86644

Специфика сирійського (антіохійського) варіанту Хрнстиянства i аріанства (маніхейства) в Україні

Доклад

Культурология и искусствоведение

Аріанство одне з учень в християнстві в IV VI століть н. Аріанство виникло і спочатку поширившись в східних провінціях пізньої Римської імперії стало державною версією християнства при наступниках Костянтина і до закінчення правління Валента II і потім державною релігією німецьких держав аж до VI століття. Аріанство розходилося з основним перебігом тодішнього християнства в інтерпретації природи Христа: Арій стверджував що Христос створений Богом і отже поперше має початок свого буття і подруге не дорівнює йому: у аріанстві...

Украинкский

2015-04-08

30.66 KB

0 чел.

Специфика сирійського (антіохійського) варіанту Хрнстиянства i аріанства (маніхейства) в Україні.

Християнство ніколи не було єдиною течією. Поширюючись по багаточисельних провінціях Римської імперії, воно пристосовувалося до соціальних стосунків, що склалися, і місцевих традицій. Наслідком децентралізації Римської держави було виникнення перших чотирьох автокефальних (самостійних) церков: Константинопольської, Александрійської, Антиохійської, Єрусалимської. Незабаром від Антиохійської церкви відокремилася Кіпрська, а потім Грузинська православна церква.

Антіохія, також Антіох — древня столиця елліністичного царства в Сирії, заснована в 300 році до н. е. Селевком Нікатором на пам’ять про свого батька Антіоха.

Місто було центром раннього християнства в добу Римської і Візантійської імперій. Захоплене арабами в 637. Після п’ятимісячної облоги в 1098 Антіох був узятий хрестоносцями, що керували ним до 1268 року. На цьому місці зараз знаходиться турецьке місто Антакія.

Антіохійське християнство з його переважаючими греко-фільськими тенденціями в V столітті стає халкідонітським. Відповідно Західна Сирія виявилася локалізацією інституцій православних сирійців, мелькитів, маронітів і сирійських католиків. Едесский напрям був ґрунтом монофізитської (яковитської) традиції сирійського християнства. Принаймні, інституційні осереддя яковитської церкви з’являються в Едессі, в Аміді (Дірбекир) і Ієраполі (Маббог), тобто на території Середньої Сирії.

Первинні напрями сирійського (антіохійського) християнства не були чіткими локалізаціями відповідних церковних інституцій. Наприклад, Середня Сирія була місцем появи як халкидоністських (синодитських) інституцій так і східно-сирійських, але переважали все-таки яковитські.

Аріанство — одне з учень в християнстві в IV—VI століть н. е., що затверджувало створену природу Бога-сина. Отримало назву на ім’я його засновника — александрійського священика Арія. Аріанство виникло і, спочатку поширившись в східних провінціях пізньої Римської імперії, стало державною версією християнства при наступниках Костянтина і до закінчення правління Валента II і, потім, державною релігією німецьких держав аж до VI століття.

Аріанство розходилося з основним перебігом тодішнього християнства в інтерпретації природи Христа: Арій стверджував, що Христос створений Богом, і отже, по-перше, має початок свого буття і, по-друге, не дорівнює йому: у аріанстві Христос не єдиносущний Богові, як стверджували опоненти Арія александрійські єпископи Олександр і потім Опанас, а лише подобосущен йому. Аріанство було спробою раціоналізувати християнський догматизм у дусі субордінационізма, тобто привнесло ієрархічності стосунків в Трійцю. Слід зазначити, що саме спори про природу Трійці, викликані аріанством, привели до затвердження Нікейського Символу віри: протягом III століття субордінационістськие переконання були досить поширені, так, наприклад, їх дотримувався Оріген. Аріанство вважається повністю знищеним в ранньому Середньовіччі.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

30692. Черты драмы и трагедии в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Роль второстепенных персонажей в художественной структуре пьесы 13.41 KB
  Роль второстепенных персонажей в художественной структуре пьесы. Такая популярность и актуальность пьесы объясняется тем что в Грозе сочетаются черты социальнобытовой драмы и высокой трагедии. В центре сюжета пьесы конфликт чувства и долга в душе главной героини Катерины Кабановой. Но еще Добролюбов указывал на то что на протяжении всей пьесы читатели думают не о любовной интриге а обо всей жизни.
30693. Анализ стихотворения Шепот, робкое дыханье 13.34 KB
  Любимая пора влюбленных ночь: Свет ночной ночные тени Стихотворение начинается с появления самих героев: Шепот робкоедыханье. И не случайно со слова шепот ведь ночью нельзя кричать тем более насвидании. Чувства героев развиваются от шепота и робкого дыханья к рядуволшебных изменений милого лица.
30694. «Отцы и дети» в одноименном романе И.С. Тургенева 14.14 KB
  Все эти новомодные веяния вызывают у Кирсанова возмущение и гнев. Все слова Кирсанова лишь слова так как не подкреплены никаким действием. Базарову человеку стремительному деятельному претит все из чего состоит Кирсанов.В финале романа мы узнаем что Кирсанов переехал в Германию и что сами немцы принимают его за англичанина.
30695. Типы носителей информации и их особенности 109.15 KB
  В современном обществе, где информация проблема носителей информации встала очень остро, так как объемы информации, генерируемые пользователями, возрастают в геометрической прогрессии.
30696. Мотив дороги в произведениях отечественной классики 19 века 25.31 KB
  Есенина Мотив дороги звучит в двух значительнейших произведениях 19 века. Образ дороги в этом произведении не выходит на первый план. Образ дороги здесь традиционный символ жизненного пути.
30697. Стихотворное новаторство В.В. Маяковского. Чтение наизусть и анализ стихотворения «А вы могли бы?» 12.76 KB
  Чтение наизусть и анализ стихотворения А вы могли бы. Тема этого стихотворения желание и способность лирического героя изменить в корне обыденную ни чем не примечательную жизнь причем сделать это так как никто другой и не подумал бы. Идея же заключается в названии стихотворения и в последних строках:А вы ноктюрн сыграть могли быНа флейте водосточных трубКаждая строка этого стихотворения вызов каждое слово экспрессивно и ярко; при своей лаконичности стихотворение оставляет более глубокое впечатление чем многие более длинные...
30698. Психологизм изображения внутреннего мира личности в лирике А.А.Ахматовой (на примере 3–4 стихотворений по выбору экзаменуемого). Земное и вечное в стихотворении «Приморский сонет» 15.95 KB
  Облик героини поэзии Ахматовой предстает в житейской простоте но в нем заключается пафос сильной личности. Ее лирическая героиня не отражает персональной судьбы Ахматовой а отражает проявление женской доли женского голоса. Предметный мир воспринимается уже в ином виде: три ступеньки кажутся вечностью любимый прием Ахматовой оксюморон темный дом свечи горевшие равнодушножелтым огнем. То в образе лирической героини проступают черты самой Ахматовой которая не верит что все происходит именно с ней насмешницей любимицей всех...
30699. Стихотворение А. Блока «Незнакомка» 12.25 KB
  Блока Незнакомка Тема страшного мира звучит в третьем томе стихотворений А. Это лишь внешняя видимая сторона страшного мира. При этом все зримые образы материального мира у Блока обретают символический подтекст. Повествование о ресторанной встрече превращается в рассказ о человеке угнетенном пошлостью окружающего мира его стремлении освободиться от этого.
30700. АНАЛИЗ 1 ГЛАВЫ 1 ЧАСТИ «МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ» 20.62 KB
  Патриавшие пруды это центр Москвы давно пользующийся дурной славой Время года месяц: Весна май Время суток: Небывало жаркий закат странности возникающие в это время на Патриарших: одновременная икота литераторов; отсутствие в жаркое время отдыхающих под липами; появление прозрачного человека в клетчатом пиджаке; чувство необоснованного страха появившегося у Берлиоза...