66916

Культура Московской Руси

Лекция

Культурология и искусствоведение

Большое значение в возвышении Москвы имела удачная политика московских князей по отношению к монголотатарам. С 14 века князья демонстративно подчеркивают роль Москвы как национального лидера в борьбе с врагом. Этот храм должен был стать главной святыней Москвы.

Русский

2014-09-01

40 KB

1 чел.

Культура Московской Руси

Первое упоминание о Москве содержится в Ипатьевской летописи еще в 1147 году. Тогда Московия не имела никакого значения. Случился династический переворот, Александр Невский передает Москву своему сыну Данилу. Большое значение в возвышении Москвы имела удачная политика московских князей по отношению к монголо-татарам. Князь Иван Калита прикупает к Москве территории, селения. Немаловажное значение имеет и географическое положение, в лесах, куда бегут русские люди от иноземных захватчиков. Монголо-татарское иго повлияло на понимание государственности в русской истории. Положительно воспринимаются многие организационные принципы. Монгольская империя воспринималась Русью эталоном государственности.  С его многосоставностью, пространственной огромностью. Всё это вместе с идеалом Византией казалось залогом величия. Вместе с тем иноземное иго приносят грабительские, диктаторские способы управления, систему жестокого насилия, за время ига разрушено множество материальных ценностей, снизился уровень благосостояния страны, уровень нравственности. А само иго люди воспринимают, как божественную кару, наказание за прежние грехи. Этот крест нужно вынести всем народом. Так формируются такие черты русского менталитета, как долготерпение, покорность, сострадательность, но всё же это прерывается бунтами, назревает активность свергнуть это ненавистное иго. В национальном менталитете укореняется влияние подвига и жертве. Русский человек склонен и к жертвенности, и к подвигу.

С 14 века князья демонстративно подчеркивают роль Москвы, как национального лидера в борьбе с врагом. Таким главным успехом стало приобретение московскими князьями для своего города статуса церковного центра. В Москву переезжает митрополит Пётр, друживший с Иваном Калитой. В 1325 году вместе с князем он закладывает в Москве первый каменный собор «Успение пресвятой Богородицы». Этот храм должен был стать главной святыней Москвы. Вблизи жертвенника митрополит сам устроил себе усыпальницу, где впоследствии был погребен. Так он сделался святым покровителем Москвы.

Князь виделся как старший сын русской церкви и сотрудником главного иерарха, это означало, что во всех его действиях содержится божественная правда. Куликовская битва завершает соединение русских земель вокруг Москвы. Российская государственность родилась на поле Куликовом.

Возникает теория «Москва третий Рим». Идеологическая основа Московского государства, эта теория основана Филофеем в 1524 году. Он использует легенду о странствующем царстве, согласно которой, Константинополь заменил прежний Рим. Когда Византия переживает нашествие османов, а затем падение, на Руси возникает взгляд на Московское царства, как наследующий историческую миссию Византии. Московское царство – единственное православное государство в мире. Христианство – единственная верная религия, православие. Выводится мессианская роль России. Оплотом истинного христианства предназначено быть до второго пришествия Христа. Высказывается традиционный взгляд на греховность запада, это сказалось на новой волне ненависти ко всему католическому, иноземному. Теория «третьего Рима» стала символом религиозной нетерпимости. Тем не менее, московское царство обрело главенствующую роль. Царь – это высшее проявление святости, земной бог. Все действия направлены на укреплении религии. Теократический идеал.

Нистежатели (осуждали богатство, осуждали богатство церкви). Основателем этого направления стал Нил Сорский. Он продолжает традиции Византийского исихазма. Идеологи отшельничества, аскетизма. Желание достичь состояния обожения. Здесь не могло иметь место к материальному достатку.

Противоположным направлением стало осифлянство. Последователи Иосифа Волоцкого. Он основатель Волоколамского монастыря. С Самого начала это была аристократическая монастырская община, обитель. Бояре обогащали ее своими богатыми вкладами. Поэтому смысл осифлянства в союзе государства и церкви.

Церковь должна оказывать власти моральную, идеологическую поддержку, а государство служит для укрепления положения церкви в обществе, экономического его статуса, его земельными вкладами, денежными вкладами.

В Новгороде появляется еретическое движение. Общими признаками еретичества является отступление от традиционного понимания природы, общества, еретичество развивается в городской среде. Новгородские еретики отрицают догмат Божества, выступают против церковного стяжательства, отрицают духовную иерархию и церковную обрядность.

Стрибольники отвергают институт церкви, признают право каждого мирянина проповедовать, отвергают христианские церковные таинства, некоторые даже отвергают догматы воскрешения мёртвых.

Жидовствующая ересь. Была принесена литовскими евреями, формировалась под влиянием гуманистических идей. Еретические идеи были пересмотрены на основании ветхого завета, они являются иудеями. Учения троицы критикуются с позиции библейского монотеизма. Главным качеством этой ереси стало проповедь свободы, свобода обращения к светским знаниям, к науке. Круг интересов еретиков объясняются книгами, которые они изучали, например, «Аристотелевы врата», содержащие якобы наставления самого Аристотеля своему знаменитому ученику Александру Македонскому. Здесь своеобразно толковалась царская власть, она понималась как форма службы народу. Другая книга «Шестокрыл», она содержала астрономические таблицы, которая давала возможность предсказывать будущее. «Логика Авиосафа» здесь отражается Аристотелева логика, потому что арабы его любили, изучали; здесь содержатся принципы логики Аристотеля. Это находит отражение гуманистического направления.

Еретики были и в Москве. Еще в конце 16 века дьяк Федор Курицын организует еретический кружок. Причем в это движение входили преимущественно светские феодалы, связанные с великокняжеской властью. Они отрицали монашество и это указывало связь еретиков со стремлением государственной власти в секуляризации монастырских земель. Поэтому еретики пользовались покровительством Ивана 3. Здесь изучалось языкознание, античная философия, астрономия, математика, юриспруденция, можно сказать, что через еретичество на Руси открывалось стремление к светской образованности, зарождалось некое гуманистическое движение. Еще более вектору этого развития способствовало книгопечатание. (1564 год – первая книга Ивана Федорова «Апостол»). С переездом Ивана Грозного в Александровскую слободу начинает работать печать. Ко второй пол 16 века создано уже около 20 печатных книг.

Еще одним проявлением религиозности стало юродивые. Первые юродивые появились еще вместе с крещением Руси (Исаакий, Киево-Печерский инок). Самым известным стал Прокопий Устюжский. Согласно житиям юродивые появляются на Руси из других стран. Юродство – это один из самых тяжелых духовных подвигов, внешнее или кажущееся безумие. Многие юродивые обладали даром прозорливости, но из глубокого смирения использовали намеки, иносказания, бессвязную форму рассказа. Основными мотивами юродства стали отрицание тщеславия, которое возможно даже в аскетическом подвиге. Юродство – это окончательный отказ от человеческой разумности, юродивый противопоставляет христианскую истину и мирской  здравый смысл. Юродивые есть мирская совесть. Всем своим поведением они должны показывать, что мир лицемерный, ненастоящий.

Московская идеология отразилась и на повседневной жизни горожан, на бытовом поведении, семья рассматривалась как малое государство и на нее распространились деспотические порядки. Все домочадцы должны были подчиняться отцу, который государь в собственном доме, а все его члены семьи его холопы. Женщина не обладала никакими правами. В обязанности государя входило постоянное поучение домочадцев, избиение всех членов семьи. Бить жену не гневаясь, в тайне. Главным образом женщина отвечала за воспитание маленьких детей. В таком же подчиненном положении были и дети. Отрок – дитя, подросток, юноша, но одновременно и слуга, и раб, и работник. Отрок значит неговорящий. Не имеющий права голоса.

Хлопец - есть холоп, закабалённый, не свободный человек. Избиение ребенка – самое полезное для ребенка.

Повседневная жизнь разнообразилась праздниками, церковными в первую очередь. Крестные ходы. Когда патриарх освещал воды Москвы реки и население совершала обряд Иордании – омовение священной водой. Праздники сопровождались братчинами. Беспробудное пьянство миф. Среди забав были военные, взятие снежного городка, кулачный бой, городки, с 16 века стали известны карты. Уникальной забавой стало выступление скоморохов, выступление уличных артистов. Само слово плохо известно, слово скоморох произошло от «скомати», что означало производить шум, либо от арабского «масхара», что означало замаскированный шут, либо от слова «скоммарх», что означало мастер смехотворства. Последнее происходит от византийского, в Византии такие смехотворцы имели видную роль в придворном обиходе.

На Руси первые скоморохи появились в 11 веке, но особую популярность получили в 15 – 17 веках. Основой скоморочных представлений являются языческие обряды, которые всегда сопровождались пением, игрой на музыкальных инструментах, скоморохи играли на гуслях, дудках, также были акробат и кукольник, шарманщик.

Культура Московского царства к концу 16 века начинает испытывать влияние западноевропейской культуры.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

25068. Реформація в освіті 46.5 KB
  Одним з основних завдань реформування освіти незалежна держава визначила відродження і подальшу розбудову національної системи освіти її орієнтацію на задоволення потреб народу України національнокультурних та національноосвітніх прав і запитів усіх громадян незалежно від їх етнічної приналежності. Концептуальні засади реформи освіти в Україні були визначені державною національною програмою Освіта Україна ХХІ століття спрямованою на досягнення якісно нового стану навчання і виховання українських громадян що відповідатиме сучасному...
25069. Елітарна культура 33 KB
  Для масової культури характерним є загальнодоступність легкість сприйняття спрощеність розважальність.
25070. Основные культурологические школы 43.5 KB
  Малиновский; Ее главная черта стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры значительно преувеличивая ее.Парсонс; Она объединяет тех ученых которые ищут истоки и объяснение культуры не в истории и самопроизвольном божественном развитии человеческого духа не в психике и не в биологической предыстории человечества а в его общественной природе и организации. Веселовский объясняла сходство материальной и духовной культуры. Основные культурологические концепции: Философия Гегеля как теория культуры...
25071. Мифология 36.5 KB
  mutos сказание сказание и logos слово рассказ совокупность мифов созданных какимлибо народом или разными народами; система знаний о мире основанная на вере в сверхъестественное; научная дисциплина изучающая мифы их особенности элементы. Современные мифы вбирают в себя элементы заимствованные из других культурных форм в том числе и из науки. В современной культуре имеют хождение мифы различного вида: Старые мифы дожившие до наших дней преданья старины глубокой рассказы о духах вроде лешего и домового о колдовстве и...
25072. Основні функції культури 32.5 KB
  Адаптаційна дає можливість кожному індивідууму який включається в процес функціонування і розвитку прилаштовуватися до існуючих в суспільстві оцінок і форм поведінки. Аксіологічна ціннісна дає можливість виробити ціннісні орієнтації людини коригувати норми поведінки та ідентифікувати себе у суспільстві. Нормативна відпрацьовування і поширення відповідних норм поведінки які суспільство диктує людині у відповідності з якими формується образ життя людей їх установки й ціннісні орієнтації способи поведінки.
25073. Християнство 52 KB
  Основу християнства становить учення про Боголюдину Ісуса Христа який щоб звільнити людей від первородного гріха прийняв смерть через розп'яття на хресті але воскрес вознісся на небо і обіцяв повернутись на землю вдруге У Судний день для того щоб судити живих і мертвих; за результатами Божого суду одних направити до Раю а інших у пекло; Християнство зародилося на сході Римської імперії території сучасного Ізраїлю в Палестині в I ст. Мудра віра Ісуса привертала до Нього кращих людей ізраїльського народу. завіт договір назва...
25074. Исла́м 51 KB
  Слово ислам переводится как предание себя Богу покорность подчинение законам Аллаха. В арабском языке слово ислам отглагольное существительное образованное от глагола который означает быть благополучным спасаться сохраняться быть свободным. В шариатской терминологии ислам это полное абсолютное единобожие подчинение Аллаху Его приказам и запретам отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами.
25075. Регулятив (регулятивний смисл) 37.5 KB
  Наявні в культурі регулятиви визначають прийняті в даній культурі норми поведінки і діяльності тобто вказують якими шляхами та засобами досягнення мети допустиме нормальне і навпаки. Культурні норми досить різноманітні. Норми культури мінливі. Разом з тим норми культури забезпечують надійність передбачуваність і загальнозрозумілість поведінки.
25076. Житейские знания 35.5 KB
  образцы стандарты в соответствии с которыми строятся знания о мире. В культуре сосуществуют три основных типа когнитивных познавательных процедур и соответственно три типа знания житейское мистическое и рациональное. Житейские знания отражают вещи и явления с которыми люди сталкиваются в обычных жизненных условиях. Вера это убеждение в истинности какоголибо знания при отсутствии доказательства его истинности.