72436

Образование государства украинского, название «Украина». Национальности, населяющие Украину на современном этапе

Конспект

Краеведение и историческая этнография

Так люди слепленные апостолом Петром расселились по Украине. Вертеп появился в Украине в 17 в. Хотя в Украине под влиянием Литвы и Польши контролировали большую часть Украины празднование нового года 1 января существовала с 14 в.

Русский

2014-11-22

551 KB

1 чел.

Культура – это эволюционное развитие, но не переворот или революция.

Понятие «культура».

«Культура» - от латинского “cultura”: возделывание, земледелие, почитание, воспитание.

Лекция 1. Образование государства украинского, название «Украина». Национальности, населяющие Украину на современном этапе.

Название народа, его имя – для каждого народа является особым и священным. Без названия (этнонима) народа просто быть не может. Он не может существовать. История любого народа связана с историей его этнонима.

Этноним – это общее национальное имя, которое формирует и организовывает людей в большей мере, нежели общий язык, общее происхождение, территория, обычаи и т.д.

То есть внешним символом внутреннего единства народа является общее национальное имя.

Этнонимы содержат определенную характеристику называемых, часто выполняют и идеологическую функцию. У нас, например, этноним цыган, немец, француз и т.д. несет определенную характеристику, смысловую нагрузку, т.н. «национальный стереотип».

О нас также судят по нашему названию (привести пример иностранца). Или, например в Москве в одном из националистических сборников украинцы так подаются: «Украинцы отличаются обыкновенно тупостью ума, узостью кругозора, крайней нетерпимостью, гайдамацким зверством и нравственной распущенностью».

С 9 в. нашу территорию называют «Русь», «Русская земля» (поляне с центром в г. Киев). Название «Русская земля» возникла подобно к другим летописным названиям (Болгарская земля, Венгерская земля и т.д.).

В летописи  по Лаврентьевскому списку пишется: « Единый язык словянский: словяне, пришедшие по Дунаю – угри, и мораве, и чехи, и ляхове, и поляне, иже ныне званая Русь». Т.е. славянские племена, поселившиеся около Киева постепенно утратили свои племенные названия и преобразовались в единое общество, вошли в историю под названием Русь.

Происхождение этого названия до сих пор точно не известно. Даже историк Восточной Европы Александр Брюкнер (польский историк культуры начала ХХ в.) сказал, что «человек, который даст правильное значение термина «Русь», найдет ключ к давней русской истории».

Сейчас есть около 15 основных научных гипотез, а вариантов насчитывается более 100.

  1.  Норманнская теория: в 1749 г. в день именин царицы Елизаветы официальный императорский историограф Герхард Фридрих Миллер выступил с докладом «Происхождение племени и имении российского». Он название «Русь» выводил из шведского языка. Он уверял, что слово «Русь» произошло от варяжского племени Русов, которое во главе со своим князем Рюриком в 862 г. пришли из Швеции в Восточную Славянщину. Об этом же пишщет и Нестор-летописец в «Повести временных лет».

Кстати, происхождение названия европейских стран и народов также произошло от других языков: римская Галлия и ее население получили название «Франция» от германского племени франков; «Англия» - от германского племени англов; «Болгария» - от тюркского племени булгары.

Как говорилось, территория называлась «Русская земля». Слово «земля» выступает здесь в значении государства. Дело в том, что слово «государство» тогда не употребляли. Оно прошло из староболгарского языка вместе с церковными книгами позднее.

Впервые упоминание «Русская» земля датируется 852 г. при правлении византийского императора Михаила. Приблизительно с этого времени византийские и арабские историки начинают употреблять для этнического обозначения племенного объединения полян слово «Русь». В единичном значении называли «русин».  

Поляне жили в среднем течении Днепра (города Киев, Чернигов, Переяслав).

Интересно, что словом «Русь», «Русская земля» называли только современные центральные районы Украины. А такие города как Суздаль, Ростов и другие северные под слово «Русь» не подходили. А слова – Северная Русь, Северо-Западная Русь и т.д. появились в 19 в. благодаря русскому историку Погодину, чтобы обосновать происхождение Московского государства от Руси. Даже словосочетание «Киевская Русь» - тоже неправильно. Такого названия не было. Это искусственно придуманное в том же 19 в.

Земли северные назывались «Залесье»  (Залесская земля), т.е. та, что за лесом. В летописи «Задонщина» (2-я половина 14 в.) Дмитрий Донской обращается к воеводам с такими словами: «Пойдем… во свою Залесскую землю к славному граду Москве». Киевские князья относились к Залесью, как к чему-то дикому и далекому. И, кстати, до сих пор на этой территории не найдено славянских памятников ранее 10 в.

Русский историк Ключевский пишет о Залесье: «Это была страна, которая лежала вне старой Руси и в 11 в. была скорее чужеродной, нежели русской страной».

Таким образом территория, которая потом стала этническим ядром, где сформировался российский народ, изначально была землей угро-финских племен.

В Российской Википедии пишется: «Залесье – лежавший на окраине Киевской державы Залесский край с его древними городами Ростовом и Суздалем».

До половины 12 в. практически никаких отношений между Русью и Залесьем не наблюдалось из-за сложности передвижения на севере.

ИНФОРМАЦИЯ О «СТАРШЕМ БРАТЕ»:

Словосочетание «Старший брат» по отношению к россиянам появился в 1936 г., а с 1938 г. распространяется словосочетание «Великий русский народ». Т.е. на первом месте – россияне, а потом – украинцы и белорусы.

Российские историки говорят, что происхождение россиян не имеет четкого определения.

Интересный факт: в 1725 г. в Санкт-Петербурге была образована академия наук под названием «Академия наук и курьезных художеств». Из-за нехватки собственных квалифицированных кадров в Академию активно приглашаются иностранцы, в основном немцы.

С 1732 г. Академия издает первый российский исторический журнал (но на немецком языке) - “Sammlung Rußischen Geschichte”.   И немецкие историки Миллер, Шлоцер сразу же засомневались в славянском происхождении россиян. Против этого жестко выступила императрица Екатерина 2. Она разослала тайный циркуляр, в котором утверждалось, что россияне, как : весь, меря, мурома являются славянами и происходят от древних Роксоланов, т.е. народов рассеянных, от чего в итоге и возникло название «Россия».

В 19 в. российский профессор Санкт-Петербургского университета писал: «…В одной из летописей 11 в. составитель ее знает малороссиян и перечисляет их…, называет северо-западные отрасли того же племени: кривичей (белорусов) и славян… Но на удивление великороссов он совсем не знает. На восток от западных русских племен, где теперь живут великороссы, живут, за летописью, финские племена. Где же были тогда великороссы? О них в переписи племен, которые живут в современной России, не упоминается вовсе. С другой стороны, мы знаем, что колонизация финского востока началась с 12 в., таким образом великороссы начинают формироваться не позднее конца 11 в.»

Эту теорию подтверждают и археологические данные, на основании которых славянские племена, заселявшие территорию современной Украины (волыняне, древляне, поляне и др.) никуда не перемещались и стали предками украинского народа. То же самое и с белорусами.

Россияне как нация начинают формироваться во Владимиро-Суздальском княжестве. Здесь находилось финно-угорское племя меря, и с 11 в. сюда приходят славяне и начинает происходить ассимиляция, связанная, в первую очередь с христианизацией.

Участие мери (финского племени) в этногенезе россиян российскими историками признается. Если посмотреть на население Ярославской, Костромской и Владимирской губерний, то в обрядах, обычаях четко прослеживается финские традиции. Тамбовская и Пензенская губерния – обрусевшая мордва.

М.Соловьев и В.Ключевский считали, что говорить о формировании российского этноса можно только с конца 12 в., от Андрея Боголюбского.

Н.Покровский (российский историк) говорил, что великороссы – это этническая смесь, в котором финнам принадлежит 4/5, а славянам 1/5.

Т.е. россияне никак не являются «старшим братом» для украинцев и белорусов.

О слове «крестьянин»: С 13 в. северные земли (Залесье) контролировались монголо-татарами. Покоренное немусульманское население должно было как-то названым быть. И с 14 в. они получают название «крестьяне», т.е. «христианин», крещенный человек. Мусульмане-татары считали себя высшей расой, по сравнению с христианами. Христианин сделался символом «черной кости». В конце 14 в. весь российский народ назывался «крестьяне». Позже это слово изменило свое значение.

О слове «Москва»: название «Москва» является финно-угорским, а не славянским. Существуют три версии:

  1.  От мерянского слова «моска ава» - медведица.
  2.  От финского musta – черный, грязный и va – вода, т.е. «грязная вода».
  3.  «Моска» - корова и «ва» - вода, т.е. «коровья вода». Именно этой версии придерживался Ключевский.

Москва впервые как большое село упоминается в середине 12 в. Позже, от слово «Москва» пошло и название « Московия». И до 1721 г. название «Московское государство « «Москва» - были официальными названиями государства. Но никак не «Русь» и не «Россия».

Российские историки 17-18 веков считали, что Москва стала наследницей Золотой Орды, московский царь был наследником монгольского хана.

С конца 15 в. Иван 3 – царь Московский именует себя «Царем всея Руси». Но это тоже самое, что английские короли в это же время называли себя «королем Англии и Франции».

В 16 в. западные историки выделяли в Восточной Европе – «Русь» и «Московию».

Б.Хмельницкий называет себя «князем Руси», народ называет «русским», и говорит об освобождении «Руси» от поляков.

В 1869 г. французский политик де Лямар писал: « В Европе существует народ, забытый историками, - народ русинов; часть их находится под российским царем, часть – под Австро-Венгрией. Народ этот такой же многочисленный, как народ Испании, в три раза больше чехов. Этот народ существует, имеет свою историю, отличную от истории Польши и еще большее отличие от истории Московщины. Он имеет свои традиции, свой язык, отдельный от московского и польского, имеет выразительную индивидуальность, за которую борется. История не должна забывать, что до Петра 1 тот народ, который мы называем рутенами (латинское слово) назывался русским, или русинами и е го земля называлась Русью (Рутенией), а тот народ, который мы ныне зовем русским, назывался москвинами, а их земля – Московией. В конце прошлого столетия (18-го) все во Франции и в Европе умели отделять Русь от Московии».

Слово «Россия» вводит Петр 1. Московию воспринимали в Европе тогда, как азиатское государство. Петр 1, до того оккупировав все русские земли (украинские) переименовывает Московию на Россию. Слово «Русь» известно было в Европе.

Термин «Украина» впервые появляется в летописи 12 в., связанное с Галичиной. «Украина» - земля, которая лежит «у края» чего-то (так писали московиты в 17 в.). но в украинском языке слова «окраина» и «украина» разные. Слово «Украина» - это кусок земли, который отрезан (украяно) с чего-то целого, и который после этого становится  целым и имеет самостоятельное значение, имеет свою землю, территорию. Это название ширится с 16 в.

Легенда о происхождении украинцев и россиян:

Когда-то давно не было на свете ни русских, ни украинцев. Бог послал апостолов Петра и Павла на то место, где теперь находится Москва, и они принялись лепить «хохлов» и «москалей». Петр лепил из пшеничного теста украинцев, а Павел — из глины русских. Налепили и поставили сушиться на солнце. Петр пошел к реке вымыть руки и сказал Павлу: «Смотри, чтобы чего не случилось с нашим народом». Но Павел, вместо того чтобы сторожить сохнущих людей, лег в тени подремать. В это время бежала мимо собака, почуяла запах теста, съела всех украинцев и помчалась в ту сторону, где теперь Украина. Приходит Петр от реки, видит — русские стоят, а украинцев нет. Схватил он палку и погнался за собакой. Как нагонит, так стукнет палкой по спине, а у той из-под хвоста вываливаются украинцы. Так люди, слепленные апостолом Петром, расселились по Украине.

Украинская легенда ведет происхождение украинцев и русских от двух пьяных мужиков. Однажды Господь и св. Петр ходили по свету в образе странников. Навстречу им попались два возвращавшихся со свадьбы пьяных мужика. Один пьяный сказал Богу и Петру:

— И что вы, бродяги, по свету шатаетесь без дела? Лучше бы землю пахали и хлеб сеяли.

Св. Петр прошептал Богу:

— Пусть этот человек будет украинцем, он станет землепашцем.

— Делай с ним что хочешь, — ответил Бог. А второй пьяный сказал:

— Чего вы тут ходите? Даже обуви у вас нет — лучше бы сидели дома и лапти плели.

Петр снова обратился к Богу:

— Пусть этот будет русским — он будет плести лапти и ходить в лаптях.

Так от первого пьяного пошли украинцы, а от второго — русские.

А вот забавная русская легенда о том, как получилось, что все украинцы носят чуб — свою национальную прическу.

Раз Господь со святым Петром ходили по земле. Слышат — из камышей доносится страшный шум и гвалт. Бог послал Петра узнать, что там происходит. Петр вернулся и докладывает:

— Там черт с украинцем дрались, а я их наказал — головы им поотрывал.

— Да ты что?! — возмутился Бог. — Иди и сейчас же надень им головы на место.

Святой Петр выполнил приказание, но поскольку он спешил, то голову украинца надел на туловище черта, а голову черта прикрепил к украинцу. С тех пор и стала у украинца чертова голова.

Рефераты:

  1.  Происхождение названия «Русь», «Украина», «Россия».
  2.  Формирование украинской нации.
  3.  Формирование территории Украины.
  4.  Формирование украинского языка.
  5.  Расология и расовые классификации.
  6.  Антропологические типы украинцев.
  7.  Украинцы, белорусы, россияне: сходство и различия на основании оеории происхождения рас (расология).
  8.  Понятие «культура» и «этноним».

ЛЕКЦИЯ 2. Праздники и обряды календарного типа.

  1.  Дни недели:

Семидневная неделя установлена в Ветхом Завете о сотворении мира.

Понедельник – от выражения «после недели». Еще один вариант – «день, после ничего не делания». У славян считалось, что понедельник несчастливый день. В этот не принимали важных решений. Переносили на вторник. Считалось, что если ребенок родился в этот день, то ему необходимо внимательно следить за здоровьем.

Вторник – «второй день». Это – благоприятный день для новых планов и замыслов.

Среда – срединный день. Вообще обозначение до конца не понятно. В Православии среда в течение года считается постным днем, т.к. именно в этот день был предан Иисус Христос.

Четверг – четвертый день. Обычно в этот день славяне купались – отсюда «чистый четверг» (в СССР это был – «рыбный день», постановление Совета Министров СССР 1976 г.).

Пятница – пятый день. Считалось, что в пятницу – хороший день для свадеб. В православии – пятница – постный день в память о распятии Христа. Часто пятница ассоциируется с тяжелым днем.

Суббота- у славян назывался «шесток». Его значение неизвестно. Предполагают, что пришло к нам название от евреев. Древние славяне в этот день собирались вместе и выполняли общинные работы (в СССР – субботники).

Воскресенье – в честь воскресения Иисуса Христа. В славянских языках «воскресенье» называется «неделей» (кроме русского). Т.е. днем, когда «не делают», «не работают». Интересно, что по Григорианскому календарю первый год столетия не может начинаться в воскресенье.

  1.  Месяцы:

Січень – происходит от слова «Січ, сечь». В древности земельные наделы начинали очищать о кореньев, готовить к посевам. Секли, отсюда и название.

Лютий – это название закрепилось только в 19 в. До этого назывался «Крутень», «Межень» и др.

Березень – от слова «Береза», которая начинает цвести в этот день (хотя это сомнительное название).

Квітень – начинает все цвести.

Травень.

Червень – ягоды краснеют.

Липень – от слова «липець» - липовый мед.

Серпень – от слова «серп».

Вересень – цветет верес – медоносное растение.

Жовтень – желтеют листья.

Листопад – листья падают.

Грудень – замерзшие грудки, замерзшие дни.

  1.  Календарные праздники и обряды:

Мы знаем, что до начала 20-го века украинское население на 90% состояло из крестьян. И у крестьян были определенные календарные праздники и обряды, сложившиеся веками из смеси язычества и христианства.

Обязательными компонентами календарных праздников украинцев был обрядовый стол, хозяйственная и семейная магия, почитание предков, предсказывание будущего, ритуальные обходы и поздравления, ряженные, соревнования и др.

- Свят-вечер (Сочельник – по русски) – 24 декабря по ст. стилю (6 января – по новому стилю). 24 декабря ничего не ели до вечера, пока не появится первая звезда (вера, что именно в этот час родился Христос). По представлению – все предметы, которые имели отношение к обрядовому столу, имели магическую силу.

В углу под образами расстилали чистое сено, на которое ставили горшочки с кутей и узваром. Также ставили сноп из жита, пшеницы или овса (дидух). Дидух с дохристианских времен представлял духов предков, которые в этот день должны были прийти в гости. Готовили определенное количество блюд – 12 (в честь апостолов) постных. Перед едой обязательно зажигали свечу. Существовало поверье: кто спит в ночь перед Рождеством – проспит Царство Небесное. Во время ужина нельзя много разговаривать, выходить из-за стола.

Парню и девушке нельзя сидеть на углах стола, чтобы не остаться без супружеской пары. Нельзя, взяв ложку в руки, снова класть ее на стол, блюда водой не запивают - только узваром. Пока трапеза не закончиться - нельзя выходить из-за стола, тем более - из дома, чтобы не впустить нечистую силу. От каждого блюда стоит отведать хотя бы немного, чтобы не было голода.

На Свят-вечер принято почитать умерших и живых родственников. Для первых оставляли остатки еды на столе (мыть посуду в этот считалось грехом). К живым посылали детей с праздничными блюдами. Принимая их, хозяева благодарили и тоже передавали праздничные блюда со своего стола. Это символизировало единение семей, их взаимную щедрость.

- Колядование. Колядки (от слова «Коляда» - древнеславянское божество, связанное с плодородием, торжеством, миром, весельем. Славяне праздновали 21-22 декабря) – торжественные поздравительные песни. Неженатые мужчины, дети ходили по дворам, желали здоровья, за что получали вознаграждение. В основе этих «обходов» - магическая идея «первого дня», в соответствии с которой пожелания, высказанные на новогодние святки – должны стать реальностью. Колядки – это не христианский обычай (славянский, связанный с зимним солнцестоянием), но со временем был частично христианизированный (в христианстве отменили ряжение с использованием шкур, масок, рогов). Позже атрибутом колядования стала звезда (как символ Вифлеемской звезды) – на востоке Украины, на западе – с кукольным или живым вертепом.

Звезда связана с появлением Вифлеемской звезды, показавшей рождение Христа.

При колядовании разыгрывали театрализованные сценки в масках, называется КОЗА. Назван так из-за главного героя – парня, переодетого в козу. Изначально имел магическую символику. Коза умирала, потом воскресала, что символизировало циклический круговорот времени, новый год. Сейчас это как пародийный спектакль.

Так же во время этих праздников популярен ВЕРТЕП (капличка) – передвижной кукольный театр,  с которым ходили по домам в праздничные дни. Вертеп появился в Украине в 17 в. Перешел из Западной Европы. Обычно в вертепной драме показывают рождение Христа. Вообще слово «вертеп» - означает большой ящик, разделенный на два этажа, в котором размещен кукольный театр. Также слово «вертеп» - устаревшее обозначение «пещеры», сохранившееся в церковнославянском языке. В вертепах (пещерах, катакомбах) – скрывались первые христиане.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Новый год: у древних славян новый год праздновался весной (1 марта). После принятия христианства по греко-византийскому обряду (православие) праздновали новый год с 1 сентября. Перт 1 ввел празднование нового года с 1 января. Хотя в Украине, под влиянием Литвы и Польши (контролировали большую часть Украины) празднование нового года 1 января существовала с 14 в., хотя большая часть населения не признавала этого.

До настоящего времени новогодние традиции украинского населения смешанные языческо-христианские. Особенно явно это проявлялось до начала ХХ в., когда большевики отменяли старые традиции.

Новогодние праздники считались волшебным, магическим временем, когда пробуждалась и становилась опасной нечистая сила. Верили, что на этом празднике присутствуют души умерших, которых тоже боялись и старались умилостивить.

Было верование, что на новый год открывается небо и у Бога можно попросить все, что угодно (многие на новый год, когда бьют часы – загадывают желание). Также вера в то, что характер новогоднего праздника влияет на судьбу всего года (т.е. надо встречать весело). На этом фундаменте и сформировались обряды и традиции.

Традиционная новогодняя обрядовость украинцев – это цепь зимних праздников, среди которых главные – Рождество (25 декабря), новый год (1 января), Крещение (6 января).

Вечер 31 декабря называли щедрым или богатым, к нему готовили богатый праздничный стол. Тогда же проводили разнообразные ритуалы и действа. Некоторые из них сохранились до сегодняшнего времени:

- Маланка: названием обязан св. Мелании (31 декабря по ст. ст, или 13 января – по новому ст.). Предполагают, что Маланка заменила древнеязыческую богиню Макошу (покровительница женщин, помогала во время родов, богиней плодородия). Некоторые исследователи выводят имя Мокоша с индийского, означает «великая богиня». На маланку считалось, что растения понимают человеческий говор, а животные могут говорить. И животные в эту могут пожаловать Богу, что к ним плохо относятся. Поэтому в этот к животным старались относиться очень хорошо.

Вечером начинают ходить ряженные щедровальники – в основном молодежь. Славили хозяев, желали здоровья и за это получали вознаграждение. В отличие от колядования – щедрование практически не почувствовало на себе влияния христианской церкви, т.е. фактически сохранилось в таком виде, как и в язычестве.

Приход ряженных был хорошим знаком, поэтому их приглашали в дом.

Ряжение и колядование связано с «культом предков». Колядники и ряженные воспринимались как пришедшие « с того света», умершие родственники, авторитет которых был беспрекословным. Переодевались часто в животных.

Восприятие предков в подобии животных является наиболее древним. Люди с древности часто воспринимали животных, как своих родственников.

- Засевание: В первый день нового года взрослые и дети (в основном мужского пола) и засеивали дома хлебными зернами, желая счастья хозяевам.

- - - - - - - - - - - - - - - -

Крещение. 6 января по ст. ст. (19 января по н. ст.). Считается, что на Крещение вода с полуночи и до полуночи приобретает целительные способности и сохраняет их целый год и лечит телесные и душевные болезни. В этот день святят воду. И действительно эта вода не пропадает, у нее нет запаха.

Накануне Крещения празднуется второй «Святвечер». Весь этот день постятся – ничего не едят. Садятся ужинать на вечерней зорьке. На ужин подают постные  блюда. На второй день с утра идут святить воду, и с нее начинается утренняя трапеза.

Вообще в зимнем цикле праздников прослеживается определенная тенденция: встреча – проводы. Встречей предков начинались самые важные праздники (Свят-вечер). А заканчивались проводами (Крещение). Поэтому все вечера между этими двумя праздниками считались в народе и святыми, и страшными.

Переходным праздником от зимних к весенним считается Сретение (15 февраля). 

Масленица – еще ее называют «сырная неделя». Это праздничный цикл, сохранившийся с языческих времен. Праздник в честь весеннего пробуждения природы. Христианская церковь оставила этот праздник и он празднуется в последнюю неделю перед Великим постом. Церковь признала с 16 в.

Главным атрибутом масленицы являются блины и народное гуляние.

В Украине считалось что на протяжении этой недели мужчины обязаны слушать женщин (в народе называли – «бабская неделя»). Еще называют Колодий (в Украине). Откуда такое название: предполагают, что еще с доязыческих времен бог брака – Колодий. Якобы Колодий наказывал молодых людей, кто еще к этому времени не женился. Считалось, что лучше рожать детей зимой. И поэтому на Маленицу и заключались в основном браки, чтобы через девять месяцев рожать детей. По этому поводу в Украине приказка: «На обретение (Масляницу) птицы возвращаются в гнезда, а муж к жене» (празднование Колодия только в Украине и Белоруссии. В России – нет).

«Сырная неделя» - сыр был главной пищей. Считалось, что сыр отпугивает нечистую силу.

Есть еще версия, что праздник Масленицы и есть встреча Нового года у славян (1 марта).

Масленица начинается в понедельник (1 день) – «Встреча». Катание с гор, делали качении, ходили в гости. Кто дальше скатится с горы, у того вырастет лучший лен. В этот день Колодий рождается.

2-й день – заигрыш: считался днем для молодоженов. Они катались с горы. Продолжалось угощение блинами. В эти дни парни высматривали себе невест, а девушки – женихов.

3-й день – лакомка: теща приглашает зятьев на блины.

4-й день – разгуляй: еще этот день называли «разгул», «перелом». В этот день широко гуляли, много пили, ели.

5-й день – тещины вечерки: тещи навещают зятя. Для них пекутся блины. Раньше в Украине была традиция – 2 раза в году угощать тещу – «чтоб глотка не пересохла».

6-й день – золовкины (сестра мужа) посиделки: в этот день молодая невестка приглашала родных к себе.

Последний день масленицы – прощеное воскресение.

В Украине ходили с «колодками» (полено в полотенце) по селу и клали к ногам тех, кто еще не женат. И те откупались, чтобы не носить с собой колодки.

Благовещение: 25 марта по ст. ст. (7 апреля по нов. Ст.). Существовало поверие, что на Благовещение открывалась земля и из нее выползали змеи, жуки и др. По народным представлениям именно после Благовещения можно начинать работу на земле. Раньше «тревожить» землю считалось большим грехом.

Праздник Благовещения празднуется церковью с 4-го века. Почему именно в этот день? Отсчитали 9 месяцев от рождества Христова. Некоторые церковники утверждают, что именно 25 октября Бог создал человека.

В Украине считается, что в этот день весна окончательно побеждает зиму. Украинцы особенно почитают этот праздник – «и птица гнездо не вьет».

Пасха (Ведикдень). Пасха празднуется в пеовое воскресение после весеннего полнолуния. Если пасха попадает на праздник Благовещения, считается, что в этом году произойдут большие изменения  на земле. В Украине праздновать Пасху начали с кона 1 тысячелетия, когда пришло христианство. Пасха от слова «песах», когда евреи отмечали исход из египетского плена. Слова «Пасха» практически во всех языках. У нас традиционно «Великдень». Почему такое название в Украине?

Предполагают, что это связано с языческим праздником хлебороба.

К Пасхе верующие готовятся на протяжении 7 недель (столько Иисус был в пустыни). Последняя неделя перед Пасхой – страстная.

В Воскресенье «солнце играет», еще со славянских времен об этом говорили.

На пасху все должны веселиться. Если будешь грустить, то и весь год будешь грустить. Если кто-то умирает в этот день, считается, что его душа попадает сразу к Богу, т.к. небо в этот день открыто.

Яйцо – символ жизни.

В Украине в понедельник парни обливают девушкой водой. А девушки могут отомстить во вторник.

Пасхальные праздники заканчиваются поминанием мертвых – молитва и тризна «на горбках». На кладбище несли пасхи, яйца и др, и на могилах обедали. У горбки закапывают яйца, кости, соль, выливают чарку водки. Бьют яйца об крест. В этот день обязательно угощали стариков и раздавали милостыню «за упокой души».

Ивана Купала. Традиционный праздник, отмечающийся в Украине в ночь на 7 июля (24 июня по ст.ст. А вообще самая короткая ночь с 21 на 22 июня). Этот день – день летнего солнцестояния. В христианстве рождество Иоанна Крестителя. В язычестве – Купало – бог земных плодов.

На купала плетут венки девушки и – на реку. Если уплывет – выйдет замуж в этом году. Если будет крутиться – нужно еще подождать. Юноши и девушки водили совместный хоровод вокруг огня. Хоровод – символ любви. Потом прыгали через костер. Считалось, что если юноша и девушка, перепрыгивая вместе через костер удержат рука в руке, значит женившись – всю жизнь проведут вместе. Если попали в огонь – в этом году с вами будет беда.

Рано утром нужно босиком пройтись по траве – будешь здоровым.

Девушки обнаженными обмывались водой – чтобы быть красивыми.

Троица (Зеленые праздники). Празднуется на 50-й день после Пасхи. В Украине праздник Троицы тесно переплетен с языческими праздниками. Неделя перед Троицей называются «зеленими», «русальними». А 3 последних дня этой недели и 3 первых дня Троицкой недели – «зелені свята».

В течение этих дней поять проводили гадание. Не купались в четверг – считался этот день русальичим.  В эти дни по традиции поминали умерших родственников. Эта традиция сохранилась и поныне. На Зеленые праздники в субботу в церкви поминают умерших.

На зеленые праздники украшали дома веточками с зелеными листиками. Можно было срывать с любого дерева, кроме осины.

Спаса. Праздник Преображения Господнего. В православии празднуется 19 августа. Явление Христа перед тремя учениками на горе. В украинской традиции называется «яблочный спас» или «второй спас».

Преображение показывает, что в Христе соединены два естества – божественное и человеческое. Согласно евангельскому тексту это событие произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи. Но православная церковь перенесла на 19 августа, для того, чтобы оно не приходилось на дни великого поста.

Празднование Преображения продолжается 9 дней – с 18 по 26 августа. В эти дни по древним традициям проходит освящение первых плодов (яблоки, виноград и т,д.).

По народным традициям до Спаса не ели яблок. На спаса освящали в церкви мак, который не позволяет входить в дома ведьмам и ожившим мертвецам.

Первый Спас – 14 августа (Медовый спас). В этот день в церкорвь несут освящать мед. Эта старая традиция – первый урожай несут Богу. Первый спас – прощание с летом.

Третий Спас – 28 августа (Успение Пресвятой Богородицы) – хлебный спас.

Введение в храм Пресвятой Богородицы. 4 декабря. С этого дня земля начинает отдыхать. Ее нельзя трогать до Благовещения (7 октября).

Календарно-бытовая обрядовость – одна из давнейших форм духовной культуры украинцев. Обрядовость формировалась на протяжении длинной истории. Подразделяют на три части:

  1.  От древнейших времен – до начала земледелия: с того времени до наст дошли обычаи переодевания в зверей и верования в родственность животных и людей. Это называется «тотемизм».
  2.  От начала хлеборобства до принятия христианства: в это время формируется язычество. Фактически в это время переходят к анимизму. Вера, что умершие родственники не оставляют людей на земле. Вера в душу, дух. И умершие приходили родственникам на помощь. Отсюда и традиции: приглашать в гости, угощать и т.д.
  3.  В период христианства. Многое сохранилось со второго периода. Введение христианства не изменило отношение людей к «культу предков». Основная идея любого обрядового цикла украинцев связана именно с «культом предков».

Темы:

1. Обрядовость зимнего цикла.

2. Обрядовость весеннего цикла.

3. Обрядовость летнего цикла.

4. Обрядовость осеннего цикла.

5. Календари в истории (Григорианский, Юлианский)

6. Понятие «культ предков» у украинцев и других народов.

7. Колядование и масленица в украинской и зарубежной культуре. Сходства и различия.

ЛЕКЦИЯ 3. Религия и народные верования украинского народа.

Украинская мифология сформировалась на основе давних общеславянских мифов. Если сравнить с мифологией других народов – она похожа, но в ней есть и чисто украинский колорит. Многие мифологические персонажи со временем стали героями сказок, рассказов и т.д. Также особенностью украинской мифологии является объединение христианских религиозных представлений с языческими верованиями. Вплетение элементов анимизма, фетишизма и тотемизма.

К остаткам древнеславянской религии можно причислить культы. Например, культ огня: украинцы верили в небесное происхождение огня, который Бог передал людям через громовые стрелы. Отсюда и вера в святость домашнего огня. В традициях украинских мы видим обкуривание дымом, сжигание чего-то в огне, перепрыгивают через огонь и т.д. Огонь использовался в купальских, свадебных и других праздниках.

Священные особенности приписывались и воде. Например, крещенская вода, наговоренная вода. Культ воды виден и во вбрасывании денег в колодец, реку и т.д. (как выкуп за душу утопленника).

Важное место в миропонимании украинцев занимали запреты. Тяжелым днем считали понедельник: в этот день нельзя было впускать в дом чужую женщину, или позычать деньги. В противном случае – неделя будет тяжелой. В среду и пятницу нельзя было никого проклинать – сбудется. Очень много предостережений было на Свят-вечер, Пасху, Новый год и т.д.

Ворожение, предсказание – связаны с хозяйственной деятельностью человека, наблюдением за природой, животными. Также считалось, что посмотреть можно в будущее благодаря контактам с умершими родственниками.

Украинцы верили в потустороннюю жизнь, душу. В дохристианские времена верили в две души. После принятия христианства верование в душу изменилось. Считалось, что душа после смерти человека, сохраняет свои индивидуальные качества в потустороннем мире.

В народных верованиях нет четкого представления где в теле находится душа, как покидает тело. Души умерших воспринимаются как живые существа – едят, общаются.

Считается, что душу в человека вкладывает Бог еще в утробе матери и сразу после этого ребенок начинает шевелиться.

Смерть человека – переход души из этого мира, где она была «в гостях», в иной мир – «домой». Гроб в украинском языке, и в народном называют - домовина.

С представлениями о громе, как постоянном доме человека связаны многие обычаи: так, например, в руки умершего клали деньги, а в гроб какую-то его вещь. Когда умирал ребенок, ему в гроб клали нитку, предварительно измерив рост отца, чтобы ребенок знал, до каких размеров ему надо расти в «той» жизни. Если умирала беременная женщина, ей клали в гроб смену пеленок, чтобы было во что пеленать младенца. Умерших холостого парня и незамужнюю девушку одевали в свадебную одежду, считая похороны одновременно и свадьбой.  Выносили гроб из дома вперед ногами. А когда несли гроб на кладбище, за ним посыпали мак. Период между смертью и тем временем, когда душа обретет покой длится 40 дней и называется переходом. Чтобы облегчить умирающему переход в иной мир – открывали окна, двери.

Также считали, что в первые 3 дня душа находится рядом с умершим телом. В эти дни якобы покойник видит и слышит все. Все это время следует вести себя осторожно, чтобы не обидеть душу.

Особенные обряды с выносом покойника из дома. Чтобы не допустить возвращения покойника домой принимали особые меры: закрывали окна и двери, в доме мыли пол – «дорожку замывали», вещи, связанные с покойником (постель, посуда) выбрасывали на улицу. По этой же причине покойника выносили из дома вперед ногами.

Одна из главных обязанностей живых по отношению к душам умерших – кормить их и поминать. Поминальные обеды устраивали в день похорон, на девятый и сороковой дни. Если не устроить поминки – покойный на том свете будет голодным и напомнит о себе.

После сорокового дня поминки устраивали на год, а потом в дни поминовения.

Считалось, что умершие посещают живых (в основном ночью). Умершие родственники присутствуют на своих поминках, накануне больших праздников (поэтому им оставляют еду). Бывают и злые души. Для того, чтобы они не ходили и не делали зла, на могилах проводят особый «молебен». Если и это не помогает – в могилу вбивают осиновый кол.

Не слишком опасны и даже желательны встречи с умершими в те дни, когда они появляются на земле с ведома или по приглашению живых родственников. Такие дни называются поминальными. Обычно умершие приходят на рубежах, стыках, поворотах. В году такими рубежами являются зимнее и летнее солнцестояние, в меньшей степени весеннее и осеннее солнцестояние. После принятия христианства четыре таких момента совпали с важными датами православного календаря и немного изменились. Период зимнего солнцестояния совпал с христианскими Святками; период летнего солнцестояния – с праздниками Троицы и Рождества Иоанна Крестителя (Ивана Купалы); период весеннего равноденствия – с празднованием Масленицы, совместившей в себе языческое и христианское, а также Пасху; период осеннего равноденствия совпадал с Дмитриевой субботой. В соответствии с этим делением, земной год как бы уподоблялся загробному дню: весенние поминки назывались завтраком «по родителям», летние – обедом, осенние – ужином, зимние – полдником.

Отсюда – посещение кладбищ и домашние застолья.

У древних славян упоминается (и эта традиция перешла в христианство) – два вида смертей, и соответственно два вида умерших. К первому относились люди, умершие обычной жизнью, от старости. Это «правильные» покойники. К другой категории – умершие от «неправильной» смерти: от несчастного случая, самоубийцы, пьяницы, пропавшие без вести. «неправильными» считаются и те, кто при жизни общался с нечистой силой. Все они нечистые покойники, они недостойны обычного погребения и поминовения и очень опасны для живых. Именно из таких покойников получаются упыри, русалки, и другие демоны.

«Нечистых» покойников не хоронили на кладбище, считая, что это повлечет за собой неприятности для всей общины.

Большого вреда людям приносят упыри. Это люди с двумя душами. После смерти одна душа покидает тело, а с другой упырь выходит из могилы. В некоторых местностях Украины упырям приписывается вампиризм.

Легенды об упырях в Украине похожи на легенды вампиров европейских (кстати, в россии о них упоминания практически нет).

Русалки – женщины, умершие преждевременной или неестественной смертью, чаще всего утонувшие или умершие до брака девушки. В Украине русалок часто называют лоскотовками, лоскотухами.

Вера в душу – древний культ предков, охранников нашего дома.

Также, по верованиям украинцев, есть судьба. Судьба дается Богом. Но и отец и мать тоже дают своим детям определенную судьбу.

Есть интересное представление об ангеле-хранителе. Считается, что еще до рождения ангел-хранитель обучает ребенка всему, что она должна знать в мире. Но при рождении ангел бьет ребенка по верхней губе, и он все забывает. А при жизни начинает вспоминать.

Судьба иногда воспринимается как двойник души. Она указывает человеку на несчастье, которое должно с ним произойти. И тогда человек начинает грустить, чувствует потерю физических сил.

Верили, что есть люди, которые могут заговорить от прихода умерших.

Также, украинцы, как и многие другие народы, большое значение придают снам. Сон – это добрый лохматый человек с четырьмя глазами. У него есть помощница – Дремота. Еще из дохристианских традиций осталось толкование снов (в зависимости от дней).

У украинцев развита была своя демонология. Представления о злых духах, дошедшие с древних времен.

Наипопулярнейший персонаж – черт. В представлении черт уже был перед созданием мира, когда был хаос. Бог увидел его в пене и взял с собой. Но вскоре черт взбунтовался против Бога. Название «черт» считается пошло от давнего названия «волхва». Под влиянием христианской религии волхвы, которые якобы владели языческими тайнами, начали трактоваться в новом свете.

От черта пошли все нечистые духи на земле: блуд, водяной, домовой и др.

Таким образом в народном мировоззрении взаимодействовали два мировоззрения – церковный и народный. Старые религиозные понятия наполнялись новым содержанием, как того требовало христианство. Дохристианские божества переводились в демонов или их качества переводились на христианских святых. Христианские праздники хронологически соединялись с дохристианскими и приобретали новые представления. Также при выполнении многих обрядов – почитание Востока: ориентация церковных алтарей, во время молитвы, похороны мертвых лицом на Восток.

Темы рефератов:

  1.  Культ огня, воды, земли.
  2.  Верования и традиции, связанные с заупокойным культом.
  3.  Душа и дух, судьба в верованиях украинцев.
  4.  Демонология и мифические существа у украинцев.
  5.  Представления о потустороннем мире.
  6.  Народные украинские приметы.
  7.  Образ смерти в украинской и зарубежной культуре. Сравнительный анализ.

Лекция 4. Семья и семейный быт.

Украинцы, в принципе, как и другие народы, видели в семье непременное и важнейшее условие жизни каждого человека, хозяйственную и моральную основу правильного образа жизни ( по народным представлениям, в частности, без жены нельзя было являться на тот свет).

В Украине традиционно брак – моногамный. Также в Украине браку придавалось большое значение. По неписанным законам («обычаевое право») в Украине людей считали самостоятельными только после женитьбы (неженатый мужчина, несмотря на возраст, считался «парубком»). Женатый всегда пользовался большим авторитетом, чем неженатый, а тем более уже в годах. Также не очень хорошо относились к людям, которые поздно женились.

В Украине юноши чаще всего женились после службы в армии (т.е. где-то после 21 года). Девушки выходили замуж преимущественно в 16-18 лет. Церкви было запрещено венчать неполнолетних (девушки – 16 лет, юноши – 20 лет).

Народ хорошо относился к ранним бракам: «Рано встане – діло зробить, рано жениться – дітей до розуму доведе». Возрастная разница  между мужем и женой должны бать небольшой.

Жениха и невесту, как правило, выбирали из своего села. К браку юноши и девушки с другого села относились негативно. Особенно не воспринимали в своем окружении девушку (считали ее всю жизнь чужой). Более терпеливо относились к юноше с другого села (через определенное время признавали своим). Это из-за того, что репутация семьи женившихся имела большое значение, и хотели как можно лучше знать о семье.

Также в Украине обычно при женитьбе искали равных себе по социальному статусу. Среди украинцев 19 в. был распространен принцип национальной эндогамии (украинец женится на украинке).

Большую роль также играли родители. Они давали разрешение на брак. Хотя у украинцев не заставляли жениться. Была свобода выбора.

У украинцев на протяжении веков сформировались два основных мотива выбора: любовь и экономическая выгода. Молодежь, в основном, верили чувствам. Родители делали упор на экономическую выгоду. Браки по расчету заключались реже.

Обязательным условием брака было отсутствие близкого родства. Церковь также запрещала брак между кумовьями и их детьми.

Интересно, что до конца 19 в. повенчавшись, молодые люди не считались мужем и женой до дня свадьбы, когда гуляет вся община. И только после этого они официально считались женатыми.

Семья, существовавшая в Украине до революции делилась на два типа: большую и малую. Малая – это супружеская пара, которая не имела женатых детей. Большая – это семейная община.

В украинских семьях разводы были редки. Основная причина – нет детей. Также осуждалась неверность. Человек, бросавший семью и женившийся на другой, не воспринимались в селе как семья. Относились негативно, считали грехом.

Вдовы и вдовцы с детьми старались как можно быстрее жениться (но не позднее чем через год после смерти родственника).

Для всех типов семей характерна главенствующая роль отца. Семейные порядки были патриархального характера. Глава семьи распределял хозяйственные обязанности, следил за четким выполнением всех традиций семейных. Воля отца была беспрекословной: он раздавал наследство, давал разрешение на женитьбу и т.д.

Если отец был нетрудоспособен – главенство переходило к старшему сыну.

В семье работа, как правило, делилась на «мужскую» и «женскую». И вмешательство одного или другого в чужую работу – общиной не воспринималось.

В средние века в Украине была принята «семейная община», или Большая семья. В семейную общину входило от трех до пяти нисходящих или побочных поколений родственников – наследники одного отца со своими женами и детьми. У них были общая собственность, производство, культовые праздники. В Украине такая семья существовала фактически до конца 17 в. (иногда ее называли «дворище»). Но, учитывая черты национального характера украинцев (украинец высшей ценностью считает свободу, частную собственность и хозяйство, хотя бы на маленьком участке земли), семьи начали дробиться и в итоге пришли к малой семье.

У украинцев  родители в старости никогда не были одинокими. С ними оставался жить один из сыновей: на Левобережной Украине – в основном, младший; на Правобережной – старший. Дочка оставалась в том случае, если не было сына. Оставаться в доме родителей и досматривать за стариками считалось почетной обязанностью. Это было выгодно и с материальной стороны: тот, кто досматривал за стариками, ему передавалось в наследство родительский дом и большая часть земли. Это распространялось и на дочерей.

Т.е., мы видим, что у украинцев в семье не было очень жесткого подчинения отцу со стороны женщин. Жена, вообще, имела в своей собственности приданное. Т.е. отношения между мужем и женой в Украине были равноправны по большому счету.

Хотя, как уже было сказано, работа по хозяйству распределялась на мужскую и женскую. Мужская, в основном была связана с работой за хатой: работа в поле, обеспечить строительным материалом, досматривать за садом, конями и т.д. Женская, в основном связана с работой в доме: досматривать детей, варить, печь, обшивать семью, прячь, ткать, хату убирать, присматривать за домашней скотиной. Но женщины в украинской семье не выполняли тяжелую работу: не косили, не орали, не молотили.

Активными помощниками взрослых были и дети. С 5 лет их приобщают к хозяйству. С 6 – досматривают за скотом. Мальчик с 8 до 14 лет активно должен был помогать отцу в полевых работах. Девочки с 12-13 лет вместе с мамой учились готовить, шить и т.д.

Вообще, факт появления ребенка воспринимался, как появление еще одного помощника (мальчику при рождении пуповину обрезали топором, а девочке – гребнем для пряжи).

В воспитании детей большое внимание уделяли умственному развитию: «Не краса красить, а розум», «Розумний всякому дає лад».

Также и физически закаляли, учили держать в чистоте тело.

Также с детства детей учили уважать старших. Так обращались как к родителям, так и к незнакомым на «вы». Учили быть честными, не красть.

У девочек сурово осуждалась потеря девственности до свадьбы. Если она потеряла девственность до свадьбы, то на свадьбе она не имела права одевать венок – символ девственности. К таким девушкам применяли физические наказания: били шнурами, замоченными в соленой воде; обрезали косу, намазывали ворота дегтем и т.д.

По всей Украине ребенок, родившийся у девушки вне брака назывался «байстрюк». Юноша также считался виноватым, и обязан был заплатить за это деньгами или землей.

Для культурного развития семьи считалось обязательным изучение Евангелия, рассказы сказок, легенд, празднование национальных праздников, рассказы о своем роде, семье, местности. Особенно это проявлялось в праздновании христианских праздников, которые несли в себе национальные украинские традиции.

В народе считалось, что каждая семья обязана иметь детей. Дети – как дар Божий: «Діти – то Божа роса». Были такие пожелания: «Бодай на вас добра година та грошей торбина, а до того дітвори сотні півтори». Также в украинских семьях считалось, что лучше иметь много детей: «Один син – не син, два сини – півсина, три сини – от тільки син», «У нього дочок сім – то й щастя всім».

Желание избежать деторождения (аборт) считался страшным грехом. И в случае если девушка беременела незамужняя, считалось лучше родить байстрюка, чем прерывать беременность.

Что касается сексуальных отношений, то до женитьбы, как уже было сказано, считалось нельзя жить сексуально. В Украине до начала ХХ в. очень редко встречались отношения внебрачные.

В 18 в. вышла книга «Исследования русского быта» в 6-ти томах. По поводу женщин привели интересное наблюдение, в том смысле, что у каждой нации есть свои наклонности:

Немки – хорошие хозяйки.

Голландки – постоянные.

Англичанки – верные.

Испанки – пламенные.

Португалки – страстные.

Швейцарки – патриотки.

Француженки – любезные.

Итальянки – ревнивые.

Полячки – увлекательные собеседницы.

Русские – нежные матери.

Но в России была традиция – бить жен (пришла от татар). Песня:

Ах, что это за муж,

Молоду жену не бьет!

Бей жену к обеду,

К ужину снова, да опять,

Чтобы щи были горячи,

Каша масляна!

У украинцев с давних времен существует обычай – проезжающего человека пригласить в дом, накормить. Хозяин и хозяйка подают на стол, что имеют без всякой платы. Считают, что брать плату – это большой грех. В Украине также считалось большой обидой, если приглашенный человек на хлеб-соль отказывается прийти. «Хлеб – есть дар Божий. Не принять его – значит прогневить Бога». Причем гостя заставляли есть и пить, чтобы не обидеть хозяев.

В украинских семьях были разнообразные традиции и обычаи.

Предродовые: по всей Украине были поширены запреты на употребление определенных продуктов, не смотреть на некоторых животных и ползающих, не встречаться с калеками, слепыми, больными. Это связано с тем, что в народе верили в то, что проблемы других могут перейти на ребенка. Беременная старалась скрывать свою беременность как можно дольше, чтобы никто не сглазил и легко было рожать.

Родовые: приглашали бабу-повитуху для родов. Она приходила с хлебом, водой священной и зельем. В доме, где находилась роженица, открывались все окна, двери, развязывались все узлы (чтобы легче рожать). Потом обкуривала роженицу зельем с молитвами. Большое внимание уделяли купанию в первый день рождения в купели (вода – сила, чистота). Приходящий в этот день в дом, должен дать монету, на счастье. Потом обсушивали младенца около печи (огонь – священный, приобщали к домашнему очагу). После этого на ребенка одевали различные обереги, а особенно красную нитку на ручку, чтобы предохранить от заболеваний (она как бы должна была обмануть духов, вызывающих разные вредные покраснения. Глядя на ниточку духи должны были понимать, что место на ребенке уже занято, ручка ребенка уже взята в красное кольцо. (А вот с Мадонной, Бритни Спирс и другими американскими поп-персонажами всё ещё проще: они принадлежат к новомодной религиозной секте Филипа Берга «Каббала». К настоящей каббале она имеет примерно такое же отношение, как какая-нибудь сахаджа-йога или джерри-йога к собственно йоге. Красная ниточка на запястье – религиозный атрибут неокаббалистов, который они, не разобравшись, упёрли из комплекса иудейских суеверий. А фишка там в следующем: в древнееврейской демонологии есть такая демоница – Лилит. Вроде как первая жена Адама, которая хотела быть ему равной. Адам был против, и Лилит улетела. Над Красным морем её нагнали три ангела и пытались вернуть супругу. Ссорясь с ангелами, Лилит пообещала убивать каждый день по сто младенцев. Но те сумели взять с неё слово, что она не будет трогать тех детей, на которых увидит имена, изображения или знаки этих трех ангелов или свои собственные имена. Одним из имен Лилит было имя Краснота. Поэтому еврейские матери повязывали своим младенцам на руки красные ниточки – чтобы защитить от Лилит).

Вообще – нитка, шнурок представлялась людям чрезвычайно мощным магическим объектом. Потому что она, во –первых – скрепляла, во-вторых – связывала, а в-третьих – вилась и длилась. Т.е. представляла в глазах человека очень важные действия и явления.

В Украине с давних времен считается, что рожденного ребенка нужно как можно скорее крестить. Таким образом, ребенка как бы охраняли от всего зла, и в тоже время приобщали к христианству.

В церковном обряде крещения особую роль занимали крестные мама и папа (кумовья). Кумовья для ребенка были вторыми родителями, т.к. они должны были воспитывать ребенка и отвечать за него перед Богом. По традиции кумой старались выбирать женщину, у которой есть дети, а еще лучше – беременную. Отказ от кумовства считался грехом.

Во время крещения в церкви ребенку давалось имя. Считается, что хорошее имя благоприятствует счастью этого человека.

После крещения в дом приходили гости, но обязательно с подарками.

Брачные обряды: разделяются на предбрачные, брачные и послебрачные.

Предбрачные: 1. Запросы – «запити» (или - допросы). Это предварительное разведывание родителей молодого о планах родителей невесты.

  1.  Сватанье – первая встреча представителей жениха с родителями невесты для достижения согласия на брак – «сваты» (в основном – близкие родственники). Свататься обычно ходили поздно вечером (на случай если будет отказ – чтобы сватанье сохранилось в тайне). Сваты приходили с хлебом. И после расспросов и разговоров вызывали невесту, которая должна была обязательно ответить – согласна или нет. При согласии сватов обвязывали рушником. При отказе девушка сватам давала гарбуза (символика гарбуза связана с ее особенностями – употребление гарбуза в пищу действует на организм успокаивающе, подавляет сексуальное желание).

Предбрачный цикл продолжался 2-3 недели, иногда месяц. После сватания проходили «оглядини» и «заручини». Во время «оглядин» родители жениха показывали свой дом, быт. «Заручини» - это в своем роде закрепление согласия на брак. Молодых садили рядом, они соединяли руки (это древний обычай : соединение рук – приобретало юридическую силу).

После «заручин» ни девушка ни юноша не имели права отказываться от свадьбы. Отказ воспринимался как обида и бесчестье и требовал большого материального вознаграждения.

  1.  Свадьба – начиналась с приглашения гостей на свадьбу. Молодые должны были лично посетить родственников и пригласить. Перед свадьбой проходили – девичник и мальчишник («посад»). Много различных обрядов (на семинар). Это – прощание с девичеством и юношеством и благословение со стороны родителей.

Символика некоторых обрядов:

- Посыпание жениха и невесты рисом и т.д. – сыпят на голову рис, чтобы родились здоровые, красивые дети; под ноги бросают монеты – чтобы всю жизнь ходить по деньгам.

- Свадебные кольца – самый главный атрибут свадьбы: у кольца нет ни начала, ни конца. Прообраз кольца был у некоторых кочевых народов: мужчина, чтобы не дать женщине сбежать от него, связывал ей ноги у щиколоток обручами из душистой соломы. Позже соломенные кандалы были заменены кожаными. В Древнем Риме женихи стали одевать на своих невест кольцо, сначала сделанное из железа, потом из золота. Христиане это переняли. У нас одевают кольцо на безымянный палец правой руки. Именно этот палец руки по преданиям наших предков обладал могущественной и чудодейственной силой.

- Каравай – воплощение славянского бога Солнца -  символ достатка во всем. Пирог означает изобилие финансовое и духовное. Каждый из гостей должен отведать свадебного пирога, таким образом подтвердив свое согласие помогать молодой семье (заимствован у древних римлян).

Подружка невесты и друг жениха одеваются сходно с ними, чтобы как бы заменить жениха и невесту. Чтобы духи не смогли понять кто есть кто.

Перекрывание дороги молодым, выкупы, похищение невесты – это остатки древних форм брака, когда женщины выкрадывались из племени.

Кстати, традиции покрывать голову невесты, кольца, свечи, свадебные дары, венки, соединение рук – это все традиции древние, еще со времен античности.

Современный свадебный ритуал окончательно сложился к 16 веку. Кстати, венчание было введено в 17-18 вв. И людьми не воспринималось, т.к. противоречило старым традициям. Часто было так, что повенчавшись молодые еще не считались мужем и женой, пока не будет сыграна свадьба.

Фата – признак невинности и оберег от злых духов. Наши предки считали, что в фате злые духи не узнают невесту. По этой же традиции подружки невесты тоже одевались красиво, чтобы запугать духов.

Свадьбы обычно проводились осенью (после Покрова) или зимой. Старались избегать свадеб в мае, «чтобы не маяться».

Свадебная ночь – проводилась в клети, хлеве, амбаре (опять же, чтобы злые духи не нашли). Невеста обязательно должна была лишиться девственности. В спальню периодически заходил друг жениха и узнавал о результатах. После лишения – он об этом сообщал гостям. И начинались заново гуляния. Утром проверяли добрачное целомудрие девушки.

Почему так? Дело в том, что считалось, что перед тем как потерять девственность, юноша и девушка должны пройти определенные обряды. Нарушение их последовательности рассматривалось как нарушение хода жизни. Лишение девственности понималось как смерть и воскрешение. Девушка и парень после брачной ночи возрождались в новом качестве.

Кстати, у многих народов считалось, что кровь появляющаяся при лишении девственности приносит зло и болезни. Поэтому лишение девственности было чревато опасностями.

После свадьбы, где-то через 2-3 дня муж звал гостей к себе домой, а через неделю шли в гости к родителям. И вот тогда уже становились настоящими мужем и женой.

Темы рефератов:

  1.  Свадьба. Брачные обряды и традиции.
    1.  Положение женщины в украинских семьях.
      1.  Взаимоотношения мужа и жены.
      2.  Взаимоотношения детей и родителей.
      3.  Домострой.
      4.  Семейные традиции и обряды.

Лекция 5. Народные знания.

Отличительной чертой любой культуры (в том числе и украинской) являются знания, приобретенные в процессе наблюдения за явлениями природы. Изучали закономерность и обусловленность событий. Региональные знания переплетались с системой верований.

В итоге люди представляли, какие действия принесут пользу, без каких невозможен успех в труде, какие ритуалы имеют защитную силу.

Народный календарь. Народный календарь украинцев можно назвать аграрным, потому что люди, в основном жили в селах и работали на земле. Так же народный календарь в определенной мере воссоздавал языческие верования.

Главным среди крестьян был раздел года на четыре поры года: зима, весна, лето, осень. Меньшие отрезки времени определяли по проведенным сельскохозяйственным работам. Например: «як орали», «як сіяли», «як жали», «як худобу відганяли» и т.д. Такое определение было по всей Украине, но разнилось во времени, потому что на Западной Украине в другое время это делали, чем в Восточной или Центральной.

А, например, соотношение времени с церковными праздниками было одинаково по всей Украине: «по Великодню декілька тижнів», «на Купала» и т.д.

Мы знаем -  сутки делятся на 24 часа. В народе называлось так: «рано», «в обід» (12 часов), «увечері» (коли смеркається), «опівночі» (12 година ночі), «удосвіта», «на зорях» (перед ранком) и т.д. Ночь делили на три части – по крикам петухов. Часовое исчисление славянам было неизвестно. Оно пришло из Германии и Византии позднее.

Крестьяне говорили, что если сеять четко по календарю, то ничего не вырастет. А нужно смотреть на землю, следить за ветром и т.д. И определенная культура сеялась в определенное время. Например: овес и ячмень сеяли в конце марта, горох – в начале апреля, пшеницу – в середине апреля и т.д.

Космогония и астрономия. При сельскохозяйственных работах особое внимание уделяли положению месяца. Так, старались сеять при полном месяце (ДАТЬ НА СЕМИНАР).

Метеорология. Люди наблюдали за поведением животных, птиц, за погодой и с годами складывается определенная метрология – могли предсказать на сутки, месяц и т.д.

Было много замечено особенностей. Например: если снег лег на промерзлый грунт, покрытый льдом – посевы из-за нехватки воздуха погибнут, а семена бурьянов сохранятся.  Чтобы изменить это – выгоняли животных на эти земли, чтобы они разбили лед. Идеальными условиями считалось, когда много снега выпадет на непромерзлую землю.

Если под тяжестью снега прогибались ветки деревьев – будет хороший урожай. Долго нет снега – будет неурожай: «Зима без снігу – стіл без хлібу». Радовались, корда много снега выпадало во второй половине января (перед февральскими морозами). Также по всей Украине быстрое таяние снега воспринималось как хорошая примета.

Много примет было связано с громом: «Гром на голое дерево – к неурожаю», «Если загремит с запада – будет урожайное лето». Гром всегда считался хорошим знаком (у славян богом грома был Перун – самый почитаемый). Кстати: громкость звука грома может достигать 120 децибел (это болевой порог), громкая музыка – 110 децибел.

Примета: Первый гром при северном ветре, холодная весна; при восточном, сухая и тёплая; при западном, мокрая; при южном, тёплая, но много будет червя, насекомых.

Наиболее чутко на изменение погоды реагировали животные и птицы. Когда прилетали журавли, жаворонки, ласточки – крестьянин начинает готовиться к земляным работам.

Интересные приметы:  «Соловей поет в голом лесу – не будет урожая», «Не будет комаров – не будет овса», «Если ранней весной будет много больших мух – будет урожай пшеницы». Вечором сонце за стіну (хмару. — Авт.) заходить — буде дощ; Чистий захід сонця — на добру годину; Сонце при заході яскраво-червоне — на вітер; Місяць обгородився — на дощ; Стовпи біля місяця — на вітер; Місяць-молодик сходить ріжками вниз — на дощ; Молодик з'являється у дощову погоду — місяць буде дощовий; Червоно-багряні зорі звечора — на негоду; Ясне зоряне небо — на погоду.

Великий цикл погодних передбачень становлять прикмети, пов'язані зі станом атмосфери, різними метеорологічними явищами. Так, наявність роси, туману вранці вважалося ознакою доброї погоди, а рух хмар проти вітру — вірною прикметою негоди. Зважали також і на форму та колір хмар: важкі сірі хмари — на грозу, а червонуваті при заході сонця — на вітер (Вінниччина, Тернопільщина). Найближчу погодну перспективу підказував і напрямок вітру: західний вітер мав приносити дощ, східний — засуху, а північний — похолодання. Вважалося, що після появи райдуги настає гарна погода.

К достоверным также принадлежали предсказания, связанные с определенными гидротемпературными изменениями: Духота в повітрі — на грозу; Зволожується сіль чи хліб — на негоду.

Много предсказаний основано на наблюдениях за поведением животных, птиц, рыб: Кіт дере лапами, собака качається — на вітер; Пітніє шкіра великої рогатої худоби — на дощ; Свиня солому в барліг носить — на великий холод, завірюху; Кури чубаються — на дощ; Качки, гуси ховають голови під крила, стоять на одній нозі — на холод.

Птаство рано і дружно відлітає восени — рання зима буде; Високо летять птахи, повертаючись із вирію, — на тривалий холод; Багато кує зозуля, крук кричить — на дощ; Вороння збивається зграями і сідає на верхівки дерев — на холод, а якщо забивається у крону дерева, — на хуртовину; Птаство добивається до хати, ховається під стріхи — на хуртовину; Горобці купаються у поросі— на дощ; Кріт удень риє — на зміну погоди; Бджоли ховаються у вулик — на дощ; Риба вискакує з води — на дощ; Коні збиваються докупи — на велику грозу.

С появлением христианства появляются и приметы новые: очень важным для предсказания погоды на перспективу считались дни перед Рождеством и после Рождества.

Грунтоведение (на семинар).

Народная медицина. В среде украинцев из поколения в поколение складывались комплекс рецептов и приемов лечения. Часто причины заболевания связывались с демонами, злыми духами, которые проникали в человека. Также источником болезней считались определенные явления окружающего мира: гром, молния, например. Заболевания могли наслать и ведьмы, колдуны.

Самыми распространенными методами лечения были травы, собираемые в определенное время (чаще всего на Ивана Купала), жиры (барсучий, гусиный, козиный, свиной), огородные и зерновые культуры (чеснок, лук, картошка, мак и др.), физиотерапия (компрессы, ванны, ингаляции).

Как отбирали травы? В основном, следили за животными, которые лечились пр помощи трав, и потом перенимали на себя.

В украинской традиции в основном лечились дома. Но когда домашние средства не помогали – обращались к знахарям. Знахари также часто использовали заговоры.

Метрология и математика.

- меры длины. Основными мерами длины еще в киевской Руси были «локоть», «пядь», «Ступня», «сажень», «шаг». Т.е. за эталон измерения брались части человеческого тела.

Локоть – расстояние между локтевым суставом и концом сжатого кулака человека среднего возраста – 45-50 см. («литовский локоть» - 61 см., египетский – 45, персидский – 53 см.).

Стопа – приблизительно 30 см.

Пядь – у украинцев разделялась на «малую пядь» (расстояние между расставленными большим и указательным пальцами – 19 см), и «большую пядь» (расстояние между большим пальцем и мизинцем – 21-23 см.). Пядь – от слова «пясть» (ладонь).

Локоть, стопа и пядь использовались в ткачестве, замерах одежды, иконах.

А Сажень использовалась в замерах земли. Сажень (от слова «сягать», т.е. доставать до чего-либо) – вытянутые в две стороны руки. Это приблизительно 177-186 см.

Известно выражение «косая сажень» - 2,5 метра (расстояние от подошвы левой ноги до концов пальцев вытянутой вверх правой ноги).

Также были отдельно измерения земли. Изначально измерялись количеством потраченного времени на обработку земли («день орать» - 0,57 га, «соха» - 0,4 га).

НА СЕМИНАР - МЕРЫ ПОЛЯ, МЕРЫ МАССЫ, МЕРЫ ЖИДКОСТИ, СТАРОСЛАВЯНСКАЯ СИСТЕМА СЧЕТА, НУМЕРОЛОГИЯ АЛФАВИТНЫХ СИСТЕМ СЛАВЯН.

Математика. Понятно, что профессионально математике крестьяне не обучались. Но у них были свои методы исчисления. Считали при помощи пальцев рук, мелких предметов. Для экономии счета существовали числовые группы: пара, тройка, пятка, десяток, копа. Парами считали животных, птицу, домашнее добро. Тройками – нитки в пряже. Пятками – снопы. Десятками – яйца, арбузы. Копами – яйца, снопы.

Украинская народная математика оригинально изображала числа. Единицы – палочками. Десятки – крестиками. Сотни – кружочками. Тысячи – квадратиками. Дробные числа передавали в устной форме – половина, четверть, осьмушка.

Имели знания и в основах геометрии: дома строили (стены под прямым углом), могли пользоваться циркулем.

Народная мораль и этика. В первую очередь воспитывалась любовь к родителям: Хто мамку зневажає, того Бог карає», «За мамині сльози – Бог долю зморозе». Моральной обязанностью детей была помощь по дому, ухаживание за больными и немощными родителями. К родителям, как правило, ображались на «Вы».

Народной моралью осуджалось внутрисемейная вражда.

Также и в отношениях соседей – помощь и доброжелательство: больным носили еду, помогали по хозяйству, погорельцам помогали с жильем. Особенно помогали вдовам и сиротам.

Большое значение придавалось приветствию. В селах был обычай приветствовать всех. Младший должен был здороваться первым.

Также при встречах считалось некрасивым ставить прямые вопросы, типа: «А куда вы идете?». Обращались, например, так: «Далеко ли собрались?», «Далеко ли ходили, не устали?».

С детства учили не обманывать. Очень серьезно наказывались воры. Кого поймали на воровстве – тот должен был ходить по селу и просить прощения: кто воровал пчел или мед – водили с уликом на голове, конокрадов – с уздечкой, кто воровал домашнюю птицу или животных – вымазывали в болотной грязи.

Большим бесчестием также считался алкоголизм.

Вообще – земля считалась святой и неприкосновенной, ее нельзя обижать, бить и т.д. Также и хлеб считался святыней. Если во время обеда хлеб выпал из рук на пол – его нужно было поднять и поцеловать, попросив прощения.

Темы рефератов:

  1.  Народный календарь.
    1.  Народная педагогика.
    2.  Космогония и астрономия.
    3.  Метеорология.
    4.  Грунтоведение.
    5.  Народная медицина.
    6.  Метрология и математика.
    7.  Народная мораль и этика.

Лекция 6. Народная архитектура. Украинская народная одежда. Народная еда.

Сельские поселения, сельский двор, архитектура.

Человеческие поселения традиционно принадлежат к важнейшим элементам материальной культуры украинского народа. Вначале мы поговорим о типах поселения и их формах.

В Украине исторически сложились 3 типа сельских поселения: село, поселок, хутор.

Село – наиболее давнее  и распространенное поселение. Несколько отдельных жилищ или групп дворов (приблизительно 5-10 хозяйств), разрастаясь, постепенно образовывали село. 15-16 века считаются переходом от малодворовых к многодворовым поселениям.

Село объединяло жителей в сельскую общину, за которой закреплялась определенная территория, налоги, обязанности и т.д. Вследствие этого такой тип поселения считался административной, экономической и юридической единицей.

К концу 19 – началу 20 в. село уже окончательно сложилось в  том виде, которое мы знаем. Оно состояло из ряда элементов: сельбища, центра, культовых сооружений, производственно-бытовых и культурно-образовательных центров и сооружений.

Сельбище охватывает территорию, на которой расположены поселения – сельские дворы, главная сельская дорога. Как правило, оно располагалось компактно.

Центром традиционно считалась территория вблизи церкви или помещения общественного управления. Часто эти сооружения располагались около площади и вместе с ней и составляли центр.

Культовое сооружение – церковь – находилась в основном в центре села в лучшем месте около дороги или проезда. Часто около нее располагалось кладбище или жилье священника.

К производственно-бытовым объектам принадлежали кузня, мельница, корчма, магазин.

Культурно-образовательные объекты: начальные школы, общественные организации (например – хаты-читальни).

Также в Украине были распространены поселки. Поселки известны с 15 в. Поселки возникали вследствие нехватки земель в селах и располагались за их границами. Административно они подчинялись селу, на землях которого образовались.

Поселки иногда образовывались и по-другому. Так, на Западной Украине, особенно в Карпатах, поселки образовывались на месте «зимовников» (временных сезонных жилищ). Они находились в горах на большом расстоянии от сельбища.

Хутор: это малодворное, и , в основном, однодворное хозяйство. Определенная часть хуторов возникла в 17-18 веках вследствие освоения новых земель. Это, в основном, касается казацких хуторов-зимовников.

Формы сельских поселений. Для поселений украинцев наиболее характерны: бессистемная, рядовая, круговая, цепная, уличная и комбинированная.

Бессистемная форма поселения считается наиболее древней и самой распространенной. Она известна на всей территории расселения украинцев. Возникновение бессистемных поселений связано с народной колонизацией, для которой характерно отсутствие регламентации относительно планирования. Это характерно для Гуцульщины. Бессистемные поселения в этом регионе возникли под влиянием сложного горного рельефа. Сельские дворы в таком поселении расположены на значительном расстоянии один от другого и рассеяны по горной долине и склонах гор. Подъездов к отдельным домам не было. Центральная дорога, проходившая параллельно реке, по дну горной долины – не соединяла между собой сельские дворы, а только село с соседними поселениями. От центральной дороги или улицы расходились в разных направлениях проезды, вели к хатам. Густая сетка таких проездов покрывала все село.

Бессистемные поселения в основном характерны для Гуцульщины, Полесья, Волынской и Ровенской областей.

Также древней по происхождению и довольно распространенной в Украине является рядовая форма поселения. Ее характерной чертой является расположение дворов в ряд и ориентация их в одном направлении: на протяжении берега водоема или дороги. В средневековье подавляющая часть славянских поселений располагалась около водоемов. Рядовые поселения могли быть однорядовые и двухрядовые. Считают, что рядовая форма образовалась благодаря традиции ориентировать фасад поселений на юг («на лето», «к солнцу»).

В украинских традициях также круговая форма поселения. При таком типе планирования дома в основном расположены вокруг площади с церковью и кладбищем. Известны несколько вариантов круговых поселений. Например, в одном случае дома располагаются по кругу, охватывая незастроенную площадь, огороды тянутся в сторону поля, а дворы выходят на площадь. Во 2-м варианте – наоборот. Ученые утверждают, что происхождение такого типа поселений связано с оборонными функциями. Так, круговые поселения украинцев находились в основном в предстепной оборонной зоне. Круговую конфигурацию имели также древние восточнославянские городища и казачьи лагеря, сооруженные из возов.

При цепной форме поселения сельские дворы располагались сбоку дороги или реки. Соседние дворы могли располагаться рядом или на небольшом расстоянии друг от друга. Конфигурация цепи зависела от формы реки или дороги. Такие поселения в основном были на Бойковщине, Лемкивщине, а также в Киевщине и Полтавщине. Сельский двор в такой цепи располагался около дороги или реки посреди земельного надела, который в виде длинной узкой полосы пересекал горную долину в поперечном направлении. В равнинных районах Украины возникновение цепной формы было связано с развитием хуторов.

Поселения уличной формы распространены на территории всей Украины. Два ряда домов, фасады которых обращены к дороге, образуют улицу. Известны одноуличные, многоуличные и квартально-уличные населенные пункты. По времени уличное планирование появилось у украинцев намного позже предыдущее названных. В основном уличные формы образовались с рядовых. Это произошло из-за закрепощения крестьян и вмешательства в планирование помещиков и государства. Начиная с 20-х годов 18 в. царское правительство издало ряд распоряжений, после которых и появились уличные формы. Например: «Положение для устроения селений» 1830 г., требовало строить дома фасадами к улицам. А государственные органы контролировали исполнение. В южной части Украины (у нас), которая была заселена позже, сельские населенные пункты планировались по типовым проектам, разработанным соответственно указов 18 – начала 19 веков.

В поселениях комбинированной формы соединялись разные типы планирования. В равнинных районах Украины чаще встречаются бессистемно-уличные поселения, в Карпатах – рядово-цепные, бессистемно-рядовые.

Сейчас традиционно – уличные и квартально-уличные.

Сельский двор. Это понятие включает в себя жилье, хозяйственные строения и прилегающую к ним небольшую строительную площадку. Вместе с садом и огородом такой двор образовывал усадьбу. Структура усадьбы (наличие или нет сада и огорода), ее размеры, конфигурация, размещение в поселении зависели от географических и социально-экономических факторов.

У украинцев, в отличие от россиян, были в основном открытые дворы, в которых расстояние между жилыми и хозяйственными постройками не перекрывались крышами.

У украинцев было несколько типов застройки дворов. В основу определения того или иного типа застройки положен характер присоединения хозяйственных сооружений двора к жилому. Соответственно этому на просторах Украины известны три типа застройки дворов: свободный, сомкнутый и закрытый.

При свободном типе застройки двора жилые и хозяйственные строения размещались отдельно друг от друга. Таком тип был на большей части Украины с давних времен. Отделенные от жилья хозяйственные строения, особенно предназначенные для животных обеспечивали элементарно санитарно-гигиенические условия.

Особенностью сомкнутого типа застройки двора было то, что жилье и хозяйственные постройки блоковались друг с другом и накрывались общей крышей. Данный тип наиболее характерный для Карпат и Полесья. Сомкнутый двор был приспособлен для хозяйствования в тяжелых природно-климатических условиях. Благодаря такому типу в тех же Карпатах при доже, сильных морозах, хозяин мог ухаживать за животными или следить за сеном практически не выходя из дома. Кроме того, такая компактная застройка двора благоприятствовала утеплению жилья и помещений для животных. Важным значением для такого типа застройки имела также экономия земельных наделов, которые использовались для приусадебного хозяйства.

Во дворе закрытого типа жилье, хозяйственные помещения и крепкие высокие ограждения, блокируясь между собой, замыкали со всех сторон подворье, в которое можно было попасть только через калитку. Внешне такой двор напоминал небольшую крепость. Замкнутые дворы распространены были на Полесье, Гуцульщине и на юге Украины (казачьи поселения). Такие дворы были сформированы из-за того, чтобы оградить себя от ветров, непогоды, а также от диких зверей и непрошенных гостей (учитывая, что соседние дворы находились далеко). Закрытый тип жилья пошел от свободного.

Определенное влияние на тип застройки дворов было со стороны государственного законодательства. В частности, российские и австро-венгерские строительные законы и инструкции 18-19 веков регламентировали местонахождение в усадьбе определенных строений, расположение двора относительно дороги или улицы. А в 20 в., особенно во время коллективизации, когда сократились объемы сельскохозяйственного производства в индивидуальных сельских хозяйствах, многие традиционные хозяйственные строения стали не нужны. В частности – строения для животных, сохранения и обработки зерновых и т.д.

На современном этапе типы застройки дворов и их варианты в значительной мере утратили свою специфику из-за появления стандартных, унифицированных строительных материалов. Происходит ограничение народного архитектурного творчества на селе.

Теперь поговорим о народной архитектуре.

Народная архитектура Украины оригинальна по формам и типам. В Украине сохранилось много народной архитектуры 16-19 веков.

Большое влияние на становление народной культуры играли природные условия. Так, в лесных районах издавна использовали дерево при строительстве, в лесостепи – из глины, соломы и дерева; в степи – из глины и камня.

По характеру природных строительных материалов Украину можно поделить на три полосы:

Лесная зона: север Украины. Основной материал – дерево. Глина имела вспомогательное значение. Покрытием служит солома, дерево.

Лесостепная зона: центральная часть Украины. В строительстве используют дерево, глину, камыш, солому; покрытие – солома, камыш.

Степная зона: южнее лесостепной. Использование леса резко ограниченно. Основной материал – глина, иногда – камень. В условиях жары и ветров на юге Украины строили дома с широкими стенами. Поэтому вплоть до наших дней встречаются так называемые полуземлянки.

Народную архитектуру можно разделить на жилищно-хозяйственную и церковную. Отдельное место отводится хозяйственным сооружениям (мельницы, ветряки и т.д.).

Основным типом традиционного жилья в Украине является хата. В основном строилась в центре , юге, востоке Украины. В основном белили стены и снаружи, и внутри, накрывалась соломенной крышей. Это классический тип украинского народа. Во многом оригинальна и несет индивидуальность каждого украинца.

Издавна так велось, что каждая хозяйка должна досматривать хату. В хате всегда было чисто, выбелено, украшено цветами, пахучими травами.

Характерной чертой народного жилья было простота плана хаты.  В основном хата имела вид вытянутого прямоугольника, с соотношением сторон 1:1,5.

В основном, в Украине хаты строились с одним жилым помещением. И с него – выход на улицу. Такое планирование широко применялось на украинских землях еще в 8-9 веках («однокамерное сельское жилье»).

В Западной части Украины было распространено двухкамерное сельское жилье: одно жилое помещение и сени.

Трехкамерное сельское жилье – начало строиться в Украине с конца 19 – начала 20 веков. Появляется комната для запасов («комора»).

Трехкамерные хаты имели региональные различия в разных местностях. Так на Полесье достраивали комору для сохранения овощей; на западе – хлев, помещения для сельскохозяйственного инвентаря.

Такие типы трехкамерного жилья стали основой для строительства домов с двумя жилыми помещениями (одна комната – основная, вторая – использовалась для праздников).

Конструкции стен: в Украине использовались два типа – срубный (Полесье, Карпаты), каркасный (лесостепь).

Срубные – стены с горизонтально выложенными колодами, бревнами, соединенными на углах. Каждый ряд называется «венцом». Длина срубов достигала 5 м.

Стены каркасных строений.

Темы рефератов:

  1.  Особенности хат в разных регионах Украины.
  2.  Виды и особенности деревянных храмов в Украине.
  3.  Традиции и особенности церковной архитектуры в Украине.
  4.  Интерьер и мебель в украинской хате.
  5.  Хозяйственные производственные сооружения (мельницы, ветряки и др.).
  6.  Жилищная обрядовость и символика жилья (выбор места, времени, строительство, завершение, новоселье).

Лекция 7. Одежда. Еда.

Одежда народа тесно связана с его историей.

Одежду мы воспринимаем как средство для защиты тела, но в одежде украинцев заметна связь и с духовным мировоззрением. Например, одежда свидетельствовала о положении людей в обществе; в разное время были четко обозначенные требования для одежды на праздник, будние дни, различные обряды.

Кроме термина «одежда» часто употребляют термин «костюм». «Костюм» - более объемное понятие, включающее в себя одежду, предметы украшения, прическу, головной убор, косметику, обувь.

На формирование украинской одежды влияли природные условия, культурное наследие, культурные отношения с другими народами, развитие техники, технологии производства, а также способ жизни народа, его национальные особенности, религия, общественная мораль.

В давние времена одежда не разделялась на мужскую и женскую. Но с развитием общества и отношений произошло деление на мужскую и женскую, праздничную, будничную, обрядовую и т.д.

Одежда выполняла разные функции: практическую, защитную, социальную, национальную и т.д. Важными функциями среди других были: защитная и практичная. Но большое значение придавалось и обереговой функции. По народным верованиям, при помощи определенных символов, нанесенных на одежду при помощи вышивания, ткачества и т.д., человека охраняли от «сглаза» и других негативных действий.

Большое значение имела обрядовая функция. Она требовала специально изготовленной одежды для определенного ритуала или обряда (свадьба, похороны).

Во все времена в одежде прослеживалась социальная функция. Она регламентировала ношение одежды, влияла на выбор материла, из которого изготавливалась. Например, знатные, богатые издавна носили шелковые, парчовые ткани.

Также одежда всегда четко реагировала на определенные эстетические материалы, художественные стили. Так, в средние века, модным был костюм готического стиля, в казацкий период – стиль барокко (мужчина – бреет усы и бороду, душится духами и носит напудренные парики; женщина – обязательно с бледной кожей, неестественная прическа, корсет и искусственно расширенная юбка; вообще слово «барокко» переводится с итальянского – «порочный», «распущенный»).

Важной функцией является и национальная, которая указывает на исторический процесс формирования костюма и на общее, что есть у населения Украины.

Украинская национальная одежда.

Основу украинской мужской одежды составляют рубаха, сшитая из конопляного или льняного полотна и шерстяные или суконные штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой. Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи различаются – со стоячим, отложным воротником, без воротника.

Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесемок. Украинские мужчины носят рубаху, заправляя ее в штаны (россияне носят поверх штанов) – так носили кочевые народы.

Вообще рубаха (по укр. – сорочка) – один из наистарейших элементов одежды. Известна еще со времен Киевской Руси. Сорочки имели различные варианты кроя и пошива. Были праздничные и повседневные. Изготовлялись из полотна разного качества.

Основными типами сорочки были: туникоподобная, с плечевыми вставками, с общим рукавом.

Сорочки должны были делать жены. Обычно жених приносил в новую семью 2-3 сорочки.

Вообще, рубаха появилась в эпоху «античности». Ее предшественником была римская туника.

Рубаха имела как практическое, так и символическое значение. Чистая (белая) рубаха ассоциировалась с чистой душой (одевалась во время крещения). Преступники тоже представали в одной рубахе.

К средневековью – рубахи стали важным компонентом как мужской так и женской одежды.

В киевской Руси, а потом на украинских землях рубахи вышивались (в разных регионах Украины – свои особенности). Вышивались – у ворота, по краям рукавов, на плечах, и по подолу (именно эти места считались уязвимыми для злых духов). И вышивка выполняла роль оберега, Вышивались солнечные символы, изображения рыб, птиц и т.д.

В народном костюме рубаха (сорочка) была верхней одеждой, а в костюме знати – нижней.

Штаны. Украинцы закрепляли на теле с помощью шнура или ремня (его украинцы носили с упряжкой). Украинские штаны, особенно штаны казаков отличались очень большой шириной. Между штанинами вшивалась ширинка. Штаны шились из холста или сукна. Гуцулы украшали с изнанки вышивкой нижний край красных суконных штанов.

Изначально штаны носили кочевые народы. Очень удобно было при верховой езде (скифы, гунны). Вначале каждая штанина была отдельным предметом, поэтому во многих языках название этого вида одежды является существительным множественного или двойственного числа.

Потом были заимствованы римлянами, как защита во время холодов.

Если в Европе штаны были традиционно мужской женской одеждой, то на Востоке они были и женской одеждой. Женские штаны или шаровары носили под юбкой или платьем, выполняли функцию нижнего белья. И отсутствие штанов под юбкой считалось неприличным.

В Древней Руси штаны носили уже с 11 в. Назывались «штаны». Термин «брюки» (в России) – появился с 17 в. С 18 стал употребляться везде в России.

В Украине еще до 19 в. ношение штанов считалось признаком социально-возрастной зрелости: их одевали юноши  только после 15 лет.

Там в Украине, где носили широкие штаны – рубаху заправляли, где узкие – рубаха навыпуск.

Разновидности штанов:

В Украине также популярны были штаны – шаровары (широкие около паха, и сужавшиеся книзу). Шаровары красного или синего цвета считаются традиционной одеждой запорожских казаков (заимствовано с Востока, из Ирана).

Бриджи – короткие брюки до колен, плотно охватывающие ноги. С 16-17 века носились в Западной Европе, как часть мужского костюма. Позднее – с высокими сапогами.

Галифе – брюки облегающие голени, и сильно расширяющиеся на бедрах. Названы по имени французского генерала Галифе (жил в 19 в. – начале 20). В основном, армейская одежда.

Джинсы – брюки из плотной хлопчатобумажной ткани. Впервые изготовлены Леви Страусом в 1853 г. В качестве рабочей одежды для фермеров (первые джинсы стоили 1,5 доллар). Изначально изготавливались из конопли, а с середины 20 в. – уже из льна.

Рейтузы – штаны для езды верхом (вязаные шерстяные штаны, плотно обтягивающие ноги). Пришли к нам из севера Европы (в Украине и России больше известны под названием «лосины», хотя лосины – это обтягивающие штаны из синтетических  материалов).

Трусы – «короткие штаны», надевающиеся на голое тело. Трусы в своем нынешнем виде возникли в конце 19 – начале 20 веков. И были привилегией, в основном высших слоев общества. Женщины, например, до этого вообще обходились без трусов.

Женский традиционный украинский костюм имеет много локальных вариантов. Классические элементы одежды сохранились больше всего на Полесье и в Среднем Поднепровье. В южных регионах Украины – слияние разных типов одежды. В Подолье – заметно слияние украинской одежды с молдавской, на северо-западе – с поляками.

Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою.

Основу украинского женского костюма составляет рубашка – сорочка. Она длиннее мужской и состоит из двух частей – нижняя часть шьется из более грубой материи. Встречаются у украинцев и цельные рубахи. Именно они считаются у женщин  праздничными. Интересно, что в восточных регионах Украины носили рубахи без воротника; а в западной – с воротником (такая рубаха с воротником называлась польской).

В женской рубахе обычно украшался вышивкой подол, т.к. он был виден из-под верхней одежды. Также украшались и рукава рубахи, особенно в местах соединения рукава с плечом. Широкие рукава рубахи заканчивались манжетом у запястья.

По традиции украинские девушки до свадьбы носили только подпоясанную рубашку. Надевание поясной одежды связывалось с замужеством и переходом в разряд женщин.

Поясная одежда называлась – понева. Это общеславянский элемент традиционной одежды, прикрывающая тело женщины сзади и закрепляющаяся на талии. У украинцев существовало 3 разновидности этого типа одежды: повседневные без рисунка запаска, дерга и праздничный наряд в крупную клетку – плахта.

Дерга – состояла из 3-х сшитых длинными сторонами полотнищ, образующих собою полосу ткани в 3 м. шириной и 60-70 см длиной, охватывающую корпус женщины сзади и подвязанную поясом. Дерга – это повседневная одежда, поэтому ее шили из черной или некрашеной ткани без всяких украшений. Была распространена на Подолье, Прикарпатье, Буковине, Полтавщине.

Запаска – наидавнейший вариант несшитой набедренной одежды. Была известна практически по всей Украине. Была в виде двух кусков толстого однотонного сукна разной ширины, чаще черного или синего цвета. Вначале на талии повязывали заднюю часть – более широкую и длинную (задниця), а спереди закрепляли вторую – узкую и короткую (попередниця). Это была повседневная рабочая одежда.

Также на всей Украине был и фартук – для защиты одежды от грязи.

Плахта как праздничная одежда изготавливалась из ткани клетчатого орнамента. Ее вручную  вышивали шерстяными или шелковыми нитками. Плахта делалась из двух полотнищ ткани, которые сшивались наполовину или на две трети.

Понева в дальнейшем эволюционировала в юбку (спідницю). В Полесье были широко распространены шерстяные юбки – андараки.

Дополнением к женскому костюму были нагрудные украшения из драгоценных камней, стекла, бусы.

Верхняя одежда украинцев – разнообразна. Ее типы отвечали специфике природно-климатических условий, характеру хозяйственной деятельности, социальному положению населения.

Традиционно верхняя одежда подразделяется на осенне-весеннюю, зимнюю и летнюю. Выделяются несколько наиболее распространенных видов:

  1.  С прямой спиной – вид плаща, рубахи или халата. Среди них особый тип широкого халата с рукавами и капюшоном украинцам известен под названием опанча.

Наподобие этого – чуга. Распространен у западных украинцев. Чугу набрасывали на плечи, не надевая в рукава.

Манта или гугля – распространен у гуцулов – похожа на большой мешок, открытый с одной из длинных сторон.

Жупан – давний тип славянской верхней одежды. Праздничный наряд. Наличие жупана – признак богатства.

Кожух – зимняя одежда из овечьих шкур мехом внутрь.

Было еще много других одежд.

Обязательной частью любой одежды у украинцев был пояс. Он изначально играл роль оберега. Нарядные пояса были длиной до 3-4 м., ими обматывали талию в несколько раз, а концы свешивались до колен или ниже. Дорогие пояса передавали по наследству.

Пояса выполняли разнообразную функцию: при их помощи закреплялась верхняя одежда, они защищали и стягивали мышцы живота во время физического труда, на них крепились мелкие вещи для повседневного труда. Издавна существовала традиция изображения на поясах различных знаков – оберегов, символов, эмблем.

Также считалось, показаться на людях без пояса – скомпрометировать себя. Сорвать с кого-то пояс при людях – было тяжелым оскорблением.

Мужские головные уборы. Разнообразны по форме, материалу и названиям. По форме – это конусы, цилиндры и полукруглые шапки.

Изготовлялись головные уборы из меха (овчины), шерсти, сукна.

Кучма – высокая барашковая шапка, малахай – зимняя шапка с удлиненными наушниками.

С 19 в. украинцы начинают носить кепки.

Женские головные уборы разнообразны по конструкции, но их объединяет одно отличие от девичьих – они должны полностью покрывать голову, не оставляя открытыми волосы. Одним из самых распространенных головных уборов замужних женщин был и остается четырехугольный платок. В разных регионах Украины были разные способы завязывания платка.

Упрощенный вариант головного убора женщин – мягкая легкая шапочка – чепчик.

Также мировой известностью пользуются украинские венки из цветов с лентами как девичий головной убор.

Вообще девичьи головные уборы не закрывали голову и косу. Коса – основная прическа украинской девушки. На Востоке Украины девушки во время праздника заплетали одну косу, свисавшую. А во время работы – две, и укладывались венком на голове.

Еще во времена Киевской Руси украинские девушки носили распущенные волосы, разделенные на две части.

В западной Украине была традиция продолжать косы искусственно с красной шелковой нити.

Женские прически замужних обычно сводились к закручиванию волос в узел и затыкание под головной упор. Ходить без головного убора замужней – нельзя. Считалось, что в таком случае мог быть неурожай и болезни.

Обувь украинцев – как мужская, так и женская, изготовлялась из кожи, которую изначально не шили, а закладывали складками, морщили, привязывая к ногам длинной веревкой (постолы, ходоки):

Также изготовляли обувь из коры деревьев (лычаки):

 

Летом женщины, особенно бедные, ходили босиком.

Для женщин делались праздничные кожаные туфли на невысоком подборе – черевички:

Женские украшения. В первую очередь – это серьги. Они появились как мужское украшение. В разное время они имели разную символику:

В далекой древности люди считали, что уши были вратами через которые входили и выходили духи. Кроме того считалось, что уши – прибежище разума. Поэтому была необходимость защищать уши. Отсюда и серьги – как амулеты.

В Древнем Риме серьги на ушах носили рабы.

В Древней Греции серьги носили только проститутки.

Серьги были популярны еще в Древнем Востоке до нашей эры.

Также были популярны в средние века в Европе, до тех пор, пока в 13 в. католическая церковь запретила их использовать, как украшения, изменяющие человеческое тело (совершенное) созданное по образу и подобию Божиему. Но многие продолжали носить:

Цыгане, например, одевали серьгу в ухо мальчику, если он родился после смерти предыдущего ребенка или же если он – единственный сын в семье.

Воры серьгой демонстрировали бесстрашие по отношению к церкви, запрещающей носить серьги.

У пиратов серьга означала захваченный им корабль.

Традиция носить золотые и серебряные сережки прижилась и на Руси. Серьги указывали на социальное положение семьи. Простолюдины носили серьги из меди и дерева, зажиточные – из серебра. Из княжеской семьи с украшениями и из золота.

В 16-17 вв. на Руси серьги носили холопы. Серьга в ухе – символ принадлежности хозяину.

Казаки запорожские тоже носили серьги: серьга в левом ухе казака означала, что он единственный сын у матери, серьга в правом – последний мужчина в роду.

В 20 в. Считалось, что если мужчина носит серьгу в левом ухе – он гомосексуалист. В правом- гетеро.

В Украине с сережками было связано много обрядовых поверий:

Считалось, что сережки могут снимать головную боль. Потерять сережки считалось большим несчастьем. По традиции в пост или траур одевали самые простые сережки. А в первую брачную ночь невеста обязана была снять сережки.

Девочкам прокалывали уши с младенчества. Дети носили медные, а девушки и женщины – серебряные и золотые.

Обрядовая символика костюма: например, платок или полотенце при сватовстве, а также платок на похоронах – должны были защитить человека от злых сил, принесли здоровье и благополучие (кстати, черный цвет на похоронах прижился только в 19 в., а до этого был белый или синий).

Особой магической силой, как считалось, обладали вещи, изготовленные специально к тому или иному обряду собственными руками. Так, девушка обязательно должна была сшить своему жениху рубашку.

- - - - - - - - - - - - - - -  

Носовой платок как модный аксессуар появился в Италии где-то в 16 в. А потом пошел по Европе. Он являлся декоративным дополнением к костюму. И только с 19 в. он становится гигиеническим предметом широкого потребления.

На Руси носовые платки назывались ширинками. Когда появились неизвестно. Наиболее ранние относятся к 16 веку. Вначале они были как декоративный элемент к костюму. А в 18 в., когда стало модным нюхать табак – платок выступает как гигиеническое средство, но только среди знати. Причем они были с украшениями, с камениями и т.д. И считалось, что их нужно иметь много. Так, в богатых семьях их было по несколько сот.

Бюстгальтер. От немецкого слова – «поддерживающий грудь». Еще в Древней Греции носили повязки, поддерживающие грудь. Древние римлянки носили кожаные пояски, поддерживающие грудь.

Бюстгальтеры в том виде, как мы их знаем появились в конце 19 в. во Франции.

- - - - - -  - -

Борода. Считалось, что бороду и усы брить нельзя – это мужская красота. В «Русской правде» за бритье – огромный штраф. Если сбриваешь бороду – чуть ли не антихрист. По тебе не будут службу в церкви вести. Считалось смертным грехом.

Петр 1 ввел обязательное бритье бороды. Не хочешь брить – плати специальную пошлину. Тебе дается специальная монета – «бородовой знак», и ты обязан показывать ее.

Темы рефератов:

  1.  Одежда Киевской Руси.
  2.  Украинская одежда 14-17 вв.
  3.  Региональные черты традиционной одежды украинцев 19 – начала 20 века.
  4.  Верхняя одежда украинцев.
  5.  История и основные мотивы украинской вышивки.
  6.  Обрядовая символика одежды.
  7.  Ежедневная еда.
  8.  Праздничные блюда.
  9.  Напитки.
  10.  Правила народного этикета.
  11.  Сезонность питания. Пищевые запреты.

Темы рефератов:

  1.  Хлеборобство.
  2.  Животноводство.
  3.  Птицеводство.
  4.  Вспомогательные занятия и промыслы: охота, рыбалка, собирательство.
  5.  Промыслы и ремесла: ткачество, вышивание, вязание и т.д.).
  6.  Транспорт (водный и сухопутный).
  7.  Устное народное творчество.

Вопросы к модулю и экзамену.

  1.  Назовите племена периода догосударственного образования, которые стали основой украинского народа. На базе каких племен образовался российский народ?
  2.  Изложите версии происхождения этнонима «украинец» и «Украина».
  3.  В чем суть двоеверия украинского народа?
  4.  Религия славянских племен.
  5.  Поясните понятия «обычай» и «обряд». Какая между ними разница?
  6.  Назовите основные виды обрядовости украинцев.
  7.  Назовите характерные праздники и обряды зимнего цикла.
  8.  Назовите основные праздники и обряды весеннего цикла.
  9.  Назовите праздники и обряды летнего цикла.
  10.  Назовите праздники и обряды осеннего цикла.
  11.  Какова основная идея праздников и обрядов всех циклов? Какие обрядовые действия повторяются в праздничных ритуалах всех циклов?
  12.  Поясните, как формировались народные знания.
  13.  Воспитание детей, образование и наука.
  14.  Народные меры длины и площади.
  15.  Лечебные травы и ягоды. Лекарства минерального и животного происхождения.
  16.  Исторические формы и типы украинской семьи.
  17.  Свадебные обряды.
  18.  Похоронные обряды.
  19.  Поясните, с какой целью выполнялись послеродовые обряды. Расскажите об особенностях похорон неженатых юношей и девушек.
  20.  Назовите основные занятия и промыслы  украинцев. Объясните, почему именно эти промыслы и занятия развивались у украинцев.
  21.  Назовите основные виды водного и сухопутного транспорта украинцев.
  22.  Типы сельских поселений.
  23.  Формы сельских поселений.
  24.  Типы застройки сельских дворов.
  25.  Что такое «бессистемная форма поселения» и их особенности в горных и равнинных районах Украины.
  26.  Какие общие и различные черты имеют рядовые и уличные поселения.
  27.  Назовите причины различия в строительстве украинских хат в разных регионах Украины.
  28.  Назовите традиционные украинские хозяйственные и общественные строения. Их предназначение.
  29.  Назовите основные типы мужской одежды украинцев.
  30.  Назовите основные типы женской одежды украинцев.
  31.  Перечислите функции одежды.
  32.  Чем отличается одежда девушки от женской.
  33.  Поясните происхождение праздников: Новый год, Рождество, Масленица, Пасха, Ивана Купала.
  34.  Перечислите культы – остатки древнеславянской религии, сохранившиеся до наших дней. Примеры.
  35.  Украинская демонология.
  36.  Понятия «судьба», «ангел-хранитель» в украинской культуре.
  37.  Семейные бытовые обряды.
  38.  Брачные традиции и обряды. Связь с языческими верованиями.
  39.  Народный календарь.
  40.  Народная астрономия и космогония.
  41.  Народная метеорология.
  42.  Народная мораль и этика. Отношения между родителями и детьми, соседями.

44


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

42929. Сестринский процесс при стенокардии 173.99 KB
  Предмет изучения: сестринский процесс при стенокардии. Цель исследования: изучение сестринского процесса при стенокардии. Для достижения поставленной цели исследования необходимо изучить: Этиологию и предрасполагающие факторы стенокардии; Клиническую картину и особенности диагностики; Методы исследования и подготовку к ним; Принципы лечения и профилактику стенокардии; Манипуляции выполняемые медицинской сестрой; Особенности сестринского процесса при стенокардии. Нестабильная стенокардия: впервые возникшая стенокардия;...
42930. Расчет двухкаскадного резистивного усилителя на биполярных транзисторах 1.87 MB
  Расчет двухкаскадного резистивного усилителя на биполярных транзисторах пояснительная записка к курсовой работе по электронике Студент гр.130601 Аннотация Данная пояснительная записка написана к курсовой работе по дисциплине Электроника для варианта 03 и содержит в себе результаты расчета резистивного усилителя на биполярных транзисторах. В качестве анализируемого усилителя выступает двухкаскадный усилитель на кремниевых биполярных транзисторах основные параметры которого рассчитываются в одной из...
42931. Анализ организационно-правовых форм предприятий и их особенностей 69.31 KB
  Центральным звеном рыночной экономики в котором принимаются и осуществляются решения об использовании ограниченного количества благ с учётом обстоятельств внешней среды которые не могут быть изменены по воле принимающих решения лиц выбора вариантов решения проблем альтернатив развития или независимых друг от друга вариантов действия направленных на достижение желаемых конечных результатов системы целей являются хозяйствующие субъекты организации предприятия домашние хозяйства...
42933. Проектирование технологического процесса изготовления Шкафа для белья 172.73 KB
  На многопильных форматно-раскроечных станках моделей ЦТМФ осуществляется раскрой плит по картам со сквозными продольными и поперечными пропилами. Для использования однопильного станка достаточно, чтобы на карте раскроя полноформатной плиты или любого раскраиваемого отрезка плиты был хотя бы один сквозной пропил при условии, что осуществление данного пропила возможно по технической характеристике данной модели станка.
42934. Расчет оборудования для вакуум-кристаллизации галургического хлорида калия на БКПРУ-1 1 MB
  Количество испаренной воды в каждой ступени рассчитываем по уравнению теплового баланса где Gn–количество щелока поступающего в nую ступень ВКУ кг ч; Сщел –теплоемкость щелока кДж кгС; tн –tк –перепад температур в nой ступени ВКУ С; rn –удельная теплота парообразования на nой ступени ВКУ кДж кг. Сводная таблица материального баланса Состав Приход кг ч Расход кг ч KCl раствор 8455216 3578556 KCl твердый 487666 NCl раствор 7241179 7241179 NCl твердый HO раствор 27354605 24168545 HO испаренная ...
42935. СЕСТРИНСКИЙ ПРОЦЕСС ПРИ АЛЛЕРГОЗАХ 403.51 KB
  Цель исследования: изучение сестринского процесса при аллергозах проведение сестринского обследования выявление настоящих и потенциальных социальных и психоэмоциональных проблем пациента и его семьи определение цели планирование и реализация сестринского процесса. В соответствии с намеченной целью и задачами необходимо использовать следующие методы исследования: научнотеоретический анализ медицинской литературы по данной теме; эмпирический – наблюдение дополнительные методы исследования: организационный...
42936. Октановое число, его определение, пути повышения 138.67 KB
  Для лучшего из известных в то время бензинов изооктана 224триметилпентана который детонирует только при высоких степенях сжатия было принято октановое число 100 а для нгептана особенно склонного к детонации октановое число 0. Циклопарафины менее склонны к детонации чем нормальные парафины а ароматические углеводороды отличаются особенно высоким октановым числом. Интенсивность детонации испытуемоготоплива достигается изменением степени сжатия. Октановое число равное 100и ниже обозначает объемную долю изооктана в смеси с...
42937. Религия и повседневность: построение концептуальной схемы исследования 76.83 KB
  Религия в каждой стране и в разные эпохи, жизни человечества, развивалась и влияла по-разному на жизнь людей, где то ей подчинялись все, где-то ее изгоняли из рамок общества, теперь же еще религия может не оказывать никакого влияния на жизнь отдельно взятого индивида. Все эти события расценивались учеными по своему, поскольку каждый предлагал свое виденье происходящего, каждый старался изучить и объяснить данное явление.