной и всеобщей (присуща всем без исключения процессам данного класса, определенного типа и действует всегда и везде, где развертываются соответствующие процессы и условия);

- необходимой (всегда с необходимостью осуществляется в определенных условиях);

- внутренней (отражает самые глубинные отношения некоторой сферы действительности);

- устойчивой (выражает некоторое постоянство определенного процесса, регулярность его протекания, одинаковость действия в сходных условиях).

Необходимо иметь в виду также то, что своего утверждения теория должна:

- Быть согласована с эмпирическим материалом, на базе которого она построена. Для этого проводится операциональная интерпретация теории, характеризующая связи языковых терминов теории и экспериментальных процедур, которые осуществлялись на эмпирическом уровне познания (например, «планеты Солнечной системы – это материальные точки», «луч света – это евклидова прямая»). Теория принимает участие в формировании фактов; в свою очередь, факты требуют построения новых теоретических моделей, которые сначала строятся как гипотезы, а потом обосновываются и превращаются в теории. Бывает и так, сразу строится развитая теория, которая дает объяснение известным, но не нашедшим ранее объяснения фактам, либо заставляет по-новому интерпретировать факты.

- Быть согласована с господствующей научной картиной мира (онтологическая интерпретация теории). Известны случаи, когда теории или отдельные их положения отклонялись не в связи с противоречиями практическому материалу, а по причинам мировоззренческого характера.

Функции научных теорий:

- синтетическая (объединение достоверных знаний в единую систему);

- объяснительная (выявление причинных зависимостей, связей изучаемого явления, его сущностных характеристик, законов развития);

- методологическая (формулировка на базе теории методов, способов и приемов познавательной деятельности);

- предсказательная (на базе теоретических представлений о текущем состоянии известных явлений делаются выводы о существовании неизвестных ранее фактов, объектов и их свойств, связей между явлениями);

- практическая (использование теории на практике).

Виды научных теорий:

Теории классифицируются по различным основаниям.

По степени общности выделяются:

- частные теории, относящиеся к достаточно ограниченной области явлений (закон колебания маятника, закон движения тел по наклонной плоскости в физике);

- развитые теории, охватывающие все частные случаи определенной сферы реальности (ньютоновская механика, электродинамика в физике, классическая и кейнсианская теории в экономической науке).

Исходя из особенностей предметных областей, выделяют математические, физические, биологические, социальные и прочие теории.

С логической точки зрения можно выделить:

- дедуктивные теории, основанные на понятии логического следования: Говорят, что из высказывания А логически следует высказывание В тогда и только тогда, когда истинность А гарантирует истинность В, и не бывает так, что А истинно, а В ложно. Для построения фундамента дедуктивной теории важно отобрать положения соответствующей ветви знания (аксиомы), которые бы, во-первых, не противоречили одно другому; во-вторых, из множества аксиом должно следовать максимальное количество истинных положений данной ветви знания; в-третьих, аксиомы должны быть независимы друг от друга, т.е. не должны находиться между собой в отношении логического следования. Дедуктивный способ построения теории используется прежде всего в математике, логике, математическом естествознании;

- недедуктивные теории, основанные на вероятностных формах логических выводов – аналогия, индукция и др. Недедуктивные теории используются в большинстве естественных и социально-гуманитарных наук; они опираются на изучение действительности, используя наблюдения, эксперименты, реконструируя ход событий по отображению в памятниках культуры.

Можно выделить также теории завершенные и незавершенные. Завершенная теория представляет собой окончательную модель некоторого целостного фрагмента реальности с точно установленными границами. Положения завершенной теории – это научные законы как достоверные высказывания о сущности познаваемых процессов. Примерами завершенных теорий могут служить геометрия Евклида (точно известна сфера ее применения – трехмерное пространство), механика Ньютона (известна область ее применения – множество макротел).

Незавершенная теория является вариационной, во многом гипотетической знаковой моделью. Границы развития такой теории пока что неизвестны, они носят открытый характер в том смысле, что отсутствуют точные представления о предметах, к которым она применима. О ее положениях нельзя утверждать как о достоверно установленных законах. Так, например, квантовая теория, возникшая в физике 20 в., на сегодняшний день не является завершенной, о чем свидетельствуют ее различные интерпретации, которые конкурируют между собой в рамках ее развития.

МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ

Во второй половине 20 в. в философии и методологии науки представления о функционировании в рамках научного познания эмпирического и теоретического уровней дополнились выделением особого уровня – метатеоретических оснований науки. Эти основания являются фундаментальными представлениями, понятиями и принципами науки.

Следует отметить, что в западной методологии науки были предложены различные модели метатеоретических оснований науки: «парадигма» у Томаса Куна, «научно-исследовательская программа» у Имре Лакатоса, «когнитивная популяция» у Стивена Тулмина, «исследовательская традиция» у Ларри Лаудана, «глубинные тематические структуры» у Джеральда Холтона, «концептуальная установка» у Яакко Хинтикка.

Метатеоретические основания науки включают в себя три блока:

- научная картина мира;

- идеалы и нормы научного исследования;

- философские основания науки.

Метатеоретические основания науки выполянют следующие функции:

- определение стратегии научного поиска;

- систематизация имеющихся научных знаний;

- включение научных знаний в культуру соответствующей исторической эпохи.

Научная картина мира

В развитии науки особую роль играют обобщенные схемы – образы предмета исследования, посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности. Эти образы называют картинами мира. Термин «мир» здесь понимается как обозначение некоторой сферы действительности, изучаемой в данной науке.

Научная картина мира – это форма научного знания, выражающая особенности системной организации исследуемой реальности. Она складывается в результате синтеза знаний, получаемых в той или иной отрасли науки.

Научная картина мира включает в себя представления о:

- фундаментальных объектах, на основе которых выстраиваются все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой;

- типологии изучаемых объектов;

- общих закономерностях взаимодействия изучаемых объектов.

Например, принципы – мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие строго детерминировано и осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени – описывают картину физического мира, сложившуюся во второй половине 17 в. и получившую впоследствии название механической картины мира.

Научная картина мира выполняет ряд функций:

- интегративная: научная картина мира возникает в результате синтеза научных теорий и фактов, обладает способностью переносить фундаментальные идеи и принципы из одной науки в другую;

- нормативная: научная картина мира выступает как образец, с которым соотносятся теории при их обосновании;

психологическая: научная картина мира задает исследователю определенные ориентиры научного поиска, обеспечивает целостное восприятие изучаемой реальности.

Научная картина мира выступает как исследовательская программа, которая определяет постановку задач научного поиска и осуществляет выбор средств их решения:

- На эмпирическом уровне в ситуациях, когда наука начинает изучать объекты, для которых еще не создано теории и которые исследуются эмпирическими методами, научная картина мира выступает как образец, задающий целостное видение изучаемого предмета (в свою очередь эмпирические исследования оказывают обратное воздействие на научную картину мира, стимулируя ее уточнение и развитие).

Так, например, когда в 18 – начале 19 вв. физика приступила к изучению электрических и магнитных явлений, сначала были установлены простейшие эмпирические законы, количественно объясняющие эти явления. Попытки теоретически их объяснить предпринимались с помощью господствовавшей в то время механической картины мира. Однако впоследствии эти попытки потерпели неудачу. Открытие электромагнитной индукции, создание фундаментальной теории электромагнетизма, введение понятия электромагнитного поля, как исходной основы электромагнитной теории, привели к построению новой картины природы, в корне отличающейся от механической картины. С помощью электромагнитной картины природы удалось установить не только взаимосвязь между электрическими, магнитными и оптическими явлениями, но и исправить недостатки прежней механистической картины, например, устранить положение о мгновенном действии сил на расстоянии.

- На теоретическом уровне научная картина мира связана с онтологической интерпретацией теорий (см. предыдущую главу). Теоретические объекты, образующие научную картину мира, в отличие от идеальных объектов конкретных теоретических моделей всегда имеют онтологический статус.

Так, в механической картине мира процессы природы характеризовались посредством таких абстракций, как «неделимая корпускула», «тело», «взаимодействие тел, передающееся мгновенно по прямой и меняющее состояние движения тел», «абсолютное пространство» и «абсолютное время». Что же касается теоретической модели, лежащей в основании ньютоновской механики, то в ней сущность механических процессов характеризуется посредством иных абстракций – «материальная точка», «сила», «инерциальная пространственно-временная система отсчета». Любой физик понимает, что «материальная точка» не существует в самой природе, ибо в природе нет тел, лишенных размеров. Но ученый, принявший механическую картину мира, считал неделимые атомы реально существующими «первокирпичиками» материи. Он отождествлял с природой упрощающие ее и схематизирующие абстракции, в системе которых создается физическая картина мира. В каких именно признаках эти абстракции не соответствуют реальности – это исследователь выясняет чаще всего лишь тогда, когда его наука вступает в полосу ломки старой картины мира и замены ее новой.

Можно привести еще следующий пример: В механике Герца вводится теоретическая схема механических процессов, в рамках которой они изображаются только как изменение во времени конфигурации материальных точек, а сила представлена как вспомогательное понятие, характеризующее тип такой конфигурации. Все это воспринимается вначале как искусственный образ механического движения. Но механическая картина мира дает для него разъяснение: все тела природы взаимодействуют через мировой эфир, а передача сил представляет собой изменение пространственных отношений между частицами эфира. В результате теоретическая схема предстает уже как выражение глубинной сущности природных процессов.

На одну и ту же картину мира может опираться множество теорий, в т.ч. и фундаментальных. Например, с механической картиной мира были связаны механика Ньютона–Эйлера, термодинамика и электродинамика Ампера–Вебера. С электродинамической картиной мира связаны не только основания максвелловской электродинамики, но и основания механики Герца.

Таким образом, научная картина мира имеет парадигмальный характер. Под парадигмой понимается совокупность фундаментальных научных установок, принимаемых научным сообществом. Это проявляется в том, что научная картина мира задает систему установок и принципов освоения реальности, накладывает определенные ограничения на характер допущений гипотез, влияет на нормы научного исследования, постановку и способы решения исследовательских задач. Парадигмальный характер научной картины мира указывает на идентичность убеждений, ценностей, правил и норм, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Они встроены в научную картину мира и на достаточно долгий срок определяют стойкую систему знаний, которая распространяется и транслируется посредством механизмов обучения, воспитания и популяризации научных идей.

Вместе с тем любая научная картина мира исторична, она опирается на достижения науки конкретной эпохи в пределах тех знаний, которыми располагает научное сообщество.

Различают основные виды научной картины мира:

1) специальные научные картины мира (дисциплинарные онтологии) – представления о предметах отдельных наук (физическая, химическая, биологическая и т.п. картины мира);

2) социальная и естественнонаучная картины мира – представления об обществе и природе, обобщающие достижения соответственно социально-гуманитарных и естественных наук;

3) общенаучная картина мира – обобщенное представление о Вселенной, живой природе, обществе и человеке, формируемое на основе синтеза знаний, полученных в различных научных дисциплинах.

Формирование специальных научных картин мира (дисциплинарных онтологий) было сопряжено со становлением отдельных научных дисциплин.

Наиболее изученным образцом специальной научной картины мира является физическая картина мира. Ее исторически первым примером была отмеченная выше механическая картина мира. Во второй половине 19 в. на смену ей пришла электродинамическая картина мира. В первой половине 20 в. происходит переход к квантово-релятивистской картине физической реальности.

По аналогии с физической картиной мира выделяют картины исследуемой реальности в других науках (химии, астрономии, биологии и т.д.). Среди них также существуют исторически сменяющие друг друга типы картин мира. Например, в истории биологии – это переход от метафизических представлений о живом к эволюционной картине биологического мира, сформировавшейся под влиянием учения Ч. Дарвина во второй половине 19 в.

Каждая из конкретно-исторических форм специальной научной картины мира может реализовываться в ряде модификаций. Среди них существуют линии преемственности (например, развитие ньютоновских представлений о физическом мире Эйлером, развитие электродинамической картины мира Фарадеем, Максвеллом, Герцем, Лоренцем, каждый из которых вводил в эту картину новые элементы).

Но возможны ситуации, когда один и тот же тип картины мира реализуется в форме конкурирующих и альтернативных друг другу представлений об исследуемой реальности (например, борьба ньютоновской и декартовской концепций природы как альтернативных вариантов механической картины мира; конкуренция двух основных направлений в развитии электродинамической картины мира – программы Ампера–Вебера, с одной стороны, и программы Фарадея–Максвелла, с другой).

Отдельные специальные научные картины мира тесно связаны между собой и взаимодействуют. Наряду с ними выделяется общенаучная картина мира. Она интегрирует наиболее важные достижения естественных, социально-гуманитарных и технических наук. Роль общенаучной картины мира может выполнять и одна из дисциплинарных онтологий, которая является господствующей в науке той или иной эпохи. В классической науке такую роль выполняла механическая картина мира. В неклассической науке общенауная картина мира сложилась в результате синтеза физической и биологической картин мира на основе общей теории систем. В постнеклассической науке на роль общенаучной начинает претендовать картина мира, формирующаяся на базе идей глобального эволюционизма, соединяющего принципы эволюции и системного подхода.

Усиление междисциплинарных взаимодействий в науке 20 в. приводит к уменьшению уровня автономности специальных научных картин мира. Они интегрируются в особые блоки естественнонаучной и социальной картин мира, базисные представления которых включаются в общенаучную картину мира. Соответственно усиливаются интегративные связи дисциплинарных онтологий, которые все более выступают фрагментами или аспектами единой общенаучной картины мира.

Идеалы и нормы научного исследования

Идеалы и нормы научного исследования это регулятивные идеи и принципы, выражающие представления о ценностях научной деятельности, ее целях и путях их достижения. Они выражают ценностные и целевые установки науки, отвечая на вопросы: для чего нужны те или иные познавательные действия? какой тип знания должен быть получен в результате? каким способом получить это знание?

Среди идеалов и норм науки могут быть выявлены:

- собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения объекта в различных формах научного знания;

- социальные установки, которые фиксируют роль науки и ее ценность для общественной жизни на определенном этапе исторического развития.

Познавательные установки включают в себя:

- идеалы и нормы доказательности и обоснования знания (со времен античности в данном контексте был выдвинут логический критерий, в классической науке Нового времени к нему был присоединен критерий опытной проверки);

- идеалы и нормы объяснения и описания знания (классическая наука требовала максимальной объективности при описании, исключения всякого влияния субъекта, неклассическая наука учитывает экспериментальные условия получения опытных данных, логические условия интерпретации – принципы дополнительности, непосредственности и т.д.);

- идеалы и нормы построения и организации знания (аксиоматические с античности в математизированных областях знания, гипотетико-дедуктивные с Нового времени в естествознании, историко-логические в социально-гуманитарных науках).

Познавательные установки влияют на исследовательский процесс на всех его стадиях:

- определяют постановку и формулировку проблемы как исходного пункта исследования;

- задают цели научного исследования;

- определяют ход исследовательской деятельности;

- определяют выбор конкретных методов исследования;

- оказывают вляиние на оформление научно-исследовательских работ.

В совокупности познавательные установки образуют своеобразную схему метода исследовательской деятельности, обеспечивающую освоение объектов определенного типа.

В содержании идеалов и норм научного исследования можно выделить три взаимосвязанных уровня:

1) Установки, которые отличают науку от других форм познания. В таких установках представлена ориентация науки на проникновение в сущность изучаемых объектов, на доказательство и обоснование знаний. Эти установки присущи науке любого исторического периода.

2) Исторически изменчивые установки, которые характеризуют стиль мышления, доминирующий в науке на определенном историческом этапе.

Так, например, сравнивая древнегреческую математику с математикой Древнего Вавилона и Древнего Египта, можно обнаружить различия в идеалах организации знания. Идеал изложения знаний как набора рецептов решения задач, принятый в математике Древнего Египта и Вавилона, в греческой математике заменяется идеалом организации знания как целостной теоретической системы, в которой из исходных посылок-постулатов выводятся теоретические следствия. Наиболее яркой реализацией этого идеала была Евклидова геометрия.

При сопоставлении способов обоснования знания, господствовавших в средневековой протонауке, с нормативами исследования, принятыми в науке Нового времени, обнаруживается изменение идеалов и норм доказательности и обоснованности знания. Ученый средневековья различал правильное знание, проверенное наблюдениями и приносящее практический эффект, и истинное знание, раскрывающее символический смысл вещей, позволяющее через земные предметы соприкоснуться с миром небесных сущностей. Поэтому при обосновании знания в средневековой науке ссылки на опыт как на доказательство соответствия знания свойствам вещей в лучшем случае означали выявление только одного из многих смыслов вещи, причем далеко не главного. В процессе становления естествознания в конце 16–17 вв. утвердились новые идеалы и нормы обоснованности знания. В соответствии с ними главная цель познания определялась как изучение и раскрытие природных свойств и связей предметов, обнаружение естественных причин и законов природы. Отсюда в качестве главного требования обоснованности знания о природе было выдвинуто требование его экспериментальной проверки.

3) Установки, конкретизированные применительно к специфике предметной области отдельных наук.

Например, в математике и во многих социально-гуманитарных науках отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, но для опытных наук он обязателен. В физике существуют особые нормативы обоснования ее развитых математизированных теорий. Они выражаются в принципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности. Эти принципы регулируют физическое исследование, но они избыточны для наук, только вступающих в стадию теоретизации и математизации. В биологии идея развития распространяется на все объекты, а в физике до последнего времени она практически отсутствовала. Лишь в современную эпоху благодаря развитию теории элементарных частиц в тесной связи с космологией, а также достижениям термодинамики неравновесных систем в физику начинают проникать эволюционные идеи, вызывая изменения ранее сложившихся дисциплинарных идеалов и норм.

Особая система регулятивов познания характерна для социально-гуманитарных наук. В них учитывается специфика социальных объектов – их историческая динамика и органичная включенность сознания в развитие и функционирование социальных процессов.

Идеалы и нормы науки имеют двойную обусловленность. С одной стороны, они определены характером исследуемых объектов, с другой, – мировоззренческими ориентациями, доминирующими в культуре той или иной исторической эпохи. Первое наиболее ярко проявляется на уровне дисциплинарного компонента содержания идеалов и норм познания, второе – на уровне, выражающем исторический тип научной рациональности. Исследователь может не осознавать всех применяемых в научном поиске идеалов и норм, многие из которых ему представляются само собой разумеющимися. Он чаще всего усваивает их, ориентируясь на образцы уже проведенных исследований и на их результаты. Процессы построения и функционирования научных знаний демонстрируют идеалы и нормы, в соответствии с которыми создавались эти знания. В их системе возникают своеобразные эталонные формы, на которые ориентируется исследователь.

Например, для Ньютона идеалы и нормы организации теоретического знания были выражены евклидовой геометрией, и он создавал свою механику, ориентируясь на этот образец. В свою очередь, ньютоновская механика была своеобразным эталоном для Ампера, когда он поставил задачу создать обобщающую теорию электричества и магнетизма.

Философские основания науки

Философские основания науки включают в себя философские идеи и принципы, которые обосновывают как идеалы и нормы науки, так и содержательные представления научной картины мира, а также обеспечивают включение научного знания в культуру соответствующей исторической эпохи.

Научные знания в силу ряда причин могут не совпадать с нормами и представлениями о мире обыденного опыта. Философские основания науки направлены, прежде всего, на согласование научных представлений с господствующим в культуре определенной исторической эпохи мировоззрением.

В рамках философских оснований науки можно выделить две подсистемы:

1) онтологическая подсистема (фундаментальные принципы и категории, служащие для понимания и познания исследуемых объектов; например, «вещь», «свойство», «отношение», «процесс», «состояние», «причинность», «необходимость», «случайность», «пространство», «время» и т.д.);

2) гносеологическая подсистема (принципы и категории, характеризующие познавательные процедуры и их результат; например, «истина», «метод», «знание», «объяснение», «доказательство», «теория», «факт» и т.д.).

Обе подсистемы исторически изменчивы. Их развитие, с одной стороны, зависит от типа объектов, которые осваивает наука, с другой – от изменения норм исследования, необходимых для их изучения.

Философские основания классической науки акцентировали онтологическую проблематику, а гносеологические категории развивали с позиций идеала истины как точной картины объекта, исключающей ссылки на субъект и операции его деятельности. Эти характеристики философских оснований были общими как для науки 17–18 вв., когда в ней доминировала механистическая картина мира, так и для классической науки 19 в., когда сформировалась дисциплинарная структура науки и философские основания стали гетерогенными (в физике и технических науках этой эпохи философия механицизма еще сохраняла свои позиции, в биологии и социальных науках она была вытеснена эволюционной парадигмой).

В неклассической науке конца 19 – первой половины 20 вв. акцент был перенесен на гносеологическую проблематику, а новые смыслы онтологических категорий вводились с учетом трактовки познания как деятельности субъекта, от характера средств и операций которой зависят получаемые знания об объекте.

В постнеклассической науке ее философские основания концентрируют внимание на проблематике социокультурной и мировоззренческой обусловленности познания. Под этим углом зрения разрабатываются смыслы онтологических и гносеологических категорий. Такая разработка определена доминирующими типами объектов исследования, которыми становятся сложные, исторически развивающиеся системы.

Философские основания науки не следует отождествлять со всем массивом философского знания. Из всего поля философской проблематики наука использует лишь некоторые идеи и принципы (философия ведь рассматривает не только проблемы научного познания).

Характерным в этом отношении примером может служить обоснование Фарадеем материального статуса электрических и магнитных полей ссылками на философский принцип единства материи и силы. Экспериментальные исследования Фарадея подтверждали идею, что электрические и магнитные силы передаются в пространстве не мгновенно по прямой, а по линиям различной конфигурации от точки к точке. Эти линии, заполняя пространство вокруг зарядов и источников магнетизма, воздействовали на заряженные тела, магниты и проводники. Но силы не могут существовать в отрыве от материи. Поэтому, подчеркивал Фарадей, линии сил нужно связать с материей и рассматривать их как особую субстанцию.

В то же время и наука влияет на развитие философии, вносит свой вклад в философские основания. В те периоды, когда наука выходит на исследование принципиально новых областей, философия, аккумулировавшая прежний массив знаний, может тормозить развитие новых научных направлений.

Формирование и трансформация философских оснований науки требует не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя (понимания им особенностей предмета соответствующей науки, ее традиций, ее образцов деятельности и т.п.). Оно осуществляется путем выборки и последующей адаптации идей, выработанных в философии, к потребностям определенной области научного познания, что приводит к конкретизации исходных философских идей, их уточнению. Весь этот комплекс исследований на стыке между философией и конкретной наукой осуществляется совместно философами и учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности обозначен как философия и методология науки.

ДИНАМИКА НАУКИ

Понятие научной динамики и научного прогресса

Важнейшей особенностью науки является ее динамика – изменение и развитие формальных и содержательных характеристик в зависимости от социокультурных условий производства и воспроизводства новой научной информации. Можно выделить различные векторы или направления развития знания. К ним относят содержательные и структурные изменения в знании, связанные с переходом от протонауки к собственно науке; от незнания к знанию; от проблемы к гипотезе, а затем к теории; от одной теории и картины мира к другой и т.д.

Впервые идея диалектической изменчивости знания была системно обоснована Г. Гегелем. Со второй половины 19 в. проблема динамики науки стала предметом изучения такой дисциплины как история науки. В 20 в появилось множество научных исследований, посвященных вопросам взаимосвязи науки и социально-исторического развития. В 1929 г. возникает Международная академия истории науки.

В осмыслении закономерностей развития науки в рамках истории науки существуют два основных подхода:

1) Интернализм – подход, в соответствии с которым движущей силой динамики науки являются внутренние интеллектуальные факторы: объективная логика возникновения и решения научных проблем, эволюция научных традиций, внутренняя потребность самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы. Представителями данного направления являлись французский ученый Александр Койре, британский ученый Карл Поппер, британско-американский ученый Дерек Прайс, итальянский ученый Паоло России, израильский ученый Джозеф Агасси и др.

Так, А. Койре ввел понятие «структура научного мышления» и полагал, что из понимания динамики науки следует исключить социально-экономические и материально-технические факторы. Так как наука – деятельность духовная, то объяснена она может быть только из самой себя. Анализируя научную революцию 16-17 вв., А. Койре стремился показать, что глубинной причиной этой революции было появление понятия гомогенного, изотропного и бесконечного пространства, обусловленное философско-религиозными представлениями позднего Средневековья и раннего Нового времени. Социально-экономические, культурные, личностные аспекты, оказывающие влияние на развитие науки, способны лишь затормозить или ускорить развитие познания.

2) Экстернализм – подход, в соответствии с которым развитие науки определяется внешними социально-экономическими факторами. Поэтому при изучении истории науки основной задачей является реконструкция социально-культурных условий («социальных заказов»), в которых возникают и развиваются те или иные идеи и теории. Наиболее известными представителями экстернализма являлись британские ученые Джон Десмонд Бернал, Джон Холдейн-старший, Джозеф Нидхэм, американские ученые Джордж Сартон, Роберт Кинг Мертон и др.

Так, Дж. Нидхэм с позиций экстернализма четко сформулировал и теоретически обосновал свой «великий вопрос»: почему современная наука возникла не в Китае, а в Европе, несмотря на то что в течение почти двух тысяч лет до эпохи Возрождения Китай опережал Европу по всему спектру научно-технических достижений? Он отметил, что развитие рыночных отношений способствует росту технологий. Азиатско-бюрократическая система в Китае тормозила развитие внутренней и особенно внешней торговли. Поэтому китайская протонаука как бы остановилась в своем развитии из-за сложившейся социально-экономической ситуации. Европа в эпоху раннего Нового времени пошла по пути развития международной торговли в условиях зарождения капиталистических отношений. Именно тогда, как результат, появилась классическая механика.

Существуют также подходы, пытающиеся совместить интернализм и экстернализм. Например, американский ученый Томас Кун полагает, что для объяснения развития науки на стадии ее формирования более подходит экстернализм, а для соответственно зрелой науки – интернализм.

Развитие науки предполагает идею научного прогресса.

Научный прогресс – это развитие научного знания к более полным, точным и совершенным формам организации и функционирования науки.

Выделяют три основных критерия научного прогресса:

1) структурный критерий (повышение уровня целостности системы, ее интегральности; такое повышение может осуществляться как за счет усложнения, так и за счет упрощения структуры развивающейся системы);

2) функциональный критерий (усложнение взаимосвязи системы со средой ее обитания и на этой основе повышение эффективности ее функционирования, степени ее адаптивности и относительной автономности);

3) ценностно-информационный критерий (увеличение количества информации, перерабатываемой системой за единицу времени, а также увеличение количества накопленной информации).

Следует различать два важнейших параметра научного прогресса:

- рост научного знания с позиций его объяснительных возможностей (эти возможности могут трактоваться как увеличение эффективности новой научной теории, как накопление объема полезной информации об исследуемой предметной области и т.д.);

- эффективное использование нового научного знания на практике.

Кумулятивистские и антикумулятивистские концепции научного прогресса

В рамках истории науки существует два противоположных подхода к анализу развития науки и механизмов этого развития: кумулятивизм и антикумулятивизм.

Кумулятивизм концепция, согласно которой развитие научного знания происходит путем его постепенного и непрерывного накопления. Данная концепция исходит из идеализированной предпосылки, согласно которой в науке в отличие от других форм культуры знание с течением времени не теряется и не подвергается радикальному отрицанию, а аккумулируется, обеспечивая непрерывный рост существующего фонда совокупной научной информации; при этом научное сообщество действует всегда рационально и критично. Такое понимание динамики науки абсолютизирует количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений, момент прерывности в развитии науки.

Кумулятивизм был широко распространен в позитивистской философии и истории науки второй половины 19 – начала 20 вв. Его видными представителями выступали британский философ-позитивист Герберт Спенсер, австрийский ученый Эрнст Мах, французские ученые Анри Пуанкаре, Пьер Дюгем. Сторонники кумулятивизма представляют развитие научного знания как простое постепенное умножение числа накопленных фактов и увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Так, Г. Спенсер мыслил механизм развития знания по аналогии с биологическим механизмом наследования благоприобретенных признаков: истины, накопленные опытом ученых предшествующих поколений, становятся достоянием учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие заучиванию.

В рамках постпозитивистской философии науки середины – второй половины 20 в. наиболее ярким его представителем кумулятивизма является концепция критического рационализма Карла Поппера. Последний изучал отношения между конкурирующими и сменяющими друг друга научными теориями, в результате чего пришел к выводу, что в процессе развития знания растет глубина и сложность решаемых проблем, но эта сложность зависит от самого уровня науки на определенном временном этапе её развития. Научный прогресс осуществляется по следующей схеме:

Т1  Р Т2, где Т1 – изначальная теория, Р – новая проблема, с которой сталкиваются ученые, Т2 – новая теория, которая возникает в результате тщательного анализа возникшей проблемы и критического пересмотра прежней теории. При этом между Т1 и Т2 сохраняется преемственность.

Антикумулятивизм – концепция, согласно которой развитие науки происходит в виде качественных скачков, сопровождающихся сменой научных теорий. В рамках данной концепции предполагается наличие в динамике науки этапов революционного пересмотра сложившихся теоретических представлений, радикальной смены метатеоретических оснований науки.

Впервые антикумулятивистские идеи были высказаны в конце 1930-х гг. в творчестве Александра Койре. Однако, широкое распространение антикумулятивизм получил в постпозитивистской философии науки во второй половине 20 в. В этой связи можно выделить три основные антикумулятивистские концепции:

Концепция Томаса Куна: Центральным понятием является парадигма – совокупность теорий и связанных с ними методов, представляющие собой общепризнанные научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решения. В соответствии с этим наука в своем историческом развитии проходит три стадии: допарадигмальную, парадигмальную (нормальная наука) и экстраординарную (стадия научной революции).

На допарадигмальной стадии наука представляет собой эклектическое сочетание разнообразных конкурирующих между собой гипотез и научных группировок. Из их числа на определенном этапе развития выделяется одна теория как образец научного решения теоретических задач, а ее фундаментальные принципы, методы и ценности, безусловно разделяемые научным сообществом, образуют парадигму.

На стадии нормальной науки парадигма определяет круг проблем, привлекающих внимание ученых, и способы их решения. Одновременно она отвергает все факты и теории, которые вступают в противоречие с нею. На данной стадии происходит сбор и накопление фактов в соответствии с господствующей парадигмой, расширяются границы применения научных теорий, осуществляются попытки решения нерешенных проблем в соответствии с принятой парадигмой.

В этом процессе рано или поздно выявляются «аномальные» явления, которые не вписываются в принятую парадигму. Это порождает кризис научной парадигмы. Результатом этого процесса является научная революция, приводящая к полному или частичному вытеснению старой парадигмы и появлению конкурирующих с ней новых гипотез. Впоследствии наиболее успешная из них приобретает статус новой парадигмы. В ходе научной революции выбор парадигмы из числа возможных вариантов осуществляется в значительной степени случайно под воздействием совершенно посторонних факторов, поэтому акт смены парадигм не может быть истолкованы строго рационально. Т. Кун даже склонен сравнивать это явление с возникновением новой религии, как некое просветление и озарение.

Концепция Имре Лакатоса: Основным понятием данной концепции выступает научно-исследовательская программа, под которой понимается серия сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов.

В структуру научно-исследовательской программы входят:

- «жесткое ядро», включающее неопровержимые для сторонников программы исходные положения;

- «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, снимающих противоречия с фактами, не согласующимися с ядром программы (например, расхождение между расчетным положением и реальной ситуацией объясняется неточностью измерения, присутствием не установленных возмущающих факторов, но фундаментальные положения сомнению не подвергаются) «защитный пояс» может быть модифицирован, частично или полностью заменен при столкновении с контрпримерами;

- методологические правила-регулятивы, предписывающие какие пути наиболее перспективны для дальнейшего исследования («позитивная эвристика») и каких следует избегать («негативная эвристика») – то есть, это ряд положений, на основании которых можно изменять и пересматривать те варианты исследовательской программы, которые оказались под угрозой опровержения.

Исследовательская программа реализуется в исторически развивающейся последовательности теорий, каждая из которых возникает из предыдущей путем модификации, вызванной встречей с противоречащими ей экспериментальными контрпримерами. «Жесткое ядро» программы переходит от одной теории данной программы к другой, а «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез, может частично разрушаться. По И. Лакатосу, рост знания осуществляется в форме критического диалога конкурирующих исследовательских программ. Выбор между программами осуществляется рационально, на основе того что одна из них признается прогрессирующей, а другая регрессирующей. Программа признается прогрессирующей, если ее теоретический рост превышает ее эмпирический, то есть если она успешно предсказывает новые факты, программа регрессирует тогда, когда ее теоретический рост отстает от эмпирического. Таким образом, источником развития науки выступает конкуренция исследовательских программ.

Концепция Пола Фейерабенда («методологический анархизм»): Вводится принцип пролuферацuu (размножения), согласно которому, исследователи должны постоянно изобретать теории и концепции, предлагающие новую точку зрения на факты. При этом новые теории, по мнению П. Фейерабенда, несоизмеримы со старыми: они конкурируют, и через их взаимную критику осуществляется развитие науки.

Ученый не должен следовать каким-либо нормам в науке, а исследовать факты и события, не поддаваясь давлению каких-либо идей и теорий. Опора ученого на традиции и нормы научного исследования еще не является гарантом объективности и истинности принимаемой субъектом теории – необходимо всемерно поддерживать научную заинтересованность и терпимость к другим точкам зрения. Видимый успех теории нельзя рассматривать как признак истинности и соответствия с природой. Он может быть обусловлен превращением теории в ходе своей эволюции в идеологию, успешную не в силу согласия с фактами, а потому, что факты были подобраны так, чтобы их было невозможно было проверить, а некоторые – вообще устранены.

Для поддержки своего утверждения, что соблюдение методологических правил не ведет к успеху в науке, П. Фейерабенд приводит примеры, опровергающие заявления, будто бы наука действует в соответствии с определёнными фиксированными правилами. Он рассматривает некоторые эпизоды в истории науки, которые считаются несомненными примерами прогресса в науке (такие, как открытие Коперника), и показывает, что в этих случаях нарушаются все принятые в науке правила. Более того, он доказывает, что если бы эти правила соблюдались, то в рассматриваемых исторических ситуациях научная революция не могла бы совершиться.

Эта позиция приводит к отождествлению науки и любых форм иррационального верования. Между наукой, религией и мифологией, по мнению П. Фейерабенда, нет никакой разницы.

Экстенсивные и интенсивные этапы в развитии науки. Понятие научной революции.

Развитие научного знания отличается переплетением медленного накопления данных и резкими изменениями, связанными с внедрением радикально новых идей, вызывающих изменение всей научной картины мира.

В связи с этим в развитии науки выделяют два относительно автономных этапа:

- эволюционный (экстенсивный);

- революционный (интенсивный).

Эволюционное развитие науки не предполагает радикального обновления существующего фонда теоретических знаний. На этом этапе, как правило, происходит расширение области приложения теорий, доминирующих в научной дисциплине, адаптация их к решению новых задач за счет их теоретического объяснения и ассимиляции в рамках принятой стратегии исследования.

Революционное развитие науки связано с существенным обновлением и модификацией ее теоретического фонда. В этот период происходит разрешение обострившихся противоречий между теорией и фактами. Итогом данной ситуации становится научная революция.

Под научной революцией понимается коренное качественное преобразование системы научных знаний, которое осуществляется путём изменения метатеоретических оснований науки.

Научная революция обусловлена взаимодействием внутренних и внешних факторов.

К внутренним факторам научных революций относятся:

- накопление познавательных ситуаций, при которых результаты наблюдений и экспериментов противоречат общепринятым теоретическим представлениям, а также фактов, не находящих объяснения в теоретико-методологических рамках той или иной научной дисциплины;

- появление противоречий, возникающих при решении задач, требующих перестройки концептуальных оснований теории;

- использование новых средств, методов и методик исследования, расширяющих проблемное поле исследуемых объектов;

- появление альтернативных теоретических подходов, конкурирующих с общепринятой парадигмой.

К внешним факторам научных революций относятся:

- философское переосмысление научной картины мира, идеалов и норм научного исследования;

- взаимодействие науки с другими социальными институтами (государство, бизнес и др.), влияющее на формирование новых приоритетов в науке;

- формирование принципиально новых экономических и духовных потребностей людей и социальных групп, направляющих стратегию научного поиска.

Существуют различные типологии научных революций. В типологии российских философов В.С. Степина и В.В. Казютинского выделяют три типа научных революций:

1) Внутридисциплинарные революции – предусматривают радикальные изменения в рамках конкретной научной дисциплины. Примерами могут быть появление теории электромагнитного поля в физике, переход к эволюционной теории происхождения и развития видов в биологии в 19 в.

2) Междисциплинарные революции – предусматривают перенос теорий и концепций из одной научной сферы в другую. В классической науке этот процесс происходил путем появления новых научных дисциплин на основе принципов и идей классической механики. Можно указать некоторые примеры в неклассической науке: В 1950-1960-е гг. в советской науке была создана теория биологической эволюции как саморегулируещегося процесса благодаря трансляции идей кибернетики в биологию; перенос идей общей теории систем и кибернетики в физику привел к появлению синергетики в 1970-е гг.

3) Глобальные революции – предусматривают качественные преобразования всех сфер научного знания. В.С. Степин выделяет четыре таких революции в истории науки:

- научная революция 16-17 в., приведшая к становлению классической науки;

- революция в конце 18 – первой половине 19 вв., приведшая к становлению дисциплинарной науки;

- научная революция конца 19 – первой половины 20 вв., приведшая к формированию неклассической науки;

- научная революция, начавшаяся в последней трети 20 в., влекущая за собой становление постнеклассической науки.

Единство интегративных и дифференциальных тенденций развития науки

Важной закономерностью процессов развития науки является единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.

На протяжении истории развития ануки доминирующей тенденцией в ней являлась дифференциация научного знания. Его причиной является постоянный рост числа объектов, доступных для научного исследования. В результате происходит выделение из разделов тех или иных отраслей научного знания самостоятельных научных дисциплин. Такм образом, проводится специализация научного труда.

Например, в рамках генетики сформировались такие дисциплины, как эволюционная, популяционная, молекулярная генетика; в химии появились квантовая химия, радиационная химия и т.д.

В настоящее время насчитывается около 15 тыс. различных научных дисциплин.

Дифференциация научного знания содержит в себе ряд позитивных сторон:

- возможность углубленного изучения различных явлений;

- повышение производительности труда ученых.

В то же время дифференциация научного знания содержит в себе опасность разложения единой научной картины мира, размывания взаимосвязи отдельных отраслей знания в структуре науки. Это характерно не только для отношений между крупными отраслями знания, но и внутри отраслевых рамок отдельных наук.

Поэтому одновременно с процессом дифференциации происходит и процесс интеграции научного знания, т.е. объединения, взаимопроникновения, синтеза научных дисциплин, объединение их (и их методов) в единое целое, стирание граней между ними.

Уже в рамках классического естествознания постепенно утверждается идея принципиального единства всех явлений природы, а, следовательно, и отражающих их научных дисциплин. Результатом этого стало возникновение «смежных» научных дисциплин.

Так, когда биологи углубились в изучение живого настолько, что поняли огромное значение химических процессов и превращений в клетках, тканях, организмах, началось усиленное изучение этих процессов, накопление результатов, что привело к возникновению новой науки – биохимии. Так же необходимость изучения физических процессов в живом организме привела к взаимодействию биологии и физики и возникновению пограничной науки – биофизики. Аналогичным путём возникли физическая химия, химическая физика, геохимия и т.д. Возникают и такие научные дисциплины, которые находятся на стыке трёх наук, как, например, биогеохимия. Ее предмет определяется как геологическими проявлениями жизни, так и биохимическими процессами внутри организмов, живого населения планеты.

Интеграция научного знания особенно характерна для современного этапа развития науки. В этой связи можно выделить основные проявления интеграции научного знания:

- организация исследований на стыке смежных наук; результатом являются «пограничные» науки (биохимия, геохимия, астрофизика и т.д.);

- разработка междисциплинарных научных методов, которые могут применяться в различных науках (спектральный анализ, компьютерный эксперимент, математические методы);

- разработка теорий, выполняющих общеметодологические функции в науке (общая теория систем, кибернетика, синергетика).

Таким образом, развитие науки представляет собой противоречивый процесс, в котором происходит взаимопроникновение и объединение в единое целое самых различных направлений научного познания мира, взаимодействие разнообразных методов и идей.

МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Понятие метода и методологии

Научная деятельность, как и любая другая, осуществляется при помощи определенных средств, а также особых приемов и способов, т.е. методов, от правильного использования которых во многом зависит успех в реализации поставленной задачи исследования.

Метод это совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Сущность метода состоит во внутренней организации и регулировании процесса познания или практического преобразования того или иного объекта.

На уровне повседневной практической деятельности метод формируется стихийно и только в процессе осознается людьми. В сфере же науки метод формируется сознательно и целенаправленно. Научный метод только тогда соответствует своему статусу, когда он обеспечивает адекватное отображение свойств и закономерностей предметов внешнего мира.

Научный метод – это система правил, норм и приемов, с помощью которых достигается объективное познание действительности.

Научному методу свойственны следующие признаки:

- ясность или общедоступность;

- отсутствие стихийности в применении;

- направленность или способность обеспечивать достижение цели;

- плодотворность или способность достигать не только намеченные, но и не менее значимые побочные результаты.

Характер метода существенно определяется:

- предметом исследования;

- теоретической базой.

Зависимость метода от предмета исследования: Методы, подходящие для одной области научных исследований, оказываются непригодными для достижения целей в других областях. В то же время возможен перенос методов, хорошо зарекомендовавших себя в одних науках, в другие науки для решения их специфических задач.

Зависимость метода от теоретической базы: Любой научный метод разрабатывается на основе определенной теории, которая, таким образом, выступает его предпосылкой. Эффективность и сила того или иного метода обусловлена содержательностью и глубиной той теории, на основе которой он формируется. В свою очередь метод используется для углубления и расширения теоретического знания. Таким образом, теория и метод тесно взаимосвязаны: теория, отражая действительность, трансформируется в метод посредством разработки вытекающих из нее правил, приемов, операций; методы способствуют формированию, развитию, уточнению теории, ее практической проверке.

Структура научного метода включает в себя следующие элементы:

- правила – предписания, устанавливающие порядок действий при достижении некоторой цели (правило является таким положением, в котором отражена закономерность в некоторой предметной области);

- совокупность операций, норм, приемов, обеспечивающих соединение средств и условий с деятельностью человека на основе правил метода.

Понятие методологии

В самом общем смысле под методологией понимается система методов, используемых в некоторой области деятельности. Но в контексте философского исследования методология – это, прежде всего, учение о методах научной деятельности, общая теория научного метода. Ее задачи заключаются в исследовании возможностей и перспектив развития соответствующих методов в ходе научного познания. Методология науки стремится упорядочить, систематизировать методы, установить пригодность их применения в различных областях.

Таким образом, методология науки представляет собой теорию научного познания, исследующую познавательные процессы, происходящие в науке, формы и методы научного познания. В этом смысле она выступает метанаучным знанием философского характера.

Исторически первоначально проблемы методологии науки разрабатывались в рамках философии. В античности были сформулированы диалогическая методология Сократа и Платона, формальная логика Аристотеля, которые закладывали методологическую базу для философских и протонаучных исследований. В философской гносеологии раннего Нового времени 17-18 вв. были разработаны индуктивная и дедуктивная методология науки. Первая была представлена в творчестве Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка и др.; вторая – в творчестве Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница и др. Существенный вклад в развитие методологии науки внесла немецкая классическая философия (И. Кант, И. Фихте, Г.В.Ф. Гегель): было разработано учение об общих границах познавательных возможностей, разработана диалектическая методология, сделаны попытки создать универсальную систему научного знания. В ряде направлений неклассической философии также затрагивались проблемы методологии науки (позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, прагматизм, инструментализм, неокантианство, неогегельянство, неореализм, критический реализм, неорационализм, феноменология, структурализм, герменевтика и др.).

Проблемы методологии науки также затрагиваются в рамках логики, которая главное внимание направляет на прояснение структуры знания, на описание его формальных связей и элементов на языке символов и формул при отвлечении от конкретного содержания высказываний и умозаключений. Логические средства используются для анализа научного языка, выявления логической структуры научных теорий и их компонентов и т.д. Традиционно логические средства применялись в основном к анализу структуры научного знания, затем центр методологических интересов сместился на проблематику роста, изменения и развития знания. Особое значение в становлении методологии науки имели исследования 19 – начала 20 вв. в области логико-математического знания Джорджа Буля, Фридриха Фреге, Чарльза Пирса.

Начиная с Нового времени, методологические идеи разрабатываются в рамках частных наук. Методология стала необходимым компонентом каждой науки. Наиболее развитую форму методология приобрела в рамках таких научных дисциплин как физика, биология, химия, история.

Классификация научных методов

В системе методологического знания можно выделить основные группы методов с учетом степени их общности и широты применения:

1) философские методы (задают наиболее общие регулятивы исследования – диалектический, метафизический, феноменологический, герменевтический и др.);

2) общенаучные методы (характерны для целого ряда отраслей научного знания; они мало зависят от специфики объекта исследования и типа проблем, но при этом зависят от уровня и глубины исследования);

3) частнонаучные методы (применяются в рамках отдельных специальных научных дисциплин; отличительной особенностью этих методов является их зависимость от характера объекта исследования и специфики решаемых задач).

В связи с этим в рамках методологии науки выделяют философско-методологический анализ науки, общенаучную и частнонаучную методологию.

Специфика философско-методологического анализа науки

Философские методы в структуре методологии науки представляют собой методы, разрабатывающиеся рамках философии и задающие научному исследованию самые общие установки, стратегию, но не заменяющие специальные методы и не определяющие (прямо и непосредственно) окончательный результат.

Наиболее общими философскими методами являются и метафизический (см. тема 3). В современной философии разработаны и другие философские методы: герменевтический, феноменологический и др., возникшие в рамках отдельных систем философского знания.

Специфика философских методов состоит в том, что это не свод жестко фиксированных регулятивов, а система правил, операций, приемов, носящих всеобщий и универсальный характер. Философские методы не описываются в строгих терминах логики и эксперимента, не поддаются формализации и математизации. Образно говоря, философия – это компас, помогающий определить правильный путь, но не карта, на которой заранее расчерчен путь до конечной цели.

Роль философских методов в научном исследовании заключается в следующем:

- оценка научного знания с точки зрения условий и границ применения;

- мировоззренческая интерпретация научного знания.

Воздействие философских методов на процесс научного познания всегда осуществляется не прямо и непосредственно, а сложным, опосредованным путем. Они транслируются в научные исследования через общенаучные и конкретнонаучные методы. При этом философские методы не всегда дают о себе знать в процессе исследования в явном виде. Но в любой науке есть элементы всеобщего значения (законы, принципы, понятия, категории), где проявляются философские методы.

Совокупность философских регулятивов выступает действенным средством, если она опосредована другими, более конкретными методами. При помощи философских методов нельзя непосредственно получить ответы на те или иные проблемы частных наук; они дают ученому лишь самую общую ориентацию исследования. Так, например, при применении диалектического метода ученых интересуют не сами по себе категории «развитие», «причинность» и т.д., а то, как они могут помочь в реальном научном исследовании.

Общенаучная и частнонаучная методология

Общенаучная методология представляет собой совокупность знаний о принципах и методах, применяемых в любой научной дисциплине. Она выступает своего рода «промежуточной методологией» между философией и фундаментальными теоретико-методологическими положениями специальных наук. К общенаучным относят такие понятия, как «система», «структура», «элемент», «функция» и т.д. На основе общенаучных понятий и категорий формулируются соответствующие методы познания, которые обеспечивают оптимальное взаимодействие философии с конкретно-научным знанием и его методами.

Общенаучные методы разделяют на:

1) общелогические, применяемые в любом акте познания и на любом уровне. Это анализ и синтез, индукция и дедукция, обобщение, аналогия, абстрагирование;

2) методы эмпирического исследования, применяемые на эмпирическом уровне исследования (наблюдение, эксперимент, описание, измерение, сравнение);

3) методы теоретического исследования, применяемые на теоретическом уровне исследования (идеализация, формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный и т.д.);

4) методы систематизации научных знаний (типологизация, классификация).

Характерные черты общенаучных понятий и методов:

- соединение в их содержании элементов философских категорий и понятий ряда частных наук;

- возможность формализации и уточнения математическими средствами.

На уровне общенаучной методологии формируется общенаучная картина мира.

Частнонаучная методология представляет собой совокупность знаний о принципах и методах, применяемых в той или иной специальной научной дисциплине. В ее рамках формируются специальные научные картины мира. Каждая наука имеет свой специфический набор методологических средств. В то же время методы одних наук могут транслироваться в другие науки. Возникают междисциплинарные научные методы.

Структура научного исследования

Главное внимание в рамках методологии науки направлено на научное исследование как вид деятельности, в котором находит свое воплощение применение различных научных методов. Научное исследование – деятельность, направленная на получение истинного знания об объективной реальности.

Научное исследование содержит в своей структуре ряд элементов.

Объект исследования – фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта, и который существует вне и независимо от сознания познающего субъекта. Объекты исследования могут быть как материальными, так и нематериальными по своей природе. Их независимость от сознания заключается в том, что они существуют вне зависимости от того известно или неизвестно о них что-либо людям.

Предметом исследования является часть объекта, непосредственно задействованная в исследовании; это главные, наиболее существенные признаки объекта с точки зрения того или иного исследования. Специфика предмета научного исследования заключается в том, что вначале он задается в общих, неопределенных чертах, предвосхищается и прогнозируется в незначительной степени. Окончательно он «вырисовывается» в конце исследования. Приступая к нему, ученый не может представить его в чертежах и расчетах. Что нужно «вырвать» из объекта и синтезировать в продукте исследования – об этом исследователь имеет поверхностное, одностороннее, не исчерпывающее знание. Поэтому формой фиксации предмета исследования является вопрос, проблема.

Постепенно преобразуясь в продукт исследования, предмет обогащается и развивается за счет неизвестных вначале признаков и условий его существования. Внешне это выражается в смене вопросов, дополнительно встающих перед исследователем, последовательно разрешаемых им и подчиненных общей цели исследования.

Можно сказать, что отдельные научные дисциплины заняты изучением отдельных «срезов» исследуемых объектов. Многообразие возможных «срезов» исследования объектов порождает многопредметность научного знания. Каждый из предметов создает свой понятийный аппарат, свои специфические методы исследования, свой язык.

Цель исследования – идеальное, мысленное предвосхищение результата, ради которого предпринимаются научно-познавательные действия.

Особенности предмета исследования прямо сказываются на его цели. Последняя, заключая в себе образ предмета исследования, отличается свойственной предмету неопределенностью в начале процесса исследования. Она конкретизируется по мере приближения к конечному результату.

Задачи исследования формулируют вопросы, на которые должен быть получен ответ для реализации целей исследования.

Цели и задачи исследования образуют взаимосвязанные цепочки, в которых каждое звено служит средством удержания других звеньев. Конечная цель исследования может быть названа его общей задачей, а частные задачи, выступающие в качестве средств решения основной, можно назвать промежуточными целями, или целями второго порядка.

Выделяют также основные и дополнительные задачи исследования: Основные задачи отвечают его целевой установке, дополнительные — ставятся для подготовки будущих исследований, проверки побочных (возможно, весьма актуальных), не связанных с данной проблемой гипотез, для решения каких-то методических вопросов и т.п.

Способы достижения цели:

Если основная цель формулируется как теоретическая, то при разработке программы главное внимание уделяется изучению научной литературы по данному вопросу, четкой интерпретации исходных понятий, построению гипотетической общей концепции предмета исследования, выделению научной проблемы и логическому анализу рабочих гипотез.

Иная логика управляет действиями исследователя, если он ставит перед собой непосредственно практическую цель. Он начинает работу, исходя из специфики данного объекта и уяснения практических задач, подлежащих решению. Только после этого он обращается к литературе в поисках ответа на вопрос: имеется ли «типовое» решение возникших задач, т. е. специальная теория, относящаяся к предмету? Если «типового» решения нет, дальнейшая работа развертывается по схеме теоретического исследования. Если же такое решение имеется, гипотезы прикладного исследования строятся как различные варианты «прочтения» типовых решений применительно к конкретным условиям.

Очень важно иметь в виду, что любое исследование, ориентированное на решение теоретических задач, можно продолжить как прикладное. На первом этапе мы получаем некоторое типовое решение проблемы, а затем переводим его в конкретные условия.

Также элементом структуры научного исследования выступают средства научно-познавательной деятельности. К ним относятся:

- материальные средства;

- теоретические объекты (идеальные конструкты);

- методы исследования и другие идеальные регулятивы исследования: нормы, образцы, идеалы научной деятельности.

Средства научного поиска находятся в постоянном изменении и развитии. То, что некоторые из них успешно применяются на одном этапе развития науки, не является достаточным гарантом их согласования с новыми сферами реальности и потому требуют усовершенствования или замены.

Знания, применяемые на предметно-чувственном уровне некоторого научного исследования, составляют базу его методики. В эмпирическом исследовании методика обеспечивает сбор и первичную обработку опытных данных, регулирует практику научно-исследовательской работы – экспериментально-производственную деятельность. Теоретическая работа тоже требует своей методики. Здесь ее предписания относятся к деятельности с объектами, выраженными в знаковой форме. Например, существуют методики различного рода вычислений, расшифровки текстов, проведения мысленных экспериментов и т.д. На современном этапе развития науки как на ее эмпирическом, так и на теоретическом уровне исключительно важная роль принадлежит компьютерной технике. Без нее немыслимы современный эксперимент, моделирование ситуаций, различные вычислительные процедуры.

Всякая методика создается на основе более высоких уровней знаний, но представляет собой совокупность узкоспециализированных установок, включающую в себя достаточно жесткие ограничения – инструкции, проекты, стандарты, технические условия и т.д. На уровне методики установки, существующие идеально, в мыслях человека, как бы смыкаются с практическими операциями, завершая образование метода. Без них метод представляет собой нечто умозрительное и не получает выхода во внешний мир. В свою очередь, практика исследования невозможна без управления со стороны идеальных установок. Хорошее владение методикой – показатель высокого профессионализма ученого.

Системный подход как общенаучная методологическая программа и его сущность.

Работа со сложными исследовательскими задачами предполагает использование не только различных методов, но и различных стратегий научного поиска. Важнейшим из них, играющим роль общенаучной методологической программы научного познания, является системный подход. Системный подход представляет собой совокупность общенаучных методологических принципов, в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем. Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образуя нечто целое.

Философские аспекты системного подхода выражаются в принципе системности, содержание которого раскрывается в понятиях целостности, структурности, взаимозависимости системы и среды, иерархичности, множественности описания каждой системы.

Понятие целостности отображает принципиальную несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и невыводимость из свойств частей свойств целого и, вместе с тем, зависимость каждого элемента, свойства и отношения системы от его места и функций внутри целого.

В понятии структурности фиксируется тот факт, что поведение системы обусловлено не столько поведением ее отдельных элементов, сколько свойствами ее структуры и что существует возможность описания системы через установление ее структуры.

Взаимозависимость системы и среды означает, что система формирует и проявляет свои свойства в постоянном взаимодействии со средой, оставаясь при этом ведущим активным компонентом взаимодействия.

Понятие иерархичности ориентирует на то, что каждый элемент системы может рассматриваться как система, а исследуемая в данном случае система является одним из элементов более широкой системы.

Возможность множественности описаний системы существует в силу принципиальной сложности каждой системы, вследствие чего ее адекватное познание требует построения множества различных моделей, каждая из которых описывает лишь определенный аспект системы.

Специфика системного подхода определяется тем, что он ориентирует исследование на раскрытие целостности развивающегося объекта и обеспечивающих ее механизмов, на выявление многообразных типов связей сложного объекта и сведение их в единую теоретическую систему. Широкое использование системного подхода в современной исследовательской практике обусловлено рядом обстоятельств и, прежде всего, интенсивным освоением в современном научном знании сложных объектов, состав, конфигурация и принципы функционирования которых далеко не очевидны и требуют специального анализа.

Одним из наиболее ярких воплощений системной методологии является системный анализ, представляющий собой особую отрасль прикладного знания, применимую к системам любой природы.

В последнее время происходит становление нелинейной методологии познания, связанной с разработкой междисциплинарных научных концепций – динамики неравновесных состояний и синергетики. В рамках названных концепций складываются новые ориентиры познавательной деятельности, задающие рассмотрение исследуемого объекта в качестве сложной самоорганизующейся и тем самым исторически саморазвивающейся системы.

С системным подходом в качестве общенаучной методологической программы также тесно связан структурно-функциональный подход, выступающий его разновидностью. Он строится на основе выделения в целостных системах их структуры – совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли (функций) относительно друг друга.

Структура понимается как нечто неизменное при определенных преобразованиях, а функция как назначение каждого из элементов данной системы.

Основные требования структурно-функционального подхода:

- изучение структуры, строения изучаемого объекта;

- исследование его элементов и их функциональных характеристик;

- рассмотрения истории функционирования и развития объекта в целом.

Ориентиры познавательной деятельности, сконцентрированные в содержании общенаучных методов, представляют собой развернутые, системно организованные комплексы, отличающиеся сложной структурой. К тому же сами методы находятся в сложной связи друг с другом. В реальной практике научного исследования методы познания применяются в совокупности, задавая стратегию решения поставленных задач. Вместе с тем специфика любого из методов позволяет осуществить содержательное рассмотрение каждого из них в отдельности с учетом принадлежности к определенному уровню научного исследования.

Общелогические методы научного исследования.

Анализ – расчленение целостного предмета на составляющие части (признаки, свойства, отношения) с целью их всестороннего изучения.

Синтез – соединение ранее выделенных частей (сторон, признаков, свойств, отношений) предмета в единое целое.

Абстрагирование – мысленное отвлечение от ряда признаков, свойств и отношений изучаемого объекта при одновременном выделении для рассмотрения тех из них, которые интересуют исследователя. В результате появляются «абстрактные предметы», которыми являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их системы.

Обобщение – установление общих свойств и признаков объектов. Общее – философская категория, отражающая сходные, повторяющиеся признаки, черты, которые принадлежат единичным явлениям или всем предметам данного класса. Различают два вида общего:

- абстрактно-общее (простая одинаковость, внешнее сходство, подобие ряда единичных предметов);

- конкретно-общее (внутренняя, глубинная, повторяющаяся у группы сходных явлений основа – сущность).

В соответствии с этим выделяют два вида обобщений:

- выделение любых признаков и свойств объектов;

- выделение существенных признаков и свойств объектов.

По другому основанию обобщения разделяют на:

- индуктивные (от отдельных фактов и событий к их выражению в мыслях);

- логические (от одной мысли к другой, более общей).

Метод, противоположный обобщению – ограничение (переход от более общего понятия к менее общему).

Индукция – метод исследования, в котором общий вывод строится на основе частных посылок.

Дедукция – метод исследования, посредством которого из общих посылок следует заключение частного характера.

Аналогия – метод познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках.

Моделирование – изучение объекта путем создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих познание.

Методы эмпирического исследования

На эмпирическом уровне применяются такие методы, как наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент. 

Наблюдение – это систематическое и целенаправленное восприятие явлений, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов.

Наблюдение всегда носит не созерцательный, а активный, деятельный характер. Оно подчинено решению конкретной научной задачи и поэтому отличается целенаправленностью, избирательностью и систематичностью. Наблюдатель не просто регистрирует эмпирические данные, а проявляет исследовательскую инициативу: он ищет те факты, которые его действительно интересуют в связи с теоретическими установками, производит их отбор, дает им первичную интерпретацию.

Одной из важнейших черт современного научного наблюдения является техническая оснащенность. Назначение технических средств наблюдения состоит в том, чтобы не только повысить точность получаемых данных, но и обеспечить саму возможность наблюдать познаваемый объект, т.к. многие предметные области современной науки обязаны своим существованием прежде всего наличию соответствующей технической поддержки.

Результаты научного наблюдения репрезентируются каким-либо специфически научным способом, т.е. в особом языке, использующем термины описания, сравнения или измерения. Иными словами, данные наблюдения сразу структурируются тем или иным образом (как результаты специального описания или же значения шкалы сравнения, или же итоги измерения). При этом данные фиксируются в виде графиков, таблиц, схем и т.п., так проводится первичная систематизация материала, пригодная для дальнейшей теоретизации.

Научное наблюдение всегда опосредуется теоретическим знанием, поскольку именно последнее определяет объект и предмет наблюдения, цель наблюдения и способ его реализации. В ходе наблюдения исследователь всегда руководствуется определенной идеей, концепцией или гипотезой. Интерпретация наблюдения также всегда осуществляется с помощью определенных теоретических положений.

Основные требования к научному наблюдению: однозначность замысла, наличие строго определенных средств (в технических науках – приборов), объективность результатов. Объективность обеспечивается возможностью контроля путем либо повторного наблюдения, либо применения других методов исследования, в частности, эксперимента.

Наблюдение как метод эмпирического исследования выполняет множество функций в научном познании. Прежде всего, наблюдение дает ученому прирост информации, необходимой для постановки проблем, выдвижения гипотез, проверки теорий. Наблюдение сочетается с другими методами исследования: оно может выступать начальным этапом исследований, предшествовать постановке эксперимента, который требуется для более детального анализа каких-либо аспектов изучаемого объекта; оно может, наоборот, осуществляться после экспериментального вмешательства, приобретая важный смысл динамического наблюдения, как, например, в медицине важная роль отводится послеоперационному наблюдению, следующему за проведенной экспериментальной операцией. Наконец, наблюдение входит в другие исследовательские ситуации как существенная составляющая: наблюдение осуществляется непосредственно в ходе эксперимента.

Наблюдение как исследовательская ситуация включает:

1) субъекта, осуществляющего наблюдение, или наблюдателя;

2) наблюдаемый объект;

3) условия и обстоятельства наблюдения, к которым относят конкретные условия времени и места, технические средства наблюдения и теоретические знания, необходимые для создания данной исследовательской ситуации.

Классификация наблюдений:

1) по воспринимаемому объекту — наблюдение прямое (при котором исследователь изучает свойства непосредственно наблюдаемого объекта) и косвенное (при котором воспринимают не сам объект, а эффекты, которые он вызывает в среде или другом объекте. Анализируя эти эффекты, мы получаем информацию об исходном объекте, хотя, строго говоря, сам объект остается ненаблюдаемым. Например, в физике микромира судят об элементарных частицах по следам, которые частицы оставляют во время своего движения, эти следы фиксируются и теоретически интерпретируются);

2) по исследовательским средствам — наблюдение непосредственное (инструментально не оснащенное, осуществляемое непосредственно органами чувств) и опосредованное, или инструментальное (проводимое с помощью технических средств, т.е. особых приборов, часто весьма сложных, требующих специальных знаний и вспомогательного материально-технического оснащения), этот вид наблюдения является сейчас основным в естественных науках;

3) по воздействию на объект — нейтральное (не влияющее на структуру и поведение объекта) и преобразующее (при котором происходит некоторое изменение изучаемого объекта и условий его функционирования; такой вид наблюдения зачастую является промежуточным между собственно наблюдением и экспериментом);

4) по отношению к общей совокупности изучаемых явлений — сплошное (когда изучаются все единицы исследуемой совокупности) и выборочное (когда обследуется только определенная часть, выборка из совокупности); это деление имеет важное значение в статистике;

5) по временным параметрам — непрерывное и прерывное; при непрерывном исследование ведется без перерывов в течение достаточно длительного промежутка времени, оно применяется в основном для изучения труднопрогнозируемых процессов, например в социальной психологии, этнографии; прерывное имеет различные подвиды: периодическое и непериодическое.

Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка результатов опыта (данных наблюдения или эксперимента). Как правило, описание опирается на повествователъные схемы, использующие естественный язык. В то же время описание возможно с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке (схемы, графики, рисунки, таблицы, диаграммы и т.д.).

В прошлом описательные процедуры играли в науке очень важную роль. Многие дисциплины имели раньше сугубо описательный характер. Например, в новоевропейской науке вплоть до XVIII в. ученые-естественники составляли объемистые описания всевозможных свойств растений, минералов, веществ и т.п., (причем с современной точки зрения часто несколько бессистемно), выстраивая длинные ряды качеств, сходств и отличий предметов между собой. Сегодня описательная наука в целом потеснена в своих позициях направлениями, ориентированными на математические методы. Однако и сейчас описание как средство репрезентации эмпирических данных не потеряло своего значения. В биологических науках, где именно непосредственное наблюдение и описательное представление материала явились их началом, и сегодня продолжают существенно использовать описательные процедуры в таких дисциплинах, как ботаника и зоология. Важнейшую роль играет описание и в гуманитарных науках: истории, этнографии, социологии и др.; а также в географических и геологических науках. Разумеется, описание в современной науке приняло несколько другой характер по сравнению с его прежними формами. В современных дескриптивных процедурах большое значение имеют стандарты точности и однозначности описаний. Ведь подлинно научное описание опытных данных должно иметь одно и то же значение для любых ученых, т.е. должно быть универсальным, постоянным по своему содержанию. Это означает, что необходимо стремиться к таким понятиям, смысл которых уточнен и закреплен тем или иным признанным способом.

Конечно, описательные процедуры изначально допускают некоторую вероятность неоднозначности и неточности изложения. Например, в зависимости от индивидуального стиля того или иного ученого-геолога описания одних и тех же геологических объектов оказываются порой значительно отличающимися друг от друга. То же происходит и в медицине при первичном обследовании пациента. Однако в целом эти расхождения в реальной научной практике корректируются, приобретая большую степень достоверности. Для этого используются специальные процедуры: сравнение данных из независимых источников информации, стандартизация описаний, уточнение критериев для использования той или иной оценки, контроль со стороны более объективных, инструментальных методов исследования, согласование терминологии и др.

Сравнение – метод, выявляющий сходство или различие объектов (либо ступеней развития одного и того же объекта), т.е. их тождество и различия.

При сравнении эмпирические данные репрезентируются, соответственно, в терминах сравнения. Это означает, что признак, обозначаемый сравнительным термином, может иметь различные степени выраженности, т.е. приписываться какому-то объекту в большей или меньшей степени по сравнению с другим объектом из той же изучаемой совокупности. Например, один предмет может быть теплее, темнее другого; один цвет может казаться испытуемому в психологическом тесте более приятным, чем другой и т.п.

Характерно то, что операция сравнения выполнима и тогда, когда у нас нет четкого определения какого-либо термина, нет точных эталонов для сравнительных процедур. Скажем, мы можем не знать, как выглядит «совершенный» красный цвет, и не уметь его охарактеризовать, но при этом вполне можем сравнивать цвета по степени «удаленности» от предполагаемого эталона, говоря, что один из семейства похожих на красный цвет явно светлее красного, другой — темнее, третий — еще темнее, чем второй и т.п.

Сравнение играет важную роль при попытке прийти к единому мнению в вопросах, вызывающих трудности. Скажем, при оценке некоторой теории вопрос о ее однозначной характеристике как истинной может вызывать серьезные затруднения, в то время как гораздо легче прийти к единству в сравнительных частных вопросах о том, что эта теория лучше согласуется с данными, чем теория-конкурент, или же что она проще другой, интуитивно правдоподобнее и т.п. Эти удачные качества сравнительных суждений и способствовали тому, что сравнительные процедуры и сравнительные понятия заняли важное место в научной методологии.

Значение терминов сравнения заключается еще и в том, что с их помощью удается добиться весьма заметного повышения точности в понятиях там, где методы прямого введения единиц измерения, т.е. перевода на язык математики, не срабатывают в силу специфики данной научной области. Это касается, прежде всего, гуманитарных наук. В таких областях благодаря использованию терминов сравнения удается построить определенные шкалы с упорядоченной структурой, подобной числовому ряду. И именно потому, что сформулировать суждение отношения оказывается легче, чем дать качественное описание в абсолютной степени, термины сравнения позволяют упорядочить предметную область без введения четкой единицы измерения. Типичным примером такого подхода является шкала Мооса в минералогии. Она используется для определения сравнительной твердости минералов. Согласно этой методике, предложенной в 1811 г. Ф. Моосом, один минерал считается тверже другого, если оставляет на нем царапину; на этой базе вводится условная 10-балльная шкала твердости, в которой твердость талька принимается за 1, твердость алмаза — за 10.

Для выполнения операции сравнения требуются определенные условия и логические правила. Прежде всего должна существовать известная качественная однородность сравниваемых объектов; эти объекты должны принадлежать к одному и тому же естественно сформированному классу), как, например, в биологии мы сравниваем строение организмов, относящихся к одной таксономической единице. Далее, сравниваемый материал должен подчиняться определенной логической структуре, которая в достаточной мере может быть описана т.н. отношениями порядка.

В том случае, когда операция сравнения выходит на первое место, становясь как бы смысловым ядром всего научного поиска, т.е. выступает ведущей процедурой в организации эмпирического материала, говорят о сравнительном методе в той или иной области исследований. Ярким примером этого служат биологические науки. Сравнительный метод сыграл важнейшую роль в становлении таких дисциплин, как сравнительная анатомия, сравнительная физиология, эмбриология, эволюционная биология и др. С помощью процедур сравнения осуществляют качественное и количественное изучение формы и функции, генезиса и эволюции организмов. С помощью сравнительного метода упорядочивается знание о многообразных биологических феноменах, создается возможность выдвижения гипотез и создания обобщающих концепций. Так, на основе общности морфологического строения тех или иных организмов естественным образом выдвигают гипотезу об общности и их происхождения или жизнедеятельности и т.п.

Измерение – метод исследования, при котором устанавливается отношение одной величины к другой, служащей эталоном, стандартом. Измерение — это осуществляемый по определенным правилам способ приписывания количественных характеристик изучаемым объектам, их свойствам или отношениям. В структуру измерения входят:

1) объект измерения, рассматриваемый как величина, подлежащая измерению;

2) метод измерения, включающий метрическую шкалу с фиксированной единицей измерения, правила измерения, измерительные приборы;

3) субъект, или наблюдатель, который осуществляет измерение;

4) результат измерения, который подлежит дальнейшей интерпретации.

В научной практике измерение далеко не всегда представляет собой относительно простую процедуру; значительно чаще для его проведения требуются сложные, специально подготовленные условия. В современной физике сам процесс измерения обслуживается достаточно серьезными теоретическими конструкциями; они содержат, например, совокупность допущений и теорий об устройстве и действии самой измерительно-экспериментальной установки, о взаимодействии измерительного прибора и изучаемого объекта, о физическом смысле тех или иных величин, полученных в результате измерения.

Для иллюстрации круга проблем, относящихся к теоретическому обеспечению измерения, можно указать на различие измерительных процедур для величин экстенсивных и интенсивных. Экстенсивные величины измеряются с помощью простых операций, фиксирующих свойства единичных объектов. К таким величинам относятся, например, длина, масса, время. Совершенно другой подход требуется для измерения интенсивных величин. К таким величинам относятся, например, температура, давление газа. Они характеризуют не свойства единичных объектов, а массовые, статистически фиксируемые параметры коллективных объектов. Для измерения подобных величин требуются особые правила, с помощью которых можно упорядочить область значений интенсивной величины, построить шкалу, выделить на ней фиксированные значения, задать единицу измерения. Так, созданию термометра предшествует совокупность специальных действий по созданию шкалы, пригодной для измерения количественного значения температуры.

Измерения принято делить на прямые и косвенные. При проведении прямого измерения результат достигается непосредственно, из самого процесса измерения. При косвенном же измерении получают значение

каких-то других величин, а искомый результат достигается с помощью вычисления на основании определенной математической зависимости между данными величинами. Многие явления, недоступные прямому измерению, такие как объекты микромира, удаленные космические тела, могут быть измерены только косвенным способом.

Эксперимент – метод исследования, при помощи которого происходит активное и целенаправленное восприятие определенного объекта в контролируемых и управляемых условиях.

Основные особенности эксперимента:

1) активное отношение к объекту вплоть до его изменения и преобразования;

2) многократная воспроизводимость изучаемого объекта по желанию исследователя;

3) возможность обнаружения таких свойств явлений, которые не наблюдаются в естественных условиях;

4) возможность рассмотрения явления «в чистом виде» путем изоляции его от внешний влияний, или путем изменения условий эксперимента;

5) возможность контроля за «поведением» объекта и проверки результатов.

Можно сказать, что эксперимент – идеализированный опыт. Он дает возможность следить за ходом изменения явления, активно воздействовать на него, воссоздавать, если в этом есть необходимость, прежде чем сравнивать полученные результаты. Поэтому эксперимент является методом более сильным и действенным, чем наблюдение или измерение, где исследуемое явление остается неизменным. Это высшая форма эмпирического исследования.

Эксперимент применяется либо для создания ситуации, позволяющей исследовать объект в чистом виде, либо для проверки уже существующих гипотез и теорий, либо для формулировки новых гипотез и теоретических представлений. Всякий эксперимент всегда направляется какой-либо теоретической идей, концепцией, гипотезой. Данные эксперимента, также как и наблюдения, всегда теоретически нагружены – от его постановки до интерпретации результатов.

Стадии проведения эксперимента:

1) планирование и построение (его цель, тип, средства и т.п.);

2) контроль;

3) интерпретация результатов.

Структура эксперимента:

1) объект исследования;

2) создание необходимых условий (материальные факторы воздействия на объект исследования, устранение нежелательных воздействий – помех);

3) методика проведения эксперимента;

4) гипотеза или теория, которую нужно проверить.

Как правило, экспериментирование связано с использованием более простых практических методов – наблюдений, сравнений и измерений. Поскольку эксперимент не проводится, как правило, без наблюдений и измерений, то он должен отвечать их методическим требованиям. В частности, как и при наблюдениях и измерениях, эксперимент может считаться доказательным, если он поддается воспроизведению любым другим человеком в другом месте пространства и в другое время и дает тот же результат.

Виды эксперимента:

В зависимости от задач эксперимента выделяют исследовательские (задача – формирование новых научных теорий), проверочные эксперименты (проверка существующих гипотез и теорий), решающие (подтверждение одной и опровержение другой из соперничающих теорий).

В зависимости от характера объектов выделяют физические, химические, биологические, социальные и др. эксперименты.

Выделяют также качественные эксперименты, имеющие целью установить наличие или отсутствие предполагаемого явления, и измерительные эксперименты, выявляющие количественную определенность некоторого свойства.

Методы теоретического исследования.

На теоретическом этапе используются мысленный эксперимент, идеализация, формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный методы, метод восхождения от абстрактного к конкретному, а также методы исторического и логического анализа. 

Идеализацияметод исследования, состоящий в мысленном конструировании понятий об объектах, не существующих в действительности, но обладающих определенными чертами реальных объектов. По сути, идеализация представляет собой разновидность процедуры абстрагирования, конкретизированной с учетом потребностей теоретического исследования. Результатом данного метода является конструирование теоретических (идеализированных) объектов.

Формирование идеализаций может идти разными путями:

- последовательно осуществляемое многоступеньчатое абстрагирование (так, получаются объекты математики – плоскость, прямая, точка и т.д.);

- вычленение и фиксация некоего свойства изучаемого объекта в отрыве от всех других: идеальные объекты естественных и социально-гуманитарных наук, например, «материальная точка» (обладающее массой тело, размером и вращением которого можно пренебречь), «идеальный газ» (математическая модель газа, взаимодействие между молекулами которого пренебрежимо мало), «абсолютно черное тело» (тело, поглощающее все падающее на него электромагнитное излучение и ничего не отражающее), «инерция» (свойство тел оставаться в некоторых системах отсчета в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения в отсутствие внешних воздействий), «инфляция» (повышение общего уровня цен на товары и услуги), «спрос» (зависимость между ценой и количеством товара, который покупатели могут приобрести за определенную цену в определенный промежуток времени), «цена» (количество денег, в обмен на которые продавец готов продать единицу товара), «бюрократия» (организация чиновников административного аппарата для исполнения государственной политики).

Эффективность проведения идеализации:

- идеализированные объекты моделируют наиболее существенные отношения в реальных предметах;

- идеализированные объекты гораздо проще реальных объектов; ко многим из них можно применить математические методы описания;

- благодаря идеализации процессы рассматриваются в их наиболее чистом виде, без случайных привнесений извне, что открывает пути к выявлению законов, по которым эти процессы протекают;

- идеализированный предмет в отличие от реального характеризуется не бесконечным, а вполне определенным числом свойств и потому исследователь получает возможность полного интеллектуального контроля над ним.

Плодотворность идеализации проверяется в результате эмпирических исследований, в особенности эксперимента, в ходе которых осуществляется соотнесение теоретических идеализированных объектов с реальными явлениями и процессами.

Моделированиеметод исследования, при котором изучение объекта (оригинала) осуществляется посредством создания и исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных сторон, интересующих исследователя.

Суть данного метода состоит в том, что сконструированные в ходе идеализации теоретические (идеализированные) объекты образуют теоретическую (идеализированную) модель (схему).

В философско-методологической литературе наиболее четкое, ставшее общепринятым определение теоретической модели предложил В.А. Штофф: Под моделью понимается такая мысленно представляемая или материально реализованная система, которая, отображая или воспроизводя объект исследования, способна замещать его так, что ее изучение дает нам новую информацию об этом объекте. В этом определении зафиксированы сущностные черты метода моделирования:

1) наличие объекта-посредника, замещающего оригинал;

2) объект-посредник должен находиться с оригиналом в отношении отображения, т.е. существенного сходства;

3) изучение объекта-посредника должно быть эвристически плодотворно: оно должно приносить новую информацию об исходном объекте.

Возможность моделирования, т.е. переноса результатов, полученных в ходе построения и исследования моделей, на оригинал, основана на том, что модель в определенном смысле воспроизводит какие-либо его стороны.

Метод моделирования применяется в тех ситуациях, когда по какой-либо причине исследователю предпочтительно заменить непосредственное изучение исходного объекта его моделью. Это ситуации, в которых прямое манипулирование с оригиналом либо крайне затруднительно, либо неэффективно, либо вообще невозможно. Такие случаи достаточно распространены в современной науке. Примерами ситуаций, в которых показано применение моделирования, могут служить:

1) многие виды медико-биологических исследований, объектом которых должен служить человек, что недопустимо по этическим причинам;

2) технические испытания различных дорогостоящих объектов: судов, самолетов, зданий и т.п. (которые вполне могут быть заменены моделями-макетами, воспроизведением отдельных частей);

3) недоступные во времени или в пространстве объекты и процессы (удаленные космические тела, процессы далекого прошлого);

4) отсутствие возможностей изучить объект целиком (массовые явления, которые подлежат изучению лишь на выборочных примерах).

Процесс моделирования включает в себя следующие этапы:

1) Построение модели (целью этого этапа является создание условий для полноценного замещения оригинала объектом-посредником, воспроизводящим его необходимые параметры, при осознании невозможности или нецелесообразности прямого изучения объекта).

2) Изучение модели (характер и специфика изучения зависит от необходимости решения конкретной задачи; здесь может происходить мысленный (модельный) эксперимент, описание, измерение характеристик модели; итогом выступает получение требуемой информации о модели).

3) Экстраполяция – перенос полученных данных на область знаний об исходном объекте, т.е. интерпретация полученных знаний о модели, оценка их приемлемости и непосредственное применение их к оригиналу, позволяющее в случае успеха решить исходную познавательную задачу.

Необходимо выделить основные виды моделирования:

1) Предметное моделирование – моделирование, в ходе которого исследование ведется на модели, воспроизводящей определенные физические, геометрические и пр. характеристики оригинала. Данный вид моделирования имеет несколько разновидностей:

      - макетное моделирование – представление объекта в наглядной форме и обычно в уменьшенном размере, передающем пространственные свойства объекта, его внешний вид, соотношение и взаимосвязь частей (макеты, используемые как пособия в музеях, в учебных заведениях и т.п.);

      - физическое моделирование – построение моделей для экспериментального изучения различных физических явлений, основанных на их физическом подобии; метод состоит в создании физической модели явления в уменьшенных масштабах и проведении экспериментов на этой модели, выводы и данные которых распространяются затем на явление в реальных масштабах (некоторые примеры применения метода физического моделирования: гидродинамические исследования на уменьшенных моделях кораблей, гидротехнических сооружений и т.п.; изучение устойчивости сложных конструкций, под воздействием сложных силовых нагрузок; измерение тепловых потоков и рассеивания тепла в устройствах и системах, работающих в условиях больших тепловых нагрузок; изучение стихийных явлений и их последствий). 

      - предметно-математическое моделирование – исследование физического процесса путем опытного изучения какого-либо явления иной физической природы, но описываемого теми же математическими соотношениями, что и моделируемый процесс (например, механические и электрические колебания относятся к различным формам движения материи, но они могут быть описаны одними и теми же дифференциальными уравнениями; поэтому с помощью изучения механических колебаний можно моделировать электрические процессы и наоборот).

2) Знаковое моделирование – моделирование, при котором моделями служат схемы, чертежи, формулы, предложения естественного или искусственного языка и т.д. Поскольку действия со знаками есть одновременно действия с некоторыми мыслями, постольку всякое знаковое моделирование по своей сути является моделированием мысленным. Знаковое моделирование, осуществляемое математическими или логическими средствами, называется абстрактно-математическим или абстрактно-логическим моделированием. Символический язык математики позволяет выражать свойства, стороны, отношения объектов самой различной природы. Взаимосвязи между различными величинами, описывающими функционирование изучаемого объекта, выражается соответствующими уравнениями. Если в случае предметного моделирования новое знание получается в резуль