67862

Первісні вірування, ранні та пізні національні релігії

Лекция

Религиоведение и мифология

Особливості ранніх національних релігій об’єктами поклоніння були вже не духи, а боги, які, мали антропоморфний і деколи зооморфний характер; послідовний політеїзм (poly-багато, teoc – Бог), виникають ієрархії богів, на їх чолі стоять, як правило, боги Сонця чи Неба, або ж боги-деміурги...

Английский

2014-09-15

68.5 KB

1 чел.

Тема 2:Первісні вірування, ранні та пізні національні релігії

План.

  1.  Первісні культи (срс).
  2.  Особливості ранніх та пізніх національних релігій.
  3.  Релігійна система Давнього Сходу, Давньої Греції та Риму (срс).
  4.  Китайські національні релігії: конфуціанство, даосизм, сучасний синкретизм.
  5.  Індійські національні релігії.
  6.  Іудаїзм - перша монотеїстична релігія (срс).

Особливості ранніх національних релігій

  •  об’єктами поклоніння були вже не духи, а боги, які, мали антропоморфний і деколи зооморфний характер;
  •  послідовний політеїзм  (poly-багато, teoc – Бог),  виникають ієрархії богів, на їх чолі стоять, як правило, боги Сонця чи Неба, або ж боги-деміурги;
  •  зародження уявлень про потойбічний світ та загробну відплату;
  •  особливості культової діяльності:
  •  існування спеціальних служителів культу – жреців;
  •  поява постійних культових споруд;
  •  формування релігійного ритуалу, основою якого були жертвопринесення.

Характерні особливості пізніх національних релігій:

  •  поширення релігійних вірувань та офіційного відправлення культу серед усіх верств населення;
  •   виникає стійка система приписів та заборон, які детально регулюють всі сфери життя віруючого;
  •  співіснування політеїзму та монотеїзму;
  •   спрощення ритуалів жертвоприношень;
  •  довготривалість існування.

Конфуціанство

Засновник - Конфуцій (Кун-цзи, Кун Фу-цзи, 551 – 479 рр. до Р.Х.).

Священна книга: “Лунь юй” (“Бесіди та судження”).

Кількість прихильників: 580 млн. чол.

Особливості:

  •   було не лише основною релігією, але й виконувало функції офіційної державної ідеології;
  •   вирізнялося байдужістю до містики і емоційного накалу (окрім загальнодержавного культу Неба не визнають жодних божеств);
  •   конфуціанські вчені були не так жрецями як чиновниками;
  •   базувалося на вченні про досконалу людину (цзюнь-цзи), основними чеснотами якої повинні бути: гуманність (жень) і почуття обов’язку (і), вірність і щирість (чжен), благопристойність і дотримання церемоній та обрядів (лі), строге підкорення старшим (сяо);
  •   форма стала еквівалентом релігійного ритуалу.

Наслідки:

  •   кожен китаєць, незважаючи на віросповідання, перш за все є конфуціанцем;
  •   культ предків сприяв розвитку культу сім’ї, клану, звідси – постійна тенденція до росту сім’ї, це з часом призвело до виникнення могутніх кланів, які було засновано на конфуціанських принципах: чіткого патерналізму, залізної дисципліни і строгого церемоніалу, консерватизму;
  •  культ освіченості, ієрогліфа призвів до появи верстви шеньши (вчених-чиновників);
  •  конфуціанство підтримало культ правителя “сина Неба”, який керує Піднебесною від імені великого Неба, отже утвердився культ Піднебесної, яка розглядалася як центр Всесвіту, вершина цивілізації.

Даосизм

Засновники: Лао-цзи (VI-V ст. до Р.Х.), Чжуан Чжоу (IV-III ст. до Р.Х.)

Священна книга: “Дао де цзін” (“Книга про шлях до доброчестя”).

Кількість прихильників: більше 31 млн. чол.

Особливості:

  •   заповнив вакуум містичного, що існував в конфуціанстві;
  •  базується на концепціях Дао, Інь і Ян; 
  •  проповідує відносність буття, життя і смерті, принцип недіяння  
  •  обгрунтування концепції безсмертя: в тілі людини є духи-монади і тому потрібно створити умови, щоби вони стали в тілі домінуючими, внаслідок чого тіло дематеріалізується.

Умови досягнення безсмертя:

  •  Регулювання тіла;
  •  Регулювання дихання;
  •  “Регулювання серця”.
  •  пантеон даосизму  величезний, особливо виділяли кількох: імператора Юй Хуан Шанді (родоначальник китайців), Сіванму (богиня заходу), Паньгу (першоістота), Тайцзи (Велика Межа). Крім того входили герої і навіть прості люди, які проявили себе після смерті. Особливою категорією були безсмертні (ба-сянь).
  •  даоси не створили чіткої церковної структури; створювали храми, монастирі;

У 1957 р. створена проурядова Китайська даоська асоціація.

Наслідки:

- серед даосів зявилися перші аскети;

- визвали розвиток алхімії, астрології (створили гороскопи), геомантії (фен шуй), медицини (внаслідок пошуків шляхів безсмертя).

Сучасна релігійна система Китаю (синкретизм).

Відбулося поступове поєднання:

  •   конфуціанства (домінувало в сфері етики і соціально-сімейних відносин);
  •   даосизму (звернення до сфери почуттів, з його магією, містикою);
  •   буддизму (замолював гріхи, породжував і підтримував мрії про світле майбутнє).

Ознаки синкретизму:

  •  еклектизм і універсалізм пантеону, терпимість у сфері культу, простота і легкість деіфікації нових святих;
  •  суттєвої різниці між богом, героєм і звичайною людиною, особливо після смерті не було;
  •  не стільки особисті зусилля релігійно активного індивіда, скільки поєднання незалежних від нього обставин визначали статус людини після смерті;
  •  звичка ставитися до божих сил не як до чогось надзвичайного, діяти за принципом “я – тобі, ти – мені”.

Індуїзм

Індуїзм дуже розпливчате поняття, яке охоплює образ життя, всю суму життєвих принципів, норм, цінностей, вірувань, обрядів, міфів і т.д.

Час заснування: ІІ-І тис. до Р.Х.

Священні книги: “Веди”, “Брахмани”, “Упанішади”, епічні поеми.

Кількість прихильників: 720 млн.чол.

Особливості віровчення

  •  спирається на категорії:
  •  Сансара - нескінченне коло перероджень душі людини;
  •   Карма – закон моральної відплати;
  •  Мокша – вічне злиття зі світовою душею (Брахманом), припинення перероджень;
  •  Дхарма - закон, порядок, якого потрібно дотримуватися, до основних заповідей належать:
  •  не заподіяння шкоди живому,
  •  правдивість,
  •  нестяжання,
  •  утримання від негативних почуттів,
  •  не прелюбодіяння.
  •  практика аскези, медитації;
  •  акцент на індивідуальний пошук шляхів спасіння;
  •   індуїзм тісно повязаний із поділом суспільства на варни, касти;
  •   для релігійної системи характерні структурна неоформленість, терпимість, свобода особистого вибору.

Пантеон індуїзму

Основні боги (Трімурті):

Брахма.

Основна функція – творець. 

Світовий цикл триває 2 млрд. 160 млн. р. (одна доба в житті Брахми). Потім все гине у вогні і Брахма знову створює світ. Це триватиме 100 років життя Брахми

Вішну.

Основна функція – збереження.

Мав безліч перевтілень-аватар, але основними вважаються десять, зокрема Рама, Крішна, Будда, месія-Калка, прихід якого очікують.

Шива.

Основна функція – руйнування (бог смерті, змін), звичайно сприймається танцюючим, бог ритму і танцю. Вважається також грозою демонів, з якими постійно воює.

Жіноче джерело символізували дружини Шиви (богині плодовитості, яким до сих пір приносять людські жертви).

Богиня Калі вважається покровителькою всіх занятих нечистими справами.

PAGE  4


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

14880. Қазақтың ұлттық ойындарының зерттелуі 63.5 KB
  Қазақтың ұлттық ойындарының зерттелуі 1. Ұлттық ойындарды оқу және тәрбие үрдісінде пайдаланудың өзектілігі Қоғамымыздың іргетасын нығайту үшін бүгінгі жастарға үлгілі өнегелі тәрбие беру қазіргі міндеттердің бірі. Оқушыда жалпы адамзаттық құндылықтар мен
14881. ҚҰРБАН АЙТ – ҰЛТТЫҚ МЕРЕКЕ 97 KB
  ҚҰРБАН АЙТ ҰЛТТЫҚ МЕРЕКЕ Құрбандық шалу Құрбан – араб тілінде €œжақындау€ дегенді білдіреді яғни жасаған сауап істер арқылы жүректі тазартып Аллаға жақындай түсу. Ал шариғаттағы терминдік мағынасы – €œшарттарымен санаса отырып құлшылық ниетімен мал бауыздау€
14882. МӘДЕНИ МҰРАЛАРДЫҢ ТҮРКІЛІК ТАРИХТЫ ЗЕРТТЕУДЕГІ ҮЛЕСІ 70.5 KB
  МӘДЕНИ МҰРАЛАРДЫҢ ТҮРКІЛІК ТАРИХТЫ ЗЕРТТЕУДЕГІ ҮЛЕСІ Ф.К. Қайырханова Қазақстан Республикасы Ғылым Академиясы Ш.Уәлиханов атындағы Тарих және этнология институты Алматы қ. Қазақстанның қазіргі тәуелсіздік кезеңіндегі тарихи дамуында қоғамның мәдени саласының...
14883. Мың бір бояу іздеген 49 KB
  Мың бір бояу іздеген Осы бір аққұба өңді өткір жанарлы орта бойлы жанға жүздескен сайын әр адам өзіне бір шапағат алатындай сезімде болады. Бұл адам жеті өнерді тел емген сансалалы шығармашылықтың шыңына өзіндік қайталанбас қолтаңбасымен айшығымен шыққан суретке
14884. ОРТА АЗИЯ МЕН ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ХАЛЫҚ МӘДЕНИЕТІНІҢ ӨРКЕНДЕУІ 61.5 KB
  ОРТА АЗИЯ МЕН ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ХАЛЫҚ МӘДЕНИЕТІНІҢ ӨРКЕНДЕУІ С.Т. Нұрманова Тараз мемлекеттік педагогикалық институты Тараз қ. Мәдениет бүкіл адамзаттың тарихында жасалған материалдық және рухани байлықтың жиынтығы. Өткен мәдениетіміздің жаңа мәдениетке ауысуы ...
14885. Өнер және бейнелеу 48.5 KB
  Өнер және бейнелеу Рухани мәдениетіміздің зерттелу тарихын дәл мына уақыттан басталды деп басып айту қиын. Халықтық мәдениет қаншалықты көне болса оның зерттелу тарихы да соншалықты тереңге таратады. Сол сияқты рухани мұрамыздың жиналу саралану насихатталуы да тер...
14886. Болат Сарыбаев 34.5 KB
  Болат Сарыбаев Сарыбаев Болат 1927-1984 – музыкатанушы өнертану кандидаты. Құрманғазы атындағы Алматы мемлекеттік консерваториясын қобыз класы бойынша бітірген мұнан соң халық аспаптар кафедрасында дәріс берген бір мезгілде қазақтың халықтық музыкалық аспаптар...
14887. Саят құстары және олардың жаратылыстағы ерекшеліктері 75 KB
  Саят құстары және олардың жаратылыстағы ерекшеліктері Академик Әлкей Марғұлан Дала данышпанының таяуда табылған €œСаят құстары€ атты зерттеу мақаласы өз өмірінің қысылтаяң тұстарында жазылған. 1934-1939 және 1947-1953 жылдары академиялық іргелі ғылыммен айналысудан ше
14888. ТҮРКІСТАННЫҢ ИСЛАМ ӘЛЕМІНДЕГІ ЕРЕКШЕ ОРНЫ 101.5 KB
  ТҮРКІСТАННЫҢ ИСЛАМ ӘЛЕМІНДЕГІ ЕРЕКШЕ ОРНЫ Мұртаза БҰЛҰТАЙ Ислами әдебиеттерде көбінесе €œЙесе€ Йеси деп аталатын заманауи Түркістан шаһарының діни тарихи әлеуметтік маңызын екшемес бұрын €œТүркістан€ сөзінің мағнасын сәл талдап көрелік. VIIғасырда Орта Аз