78699

Ідея розвитку у працях Я. А. Коменського, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо

Реферат

Педагогика и дидактика

Мета даного реферату - розкрита одну з головних проблем сучасної педагогіки, а саме проблему розвиваючого навчання. Можна із впевненістю сказати, що запровадження розвиваючого навчання в сучасну школу має величезне педагогічне значення.

Украинкский

2015-02-09

69.5 KB

0 чел.

ЧЕРНІГІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ЇМ. Т.Г.ШЕВЧЕНКА

кафедра психології, педагогіки та методики викладання фізики

ІДЕЯ РОЗВИТКУ В ПРАЦЯХ
Я. А. Коменського, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо.

студент 45 групи фіз-мат факультету Турчин А.В.

ЧЕРНІГІВ, 2005


План реферату

1 .Вступ

2. Розвиваюче навчання в спадщині Я. А. Коменського

3. Розвиваюче навчання в спадщині Ж.-Ж. Руссо

4.  Розвиваюче навчання в спадщині М. Монтеня

5. Висновок

6. Список літератури


Вступ

Мета даного реферату - розкрита одну з головних проблем сучасно* педагогіки, а саме проблему розвиваючого навчання. Можна із впевненістю сказати, що запровадження розвиваючого навчання в сучасну школу має величезне педагогічне значення.

Історія ідеї розвиваючого навчання подать за часів Конфуція, який в своїх педагогічних і дидактичних висловах стверджував, що головне в навчанні це забезпечення всестороннього розвитку. Поїш цю ідею продовжили в своїх працях Сокрог, Квонатіліан.

Найбільший підйом ідеї розвиваючого навчання одержала в 16 - 18 ст. Нею займалися такі знамениті педагога і філософи як М Монтень, Я. А-Коменський, Ж.-Ж. Руссо, Ь Р. Песталоцци, А. Дісьервег.

Серед російських педагогів вивчаючих цю проблему слід зазначити Н. І. Новікова, В. Ф. Одоєвського, Пірогова, Чернишевського, Добролюбова, Товстого.

Даний реферат побудований на основі аналізу ідей розвитку в педагогічних працях Я. А. Коменського, Ж.-Ж. Руссо і М Монтеня.

Розвиваюче навчання в спадщині Я. А. Коменсяего

Ян Амос Коменський (1592 - 1670) - найбільший педагог демократ, видатний суспільний діяч 17 століття. Вона народився в Південній Моравії (Чехословакія) в сім'ї члена общини Чеських братів. Дістав освіту традиційну для того часу - закінчив латинську школу, вчився в Гернборнськом і Гейдельбергськом університетах в Німеччині. Після цього Комевський був проповідником, а потім главою своєї релігійної общини, займався педагогічною діяльністю в різних країнах Європи, Завдяки своїм підручникам Коменський

став знаменитий ще за життя, по них вчилися в багатьох країнах світу, включаючи Росію.

Коменський був основоположником педагогіки нового часу. В його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей ("Материнська школа", "Велика дидактика", "Новітній метод мов", "Пансофічеськая школа" і ін.) розглянуто всі педагогічні проблеми.

Відмінною рисою педагогічних переконань Коменського було те» що вона розглядав виховання як одне з найважливіших передумов встановлення справедливих відносин між людьми і народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головну працю "Загальна порада про виправлення справ людських", одну з частин якого вона назвав "Піамдедієй" - "Загальним вихованням", де вона, зокрема, розвиває думку про те, що виховання і утворення людини не закінчується після виходу зі школи. Шкільне виховання і освіта повинне готувати юнацтво до майбутнього самовиховання і освіти. У Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М.: Просвещение, 1981. - С. 79/.

Однією з найголовніших ідей в педагогічній спадщині Коменського, є ідея розвиваючого навчання. Ідеями розвитку а процесі навчання пронизані практично всі твори Я. А. Коменського.

Коменський в своїх творах багато уваги надав розкриттю природи дитини і її здібностей. В цьому відношенні разом з "Великою дидактикою" слід особливо наголосити на його праці "Про культуру природних дарувань".

Питання про дитину і її здібностей Коменський вирішує на рівні передової науки свого часу. Що є дитина і з якими здібностями і якостями вона народжується. Коменський в основному стоїть на позиціях арістотелівської теорії емпіризму (тобто заперечення природженості ідей і розвиток теорії так званої чистої дошки) і відповідно своєму демократичному світогляду вважає, що кожна дитина незалежно від раси, стану і статі здатна вчитися і стати

освіченою людиною. / Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М.: Педагогика, 1970.-С.152-153/.

Кажучи про розвиток в педагогічній спадщині Коменського, основну увагу слід уділити проблемі розвитку природних дарувань.

"Людині природжені чотири частини, або якості, або здібності Перша називається розум - дзеркало всіх речей, з думкою - живими терезами і важелем всіх речей і, нарешті, з пам'яттю - кладовою для речей. На другому місці - воля -суддя, все вирішальний і повеліває. Третя - здатність руху, виконавець всіх рішень. Нарешті, мова — тлумачниця всього для всіх. Для цих чотирьох діячів в тілі нашому с стільки ж найголовніших вмістищ і органів: мозок, серце, рука і мова. В мозку ми носимо як би майстерню розуму; в серці, як цариця в своєму палаці, мешкає воля; рука, орган людської діяльності, є гідним здивування виконавцем; мова, нарешті, - майстер мови, посередник між різним розумом, укладеним в різних, один від одного розділених тілах, зв'язує багато людей в одне суспільство для наради і діяльності. / Чечсл ь И. Д. Антология гуманной педагогики. Коменский. - М.: Издательский дом Шалвьі Амонашвили, 1996. -С.109/.

"Дарування" позначає ту природжену силу нашої душі, яка робить нас людьми.

"Легко зрозуміти в чому полягає виховання природних дарувань. Саме: в якому значенні про людину мовиться, що вона удосконалить поле, город, виноградник і яке-небудь мистецтво і, нарешті, своє власне тіло, в тому ж значенні можна говорити, що вона удосконалить і душу свою або своє природне дарування. Вона удосконалює кожну річ, налаштувавши і пристосовувавши її до своїх потреб, готуючи, витончуючи, згладжуючи прикрашаючи її так, щоб вона відповідала своїй меті і на ділі приносила найбільшу користь". "Мистецтво вважається добре вдосконаленим, коли воно легке і витончено проводить свої творіння. Тіло випестувано, коли волосся добре причесало, шкіра гладка і здорового кольору і коли в роботі воно моторне. Точне також духовне дарування людини буде тоді вдосконалено, коли, по-перше, вонна придбає здатність багато про що мислити і у все швидко вникати; по-друге, коли вона буде досвідчений в ретельному розрізненні речей між собою, у виборі і Переслідуванні усюди одного доброго, а також в зневазі і видаленні всього злого; по-третє, коли вона буде майстернішою при виконанні удосконалених справ; в- четвергах коли умітиме красномовно і повчально говорити для кращого розповсюдження світла мудрості і для яскравого освітлення всього існуючого і мислимого/ Коменский Я. А. Избранньїе педагогические сочинения. Т.2. -М.: Педагогика, 1982. - С.8/.

Як розуміє Коменський психічний розвиток дитини і його закономірності?

Головне полягає у визнанні Коменськім того, що людині від народження супроводять природні дані у вигляді таланту і різних здібностей, які розвиваються і удосконалюються шляхом виховання.

Дитину з народження супроводить "здатність пізнання". "...Чеяовек родился способньш для уразумления вещей, для добродетели, для неограниченвой любви к богу... и корни этих трех способностей сушествуют у него с такой же несомненностью, как и корни у каждого дерева "/ Лордкипанидзе Д. Я. А. Коменский. -М.: Педагогика, 1970. - С.153-154/.

Отже, з вищесказаного можна зробити висновок, що людина народжується не із знанням а і з здібностями до знання які необхідно розвивати у відповідністю з принципом природорозуміння. І це є головною точкою зору Коменського в теорії розвиваючого навчання.

Розвиваюче навчання в спадщині Ж.Ж. Руссо. Жан-Жак Руссо (1712 -1778) — найвидатніший мислитель - педагог 18 сторіччя. Він відноситься до тієї плеяди просвітителів, яка ідейно підготувала французьку буржуазну революцію.

У своїх головиих творах "Сприяв прогрес наук і мистецтв поліпшенню або погіршенню вдач?", Суспільний договір", "Еміль, або Про виховання", "Юлія, або нова Елоїза" Руссо піддав засудженню багато забобонів» вади і соціальні несправедливості, породжені феодальним ладом. Зокрема, він різко критикував сучасне виховання, що пригнічує особу дитини, що не враховувало ні вікових і індивідуальних особливостей дітей, ні потреб життя.

Руссо є основоположником теорії природного, вільного виховання, згідного із законами фізичного, розумового і етичного розвитку дітей.

Систематично педагогічні ідеї Руссо висловлені в його романі "Еміль, або Про виховання", де зроблена спроба намітити вікову періодизацію розвитку дитини і відповідні кожному періоду задачі, зміст і методи виховання і навчання дитини.

Педагогічні вислови Руссо пронизані ідеями гуманізму і демократизму, глибокою любов'ю до дитини, турбуванням про його всесторонній розвиток. Руссо висунув вимогу активізації методів навчання дітей з опорою на їх особистий досвід, необхідності систематичної трудової підготовки. Вона, з одного боку, повинна озброювати дітей корисними практичними уміннями і навиками, а з другого боку, - сприяти формуванню позитивних етичних якостей, властивих трудовому народу.

Якщо Руссо виказував багато прогресивних думок про виховання хлопчиків, то відносно дівчаток він дотримувався в основному традиційної точки зору. Основна функція жінки, на його думку» бути дружиною і матір"ю, їй не потрібно широкої наукової освіти, але треба піклуватися про її фізичний розвиток, естетичному вихованні, привчати до ведення домашнього господарства і т.п.

Педагогічна теорії Руссо зробила великий вплив на педагогіку 18-19 ст., але буржуазія незабаром надала забуттю її демократизм, використовуючи позитивне тільки для виховання своїх дітей.. / Пискунов А. И. Хрестоматія по истории зарубежной псдагогики, - М.: Просвещение, 1981. - С. 202/.

Як вже мовилося вище. Руссо є основоположником теорії природного. вільного виховання. Через теорію вільного виховання червонено ниткою проходить ідея розвитку- В чому ж полягає суть цих ідей? Руссо стверджував, що від природи людина дістає тільки можливості для розвитку, слабку фізичну конституцію і деякі завданая, які удосконалюються за допомогою виховання / Гончаров Н. К. Историко-педагогичсские очерки. - М: Академия педагогических наук РСФСР, 1963. -С.55/. "Справа не в тому, щоб пригнічувати природні якості, а навпаки розвивати їх". Ось головний принцип ідеї розвиваючого навчання по Руссо.

Виховання кожної людини, писав Руссо, дається природою ваблень шляхом безпосереднього розвитку природжених здібностей і захоплень. / Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо, -М.: Наука, 1980. -С.79/.  "Спостерігайте природу і слідуйте по шляху, який вона вам прокладає. Вона безперервно вправляє дітей; вона загартовує їх темперамент всякого роду випробуваннями; вона з ранніх пір учить їх, що таке праця і біль " /Кларин В. М., Джуринскии А. Н, Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Я Г. Песталоцци. -М: Педагогика, 1988.-С. 209/.

З вертаючись до батьків і вихователів, Руссо закликав їх розвивати в дитині природність, щепити відчуття свободи і незалежності, прагнення до праці, поважати в ньому особу і всі корисні розумні схильності.

Якщо дитина плаче, Руссо пропонував батькам і вихователям не вдаватися до загроз, а, навпаки, терпляче і настирливо вивчати дійсні причини дитячого плачу. Він справедливо попереджав, що дитячі сльози за відсутності належного

розуміння потреб, якими вони викликаються, І унаслідок безмірних послуг батьків можуть породжувати щось суперечливе моралі і природі.

Руссо рекомендує поволі діяти на дітей, керувати ними, не пригнічувані їх свободи і не застосовуючи заходів прямого примушення, і разом з тим проявляти наполегливість, вимогливість, не поспішати із задоволенням небажаних і навіжених дитячих прохань.

Серед повчань, заслуговуючих серйозної уваги, ми зустрічаємо у Руссо і такі повчальні поради: якщо ви хочете оволодіти дитиною, ви зобов'язані перш за все оволодіти самим собою. Якщо ваша "непоступлива дитина псує все до чого торкнеться, не сердьтеся; віддаляйте від неї те, що вона може зіпсувати". Але те, що ви дозволяєте їй, дозволяйте по першому її слову, без прохань, без особливих умов. І якщо ви забороняєте їй робити що-небудь нехороше, небажане, то відмовляйте твердо, рішуче. "Хай ніяке докучання не коливає вас; хай ви мовлене "ні" буде непохитною стіною, яку дитина, виснаживши об неї раз п'ять або шість свої сили, не стане більше намагатися перекинути".

Віддаючи добру дань дитячому віку, Руссо продовжує: пам'ятайте, що природа бажає, "щоб діти були дітьми, перш ніж вони стануть дорослими". Батьки і вихователі менше всього повинні добиватися того, щоб зробити своїх дітей здатними в ранньому віці до серйозних роздумів. "Якщо ви хочете виховати розум у вашого учня, виховайте сили, якими він повинен управляти" Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука. 1980, -С.79 - 81/.

Розвиваюче навчання в спадщині М. Монтеня

Мішель Монтень (1533 - 1592) - видатний французький мислитель епохи Відродження, один з представникв ф ілософського скептицизму, що проповідував відносність людського пізнання, залежність його від багатьох умов.

Скептицизм як течія у філософії епохи Відродження є своєрідним продуктом гуманізму, що звернув увагу на навколишній людину світ і що піддав критиці поклоніння перед авторитетами. В епоху Монтеня, коли середньовічна схоластика вже почала втрачати своє панування над розумом, а досвідчені науки нового часу тільки ще почали складатися, скептицизм розчищав шлях прогресу людського знання.

Ставлячи під сумнів різні звичаї і погляди сучасного йому суспільства, заперечуючи віру в надприродне, Монтень тим самим виступав проти феодалізму і його ідеологічної опори - католицької церкви.

Будучи супротивником схоластичної наук середньовіччя, що витрачала всі свої сили на коментування невеликого числа визнаних церквою творів, Монтень виступав за науку досвідчену, що вивчає самі речі, проникаючу в їх єство. Звідси витікали педагогічні погляди Монтеня: він прихильник розвиваючої освіти, яка не завантажує пам'ять механічно заученими відомостями, а сприяє виробленню самостійності мислення, привчає до критичного аналізу. Це досягається шляхом вивчення як гуманітарних, так і природничо-наукових дисциплін. Останні в сучасних Монтеню школах майже не вивчалися.

Як і всі гуманісти, Монтень висловлювався проти суворої дисципліни середньовічних шкіл, за уважне відношення до дітей.

Виховання по Монтеню, повинне сприяти розвитку всіх сторін особи дитини, теоретична освіта повинна доповнюватися фізичними вправами, виробленням естетичного смаку, вихованням високих етичних якостей.

Багато думок Монтеня були сприйнято педагогами 17-18 ст. Так, ідея пріоритету етичного виховання перед освітою детально розвинена Локком, а висока оцінка виховного впливу сільського середовища і відмова від примушення в навчанні з'явилися свого роду основою теорії природного ви ховання Руссо/ Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М: Просвещение, 1981. - С. 69-70/.

Головною ідеєю в теорії розвиваючого навчання по Монтеню є те, що розвиваюче навчання не мислимо без встановлення гуманних відносин до дітей. Для цього навчання повинне здійснюватися без покарань, без примушення і насильства. Він вважає, що розвиваюче навчання можливе тільки при індивідуалізації навчання* В своїй книзі "Досліди" в главі "Про виховання дітей" Монтень пише: "Я хотів би, щоб вихователь із самого початку, погодившися з душевними схильностями довіреної йому дитини, надав їй можливість вільно проявляти ці схильності, пропонуючи їй звідувати смак різних речей, вибирати між ними і розрізняти їх самостійно, іноді указуючи їй шлях, іноді, навпаки, дозволяючи відшукувати дорогу самій. Я не хочу, щоб наставник один все вирішував і лише один говорив; я хочу щоб він теж слухав свого вихованця." / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М.: Просвещение, 1981. - С. 71/. Тут Монтень слідує Сократу, який, як відомо, спочатку примушував спочатку говорити учнів, а потім вже говорив сам.

"Хай вчитель вимагає з учня не тільки слова затверженного уроку, але і значення і саму суть його, і судити про користь, яку він приніс, не за свідченнями пам'яті свого вихованця, а по його житло. І хай, пояснюючи що-ебудь учню, вона покаже йому це з сотні різних сторін і застосує до безлічі різних предметів, щоб перевірити, чи зрозумів учень як слід і якою мірою засвоїв це". /Монтень М Опыты. -М: Правда, 1991. - С. 122/.

"Хай у його душі буде щеплена благородна допитливість; хай вона довідується про все без виключення; хай оглядає все примітне, що тільки їй не зустрінеться, будь то яка-небудь будівля, фонтан, людина, поле битви, що відбувається в старовині, місця» по яких проходили Цезар або Карл Великий ".

Після того, як хлопцеві роз'яснять, що ж, власне, йому потрібно, щоб зробитися краще і розумніше, слід ознайомити його з основами логіки, фізики, геометрії і риторики; і, яку б з цих наук він не вибрав, - раз його розум до цього часу буде вже розвинений, вона швидко досягне в ній успіхів. Викладати йому повинні то шляхом співбесіди, то за допомогою книг; інший раз наставник просто вкаже йому відповідного для цієї мети автора, а інший раз він вислови гь вміст і єство книги в абсолютно розжованому вигляді." / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М.: Просвещение, 1981. - С. 74-75/.

У цьому полягають основи розвиваючого навчання педагогічної теорії М. Монтеня.

Висновок

М. Монтень, Я. А. Коменський і Ж.-Ж. Руесо внесли величезний внесок у розвиток педагогіки. В своїх працях вони поклали початок таким педагогічним принципам, як принцип природорозуміння (Коменський), принцип вікової періодизації (Руссо), ідея етичного виховання (Монтень), і багатьом іншим.

Що об'єднує ціх трьох великих педагогів, це ідея розвиваючого навчання. Цією ідеєю пронизані практично всі їх педагогічні праці :"Великая дидактика" Коменського, "Еміль або Про виховання" Руссо, "Досліди" Монтеня, і інші. Якщо в роботах Монтеня ідея розвиваючого навчання носить в основному теоретичний характер, то Коменський і Руссо в своїх працях дають вже велику кількість практичних пораді, зокрема що, де, як і коли викладати і чому учити.

Монтеня, Коменського і Руссо можна назвати першовідкривачами, першопроходцями в області розвиваючого навчання. Вони залишили за собою колосальну педагогічну спадщину завдяки якій ідеї розвитку вивчаються і практикуються і до цього дня.

ЛІТЕРАТУРА

1. Пискунов А. И. Хрестоматію по истории зарубежной педагогики. - М.: Просвещение, 1981.

2. Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М.: Педагогика,   1970.

3. Чечель   И.   Д.   Антология   гуманной   педагогики.   Коменский. М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1996.

4. Коменский   Я.   А.   Избранньіе   педагогические   сочинения.   Т.2.   -М.: Педагогика, 1982.

5. Гончаров   Н.  К.   Историко-педагогические  очерки.   -  М.:   Академия педагогических наук РСФСР, 1963.

6. Дворцов А. Т. Жан-Жак Руссо. -М.: Наука, 1980.

7. Кларин В. М.г Джуринский А. Н. Я- А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, - М.: Педагогика, 1988.

8. Монтень М. Опити. - М.: Правда, 1991.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

10276. Познание - совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира 13.95 KB
  Познание совокупность процессов процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии теории познания. Чувственное и рациональное познание Познание распадается как бы на две половин
10277. Принцип действительности и возможности 11.53 KB
  Принцип действительности и возможности является как бы подытоживанием пройденного отрезка пути поскольку интегрирует в себе рассмотренные до сих пор модификации материи содержит их в себе в снятом виде выражает собою диалектическое развитие этого отрезка в целом в е
10278. Георг Гегель 12.14 KB
  Георг Гегель исходя из принципа развития дает впечатляющую модель бытия во всех его проявлениях уровнях и стадиях развития. Именно он конструирует диалектику как систему основных взаимосвязей и категорий применительно к развитию абсолютной идеи. Рассматривая соотно...
10279. ГНОСЕОЛОГИЯ - критика и теория познания 39.57 KB
  ГНОСЕОЛОГИЯ философская дисциплина занимающаяся исследованиями критикой и теориями познания теория познания. В отличие от эпистемологии гносеология рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания исследователя к объекту познания
10280. Томас Гоббс - английский мыслитель 12.28 KB
  Томас Гоббс английский мыслитель последовательный материалист. Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых ...
10281. Движение - понятие, охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение 13.97 KB
  Движение понятие охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение. Во-вторых движение в философии определяется как любое изменение. Движение в применении к материи – утверждал Ф. Энгельс это изменение вообще. В диалектическом материализме движение ...
10282. Диалектика ( искусство спорить, вести рассуждение) 38.94 KB
  Диалектика искусство спорить вести рассуждение один из основных методов философского познания мира базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса. Цель диалектического метода попытаться разрешить этот конфликт путём рационального обсуждения. Предметом диа
10283. Демократическое общество 13.95 KB
  Демократическое общество это свободное общество ориентированное на конкретного человека создающего атмосферу уважения к правовым традициям и законам общегуманистическим идеалам обеспечивающее свободу творческой и предпринимательской деятельности создающее воз
10284. Детерминизм (определять, ограничивать) 13.64 KB
  Детерминизм определять ограничивать философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Детерминизм учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов включая все пр...