68009

Сімейне виховання у Франції на початку ХХ ст

Реферат

Педагогика и дидактика

Питання сімейного виховання тісно пов’язане з питанням про суспільне виховання, оскільки з першого дня народження дитина у Франції могла виховуватися не в своїй сім’ї. Як тільки діти народжувалися, їх відправляли на виховання в село. Залишалася вона там до 1,5, 2х, а часто і до 3-х років.

Украинкский

2014-09-17

57 KB

3 чел.

Питання сімейного виховання тісно пов'язане з питанням про суспільне виховання, оскільки з першого дня народження дитина у Франції могла виховуватися не в своїй сім'ї. Як тільки діти народжувалися, їх відправляли на виховання в село. Залишалася вона там до 1,5, 2х, а часто і до 3-х років. Батьки, не охочі розлучатися зі своїми дітьми, відносили їх на день у виховні заклади для грудних дітей, так звані " ясла" ( creches ). Там діти залишалися на цілий день. Ці виховні установи, здебільшого були безкоштовні, але іноді за дитину стягувалася невелика плата ( від 10 до 20 сантимів, тобто на ті часи це коштувало від 4 до 8 копійок в день). Приймали дітей в ясла не молодших за 2 тижні і не старших 2,5 років. Починаючи з 3-х років, іноді навіть раніше, як тільки дитина починала проситися і, значить, не вимагала постійного спостереження за виконанням елементарних вимог охайності могла перевестися в так звану материнську школу ( ecole maternelle ), рід д/с . Там вона залишалася років до шести. Школи ці були безкоштовні, отже загальнодоступні. В 6 років навчання ставало обов'язковим для дітей обох статей . Дитина переходила в безкоштовну початкову школу, яка утримувалася на казенний рахунок ( ecole ргітаіге ). Вона залишалася в цій школі до 12 років, після чого складала іспит, що завершував первинне навчання. Після цього іспиту навчання переставало бути обов'язковим.

З 12, 13 років робочі посилали своїх дітей в майстерні навчатися якому-небудь ремеслу і з 12-18 років, іноді навіть раніше - років з 16, молодь починала заробляти на хліб самостійно . Батьки, не охочі віддавати дітей в майстерні, могли відправляти їх поступати в додаткові класи початкової школи. Потім, з 15-16 років вони могли поступати або в професійну школу, або у вчительську семінарію. Поступити в семінарію було доволі важко. Вони були безкоштовними і існували для обох статей. Особи, які закінчували ці заклади, отримували казенне місця. Середній стан і інтелігенція початковим школам надавали перевагу середнім учбовим закладам ( Colleges et  Lycees ) . У ці заклади діти поступали з   5   років   і

залишалися в них зазвичай до 17-18 років . Після закінчення таких закладів батьки хлопчиків намагалися передати їх у вищі закриті учбові заклади, наприклад : есоіе normale, ecole polytechnique etc. Для дівчаток існували менш закриті учбові заклади, такі як жіночі гімназії ( lycees des jeunes filles ). Таким чином, з цього короткого переліку виховних закладів ясно видно, що при ознайомленні з сімейним вихованням у Франції, вони служать великою підмогою сімейному вихованню і, поза сумнівом, роблять на нього великий вплив.

У той час улюбленою іграшкою всіх французьких дітей від малого до великого, від найбіднішого до найбагатшого були дешеві і нескінченно різноманітні жерстяні іграшки. Матеріалом для їхнього виготовлення служили жерстяні коробки з-під різних продуктів. Перелік іграшок : всілякі вагони, карети, солдати, ложки, вилки, клітки з птахами, труби, свистки різні тварини та інші. Іграшки ці були зроблені на стільки просто, що дитина могла сама їх розбирати і лагодити. Поряд з цими загальнодоступними іграшками і тими, якими бавилися діти всіх країн, у Франції робили вельми витончені, дорогі іграшки з складним механізмом. Ці іграшки були надбанням багатих дітей, але тим самим не приносили їм більшого задоволення . На ці дивні речі діти частіше милувалися, ніж грали ними, оскільки батьки дуже боялися того, щоб діти не розбили або не зіпсували їх. Лялька у Франції, як і скрізь, була улюбленою іграшкою дівчаток, а іноді і маленьких хлопчиків, якщо вони виховувалися під наглядом сестри. Прикладом цьому служить те, як один раз бачили хлопчика 3-х років, якому хтось подарував ляльку. У нього була грудна сестра. Хлопчик ймовірно наслідуючи матір, гойдав, мив свою ляльку і, що всього комічніше брав до себе в ліжко і, прикладав до грудей, вдавав, що годує її.

Так само дуже поширеною і улюбленою дітьми іграшкою був так званий sabot - рід дерев'яної дзиґи, що приводиться в рух батогом, який складається з очеретяної палички з підвішеною до неї вузькою смужкою висушеної шкіри вугра. Вся спритність гравця полягала в тому, щоб не дати впасти дзизі, постійно підганяючи її батогом. Гра ця була настільки цікавою, що можна було побачити граючих матерів, які, бажаючи навчити своїх дітей задоволенню ганяти дзиґу,  так захоплювалися,  що починали самі  бавитися  цією грою.  Ця  гра

вправляла дітей в спритності. Переходом від іграшок до книг служать картинки і книжки з картинками без тексту. У той час також були вельми поширеними у Франції і мали великий успіх серед дитячого населення - дитячі журнали . Ці журнали містили зазвичай два романи для дітей, а також дві розповіді по історії. На останньому листочку журналу, в більшості випадків, поміщали ребуси, смішні анекдоти, шаради або навіть невеликі комедії.

Домашнє навчання дітей мало було поширено у Франції, оскільки діти рано починали відвідувати школу. Матері-педагоги були загалом досить рідкісним явищем. Воно зустрічалося серед інтелігенції і там, звичайно, дітей не починали дуже рано вчити читанню, матері їх розвивали розмовами, поясненнями, наочними уроками, не систематично, а лише коли цьому представлялася слушна нагода. У багатих сім'ях зустрічалися іноді гувернантки, але вони більше наглядали за дітьми і відводили їх в платну школу. У всього французького суспільства батько вважався головою родини. Авторитет його безумовно визнавався дітьми . Мати, хоч і мала вплив на дітей, але оскільки вона схильна була до того, щоб балувати дітей, то поводження дітей з нею було вільніше. Взагалі, в будь-яких сім'ях не тільки у французьких, де існують вельми м'які відносини між батьками і дітьми, між ними дуже рідко зустрічається дружба рівних з рівними, а швидше любов і піклування з одного боку і пошана і слухняність з іншого. Французька жінка хороша господиня, уміла вести господарство згідно заробіткам чоловіка. Чоловікові, як працюючій людині, дружина прагнула влаштувати все так, щоб він, повертаючись додому, міг відпочити, щоб все було в порядку і діти не турбували батька. Французькі батьки не любили втручатися в господарство і в заняття з маленькими дітьми . Це справа матері, яка приймала цей обов'язок добровільно і виконувала її сумлінно. При цій невпинній роботі по господарству французька жінка ніколи не нехтувала і власним туалетом: вона завжди була витончено одягнена і мило причесана. Догляд за дітьми, коли вони виховувалися удома, теж входив в обов'язки матері. Мати рано привчала їх до чистоти, охайності і порядку . Мати прислугу було дуже дорого, вона наймалася лише в багатих сім'ях або там, де багато дітей           ( випадок, на жаль, вельми рідкісний у Франції ) . Внаслідок цього, дітей рано

привчали обходитись без сторонньої допомоги . Чотири - п'яти - літні діти вже починали умиватися і одягатися самі. Французька дитина взагалі була благо вихована і ця вихованість - наслідок звичок, прищеплених з малечку. Так як у французькій сім'ї батьки завжди були зайняті кожен своєю справою, то вони прагнули виховати дітей так, щоб вони не заважали стрункому ходу життя, тобто не вимагаючи, щоб ними постійно займалися. Загалом, відносини до батьків швидше були м'якими, аніж суворими.

Тілесні покарання були рідкістю навіть серед робочого населення. Бувало іноді, що діти отримували шльопання або ляпасу, але це робилося експромтом, зопалу, а не у вигляді заздалегідь придуманого покарання. Покарання полягало в більшості випадків в позбавленні дитини якого-небудь задоволення. Наприклад, позбавляли десерту або прогулянки, не брали в гості або в театр. А так само існувало досить поширене для маленьких дітей покарання, це роздягати їх і укладати в постіль. Це було безглуздим і навіть шкідливим покаранням, бо дитина, часто лежачи в ліжку без сну, могла легко придбати погані звички. Нагородою ж було те, що скасовували покарання.

Коли діти відвідували школу і їм доводилося готувати удома уроки, матері рідко допомагали їм. Вони справлялися як могли або якщо це їм не вдавалося, то мати посилала їх після занять готувати уроки.

З цього короткого опису відношення батьків до дітей можна побачити, що взагалі батьки піклувалися про дітей і давали їм необхідне матеріальне забезпечення, згідно з їх засобами, але при цьому їх не можна назвати справжніми вихователями дитини. На що можна звернути увагу в більшості французьких сімей? Коли дитина була грудною, мати сумлінно наглядала за ним, оскільки в цей час виховання виняткове фізичне: коли вона сита і чиста йому більше нічого не треба. Але коли в дитині років 3 - 4-х починала виявлятися цікавість до всього оточуючого, коли вона звичайно запитувала: навіщо ? чому ? як ? і т. д ., тоді виховання повинне було змінитися, і розумна інтелігентна мати не відмовлялася від наданого нею випадку задовольнити природну допитливість своєї дитини. Але на жаль таких матерів було дуже мало у Франції. Вони зустрічалися   досить   часто   серед   інтелігенції.   Але   поступово   багато   чого

змінювалося в житті жінки. Підвищувався розумовий рівень французької жінки, завдяки великому розповсюдженню вищої жіночої освіти, навіть серед дрібної буржуазії зустрічалися час від часу матері, яких не нехтуючи домашніми турботами, відводили почесне місце в своєму житті вихованню дітей.

Чоловіки теж зробили великий крок вперед, і хоч і залишалося не мало молодих людей, які шукали наречену з приданим і нічого більш, все ж таки були не мало таких, які в дружині шукали подругу життя і виховательку дітей.

Що стосується релігії, то у Франції переважала католицька релігія. Але було не мало сімей, які не належать ні до якого віросповідання. Більшість же католицьких сімей виховували своїх дітей згідно догмам цієї віри; але таке релігійне виховання в більшості випадків було чисто зовнішнім, що полягає майже виключно у виконанні релігійних обрядів. Підтвердженням цього може служити наступне вельми нерідке у Франції явище. Багато чоловіків ( рідше за жінку ) не мали ніякої релігії, так звані вільнодумці. Гражданський брак у Франції передував церковному і він один вважався законним. Нерідко траплялося, що дівчина не погоджувалася вийти заміж, не вінчаючись в церкві. Майбутній чоловік, хоч і вільнодумець, погоджувався на цей компроміс. Але цим справа не обмежувалася: наречена ставила умовою, що якщо у них будуть діти, їх охрестять в католицьку віру і, потім, після досягнення ними призначеного для цього віку, допустять до першого причащання. Майбутній чоловік погоджувався на все . І ось що відбувалося згодом . Мати, готуючи дітей до першого причащання, вселяла їм благоговіння перед цим таїнством, а отець при дітях жартував над дружиною і називав все це дурницями. Які можуть бути результати релігійного виховання після цього? За умови, що таке виховання можна назвати релігійним. Та і сама мати рідко дивилася серйозно на це. Вона діяла так лише за звичкою. її хрестили і вона була допущена до першого причащання, а значить, і її діти послідкують за нею. Духовенство мало не малий вплив на виховання дітей і раніше всього безпосередньо через шкільне викладання. Чернечі ордени, особливо єзуїтські, мали під своїм веденням дуже багато платних і безкоштовних учбових закладів. Викладання в них довіряли чоловічій і жіночій статі чернечих орденів. Всі підручники і книги, якими користувались в цих закладах, теж були складені різними духовними особами і всі історичні події пояснювалися згідно думкам створювачів цих книжок, що іноді значно відрізняються від викладу тих же подій в підручниках, прийнятих в казенних і приватних закладах, що не знаходяться під відомством цих чернечих орденів. Батьки, що не належать ні до якого віросповідання, виховували дітей, вселяючи їм цивільну доблесть: любов до правди, до справедливості, чесності, виконання долгу, захисту слабких; при цьому їм пояснювалося, що все це потрібно робити не із страху покарання або очікування нагороди на тому світі, а лише керуючись в житті і завжди слухаючись внутрішнього голосу совісті. Звичайно, подібне виховання давалося дітям лише в деяких сім'ях, серед інтелігенції. Більшість же, обмежувалося дотриманням зовнішніх обрядів, а ті, які не виконували і цих обрядів, несли обов'язок на школу дати дітям етичне і цивільне виховання, замінюючи релігійне виховання.

Виховання дітей у Франції в той час, як сімейне, так і суспільне, було далеко небездоганне. Принцип - використовувати якомога раніше для дитини суспільне виховання, принцип хороший, мав міцну основу у Франції. Віддаючи дитину з малих років в школу, сім'я надавала йому суспільство однолітків і готувала його до вступу пізніше в різні кружки, які допомогли б йому пробитися в житті.

Але таке положення справи аніскільки не зменшувало значення сімї і її впливу на характер дитини. Обов'язок сім'ї що доручає суспільству виховання своїх дітей, полягала в тому, щоб слідкувати за цими дітьми, коли вони знаходилися удома. Радити, пояснювати, що погано і що добре. За допомогою матері виховання дитини в сім'ї поліпшувалося і дитина, вступаючи до школи, остерігалася всього поганого і прагнула скористатися цілком хорошими сторонами суспільного виховання.

Література

І.Лупан Сесиль ," Поверь в своё дитя 7 Москва - Эллис Лак 1993.

2. Лупан Сесиль , " Поверь в своё дитя 7 Спб. - Дельта 1996 .

3.  " Подросток : что   Франция - что  Россия ТІ Александров В. И., Надеждина Е.И., Сергеев И.М., Москва - Знание 1996.

4. Пэрну Лоране ," Я воспитываю ребёнка 7 Москва - Интерпакс 1989 .

5. Пэрну Лоране ,!| Я воспитываю ребёнка 7 Москва - Медицина 1991 .

6.  Пэрну   Лоране , " Маленький   мир   вашего   ребёнка 7 Москва - Панорама 1992.

7. Пэрну Лоране ,!| Я воспитываю ребёнка"/ Москва - Панорама 1992.

8. Пэрну Лоране ," Я воспитываю ребёнка 7 Москва - Вим 1993 .

9.   Динкер И.,и Семейное воспитание во Франции7/Спб.  1901  ,№36, журнал Энциклопедия семейного воспитания и обучения, стр. 1-44.

10.  Зубченко Л., " Система      семейных      пособий      во      Франции 7/ газета Экономика и жизнь , 1993 ,№ 27 .

Чернігівський державний педагогічний університет імені Т.Г.Шевченка

Фізико-математичний факультет

Кафедра педагогіки, психології і методики викладання фізики

             

Реферат

на тему:

«Сімейне виховання у Франції на початку ХХ ст..»

Підготував

студент 45 групи

Роговий О. А.

Перевірив

Дедович В.М.

Чернігів

2007


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

29610. Место архетипов, стереотипов, установок в механизме осуществления функций СМК 18.84 KB
  Стереотип относиться к докоммуникативной стадии. Стереотипустоявшееся отношение к происходящим событиям выработанное на основе сравнения их с внутренними идеалами Стереотип от греч. Стереотип нечто повторяемое в неизменном виде; шаблон действия поведения и пр.
29611. Политическая коммуникация 17.42 KB
  ; коммуникация с помощью организаций в частности политических партий которые служат связующим звеном между управляющими и управляемыми и групп давления; коммуникация с помощью неформальных контактов. Политическая реклама находится на стыке самых разнообразных дисциплин она вбирает в себя знания из сферы политических наук политологии политической философии социологии психологии и др. Пушкарева определяет четыре основных канала политической коммуникации: официальный который регулирует движение информационных потоков от...
29612. Средства массовой информации как основной вид массовой коммуникации. Понятие, сущность, структура СМИ. Тенденции развития 15.13 KB
  Понятие сущность структура СМИ. СМИ система творческих и технических структур взаимодействующих между собой и с другими социальными системами в целях формирования и передачи потока информации действующая в сфере массовой коммуникации актуализирующая и формирующая представления об окружающем мире в современном общественном сознании. Функции СМИ: информир воспитательная развлекательная интеграция общества и его саморегуляция Просветительская распростронение культуры обрзовывающая презентационная формирование общ мнения соц....
29613. Структурированное невключенное наблюдение в классическом социологическом исследовании. Документ наблюдения, способы обработки данных наблюдения 24 KB
  Документ наблюдения способы обработки данных наблюдения. Примером невключенного наблюдения могут служить описания лондонских трущоб данное Ф. Разработка программы невключенного структурированного наблюдения. Программа наблюдения представлена всеми основными структурными элементами программы социологического исследования.
29614. Способы повышения надежности данных наблюдения в классическом социологическом исследовании 53 KB
  Наблюдение это целенаправленное визуальное восприятие какойлибо социальной ситуации или события с обязательной фиксацией результатов этого наблюдения в определенных документах. Черты наблюдения как научного метода: Целенаправленность наблюдения как научного метода Знаем что наблюдаем зачем кого с какой целью какую гипотезу проверяем и т. Непосредственность восприятия Наблюдаемое действие происходит в момент наблюдения здесь и сейчас.
29615. Включенное наблюдение в социологическом исследовании. Документ наблюдения, этические проблемы метода 35.5 KB
  Включенное наблюдение. Включенное наблюдение как методология и метод социологического исследования. В настоящее время в социологии включенное наблюдение рассматривается в двух значениях.
29616. Анализ документов как метод социологического исследования. Классификация документов, назначение метода, опыт использования 26.5 KB
  Метод анализа документов практически универсален также как и опросные методы. Виды анализа документов: Качественный анализ традиционный. Контентанализ документов.
29617. Традиционный анализ документов в социологическом исследовании 25 KB
  Под традиционным классическим анализом понимается все многообразие умственных операций направленных на интерпретацию сведений содержащихся в документе с определенной точки зрения принятой исследователем в каждом конкретном случае. Интересующая Социолога информация заложенная в документе обычно присутствует там в скрытом виде в форме отвечающей целям с которыми документ был создан но далеко не всегда отвечающей целям социологического анализа. Проведение традиционного анализа означает...
29618. Контент-анализ документов в социологическом исследовании. Основные процедуры методы 28 KB
  Контентанализ строго формализованный вид анализа документальной информации суть которого состоит в переводе её в количественные показатели с последующей математической обработкой. Процедура контентанализа включает в себя: выделение смысловых единиц анализа категорий анализа определение единиц счета индикаторов характеристик в тексте анализа соответствующих выделенным смысловым единицам. Смысловые единицы категории анализа это направления анализа текста некие теоретические конструкты или эмпирические обобщения...