75624

Ж.Ж. ДАНТОН, Ж.-П. МАРАТ, М. РОБЕСПЬЕР: ОБРАЗЫ В ИСТОРИИ И МАССОВОМ СОЗНАНИИ

Дипломная

Исторические личности и представители мировой культуры

Но на пути к демократии революции пришлось пройти через беззаконие террор и диктатуру общество насильственным путем уничтожало старые порядки на пути к светлому будущему. Нельзя не отметить влияние Великой французской революции на дальнейший ход истории. Разумные ценности Великой французской революции отраженные в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. Интерес современного общества к истории Великой французской революции обострился еще и под влиянием социальных проблем.

Русский

2015-01-17

1.32 MB

6 чел.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВПО КубГУ)

Кафедра новой, новейшей истории и международных отношений

Допустить к защите в ГАК

    2014 г.

Научный руководитель

канд.ист.наук, доц.

Е.Н. Кумпан    

(Подпись)

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Ж.Ж. ДАНТОН, Ж.-П. МАРАТ, М. РОБЕСПЬЕР:

ОБРАЗЫ В ИСТОРИИ И МАССОВОМ СОЗНАНИИ

Работу выполнил       В.В. Кульбашный

(Подпись, дата)

Факультет  истории, социологии и международных отношений  

Направление подготовки  история      

Научный руководитель,

Канд. ист. наук, доц.                                             Е.Н. Кумпан

(Подпись, дата)

Нормоконтролер,

преподаватель           Р.А. Николаенко

(Подпись, дата)

Краснодар 2014

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Великая французская революция стала одним из самых ярких событий в человеческой истории, в результате которой пал монархический строй и была установлена республика. Ее лозунг - «Свобода, равенство, братство» - позволил Франции создать более передовое общество, которое боролось за демократические принципы. Но на пути к демократии, революции пришлось пройти через беззаконие, террор и диктатуру, общество насильственным путем уничтожало старые порядки на пути к светлому будущему. Нельзя не отметить влияние Великой французской революции на дальнейший ход истории. Снова и снова во Франции возводились баррикады, и каждый раз шли выступления за права и свободы. Она оказала весомое влияние на международную обстановку, распространив во всем мире прогрессивные идеи.

Разумные ценности Великой французской революции, отраженные в Декларации прав человека и гражданина 1789 г., необходимы и сегодня. По-прежнему существуют угнетение и бесправие. Гибель людей в результате революций и войн того времени не меркнет  на фоне современных проблем терроризма и национализма. В то же время нас захлестывают иррационализм, религиозный фундаментализм, враждебное отношение к науке и прогрессу, варварство. Интерес современного общества к истории Великой французской революции обострился еще и под влиянием социальных проблем. Они существовали тогда, никуда не делись и сегодня. Опыт прошлого поможет нам рационально разобраться с сегодняшним и завтрашним днем.

Весомое значение в ходе революции играли ее лидеры, наиболее яркими из которых являлись Жорж-Жак Дантон, Жан-Поль Марат и Максимилиан Робеспьер. Каждый из них имел свою судьбу, принципы и идеалы, к которым они стремились. Но всех их объединяла одна цель – социальная справедливость. В итоге Ж.-П. Марат и М. Робеспьер ради ее достижения пошли по пути крайних мер – тотального террора, при котором шла опора на силовые ведомства. Они разошлись с Ж.Ж. Дантоном во взглядах, который выступал за уступки и умеренность, а также против радикализма в достижении цели.

В современном мире проблема силового  внедрения политических решений аппарата власти не искоренена почти в любой стране мира. В международных отношениях самым ярким примером служат Соединенные Штаты Америки с их вмешательством в дела других государств. Политическая борьба внутри стран зачастую далеко переходит рамки гуманизма и либерализма.

Результаты работы историков и творчество мировых классиков в области культуры сыграли весомую роль в формировании мировоззрения последующих поколений в отношении к деятельности Ж.Ж. Дантона, Ж-П. Марата и М. Робеспьера. В массовом сознании каждый из них представлялся либо предводителем, осуществлявшим высшие принципы революции, либо отождествлялся с насилием и авторитаризмом.

На сегодняшний день изучение информационной политики, механизмов влияния на массы как никогда актуально. События, происходящие на территории Украины, и в связи с этим противостояние между Западом и Россией, являются ярким тому подтверждением.

Объектом данного исследования является деятельность Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера и ее восприятие.

Предмет – процесс формирования образов лидеров якобинцев в исторических трудах и в массовом сознании.

Хронологические рамки работы обусловлены двумя составляющими: годы жизни Ж.Ж. Дантона (1759 – 1794), Ж.-П. Марата (1743 – 1793), М. Робеспьера (1758 – 1794) и период отражения их образов в истории и в массовом сознании. Таким образом, период начинает рассматриваться со второй половины XVIII  в. и продолжается до наших дней.

 Географические рамки исследования ограничены Францией, а также Российской империей, СССР и современной Россией.

Степень изученности темы. Исследовательский интерес к лидерам якобинской диктатуры возникает уже в годы Великой французской революции. Но в связи с последующей политической обстановкой интерес к ним постоянно менялся, а иногда и подвергался запрету. Тем не менее, образы Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера хорошо раскрыты в исследовательских работах, хоть мнения о них сильно разнятся. В меньшей степени они рассмотрены в массовом сознании в течение исторического развития. Историография подразделяется на западную и отечественную.

На Западе изучение революции началось еще в годы ее начала. В 1790 г. Э. Берк выпустил «Размышления о революции во Франции»1, где он выступил ее ярым противником. По его мнению, приход к власти насильственным путем уже говорил о несостоятельности идеалов, к которым стремились в ходе революции: к власти в 1789 г. пришла диктатура, о правах и свободах говорить было невозможно.

Луи Блан в своей «Истории французской революции»2 преклоняется перед политикой, проводимой Максимилианом Робеспьером. На его взгляд, террор был вынужденной мерой для достижения принципов свободы и равенства.

Жюль Мишле говорит о том, что Франция конца XVIII в. стала примером раздела на мир старого порядка, в котором ведущее место занимали Бог и монарх, и на мир нового порядка, где должно господствовать право3.

Алексис де Токвиль, напротив, выступил с мнением о том, что революция не создала нового мира. Она стала кульминацией старого режима. В итоге был установлен парламентский деспотизм, а не либерализм4.

В первой четверти ХХ в. Альфонс Оляр 5и Альбер Матьез6 продолжили изучение первой французской революции. Первый был представителем либерализма, отсюда его герой – Ж.Ж. Дантон. Второй принадлежал к марксистской школе. Он возвеличивал деятельность М. Робеспьера. Для А.  Оляра ход революционных событий был крайне противоречивым: провозглашенные принципы не состыковывались с реалиями. А. Матьез оправдывает политику М. Робеспьера, так как она была направлена против тех, кто ее не принял.

С середины ХХ в. в западной историографии начинает распространяться ревизионистский подход.

Франсуа Фюре не может найти оправданий для политики террора. Он расширяет рамки революции. По его мнению, она начинается в 1787 г., когда открылось собрание нотаблей,  и продолжается до 1814 г. - отстранение Наполеона от власти. Времена якобинской диктатуры – отход от социальной политики к насилию7.

Один из ведущих современных специалистов, изучающих Францию конца XVIII в. является Патрис Гениффе. По его мнению, система террора была построена не по вынужденным обстоятельствам, а нацелено8.

В оценке деятельности Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории и в массовом сознании ценную информацию дал труд Э. Хобсбаума. В своей работе, посвященной двухсотлетию Великой французской революции, он рассматривает основные тенденции в изучении деятельности предводителей якобинского клуба, а также изучает их место в культуре и искусстве9.

Среди работ, посвященных изучению политики памяти, можно отметить таких авторов, как П. Нора10, П. Х. Хаттон11.

В дореволюционной России лидеры якобинской диктатуры рассматривались революционными течениями, например, в кругу друзей Герцена. Широкой огласки они не имели. До 1870-х гг. не было ни одной конкретно-исторической работы, затрагивающей тему французской революции, в связи с жесткой цензурой.

Первым из отечественных историков, приступившим к целенаправленному изучению событий конца XVIII в. во Франции, стал   В.И. Герье. В своей работе он признал закономерность революции и отметил весомое значение преобразований времен Учредительного собрания. Также ученый пытался доказать неизбежность преобразований в России. Только у нас в стране, по его мнению, они должны были идти мирным путем, в отличие от Франции, где произошла революция12.

Еще один дореволюционный историк Н.И. Кареев считал, что якобинская диктатура, навязанная силой меньшинства, не могла долго удержаться во Франции. Решающую роль в ее падении сыграли народные массы13.

Наибольший вклад в изучение деятельности Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера был сделан в советский период. При этом значительную роль играла политическая идеология страны, о чем свидетельствует введение   В.И. Лениным понятия «Великая французская революция». Поэтому к исследованиям советских авторов стоит подходить настороженно.

В работе Н.М. Лукина личность М. Робеспьера нивелирована на фоне якобинского клуба и народа. По мнению автора, он был лишь их предводителем, но не более. Н.М. Лукин не позиционировал свою работу как строго научную. В ней использован достаточно узкий набор документов и источников. Большая часть исследования построена не на доказательствах, а на рассуждениях14.

С. Фрязинов в своей общей работе по Первой французской революции в научно-популярном виде дает картину событий конца XVIII в. во Франции для советского читателя. По его мнению, пролетариат не должен был забывать о своем прошлом. Поэтому он проводит параллели между Французской революцией и Октябрьской15.

В работе Ц. С. Фридлянда дана наиболее основательная биография Ж.Ж. Дантона. В своем труде исследователь стремится разобраться с большим количеством противоречивых мнений о революционере. Автор не идеализирует образ Ж.Ж. Дантона, видит его недостатки и промахи в проводимой им политике. Но при этом отмечает его значительную роль во время событий конца XVIII в. во Франции, особенно во второй половине 1792 г.16.

Ц. С. Фридлянд посвятил свои исследования также и Ж.-П. Марату. Большой упор в его исследовании делается на публицистическую деятельность друга народа, рассматривая идейно-политическое наследие. Помимо того, автор стремится проследить роль Ж.-П. Марата в ходе революционных событий. В работе содержится обширная документальная база17.

В одноименной работе А. Левандовский представил Ж.Ж. Дантона человеком, который действовал не ради принципов революции, а для собственного обогащения, преследуя корыстные цели. Он считал его изменником революции18.

Один из ведущих специалистов по истории Великой французской революции А.З. Манфред в своем обобщающем труде говорит о якобинском терроре, как об ответной реакции на жирондистский, причем он поражал лишь врагов революции19.

А.З. Манфред в описании портрета М. Робеспьера буквально вживается в его образ. Автор пытается разобраться в причинах бездействия революционера в последние недели его жизни. Исследователь приходит к мысли о том, что М. Робеспьер видел поражение революции. Она не смогла привести к равенству и процветанию общества после стольких жертв20.

Во втором и в третьем томах в общей работе по французской литературе под редакцией И.И. Анисимова даны ценные сведения по истории написания произведений, посвященных деятелям первой французской революции21.

В.Г. Сироткин в своей работе рассмотрел восприятие Великой французской революции и ее деятелей в течение исторического развития на Западе и в СССР. Также он обозначил основные этапы в истории изучения событий конца XVIII в. во Франции22.

Информация об истории изучения деятелей Великой французской революции содержится в историографических обзорах Д.Ю. Бовыкина23, А. Гордона24.

В связи с началом Перестройки в отечественной историографии Великой французской революции начался отход от марксистского подхода.

Современная отечественная историография слилась с основными мировыми тенденциями в области изучения Первой французской революции.

Таким образом, анализируя степень изученности темы, мы можем сделать вывод, что комплексного исследования, посвященного образам Ж.Ж.Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории и в массовом сознании нет. Одни авторы специализируются на изучении Великой французской революции в целом, другие рассматривают деятельность революционеров в отдельности, третьи анализируют историографию, четвертые интересуются основными тенденциями в истории изучения событий конца XVIII в. во Франции, пятые исследуют роль предводителей якобинцев в культуре. В связи с этим, научная новизна работы заключается в сведении данных воедино.

Цель настоящего исследования – рассмотреть конструирование образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории и в массовом сознании.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- изучить формирование политических воззрений Ж.Ж. Дантона;

- дать характеристику политического портрета Ж.-П. Марата;

- рассмотреть политические убеждения М. Робеспьера;

- исследовать особенности конструирования политики памяти во Франции и в отечественной истории;

- изучить образы руководителей якобинской диктатуры во французской и в отечественной историографии;

- определить место Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в массовом сознании на примере художественной литературы и кино;

- рассмотреть образы Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в массовом сознании на примере изобразительного искусства, скульптуры и топонимики.

Источниковая база исследования основывается на довольно обширном количестве опубликованных материалов. Источники содержат ценную информацию для анализа и характеристики развития образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории и в массовом сознании.

Материалы, находящиеся в нашем распоряжении, можно подразделить на несколько групп.

Первая – законодательные акты – представляет собой правовые документы, исходившие от верховной государственной власти. Они имели высшую юридическую силу. Официальные документы не нуждаются в проверке на достоверность.

Декларация прав человека и гражданина 1789 г. является одним из самых главных документов, принятых во время Великой французской революции во Франции. Она провозгласила демократические и гуманистические принципы революции. Декларация регламентировала для любого политического союза «обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека», к которым относятся «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению»25. Она сыграла ключевую роль в борьбе с абсолютизмом и пережитками  феодализма.

Декларация от 25 сентября 1792 г. о единстве и неделимости Французской республики26 и Декрет Конвента, устанавливающего смертную казнь всякому, кто предложит восстановление королевской власти 4 декабря 1792 г.27 провозглашали укрепление республиканского строя.

Вторая группа – речи и доклады революционных лидеров в Конвенте и в Якобинском клубе, а также их переписка Их особенность заключается в том, что им нельзя  полностью доверять. Слова ораторов, которые говорились на публику или содержались в письме, могли быть далеки от их истинных воззрений.

В работе были использованы речи Ж.Ж. Дантона28, М. Робеспьера29, памфлеты Ж.-П. Марата30, а также переписка Ж.-П. Марата31 и М. Робеспьера32. В них отражены их взгляды на ход революции, призывы к действиям.

Третья группа – мемуары, описывающие личности революционных деятелей. В них в большей степени отражается сам автор, его мнение, нежели реальность. Мемуары отличаются высокой степенью субъективности. Поэтому их необходимо использовать с осторожностью. Но при этом мемуары позволяют понять долю общественного сознания непосредственно во время событий.

В работе были использованы мемуары участника революционных действий А.К Мерлена33, а также сестры Максимилиана Робеспьера Шарлотты Робеспьер34.

Четвертая группа – произведения культуры и искусства. Как правило, они наполнены глубокой художественностью, поэтому не всегда близки к реалиям, но при этом позволяют выделить точку зрения автора, а следовательно, и часть массового сознания, представляемой им эпохи, например, в произведении В. Гюго «Девяносто третий год»35 или в фильме Ж. Ренуара «Марсельеза»36.

Методология исследования. Методологическая база работы основывается на принципах историзма и объективности, которые являются  основополагающими в историческом исследовании. Принцип историзма подразумевает  рассмотрение всех общественных явлений в их изменении, от появления, становления и до конечного итога, а также обязательно в тесной связи с другими процессами и с конкретным опытом истории. В согласии с этим была сформирована структура исследования. Под принципом объективности предполагается беспристрастное и строго выверенное изложение собственной точки зрения на основе располагающейся в наших руках суммы достоверных исторических материалов, их рассмотрение в соответствии с установленной целью и поставленными задачами работы, ее предметом.

При обобщении и анализе исторического материала были использованы такие специально-исторические методы как хронологический, сравнительный, историко-генетический, системный. Они были обусловлены как характером обозначенных задач и общими методологическими принципами их решения, так и особенностями используемых источников.

Хронологический: события описываются по порядку, идет поэтапное рассмотрение тенденций формирования образов революционеров в истории и в массовом сознании.

Сравнительно-исторический: сопоставление позиций Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в политической деятельности, а также сравнение взглядов о них в массовом сознании.

Историко-генетический: показана эволюция мнений на счет лидеров якобинской диктатуры в истории и в массовом сознании.

Системный: взаимосвязь событий Великой французской революции, деятельности Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, а также отражения их образов в истории и в искусстве.

Перспектива изучения и прикладной характер исследования темы позволят понять значимость деятельности Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М.  Робеспьера, выявить отношение последующих поколений к умеренной и радикальной политике. Отдельные положения работы могут быть использованы в качестве материалов к разработке лекций по истории революционного движения и ее лидеров, а также для описания культурного развития человечества.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

1 Политические портреты лидеров якобинского клуба

1.1 Ж.Ж. Дантон

Жорж-Жак Дантон был рожден 26 октября 1759 г. в провинции Шампань. Его дед был преуспевающим земледельцем,  дал детям престижное образование. Отец  Ж.Ж. Дантона стал в итоге прокурором. Его мать появилась на свет в семье подрядчика строительных работ. После смерти отца в 1762 г. мать повторно вышла замуж за мастера ткача. В целом, семья была обеспеченной и не знала нужды37. 

Жорж-Жак был взбалмошным ребенком, мало уделял внимания учебе, в основном проводя время на улице или на природе. В 12 лет его отдали на обучение в Труа в колледж монастыря ораторианцев. Здесь основной упор делался на изучение античных авторов и риторики. Уже там он показал свой протестный пыл, был прозван «республиканцем». Во время восшествия на престол Людовика XVI в 1775 г, юноша присутствовал на коронации в Реймсе,  городе, который оказал на него огромное впечатление. Затем Ж.Ж. Дантон вернулся обратно в школу, где продолжил свое образование. Его любимым автором стал Тит Ливий. В нем будущего революционера привлекал: «Торжественный тон древнего историка, в пышных словах зовущего к защите отечества, к борьбе с врагами родины». По окончании учебного заведения Ж.Ж. Дантон пошел по стопам отца и стал адвокатом38. 

В 21 год Жорж Жак в поисках лучшей жизни и самоутверждения отправился в Париж. Он остановился в местечке «Черный конь», куда приезжали все его земляки. На работу его принял прокурор господин Винот. Он начал читать «Энциклопедию», где трудились Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, П.А. Гольбах, Г.Б. Мабли, Д. Дидро39.

В различных кофейнях собирались люди, где они не только утоляли голод и жажду, но и обсуждали различные события города, страны. Среди различных слоев общества в Париже, особенно перед революцией, выделялась группировка адвокатов. Среди них активно вращался Ж.Ж. Дантон. Он стремился к блестящей карьере, рвался в королевский совет, что осуществил в 1787 г., приобретя должность. В своей адвокатской практике он защищал в основном права и притязания дворян40.

К этому моменту Франция находилась в остром экономическом, политическом, социальном кризисе. Людовик XVI дискредитировал себя и монархический  режим. Против него выдвинулось духовенство, третье сословие, крестьянство, а также часть аристократии. Генеральные штаты, которые начали свои заседания 5 мая 1789 г., лишь усугубили положение. Сословия требовали для себя больших прав. Вскоре Генеральные штаты были преобразованы в Национальное собрание, а 9 июля оно получило статус Учредительного собрания41.

В тридцатилетнем возрасте Ж.Ж. Дантон встретил начало Великой французской революции. Он принадлежал к третьему сословию Парижа, был одним из его самых ярких представителей. Ж.Ж. Дантон вступил на путь преобразований. В связи с происходящими событиями он стал переосмысливать свои воззрения. Еще вчера Жорж Жак пользовался привилегиями абсолютизма, но шло время перемен. «Три дня сыграли особенно большую роль в выяснении дальнейшего пути Ж.Ж. Дантона. Двенадцатого июля он наблюдал и слушал. Тринадцатого – вмешался в ход событий. Четырнадцатого – твердо и окончательно определил в них свои позиции. А после четырнадцатого возврата к прежнему быть уже не могло ни для абсолютной монархии, ни для господина Ж.Ж. Дантона. Ибо в этот день великая революция нанесла старому миру первый сокрушительный удар»42.

14 июля пала Бастилия, революция началась. Какую роль сыграл в этом событии Ж.Ж. Дантон, подлинно неизвестно, но фактом является то, что он принимал участие, командовал отрядом. Революционный вихрь захватил и аполитичного буржуа. Ж.Ж. Дантон так отзывался о падении Бастилии: «Итак, его не существует более, исчез этот памятник исступления и деспотизма, этот гнусный вертеп, куда могущество сильных повергало несчастные жертвы ненависти и интриги…»43.

После взятия Бастилии была образована буржуазная по своему характеру Парижская коммуна. Был создан новый орган власти – Постоянный комитет в Ратуше. Основными действующими лицами в нем стали Жан Байи и маркиз де Лафайет, с которыми у Дантона сложилась личная неприязнь, перешедшая в ненависть. Причиной тому послужил неуважительный поступок будущего предводителя якобинского клуба над назначенным новой властью комендантом Бастилии44. 

В итоге победу одержала лишь небольшая часть общества, его верхушка. Но совершенно не были учтены интересы народа, подавляющего большинства жителей Франции. Национальное собрание было на стороне крупных собственников. Те, чьими руками была захвачена Бастилия, остались не у дел. Народ боялся заявить о себе. Он предпочел остаться в пассивном положении, нежели получить отпор оружием. А тем временем в одном из шестидесяти избирательных округов столицы Франции была образована группировка - дистрикт Кордельеров, в котором председательствовал  Ж.Ж. Дантон. Там проводилась своя политика, целью которой была борьба за настоящие права.  Революция не  завершилась, она только начиналась45. В деятельности дистрикта Кордельеров Ж.Ж. Дантон играл одну из главных ролей. Он зарекомендовал себя прекрасным оратором, выступающим на различных собраниях. Именно призыв Ж.Ж. Дантона подвигнул народ на поход к Версальскому дворцу.

Жорж-Жак часто посещал заседания Учредительного собрания. Он мог наблюдать за Ж.С. Байи и О.Г.Р. Мирабо, понимал, что те думают только о себе, о богатстве, о привилегиях. Но среди заседавших были и совершенно иные люди, например, Максимилиан Робеспьер, который мог идти один против всех. Также был Ж.-П. Марат – друг народа, который отказался от преуспевающей жизни буржуа. Дистрикт Кордельеров предоставляет убежище Ж.-П. Марату, когда против того было возбуждено дело за его публикации. Ж.Ж. Дантон организовал охрану во время осады возле дома №  39, дав время «преступнику» скрыться. Именно этот день (22 января 1790 г.) стал кульминацией противостояния Ратуши и дистрикта Кордельеров. Но Дантон не пошел на радикальные меры. Он опасался последующих категорических действий народа46.

Причина уступок Ж.Ж. Дантона была в том, что он не хотел насилия. По его мнению, национальная гвардия выполняла лишь приказ Коммуны. Призыв толпы к активным действиям мог привести к гражданской войне. Подобное было недопустимым, т.к. одна часть революционеров противостояла бы другой части, что давало лишнюю возможность контрреволюционерам47.

23 января Ж.Ж. Дантон вступил в ряды Коммуны. А после того, как против него было возбуждено дело, он и вовсе слился с общей массой ее деятелей. Ж.Ж. Дантону было запрещено являться членом дистрикта, на что яро отреагировал Г. Бабеф в своем письме: «Лучшие патриоты государства, против которых, как и против меня, развращенными аристократическими судами были изданы приказы о задержании, не могли быть из-за этого лишены своих прав гражданина. Г-н Дантон председатель дистрикта Кордельеров, против которого издал указ гнусный суд Шатле, остается, тем не менее, председателем дистрикта Кордельеров и украшением наиболее патриотических и достойных уважения собраний столицы»48.Но он был вынужден стать примерным чиновником. В июне 1790 г. дистрикты были заменены секциями. Дистрикт Кордельеров прекратил свое существование. На его месте появился «Клуб Кордельеров»49. 

С мая 1790 г. Ж.Ж. Дантон начинает выступать в якобинском клубе, который в то время исповедовал умеренные взгляды. В клубе кордельеров его роль была уже не ведущей. Он был неугоден Ж.С. Байи, Ж. Лафайету в составе Коммуны, продолжал противостоять им. Те все прекрасно понимали. К 1791 г. буржуазия окончательно утвердила свои позиции, закрепив их в конституции 1791 г. Социальные низы остались не у дел, зачатки социального законодательства были отменены. 14 июня 1791 г. был издан закон против создания стачек и рабочих союзов50.

С началом весны 1791 г. позиции Ж.Ж. Дантона постепенно левеют. Он стал сторонником установления республики, т.е. был за свержение короля. 18 апреля 1791 г. Людовик XVI предпринял попытку сбежать, но ему помешал батальон Кордельеров, среди которых был Ж.Ж. Дантон. В июне 1791 г. им была предпринята вторая попытка бегства. Но монарх вместе со свое семьей был схвачен51.

23 июня 1791 г. Ж.Ж. Дантон следующим образом отозвался о попытке бегства правителя: «Человек, носящий звание французского короля, поклялся охранять конституцию, и после этого – бежал. И я с удивлением здесь слышу, что он не лишен своей короны»52. При этом Ж.Ж. Дантон являлся сторонником монархии, только уже ограниченной. 16 июля на Марсовом поле им была зачитана петиция, составленная якобинцами. Его речь о низложении короля законными средствами произвела большое впечатление на собравшуюся там толпу. Присутствующий народ не пошел на бунт. Но иначе восприняла информацию остальная часть революционеров и народа. Они хотели расправы над королем, желали не конституционной монархии, а республики. 17 июля подписали новую петицию, по которой Людовика XVI должен были свергнуть, предать суду. Но данному событию было не дано осуществиться. Муниципальные власти подавили все силой. Предводителем усмирителей толпы стал Ж.С. Байи. Ж.Ж. Дантон был провозглашен одним из зачинщиков. На время ему пришлось удалиться из столицы53.

17 июля стало важной датой в ходе революции. Правящая буржуазия показала свое истинное лицо: провозглашенные права и свободы никто не собирался осуществлять. Именно в этот день произошел окончательный распад еще недавно существовавшего единого третьего сословия54. Ж.Ж. Дантон недолго был в изгнании, 12 сентября 1791 г. он вернулся в Париж. Через два дня опубликовали декрет об амнистии политических заключенных. Его непримиримые враги, Ж. Лафайет, а затем и Ж.С. Байи покинули свои посты. 20 декабря в Ратуше он произносит речь, в которой стремится расположить к себе всех: правительство, фельянов, якобинцев, а главное, народ. Ж.Ж. Дантон говорит: «Я сдержу свои клятвы, исполню свои обязанности, всеми силами поддерживая конституцию, только конституцию, потому что это значит в одно и то же время защищать равенство, свободу и народ»55. Все поняли, что он ищет золотую середину.

Внутренние дела Франции находились в удручающем положении, поэтому было принято решение отвлечь население от борьбы друг с другом. В апреле 1792 г. монарх начал военные действия против Богемии и Венгрии. Затем началось наступление на Бельгию, которое завершилось полным провалом. Положение стало критическим56.

30 июля секция Французского театра во главе с Ж.Ж. Дантоном опубликовала постановление, в котором население призывалось в ряды национальной гвардии. Также отменялась конституция, которая была принята в 1791 г. Такое решение стало популярным среди многих демократических течений того времени. 10 августа состоялось выступление народа. Толпа ворвалась в Лувр и начала громить все подряд. Произошла новая революция. Людовик XVI был отстранен от власти57.

22 сентября 1792 г. Франция была провозглашена республикой. За день до того Ж.Ж. Дантон на собрании Национального конвента произнес следующие слова: «Прежде чем высказать свое мнение о том, с чего должно начать свою деятельность Национальное собрание, я прошу позволения сложить перед ним полномочия, вверенные мне Законодательным собранием. Я получил их под грохот орудий, которыми жители столицы громили деспотизм. Теперь, когда произошло соединение армий, когда произошло объединение представителей народа, я должен отказаться от своих прежних полномочий; теперь я только доверенный народа и в качестве такового я говорю сейчас с вами. Нам необходимо все пересмотреть, все переиздать, что и сама Декларация прав не совсем безупречная и что она должна подвергнуться пересмотру истинно свободного народа»58.

Основным политическим органом стал Национальный конвент. В него вошли монтаньяры, главными действующими лицами которых были Ж.Ж. Дантон, Ж.-П. Марат и М. Робеспьер (левые), жирондисты (правые), а также центристы59.

Сам Ж.Ж. Дантон стал министром юстиции. Будучи человеком способным находить с толпой общий язык, подчинять ее себе, он стал фактически главным в министерстве благодаря своему влиянию. Первым делом Ж.Ж. Дантон собирался узаконить революционную власть, в том числе и свою. Он, занимая свою должность, произносит: «Пост, на который я был призван славным голосованием нации, куда я проник через брешь, образовавшуюся в замке Тюильри, под гром пушек, не изменил меня: на посту министра вы найдете меня таким же, каким я был во время председательства в секции Французского театра – секции, которая так много сделала во время революции 14 июля 1789 г. как дистрикт Кордельеров, а 10 августа как дистрикт Марселя. Суды Франции смогут убедиться, что я стремлюсь только к политической и личной свободе, охране законов и к общественному спокойствию, единству 83 департаментов, процветанию государства и расцвету французского народа, а не к химеричному и невозможному равенству имуществ, равенства прав и счастья»60.

25 сентября 1792 г. была издана Декларация о единстве и неделимости Французской республики61, а в декабре приняли декрет об установлении смертной казни при попытке восстановления королевской власти62.

Ж.Ж. Дантон пытался ограничить власть народа, но при этом понимал, что нельзя пренебрегать его интересами, ведь его правительство стояло перед опасностью в лице антиреволюционных сил. В обществе необходимо было единство. Он призывает к активной борьбе против Пруссии, которая подбиралась к границам Франции. В Законодательном собрании Ж.Ж. Дантон произносит следующие слова: «Чтобы победить их, господа, нам нужна смелость, смелость и еще раз смелость – и Франция будет спасена»63. 

В декабре 1792 г. Ж.Ж. Дантон прибыл на фронт. Здесь он был среди рядов революционеров, освобождающих земли Франции от иностранных захватчиков. Там ему удалось почувствовать мощь народа, там осознал свою силу влияния на него. Теперь Ж.Ж. Дантон тяготел к монтаньярам. В январе следующего года он вернулся в столицу. Ему было понятно, что монарха уже не спасти, и высказался за его смерть: «Я голосую за смерть тирана»64. 21  января голова Людовика XVI пала. С того момента Дантон еще сильней сблизился с представителями народных интересов.

Тем временем Франция продолжала воевать. На внешнем фронте бои шли против Пруссии, Англии, Нидерландов, Испании. Внутри страны  с марта 1793 г. начинает набирать обороты Вандейский мятеж, организованный роялистскими силами. В созданном Комитете общественного спасения Ж.Ж. Дантон играет ведущую роль. Он расширяет возможности революционного трибунала. По его мнению, в такие неспокойные времена  правосудию следует быстро реагировать на происшествия, также оно должно принадлежать народу. Еще одним тезисом, выдвинутым им, чтобы подчинить народ, послужил набор в армию только тех лиц, которые не относились к привилегированным сословиям. Ж.Ж. Дантон попытался разбить жирондистов, склонить часть их на свою сторону. Его целью стала революция без жертв, переворот в правительстве. Ж.Ж. Дантон выступает в защиту Марата, когда того хотели арестовать и привлечь к ответственности. Теперь он был нацелен лишь на то, чтобы защитить свое государство, навести в нем порядок. Ж.Ж. Дантон принимает активное участие в разработке новой Декларации прав человека и гражданина. Он выступал за новую конституцию, в которой были бы отображены свобода, равенство и право на частную собственность. Дантон настаивал на обложении богатых значительными налогами, ведь тогда эти деньги пойдут на благо народа, на его процветание, а верхушка общества сохранит свои владения. Необходимы были жертвы, чтобы достичь компромисса. Он призывал к умеренности, но на нее жирондисты не пошли, а объявили ему войну65.

31 мая 1793 г. часть жирондистов была арестована, другая ударилась в бегство. Ж.Ж. Дантон отреагировал на произошедшее следующими словами: «Настал момент, когда мы поистине создаем французскую свободу, давая Франции республиканскую конституцию»66. С 10 июня началась якобинская диктатура. Но на деле Ж.Ж. Дантон не был удовлетворен сложившимися обстоятельствами. Приход к власти народа не радовал его. В июне продолжали разрабатываться статьи будущей конституции. Вновь Ж.Ж. Дантон попытался занять промежуточное положение, теперь уже в вопросе закрытого или открытого голосования за баллотирующихся. Но прежнее рвение в нем отсутствовало. Он произносит следующие слова: «Мои коллеги видели, что я отдал вчера в Конвенте максимум моих сил. В настоящий момент я исчерпал всего себя»67. Этим Ж.Ж. Дантон подорвал свой авторитет среди якобинцев. Раньше он мог пойти на уступки, чтоб привязать к себе народ, получить его доверие и уже самому диктовать условия. Но со временем простолюдины стали гораздо разумнее. Прежняя тактика Ж.Ж. Дантона перестала работать. Также он видел чрезмерный радикализм М. Робеспьера. Еще в ноябре 1793 г. он заявил: «Народ требует – и он прав, чтобы террор был поставлен в порядок дня; но он хочет, чтобы террор был применен к действительным врагам Республики, т.е. к аристократам, эгоистам, заговорщикам и изменникам, друзьям иностранных правительств. Народ не хочет, чтобы дрожал от страха тот, кто родился без революционного пыла, но кто служит своей родине всеми доступными ему способами»68. А в январе 1794 Ж.Ж. Дантон подтвердил свои слова: «Революцию нельзя творить в геометрических формах. Честные люди, которые страдают за свободу, должны утешать себя этой великой и возвышенной идеей»69.Он стал противостоять М. Робеспьеру и его требованиям усилить хватку против зажиточной буржуазии. Ж.Ж. Дантон был за милосердие70.

31 марта он и его единомышленники по приказу М. Робеспьера были схвачены, а 5 апреля они казнены. Так завершилась жизнь одного из лидеров Великой буржуазной революции.

Таким образом, Жорж Жак Дантон сыграл очень важную роль в истории Великой французской революции после того, как стал министром юстиции. Он руководил страной в условиях наступления интервентов, набирающей силу войны с роялистами внутри страны. Также Ж.Ж. Дантон шел по пути осуществления в жизнь прав, свобод и равенства, став отцом французской демократии. После установления якобинской диктатуры его взгляды оказались слишком либеральным, в результате чего он был отстранен от власти, а затем казнен.

1.2 Ж.-П. Марат

Будущий «друг народа» был рожден 24 мая 1743 г. в Невшательском княжестве, которое на тот момент находилось под прусским господством. Отец занимался живописью, а затем стал преподавать иностранные языки. Мать происходила из семьи французских эмигрантов. С самого детства Ж.-П. Марат очень любил читать, много времени проводил в библиотеке. Он был слабым и болезненным ребенком, но при этом грезил о славе. «В пять лет я хотел быть школьным учителем, в пятнадцать – профессором, писателем – в  восемнадцать, гением-изобретателем - в двадцать», - писал Ж.-П. Марат71.

В шестнадцать лет он покидает родной дом и начинает скитаться по разным городам Европы. В Бордо он занимался преподаванием, а приехав в Англию, с 1769 г. начал заниматься медициной. Ему был выдан диплом университета Сент-Андре, который находился в Шотландии. Вскоре Ж.П. Марат был удостоен докторской степени. Каким образом ему удалось получить ее, точно неизвестно. Он начал врачебную практику, лечил больных из аристократических кругов. В 1777 г. Ж.-П. Марат переехал в Париж, где  стал врачом графа д’Артуа72.

Жан-Поль пробует себя в жанре сентиментального романа. На страницах своих произведений он сочувствует Польше, в которой идет гражданская война, критикует Екатерину II , рассуждает об абсолютизме в Европе 73. В 1774 г. в Англии выходит его работа «Цепи рабства» Здесь он дает критику парламентскому режиму Англии. Жан-Поль излагает идею «народного суверенитета и борьбы против феодального абсолютизма»74. По его мнению, легитимность власти (будь то выборная или наследственная) не может противостоять деспотизму. Рано или поздно настанет тирания. Постепенно Ж.-П. Марат приходит к мысли, что революция является спасением народа75.  

Еще одной крупной ранней работой, вышедшей в 1782 г. является «План уголовного законодательства». Дореволюционное издание не сохранилось, а осталось лишь 1790 г. выпуска. Здесь Ж.-П. Марат критикует монарха, обличая его в бедах государства76.

Он подвергается влиянию Вольтера, Ж.-Ж. Руссо, Г.Б. Мабли, Ш.  Монтескье, анализирует их идеи. Также Ж.-П. Марат начинает заниматься научной деятельностью. Он проводит опыты и ставит исследования по электричеству, свету, теплу. При этом Жан-Поль ведет борьбу с Французской Академией наук77. Между ними было противостояние, о чем можно судить из письма Ж.-П. Марата к Н. Кондорсье: «Мне дали надежду, что доклад не заставит себя долго ждать; несколько раз фиксировали даже день, но, тем не менее, я прошу об этом и по сию пору. У меня еще нет никакого документа, закрепляющего плоды моих трудов»78.

К 1789 г. Ж.-П. Марат уже имел твердые взгляды, направленные против абсолютизма. Он стремился бороться за права и свободы. Происходившие вокруг события только подталкивали его к более решительным действиям и к агитации. Он стал яро отстаивать притязания третьего сословия79. 23 августа 1789 г. Ж.-П. Марат написал письмо председателю Генеральных штатов, где он расписал недостатки английского законодательства и предостерег от создания подводных камней во французском правительстве80.

С ходом революции его воззрения левеют. Он видел, что пришедшие к власти отстаивали только свои позиции, стремились закрепиться у власти. Но при этом мало уделяли внимания социальному законодательству.

После взятия Бастилии 14 июля 1789 г. Ж.-П. Марат составил проект «Декларации прав человека и гражданина81, главным тезисом которого стало равенство прав. Причем он должен был быть выпущен в свет после новой революции. По его словам: «Революция была бы закончена и свобода укреплена навсегда, если бы 15 июля 10 тысяч парижан направились бы в Версаль и очистили бы Национальное собрание от дворян и попов, которые не имеют права заседать там»82. Он выступал за создание революционного трибунала, который мог бороться с контрреволюционными силами и отступниками от кардинальных перемен для всего общества.

Уже с 12 сентября 1789 г. начала выходить газета Ж.-П. Марата «Друг народа». В первых номерах он говорит о том, что депутатам ничто не должно мешать в их революционном законодательстве. Ж.-П. Марат выступает против права вето монарха, отвергает двухпалатный  парламент83. Он считал необходимым провести решительную чистку в органах власти84.

С этого дня Ж.-П. Марат безостановочно ищет заговорщиков и предателей среди правительства. По его мнению, их было огромное количество. Меры наказаний для врагов народа должны были быть самыми суровыми. Ж.-П. Марат призывал убивать их самыми разными способами, а если не было такой возможности, то «отрезать им уши или отрубать большой палец на руке, чтоб потом было легче опознать»85. Жан-Поль как никто другой понял, что с помощью своей газеты он может влиять на умы читателей, и начал этим прекрасно пользоваться.  Во второй редакции «Цепей рабства», вышедшей в 1790 г. он предрекает наступление якобинской диктатуры. Ее отличие от какой-либо другой Марат видел в том, что она добродетельная: способность «обеспечить справедливость наказания виновных и гарантировать, что человек, облеченный столь громадной властью, сложит ее в назначенный срок»86.

В январе 1790 г. Жан-Поль получил поддержку кордельеров после того, как против него ополчилась Коммуна за издательскую деятельность. Ему предоставили дом под № 39 для убежища. При этом Ж.-П. Марат резко осудил начальника парижской национальной милиции Ж. Лафайета в своем письме к нему: «Мне остается сделать вам одно очень серьезное замечание, всю вескость которого никто не в состоянии почувствовать лучше вас: а именно, что многочисленный отряд, которому поручено было нарушить мое убежище, вырвав меня из моего жилища, послан был уголовным Судом. Если Суд может без вашего распоряжения безнаказанно пускать в дело солдат отчества для угнетения граждан и делать их орудием своей мести, то кто же помешает ему направить национальные силы против публики»87. Дистрикт Кордельеров выступил, в первую очередь, против деспотизма муниципальных властей, при этом он желал лишь мирной демонстрации. Ж.П. Марат продолжал настаивать на радикальных действиях, т.е. на восстании.  Пик конфликта пришелся на 22 января, когда было осаждено место его проживания. Ж.-П. Марату повезло. В тот день он находился не у себя дома. В течение месяца ему приходилось скрываться в различных окрестностях Парижа, а в феврале он уехал в Англию, где пробыл до мая 1790 г, а затем вернулся обратно во Францию. Жан-Поль продолжил свою деятельность, выступая против Национального собрания и Коммуны.88

Ж.-П. Марат высказывается против Ж. Неккера, в частности, против его проекта о налоговой реформе, по которому размер пошлины должен составлять четверть от годового дохода. По его мнению, в случае ввода пошлины, буржуазное правительство получало огромные деньги для продолжения своего курса политики89. В письме Ж. Неккеру Ж.-П. Марат говорит: «Я выступлю великолепным врагом, защищайтесь и вы, как подобает храбрецу, повергните меня к вашим ногам, и примите заранее торжественное мое заявление, что если вы выйдите из поединка победителем, я первый оглашу свое поражение и ваше торжество»90.

Летом 1790 г. Ж.-П. Марат готовит проект по разрешению проблемы безработицы. Его предложение заключалось в том, чтоб отменить королевские мануфактуры, а на их месте создать государственные и муниципальные фабрики91. Ж.-П. Марат указывает на то, что имущественный ценз лишает бедняков права голоса, что недопустимо92. Именно его социальные идеи вознесли газету «Друг народа» на вершину в штормующей Франции.

В своей газете Ж.-П. Марат неоднократно говорил о слабости и трусости народных масс, что мешало в революционном деле93. 21 июня 1791 г., на следующий день после попытки бегства Людовика XVI, Ж.-П. Марат писал: «Если король убежит от вас, тотчас же перебейте всех известных сообщников деспотизма, начиная с предателей национального собрания, главного штаба, муниципалитета, департамента, монархических клубов включительно»94. Вся ответственность за бегство короля возлагалась им на Национальное собрание. Теперь народ должен был восстать.

После того, как Людовик XVI предпринял попытку бегства, 10 августа 1792 г. он был отстранен от власти, а 21 сентября провозглашена республика. С этого момента большими шагами набирает ход контрреволюция. Теперь ее поддерживали не только монарх и его министры, а также аристократия с духовенством, но и крупные промышленники и финансисты95.  2 июня 1793 г. удалось покончить с жирондистами, после чего была установлена та самая «добродетельная диктатура». По мнению Ж.-П. Марата: «Почетное право показать пример великодушной преданности общественному благу должно принадлежать исключительно тем незапятнанным людям, которые безотчетно посвятили себя защите свободы, людям, сердце которых всегда пламенело священной любовью к отечеству, людям, которых враги революции непрестанно преследовали как дезорганизаторов, анархистов, честолюбцев, кровопийц, жаждущих убийства и грабежа»96.

Но к тому моменту Ж.-П. Марат уже очень серьезно болел. Ему приходилось все больше проводить время дома. Он продолжал внимательно наблюдать за ходом революции. Но век Ж.-П. Марата был на исходе. 13 июля 1793 г. он был убит дворянкой по происхождению Шарлоттой Корде. Ж.Ж. Дантон в своей речи «На смерть Марата» сказал: «Марат был охвачен революционной лихорадкой; он был прав, так как он хорошо знал, на какие злодейства способны враги революции. Его смерть принесла еще больше пользы на дело свободы, нежели его жизнь, так как она показала, откуда нам грозят убийцы»97.

Тем самым, Ж.-П. Марат предстал перед нами человеком, прекрасно владеющим искусством слова. Его статьи и памфлеты поднимали на борьбу за права и свободы большие массы людей. Для достижения справедливости, по его мнению, следовало идти на любые жертвы, в том числе и на жесткую борьбу. Но в 1793 г. из-за своих радикальные взгляды он сам стал жертвой.

1.3 Робеспьер

Максимилиан Робеспьер был рожден 6 мая 1758 г. в небольшом городе Аррасе в провинции Артуа в северной части Франции. Его потомки по отцовской линии занимались юридической деятельностью. Семья была в достатке, имела прочные традиции. До 7 лет мальчик жил беззаботно. Но затем детство закончилось. Мать умерла, а отец через три года уехал из родного города, а затем и вовсе из страны. Максимилиана вместе с братьями и сестрами отдали под опеку деда98.

В возрасте 11 лет М. Робеспьер уехал на учебу в Париж. Там он находился в течение двенадцати лет. В 1780 г. Максимилиан закончил юридический факультет Сорбонны. Он был беден, жил лишь на свою стипендию. М. Робеспьер в студенческие годы отличался от своих сверстников нелюдимостью и молчаливостью. Значительное количество времени он посвящал чтению книг. Особое место для него занимали произведения Жан-Жака Руссо99.

В конце 1781 г. М. Робеспьер вернулся в родной город Аррас и стал адвокатом. Его сестра Ш. Робеспьер так отозвалась о нем в своих воспоминаниях: «Возвращение Максимилиана в свою семью, в лоне которой он хотел обосноваться, было праздничным днем для всех; наши друзья плакали вместе с нами от умиления. Мой брат был всеобщим любимцем. Все знали мягкость его характера и чистоту его сердца, и каждому горячо хотелось иметь его в числе своих друзей»100. Максимилиан быстро добился успехов. Его отличие состояло в том, что он не стремился жить в достатке. Главной целью для него было защищать слабых и невинных людей. Он вступает в ряды выдающихся деятелей Арраса, которые впоследствии станут рядом с ним во времена революции101.

В 1788 г. было объявлено о созыве Генеральных штатов. М. Робеспьер выпускает брошюру, в которой говорит о кризисе, который существует в провинции Артуа, о бесчинствах, обличает налоговую систему, упоминает о бедственном положении крестьян. Он пишет наказ аррарских избирателей, где говорит о необходимости демократических свобод, о ликвидации сословий. При этом М. Робеспьер верит в то, что Людовик XVI и ведающий финансами Ж. Неккер способны во всем разобраться102.

Весной 1789 г. Максимилиан стал депутатом Генеральных штатов и перебрался в Версаль. С первых дней он стал рьяно принимать участие в заседаниях. Но при этом его не жаловали вниманием103.  А.К. Мерлен писал в воспоминаниях, характеризуя М. Робеспьера: «В 1790 и 1791 годах ему весьма трудно было пробиться на трибуну, а если удавалось, то еще большего труда стоило ему быть услышанным – подчас он говорил слишком темно и сбивчиво, подчас слишком вяло и скучно»104. Но он отличался своей настойчивостью и уверенностью. Все было впереди.

Приближалось начало революции. 23 июня М. Робеспьер написал в письме: «Происходящая революция, мой друг, за последние несколько дней сделала нас свидетелями крупнейших событий, какие человеческая история когда-либо знала»105. Главную роль в осуществлении революции он видит в народе. М. Робеспьер сразу же начинает поддерживать радикальные способы борьбы. После взятия Бастилии Максимилиан прощается с мыслью об ограниченной монархии и становится революционером. По мнению А.З. Манфреда, главным для него становится защита народных масс106.

На всех заседаниях Учредительного собрания он был против антидемократических проектов, упрекал Национальное собрание. М.  Робеспьер яро отстаивает всеобщее избирательное право: «При нынешнем положении вещей политическое равенство уничтожено. Вы должны принять решение по этой важной жалобе. Мы обращаемся с ней к вашему чувству справедливости, к разуму, который вам продиктовал Декларацию прав человека»107. Но его мнение никто не желал знать. Но с 1790  г. его имя становится все более узнаваемым среди народа108. В письме от 16 октября 1791 г., вернувшись в Аррас, он пишет: «…народ встретил меня изъявлениями такой преданности, что не в силах описать ее и не могу вспомнить о ней без умиления»109. Большая заслуга в этом Ж.-П. Марата, который не раз упоминал о М. Робеспьере в своей газете.

Но после Варенского кризиса, когда общество, казалось бы, стало  готово к радикальным переменам, а именно идти по пути установления республики, М. Робеспьер начал колебаться. Он боялся, что республикой будет руководить буржуазия, делая все в своих интересах. Во время обсуждения закона о запрете демонстраций и забастовок Максимилиан не проронил ни слова110.

1 октября 1791 г. начало свою работу Законодательное собрание. М. Робеспьер не мог войти в него, как и все остальные члены бывшего Учредительного собрания. На некоторое время он удаляется к себе на родину, но к зиме возвращается. Максимилиан выступает с резкой критикой внешней войны, в которую ввязалась Франция111. Одна из сторонниц Робеспьера Госпожа де-Шалабр соглашается с ним в письме: «Слишком трудно предостеречь французов от сетей войны… Заблуждающимися патриотами называют тех, кто не хочет войны… Победить, имея исполнительную власть своим врагом, это значит остаться побежденным»112.  По мнению Максимилиана, внешние военные действия играли за контрреволюцию. Он также не поддерживал мнение жирондистов – с помощью французского оружия поднять революционное движение в других государствах. Но его не послушали. В итоге началась война против Австрии. Франция начала терпеть поражения, общественное недовольство выросло еще больше. Теперь тревогу у народа вызывала не только неприемлемая для него социальная политика, но и угроза независимости государства113.

К июлю 1792 г. М. Робеспьер отбросил сомнения и высказался за республику: «Надо спасти государство каким бы то ни было образом; антиконституционно лишь то, что ведет к его гибели»114. Максимилиан призывает к восстанию. 10 августа монарх был заключен под стражу.

М. Робеспьер избирается в Парижскую коммуну, а также в ее Генеральный совет. 20 сентября был избран Конвент.  У монтаньяров было сначала 134, а затем 267 мест, жирондистов 150. Подавляющее большинство заняло «болото», которое примыкало к тем, кто был силен115. М. Робеспьер вошел в состав Коммуны с большим успехом. К тому моменту он набрал огромную популярность среди народа. За то, что Максимилиан никогда не гонялся за деньгами, в народе его прозвали Неподкупным116.

2 декабря М. Робеспьер на выступлении в Конвенте призывает к казни Людовика XVI, в то время как жирондисты стремились спасти ему жизнь. Максимилиан следующим образом отзывается о двусмысленной позиции Жиронды в отношении короля: «У народа нет ни времени, ни средств выполнять обязанности судьи, но то, что вы предлагаете ему – это апелляция против народа к аристократии, к интригам, заговорам, и, быть может, к королю Прусскому. Народ уже дважды высказался о Людовике XVI»117. Тем самым, М. Робеспьер дает понять жирондистам, чего хочет народ. Он говорит: «Я не сомневаюсь в том, что народ хочет смерти короля, если под народом понимать большинство нации, не исключая из нее самую многочисленную, самую обездоленную и самую чистую часть общества, ту, которая несет на себе всех преступлений эгоизма и тирании…»118.

Голосование в Конвенте показало, что сторонников якобинцев больше. 21 января 1793 г. монарха казнили. Жиронда дискредитировала себя военными действиями. Против Франции теперь выступала целая коалиция государств. В 1793 г. внутри страны набирают силы роялисты, шла гражданская война. В итоге 31 мая началось народное восстание, в результате которого жирондисты были отстранены от власти119.

С приходом к власти якобинцев, которые отстаивали интересы средней и мелкой буржуазии, крестьянства, тут же последовали аграрные законы, которые дали серьезный толчок к разрыву с феодальными отношениями. В быстрые сроки была подготовлена новая конституция, в которую вошли те требования, которые М. Робеспьер выдвигал еще во времена членства в Учредительном собрании: контроль народа над законодательными органами, а также их выборность. Но тяжелое положение Франции принуждало к решительным действиям, в результате чего была установлена диктатура. Террор стал обычным порядком, без которого существовать, по мнению большинства якобинцев, было невозможно. Его главным проводником стал Максимилиан Робеспьер120.

Но после того, как все враги были ликвидированы, курс М. Робеспьера стал сбиваться. Внутри самих якобинцев появились весомые разногласия. Так М. Робеспьер отрицал установление полного имущественного равенства. Но были и другие мнения. Буржуазия, ликвидировав все угрозы, получив условия для беспрепятственного развития, стала тяготиться диктатом. Ей хотелось больших свобод. Правеет постепенно и накопившее капитал крестьянство. Видя все, революционный трибунал наращивал свои обороты, что еще больше отталкивало общество от М. Робеспьера и его приближенных121. Максимилиан, будучи человеком преданным своим принципам, не смог уловить того посыла, который хотел донести до него Ж.Ж. Дантон – не должно быть места тирании.

М. Робеспьер попытался найти новый путь. В мае 1794 г. он вводит культ «верховного существа», который по его задумке должен был сплотить население Франции вокруг республики122. Но было уже поздно. Расправа с дантонистами еще больше подорвала авторитет М. Робеспьера.

В июле 1794 г. Максимилиан с трибун произнес: «Если трибуна якобинцев с некоторого времени умолкла – это не потому, что им ничего не осталось сказать; глубокое молчание, царящее у них, есть следствие летаргического сна, не позволяющего им открыть глаза на опасности, угрожающие родине»123. Он понимал, что революции грозит опасность, чувствовал, что готовится заговор.

В свою защиту 8 термидора в здании Конвента Максимилиан произносит: «Они называют меня тираном. Если бы я был им, то они бы ползали у моих ног; я осыпал бы их золотом, я бы обеспечил им право совершать всяческие преступления, и они были бы благодарны мне! К тирании приходят с помощью мошенников; к чему приходят те, кто борется с ними? К могиле и к бессмертию»124.

9 термидора Максимилиан Робеспьер был схвачен, а на следующий день казнен.

Таким образом, главный предводитель якобинского террора привел государство в очередной кризис. Различные слои общества были недовольны тиранией со всех сторон. После того, как Максимилиан Робеспьер уничтожил всех врагов народа, он сам стал таковым. В итоге его поддерживали лишь беднейшие слои населения. После термидорианского переворота и свержения якобинской диктатуры началась новая эпоха в истории Франции, где главную роль играл Наполеон Бонапарт.

Рассмотрев политические портреты Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, можно сделать вывод, что каждый из них сыграл очень важную роль в событиях Великой французской революции. Впитав в себя догмы эпохи Просвещения, они были ярыми сторонниками разрыва со старыми порядками абсолютизма и феодализма ради правового и свободного общества. Главной движущей силой для достижения цели они видели народ. Но у каждого из них были свои методы в координации его действий.

Жорж Жак Дантон благодаря своей внешности «мужика-крестьянина» и прекрасным ораторским способностям прекрасно лавировал между интересами третьего сословия, к которому он принадлежал, и интересами народа. Он шел на уступки народным массам, получал их доверие, а затем диктовал свои условия. При этом Ж.Ж. Дантон предпочитал идти на переговоры и компромисс, нежели применять силу. Во время его нахождения на посту министра юстиции, Франция в наибольшей степени развила теоретические принципы демократии, такие как свобода, равенство и право, за которые впоследствии в ходе истории боролся уже весь мир. К концу 1793  г. Ж.Ж. Дантон стал осознавать, что политика террора зашла слишком далеко, страдали невинные люди. Он чувствовал усталость от происходящего вокруг насилия. Жорж Жак осознал негодность силовых методов борьбы за права и свободы. Выразив свое несогласие М. Робеспьеру, Ж.Ж. Дантона казнили.

Жан-Поль Марат был теоретиком революции. Его памфлеты и статьи в газете «Друг народа» критиковали королевскую семью, министров, членов Национального собрания – всех тех, кто действовал лишь в своих корыстных интересах, не думая о большинстве населения Франции. Его постоянно преследовали, но это не мешало ему продолжать свою разоблачительную деятельность. Ж.-П. Марат пришел к мысли о том, что общество может измениться лишь ценой тысяч жертв тех, кто выступал против республиканского строя и принципов революции. Жан-Поль стал одним из главных идеологов установившейся якобинской диктатуры и проводимой ей политики террора, жертвами которой стали десятки тысяч людей. В отличие от Ж.Ж. Дантона, он яро верил в правильность радикальных методов борьбы вплоть до своей смерти.

Для Максимилиана Робеспьера народ был символом правоты, а себя он считал его олицетворением. Его желания и устремления он отождествлял со своими. М. Робеспьер был нацелен на уничтожение всех, кого Комитет общественного спасения нарекал врагами народа. Жестокость и террор стали синонимами его имени. Он уничтожил всех, кто мог стоять у него на пути: жирондистов, дантонистов, эбертистов. В итоге на его стороне остались лишь беднейшие слои населения, так как для всех остальных он сам стал врагом народа. Почувствовавшая вкус свободы буржуазия, зажиточное крестьянство, а также часть плебейства больше не желали мириться с постоянным силовым давлением. В результате политического переворота он был казнен.

2 Историческая память и Великая буржуазная революция

2.1 О политике памяти во Франции и в отечественной истории

Под термином «память», содержащемся в Оксфордском словаре, понимают «способность воспроизводить образы, ощущения или идеи, выработанные в прошлом»125.Согласно учебнику по психофизиологии под памятью подразумевают «фундаментальное свойство живой материи приобретать, сохранять и воспроизводить информацию»126.

Если пойти дальше, то логично сделать вывод, что человек живет не сам по себе, а в обществе. Его индивидуальная  память переходит в коллективную память. Первая постоянно обращается ко второй, «чтобы подтвердить или уточнить то или иное воспоминание или даже чтобы восполнить кое-какие пробелы, вновь погрузиться в нее, на короткое время слиться с ней»127.Также человек привязан памятью к прошлому. Он использует опыт и знания, накопленные его предшественниками. В этом заключается главное отличие человека от остального животного мира. Н. А. Бердяев в своей работе «Смысл истории» написал следующее: «Память есть основа истории. Без памяти истории не было бы. Все историческое знание есть не что иное, как припоминание, как та или иная ее группировка, форма торжества памяти над духом тления»128.Таким образом, в человеке и в обществе живет историческая память.

При этом французский философ и социолог первой половины ХХ в. Морис Хальбвакс устанавливает различия между памятью и историей. Память тесно связана с эмоциями человека и подразумевает общие события, история стремится освободиться от эмоционального фона и рассматривает исключительное129.

Но, как известно, общество существует в рамках государства, правящие верхи которого, проводят политику, выгодную данному политическому строю, формируется политика памяти. Александр Дюков дает ей следующие комментарии: «На мой взгляд, политику памяти можно определить как совокупность мероприятий, направленных на формирование и воспроизведение идентичностей, в первую очередь, национальных и этнических. Ни одно общество в мире не может обойтись без своей политики памяти»130.

Восприятие того или иного исторического события в массовом сознании зависит от множества факторов, носит субъективный характер. Великая буржуазная революция оставила огромные следы на тропе мировой истории. Лидеры революционных событий: Ж.-П. Марат, Ж.Ж. Дантон, М. Робеспьер, вписали в ее ход свои имена. На протяжении всего дальнейшего исторического развития к ним обращались бессчетное количество раз: создавались исследовательские работы, упоминались в художественных произведениях, сыграли значительную роль в топонимике. Конечно же, их  имена сохранились и сегодня, и практически любой человек в мире с ними соприкасался в той или иной степени.

Большое влияние на массовое сознание оказывают средства массовой информации, что подчеркивает в своей статье «О политике памяти» А.  Миллер131.  Также с уверенностью можно сказать, что на восприятие человека влияет степень распространенности и частота слышимости. Таким образом, срабатывает узнаваемость. Таковы поверхностные факторы, влияющие на массовое сознание.

К иными обстоятельствами, воздействующим на коллективную память, относятся собственно политические партии, общественные организации и разные фонды. Они проводят свой курс, преследуют собственные цели, выгодные им132.  Таким образом, историей активно занимается власть, чтобы двигать ее в народ, создается национальная идея.

Главная отличительная черта Франции от других стран заключена в том, что существует связь между практикой исторического исследования и идеей национального сознания. По мнению французского историка П. Нора, в Германии распространителями национальной идеи являются философы, в Центральной и Восточной Европе − национальный фольклор, во Франции – историки. «История распоряжалась национальной памятью. Эта память раздробленная, множественная, ее содержание, точки опоры, формы выражения многократно переработаны. Память, всегда являющаяся предметом политики, но, тем не менее, представляющая собой точку отсчета и цемент национального сообщества»133.

Среди особенностей, позволяющих определить такую сильную взаимосвязь истории и нации, можно выделить следующее: продолжительную непрерывную историю французского государства, единство, которое навязывалось сверху, тенденции к радикализму в социальной структуре. Именно после Великой французской революции можно говорить о формировании французской нации. Либеральные историки 1820-1840 гг., такие как О. Тьери, Фр. Гизо, Ж. Мишле создавали национальную историю, делая выборку из прошлого только тех фактов, которые объясняли генезис «нации»134.

Франция прошла целый ряд эпох, во время которых интерес к Великой французской революции то повышался, то понижался. Для каждого периода  характерны свои особенные черты, в которых рассматривались те или иные аспекты.

В период Директории шла острая критика деятельности якобинцев, а во времена консульства и империи вообще было запрещено упоминать имена, связанные с якобинским террором. Во время реставрации монархии шло осуждение революции и ее действующих лиц. Но уже в это время стали признаваться и положительные моменты, в первую очередь для предпринимательского слоя. В преддверии революции 1830 г. события до жиронды и Ж.Ж. Дантона уже не отрицались, а им отдавалось должное. После революции 1848 г. подобные настроения укрепились еще больше. Следующим этапом повышенного внимания к деятельности левых сил стал конец 1860-х гг., незадолго до Парижской коммуны135.

После Великой буржуазной революции многие французские политики неоднократно распределяли между собой роли предводителей тех неспокойных лет. Так, в преддверии событий 1848г, республиканцы-центристы видели своим прототипом Ж.Ж. Дантона, левые республиканцы, а также приверженцы вооруженного восстания – Ж.-П. Марата и М.  Робеспьера. При этом попытки перенести образы предводителей Великой французской революции на более поздние периоды, связать их имена с различными политическими позициями не привели к успеху, так как постоянно шла непримиримая политическая борьба. Из руководителей якобинского клуба не удалось сформировать культы личностей, как то было, например, с отцами-основателями в Америке136.

Торжества по случаю празднования столетия Великой французской революции вызвали целый ряд споров по всему миру. Более того, французское правительство решило включить Всемирную выставку 1889 г. в Париже в празднества.

Послы во Франции, представлявшие ведущие державы мира, выступили против широкомасштабных торжеств в своих странах. Причиной тому послужило то, что в ходе революции перешли от реформ к террору, а также казнили короля и королеву, что было неприемлемо для империй и монархий. Исключением выступили лишь Соединенные Штаты Америки. Там не видели ничего ужасного в самом факте революции и в республиканском строе137.

С 1870-х гг. во Франции шло становление Третьей республики. В то время в основном говорилось лишь о первых трех месяцах революции, во время которых были провозглашены принципы демократии. Англичане и американцы считали французов своими последователями, немцы и итальянцы связывали свое развитие с событиями во Франции. При этом имел ярое осуждение террор138.

В 1880 г. день 14 июля был провозглашен национальным праздником. Но задумывалось отмечать не событие, связанное со взятием Бастилии, а то, что произошло ровно через год. В 1790 г. было организовано грандиозное мирное торжество «Праздник Федерации». На тот момент еще не началась война, не полыхнул террор. Король пока находился на престоле, но его власть сделалась символической. Была принята Декларация прав человека и гражданина, упразднено сословное неравенство, избрано Законодательное собрание. В обществе преобладали стремление забыть старые счеты и вера в светлое будущее. Сенатор Анри Мартэн  в 1880 г. произнес: «Это был лучший день в истории Франции, а может быть, и человечества, когда единство восторжествовало»139. В 1880 году социалисты настояли на том, чтобы в законе прямо не упоминалось, в честь какого события учреждается праздник, но для современников все было ясно. Название "День взятия Бастилии" утвердилось позднее само собой140.

Следующим этапом активного внимания к Великой французской революции стали 30-е гг. ХХ в., когда набирало ход фашистское движение. События конца XVIII в. в идеологическом плане играли ту же роль, что и Народный фронт в политическом141.

С победой над фашизмом, противостоящие ему силы стали распадаться. После ХХ съезда КПСС  в 1956 г. наметился раскол среди коммунистического движения. Последовали политические кризисы в Восточной Европе, что вызвало массовый отток интеллигенции из рядов левых сил. К тому же преобразования в социальной сфере, направленные на повышение уровня жизни населения в Западной Европе и, в частности, во Франции, также отразились на отношении к событиям конца XIXв.142.

В 1986-1988 г. во Франции шло активное давление правых сил на подготовку двухсотлетнего юбилея революции. В планах было провести еще одну международную выставку, возвести новый символ столицы, как сто лет тому назад стала Эйфелева башня. В недавно отстроенном районе Парижа Дефанс построили небоскреб, но на всемирную индустриальную выставку средств не хватило. Тем не менее, весь 1989 г. прошел во Франции под знаком революции. 14 июля на Елисейских полях был проведен военный парад. Французские альпинисты на Эвересте установили табличку в память о Великой французской революции. Но из всего наследия был выделен лишь один аспект – умеренно-буржуазная «Декларация прав  человека и гражданина» 1789 г. Кроме того, шли постоянные идеологические разногласия. Было создано «Общество контрреволюции». Имя Ж.Ж. Дантона по прежнему заявляло о себе больше, нежели Ж.-П. Марат и М. Робеспьер143.

На сегодняшний день 14 июля во Франции празднуется очень широко. В этот день проходит военный парад на Елисейских полях (Рисунок 2.1), организовываются концерты, благотворительные мероприятия. Непременным атрибутом является праздничный салют144.

Рисунок 2.1 Военный парад на Елисейских полях в честь Дня взятия Бастилии145

Первая французская революция, которая произошла во времена правления Екатерины II,практически не имела своего места для обсуждения, так как могла подорвать устои монархизма в России. Третье сословие в нашей стране было еще слишком слабым, чтобы подхватить революционный пыл Франции. Дворянство, которое являлось опорой императрицы в правлении и имело большое количество привилегий, не могло даже подумать о попытке ограничения абсолютизма, народные массы находились под жесткой зависимостью.

Впоследствии, революционные события были на слуху лишь у наиболее передовых слоев общества, обсуждалась в узком кругу революционных течений середины XIX в.

Положение изменилось в 1860-1870-е гг., когда цензура после реформ Александра II стала слабей, а университеты получили большие свободы в своей организации. Первым высшим учебным заведением, в котором стали читаться лекции по истории Французской революции, был Московский университет146.

С тех пор в сознании демократической интеллигенции понятие «революция» стало тождественным стремлению переделать старый и неугодный порядок в новый, где будут существовать права и свободы.

Когда к власти пришли большевики, началось и политическое просвещение народа. По мнению А. В. Гордона: «Общество, возникшее благодаря революции, искало в исторической памяти человечества особо поучительные и вдохновляющие образцы революционного созидания нового общественного строя»147. Например, воздвигались памятники социалистам и коммунистам, лидерам освободительных движений, радикалам и революционерам. Среди них оказались и лидеры якобинского клуба148.

Прежде всего, тематика Великой французской революции в нашей стране была связана с идеологической и политической борьбой. В начале ХХ  в. в предоктябрьские годы большевики и меньшевики постоянно обращались к событиям конца XVIII в. во Франции, ведя поиск путей русской революции. Во второй половине 20-х гг. в большевистской партии разразились споры по вопросам дальнейшего развития страны. Главным образом, обсуждалась проблема термидора149.

Впоследствии, в нашей стране событиям конца XVIII в. во Франции также был уделен немалый интерес, особенно  в науке, о чем речь пойдет ниже.

К двухсотлетнему юбилею в СССР было выпущено огромное количество работ, посвященных Франции того периода. Устраивались тематические занятия в школах, проходили выставки в библиотеках. С началом реформ 1980-х гг. в СССР произошел отход от марксистской идеологии, а вместе с тем упало и внимание общественности к лидерам Первой французской революции.

Тем самым, массовое сознание зависит от проводимой государством политики памяти. Именно власть регулирует и контролирует поток информации, который находится в обществе, что можно увидеть на примере восприятия образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в течение исторического развития.

2.2 Историки о Ж.Ж. Дантоне, Ж.-П. Марате и М. Робеспьере

К изучению Великой буржуазной революции приступили с момента начала революционных действий. Во многом из-за политических и идеологических причин появились различия в позициях ее исследователей.

Первые послереволюционные годы осуждения сменились реабилитацией. В работах Фр. Минье, А. Тьера признавались первые месяцы революции и ее достижения150. Были восприняты заслуги Ж.Ж. Дантона, но к Ж.П. Марату и М. Робеспьеру было крайне негативное отношение.

С течением времени стали выходить работы, в которых имена деятелей якобинской диктатуры начали прославляться. Ф.Ж. Бюше считал М.  Робеспьера и якобинцев проводниками настоящей революции. Он впервые за сорок лет оправдал их действия. Луи Блан также отмечал действия М. Робеспьера. Все ошибки Максимилиана, его радикализм, он возводил в ранг гражданской добродетели151.

Но есть две точки, по которым разногласий почти нет. Во-первых, все приходят к мысли о том, что существовавший монархический строй при Людовике XVI к моменту начала революции находился в глубоком кризисе. Нет также споров в определении основных событий и вех в ее ходе. Во-вторых, всеми признается весомое значение и влияние на последующий ход истории всего мира152.

Жюль Мишле является одним из наиболее почитаемых исследователей Великой французской революции. Он родился в Париже, знал большое число участников революционных событий. К 1830 г. память о тех днях в обществе не утихла. Июльское восстание в Париже это прекрасно доказало, а также подтолкнуло Ж. Мишле к написанию работы, связанной с событиями конца XVIII в. Свою главную задачу он видел в том, чтоб сохранить живую память, свидетельства современников тех дней153.

Особую роль в своей работе Ж. Мишле отдает народу, а также его предводителям. Восторженным слогом историк говорит о Ж.Ж. Дантоне. Он относит его к той немногочисленной аудитории, которая осознавала ситуацию, в которой оказалась Франция. На лицо был кризис старого порядка, но монархизм в привычном виде просто так не мог уступить более либеральным веяниям. Необходимо было создать сильное правительство, которое бы смогло сплотить Францию, дать отпор антиреволюционным силам и интервенции. Ж. Мишле отмечает Ж.Ж. Дантона в своей работе как человека, способного взять на себя ответственность в столь тяжелые времена. По мнению историка, Жорж Жак мог нести бремя достижений и грехов, которыми то и дело сопровождалась революция. С огромным сочувствием Ж. Мишле показывает борьбу Ж.Ж. Дантона с М. Робеспьером, а также его казнь. Ж.-П. Марат и М. Робеспьер для Ж. Мишле – честолюбцы, которые находятся на грани сумасшествия из-за своего радикализма 154.

Имена лидеров якобинского клуба всплывали в исследовательской деятельности периодически. Ж.Ж. Дантон привлек к себе наибольшее внимание в 1870-е гг., в период столетнего юбилея, в 1900-е, в 1930-е. До начала ХХ в. интерес к Ж.-П. Марату и М. Робеспьеру был невелик. Их пик популярности приходится на 1930-е гг., когда действовал Национальный фронт, а также на 1960-1970-е гг.155.

Все историографы по своим политическим убеждениям были республиканцами. Среди тех, кто не принимал революцию, не было ни одного значимого ученого156.

После празднования столетнего юбилея революции был сделан толчок к развитию изучения ее хода и последствий. В 1880-е гг. появился музей революции, в 1885 г. стал читаться курс лекций по истории революционных событий. В 1891 г. была открыта кафедра по исследованию событий конца XVIII в., которую возглавил Альфонс Оляр157.

Он подверг изучению значительное число документов эпохи Великой французской революции. Для него события конца XIX в. представлялись плацдармом, на котором необходимо было строить Третью республику. В отличие от Ж. Мишле, который строил образы лидеров революции по принципу добродетелей и пороков, у А. Оляра предводители революционных событий выступают в более практичном и приземленном виде. Центральной фигурой в революции являлся для него Ж.Ж. Дантон158.

Для другого историка первой трети ХХ в. Альбера Матьеза Ж.Ж.  Дантон выступал авантюристом, который искал материальной наживы. Он обвинял его в продажности, в том, что тот часто уходил от ответственности или же занимал неопределенную позицию, выжидая нужный для себя момент159.

Жорж Лефевр отчасти поддержал мнение А. Матьеза  о Дантоне. Но его оценка выглядела более разумной, он отошел от односторонности во взглядах на него. Наряду с тягой к материальному и поиском личной выгоды у Дантона, историк отметил его несомненный вклад в ход революции, роль которого после переворота 1792 г. была незаменима160.

После Второй мировой войны начинается переоценка накопленных знаний и отход от традиционных взглядов на события Великой французской революции. Увеличилось число людей, занимающихся наукой. Чтоб проявить себя, им приходилось иначе интерпретировать происходившее, т.е. становиться ревизионистами. В связи с начавшейся холодной войной, многие отступили от изучения якобинского периода, т.к. по мнению исследователей, он стал предтечей коммунизма, марксизм терял свое влияние. Следовательно, фигуры Марата и Робеспьера рассматривались с негативной точки зрения161.

Еще в 1955 г. А. Коббэн поставил под вопрос буржуазный характер революции. Его взгляды в дальнейшем были развиты историками-ревизионистами. Их главным тезисом являлось то, что революционные события не смогли привести к резкому толчку в развитии капиталистических отношений. Ими доказывалось незначительное внимание женщинам, роялистам, аполитичным слоям общества. Традиционная французская историография поначалу стойко сопротивлялась новым веяниям. В 1950-е гг. историки Р. Пальмер и Ж. Годено заявили о том, что Великая французская революция являлась лишь составной частью широкого движения, которое было нацелено против старых режимов Запада. В тот период данная мысль была очень критично встречена научным миром162.

Ревизионизм набирает ход в 1970-е гг. Его идеологами стали Ф. Фюре, Д. Рише. Ученые-ревизионисты склонны утверждать, что революция не оказала значительного, а тем более положительного влияния на Францию. Она дала небольшие результаты, но при этом пришлось заплатить огромной ценой163.

Еще в конце XIX в. представитель социалистов Жан Жорес так отозвался о событиях Первой французской революции: «Революция – варварская форма прогресса. Будет ли нам дано увидеть день, когда форма человеческого прогресса действительно будет человеческой»164

Один из ведущих современных специалистов, изучающих Францию конца XVIII в. является Патрис Гениффе. По его мнению, система террора была построена не по вынужденным обстоятельствам, а нацелено165.

Тема Первой русской революции у дореволюционных отечественных исследователей долгое время находилась под запретом. Но о ее событиях и о революционных лидерах в России знали. События конца XVIIIв. во Франции среди наиболее передовых слоев общества воспринимались глубоко и эмоционально. Как указывает А.В. Гордон в своей статье: «Н.М. Карамзин не сдержал слез, услышав о смерти М. Робеспьера, а А.И. Герцен плакал, читая у Ж. Мишле описание казни Ж.Ж. Дантона. В.Г. Белинского чтение истории революции доводило до такого экстаза, что он, по воспоминаниям, катался по полу. И студенческая молодежь 50-х годов, представители следующего поколения в невероятном энтузиазме за ночь поглощали тома Ж. Мишле или Л. Блана»166.

В 40-е гг. XIX в. в Российской империи появились почитатели деятельности Ж.-П. Марата и М. Робеспьера. И.И. Панаев на квартире среди друзей Белинского читал книги по истории французской революции. Среди передового круга российской общественности ходили речи якобинских лидеров. Революционные демократы в России видели в событиях конца XVIII в. деятелей, которые являлись их предшественниками по пути свержения самодержавия и крепостнического строя167.

После либеральных реформ Александра II в России появились первые  работы по Первой французской революции. Ее первым исследователем в нашей стране стал В.И. Герье. Его деятельность продолжил Н.И. Кареев. Их работы были общего характера и сделали значительный шаг на пути дальнейших исследований уже во времена СССР.

Если говорить о советском периоде изучения лидеров Великой французской революции, то следует выделить ряд этапов. В 1920-е гг. многим историком, занимающихся  событиями конца XVIIIв., удалось неплохо ознакомиться с источниковедческой базой данного события. К тому же были налажены связи с исследователями за пределами СССР. В 1930-е гг.  положение изменилось168.

Во-первых, советским историкам было необходимо показать коренную противоположность между революцией буржуазного характера (Французская) и революцией социалистического типа (Октябрьская). Во-вторых, одновременно шло их сопоставление. В центре внимания находились наиболее левые течения в ходе событий конца XVIII в. во Франции, а также их лидеры169.

Основное внимание в советской историографии было уделено якобинской диктатуре и ее предводителям. Якобинский период рассматривался, как наивысшее достижение времен Первой французской революции170.

Крупнейшим историком в СССР, который изучал деятельность Ж.Ж.  Дантона был Ц.С. Фридлянд. Его мысль была близка к позиции Ф.  Лефевра. Он не идеализирует его образ, но при этом признает «великим деятелем революции». Он одним из первых историков подчеркнул роль Дантона в защите Марата в 1790 г.171.

Ц.С. Фридлянд занимался и изучением деятельности Ж.П. Марата. В своей работе, посвященной ему, он привлек широкий набор литературы и источников. Главным достоинством его работы было то, что он подробно оценил значение публицистической работы Ж.П. Марата в начальный период революции. В связи с его именем освящена роль и значение социальных движений во Франции в конце XVIII в. Ц.С. Фридлянд выдвигает теорию «маратизма», под которой подразумевает «мелкобуржуазное учение о революции XVIIIв»172, исходя из работ Ж.-П. Марата до революционных событий.

Свое исследование, посвященное Ж.-П. Марату, сделал А.А. Ольшевский, где он остановился на основных этапах деятельности друга народа. Автор попытался дать оценку деятельности Ж.-П. Марата в более объективной форме.

В 1950-1970-е гг. XIX в. ведущими учеными в области изучения Великой французской революции стали А.З. Манфред, который посвятил работы М. Робеспьеру, а также В.М. Далин. Они выступали ярыми противниками ревизионистской школы. Затем на путь исследования стали А.В. Адо и Г.С. Кучеренко. Они были уже далеки от влияния марксизма, сблизившись с мировыми тенденциями. В основе своей в заключительный период советской историографии  отношение к личностям Ж.-П. Марата и М.  Робеспьера принимало более жесткие рамки, нежели то было в предыдущие периоды173.

В 80-е гг. ХХ в. в советской историографии проявились тенденции к пересмотру устоявшихся стереотипов и подходов на события конца XVIII в. во Франции. Причиной тому служили как внутренние факторы – накопленные материалы стали выходить за рамки традиционного для марксистского направления подхода, так и внешние – на Западе уже давно шли дискуссии о переоценке взглядов события Французской революции. На место идеи разрыва на старый порядок и новый, пришла идея преемственности174.

В постсоветский период продолжились тенденции, связанные с ревизионизмом и отходом от марксизма. Тема якобинской диктатуры и ее лидеров уступила передовые роли иным вопросам. Крупнейшими специалистами по Великой французской революции на данный момент являются В.П. Смирнов и А.В. Чудинов175. В своих работах они привлекают широкую источниковедческую базу.

Таким образом, в историографии сложились различные мнения, как о Ж.Ж. Дантоне, так и о Ж.-П. Марате с М. Робеспьером. Чем левее были взгляды историка, рассматривающего их образы, тем больше порицался первый и тем сильней восхвалялись второй и третий. Причем это было характерно как для зарубежной, так и для отечественной историографии.

Рассмотрев понятие исторической памяти, и сопоставив его с Великой французской революцией, можно сделать вывод о том, что каждое общество в мире имеет свою политику памяти. Восприятие того или иного события в истории носит субъективный и специфический характер. Причиной того служит политическая конъюнктура, которая влияет на средства массовой информации и частоту слышимости. В итоге формируется национальная память и массовое сознание.

Во Франции как ни в одной другой стране мира выделяется связь между историей и нацией. Интерес к Первой революции имел высокую степень при усилении левых тенденций в политике: в преддверии революции 1848 г., при формировании Третьей республики, в 30-е гг. ХХ в., когда возникла угроза фашизма, в 1960-е г., кульминацией которых стало движение «Красного мая».

В нашей стране в дореволюционный период идеалы Великой французской революции для влияния на массовое сознание были использованы лидерами народничества, а также в преддверии революций начала ХХ в. С установлением советской власти активно использовался опыт событий во Франции конца XVIII в., стали почитаться лидеры якобинского клуба.

Особенностью западных работ в историографии деятельности Ж.Ж.  Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера является то, что до 70-х гг. ХХ  в. преобладающим мнением среди исследователей было рассмотрение событий конца XVIII в., как важных моментов, оставивших значительный след в мировой истории. Отношение к Дантону у большинства исследователей было положительным. Они отмечали его вклад в развитие первой французской революции, также отдавали должное его позиции взять власть в свои руки в тяжелые времена для Франции, стремлению решать дела мирным путем. Деятельность Ж.-П. Марата и М. Робеспьера и их радикализм, как правило, осуждались. После Второй мировой войны началась переоценка подходов к событиям конца XVIII в. Начали зреть ревизионистские тенденции в историографии французской революции конца XVIII в., суть которых заключалась в том, что значение событий тех годов резко уменьшалось.

В отечественной историографии уровень внимания к Великой французской революции также колебался. Пик активности пришелся на советский период. Под эгидой марксистской идеологии советская историография внесла большой вклад в изучение Великой французской революции. Основное внимание она уделила наиболее левому периоду – якобинской диктатуре с ее лидерами.

Следует отметить, что с появлением новых тенденций в изучении Великой французской революции нельзя отметать прежние достижения науки. Речь должна идти лишь о различном понимании и о различных подходах к событиям.

3 Отражение образов Дантона, Марата и Робеспьера в искусстве и

культуре

3.1 Художественная литература и кино

Великая французская революция оказала значительное влияние на литературу, как французскую, так и зарубежную. Писатели неоднократно обращались к тем временам, проводя параллели с их современностью. Достаточно большое количество произведений вошло в мировую классику. Многие поколения читателей ознакомились с событиями конца XVIII в. через призму художественных произведений.

Литературное движение самих революционных лет можно разделить на два периода. Со второй половины 1789 г. по первую половину 1791 г. в центре внимания была умеренная буржуазия и ее предводители, такие как Ж.  Лафайет, О. Мирабо, Ж.-П. Бриссо. Они выступали за компромисс со старой властью. Во втором периоде, шедшем с конца 1792 г. до 1794 г. главное место занимала революционная литература: поэзия, в которой идет обращение к широкой массе с призывами к борьбе, и драматургия, где действия переносятся из камерной обстановки на улицы и площади. Оды и гимны М.Ж. Шенье и К.Ж. Руже де Лиля достигли большой популярности. В них шла критика монархизма, феодальных пережитков, дворянства, священников, международной реакции. Писатели выступают за победу равенства, разума, свободы, прославляют культ верховного божества. На раннем этапе второго периода в революционной литературе шло восхваление деятельности Ж.Ж. Дантона Ж.П. Марата и М. Робеспьера. Особой популярностью среди народных масс стали пользоваться памфлеты Ж.-П. Марата176.

В конце апреля 1792 г. в культуре Франции произошло важнейшее событие. К.Ж. Руже де Лиль написал слова и музыку боевой песни Рейнской армии. Уже в июле она получила название «Марсельеза» и стала гимном освободительной борьбы во Франции в тот период. К «Марсельезе» возвращались во время каждой революции XIX в. В 1795 г. она стала гимном Франции и республиканской формы правления177.

Посттермидорианская литература отражает трагичность якобинской диктатуры и ее террора. Эта тема прослеживается у С. Маришаля и Л.-С. Мерсье. Термидорианцы в своих произведениях активно осуждали Максимилиана Робеспьера178.

В 1835 г. вышло произведение Георга Бюхнера «Смерть Дантона». В нем автор показал одного из лидеров Великой французской революции в качестве человека, который стал невольником начавшихся событий. Сам того не желая Ж.Ж. Дантон попал под колеса истории. Ему приходится принимать правила игры, которые диктует революция, поэтому он постоянно лавирует, пытаясь выбраться. Но чувство обреченности не покидает Ж.Ж. Дантона на протяжении всего произведения. Для М. Робеспьера, противостоящего ему, мир представляется иным. Максимилиан осуществляет миссию, которая ему предначертана. Поэтому неизбежен конфликт между двумя героями. Образ М. Робеспьера в произведении также трагичен. Он идет на все ради достижения конечной цели – создания благоприятных условий для народа. Но он также обречен на смерть179.

Одним из самых знаменитых произведений о событиях конца XVIII в. является роман Виктора Гюго «Девяносто третий год». Писатель подробно изучает ход событий, исследует работы «Французская революция» Л. Блаиза, «История жирондистов» А. Ламартина, «История Робеспьера» Э. Амеля, труды Ж. Мишле, М. Гара, Ф. Пиа180.

Примечательна глава «Улицы Парижа тех времен». У каждого на устах была фраза: «Терпение. Этого требует революция». На каждом углу пестрели воодушевляющие афиши и бюсты идеологов революции, всюду распродавалась утварь и сокровища дворцов, на улицах называли друг друга «гражданами», носили «Колпак Свободы». Играя в карты, королей заменили «гениями», дам – «свободами», валетов – «равенствами», а тузов – «законами». Огромные очереди образовывались за продуктами, каждый смиренно ждал своей доли хлеба. Случаи мародерства были очень редкими. Дух народа был крепок. Особенно ценились уличные ораторы, им всегда с радостью предоставляли слово181. Среди них был и Ж.Ж. Дантон.

К революционерам относится народ, который борется за лучшую жизнь, за получение прав и свобод, за возможность есть, иметь жилье и уверенность в завтрашнем дне, его оплотом является Конвент. К контрреволюции относятся аристократия, которая борется за свои привилегии и регалии, англичане, которые снабжают ее оружием, Вандея. Эти два лагеря противостоят друг другу на протяжении всего произведения182.

К стану контрреволюционеров принадлежит аристократ маркиз де Лантелак, к революционерам – Симурдэн. Оба являются фанатиками своих взглядов. У первого главной целью стоит возвращение старого феодального порядка. У второго – служение во благо народа. И один, и другой были сторонниками решительных действий, беспощадности к врагу.

К лагерю революционеров также относится Говэн, ученик Симурдэна. Его взгляды несколько отличаются от своего наставника. Он разделяет другую сторону революции – гуманистическую, ему присущи чувства жалости и сострадания даже к противнику. Говэн отпустил Лантелака, надеясь на то, что в нем погасла тяга к жестокостям, за что и был казнен своим учителем, который впоследствии не перенес устроенного им наказания и сам застрелился183.

Среди образов Симурдэна и Говэна мы можем найти черты, присущие соответственно М. Робеспьеру и Ж.Ж. Дантону. Виктор Гюго на поднятый вопрос о пути, радикальном или гуманистическом, не смог дать ответ. Оба были правы, оба в итоге погибли. Писатель так и «не смог объединить два полюса истины»184.

Ромен Роллан под влиянием общественного движения во Франции на рубеже XIX-XX вв., связанных с делом Дрейфуса и рабочими волнениями обратился к событиям конца XVIII в. Он создает драматический цикл «Театр революции», среди которых выходят работы «Торжество разума»,  «Дантон», «Четырнадцатое июля»185.

В первом из них Р. Роллан описывает борьбу жирондистов и якобинцев. Судьба Жиронды обречена, против нее настроен народ, что видно уже в начале произведения, когда тело Ж.-П. Марата провожают в последний путь. Рядом с ним идет толпа, она прославляет имя друга народа и проклинает его убийц. Мертвый Ж.-П. Марат одержал победу над живыми противниками186.

Во второй работе автор описывает судьбу конфликта Ж.Ж. Дантона с М. Робеспьером. Он противопоставляет их. Если Ж.Ж. Дантон отстаивает идею о сострадании к побежденным, выступает за свободу личности и чувственные радости, то М. Робеспьер является аскетом, так как ему необходимо ограничивать свои желания, яро бороться со свободомыслием. Здесь показана и значительная роль народных масс. Сначала они поддерживают Ж.Ж. Дантона, но затем отказываются от его идей и взглядов. Им необходимо больше187.

На третью пьесу приходится пик народной активности. Главное действие связано со взятием Бастилии. Первоначально народ представлен в сомнении и тревоге, затем в нарастающем гневе, а потом празднующим победу. Именно это произведение в наибольшем виде передает героизм, активность и оптимизм народных масс. Но само движение стихийно, необдуманно. Люди штурмуют Бастилию, не предвидя возможных результатов. Также в работе отражен слой буржуазии, который на тот момент еще является единым целым. Но уже тогда видно, как его некоторые члены стремятся занять руководящие посты и нажить капитал. Где-то среди них  находятся Ж.Ж. Дантон, Ж.П. Марат и М. Робеспьер. Но как известно, они решат пойти иным путем188.

В 1912 г. вышел исторический роман Анатоля Франса «Боги жаждут», где он, как и его предшественники, обращается к теме народа в годы Великой французской революции. Автор попытался передать стремление простых французов к освобождению, их верность революции. В сцене с появлением Ж.-П. Марата А. Франс ярко описывает ликование народа и его готовность идти до конца, не смотря на угрозу гибели.

Важное место в произведении «Боги жаждут» занимает проблема якобинского террора. А. Франс видит в столь значительном радикализме не конечную цель, а лишь временную меру. Только так можно было подавить сопротивление контрреволюционеров. Главный герой романа художник Эварист Гамлен очень схож с Робеспьером и другими представителями якобинского террора. Он восклицает: «Дитя! Ты вырастешь свободным и счастливым человеком и этим будешь обязан презренному Гамлену. Я свиреп, так как хочу, чтоб ты был счастлив. Я жесток, так как хочу, чтоб ты был добр. Я беспощаден, так как хочу, чтоб завтра все французы, проливая слезы радости, упали друг другу в объятия»189. Но сам А. Франс в своем произведении не верит в глубокие перемены за небольшой срок в ходе революции.

В преддверии 150-летнего юбилея Великой французской революции, а также с приходом левых сил к власти Р. Роллан вновь обращается к творчеству, связанному с революционными событиями конца XVIII в. Его воззрения подверглись коренному изменению, в связи с влиянием на него марксистско-ленинской идеологии. В своей работе «Робеспьер» Р. Роллан вновь обращается к теме народа, как главной движущей силы революции. Действия пьесы разворачиваются весной-летом 1794 г., когда конфликт между Ж.Ж. Дантоном и М. Робеспьером достигает своего пика, а затем происходит термидорианской переворот, после которого «неподкупный» был казнен190.

Здесь М. Робеспьер и его сподвижники рисуются как наиболее мудрые революционеры. Идет осуждение предателей революции. Но не смотря на признание деятельности М. Робеспьера, Р. Роллан указывает и на его ошибки. Главным недостатком в политике якобинской диктатуры он видел не террор, а неспособность спасти народ от разорения и нищеты. Провозглашенное правовое равенство было несоединимо с материальным неравенством. В результате народ поддержал враждебные М. Робеспьеру силы191.

В 1969 г. в СССР А.Т. Гладилин выпустил в свет свое произведение «Евангелие от Робеспьера. Повесть о великом французском революционере». В нем он описывает  последние пять лет жизни Максимилиана, во время которых он проходит путь от неизвестного адвоката до радикального революционера и главы государства. В своей работе автор попытался передать атмосферу борьбы того периода и раскрыть характер М. Робеспьера.

Говоря о кино, прежде всего, необходимо отметить, что фильм является продуктом культуры, который связан с обществом, которое его создает и потребляет192.

В 1938 г. вышел фильм французского режиссера Жана Ренуара «Марсельеза»193 (Рисунок 3.1). Фильм создавался на деньги народа. За это каждый получал право посетить кино бесплатно. Действия фильма разворачиваются летом-осенью 1792 г. Сюжет показывает сопротивление французов иностранным интервентам. Это время прихода Ж.Ж. Дантона к власти, когда он оказывает значительное влияние на всю политику республики. Обращение к событиям конца XVIII в. связано с фашистской угрозой и борьбой с ней левых сил194.

Рисунок 3.1 Кадр из фильма «Марсельеза»195

Ж. Ренуар стремится показать огромное значение событий Великой французской революции. Но при этом считает ее трагедией для народа. В борьбе за идеалы революции было положено значительное число жертв. Людовик XVI представляется человеком, который не понимает, за что на его долю свалилось такое количество проблем и несчастий.

В 1982 г. вышла нашумевшая картина польского режиссера А. Вайды, эмигрировавшего во Францию, «Дантон»196 (Рисунок 3.2). Главными действующими лицами в фильме являются Ж.Ж. Дантон  и М. Робеспьер. Первый представлен вульгарным, не совсем честным человеком. При якобинской диктатуре он становится все более умеренным в политических взглядах, поскольку идет тенденция к тотальному истреблению. М.  Робеспьер, прославившийся своей нравственностью, обвиняет Ж.Ж.  Дантона в предательстве идеалов революции. При этом А. Вайда проводит параллели между Великой французской революцией и современными для него событиями в Польше, где основатель независимого профсоюза «Солидарность» Лех Валенсо вел борьбу за права рабочих с генералом Войцехом Ярузельским197.

Рисунок 3.2 Кадр из фильма «Дантон»198

Фильм оказался далеким от реалий Великой французской революции. Он мало передает дух той эпохи. Образы Дантона и Робеспьера режиссер использовал для злободневной для него проблемы. Поэтому для характеристики лидеров событий конца XVIII в. фильм малопригоден. Но примечательно обращение Вайды к событиям прошлого для связи их с настоящим.

В 1989 г. вышел в свет международный проект «Французская революция»199 (Рисунок 3.3), в котором участвовали Франция, Великобритания, Германия, Италия, Канада. Фильм состоит из двух частей. Режиссером первой выступил Роберт Энрико, режиссером второй стал Ричард Т. Хеффнор. Сюжет описывает события Великой французской революции, при этом он имеет  нейтральную позицию, не делая упор на умеренном течении или же, наоборот, на якобинском терроре. Стоит отметить и то, что картина не вызвала большого ажиотажа среди публики, так как юбилей не пользовался большой популярностью200.

Рисунок 3.3 Кадр из фильма «Французская революция»201

М. Робеспьер в картине представлен умным и рассудительным человеком, но все это подавляет фанатизм и стремление к власти, прикрываясь народом. Отправив на казнь своих бывших соратников, он вскоре и сам пришел к лезвию гильотины. В фильме хорошо показано, как его бывшие почитатели провожают Неподкупного в последний путь. Ж.Ж.  Дантон представлен умным и немного циничным человеком, а Ж.-П. Марат любимцем публики. Символом революции в фильме является палач, которому было без разницы, кому рубить головы – дворянам или якобинцам.

Таким образом, одни авторы и режиссеры стремились разобраться в событиях Великой французской революции и в якобинском терроре. Другие переносили современные им события на тот период, ведя поиск параллелей и опыта. Как правило, их творению предшествовала серьезная исследовательская работа. Рассматривая Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М.  Робеспьера, писатели и создатели кино стремились показать путь умеренный и путь радикальный, выявить, какой их них был более приемлем, высказывая свою точку зрения посредством искусства.

3.2Изобразительное искусство, скульптура и топонимика

В период Великой французской революции начался новый этап в развитии искусства. В нем нашли свое отражение идеалы свободы, равенства и братства. Обращение к гражданским идеалам античного периода позволили развить направление классицизма. Именно за них шла борьба во Франции в конце XVIII в.

Во время революционных событий изобразительное искусство имело очень большое значение. Оно играло агитационную роль, доносило доступным языком в народ задачи революции. Его стремились сделать достоянием народной массы. Значительное внимание в изобразительном искусстве было уделено идеологам революции, людям действия, всем тем, кто служил на благо революции202.

Жак-Луи Давид являлся не только одним из самых известных художников Великой французской революции, но был и активным ее деятелем. Его наиболее известной картиной является «Смерть Марата» (Рисунок 3.4), которая была написана в 1793 г. Ж.-Л. Давид разделял позиции Ж.-П. Марата, был его единомышленником, к тому же близким другом. Смерть «друга народа» была для него личным потрясением, а для народа – настоящим горем. Картина наполнена  лаконизмом: ванна, тело, кровоточащая рана, письмо и нож. На лице у Ж.-П. Марата изображена не боль и не страх, а умиротворенность от того, что он прошел путь, оставив след в деле революции203.

Рисунок 3.4 «Смерть Марата» Ж.-Л. Давид204

Задание о написании картины Ж.-Л. Давид получил от Конвента  вскоре после убийства народного героя того периода. Он справился со своей задачей в течение трех месяцев. После термидорианского переворота Ж.-Л. Давид увез картину в Бельгию, где он находился в эмиграции. До 1886 г. она хранилась у его потомков, а затем они передали ее в Королевский музей изящных искусств в Брюсселе, где ее можно увидеть по сей день205.

В годы революции были написаны портреты многих ее лидеров, в том числе Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера. Среди авторов значится Жосеф Боз, Жан-Луи Ланевилль. Образы лидеров якобинцев навсегда были запечатлены в наследии Великой французской революции.

Художница А. Лабиль-Гийяр также выступила в поддержку революции. В 1791 г. ею был написан портрет Максимилиана Робеспьера (Рисунок 3.5), который пользовался среди жителей Парижа большой популярностью. Но этот портрет не передает внутренний мир революционера. Перед нами он предстал молодым человеком, с играющей на лице улыбкой, живущим для себя. Сложно представить, что изображенный Робеспьер является здесь активным борцом за права и свободы206.

Рисунок 3.5 «Максимилиан Робеспьер» А. Лабиль-Гийяр207

В 80-е гг. XIX в., когда при строящейся Третей республике вновь стали придавать большое значение событиям конца XVIII в., Альфред Луде попытался изобразить дух тех времен. В картине «Марат» (Рисунок  3.6) автор показывает лидеров якобинцев во время обсуждения своих действий. Ж.-П. Марат яро призывает к осуществлению задач революции, а Ж.Ж.  Дантон с М. Робеспьером его слушают.

Рисунок 3.6 «Марат» А. Луде208

Во второй картине (Рисунок 3.7) А. Лудэ показал «друга народа», обвиняющего Ж.Ж. Дантона во взяточничестве. Тот, в свою очередь, гордо держит голову над собой и утверждает, что все им совершенное было на благо революции. М. Робеспьер задумчиво молчит. Но без сомнения понятно, что он против коррупции, недаром получив прозвище Неподкупный209. Вопрос о продажности Ж.Ж. Дантона волновал не одно поколение исследователей. Обвинения в его адрес о казнокрадстве прямых доказательств не имеют. Но при этом данная тема была поднята и в художественном искусстве.

Рисунок 3.7 «Робеспьер, Дантон и Марат» А. Луде210

Особенно популярной в изобразительном искусстве была тема убийства Ж.-П. Марата. В 1860 г. завершил свою работу Поль Бодри «Шарлотта Корде» (Рисунок 3.8). Героиня изображена в испуганном виде после того, как убила Ж.-П. Марата. Сам же друг народа представлен измученным от боли. Здесь мы видим смену акцента. Если  раньше внимание общественности в лице Ж.-Л. Давида было обращено лишь на потерю якобинского лидера, то здесь рассматривается и другая сторона – жирондисты, которые представлены Шарлоттой Корде (Рисунок 3.8)

Рисунок 3.8 «Шарлотта Корде» П. Бодри211

В 1880 г. Жан-Жозеф Виртс в своей работе (Рисунок 3.9) также придал телу Ж.-П. Марата не единственную роль. Главными действующими лицами выступают Шарлотта Корде и стремящаяся расправиться с ней толпа простого народа. Здесь подчеркивается значение народной массы в ходе революции, ее позиция защиты якобинской диктатуры.

Рисунок 3.9 «Смерть Марата» Ж.-Ж. Виртс212

С развитием авангардизма историзм и причина убийства Марата забываются. Сюжет в картинах принимает вид мести за потерянную честь. Свидетельством того служит работа Э. Мунка «Смерть Марата» (Рисунок 3.10) 1907 г.213.

Рисунок 3.10 «Смерть Марата» Э. Мунк214

Роль скульптуры во время революции была не менее важной. Неоднократно были запечатлены сторонники и друзья революции. Из камня создавались такие абстрактные понятия, как Народ, Свобода, Равенство, Республика, Разум.

Наиболее знаменитым монументом во Франции, посвященным лидерам якобинского клуба, является  памятник Ж.Ж. Дантону (Рисунок 3.11), который был воздвигнут в 1891 г. Огюстом Пари. Он находится напротив места жительства революционера. На пьедестале выгравирована фраза: «Народу сразу после хлеба необходимо просвещение». Рядом с Ж.Ж.  Дантоном находятся представители народной массы: один с ружьем, а другой с барабаном215. Памятник символизировал политические свободы, которые пришли с образованием Третьей республики.

Рисунок 3.11 Памятник Дантону в Париже216

В 1919 г. в Москве в спешке гражданской войны был воздвигнут памятник Ж.Ж. Дантону скульптором Н.А. Андреевым (Рисунок 3.12). Он представляет собой огромную голову революционера, вознесенную на постамент. Сам монумент признан неудачным опытом, так как имеет грубый и отталкивающий вид217. Мнения о задумке скульптора разделились. По одним данным, Н.А. Андреев не имел в своем распоряжении времени для более плодотворной работы. Согласно другим взглядам, памятник символизировал ту мощь, которая пришла после Октябрьской революции к власти. Но ей еще предстояло совершенствоваться.

Рисунок 3.12 Памятник Дантону в Москве218

Памятников Ж.-П. Марату и М. Робеспьеру в Париже нет. Это связано с тем, что французы так и не приняли их политику террора. В 1958 г. коммунистами была предпринята попытка установить им памятники, но большинство в парламенте проголосовало против. Лишь в 1975 г. на доме, где жил Максимилиан Робеспьер в годы революции вплоть до самой смерти, была повешена мемориальная табличка, в которой сообщалось данная информация. В Париже не названа его именем ни одна улица или площадь. Лишь в рабочих кварталах столицы в честь Робеспьера дали название станции метро. В других городах его имя встречается в топонимике чаще. В основном названия были даны в период между 1965 г. и празднованием двухсотлетия Великой французской революции219.

В 1917 г. ул. Преображенская в Петрограде была переименована в ул. Марата220.Это название она носит  по сегодняшний день. В северной столице есть набережная имени Робеспьера. Также ряд улиц в городах постсоветского пространства носят имена лидеров якобинцев.

Мы видим, что художественное искусство, скульптура и топонимика также сыграли роль в конструировании мнения широких масс людей на лидеров якобинской диктатуры.

Таким образом, в данной главе было рассмотрено конструирование образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в искусстве и культуре. Проанализировав влияние на массовое сознание литературы и кино, а также художественного искусства, скульптуры и топонимики, можно отметить следующие моменты.

Великая французская революция и ее лидеры отражались в художественной литературе в разные периоды истории. Поводом к обращению писателей к событиям конца XVIII в. служили острые социальные и политические кризисы: будь то события Франко-прусской войны и Парижской коммуны при В. Гюго или нарастание фашисткой угрозы и приходу к власти левых сил при Р. Роллане. Авторы проводят параллели в связи с их современными событиями и образами революции конца XVIII в.

С изобретением кино появилась возможность увидеть образы героев, представляемых режиссером, не в статичном положении, а двигающимися, разговаривающими. Фильмы, посвященные Великой французской революции, дали более яркое представление о той эпохе. Режиссеры и актеры передали образы Ж.Ж Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера на большом экране, представив нам свое видение лидеров якобинской диктатуры. Следует сказать, что кино стало одним из самых главных аспектов в конструировании их образов в массовом сознании.

Предводители Великой французской революции нашли свое отражение и в художественном искусстве. Картины и портреты авторов-современников в годы революции играли агитационную роль. Затем к их образам обращались в связи с поиском опыта в республиканском строе. С переходом к абстракционизму авторы работ смотрели на революционеров с иной стороны, нежели то было во времена традиционного искусства. Художники стремились показать их качества: характер, достоинства, пороки. Увековечивание образов лидеров якобинцев в камне в топонимике имело свои особенности. В отличие от картин, которые легче было скрыть, скульптуры находились среди общественного обозрения, названия каких-либо учреждений или городских объектов также были на слуху. Образ Ж.Ж.  Дантона в качестве либерального деятеля с установлением Третей республики начал пользоваться почитанием среди населения Франции, как и его монументы. Данная тенденция прослеживается и впоследствии. Ж.-П. Марат и М. Робеспьер обвинялись в радикализме и терроре. Они почитались лишь среди левых течений. В нашей стране образы Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера имели широкое распространение среди общественности в связи с приходом к власти большевиков и поиском героев-революционеров. Затем появились отечественные культы, после чего упоминания лидеров якобинцев снизились.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Великая французская революция стала одной из самых главных вех в истории, навсегда оставшись в памяти человечества. Только с 1799 по 1794 г. перед нами предстало несколько политических режимов: абсолютизм, ограниченная монархия, демократическая республика, существовавшая на бумаге, и диктатура, представленная якобинцами. Рассмотрев политические портреты одних из ведущих деятелей революции, Ж.Ж.Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, можно сделать вывод, что каждый из них сыграл очень важную роль в событиях конца XVIII в. во Франции. Проникнувшись воззрениями эпохи Просвещения, они стали ярыми сторонниками разрыва со старыми порядками абсолютизма и феодализма ради нового общества с правами и свободами. Главной движущей силой для достижения цели они видели народ. Но у каждого из них были свои методы в координации его действий.

Жорж Жак Дантон предстал человеком, который был готов идти на компромиссы и переговоры. Он шел по пути осуществления прав, свобод и равенства, став отцом французской демократии. Благодаря своей внешности «мужика-крестьянина» и прекрасным ораторским способностям Жорж Жак лавировал между интересами третьего сословия, к которому он принадлежал, и интересами народа. Именно во время его нахождения на посту министра юстиции, Франция в наибольшей степени развила принципы демократии. После установления якобинской диктатуры Ж.Ж. Дантон стал осознавать, что политика террора зашла слишком далеко, страдали невинные люди. Жорж Жак чувствовал усталость от происходящего вокруг насилия. Он осознал негодность силовых методов борьбы за права и свободы. По его мнению, бурлящему обществу необходимо было почувствовать на себе милосердие. После появившихся разногласий с М. Робеспьером на проводимую политику, Ж.Ж. Дантон был казнен.

Жан-Поль Марат и Максимилиан Робеспьер имели иные воззрения. Во главе угла для них стояли интересы ущемляемого народа, который обязательно должен был прийти к светлому будущему. Ж.-П. Марат стал главным глашатаем революционных событий. Его памфлеты и письма разоблачали каждого, кто отходил от принципов революции. А М. Робеспьер доносил свои принципы до общественности с политических трибун.

Главным методом в достижении цели для них был жесткий террор в отношении противоборствующих групп, перетекавший в систематический поиск врагов революции, а к 1794 г. стали обвиняться даже свои бывшие соратники в лице Ж.Ж. Дантона и его сторонников. Оба были уверены в действенности силового метода вплоть до своих смертей.

Революция явилась страшной силой. Она уничтожала всех подряд: и реакционеров, и якобинцев. Все три лидера, независимо от выбранного  ими пути погибли, отстаивая свои взгляды.

Казалось бы, историческая память о тех событиях должна была жить вечно. Но в дело вмешалась политика памяти. Восприятие того или иного события в истории носит субъективный и специфический характер. Причиной того служит действующая власть с политической конъюнктурой, которая начинает влиять на восприятие прошлого обществом. Значит, каждое общество в мире имеет свою национальную память, отраженную в массовом сознании.

Рассматривая исторические этапы процесса конструирования образов в массовом сознании Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера, было отмечено, что во Франции, как ни в одной другой стране мира, выделяется связь между историей и нацией. Интерес к Великой французской революции имел высокую степень при усилении левых тенденций в политике: в преддверии революции 1848 г., при формировании Третьей республики, в 30-е гг. ХХ в., когда возникла угроза фашизма, в 1960-е г., кульминацией которых стало движение «Красного мая».

В нашей стране в дореволюционный период опыт Великой французской революции и ее идеалы были использованы для влияния на массовое сознание лидерами народничества, а также в преддверии революций начала ХХ в. С установлением советской власти использование опыта событий во Франции конца XVIII в стало еще более значительным. Лидеры якобинской диктатуры стали почитаться в качестве предшественников последующих лидеров революций. Такая ситуация прослеживается до периода Перестройки.

Автором была предпринята попытка анализа процесса конструирования образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в истории исторической науки.  

Особенностью западных работ в историографии Великой французской революции  является то, что вплоть до 70-х гг. ХХ в. среди исследователей преобладало мнение, в котором шло рассмотрение событий конца XVIII в., как исключительно важных, повлиявших на дальнейший ход истории как самой Франции, так и всего мира. Отношение к Ж.Ж. Дантону у большинства исследователей было положительным. Они отмечали его вклад в развитие Первой французской революции, также отдавали должное его мужеству взять власть в свои руки в тяжелые времена для страны. Его стремление решать дела мирным путем было отмечено многими историками. Деятельность Ж.-П. Марата и М. Робеспьера и их радикализм, как правило, осуждались. После Второй мировой войны началась переоценка подходов к событиям конца XVIII в. Начали зреть ревизионистские тенденции в историографии Французской революции конца XVIII в., суть которых заключалась в том, что значение событий тех годов резко уменьшалось.

В отечественной историографии уровень внимания к Великой французской революции до 1917 г. был низок – объективное научное изучение революции противоречило идеологии монархизма, существовали и жесткие цензурные запреты. Положение изменилось после Октябрьской революции. Советская историография внесла большой вклад в изучение Великой французской революции. Основное внимание она уделила наиболее левому периоду – якобинской диктатуре и ее лидерам. Во время Перестройки отечественная историография развивалась в русле мировых тенденций.

Исходя из этого, следует отметить, что с появлением ревизионизма в изучении Великой французской революции нельзя отметать прежние достижения науки. Речь должна идти лишь о различном понимании и о различных подходах к событиям.

Рассмотрев проявление образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера в культуре и искусстве, как части массового сознания, можно сказать, что художественная литература, кино, живопись, скульптура, топонимика являются показателями социальной реальности того или иного периода.

Авторы художественных произведений и режиссеры фильмов в своих работах стремились связать современные им политические и социальные кризисы с событиями Великой французской революции. Они вели поиск параллелей и опыта. Как правило, их творению предшествовала серьезная исследовательская работа. Также, рассматривая Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М.  Робеспьера, писатели и создатели кино стремились показать путь умеренный и путь радикальный, выявить, какой их них был более приемлем, высказывая свою точку зрения посредством искусства.

Конструирование образов лидеров якобинцев в массовом сознании в художественном искусстве особенно интересно. У художников наблюдается постепенный переход от стремления показать значимость Ж.Ж. Дантона, М. Робеспьера и Ж.-П. Марата для революции к рассмотрению их характера, достоинств и пороков. Скульптура и топонимика сыграли важную роль в «узнавании» имен деятелей французской революции обычными жителями городов Франции и нашей страны.

Формирование образов Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата и М. Робеспьера происходило под влиянием динамично развивающегося политического пространства XIX в. и новейшего времени. В массовом сознании и в истории они приобрели уникальность и многогранное символическое значение.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

 I Источники:

1.Гюго В. Собрание сочинений: в 15-ти т. М., 1956. Т. 11.

2.«Дантон» («Danton», реж. А. Вайда. 1982).

3.Декларация прав человека и гражданина. URLhttp://larevolution.ru/d- eclaration.html (дата обращения: 12.06.2014).

4. Декларация от 25 сентября 1792 г. о единстве и неделимости Французской республики. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumen-ty/France/XVIII/1780-1800/Ucred_sobr/dekl_ed_ned_fr_25_09_1792.htm (дата обращения: 12.06.2014).

5. Декрет Конвента, устанавливающего смертную казнь всякому, кто предложит восстановление королевской власти 4 декабря 1792 г. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/krash_hrest/03.php (дата обращения: 11.06. 2014).

6. Документы Великой французской революции: в 2-х т. / Под общ. ред. А.В. Адо. М., 1990. Т. 1.

7. Жорж-Жак Дантон. Избранные речи. / Под общ. ред. Н. Гольдина. Харьков, 1924. URL: http://istmat.info/fi- les/uploads/28658/danton_paroles.pdf (дата обращения: 4.05.2014).

8. Максимилиан Робеспьер. Переписка / Под общ. ред. Ц. Фридлянда. Л., 1925. URL: http://istmat.info/fi- les/uploads/28664/robespierre_corres pondance.pdf (дата обращения: 16.05.2014).

9. Марат Ж.-П. Памфлеты / Под общ. ред. Ф. Кон. М., 1937. URL: http://istmat.info/files/uploads/28659/ marat_pamphlets_1789-1793.pdf (дата обращения: 11.06.2014).

10. Марат Ж.-П. Письма (1776-1793) / Под общ. ред. А.К. Дживелегова. М., 1923.

11. Марсельеза» («La Marseillaise», реж. Ж. Ренуар, 1938).

12. Мерлен А.К. Портрет Робеспьера. URL: https://yadi.sk/d/tepCFl092aChS (дата обращения: 11.062014).

13. Робеспьер Ш. Воспоминания. М., 1925.

14. Франс А. Боги жаждут. URL: http://www.ereading.ws/chapter.php/ 60677/25 (дата обращения: 9.06.2014).

15. «Французская революция» («Révolution française, La» реж. Р. Энрико, Р.Т. Хеффрон. 1989).

IIЛитература

а) на русском языке

16. Адо А.В. Французская революция в советской историографии. URL: http://larevolution.ru/Ado1.html (дата обращения: 15.06.2014).

17.История французской литературы: 1789 – 1870 гг.: 4-х т. / Под ред. И. И. Анисимова. М., 1956. Т. 2-3.

18. Бенуа Ф. Искусство Франции эпохи революции и Первой империи (1791-1814). М., 1940.

19. Бердяев Н. Смысл истории. М., 1991.

20. Бовыкин Д.Ю. О современной российской историографии Французской революции XVIII в. (полемические заметки) // Новая и Новейшая история. М., 2007. № 1. С. 48-73.

21. История стран Европы и Америки в Новое время: в 2 ч. / Под ред. В.С. Бондарчука. М., 2011. Ч. 2.

22. Брахман С. «Отверженные» Виктора Гюго. М., 1968.

23. Гениффе П. Марат – идеолог террора // Вопросы истории. 2003. №  4. С. 150-154.

24. Гордон А. Великая французская революция в зеркалах советской эпохи. URL: http://his.1september.ru/article.php?ID=200103002 (дата обращения: 10.06.2014).

25. Гордон А.В. Власть и революция: советская историография Великой французской революции. Саратов. 2005.

26. Далин В.М. Новые документы об отношении Бабефа к Дантону // Вопросы истории. М., 1959. № 4. С. 156 – 160.

27. Данилова Н. Психофизиология. М., 1998.

28. Дементьев Э.Г. Проблемы изучения литературы эпохи Великой французской революции // Великая французская революция и литературная жизнь Европы: межвузовский сборник научных трудов. Куйбышев, 1989. С. 5 -25.

29. Дантон (1982). URL: //www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/21934/ foto/457519/ (дата обращения: 14.06.2014).

30. Добиаш-Рождетвенская О. Предисловие. URL: http://pylippel. newmail.ru/guests/michelet_danton.html (дата обращения: 16.05.2014).

31. Доусон К.Г. Боги революции. М., 2002.

32. Дюков А. Ни одно общество в мире не может обойтись без своей «политики памяти». URL: http://www.liberty.ru (дата обращения: 15.05.2014).

33. Захер Я.В. Робеспьер. М., 1925.

34. Калинина И.Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII-XX вв. Л., 1990.

35.  История Франции / Под ред. Ж. Карпантье. СПб., 2008.

36. Левандовский А. Дантон. URL: http://royallib.ru/read/ levandovskiy_anatoliy/danton.html (дата обращения: 28.03.2014).

37. Лукин Н.М. Максимилиан Робеспьер. URL: http://istmat.info/files/uploads/ 28993/robespierre_n-m-lukin_1922.pdf (дата обращения: 15.05.2014).

38. Мамонов А. «Смерть Марата» - выдающаяся картина революционера и художника Ж.Л. Давида. URL: http://www.illuminats.ru/component/content/article/1-2009-02-22-08-00-05/1188 (дата обращения: 11.06.2014).

39. Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М., 1989.

40. Марсельеза (1938) URL: http://www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/41020/foto/45078/ (дата обращения: 15.06.2014).

41. Миллер А. О политике памяти. URL: http://primerussia.ru/article_materials/13 (дата обращения: 15.05.2014).

42. Нора П. Франция – память. СПб., 1999.

43. Памятник Дантону в Москве. URL: http://senokositel.livejournal.com/ 34498.html (дата обращения: 11.06.2014).

44. Памятник Дантону. URL: http://paris-cityguide.ru/place/pamyatnik-dantonu/ (дата обращения: 14.06.2014).

45. Петрова Е.А. «Театр революции» Ромена Роллана. URL: http://istmat.info/files/uploads/30200/rolland_e-a-petrova_1983.pdf (дата обращения: 10.06.2014).

46. Полек В.Т. Из истории переводов «Марсельезы» // Французский ежегодник. М., 1975. С. 201-214.

47. Романовская Е.В. Феномен памяти: между историей и традицией // Философия и общество. М., 2010. №1. С. 31-37.

48. Серебрянская Е.З. Марат и его революционная публицистика // Вопросы истории. 1958.  №8. С. 87-97.

49. Сироткин В.Г. Франция: 200 лет без Бастилии. Киев, 1990.

50. Смерть Марата. URL: http://tito0107.livejournal.com/211102.html (дата обращения: 11.06.2014).

51. Солтановская Т.Г. Тактика Ж.-П. Марата в период деятельности Законодательного собрания и борьба народных масс за свержение монархии // Французский ежегодник 1959. М., 1960. С. 121-155.

52. Соловейчик В. «Деспотизм все равно задохнется от запаха наших трупов…». URL: http://rabkor.ru/opinion/2013/11/05/buchner (дата обращения: 9.06.2014).

53. Сколов И. Рождение «Марсельезы». Фильм Народного фронта во Франции // Известия. М., 1937, № 231. С. 2.

54. Толмачев М. О романе Виктора Гюго «Девяносто третий год». URL: http://www.tverlib.ru/gugo/93god.htm (дата обращения: 28.05.2013).

55. Улица Марата. URL: http://www.peterburg.ru/sights/ulica-marata (дата обращения: 11.06.2014).

56. Ферро М. Кино и история // Вопросы истории. М., 1993, № 2. С. 37-56

57. Французская революция. URL: http://www.imdb.com/title/tt0098238/ plotsummary?ref_=tt_ov_pl (дата обращения: 10.06.2014).

58. Французская революция. URL:  http://melanyja.livejournal.com/ 687475.html (дата обращения: 11.06.2014).

59. Французская революция (1989) URL: http://www.kinoteatr.ru /kino/movie/hollywood/40799/foto/216 434/ (дата обращения: 15.06.2014).

60. Фридлянд Ц.С. Дантон. URL: http://istmat.info/files/uploads/28991/ danton_c-fridlyand_1965.pdf (дата обращения: 15.03.2014).

61. Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат и гражданская война XVIII в. М., 1959.

62. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/ha2.html (дата обращения: 1.06.2014).

63. Хаттон П.Х. История как искусство памяти. СПб., 2004.

64. Хобсбаум Э. Эхо «Марсельезы». М., 1991.

65. Чегодаев А.Д. Наследники мятежной вольности. Пути художественного творчества от Великой французской революции до середины девятнадцатого столетия. URL:http://istmat.info/files/uploads/29019/ fr_arts_xviii-xix_a-d-tchegodaev_1989.pdf (дата обращения: 11.06.2014).

66. Шестаков В.П. Память как реальность исторического времени // Международный журнал исследований культуры. СПб., 2012. № 1. С. 29-33.

б) на английском языке

67. CanbyV. Wajda’sDanton.Inside the French revolution. URL: http://www.nytimes.com/movie/review?res=9804E0DC1F38F93BA1575AC0A965948260 (дата обращения: 10.06.2014).

1 Берк Э. Размышления о революции во Франции. М., 1993.

2 Блан Л. История Французской революции: в 12-ти т. М., 1907-09.

3 Мишле Ж. История XIX в. СПб., 1883-1884.

4 Токвилль А. Старый порядок и революция. М., 1997.

5Политическая история Французской революции: происхождение и развитие демократии и республики (1789-1804). М., 1938.

6 Матьез А. Как побеждала Великая французская революция. М., 2011.

7 Фюре Ф. Постижение Французской революции. СПб., 1998.

8 Гениффе П. Марат – идеолог террора // Вопросы истории. М., 2003. № 3. С. 150-154.

9 Хобсбаум Э. Эхо «Марсельезы». М., 1991.

10 Нора П. Франция – память. СПб., 1999.

11 Хаттон П.Х. История как искусство памяти. СПб., 2004.

12 Герье В.И. Французская революция 1789-1795 в освещении И. Тэна. СПб., 1911.

13 Кареев Н.И. Великая французская революция. Пг., 1918.

14Лукин Н.М. Максимилиан Робеспьер. URL: http://istmat.info/files/uploads/28993/robespierre_nmlukin_1922. pdf (дата обращения: 15.05.2014).

15  Фрязинов С. Великая французская революция. М., 1927.

16Фридлянд Ц.С. Дантон. URL: http://istmat.info/files/uploads/28991/danton_c-fridlyand_1965.pdf (дата обращения: 15.03.2014).

17  Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат и гражданская война XVIII в. М., 1959.

18 Левандовский А. Дантон. URL: http://royallib.ru/read/levandovskiy_anatoliy/danton. html (дата обращения: 28.03.2014).

19 Манфред А.З. Великая французская революция. М., 1983.

20 Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М., 1989.

21 История французской литературы: 1789 – 1870 гг.: в 4-х т. / Под ред. И. И. Анисимова. М., 1956. Т. 2-3.

22 Сироткин В.Г. Франция: 200 лет без Бастилии. Киев, 1990.

23 Бовыкин Д.Ю. О современной российской историографии Французской революции XVIII в. (полемические заметки) // Новая и Новейшая история. М., 2007., № 1. С. 48-73.

24Гордон А. Великая французская революция в зеркалах советской эпохи. URL: http://his.1september. ru/article.php?ID=200103002 (дата обращения: 10.06.2014).

25Декларация прав человека и гражданина. URL:http://larevolution.ru/declaration.html (дата обращения: 12.06. 2014). 

26 Декларация от 25 сентября 1792 г. о единстве и неделимости Французской республики. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/XVIII/1780-1800/Ucred_sobr/dekl_ed_ned_fr_25_09_1792.htm (дата обращения: 12.06.2014).

27 Декрет Конвента, устанавливающего смертную казнь всякому, кто предложит восстановление королевской власти 4 декабря 1792 г. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/krash_hrest/03.php (дата обращения: 11.06. 2014).

28Жорж-Жак Дантон. Избранные речи. / Под общ. ред. Н. Гольдина. Харьков. 1924. URL:http:// istmat.info/files/uploads/28658/danton_paroles.pdf  (дата обращения: 4.05.2014).

29 Документы Великой французской революции: в 2-х т..  / Под общ. ред. А.В. Адо. М., 1990. Т. 1.

30 Марат Ж.-П. Памфлеты. / Под общ. ред. Ф. Кон. М., 1937.

31 Марат Ж.-П. Письма (1776-1793).  / Под общ. ред. А.К. Дживелегова. М., 1923.

32Максимилиан Робеспьер. Переписка / Под общ. ред. Ц. Фридлянда. Л., 1925. URL:  http://istmat.info/ files/uploads/28664/robespierre_corre spon dance.pdf (дата обращения: 16.05.2014).

33 Мерлен А.К. Портрет Робеспьера. URL: https://yadi.sk/d/tepCFl092aChS (дата обращения: 11.062014).

34 Робеспьер Ш. Воспоминания. М., 1925.

35 Гюго В. Собрание сочинений: в 15-ти т.  М., 1956. Т. 11.

36 «Марсельеза» («La Marseillaise», реж. Ж. Ренуар, 1938).

37 Левандовский А. Указ. соч.

38Фридлянд Ц.С. Дантон…

39 Там же.

40 Левандовский А. Указ. соч.

41  История Франции / Под ред. Ж. Карпантье. СПб., 2008. С. 286-287.

42 Левандовский А. Указ. соч.

43 Фридлянд Ц.С. Дантон…

44Левандовский А. Указ. соч.

45 Там же.

46 Левандовский А. Указ. соч.

47Фридлянд Ц.С. Дантон…

48 Далин В.М. Новые документы об отношении Бабефа к Дантону // Вопросы истории. М., 1959. № 4. С. 159-160.

49Левандовский А. Указ. соч.

50Фридлянд Ц.С. Дантон…

51Там же.

52 Жорж-Жак Дантон. Избранные речи…

53 Фридлянд Ц.С. Дантон…

54 История Франции… С. 289-290.

55 Левандовский А. Указ. соч…

56 История стран Европы и Америки. 1700 – 1815: в 2-х ч. / Под ред. В.С. Бондарчука. С.  222. Ч. 2.

57Фридлянд Ц.С. Дантон…

58 Документы Великой французской революции… С.155-156.

59 История стран Европы и Америки… С. 227.

60 Фридлянд Ц.С. Дантон…

61Декларация от 25 сентября 1792 г. о единстве и неделимости Французской республики. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/XVIII/1780-1800/Ucred_sobr/dekl_ed_ned_fr_25_09_1792.htm (дата обращения: 12.06.2014).

62 Декрет Конвента, устанавливающего смертную казнь всякому, кто предложит восстановление королевской власти 4 декабря 1792 г. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/krash_hrest/03.php (дата обращения: 11.06. 2014).

63 Жорж-Жак Дантон. Избранные речи...

64 Там же.

65 Фридлянд Ц.С. Дантон…

66 Жорж-Жак Дантон. Избранные речи…

67Фридлянд Ц.С. Дантон…

68 Документы Великой французской революции… С. 267-268.

69 Там же. С. 269.

70Фридлянд Ц.С. Дантон…

71 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат... С. 5-6.

72 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат... С. 40-49.

73 Там же. С. 54.

74 Гениффе П. Марат – идеолог террора // Вопросы истории. М., 2003. № 4. С.150-151.

75Серебрянская Е.З. Марат и его революционная публицистика // Вопросы истории. М., 1958. №8.  С. 190.

76 Там же. С. 192.

77 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 76-77.

78Марат Ж.-П. Письма… С. 9-10.

79 Серебрянская Е.З. Указ. соч. С. 192.

80 Марат Ж.-П. Письма… С. 50-53.

81Жан-Поль Марат. Памфлеты…

82 Гениффе П. Указ. соч. С. 151.

83 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 201-202.

84 Жан-Поль Марат. Памфлеты…

85 Гениффе П. Указ. соч. С. 150.

86 Там же. С. 154.

87 Марат Ж.-П. Письма… С. 63-64.

88 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 252-261.

89 Там же. С. 284-290.

90 Марат Ж.-П. Письма… С. 62.

91Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 319.

92Жан-Поль Марат. Памфлеты…

93Солтановская Т.Г. Тактика Ж.-П. Марата в период деятельности Законодательного собрания и борьба народных масс за свержение монархии // Французский ежегодник 1959. М., 1960. С. 154.

94Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 457.

95 Там же.  С. 487.

96 Марат Ж.-П. Письма… С. 173.

97Жорж-Жак Дантон. Избранные речи…

98 Лукин Н.М. Указ. соч. 

99 Захер Я.В. Указ. соч. С. 12-13.

100 Робеспьер Ш. Указ. соч. С. 6.

101 Манфред А.З. Три портрета… С. 285-287.

102 Там же. С. 289.

103 Захер Я.В. Робеспьер. М., 1925. С. 17-21.

104 Мерлен А.К. Портрет Робеспьера. URL: https://yadi.sk/d/tepCl092aChS (дата обращения: 11.062014).

105 Максимилиан Робеспьер. Перепика…

106 Манфред А.З. Три портрета… С. 295.

107 Документы Великой французской революции… С. 45.

108 Манфред А.З. Три портрета…. С. 296-303.

109 Максимилиан Робеспьер. Переписка…

110 Манфред А.З. Три портрета… С. 306-307.

111 Там же. С. 305-306.

112Максимилиан Робеспьер. Переписка…

113 Манфред А.З. Три портрета… С. 308-309.

114 Там же. С. 311.

115 История стран Европы и Америки… С. 227.

116 Манфред А.З. Три портрета… С. 317.

117Максимилиан Робеспьер. Переписка…

118 Документы Великой французской революции… С. 161.

119 Манфред А.З. Три портрета… С. 319-322.

120 Там же. С. 325-329.

121 Манфред А.З. Три портрета… С. 340-341.

122 Захер Я.В. Указ. соч. С. 69.

123 Манфред А.З. Три портрета… С. 375.

124 Максимилиан Робеспьер. Переписка…

125Шестаков В.П. Память как реальность исторического времени//Международный журнал исследований культуры. СПб., 2012.  № 1. С. 29.

126 Данилова Н. Психофизиология. М., 1998. С. 100.

127Хальбвакс М. Коллективная и историческая память. URL: http://magazines..ru/nz/2005/2/ha2.html (дата обращения: 1.06.2014).

128 Бердяев Н. Смысл истории. М., 1991. С. 90.

129 Романовская Е.В. Феномен памяти: между историей и традицией // Философия и общество. М., 2010, №1. С. 106.

130Дюков А. Ни одно общество в мире не может обойтись без своей «политики памяти». URL: http://www.liberty.ru (дата обращения: 15.05.2014).

131 Миллер А. О политике памяти. URL: http://primerussia.ru/article_materials/13 (дата обращения: 15.05.2014).

132 Миллер А. Указ. соч.

133 Нора П. Указ. соч. С. 5.

134 Там же. С. 5-6.

135 Манфред А.З. Три портрета… С. 261.

136 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 86-87.

137Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 91.

138 Там же. С. 91-95.

139Скофилд Х. 14 июля: праздник с двойным смыслом. URL: http://www.bbc.co.uk/russian/international/ 2013/07/130713_france_bastille_history.shtml (дата обращения: 10.06.2014).

140 Там же.

141 Доусон К.Г. Боги революции. М., 2002. С. 281.

142 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 126.

143  Сироткин В.Г. Указ. соч. С. 22-24.

144 14 июля. Национальный праздник Франции. URL: http://www.mafrance.ru/prazdniki/14-iyuly (дата обращения: 10.06.2014).

145 14 июля. Национальный праздник Франции…

146 Иванова Т.Н. В.И. Герье и начало изучения Великой французской революции в России. URL: http://www.dissercat.com/content/vi-gere-i-nachalo-izucheniya-velikoi-frantsuzskoi-revolyutsii-v-rossii (дата обращения: 12. 06.2014).

147 Гордон А.В. Власть и революция: советская историография Великой французской революции. Саратов. 2005. С. 19.

148 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 87.

149 Адо А.В. Французская революция в советской историографии. URL: http://larevolution.ru/Ado1.html (дата обращения: 15.06.2014).

150Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 22

151 Манфред А.З. Три портрета… С. 270.

152 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 22.

153 Хаттон П.Х. Указ. соч. С. 316-317.

154Добиаш-Рождетвенская О. Предисловие. URL: http://pylippel.newmail.ru/guests/michelet_danton.html (дата обращения: 16.05.2014).

155 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 98.

156Там же. С. 99.

157 Там же. С. 88.

158 Хаттон П.Х. Указ. соч. С. 320-323.

159 Фридлянд Ц.С. Дантон…

160 Фридлянд. Дантон…

161 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 126.

162 Сироткин В.Г. Указ. соч. С. 4-5.

163 Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 16.

164  Сироткин В.Г. Указ. соч. С. 196.

165  Гениффе П. Указ. соч. С 54.

166Гордон А.В. Великая французская революция как явление русской культуры. URL: http://larevolution.ru/Gordon1.html (дата обращения: 12.06.2014).

167  Манфред А.З. Три портрета… С. 274-275.

168 Гордон А.. Великая французская революция…

169 Адо А.В. Указ. соч.

170 Там же.

171 Фридлянд Ц.С. Дантон…

172 Фридлянд Ц. Жан-Поль Марат… С. 86.

173 Бовыкин Д.Ю. Указ. соч. С. 56-57.

174 Адо А.В. Указ. соч.

175 Бовыкин Д.Ю. Указ. соч. С. 57-58.

176 История французской литературы... Т. 3. С. 37-42.

177 Полек В.Т. Из истории переводов «Марсельезы» // Французский ежегодник. М., 1975. С. 206.

178Дементьев Э.Г. Проблемы изучения литературы эпохи Великой французской революции//Великая французская революция и литературная жизнь Европы: межвузовский сборник научных трудов. Куйбышев, 1989. С. 4-5.

179Соловейчик В. «Деспотизм все равно задохнется от запаха наших трупов…». URL: http://rabkor.ru/opinion/2013/11/05/buchner (дата обращения: 9.06.2014).

180 Толмачев М. О романе Виктора Гюго «Девяносто третий год». URL: http://www.tverlib.ru/gugo/93god.htm (дата обращения: 28.05.2013).

181 Гюго В. Указ соч. С. 101 – 108.

182 История французской литературы… Т.2. С. 700.

183 Толмачев М. Указ. соч.

184 Брахман С. «Отверженные» Виктора Гюго. М., 1968. С. 88.

185 История французской литературы… Т. 3. С. 540.

186 Там же. С. 541.

187 Там же. С. 541.

188История французской литературы…Т. 3. С. 543.

189Франс А. Боги жаждут. URL: http://www.e-reading.ws/chapter.php/60677/25 (дата обращения: 9.06.2014).

190 История французской литературы…Т. 3. С. 354-355.

191Петрова Е.А. «Театр революции» Ромена Роллана. URL: http://istmat.info/files/uploads/ 30200/rolland_e-a-petrova_1983.pdf (дата обращения: 10.06.2014).

192 Ферро М. Кино и история // Вопросы истории. М., 1993. № 2. С. 46-47.

193 Марсельеза» («LaMarseillaise», реж. Ж. Ренуар, 1938).

194 Сколов И. Рождение «Марсельезы». Фильм Народного фронта во Франции // Известия. М., 1937. № 231. С. 2.

195Марсельеза (1938) URL: http://www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/41020/foto/45078/ (дата обращения: 15.06.2014).

196 «Дантон» («Danton», реж.А. Вайда. 1982).

197Canby V. Wajda’s Danton.Inside the French revolution. URL: http://www.nytimes.com/movie/ review?res=9804E0DC1F38F93BA1575AC0A965948260 (дата обращения: 10.06.2014).

198Дантон (1982). URL: //www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/21934/foto/457519/ (дата обращения: 14.06.2014).

199«Французская революция» («Révolution française, La» реж. Р. Энрико, Р.Т. Хеффрон. 1989).

200Французская революция. URL: http://www.imdb.com/title/tt0098238/plotsummary?ref_=tt_ov_pl (дата обращения: 10.06.2014).

201 Французская революция (1989) URL: http://www.kino-teatr.ru/kino/movie/hollywood/40799/foto/216434/ (дата обращения: 15.06.2014).

202 Бенуа Ф. Искусство Франции эпохи революции и Первой империи (1791-1814). М., 1940. С. 24-27.

203 Чегодаев А.Д. Наследники мятежной вольности. Пути художественного творчества от Великой французской революции до середины девятнадцатого столетия. URL: http://istmat.info/ files/uploads/29019/fr_arts_xviii-xix_a-d-tchegodaev_1989.pdf (дата обращения: 11.06.2014).

204 Смерть Марата. URL: http://smallbay.ru/artclassicism/david_14.html (дата обращения: 15.06.2014).

205 Мамонов А. «Смерть Марата» - выдающаяся картина революционера и художника Ж.Л. Давида. URL: http://www.illuminats.ru/component/content/article/1-2009-02-22-08-00-05/1188 (дата обращения: 11.06.2014).

206 Калинина И.Н. Французское изобразительно искусство конца XVIII-XX вв. Л., 1990. С. 63.

207Максимилиан Робеспьер. URL: http://sceptic-ratio.narod.ru/ku/lt-18.htm (дата обращения: 15.06.2014).

208Французская революция URL: http://melanyja.livejournal.com/687475.html?nojs=1 (дата обращения: 15.06.2014)

209  Там же.

210 Французская революция. URL: http://melanyja.livejournal.com/687475.html?nojs=1 (дата обращения: 14.06.2014)

211 Смерть Марата. URL: http://tito0107.livejournal.com/211102.html (дата обращения: 14.06.2014)

212 Там же.

213 Смерть Марата. URL: http://tito0107.livejournal.com/211102.html (дата обращения: 14.06.2014)

214 Там же.

215Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 91.

216 Памятник Дантону. URL: http://paris-cityguide.ru/place/pamyatnik-dantonu/ (дата обращения: 14.06.2014).

217Памятник Дантону в Москве. URL: http://senokositel.livejournal.com/34498.html (дата обращения: 11.06.2014).

218Памятник Дантону в Москве. URL: http://senokositel.livejournal.com/34498.html (дата обращения: 11.06.2014).

219 Сироткин В.Г. Указ. соч.  С. 27-28.

220 Улица Марата. URL: http://www.peterburg.ru/sights/ulica-marata (дата обращения: 11.06.2014).


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

46409. Доказательство и доказывание в гражданском процессе 118.5 KB
  Представители по гражданскому делу, или защитники по уголовному делу, делу об административном правонарушении, или медиаторы - об обстоятельствах, которые стали им известны в связи с исполнением обязанностей представителя, защитника или медиатора...
46410. Розмір речення та ідіостиль 36.21 KB
  Підготувала студентка 2го курсу ФІФ Група 2338 н Бреніч Наталія Розмір речення та ідіостиль Ця доповідь присвячена висвітленню теми Розмір речення та ідіостиль Поліни Ігорівни Климової. Обьектом статті є речення в свою чергу предметом є розмір речення та поняття іліостиль. Адмоні даючи детальну характеристику особливостям побудови речення в творах цього письменника наголошував на тому що у фразі Томаса Манна наявний процес пошуку істини це проявляється. Цією статтею робимо спробу дослідити недостатньо вивчений аспект ідіостиля...
46411. Аналіз умов та факторів виходу на зовнішній ринок українських літакобудівних підприємств 1.41 MB
  Цю стратегію переважно використовують невеликі авіакомпанії які мають невеликий парк літаків або взагалі орендують літаки. Але частка нових літаків в повітряному парку світу залишилась нижче рекордних показників зафіксованих в 1991 та 1999 роках. Прогноз оновлення парку літаків у світі Підтримка промисловості здійснюється урядами в різних формах: від істотної суттєвої частки долі у фінансуванні наукових досліджень до прямого субсидування виробництва і державного страхування експорту. На сьогоднішній день Boeing та irbus постачають на...
46412. Статус Рахункової Палати в Україні: українське законодавство, зарубіжний досвід та шляхи удосконалення 254 KB
  Нижче розглянуто основні віхи становлення Рахункової палати як органу фінансового контролю її завдання повноваження та проблеми діяльності на сучасному етапі зарубіжний досвід правового регулювання статусу аналогічних органів в окремих зарубіжних державах. На основі проведеного дослідження розроблено пропозиції щодо можливих шляхів удосконалення правового регулювання діяльності Рахункової палати в Україні. Денис КОВРИЖЕНКОексперт Лабораторії законодавчих ініціатив Основні етапи інституціоналізації Рахункової палати У 1992 році з ініціативи...
46413. Педагогічні особливості культури офіцера. Військово-педагогічні процеси 112 KB
  Сформувати у курсантів навички пошуку узагальнення критичного аналізу навча1льного матеріалу вміння висувати і захищати свої погляди з питань що розглядаються; Формувати у курсантів риси необхідні військовому керівнику для професійної діяльності; Формувати світогляд курсантів спираючись на національні історичні та військовопатріотичні традиції загальнолюдські цінності; Сприяти розвитку у курсантів почуття свідомої військової дисципліни відповідальності і цілеспрямованості.
46416. Надійність машин і устаткування 1.13 MB
  Причини утворення і розвитку несправностей деталей машин Практично будьяка несправність є наслідком зміни механічних властивостей матеріалу конструктивних розмірів деталей і стану їхньої поверхні. У свою чергу зміна механічних властивостей відбувається внаслідок зміни складу і структури матеріалу деталей. До конструктивних факторів відносяться фактори що були враховані на стадії проектування: конструктивне виконання деталей і складальних одиниць форма величина зазорів і натягів у спряженнях шорсткість і твердість поверхонь і т.;...
46417. Відновлення деталей типу вал(вісь) 264 KB
  Для відновлення нерухомих сполучень, широко розповсюджена елекроконтактне приварювання металевої стрічки (дроту). Перевага – незначний нагрів деталей, зменшення витрат наплавних матеріалів, значне підвищення продуктивності і умов праці.