67862
Первісні вірування, ранні та пізні національні релігії
Лекция
Религиоведение и мифология
Особливості ранніх національних релігій об’єктами поклоніння були вже не духи, а боги, які, мали антропоморфний і деколи зооморфний характер; послідовний політеїзм (poly-багато, teoc – Бог), виникають ієрархії богів, на їх чолі стоять, як правило, боги Сонця чи Неба, або ж боги-деміурги...
Английский
2014-09-15
68.5 KB
1 чел.
Тема 2:Первісні вірування, ранні та пізні національні релігії
План.
Особливості ранніх національних релігій
Характерні особливості пізніх національних релігій:
Конфуціанство
Засновник - Конфуцій (Кун-цзи, Кун Фу-цзи, 551 479 рр. до Р.Х.).
Священна книга: “Лунь юй” (“Бесіди та судження”).
Кількість прихильників: 580 млн. чол.
Особливості:
Наслідки:
Даосизм
Засновники: Лао-цзи (VI-V ст. до Р.Х.), Чжуан Чжоу (IV-III ст. до Р.Х.)
Священна книга: “Дао де цзін” (“Книга про шлях до доброчестя”).
Кількість прихильників: більше 31 млн. чол.
Особливості:
Умови досягнення безсмертя:
У 1957 р. створена проурядова Китайська даоська асоціація.
Наслідки:
- серед даосів зявилися перші аскети;
- визвали розвиток алхімії, астрології (створили гороскопи), геомантії (фен шуй), медицини (внаслідок пошуків шляхів безсмертя).
Сучасна релігійна система Китаю (синкретизм).
Відбулося поступове поєднання:
Ознаки синкретизму:
Індуїзм
Індуїзм дуже розпливчате поняття, яке охоплює образ життя, всю суму життєвих принципів, норм, цінностей, вірувань, обрядів, міфів і т.д.
Час заснування: ІІ-І тис. до Р.Х.
Священні книги: “Веди”, “Брахмани”, “Упанішади”, епічні поеми.
Кількість прихильників: 720 млн.чол.
Особливості віровчення
Пантеон індуїзму
Основні боги (Трімурті):
Брахма.
Основна функція творець.
Світовий цикл триває 2 млрд. 160 млн. р. (одна доба в житті Брахми). Потім все гине у вогні і Брахма знову створює світ. Це триватиме 100 років життя Брахми
Вішну.
Основна функція збереження.
Мав безліч перевтілень-аватар, але основними вважаються десять, зокрема Рама, Крішна, Будда, месія-Калка, прихід якого очікують.
Шива.
Основна функція руйнування (бог смерті, змін), звичайно сприймається танцюючим, бог ритму і танцю. Вважається також грозою демонів, з якими постійно воює.
Жіноче джерело символізували дружини Шиви (богині плодовитості, яким до сих пір приносять людські жертви).
Богиня Калі вважається покровителькою всіх занятих нечистими справами.
PAGE 4
А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать | |||
78916. | Специфика субъекта СГП | 34 KB | |
В сфере познания субъект определяет предмет исследования выделяя его как некий срез противостоящего ему объекта а также выстраивает концептуальную и эмпирическую модели познаваемого предмета. В современном познании субъект проектирует ряд условий познания данного предмета проходит основные этапы процесса познания опираясь на те методы которые в наибольшей степени соответствуют характеристикам и самой природе познаваемого объекта. Субъектами социального и гуманитарного познания могут быть как индивиды отдельные исследователи... | |||
78917. | Кантовские представления о диалектике теоретического и практического разума | 27 KB | |
Правда на сами эти предпосылки Кант не покушается: более того он увековечивает их как прирожденные свойства разума. Резкий метафизический разрыв теоретического и практического разума опытных и априорных суждений анализа и синтеза общего и единичного целого и части весь комплекс противоречий к которым неизбежно приходит метафизическое мышление Кант выставил перед философией как решающую проблему. Их можно только мыслить как условия возможности и науки и нравственности как гарантии теоретического и... | |||
78918. | Принципы логики социальных наук Поппера | 47.5 KB | |
Именно поразительный прогресс естественных наук о котором идет речь в моем первом тезисе постоянно напоминает нам о нашем незнании даже в области естественных наук... | |||
78919. | Социокультурное и гуманитарное содержание понятие жизни | 26.5 KB | |
Все его творения происходят из неспособности создать привычными средствами жизни и на основе ее эволюционных законов живое существо которое превосходило бы человека. Шелер называет странной пессимистичной ложной оказывается однако логически строго последовательной если по объяснению автора разделять дух соответственно разум и жизнь как два метафизических начала но при этом отождествлять дух с техническим интеллектом интеллектом лишенным мудрости а ценности жизни делать высшими ценностями. Фазы... | |||
78920. | История как одна из форм проявления жизни | 28.5 KB | |
История как одна из форм проявления жизни. Фазы развития этой болезни жизни которая зовется человеком в структурном отношении те же самые какие проходят все стареющие и умирающие существа: прогрессирующее преодоление жизненной силы посредством автономизации механизмов которые сам организм высвобождает из себя по мере старения. История общества по Зиммелю есть история нарастающей интеллектуализации рационализации социальной жизни и углубления влияния принципов денежных отношений. Анализу этих форм Зиммель посветил книгу Философия... | |||
78921. | Пространство и время в социогуманитарном познании | 30.5 KB | |
Пространство и время в социогуманитарном познании. Время и пространство важнейшие онтологические характеристики которые являются конституирующими элементами любой картины мира. В классической теории познания сложившейся под влиянием естественнонаучного знания время рассматривалось как форма протекания всех механических органических и психических процессов условие движения изменения и развития будь то пространственное перемещение качественное изменение возникновение или гибель. Такое время объективный параметр процессуальности ... | |||
78922. | Понятие хронотипа и его роль в СГН | 29 KB | |
Культурнохудожественный хронотоп как единство художественного пространствавремени впервые концептуально и методологически раскрыл М. Ядром этих моделей и становится континуум пространствавремени. Время здесь сгущается уплотняется становится художественно зримым; пространство же интенсифицируется втягивается в движение времени сюжета истории. Приметы времени раскрываются в пространстве и пространство осмысливается и измеряется временем. | |||
78923. | Коммуникативность как условие создания СГЗ | 28.5 KB | |
Отдельный ученый индивидуальный субъект познания как правило включен в состав научного коллектива лаборатории кафедры института научного кружка или школы. Общение в формах сотрудничества соавторства и конкуренции научного руководства и ученичества преследует цели достижения взаимопонимания между учеными и в итоге обеспечивает достижение конечного результата получение нового знания. В процессе коммуникации ученых обществоведов и гуманитариев обеспечивается: а социализация молодых ученых усвоение и передача накопленного... | |||
78924. | Моральная ответственность за введение научных конвенций | 31.5 KB | |
Моральная ответственность за введение научных конвенций. Социальный характер конвенций в общественных и гуманитарных науках пытаются обосновать различными способами: посредством их связи с идеалами нормами и оценками имеющими социальное происхождение К. Социальный характер таких конвенций проявляется также в ответственности ученого за их введение изменение или отказ от них. Подробнее специфика конвенций социальногуманитарных наук раскрыта в работах К. | |||