90399

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЖЕНЩИН О ЖИЗНЕННОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ И ЖЕНСКОЙ СУТИ

Дипломная

Психология и эзотерика

Теоретические основы изучения жизненного предназначения и женской сути Представление о жизненном предназначении Представление о жизненном предназначении «женщины» и «мужчины» Архетипический образ женщины, как проявление женской сути Личностные особенности женщин, как проявление женской сути...

Русский

2015-06-04

538 KB

4 чел.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Кубанский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «КубГУ»)

Кафедра психологии личности и общей психологии

                                                Допустить к защите в ГАК

                                                                          ___________________2013 г.

                                                        

                                             Научный руководитель

канд.психол.н., доцент                     

Воронкина С.И.

                                                                               _______________________                                                                              

                                                                                                                                                (Подпись, дата)                               

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЖЕНЩИН О ЖИЗНЕННОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ И ЖЕНСКОЙ СУТИ

Работу выполнила _______________________________________К. В. Лизун

(Подпись, дата)

Факультет управления и психологии                                                     

Нормоконтролер,

преподаватель, ст.лаборант _______________________________Е.В. Маркова

(Подпись, дата)

 

Краснодар 2013

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ................................................................................................................3

1Теоретические основы изучения жизненного предназначения и женской сути.........................................................................................................................7

1.1 Представление о жизненном предназначении  .......................................7

1.2 Представление о жизненном предназначении «женщины» и «мужчины» ……………………………………………………………..............20

1.3 Архетипический образ женщины, как проявление женской сути........26

1.4 Личностные особенности женщин, как проявление женской сути.......................................................................................................................31

2 Эмпирическое исследование представления женщин об их жизненном предназначении и о женской сути.....................................................................41

2.1Характеристика выборки  и методов исследования..............................41

    2.2 Представление женщин о жизненном предназначении.......................47

    2.3.Представление женщин о собственном жизненном предназначении и результаты тестирования жизненного предназначения по методике О.И. Моткова.................................................................................................................64

     2.4 Представление женщин о женской сути...............................................69

Заключение ..........................................................................................................82

Список использованных источников ......................................................... ......87

Приложение А Методика И.О. Моткова...........................................................92

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении многих веков, от доисторической  древности, античности  и до конца Нового времени  XIX столетия, согласно историческим записям, женщины  были поставлены в положение «второго», не господствующего пола. Представление о жизненном предназначении  женщины, сводилось к домашним и семейным обязанностям: хозяйка, заботливая супруга, мать, хранительница домашнего очага. Она должна была ждать мужа с охоты, войны или походов, дарить ему тепло и уют.  По мнению Е. Здравомысловой и А. Темкиной, именно таков был идеал жизненного устройства того времени, со свойственным ему разделением предназначений: мужчины-кормильца и женщины-домохозяйки [10]. Однако, начиная с  ХIХ века, наступает процесс стирания грани между мужским и женским предназначениями, благодаря которому современная женщина в нынешнем, XXI веке, практически ни в чем  не уступает мужчине. Это дает возможность следовать женщине тому предназначению, которое выбирает она сама, а не предписывает ей общество.  Н. Пушкарева в своей статье «Различать не ущемляя» пишет: «вся человеческая история – это история постепенного пробуждения женщин» [23, с.52].

В данной дипломной работе рассматривается представление современных женщин о жизненном предназначении женщин, по сравнению с жизненным предназначением мужчин, а также представление о женской сути.

Представление, в свою очередь, рассматривается как итог чувственного познания мира, опыт, каждой личности. Сущность представлений — в том, что они есть обобщенные образы действительности, сохраняющие самые характерные, важные для особи или личности особенности мира [49].

Жизненное предназначение понимается как жизненный путь, цель, задача жизни, жизненный ориентир, отрасль деятельности, роль или функция в обществе, потенциал, реализация своих способностей.  

Суть понимается в данной дипломной работе как самое главное, или основа женщины [34].  А согласно Д.Н. Ушакову, основа – это то, что является характеристиками образа. Другими словами, то, что составляет основу, является общим, базисным для категории «женщины», безотносительно к индивидуальным и уникальным характеристикам каждой отдельно взятой женщины [54]. В данном исследовании помимо общих черт, за такую основу принят первичный образ или архетип. К. Юнг первым, обратил внимание, на то, что основу личности представляет собой совокупность базовых характеристик, определяющих ее поведение. К.Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенные чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. [20].

Женская суть в данной дипломной работе изучается через архетипы, которые выделяет  Ш. Болен. Она рассматривает архетипы в качестве образов древнегреческих  богинь, которые объясняют основные различия между женщинами [7, с.27].

Актуальность темы дипломного исследования связана с возможностью рассмотреть не только устоявшиеся стереотипы в обществе относительно женщин, но и так же современное представление самих женщин о жизненном предназначении и женской сути.

Новизна темы дипломного исследования заключается в том, что  изучается представление женщин об их жизненном предназначении, по сравнению  с представлениями о жизненном предназначении мужчин и человека вообще, выявляется общее между ними и характерное  именно для женщин. Изучается соотношение представлений о жизненном предназначении современной женщины, субъективной оценки собственного жизненного предназначения и объективной (тестовой) оценки.

Гипотеза: Представление современных женщин об их  жизненном предназначении имеет больше сходства, чем различий по сравнению с представлениями о жизненном предназначении человека вообще и «мужчины»,  представление женщин о женской сути отражает активную позицию женщины в современном  мире.

Цель:  изучить представления женщин о жизненном предназначении и о женской сути.

Для достижения цели исследования и проверки гипотезы были поставлены следующие задачи:

1.Теоретические задачи:

- проанализировать научную литературу по данному вопросу;

- выделить и определить основные понятия;

- изучить и проанализировать женские архетипы по Ш.Болен.

2. Эмпирические задачи:

- изучить представления женщин о жизненном предназначении современной женщины, выявив общее и специфическое по сравнению с жизненным предназначением «человека вообще» и «мужчины»;

- исследовать, как соотносятся представление о жизненном предназначении современной женщины, субъективная оценка собственного жизненного предназначения и объективная (тестовая) оценка жизненного предназначения;

- выявить содержание жизненных предназначений и характер их осуществления у участниц исследования;

- изучить представления женщин о женской сути по сравнению с представлением о мужской сути;

- изучить представления женщин о женской сути  через описания архетипов древнегреческих Богинь.

Предмет: представление о жизненном предназначении и женской сути.

Объект исследования: личность женщины.

Методы и методики сбора эмпирических данных:

- анализ научной литературы;

- метод опроса (незаконченные предложения);

- методика И.О Моткова «Жизненное предназначение»;

- методика Л.Н. Ожиговой и И.А. Сапоговой  «Богиня в каждой женщине».

Методы обработки эмпирических данных:

- контент - анализ;

-  вычисление коэффициента ранговой корреляции Спирмена.

Возможность перейти от обобщенного представления о жизненном предназначении женщин и  женской сути к  собственным перспективам развития личности является научно-практической значимостью данной работы.


1 Теоретические основы изучения жизненного предназначения и женской сути

Для того что бы более точно  изучить представление женщин о жизненном предназначении, мы  включили в теоретическую часть данной дипломной работы представление о жизненном предназначении человека «в целом», не разделяя его согласно половой принадлежности. От более общего представления о жизненном предназначении человека, далее приводится теоретический анализ непосредственно «мужского» и «женского»  жизненного предназначения.

В теоретическом анализе женской сути, представлены характеристики семи женских архетипов  по Ш. Болен, которые соответствуют определенным психологическим особенностям женщин.

Выстроенная таким образом, теоретическая часть дипломной работы, дает возможность развернуто, и более конкретно подойти к изучению данной темы.

1.1  Представление о жизненном предназначении  человека

Проблеме осознания и поиска жизненного предназначения человека, посвящено немало работ в аналитической, экзистенциальной, гуманистической и социальной психологии. В общих чертах жизненное предназначение можно описать как жизненный путь, цель, задачу жизни, жизненную ориентацию, отрасль деятельности, роль или функцию в обществе, потенциал, реализацию своих способностей.  Значимость изучения данного вопроса заключается в возможности изучить влияние социума на  индивидуализацию человека.

К. Юнг писал,  что развитие личности – это главная цель человеческой жизни. Конечная жизненная цель – это полная реализация «Я» - самореализация, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида [31].

В отечественной психологии к теме жизненного предназначения первыми обратились Б. Г. Ананьев, С. Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова-Славская, В. Н. Дружинин, а так же представители зарубежной психологии Э. Фром и И. Ялом.

Б. Г. Ананьев обосновал проект науки о целостном развитии человека в едином жизненном цикле. Эта наука, по Ананьеву — онтопсихология, должна объединить в себе возрастную психофизиологию, изучающую онтогенез психофизиологических функций мозга, и генетическую персонологию, направленную на изучение собственно личностной эволюции в процессе жизненного пути. Предметом онтопсихологии являются взаимосвязи, взаимозависимости онтогенеза и жизненного пути, которые определяют главные закономерности целостного индивидуального развития человека. В этой целостности, однако, Б. Г. Ананьев отчетливо различал две взаимодействующие, но все же особые формы. Во-первых, онтогенез — развитие индивида и его мозга, психофизиологических функций. Онтогенез программируется генетически, протекает в биологическом времени жизни. Во-вторых, жизненный путь, который строится по социальным проектам в историческом времени, датируется историческими и биографическими событиями [3].

В 1935 году в «Основах психологии» С.Л. Рубинштейн обратился к проблеме жизненного пути, критикуя Шарлоту Бюлер, которая говорила, что личность в своем жизненном пути есть только проект того, что заложено в детстве. Рубинштейн говорит о том, что жизненный путь есть некая целостность и в то же время состоит из этапов, каждый из которых может стать поворотным в жизни личности. Жизненный путь для Рубинштейна - не сумма жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Жизненный путь - это целостное, непрерывное явление; каждый человек, по мнению Рубинштейна, имеет свою собственную историю и  становится личностью именно потому, что имеет свою жизненную историю [24]. Для Рубинштейна важно не просто выделить возрастные этапы, а учесть, как каждый этап подготавливает последующий и влияет на него. Каждый этап играет важную роль в жизненном пути, но не определяет его с фатальной неизбежностью [1]. К.А. Абульханова-Славская, развивая идеи С.Л. Рубинштейна, считает, что разрешение противоречий жизни способствует развитию личности. Разрешение противоречий жизни К.А. Абульханова-Славская видит в способах отношений людей друг с другом. Способ решения жизненных противоречий характеризует социально-психологическую и личностную зрелость человека, которая проявляется в умении соединять свои индивидуальные особенности, свои статусные, возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества, окружающих. Способность осуществлять это соединение мы определяем как жизненную стратегию [1].

К.А. Абульханова-Славская (вслед за С.Л. Рубинштейном) предлагает рассматривать жизненный путь личности в его целостности, а стратегия жизни должна заключаться в раскрытии и разрешении подлинных причин противоречий, а не в уходе от них путем жизненных перемен. Термин "жизненная стратегия", предложенный К.А. Абульхановой-Славской, это индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни в соответствии с ценностями данной личности и ее индивидуальной направленностью. Жизненная стратегия - это выбор, определение и реализация ценностей жизни [1].

По гипотезе В. Н. Дружинина, «существуют независимые от индивида, изобретенные человечеством и воспроизводящиеся во времени жизни варианты жизни. Человек в зависимости от конкретных обстоятельств может выбрать тот или иной вариант, но вариант жизни может быть ему навязан. Степень свободы индивида и мера давления на него внешнего мира – социальной среды – зависят от конкретных исторических условий. Понятие «вариант жизни» является целостной психологической характеристикой индивидуального бытия и определяется типом отношения человека к жизни. Вариант жизни формирует человеческую личность, «типизирует» ее. Индивид превращается в представителя «жизненного личностного типа» [9]. Таким образом, под вариантом жизни понимается качественно-определенный способ осуществления личностью своего жизненного пути. В такой трактовке понятие «вариант жизни» является синонимом устоявшегося термина «жизненный сценарий». В качестве самостоятельных вариантов выделяются типы жизни: «жизнь начинается завтра», «жизнь как творчество», «жизнь как достижение», «жизнь есть сон», «жизнь по правилам», «жизнь – трата времени» и «жизнь против жизни». Несмотря на некоторую художественность в этих названиях, за ними скрывается вполне определенная психологическая реальность.

«Жизнь начинается завтра» – это вариант жизни, в котором личности отводится пассивная роль мечтателя и прожектера. Человек, реализующий этот вариант, обычно имеет массу планов на будущее и хорошее чувство временной перспективы, но до практического воплощения задуманных мероприятий дело не доходит. Личность постоянно откладывает на завтра осуществление важных дел, берет нескончаемые отсрочки по выполнению жизненных обязательств. В конечном итоге подготовительная фаза жизненного пути неадекватно растягивается во времени, а времени на настоящую жизнь фактически не остается. Это вечное детское состояние. Финал человека, живущего такой жизнью, печален: им владеют отчаяние и досада за напрасно растраченные годы.

«Жизнь как творчество» – это вариант жизни, в котором личности отведена роль экспериментатора, ставящего опыты над своей судьбой. Жизненный путь творческой личности отклоняется от нормативных моделей жизни, нередко представляется бунтом против устоявшегося образа жизни. На самом деле за творчеством и бунтарством личности скрывается внутреннее неприятие жизненной действительности, стремление избежать горьких разочарований в жизни.

«Жизнь как достижение» – это вариант жизни, в котором личность выступает в роли «человека действия», «человека, сделавшего себя». Основная психологическая особенность данного варианта жизни заключается в обесценивании настоящего и «фетишизации» будущего. Человек жертвует настоящим для того будущего, которое маячит на горизонте. Наиболее типичны в этом отношении карьеристы, прагматики и трудоголики.

«Жизнь есть сон» – это вариант жизни, центральной характеристикой которого является уход личности от реалий жизни в иллюзорный мир переживаний. Человек, культивирующий данный вариант жизни, ведет созерцательный, пассивный образ жизни. В. Н. Дружинин описывает данное состояние как своеобразный «психологический анабиоз». Очень часто этому варианту жизни сопутствует употребление наркотиков и прочих психотропных веществ. Это ощущение нереальности «внешней» жизни и одновременно ощущение реальности единственно желанной «внутренней» жизни» [9].

«Жизнь по правилам» – это вариант жизни, для которого характерна высокая нормативная регламентация жизнедеятельности личности. В любой культуре и в каждом обществе существует свод правил, которые предписывают социально желательный порядок осуществления личностью жизненного пути. Те, кто выбивается из нормативного графика жизни, подлежат наказанию, а в некоторых случаях – поощрению. По мнению В. Н. Дружинина, жизнь по правилам удобна тем, что она избавляет человека от нелегкого выбора: ведь все расписано уже за него и до него. Данный вариант жизни распространен в обществах с тоталитарным или авторитарным режимом, с репрессивной системой норм и правил социального взаимодействия.

«Жизнь – трата времени» – это вариант жизни, в структуре которого основным занятием личности является пустое и бесцельное времяпрепровождение. Это значит, что у человека нет нужды напрягаться ради достижения жизненных целей, силиться преодолеть обстоятельства, беспокоиться о том, как идут дела. Львиную долю жизни отнимают занятия, направленные на растрату времени. Этот вариант жизни нередко наблюдается среди населения высокоразвитых стран, относящегося к «среднему классу». Время, свободное от зарабатывания денег, по преимуществу тратится впустую.

«Жизнь против жизни» – это вариант жизни, в котором основной движущей силой является борьба за выживание [9].

Э.Фромм считает, что у людей есть глубоко укоренившаяся потребность следовать правильной жизни, и совершать нравственные поступки. Не следование нравственному жизненному пути, вызывает в них утрату внутреннего равновесия и гармонии» [26]. И. Ялом так же отмечает,  если человек не осознал свое жизненное направление, деятельность или если предназначение человека не обладает  характеристиками «добра», или «правильности»,  то у него возникает чувство разочарования и неудовлетворенности  жизнью [32].

Жизненное предназначение, тесно связано с таким явлением, как -поиск смысла жизни человека. Поиск смысла жизни – это активность личности, но психологическая сущность этой активности не уточняется. К изучению смысла жизни в психологии, обратились: П. Вонг, А.Адлер, Д.А. Леонтьев, К. Роджерс, С. Франкл. 

Канадский психолог П.Вонг пишет, что: «исследования смысла жизни тормозятся недостатком четко определенных и широко принятых понятий. Некоторые из используемых понятий, такие, как смысл жизни, жизненная цель, осмысленность, бессмысленность уже в достаточной степени проработаны, но еще несут на себе груз философских интерпретаций. Наиболее перспективным и эвристичным является понятие поиска смысла жизни» [15, c.157]. Понятие поиска смысла жизни полагается в качестве интегративного (обобщенного) теоретического конструкта в силу нескольких причин.

1. Поиск смысла жизни является психическим процессом, который включает когнитивные, мотивационные и поведенческие процессы.

2. Поиск смысла жизни подразумевает потребность в смысле жизни, которая активизирует и направляет человека.

3. Поиск смысла жизни переходит в практическую реализацию найденного смысла, которая предполагает расчленение смысла на жизненные цели, задачи, планы и программы.

4. Поиск смысла жизни преимущественно является когнитивным процессом по реконструкции смысла реального жизненного пути.

5. Поиск смысла жизни имеет внешние проявления и может быть психометрически измерен.

«Короче говоря, – заключает П. Вонг, – понятие «поиск смысла жизни «предполагает возможность строгого научного анализа, в отличие от других понятий, обремененных умозрительными интерпретациями» [15,c.157].

С позиций психологии человеческого бытия логично предположить, что за понятием «поиск смысла жизни» скрываются феноменология, закономерности и механизмы понимания личностью своего жизненного пути и его смысла. Другими словами, поиск смысла жизни осуществляется посредством психологических механизмов и закономерностей понимания личностью своего жизненного пути [15].

А.Адлер, считает, что понимание цели жизни делает для нас возможным понимание скрытого смысла, лежащего в основе различных разрозненных действий, так как мы начинаем видеть их частями единого целого. И, наоборот, мы лучше проникаем в смысл целого, когда исследуем части, при условии, конечно, что мы видим их в качестве частей этого целого.  У каждого человека есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться больше того, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации. Без ощущения цели деятельность индивида не имела бы никакого смысла [2].

Д.А.Леонтьев смысл жизни, видит как особым образом организованную совокупность смысловых структур и связей между ними, которая обеспечивает смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности человека, во всех ее аспектах [19].

К. Роджерс, отмечает, что человек реагирует на среду так, как она представлена в его восприятии и переживании. Эта сфера восприятия для человека является «реальностью». В психологическом смысле реальность – это, главным образом, личный мир восприятий человека, хотя в социальном плане реальность состоит из тех восприятий, которые имеют большую степень общности для многих людей [28]. Похожей точки зрения придерживается В. Франкл, он считает, что смысл жизни и ценность человечейской личности  всегда связаны с сообществом, в  котором  она  существует. Деятельность  личности  в полной мере обретает смысл лишь в сообществе [25]. Таким образом, в данной дипломной работе изучается не когнитивные, поведенческие и мотивационные процессы самого человека, которые больше связаны с поиском смысла жизни, а изучается стереотипное представление общества относительно жизненного предназначения человека. Представление о жизненном предназначении с точки зрения стереотипов, позволяет показать возможные варианты проявления личности, в более конкретных образах, направленных на реализацию себя во внешнем мире.

В рамках данной дипломной работы, мы так же изучаем труды  современных психологов А.М.Жалевича, О.И. Моткова, Н.И.Козлова и О.Г. Торсунова, посвященные проблеме жизненного предназначения.

А.М. Жалевич, в своей книге «Найди свой путь!»,  отмечает, что предназначение то или иное есть у каждого человека. И как все люди, находятся на различных этапах своего развития, так есть и разные уровни жизненного предназначения человека. Жизненное предназначение он описывает как: цель, задачу жизни; путь, дорогу, направление, вектор движения; отрасль деятельности; роль, функцию в обществе; потенциал, талант; место, время выбранные Высшим «Я» человека для максимально полной, наиболее оптимальной реализации способностей, раскрытие внутреннего потенциала индивидуума, гармоничного взаимодействия с окружающей средой (обществом, природой). Он так же считает, что один человек может знать и быть убежденным в своем предназначении, а второй отрицать и даже критиковать такую категорию, как «жизненное предназначение» [36].

А.М. Жалевич выделяет признаки указывающие на то, что человек не нашел или не осознал своего жизненного предназначения:

-внутреннее неудовлетворение от своей деятельности, от своих успехов и результатов своей работы;

-чувство, что жизнь проживается без смысла, проходит впустую;

-постоянная смена мест работы и сфер деятельности;

-отсутствие состояния счастья, радости, морального удовлетворения в повседневной жизни;

-проблемы на работе, в делах, со здоровьем, в отношениях;

-неудача или провал в каком-то деле или проекте, даже когда человеком выполнено все правильно, разумно и добросовестно;

-ощущение нехватки в жизни чего-то очень важного, чего-то такого, без чего наша жизнь теряет смысл;

-чувство растерянности и ощущение, будто Вы зашли в тупик [36].

 Основываясь на признаках, которые указывают, что человек не нашел своего жизненного предназначения, мы можем предположить, что  когда человек осознает свой путь и будет следовать своему предназначению, он:

-  получит внутреннее удовлетворение от того что он делает и от результатов своей работы;

- будет ощущать чувство полной жизни и осмысленность своего существования;

- не будет постоянно менять свою работу и сферу деятельности;

- будет находиться в состоянии счастья, радости и морального удовольствия в повседневной жизни;

- у него улучшаться отношения на работе и в личной жизни;

- будет более крепкое здоровье.

Таким образом, мы можем предположить, что очень важно каждому человеку осознать и следовать своему жизненному предназначению.

И.О. Мотков определяет жизненное предназначение как жизненную ориентацию человека, его общую жизненную направленность, выражающую предрасположенность к определенному типу функционирования, стилю деятельности, типу отношений к себе, людям и Миру в целом. Он выделяет восемь жизненных предназначений человека:

1.Исполнитель;

2.Творец;

3.Руководитель;

4.Подчиненный;

5.Поддержка других;

6.Поддержка себя;

7.Ситуативная ориентация;

8.Духовная ориентация [48].

По данной теме Н.И Козлов [46] в своей статье о жизненном предназначении пишет, что жизненное предназначение в основном понимается, как «социальное», означающее, что жизненный путь человека предписан ему его семьей и окружением. В подтверждение этому, он приводит пример с сыном короля, который родившись, воспитывался как будущий король, и с сыном купца, предназначение которого стать купцом, сыном своего отца. По мнению автора, помимо «социального»  жизненного предназначения,  существует  «мистическое». Это идея жизненного пути, предназначенного человеку некой Высшей силой. В отличие от социального предназначения, мистическое пишется обычно с большой буквы, как «Предназначение человека». Популяризатором этого взгляда был модный писатель Пауло Коэльо.  Н.И. Козлов, в своей работе, так же как и А.М Жалевич, считает, что свое предназначение получает каждый человек и следование своему предназначению делает жизнь человека радостной и достойной, наполненной смыслом, а не выполнение - автоматически обрекает на тоску и переживание бессмысленности существования [46].

Торсунов О.Г.[53], основываясь на ведических знаниях («Веды» - сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите), разделяет  людей на четыре типа, которые определяются по психотипу человека и его внутренней устремленности. Исходя из данного психотипа и по склонностям человека, автор определяет его предназначение в обществе.

1. Ученые и мудрецы:

- учёные или люди, склонные и способные к обучению и изучению;

-стремятся к познанию и хотят давать знание другим людям;

-с детства стремятся к истине, желают что-то изучать, внимательно слушают то, что им говорят;

-испытывают большие трудности, если в голове не укладывается какая-то концепция;

-самое главное для них — это понять смысл;

-беспокоятся и не удовлетворены, если чего-то не понимают;

-самая главная черта этих людей — честность (их нельзя купить).

Ученые и мудрецы — это люди, которые ведут за собой общество, дают высшие знания, ставят перед обществом цели, направляют по тому или иному пути. Данную категорию людей представляют интеллигенты, философы, ученые, писатели, деятели культуры. Это может быть простой школьный учитель, который от всей души направляет детей к высшему знанию, воспитывает у них духовные качества и учит быть хорошими людьми. Для таких людей характерна тяга к образованию, знаниям, духовным учениям.

2.Воины:

-люди, склонные к управлению, руководству;

-всегда стремятся к защите или установлению правил, законов;

-любой ценой стремятся сделать жизнь справедливой, правильной, часто поддерживают власть;

-самая главная черта характера — стремление к справедливости и милосердию;

-склонны, в зависимости от своей степени интеллектуальности, находиться в разных структурах руководства, начиная с президента и заканчивая простым постовым милиционером или участковым (то есть, в зависимости от их уровня сознания, они выбирают ту или иную должность);

-имеют большое чувство долга и ответственность.

Воины — не имеется в виду люди, которые воюют. Для воина главное – долг, служение. В современном обществе войны – это управленцы, администраторы. Конечно, и военачальники,  для которых служение Родине -  самая главная задача. Такие люди, также могут заниматься бизнесом, но в отличие от купцов, для них самым важным является не прибыль, а реализации идеи. Они не будут заниматься каким- то сомнительным делом ради денег. Они оценивают данную деятельность с точки зрения нравственности и пользы для общества. Войны уважают образованных людей, ученых и мудрецов. 

3. Торговцы:

-люди, склонные заниматься торговлей и хозяйственной деятельностью;

-главная их черта — щедрость и одновременно желание быть богатым;

-одна из их особенностей — практичность;

-есть стремление экономить, делать всё практично и заниматься бизнесом;

-в детском возрасте любят менять одно на другое, что-то коллекционировать, быть на высоте в каком-то деле (то есть стремление к выгоде).

Торговцы по-современному – бизнесмены. Они умны, прозорливы. Эти люди очень хорошо умеют зарабатывать деньги и умело ими управлять. У них нюх на прибыль, это для них главное. Все свои навыки и устремления они используют ради получения денег. Даже если они занимаются своим развитием, то результаты своих достижений будут использовать на расширение производства, увеличение прибыли т. д.

4. Рабочие люди:

-люди, которые любят мастерить и делать какую-то конкретную, практическую работу;

-хотят все делать своими руками;

-испытывают большое удовлетворение, если занимаются своим любимым делом и у них нет особого желания заниматься бизнесом или управлением, нет стремления к глубокому изучению, большим знаниям.

Рабочие люди — это категория людей, способных преимущественно к физическому труду. Они  лишь могут выполнять волю более развитых людей. Они – исполнители. Воплощают идеи на материальном плане. Им сказали -  они сделали. Они не задумываются плохо или хорошо то, что они сделали. Они делают, не рассуждая. Как правило, такие люди, зависимы от животных инстинктов и значительную часть своих заработков тратят на удовлетворение страстей -  еду и алкоголь. Высшая степень развития рабочего – стать мастером своего дела. Существуют мастера, к которым стоит очередь, будь то автомеханик или мастер по резьбе [53].

Проведенный в данной главе теоретический анализ жизненного предназначения человека,  позволяет сделать следующие выводы и обобщения.

Жизненное предназначение есть у каждого человека, оно  представляет собой, некий путь, сферу деятельности или жизненный ориентир, который способствует раскрытию  творческого потенциала человека и способствует его развитию. Свое предназначение, каждый человек выбирает сам.

Следование своему жизненному предназначению делает личность человека гармоничной и целостной, а не следование приводит к  ощущению пустоты,  бессмысленности жизни и неудовлетворенностью собой.

Люди делятся на четыре типа: ученые и мудрецы, войны, торговцы и рабочие. Каждому типу людей, соответствует свое жизненное предназначение. Для ученых и мудрецов, жизненное предназначение заключается в том, что бы давать обществу знания, вести за собой, ставить цели  и пути развития этого общества.  Войнам – предназначено исполнять свой долг и служить. Торговцам - зарабатывать деньги. И последний тип людей это – рабочие.  Предназначение рабочих  заключается в выполнении  каких - либо поручений. Приведенные выше типы людей и их предназначения свойственны как женщинам, так и мужчинам, они считаются общечеловеческими. В данном исследовании нам важно посмотреть, где женщины видят свое место в жизни, и какой характер ориентации жизненного пути в их представлении у  современной «женщины». Видят ли они путь «женщины» в служении другим, или же современная «женщина» живет, руководствуясь собственными интересами; занимает ли она главенствующие позиции в жизни или же является исполнителем чьей-то воли.

1.2 Представление о жизненном предназначении «женщины» и «мужчины»

Исходя из предыдущей главы, мы видим, что в психологии нет четкого разграничения жизненного предназначения на исключительно женское и мужское. Предназначение рассматривается с общечеловеческой  точки зрения, не разделяя личность по половым признакам. В данной подглаве, представлен обзор представлений о жизненном предназначении мужчины и женщины с точки зрения социума, так как на выбор жизненного предназначения неизбежно влияет стереотипы сформированные обществом.

Определить статус и характер жизненного предназначения женщины пытались многие ученые, философы и психологи. Изучением отношения к женщине в первобытные времена,  занималась Н.Л. Пушкарева, являясь основателем исторической феминологии и гендерной истории. В античные времена о характере жизненного предназначения женщины высказывались такие философы как Сократ, Платон, Аристотель и Ксенофонт.  Далее определить роль  и место женщины в обществе пытались Ш. Фурье, А. Бебель, В. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, А. Барнетт,  а так же  В.  Франкл,   Дж. Мани и П. Такер,  Е.М.Зуйкова и Н.Щекатурова.

По мнению Н.Л. Пушкаревой, «женщина – дарящая жизнь и обеспечивающая ее продолжение – доминировала в воображении первобытных людей» [23]. В классическом античном мире, всецело проникнутом элементами патриархального быта, при анализе высказываний философов того времени, можно предположить, что главное жизненное предназначением женщины заключалось, в том, что бы быть домашней хозяйкой. В подтверждение данного факта служит высказывание Сократа: «Женщина должна принадлежать исключительно своему дому, в самом ограниченном смысле слова». Платон высказывает не менее резкие суждения о женщинах, хотя, устанавливая в своей республике общность жен, он допускает равенство занятий и воспитания для обоих полов. По мнению Аристотеля, женщина — это ошибка природы. Идеал жены, нарисованный Ксенофонтом, — идеал домостроевский [37]. «Домострой» в переводе И.И Собелевского, произведение написанное Ксенофонтом,  которое в оригинале называется «Ойкономика», что с латинского дословно переводится как «ведение хозяйства» [47].

В первобытном славянском обществе представление о предназначении женщины мало отличалось от предназначения мужчины. История сохранила нам предания о борьбе мужчин и женщин, о войнах из-за женщин; они говорят о значительном участии и свободе женщин в выборе своего жизненного предназначения. Например, древние русские былины знают женщин - стрелков (жена Дуная),  ничем не уступающих богатырям и женщин – правителей (ЛибушеОльгаВанда).  После принятия христианства, вместе с аскетической проповедью, подразумевающей отказ от жизненных благ и удовольствий, в Россию проникли воззрения на  теремную жизнь женщины, которая в свою очередь опиралась на свод правил и нравоучений, описанных в русском «Домострое». В котором описывалось следующее представление о жизненном предназначении женщины :«... жена не имеет другого значения, кроме распорядительницы в хозяйстве и занятиях прислуги; она во всем должна давать ответ мужу, который, увидя у жены что не в порядке, должен уметь её наказать с рассуждением». Жена должна заботиться о спасении души и стараться угодить Богу и мужу; его воля для неё закон».  Ряд женских царствований окончательно закрепил освобождение женщины от терема. Женщины стали играть видную роль во всех дворцовых интригах и заговорах. Новая точка зрения на предназначение  женщины лучше всего выразилась в «Завещании» Татищева, которое называют «Домостроем XVIII века», в котором он писал:  «Помни, что жена тебе не раба, но товарищ и помощница»  [51].

Неоценимый вклад в изменение отношения к предназначению женщины, внесли социалисты-утописты XIX века, особенно Ш. Фурье. Он писал в своей работе «Судьбы мира и человечества», что стремление сделать всех женщин домашними хозяйками говорит о порочности социального механизма. Он подвергал критике тех, кто утверждал, что предназначение женщины в том, чтобы снимать накипь с горшка  и чинить старые штаны. Ш. Фурье первому принадлежит мысль, что в каждом обществе степень эмансипации женщины есть естественное измерение общей эмансипации [27].

Значительный вклад в представление о предназначении женщины, внес А. Бебель. В своей книге «Женщина и социализм» он привел анализ путей социального освобождения женщин, необходимости ей заниматься творческой деятельностью. Она должна быть полезным и равноправным членом общества, наравне с мужчиной иметь возможность развиваться физически и умственно, требовать признания своих прав . Для изменения социального статуса женщины в обществе, А. Бебель считал необходимым создать для представителей обоего пола равные условия, тогда «женщина поднимется на высоту полного совершенства, о котором у нас еще нет никакого правильного представления, так как до сих пор в истории развития человечества не было такого состояния» [7]. Такого же мнения придерживались и русские революционные демократы. Объективно оценивая предназначение женщины, В. Белинский писал, что превосходство мужчин — мнимое. Он пришел к выводу, что женщина в будущем: «не будет рабою общества и мужчины, но, подобно мужчине, будет предаваться своей склонности, не теряя доброго имени, этого чудовища — условного понятия»[6,с.71].

Н. Г. Чернышевский был сторонником равенства мужчин и женщин. Его возмущало, что женщина занимает недостойное место в семье и обществе. По его мнению, женщина должна быть равной мужчине [29]. Большое внимание проблеме эмансипации женщин уделяли Ф. Энгельс и В. И. Ленин, считая необходимым вовлекать женщин в общественное производство, изменять характер отношений в семье, когда "даже при полном равноправии остается все та же фактическая придавленность женщины, потому что на нее сваливают все домашнее хозяйство» [21,с.201].

Условия жизни накладывали отпечаток на поведение женщин, и представление о жизненном предназначении. Веками они занимались домом, семьей, тогда как мужчина не имел подобного ограниченного круга занятий. И такое положение, по словам ученого А. Барнетт, было принято считать вполне естественным. А отсюда и возникло распространенное убеждение, будто женщины не способны к традиционно мужской работе [4].

В настоящее время, в ХХI веке, как отмечает Е.М.Зуйкова, сформировалось четыре точки зрения относительно жизненного предназначения женщины. Первая точка зрения – патриархатная. Согласно которой, предназначение женщины заключается в том, что бы быть матерью, хозяйкой, хранительницей домашнего очага. Предназначение мужчины в свою очередь  обеспечивать семью, заниматься общественной деятельностью и осуществлять связь семьи с обществом [12]. Н.Щекатурова, в  своей работе «Женское предназначение: место женщины в жизни» придерживается этой же точки зрения, она пишет: «Основное предназначение женщины – это забота о своей семье и ведение домашнего хозяйства... Женщина наилучшим образом раскрывается и проявляет себя, будучи женой и матерью» [55].

Следующая точка зрения - экономическая. Экономисты выступают за сокращение занятости женщин в общественном производстве, поскольку их труд экономически неэффективен из-за частых перерывов в работе при наличии детей. Экономический рационализм смыкается с патриархатным консерватизмом. Далее идет демографическая точка зрения. Е.М. Зуйкова пишет, что женщина, должна, прежде всего, выступать как «воспроизводитель» населения. Согласно статье «Главное предназначение женщины», из журнала «Мир женщин»: «Материнство является наиболее ценным даром и предназначением  женщины» [50].  Если брать материнство, как основное жизненное предназначение женщины и сферу ее реализации, тогда женщина, которая по тем или иным причинам не может иметь детей, теряет смысл своего существования.

Размышляя над материнством как смыслом  жизни женщины, В.  Франкл  считает, что если бы жизнь бездетной женщины действительно была бессмысленной только потому, что у нее нет детей, это значило бы, что человечество живет только для детей и  что  единственным смыслом жизни человека является воспроизводство себе подобных.  Весь смысл жизни одного поколения состоит  в  том,  чтобы  вырастить  другое. И таким образом  мы приходим к парадоксу: жизнь, смыслом  которой  являлось бы размножение, была бы, по сути, столь же бессмысленна, как и  размножение. С другой стороны, продолжение жизни имеет смысл только в  том  случае,  если жизнь сама по себе наполнена смыслом.  Поэтому возводить материнство в единственный смысл жизни женщины – значит бросать тень не только на жизнь женщины, не имеющей детей,  но  и  на  жизнь женщины-матери [25].

Последняя точка зрения на жизненное предназначение женщины - эгалитарная. Эгалитарные отношения между полами основаны на личностной взаимодополняемости женщин и мужчин в семье и обществе [12]. 

Все перечисленные выше суждения  разных авторов относительно предназначения и статуса женщины в обществе, скорее  носят стереотипный характер. В наше время Дж. Мани и П. Такер позитивные моменты в гендерных стереотипах видят в том, что они поддерживают межличностное и межгрупповое взаимопонимание и сотрудничество. При этом они отмечают, что данные стереотипы должны быть не только ригидными, но и гибкими, чтобы, с одной стороны, обеспечивать устойчивость представлений, а с другой – не останавливать развитие общества [14].

На основе проведенного теоретического анализа  высказываний и  мнений, разных авторов  о женщинах и их роли в обществе, вероятно, что начиная с первобытного времени, и включая наши дни, предназначение женщины заключается в материнстве, и ведении домашнего хозяйства.  

Немаловажную роль, в выборе предназначения женщины, играют гендерные стереотипы касающиеся распределения семейных ролей: для женщины более значимой является роль домохозяйки, матери, частная жизнь для нее важнее, чем профессиональная или политическая карьера. Мужчинам предписывается материальное обеспечение семьи, но при этом для них важным является включенность в общественную жизнь, профессиональная успешность. В связи с эмансипацией женщин, нам важно посмотреть какова роль «женщины» в современном представлении женщин, какими стереотипами они руководствуются при описании жизненного предназначения, являются ли это исключительно женские роли или же и мужские тоже и различаются ли по своей специфике в представлении женщин, жизненное  предназначение «мужчины» и  «женщины».

1.3 Архетипический образ женщины, как проявление  женской сути

Соломон так описывал  образ женщины: «Добрую жену кто найдет – цена ее выше жемчуга. Сердце мужа ее надеется на нее и не остается без вознаграждения. Она платит ему добром, а не злом во все дни жизни своей… Великолепна одежда ее; с улыбкой встречает она наступающий день. Уста свои открывает с мудростью, и кротко наставление на языке ее» [35].

Во все времена женщина описывалась как: Великая Мать, Великая Богиня, женское начало символизируемое луной, землей и водами, инстинктивные способности, как противопоставление связанному с мужским началом рациональному порядку [52].

По мнению Дж. Кэмпбелла, женщина является проводником  чувств, ее сущность является познающей и познаваемой [18].

Изучением архетипов, занимается аналитическая психология Юнга.     В. Лейбин в своей работе «Словарь-справочник по психоанализу» указывает, что архетипы  формируют характер и поведение, которое является приспособлением к миру [20]. В.Зеленский считает, что в своей теории  архетипов К. Г. Юнг говорит об информации, которая сохраняется в некотором пространстве нашей психики и представляет собой определенные паттерны, которые отражаются в реальной жизни в виде определенного мировосприятия и поведения [11].

К современным психологам, занимающимися изучением женщин через архетипические образы, относятся К. П. Эстес, Дж. Ш. Болен.

К. П. Эстес в своей книге «Бегущая с волками», описывает женщину как могущественную психическую сущность. Автор отмечает, что по своей природе женщина безмолвна, инстинктивна, наделена даром предвидения, мудра и безгранична [30].

Д.Ш. Болен, развивая концепцию Юнга, описала базовые женские архетипы через образы древнегреческих богинь, их основные черты мировосприятия и поведения [8].              

Дж. Ш. Болен, отмечает, что в качестве архетипических фигур образы богинь являются типичным обобщением: они представляют собой описание некой базовой структуры в личности женщины. Эта базовая структура "воплощается", или "детализируется", в конкретных женщинах. Каждая из них обладает массой уникальных черт, оформившихся под влиянием семьи, социального класса, национальности, религиозной принадлежности, жизненного опыта, времени, в которое ему довелось жить, физического облика и умственных способностей. Греческие мифы, чей возраст перевалил за три тысячелетия, живы до сих пор. Мы рассказываем и пересказываем их, поскольку эти истории о богах и богинях отражают глубокие истины о человеческой природе. Мифы дают нам богатый материал для интуитивных прозрений: миф находит отклик в нашем сердце и мы глубже понимаем суть той или иной человеческой натуры [33].

Э. Карепова, в своих работах посвященных архетипам Д.Ш. Болен, описывает характерные психологические черты каждого архетипа.

1.Артемида - архетип силы духа. Артемида довольно целенаправленна и всегда знает, чего хочет и, как правило, добивается своего, пусть даже войной. Это женщина, которая ощущает свою внутреннюю целостность и независимость от чьего бы то ни было мнения. Артемиде свойственно обостренное чувство справедливости и принципиальности. Это женщина, которая следует своим принципам даже в ущерб собственным чувствам.

Она благосклонна к партнерским отношениям, но на определенном психическом расстоянии. Так же иногда может защищать другого человека, как брата или сестру. С женщинами Артемида общается с чувством глубокой солидарности. Она  чаще других принимает участие в различных женских организациях, борясь за гендерное равноправие. Она, как правило, лидер таких социальных групп, в них она находит союзниц и единомышленниц, дружба с которыми может длиться годами. В своих отношениях с мужчинами Артемида оставляет все свои качества неизменными — она не допускает излишней «слабости», женственности или игр в любовь. Она не стремится к браку, а в некоторых случаях даже избегает его. Ее притягивают  партнерские, дружеские отношения. Мужчина для нее — друг  и соратник, у них, как правило, общие интересы и взгляды на жизнь, иногда у них совпадают и цели. Ей интересны интеллектуально развитые мужчины творческого склада и с разносторонними талантами [39].

2.Афина — архетип, символом которого является интеллект, стратегическое мышление и практицизм. Женщины с архетипом Афины не поддаются эмоциям и способны спокойно, рационально и практично решать конфликты. Афина не эмоциональна и это позволяет ей планомерно достигать своей цели как самостоятельно, так и вместе с коллегами. Афине нравится сотрудничать с мужчинами, ее интересует их конкретный и логический ум. Афина — практичная и спокойная, хотя и активно действующая женщина, которая умеет оценивать свои возможности, учится на ошибках прошлого. Она любит, когда все четко и понятно, поэтому часто анализирует события, которые происходят, и текущие дела, активно использует эти привычки для управления своей жизнью. Афина — это сильная женщина, которая ценит такую же силу в мужчинах, которые идут к своей цели, несмотря ни на какие препятствия, — сильных, находчивых и счастливых победителей в современной борьбе за власть. Эта женщина имеет тонкую интуицию [40].

3. Гестия – богиня домашнего очага – точнее, огня, пылавшего в круглом очаге в доме. В архетипе Гестии, целостность представлена максимально. Эта женщина имеет настолько развитый внутренний мир, что ей даже не нужно его выражать в достижении цели или карьере, он есть и ей этого довольно. Женщина-Гестия — это символ интровертированной самодостаточности, она эмоционально закрыта от повседневного мира. Владеет эмпатией и может ощущать людей,  понимать их мотивы, осознавать ситуацию, которая происходит,  но она не ощущает в этом нужды, ей комфортно в полном одиночестве или в узком кругу знакомых, где она создает вокруг себя ореол покоя. Это спокойная женщина, что погружена в свои переживания и сама же является их инициатором. Ее мало что интересует и разные интересы или знакомства, как правило, происходят под влиянием других архетипов. Гестия умеет слушать и принимать чувства других,  отдавая свое тепло, утешение или приветливость гостям. При таком умении слушать, ее внутренний покой и отстраненность от окружающих оставляет ее спокойной и целостной. Ничто не влияет на нее. Ее чувства принадлежат только ей, и только она на них влияет — ничего из внешнего мира не может нарушить ее покоя. Для Гестии, важен дом и уют. Эта женщина — классическая домохозяйка, ей нравится создавать комфорт, в одиночестве она может погружаться в собственное мироустройство. Ее устраивают отношения, в которых четко распределены обязанности, она не интересуется делами мужчины и не имеет потребности в его участии в ее делах по дому [42].

4. Гера - богиня брака. Такая женщина очень непостоянна, зажигательна и ревнива, но в тот же время полностью зависит от того, состоит она в браке или нет. Женщина-Гера делает мужчину центром своего мира. Гера живет замужеством — это все, что ей нужно, она больше никого не пускает в свою жизнь, даже дети для нее на втором плане. Она держится на расстоянии от окружающих и старается оградить от лишнего общения и своего избранника. Для такой женщины весь мир сосредоточен в «нем» — это и содержание, и цель ее жизни. Близкие отношения с мужчиной для нее — эмоциональная защита. Женщина-Гера очень четко очерчивает для себя границы — находясь  без мужчины, она может иметь знакомых или даже подруг, но как только в ее жизни появляется мужчина, она сразу меняет к ним свое отношение, и теряет всякий интерес к прошлой жизни. Она полностью отдает себя браку, такие женщины нередко везде сопровождают своих мужчин, интересуются всеми его делами, иногда даже работают вместе с ними [43].

5. Деметра— архетип материнства, всеобъемлющей заботы и постоянного тепла. Он осуществляется через постоянную заботу о близких людях [44].

6.Персефона— архетип, который формирует личность под влиянием других людей. Женщина-Персефона может быть совсем разной, поскольку основной чертой этого архетипа является пассивность, податливость и покорность чужой мысли. Она с легкостью подстраивается под требования окружающей среды и становится такой, какой ее хотят видеть [45].    

7. Афродита — архетип женственности, чувственности и ощущения прекрасного. Это наиболее творческий женский архетип, пробуждает творческую, истинно женскую силу. Афродита излучает тепло, и обворожительность, даже если не имеет яркой внешности. Афродита живет по принципу «здесь и сейчас», она легка и часто беззаботна, дружелюбна, интересна разнообразием идей и ярких реакций. Афродита погружается в чувства и эмоции, будь то интересная работа, связанная с общением или же любовь — она отдается им без остатка [41].

Э. Карепова, считает, что в  современном мире женщина может позволить себе быть абсолютно разной. В современном мире, каждая женщина своим поведением и имиджем может выразить собственную сущность и стать яркой представительницей своего архетипа [38].

На основе проведенного анализа архетипических образов женщин, мы можем предположить, что женская суть может выражаться в семи, характерных типах женщин.

В своей работе, мы рассмотрим, какой тип женщины преобладает в представлении женщин, какие характеристики свойственны женской сути,  в современном представлении. Мы можем предположить,  что женская суть с точки зрения стереотипных образов, заключается проявлении заботы, чувствительности, к окружающему миру.  В связи с тем, что характерными женскими образами и символами является все что имеет мягкую, принимающую структуру, то возможно женская суть проявляется не в агрессии  и силе, а  в мягкости, уступчивости и податливости. Изучая женскую суть через архетипы, мы можем выявить не отдельно взятые личностные характеристики, а целостный образ женщины, таким образом мы можем дать описание того или иного типа женщины при взаимодействии с миром.

1.4 Личностные особенности женщин, как проявление женской сути

Архетипы греческих богинь, которые описаны в предыдущей подглаве, являются по своей сути основными характеристиками женщин, объединенными в категории или типы женщин. Данные характеристики исследуют представители гендерной психологии, к которым относятся О.А. Кудинов, Л.Н. Ожигова, Е. П. Кораблина,  Е. М. Зуйкова, Р., Т.В. Бендас, Е.П. Ильин,  И. Бромерван, Дж. Мак-Ки, А. Шериффс, Дж. Уильямс,  Д. Бест, Т. И. Юферева, Т. А. Арканцева и Е. М. Дубовская, Е. В. Каган.

О.А. Кудинов, в статье «Мужчина и женщина в современном мире: аспекты гендерно-ролевых норм»  пишет, что термин «гендер» дает понимание того, что в дополнение к биологической основе существуют социально детерминированные представления о мужчине и женщине, которые оказывают мощное влияние на культурный контекст их развития    [17,с.52].

Л.Н. Ожигова в монографии «Психология гендерной идентичности личности» пишет: «В женщине преобладают чувства, переживания, эмоциональность и интуиция, в отличие от мужской склонности к рациональному, логическому, аналитическому» [22, с.222].

По мнению Е. П. Кораблиной, невозможно понять человека, без разграничения половых характеристик и стереотипов мужественности и женственности [16].

Е. М. Зуйкова и Р. И. Ерусланова в своей работе по феминологии пишут, что для женщины характерны доброта, мягкость, гуманность, демократизм. Она ближе к природе, отрицательно относится к насилию, более остро переживает грубость, несправедливость, более отзывчива к чужим переживаниям; легче поддается воспитанию, адаптации, менее требовательна к новаторству, более четко определяет свое отношение к семье, детям; более сдержанна в оценке пола. В женщине сильнее, чем в мужчине, проявляется чувство, основанное на разуме и сопротивлении грубому насилию, в том числе и сексуальному, как проявлению животного инстинкта. Женщина более привязана к мужчине и требует постоянного подтверждения с его стороны любви, без чего теряет душевное равновесие. Данная женская суть, хорошо отображается в архетипическом образе богини Геры. По мнению авторов, для женщин так же характерна разумная умеренность, стремление к активному общению. Женщина — это воплощение мудрости находчивости, которая наиболее точно раскрывается в архетипе богини Афины. Однако она не лишена и негативных качеств, среди которых забывчивость, несдержанность, истеричность, нервозность, ярко выраженное состояние депрессии, вспыльчивость, завистливость, болтливость. Мужская половина человеческого рода также характеризуется как положительными, так и отрицательными чертами. Находчивость, сообразительность, изобретательность, умение адаптироваться к новым условиям, активность психической деятельности, проявляющейся в стремлении к самоутверждению и самовыражению — все это можно отнести к положительным чертам. Мышление у мужчин отличается от мышления женщин большей абстрактностью. К негативным чертам мужчин следует отнести агрессивность, властолюбие, авантюризм, жестокость, сарказм, самомнение; эмоции они считают слабостью[12].

Т.В. Бендас, выделяет следующие характерные особенности женщины:

1) большее развитие бессознательной сферы;

2) рассеянное внимание, конкретное и практическое мышление, склонность к синтетическому мышлению, меньшая произвольность ассоциаций, слитность и эмоциональность представлений;

  1.  пассивность чувств, эмоциональность, неустойчивость настроения, жизнерадостность, ревность;
  2.  слабость воли и слабый контроль за эмоциями;
  3.  легкая возбудимость;

6) в речи и общении — выразительность движений, мимики, голоса; разговорчивость и склонность к повторениям в речи;

  1.  большее тщеславие (проявляется в кокетстве, склонности к украшениям);
  2.  неспособность к оригинальному творчеству (этим объясняется отсутствие успехов в науке и искусстве, однако женщины могут быть хорошими популяризаторами науки и подражателями в искусстве);
  3.  податливость влиянию окружающих [5].

Выявление характерных психологических особенностей женщины, не раз служили темой для изучения как зарубежных, так и отечественных психологов. Е.П. Ильин [17],  приводит следующие обобщенные закономерности, психологических качеств мужчин и женщин, на основе анализа эмпирических данных, полученных отечественными и зарубежными исследователями.

Гнев (злость): с возрастом эта отрицательная эмоция, а так же ее интенсивность у мальчиков возрастает, а у девочек – убывает. Девочки, имея те же агрессивные тенденции, что и мальчики, боятся проявить их, опасаясь наказания, в то время как к агрессии мальчиков окружающие относятся более благосклонно. Таким образом, можно сказать, женщины менее агрессивны.

Печаль: самооценка печали у женщин выше, чем у мужчин.

Тревога и страх: уже на первом году жизни девочки проявляют большую, чем мальчики, робость в определенных ситуациях и больше пугаются; они менее склонны рисковать, менее напористы.

Радость: отмечается большая эмоциональная чувствительность и эмоциональная нестабильность женщин. Женщины превосходят мужчин  во всех возрастных группах по эмоциональной возбудимости, в меньшей степени – по интенсивности, в еще меньшей степени – по длительности сохранения эмоций и эмоциональной устойчивости.

Застенчивость: женщины более застенчивы, чем мужчины.

Половые особенности эмпатийности:  женщины более склонны к эмпатии, чем мужчины. Они так же, более склонны плакать и говорить о своем огорчении в ответ на огорчения других.

Вина и совестливость:  переживание вины: у мужчин оно выражено слабее, и они гораздо реже говорят о переживании вины, чем женщины.

Различия по тревожности (эмоциональной стабильности):  женщины более тревожны и нейротизированы, более эмоционально нестабильны, чем мужчины.

Проблемная озабоченность (беспокойство): женщинам свойственна большая проблемная озабоченность по всем аспектам жизни, чем у мужчин.

Завистливость: в различных жизненных ситуациях, у женщин завистливость выше, чем у мужчин, исключая карьеру.

Ревность: мужчины больше всего ревнуют, когда их партнерша занимается сексом с кем-либо еще. Женщины испытывают наибольшую ревность, когда их партнер эмоционально привязывается к другой, что так же проявляется в архетипе богини Геры.

Потребность достижения:  мужчины в большей степени, чем женщины, придают значение победам, превосходству, у них выше конкурентность, а у женщин потребность (мотив) достижения ниже, чем у мужчин, и они не склонны строить в отношении своей профессиональной карьеры далеко идущие планы.

Мотив (потребность) избегания неудачи:  у мужчин превалирует мотив успеха, а у женщин – мотив избегания неудач.

Мотив (потребность) власти:  в центре внимания женщины начиная с раннего возраста, находится человек и сфера его непосредственного бытия, у  мужчины  же интересы направлены на относительно отдаленные предметы и явления, порой не связанные с кругом их прямых обязанностей[14].

Немаловажную роль в представлении о женской сути, сыграли так же стереотипы. Веками у людей складывались представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста.

Е.П. Ильин, в книге «Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины» [13] пишет, что к психофизиологическим характеристикам, дифференцирующим в массовом сознании мужчин от женщин, относятся агрессивность, доминантность, уверенность в себе, независимость, смелость, грубость, активность и логичность мышления мужчин и зависимость, кротость, боязливость, неуверенность, мечтательность, суеверность, эмпатичность, тревожность и эмоциональность женщин. Среди архетипических образов богинь, Персефона наиболее точно отражает данные характеристики. Е.П. Ильин, приводит мнения и исследования различных авторов на тему «психологические особенности мужчин и женщин». Например, цитируя О. Вейнингера, он пишет, что женская эмансипация, представляет собой некое недоразумение: «Хотят эмансипироваться,  женщины, в которых много мужских признаков, в том числе и анатомических. Таким образом, эмансипироваться хочет не женщина, а мужчина, заключенный в ней».  Женская суть, с характерными психологическими мужскими особенностями, например такими как: сила духа, целенаправленность, независимость от чьего бы то ни было мнения, принципиальность, наиболее точно отражается в архетипе богини Артемиды.

Автор так же в своей книге, приводит работу И. Бромерван, посвященную исследованию типичных мужских и женских характеристик (таблица 1).

Таблица 1 - Стереотипы типичных черт мужчин и женщин

Типичный мужчина

Типичная женщина

Агрессивный

Предприимчивый

Доминирующий Независимый

Скрывающий эмоции

Любит математику и науку

Обладает деловыми навыками

Знает, как осваивать мир

Легко принимает решения

Самодостаточен

Свободно говорит о сексе с другими мужчинами

Тактичная

Проявляет расположение

Нежная

Не использует грубых выражений

Понимает чувства других

Разговорчивая Религиозная

Интересуется собственной внешностью

Ценит искусство и литературу

Сильно нуждается в защите

Аккуратная в привычках

Спокойная

По результатам приведенной выше работы, женщины характеризовались как более послушные, менее объективные и подверженные внешнему влиянию, менее агрессивные.  Так же приводя в пример, исследование Дж. Мак-Ки и А. Шериффс, Е.П. Ильин пишет, что  типично мужской образ — это набор черт, связанный с социально неограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Типично женский образ, напротив, включает социальные и коммуникативные умения, теплоту и эмоциональную поддержку, данные характеристики нашил отражение в архетипическом образе богини Гестии. Следующие результаты исследования, который Е.П. Ильин описывает в своей книге, провели  Дж. Уильямс и Д. Бест, они предложили испытуемым использовать 300 наиболее употребительных прилагательных, описывающих личностные черты, для характеристики мужчин и женщин. Они выявили, что мужчинам приписывались 48 слов, а женщинам — 25 (таблица 2). Интересно, что при составлении своего индивидуального самопортрета 25 % женщин употребили прилагательные, более характерные для описания типичных мужчин, а такое же количество мужчин описали себя как типичных женщин. В описаниях лучшего друга мужчины и женщины одинаково хотели видеть мужчину-друга, соответствующего описанию типичного мужчины, а женщину-подругу — соответствующей описанию типичной женщины.

Таблица 2 - Характеристики, ассоциирующиеся только с мужчинами или только с женщинами

Характеристики,

ассоциируемые с мужчинами

Характеристики,  

ассоциируемые  с женщинами

Агрессивный, Активный,

Амбициозный, Бесстрастный,

Властный, Громкий,

Грубый, Дерзкий,

Доминирующий, Жестокий,

Жестокосердный, Заносчивый, Изобретательный, Инициативный, Искусный, Крепкий, Ленивый, Логичный, Мудрый, Мужественный,

Напористый, Недобрый,  Независимый, Неорганизованный, Неосторожный, Неотесанный, Несносный, Неумолимый, Неэмоциональный, Прогрессивный, Рациональный, Реалистичный, Самоуверенный, Серьезный, Сильный, Склонный к риску, Суровый, Трезвомыслящий,Тупоголовый,

Убедительный,Уверенный,

Хвастливый,Храбрый

Боязливая, Добрая,  

Жеманная, Женственная,

Зависимая, Застенчивая,

Кроткая, Любопытная,

Мечтательная, Мягкая,

Мягкосердечная, Нежная,  

Очаровательная, Покорная,

Привлекательная, Приятная,

Разговорчивая, Сексуальная,

Сентиментальная, Слабая,

Спокойная, Суеверная,

Тревожная, Чувствительная,

Эмоциональная

Общая закономерность полученных результатов,  состоит в том, что мужчины воспринимаются как властные, независимые, агрессивные, доминирующие, активные, смелые, неэмоциональные, грубые, прогрессивные и мудрые. О женщинах, напротив, говорят как о зависимых, кротких, слабых, боязливых, эмоциональных, чувствительных, нежных, мечтательных и суеверных, данные особенности женщины, хорошо отражены в архетипе богини Персефоны. Так же, автор приводит ряд подобных исследований выполненных   отечественными учеными. Как и в зарубежных работах, отмечает Е.П. Ильин,  одни авторы основное внимание при изучении образа мужчин и женщин уделили их личностным особенностям, другие — поведенческим характеристикам, в частности формирующимся в процессе общения. К последнему направлению можно отнести работу Т. И. Юферевой. Она полагает, что основной сферой жизнедеятельности, в которой формируются представления подростков об образах мужчин и женщин, является сфера взаимоотношений с противоположным полом. У подростков, отмечает Т. И. Юферева, представления о мужественности-женственности, очевидно, являются просто усвоенными соответствующими взглядами взрослых и не играют существенной роли в регуляции их поведения. У старших школьников представления о мужественности-женственности базируются на взаимоотношениях с ровесниками противоположного пола, в ходе которых происходит осознание себя как представителя определенного пола, своих потребностей, связанных с сексуальным развитием. Эти представления проверяются на практике, в непосредственном общении с противоположным полом. Однако это лишь начало формирования представления о понятии «психологический пол», касающегося только сферы взаимоотношений со сверстниками противоположного пола. По мнению восьмиклассниц и девятиклассниц, мужчина должен быть смелым, сильным, настойчивым, гордым, рыцарем (должен ухаживать за девушкой и защищать ее, уважать женский пол, быть снисходительным, внимательным, благородным по отношению к женщине). Женщина, по мнению девочек, должна быть ласковой, нежной, мягкой, но, давая эти характеристики, девочки, как правило, не трансформируют их в эталон поведения по отношению к мужчине. Сходные характеристики мужчин и женщин, данные подростками, выявлены в исследовании Т. А. Арканцевой и Е. М. Дубовской. Идеальный мужчина в представлении подростков — это маскулинный тип с присущими ему смелостью, силой, выносливостью, уверенностью, ответственностью, а женщина — андрогинный тип: нежная, ласковая, заботливая, мягкая, но в то же время активная, ответственная, уверенная [13].      

Е.П. Ильин описывает исследование, которое проводил Е. В. Каган в котором были опрошены школьники 7-10 классов трех регионов страны на предмет того, какими они представляют себе большинство мужчин и женщин. Различия стереотипов состояли в следующем (таблица 3).

Таблица 3 - Различия в стереотипах мужественности и женственности, имеющихся у мальчиков и девочек

Мужественность

в описании мальчиков

Женственность

в описании девочек

Сильный

Независимый

Деятельный

Добросовестная

Независимая

Общительная

Невозмутимая

Спокойная

Мужественность

в описании девочек

Женственность

в описании мальчиков

Решительный

Энергичный

Уступчивый

Добрая

Справедливая

Честная

Общительная

Слабая

Многие из отмеченных подростками качеств соответствуют списку мужских и женских качеств из работы Уильямса и Беста. Нельзя, однако, не отметить, что имеется очень много совпадающих характеристик мужчин и женщин, что свидетельствует, вероятно, о еще не сформировавшихся стереотипах мужчины и женщины у людей этого возраста. Таким образом, характеристика мужчин и женщин у подростков в исследовании Е. В. Кагана получилась скорее смешанной [13].

Е.П Ильин так же отмечает, что в стереотипном сознании, женщина воспринимается через эстетической функции: красивая, обаятельная, женственная, данная суть соответствует образу богини  Афродиты.  Мужчина в общественном сознании должен быть мужественным, сильным, надежным.  Если проанализировать представления о личностных качествах мужчин и женщин, в работе Е.П. Ильина, с точки зрения их привлекательности, то явное преимущество останется за женщинами. Мужчина, несмотря на ряд имеющихся достоинств, предстает: агрессивный, амбициозный, грубый, дерзкий, заносчивый, жестокий, эгоцентричный, самоуверенный [13].

На основе проведенного теоретического анализа  исследований и  мнений, разных авторов  о характерных женских особенностях, мы можем предположить, что суть женщины проявляется в более феминных чертах. Вероятно, наиболее характерные черты женской сути, так же связаны с проявлением эмоциональности и способностью сопереживать другим людям. Так же на наш взгляд, неотъемлемой частью женской сути, является образ покорности к внешним обстоятельствам, робости, женщина проявляет свою суть в неконфликтности и способности идти на уступки при взаимодействии с окружающим миром, в том числе с мужчинами. Описанные характеристики можно отнести в традиционному представлению о женщине, и современную женщину, живущую в «мужском» мире, и успешно конкурирующую с мужчинами (женщины политики, ученые, предприниматели и т.п.), навряд ли можно описать только женскими характеристиками.  В данном исследовании нам важно понять, что женщины сами думают о женской сути, какими для них являются характерные особенности женщины.  Относятся ли  эти особенности только к женским, или же женщина в их представлении больше похожа на мужчину, и тогда границы между мужской сутью и женской в современном обществе не имеют значения и можно предположить, что они стерты.

2 Эмпирическое исследование представления женщин о жизненном предназначении и женской сути.

2.1 Характеристика выборки и методов исследования

В качестве эмпирической базы исследования выступала группа из 30 женщин, в возрасте 18-25 лет. В данной выборке достаточно высокий образовательный уровень, 20% респондентов имеют  высшее образование, 60% имеют незаконченное высшее,  20% респондентов имеют среднее образование.

Включению опрашиваемых в тему исследования способствовали предложенные им определения «жизненное предназначение» и « женская (мужская) суть».  Под жизненным предназначением понимается жизненный путь, отрасль деятельности, роль и функция человека. Мужская суть понимается как основа мужчины, самое главное в нем, уникальные характеристики, которые свойственны только мужчине. Женская суть в свою очередь, понимается как основа женщины, самое главное в ней, уникальные характеристики которые свойственны только женщине.

Для получения более структурированных ответов испытуемым дополнительно были предложены модифицированные  методики «Жизненное предназначение» (И.О. Мотков)  и «Богиня в каждой женщине» (Л.Н. Ожигова, И.А. Сапогова).

Для того, чтобы выделить специфическое в представлениях респондентов о жизненном предназначении женщин и женской сути,  часть методических процедур носила сопоставительный характер. Так при изучении жизненного предназначения респондентам было предложено выразить их мнение не только о жизненном предназначении женщин, но и «человека вообще» и «мужчины». Аналогично, кроме характеристик женской сути было предложено описать и мужскую суть.

Кроме исследования собственно представлений о жизненном предназначении и о женской сути, важно было выявить, как эти представления (по сути преломленные  в сознании респондентов стереотипы о жизненном предназначении и женской сути) соотносятся с субъективной оценкой собственного жизненного предназначения и женской сутью и с тестовой оценкой (принятой  в данном исследовании за объективную оценку).

Таким образом, изучение представлений женщин о жизненном предназначении осуществлялось, прежде всего, посредством незаконченных предложений:

- «На мой взгляд, жизненное предназначение «человека» заключается в...»;

- «Я считаю, жизненное предназначение «мужчины» выражается в ....»;

-  «Я считаю, что жизненное предназначение «женщины» выражается в ...».

Обработка данных методом контент-анализа позволила выявить то общее, что представлено в сознании  респондентов о жизненном предназначении «человека вообще», «мужчины» и «женщины», а также определить специфическое, отражающее только представления о жизненном предназначении  женщин. Для этого учитывалась:

- частотность суждений;

- выделенные на этом основании категории суждений;

- количество респондентов (в %), отметившие в своих описаниях определенные категории суждений.

Для более точного выявления сходства и различий в описаниях жизненного предназначения «женщины», «мужчины», «человека», а также  с целью очерченности определенной структуры в ответах респондентов была предложена модифицированная методика И.О. Моткова «Жизненное предназначение». Мотков выделил восемь типов личности в зависимости от преобладания определенного жизненного предназначения:

1. «Исполнитель» – жизненное предназначение исполнять и осуществлять, чьи либо указания, идеи.

2. «Творец» – жизненное предназначение создавать что-нибудь новое, заниматься творчеством, творить.

3.  «Руководитель» -  жизненное предназначение руководить, управлять  чем-либо или кем-либо.

4. «Подчиненный» - жизненное предназначение подчиняться другим, возможно, условиям или обстоятельствам.

5. « Поддержка других»  - жизненное предназначение поддерживать других в каких-либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности, желания, добиваться целей.

6. «Поддержка себя» -  жизненное предназначение поддерживать себя, прежде всего, быть ориентированным (ой) на свои потребности и желания.

7. «Ситуативная ориентация» -  жизненное предназначение жить сегодняшним днем и менять свои цели и устремления в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий.

8. «Духовная ориентация» - жизненное предназначение осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию.

Респондентам они были предложены с целью ранжирования от наиболее присущих к наименее выраженным у «человека вообще», у «мужчины» и у «женщины». Качественный анализ полученных результатов и вычисление коэффициента ранговой корреляции Спирмена позволили сопоставить близость  представлений о жизненном предназначении «женщины-мужчины», «женщины-человека», «мужчины-человека».

Кроме того, каждая женщина выборки аналогично проранжировала  восемь типов жизненного предназначения так,  как она полагает это соответствует ее собственному жизненному предназначению (субъективная оценка жизненного предназначения).

Диагностика по методике И.О. Моткова «Жизненное предназначение» позволила определить тестовую (объективную) выраженность жизненного предназначения у каждой испытуемой (объективная оценка жизненного предназначения). Это дало возможность  исследовать близость представлений о жизненном предназначении «женщины», собственной и объективной оценок (качественный анализ и Спирмен), а также субъективную оценку и объективную оценку с представлениями о жизненном предназначении «человека» и «мужчины».

Диагностика по тесту И.О. Моткова (приложение А) позволила определить:

-характер осуществления жизненного предназначения;

- содержание жизненного предназначения;

- гармоничность (оптимальность) процесса осуществления жизненного предназначения.

Одна из задач исследования – изучение представлений женщин о женской сути.  Для этого также использовались незаконченные предложения

- «По моему мнению, женская суть заключается в ...»;

-  «По моему мнению, мужская суть заключается в ...».

Обработка данных методом контент-анализа выявила то общее, что функционирует в сознании испытуемых о женской сути и мужской сути и выделила то, что присуще, по мнению опрашиваемых, только женской сути. Для этого учитывалась частотность суждений, выделенные категории суждений, количество респондентов (в %),  отметивших в своих описаниях определенные категории суждений.

Изучение представлений о женской сути в данной выборке осуществлялось также в определенном смысловом пространстве через описание архетипов древнегреческих Богинь (по Ш. Болен). Респондентам предлагались следующие характеристики семи архетипов Богинь (взяты из методики Л.Н. Ожиговой и И.А. Сапоговой «Богиня в каждой женщине»), которые надо было проранжировать в соответствии с их выраженностью у современной женщины. 

«Персефона»  в работе она предпочитает занятие как у всех. Старшая женщина для нее авторитет, у старших или сильных она вызывает материнские чувства.  Ей самой удобнее с молодыми женщинами. В отношениях с мужчинами разделяет его интересы и вкусы, старается соответствовать его ожиданиям и  образу, который он хочет видеть в ней. Считает, что брак это судьба и ее выбирают. Брак в жизни такой женщины, как бы случился без ее воли и понимания. К материнской роли она, как правило, не готова. Очень часто, чувствует себя слабой и пассивной. Для нее характерны противоречия:  стремится на свободу, но длительное  время может лишь мечтать и грезить о ней.

«Деметра» работе предпочитает  материнство и всегда не прочь родить еще одного ребенка. Любит  сама все выращивать, готовить, консервировать, накрывать на стол, кормить родных  и угощать знакомых. Она не соперничает с другими женщинами из-за мужчин, но может испытывать ревность к женщинам, имеющим хорошеньких младенцев. К ней притягиваются мужчины – большие мальчики. Цель брака – дети. У нее глубокая потребность иметь детей. В основном она заботливая и опекающая мать.

«Афина» – стратег. Хорошо планирует и обладает логическим мышлением. Успешна в науке, бизнесе. Считают мастерицей в каком-либо деле,  может выбрать мужскую профессию (инженер, юрист). С женщинами предпочитает держаться отстраненно, у нее мало или совсем нет близких подруг. В отношениях с мужчинами считает достойным того, кто является  «героем», то есть преуспевающим в различных делах. Удачный брак, по ее мнению,  это союз партнеров, а не страсть. Она готова работать в команде мужа. Не любит нянчиться с детьми, и находит с ними общий язык только в подростковом и юношеском возрасте. Эмоции такой  женщины, подчинены логике, главный критерий – эффективность.

 «Артемида» выбирает работу, полезную другим. Далека от коммерции, идет непроторенными путями. Испытывает острое чувство женской солидарности. Считает себя равной мужчинам, вступает в конкуренцию, но у нее братские, взаимодополняющие отношения с ними. Далека от замужества и погружена в работу. Предпочитает свободные отношения узам брака.  Нет инстинкта материнства. Ведущая эмоциональная характеристика проявляется в склонности  к исследованиям и новым приключениям.

«Гера» - для нее работа -  вспомогательный аспект жизни. Самая лучшая карьера – это брак. Других женщин она склонна обесценивать. Как правило, не имеет подруг, особенно незамужних, но может подружиться с замужними. Мужчина для этой женщины – это компетентный, социально успешный человек.  Муж для нее  – это ее лучшая половина, завершающая развитие ее личности. Бракосочетание - самый успешный день в  ее жизни. Главное для нее – это чувство долга перед семьей, супругом и детьми.

«Афродита» любит разнообразие, эмоционально интенсивную работу: в области искусства, музыки, психологии и педагогики, редактирования. Не любит рутинную работу. В отношениях с другими женщинами лояльна, но женщины сами ей не доверяют. Она считает, что у нее обширный круг подруг. Характерно вечное состояние влюбленности, эмоциональная заряженность. Знает, что привлекательна, поэтому наслаждается властью своего обаяния.

«Гестия»  - женщина, для которой не имеет значения признание, власть, достижение в профессии или домашнем труде. Самое главное – занятость, в которой требуется терпение и спокойствие. У нее, как правило, есть несколько хороших подруг, которые ценят ее общение. Она готова их слушать с сочувствующим сердцем. Не ставит задачу выйти замуж, но в браке ценит благополучие и является хранительницей домашнего очага. Позволяет мужчине почувствовать свое превосходство в публичной и профессиональной сфере. Ведущая  эмоциональная характеристика  - теплота, спокойствие, и умиротворение.

В целом изучение представлений о женской сути осуществлялось посредством сравнения с мужской сутью (незаконченные предложения)  и ранжирования типов архетипов Богинь по Ш.Болен (модификация методики Л.Н. Ожиговой и И.А. Сапоговой).

Таким образом, решение эмпирических задач осуществлялось с помощью следующих методов и методик:

- беседа;

- незаконченные предложения;

- методика И.О.Моткова «Жизненное предназначение»;

- модификация методики И.О.Моткова «Жизненное предназначение»;

- модификация методики Л.Н.Ожиговой и И.А. Сапоговой «Богиня в каждой женщине».

Обработка полученных результатов осуществлялась посредством:

- контент-анализа;

- вычисления коэффициента ранговой корреляции Спирмена.

  Для сбора необходимой информации понадобилось до двух встреч с каждым из респондентов, причём время проведения каждой встречи было от 45 минут до полутора часов. Опрашиваемые работали на персональных бланках, в удобном для них темпе. Исследование проводилось анонимно,  каждый респондент отвечал самостоятельно.

2.2 Представление женщин о жизненном предназначении

Одна из основных задач исследования заключалась в изучении представлений женщин о жизненном предназначении. Метод незаконченных предложений и обработка данных методом контент-анализа позволила выявить то общее, что представлено в сознании  респондентов о жизненном предназначении «человека вообще», « мужчины» и « женщины», а также определить специфическое, отражающее только представления о жизненном предназначений женщин. Для этого учитывалась:

- частотность суждений;

- выделенные на этом основании категории суждений;

- количество респондентов (в %), отметившие в своих описаниях определенные категории суждений.

Результаты подсчета суждений и выделенных на этом основании описательных категорий представлены в таблице 4.

Таблица 4 – Категории представлений женщин о жизненном предназначении «человека», «мужчины» и  «женщины»

Человек

Мужчина

Женщина

 1

Личностное развитие

Р- 93%

С- 49%

Семья

Р – 93%

С– 38%

Семья

Р-100%

С – 67%

 2

Семья

Р– 37%

С-23%

Защита

Р – 87%

С – 35%

Карьера

Р -37%

С – 14%

 3

Творчество

Р - 30%

С - 16%

 

Личностное развитие

Р -30%

С – 12%

Творчество

Р -27%

С – 10%

 4

Гармоничное существование

Р - 13%

С - 7%

Карьера

Р -10%

С– 7%

Личностное развитие

Р-23%

С – 9%

 5

Карьера

Р- 10%

С - 5%

Работа

Р-17%

С – 5%

Творчество

Р-7%

С – 3%

Примечание 1- Где «Р» – это количество  респондентов отметивших данную категорию, а «С» – это количество суждений, от общего количества высказываний, относящихся к  жизненному предназначению «человека», «мужчины», «женщины» (смотря к какой колонке относится)

Из таблицы 4 видно, что жизненное предназначение «человека вообще» характеризуется такими категориями как: «личностное развитие», «семья», «творчество», «гармоничное существование», «карьера».

Категория «личностное развитие» была отмечена 93% респондентов и описывается наибольшим количеством суждений (49% от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению человека). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как: «самореализация», «самосовершенствование», «самопознание»,  «самосовершенствование своей природы», «расширение внутренних границ». Например: «На мой взгляд, жизненное предназначение человека заключается в самореализации и самосовершенствовании своей природы, себя и в целом своей души»; «Жизненное предназначение человека это – самосовершенствование, расширение внутренних границ. Обогащение внутреннего мира, через самореализацию»; « ...в развитии себя на протяжении всей жизни своего «Я» ». Интересно отметить, что в большинстве ответов присутствует корень «сам».

Категория «семья» была отмечена 37% респондентов и описывается 23% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению человека). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как: «семья и удовлетворение ее потребностей», «рождение детей», «продолжение жизни», «воспитание детей». Например: «На мой взгляд, свою жизнь человек должен посвятить семье и воспитанию детей»; «Предназначение человека в первую очередь в продолжении жизни, создании семьи и воспитании детей». Согласно психологии личности, «создание семьи» является базовой потребностью человека. Удовлетворение которой, является основой для ощущения личностного благополучия. Можно предположить, что предназначение, заключающееся в репродуктивной функции, дает возможность заботиться о ком-то, что является прямым удовлетворением потребностей семьи и дает ощущение нужности и важности. Так же, семья может быть поддержкой и опорой для человека, не важно, мужчина это или женщина. Как говорится в стихотворении Марины Бойковой: «Человеку нужен человек».

Категория «творчество» была отмечена 30% респондентов и описывается 16% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению человека). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как «создание чего-то нового» и «творчество». Например: «Предназначение человека  - внести вклад в науку, искусство, культуру, политику и другие сферы жизни, сделать что - то новое для развития нашей цивилизации»; «Жизненное предназначение человека заключается в создании чего-то нового в этом мире»; «…в полной реализации возможностей личности посредством творчества». Возможно, данные предназначения являются  замещением «внутреннего» стремления развития человека, на «внешнее». Создание чего-то «нового», возможно, предполагает изменение чего-то «старого», выход из стабильности.

Категория «гармоничное существование» была отмечена 13% респондентов и описывается 7% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению человека). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как: «гармонично жить» и «построить гармоничное общество». Например: «...жизненное предназначение человека заключается в том, что бы  построить гармоничное общество, в котором он сможет сосуществовать с природой и себе подобными»; «Главное предназначение человека это научится гармонично жить»; «Одним из предназначений человека является выстраивание своей жизни так, что бы он мог жить в гармонии». Как известно, «гармония» это древнегреческий музыкальный термин, обозначающий связь, порядок, слаженность. Можно предположить, что гармоничное существование подразумевает порядок в голове, слаженность мыслей и связь между тем как действует человек и что желает в своей жизни. Достигнув гармонии, возможно, человек принимает себя таким, какой он есть, что позволяет быть ему по-настоящему счастливым и получать радость от своего существования.

Категория «карьера» была отмечена 10% респондентов и описывается 5% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению человека). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «утвердить себя в обществе», «добиться успеха в карьере», «быть лучшим в своей профессии». Например: «...человек должен утвердить себя в обществе, через свою деятельность»; «Предназначение человека заключается в том, что бы добиться успеха в карьере и быть лучшим в своей профессии, и неважно пекарь он или хирург». Человек социальное существо, и этот факт является довольно известным. Без общества, без ощущения себя его элементом, возможно, человек не сможет почувствовать себя состоявшейся личностью. Влияние общества на человека и роль человека в обществе, всегда были одной из важных тем в психологии личностного роста. Поэтому мы можем предположить, что в представлении женщин, одним из важных предназначений человека, является утверждение себя в обществе, для того что бы ощущать отклик своего личного успеха в сознании других людей. Причем возможно, у людей, чей уровень развития является либо таким же, либо выше, это дает возможность ощущения равенства.

Жизненное предназначение «мужчины», по мнению респондентов, выражается в таких категориях как: «семья», «защита», «личностное развитие», «работа», «творчество».

Категория «семья» была отмечена 93% респондентов и описывается наибольшим количеством суждений (38 % от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как: «семья», «удовлетворение потребностей семьи», «удовлетворение потребностей детей», «забота о семье» «материальное обеспечение своей семьи», «создание стабильности в жизни семьи».  Например: «С древних времен и по сей день, мужчина заботится о своей семье и удовлетворяет потребности своей семьи»; «...Я считаю, что предназначение мужчины выражается в семье». Мы можем предположить,  что создание и поддержание семьи это скорее женское предназначение, но как мы видим, в представлении современных женщин, создание семьи, является так же важным предназначением и для мужчины.

Категория «защитник» была отмечена 87% респондентов и описывается 35% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «защищать свою семью», « защищать близких», «защищать Родину» «обеспечивать безопасность». Например: «Предназначение мужчины заключается в защите», «...Я считаю, что предназначение мужчины выражается в создании семьи, и защите своей Родины и близких людей», «мужчина в первую очередь это защитник»; «мужское предназначение было всегда побеждать дракона, то есть быть защитником»; «мужчина должен обеспечить безопасность своей женщине».   Вероятно, ощущение безопасности – очень важное условие полноценной реализации себя, как женщины. У женщины заложена потребность в защите со стороны сильного пола: сначала отца, потом мужа. Практически каждая женщина хочет, что бы рядом с ней был человек, который может оградить ее от жизненных невзгод и защитить от плохого и  злого.  Возможно именно поэтому, в представлении женщин о жизненном предназначении мужчины, самая главная жизненная задача мужчины - быть защитником.  

Категория «личностное развитие» была отмечена 30% респондентов и описывается 12% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «самореализация», «саморазвитие», «самосовершенствование». Например: «Предназначение мужчины ни чем не отличается от предназначения человека, оно заключатся в постоянном саморазвитии и самосовершенствовании»; « Мужчина должен постоянно самореализовываться в жизни, это его главная задача». По мнению женщин, данное жизненное предназначение свойственно не только «человеку», но и «мужчине», что вероятно,  может свидетельствовать о потребности женщин в изменении и развитии жизненных предназначений мужчин.

Категория «работа» была отмечена 17% респондентов и описывается 5% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  « зарабатывать деньги», « заниматься финансами», «обеспечивать себя деньгами». Например: «Мужчина должен уметь зарабатывать деньги»; «Мужчины должны заниматься финансами и уметь ими распоряжаться»; «Мужчина в первую очередь должен обеспечивать себя деньгами, все остальное тогда тоже будет». Мы можем предположить, что женщине очень важно быть уверенной, что ее партнер может защитить не только ее жизнь, здоровье и достоинство, но и обеспечивать ее материально. Деньги,  возможно, дают женщине  уверенность, что она и ее дети не будут голодать.

Категория «карьера» была отмечена 10% респондентов и описывается 7% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «карьера» и «достижение профессиональных целей». Например: «Жизненное предназначение мужчины заключается в карьере, т.е. большей степени успешном достижении профессиональных целей, которые он ставит себе на протяжении всей жизни»; « Мужчина должен строить карьеру и быть успешным в ней».

Категория «творчество» была отмечена 7% респондентов и описывается 3% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению мужчины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как «создание чего-то нового»; «изобретение чего-нибудь» и «конструирование». Например: « Мужчина за свою жизнь должен обязательно что-нибудь создать и привнести что-нибудь новое в этот мир»; «Мужчина должен за свою жизнь что-нибудь изобрести, и принести пользу всему человечеству»; «Предназначение мужчины создавать что-нибудь новое уникальное»; «Мужчина - это строитель, и он должен сконструировать много полезных вещей».

Жизненное предназначение «женщины», по мнению респондентов, выражается в таких категориях как: «семья», «карьера», «творчество» «личностное развитие».

Категория «семья» была отмечена 100% респондентов и описывается наибольшим количеством суждений (67% от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению женщины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «материнство», «рождение детей», «семья», «уход за ребенком», «забота», «воспитание ребенка», «создание домашнего уюта», «воспитание ребенка», «содержание дома», «быть с мужчиной», «продолжение рода». Например:  «Жизненное предназначение женщины заключается в реализации себя в детях и семье, в целом»; « Жизненное предназначение женщины заключается в содержании дома и воспитании детей»; «Женщина должна быть матерью, это  ее предназначение»; «Женщина должна заботиться о муже и детях»; «Женщина должна посвятить свою жизнь тому, что бы быть с мужчиной и рожать детей»; «Продолжение рода. Это самое главное, уникальное и основное, что есть в женщине – возможность дать жизнь».  Исследовательские работы М. Мид, показали, что материнская забота и привязанность к ребенку очень глубоко заложены в биологических условиях зачатия и вынашивания, родов и кормления грудью, что только сложные социальные установки могут полностью подавить их. Женщины по своей природе являются матерями. Материнство пробуждает в женщине эмоции, как ответную реакцию на отношения с ребенком. У женщины возникает и развивается потребность в заботе и воспитании своего ребенка. Так же хочется отметить, что семья и все что с ней связано, для женщины является базовой потребностью (как и в предназначении «человека» и «мужчины»), удовлетворение которой является основой для ощущения личностного благополучия.  

Категория «карьера» была отмечена 37% респондентов и описывается 14% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению женщины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «успешная карьера» и «профессиональная реализация». Например: «Женщина давно ушла от  стандартного сценария, и рождение детей уже не является ее главной задачей, я считаю, что сегодня женщина в первую очередь должна быть направлена на профессиональную реализацию»; «Женщина не должна ни в чем уступать мужчине, и  она должна построить успешную карьеру за свою жизнь это и есть ее призвание». В современном понимании «карьера» - это некая профессиональная деятельность, путь, сфера самореализации личности. Можно предположить, что успешная карьера для женщины, это возможность раскрыть и проявить свои способности, профессиональные и личностные качества, это возможность показать свою неповторимость и уникальность, и быть значимой не только для определенного круга людей, но и для общества в целом. Возможно, выбор карьеры в качестве своего жизненного пути может быть связан с желанием показать свою независимость и самостоятельность.  

Категория «творчество» была отмечена  27% респондентов и описывается 10% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению женщины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «творчество», «создание чего-то нового» «развитие своего творчества». Например: «Я считаю, что женщина каждый день создает  что-то новое и это главное ее занятие»; «Женщина должна заниматься ради всего человечества свои творчеством и развитием своих творческих способностей»; «Мне кажется, женщине в качестве жизненного предназначения, очень подходит творчество». Создавая что-то новое для «общества в целом», возможно, женщины изменяем  какие-то вещи и в своей жизни.  Данное предположение можно отнести и к жизненному предназначению, которое заключается в творчестве.  Можно предположить, что «создание чего-то нового» и «творчество» это в первую очередь потребность к внутреннему развитию,  во внешнем проявлении.

Категория «личностное развитие» была отмечена 23% респондентов и описывается 9% суждений (от общего количества суждений, посвященных жизненному предназначению женщины). Сюда  были отнесены такие основные суждения, как:  «саморазвитие», «самопознание», «самосовершенствование». Например: «Я считаю, что жизненное предназначение женщины ничем не отличается от  предназначения человека  (самосовершенствование и самопознание), ибо в современном мире предназначение женщин уже давно не ограничивается рождением и воспитанием детей»; «Женщина должна больше уделять времени себе и собственному самосовершенствованию»; « Мы (женщины) будем намного счастливее, если свою жизнь будем жить в самопознании и саморазвитии, ведь мы уникальны по своей природе». Как и в общечеловеческой интерпретации, и в интерпретации о мужском предназначении, мы можем предположить, что данные представления несут в себе потребность в изменении и развитии жизненных предназначений женщин. С одной стороны, можно предположить, что такое представление о жизненном предназначении, в котором  женщина должна в первую очередь обращать внимание на себя, говорит, о готовности женщин изменяться, не останавливаясь на достигнутом.

Категория «личностное развитие» заключается в самоосуществлении себя как индивидуальности, в раскрытии своих способностей, своего потенциала, в реализации своих возможностей, идей, мечтаний, планов и в осуществлении своих интересов, в удовлетворении потребностей и в применении своих способностей. Мы предполагаем, что данное предназначение, можно отнести ко всем аспектам жизни человека, мужчины или женщины. Оно является неким обобщенным представлением о персональном выборе каждого человека. Например, «самореализация», «самосовершенствование» и «самопознание»  может выражаться в любом жизненном выборе и деятельности: в материнстве или отцовстве, в семье, в творчестве или работе, в религии, можно сказать, что поиск себя в данном предназначении, является некой базовой платформой, благодаря  которой человек выбирает свой личностный путь развития.

Сопоставление полученных представлений  о жизненном предназначении «женщины», «мужчины», «человека» выявило следующее.

Общим в представлениях о жизненном предназначении всех трех групп «портретов» оказались такие характеристики как «личностное развитие», «семья», «творчество» и «карьера».

Но, вместе с тем, «вес» этих категорий был различен. И в этом заключается первое различие. Так, если у «человека»  « личностное развитие» в жизненном предназначении упоминается наиболее часто, то у «женщины» - по частоте оно находится на последнем месте. Даже одна категория («семья»), по частоте стоящая на первом месте и у «мужчины» и у «женщины»  различается по наполненности. Что касается  «женщины», то здесь акцент больше сделан на материнстве и на содержании дома, а у «мужчины» на защите, удовлетворений потребностей семьи и материальном обеспечении семьи.

Таким образом,  представление респондентов о жизненном предназначении женщин имеет больше сходства, чем различий по сравнению с представлением о жизненном предназначении «человека вообще» и жизненным предназначением «мужчины».

Для более точного выявления сходства и различий в описаниях жизненного предназначения «женщины», «мужчины», «человека», а также  с целью заданности определенной структуры в ответах, респондентам  была предложена модифицированная методика И.О.Моткова «Жизненное предназначение». И.О.Мотков выделил восемь типов личности в зависимости от преобладания определенного жизненного предназначения:

1. «Исполнитель» – жизненное предназначение исполнять и осуществлять, чьи либо указания, идеи.

2. «Творец» – жизненное предназначение создавать что-нибудь новое, заниматься творчеством, творить.

3.  «Руководитель» -  жизненное предназначение руководить, управлять  чем-либо или кем-либо.

4. «Подчиненный» - жизненное предназначение подчиняться другим, возможно, условиям или обстоятельствам.

5. « Поддержка других»  - жизненное предназначение поддерживать других в каких-либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности, желания, добиваться целей.

6. «Поддержка себя» -  жизненное предназначение поддерживать себя, прежде всего, быть ориентированным (ой) на свои потребности и желания.

7. «Ситуативная ориентация» -  жизненное предназначение жить сегодняшним днем и менять свои цели и устремления в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий.

8. «Духовная ориентация» - жизненное предназначение осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию.

Эти описания типов жизненного предназначения были предложены испытуемым  с целью ранжирования от наиболее присущих к наименее выраженным у «человека вообще», у «мужчины» и у «женщины». Качественный анализ полученных результатов (таблица 5) и вычисление коэффициента ранговой корреляции Спирмена (таблица 6), позволили сопоставить близость  представлений о жизненном предназначении «женщины - мужчины», «женщины - человека», «мужчины - человека».

Таблица 5 - Результаты сравнения представлений женщин о жизненном предназначении «человека», «мужчины» и «женщины»

Ранг

Человек

Мужчина

Женщина

1

Духовная ориентация

-60% - Р

Творец

60%-Р

Духовная ориентация

53%-Р

2

Творец

60%-  Р

Руководитель

73%-Р

Поддержка других

73%-Р

3

Поддержка себя

47% -Р

Поддержка себя

60%-Р

Поддержка себя

67%-Р

4

Руководитель

47%- Р

Ситуативная ориентация

53%-Р

Творец

47%-Р

5

Ситуативная ориентация

60% -Р

Подчиненный

60%-Р

Ситуативная ориентация

47%- Р

6

Поддержка других

Р- 53%

Поддержка других

67%-Р

Подчиненный

47%-Р

7

Исполнитель

67% -Р

Духовная ориентация

53%-Р

Руководитель

53%-Р

8

Подчиненный

73%- Р

Исполнитель

63%-Р

Исполнитель

53%-Р

Примечание 2 – Где «Р» это количество респондентов, указавших определенный ранг для каждого жизненного предназначения                                                                                                                       

При анализе иерархической структуры о жизненном предназначении «человека вообще» было выявлено следующее.

На первых трех местах в иерархической структуре представлений женщин о жизненном предназначении «человека», находится «ориентация на духовность», «творец» и  «поддержка себя».

По мнению 60% женщин, самым главным жизненным предназначением «человека», является  «ориентация на духовность», заключающая в осознании единства себя с  миром и в стремлении к самосовершенствованию. Мнение оставшихся 40% было распределено на: «создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством» и «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания».

По мнению 60% женщин, на втором месте  по значимости для «человека» находится предназначение «творец», заключающееся в том, что бы создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством. Мнение оставшихся 40% было распределено на:  «поддерживать других в каких либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности и желания», «жить сегодняшним днем и менять свое жизненное предназначение в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий жизни», «руководить кем-либо или чем-либо», «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания», «осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию».

По мнению 47% женщин, на третьем месте по значимости для «человека» находится жизненное предназначение «поддержка себя», которое заключается в том, что бы поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания. Мнение оставшихся 53% было распределено на: ««создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством», «руководить кем-либо или чем-либо»,  «жить сегодняшним днем и менять свое жизненное предназначение в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий жизни», «поддерживать других в каких либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности и желания», и «подчиняться людям, условиям, обстоятельствам».  

На последних трех местах в иерархической структуре представлений о жизненном предназначении «человека» находится «поддержка других», «исполнитель» и «подчиненный».

При анализе иерархической структуры представлений о жизненном предназначении «мужчины» было выявлено следующее.

На первых трех местах в иерархической структуре представлений женщин о жизненном предназначении «мужчины», находится «творец», «руководитель» и «поддержка себя».

По мнению 60% женщин, самое главное жизненное предназначение «мужчины» - «творец», оно заключается в том, что бы создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством. Мнение оставшихся 40%  респондентов было распределено на: «руководить кем-либо или чем-либо» , «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания»

По мнению 73% женщин, второе место по значимости для «мужчины» занимает жизненное предназначение «руководитель», выражающееся в  руководстве кем-либо или чем-либо. Мнение оставшихся 27%  респондентов было распределено на: «создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством», «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания», «осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию».

По мнению 60% женщин, на третьем месте находится предназначение «мужчины» - «поддержка себя», которое  заключается в том, что бы поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания.

Мнение оставшихся 40%  респондентов было распределено на: «создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством», «поддерживать других в каких либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности и желания», «исполнять и осуществлять чьи – либо указания». 

На последних трех местах в иерархической структуре представлений о жизненном предназначении «мужчины» находится «поддержка других», «духовная ориентация» и «исполнитель».

При анализе иерархической структуры представлений о жизненном предназначении «женщины» было выявлено следующее.

На первых трех местах в иерархической структуре представлений женщин о жизненном предназначении «женщины», находится «духовная ориентация», «поддержка других», «поддержка себя».

По мнению 53% женщин, самое главное жизненное предназначение «женщины», заключается в духовной ориентации. Мы можем предположить, что «духовная ориентация», является вариацией таких жизненных предназначений как «самопознание» и «самосовершенствование», которые относится к категории «личностное развитие».  Скорее всего женщина, чей путь заключается в ориентации на духовность, не противопоставляет себя миру и не вступает с ним  в конфликт. Данное предназначение подразумевает веру в некое «Мистическое присутствие», которое определяет  жизненный путь,  помогает и поддерживает в различных ситуациях, является некой опорой. Вероятно, выбор данного предназначения может быть связан со страхом столкновения с реальностью.  Мнение оставшихся 47%  респондентов было распределено на: «поддерживать других в каких либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности и желания», «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания», «создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством», «жить сегодняшним днем и менять свое жизненное предназначение в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий жизни», «подчиняться людям, условиям, обстоятельствам».

По мнению 73% женщин, на втором месте по значимости для «женщины»  находится жизненное предназначение «поддержка других», которое заключается в том, что бы поддерживать других в каких либо начинаниях, помогать осуществлять их потребности и желания. Данное жизненное предназначение, можно соотнести с категорией «семья». Мы можем предположить, что выполнение  женщиной потребностей других, в большей степени реализуется именно в семье. Мнение оставшихся 47%  респондентов было распределено на: «осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию», «поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания».

Далее, по мнению 67% женщин, на третьем месте для «женщины» находится жизненное предназначение «ориентация на себя» которое, заключается в том, что бы поддерживать себя, быть ориентированным на свои потребности и желания. Данное предназначение можно соотнести с категорией «карьера», для того что бы реализовать себя в профессиональной деятельности, «женщина» должна быть ориентирована на себя. Мнение оставшихся 47%  респондентов было распределено на: «осознание единства себя с  миром и стремление к самосовершенствованию», «создавать что-нибудь новое и заниматься творчеством», «жить сегодняшним днем и менять свое жизненное предназначение в зависимости от сложившихся обстоятельств и условий жизни», «исполнять и осуществлять чьи – либо указания».

На последних трех местах в иерархической структуре представлений о жизненном предназначении «женщины» находится «подчиненный», «руководитель», «исполнитель».

При сопоставлений между собой полученных результатов  (таблица 5), мы выявили, что «поддержка себя», в данной выборке, стоит на третьем месте по значимости, и у «человека» и у «мужчины» и у «женщины». По мнению женщин, «духовная ориентация» - это самое главное предназначение, как для «женщины», так и для «человека», а для «мужчины» данный жизненный путь стоит на предпоследнем, седьмом месте.  

Для того что бы посмотреть степень близости иерархических рядов   типов жизненных предназначений «человека вообще», «мужчины», «женщины» мы использовали ранговую корреляцию Спирмена (таблица 6).

Таблица 6 –Коэффициент ранговой корреляции Спирмена  между иерархическими рядами «женщины-мужчины», «женщины-человека», «мужчины-человека»

Сравниваемые пары жизненных предназначений

Уровень связи

(rs )

Статистический вывод

ЖЕНЩИНА-МУЖЧИНА

rs= 0.048

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

ЖЕНЩИНА – ЧЕЛОВЕК

rs =0.595   

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

МУЖЧИНА- ЧЕЛОВЕК

rs = 0.381

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

Примечание 3 -  Где Н0  гипотеза, согласно которой выборки статистически значимо не различаются, для данной выборки уровень значимости r 0.05 = 0.72; r0.01=0.88; «женщина»- это иерархический ряд  представлений респондентов о жизненном предназначений «женщины»; «мужчина»- это иерархический ряд  представлений респондентов о жизненном предназначений «мужчины»; «человек»- это иерархический ряд  представлений респондентов о жизненном предназначений «человека».

Приведенные данные показали отсутствие достоверных корреляционных связей  между рассматриваемыми иерархиями. Вместе с тем, необходимо отметить, имеется тенденция к сближению иерархических рядов «женщина – человек». Так, типы жизненного предназначения «духовная ориентация», «поддержка себя», «ситуативная ориентация», «исполнитель» в представлениях о жизненном предназначении «женщины» и «человека вообще» либо имеют одинаковое ранговое место, либо очень близки. Между женской и мужской иерархиями также есть совпадения по типам жизненного предназначения «поддержка себя» и «исполнитель», но различий в ранговых рядах больше.

Таким образом, общим в представлениях о жизненном предназначении женщин с представлениями о жизненном предназначении «человека вообще» и «мужчины» являются сходные ранги в иерархических рядах таких типов жизненного предназначения как « поддержка себя» и «исполнитель», а также важность и для женщин, и для мужчин в реализации себя в семье. Специфичность женского  жизненное предназначения выражается в предпочтении такого типа жизненного предназначения как « поддержка других», реализация себя в «карьере», и пренебрежении позицией «руководитель».

2.3 Представление женщин о собственном жизненном предназначении и результаты тестирования жизненного предназначения

Одна из эмпирических задач заключалась в изучении того, как соотносятся представление участниц исследования о жизненном предназначении современной женщины, ее субъективная оценка собственного жизненного предназначения и объективная (тестовая) оценка.

Субъективное  оценивание своего жизненного предназначения измерялось аналогично ранжированию типов жизненного предназначения (по И.О.Моткову) относительно современной женщины. И, наконец, диагностика посредством методики «Жизненное предназначение» И.О.Моткова позволила получить более объективные результаты по выраженности типов жизненного предназначения.

Результаты всех трех иерархий  представлены в таблице 7.

Из таблицы видно, что для всех трех ранговых рядов  на первом месте в типах жизненного предназначения стоит «духовная ориентация». Также в диапазон первых трех мест входит « поддержка других».

Таблица 7 – Сравнение иерархий представлений о жизненном предназначении «женщины», субъективной и объективной оценок собственного жизненного предназначения

ЖИЗНЕННОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Ранг

Представления о «Женщине»

«Субъективная оценка»

«Объективная (тестовая)  

оценка»

1

Духовная ориентация

Духовная

ориентация

Духовная

ориентация

2

Поддержка других

Ситуативная ориентация

Поддержка других

3

Поддержка себя

Поддержка других

Творец

4

Творец

Творец

Поддержка себя

5

Ситуативная ориентация

Исполнитель

Руководитель

6

Подчиненный

Поддержка себя

Ситуативная ориентация

7

Руководитель

Руководитель

Исполнитель

8

Исполнитель

Подчиненный

Подчиненный

Жизненное предназначение «творец» является практически совпавшим в сопоставляемых рядах. Наименее значимой также во всех трех случаях является жизненное предназначение «подчиненный». Возможно, такая иерархия показывает несовместимость «ориентации на духовность» как свидетельства  некой свободы действий, поступков, суждений и  «подчинения»  как отказа от себя.

Вычисление коэффициента ранговой корреляции Спирмена, позволил выявить сходство между указанными тремя иерархиями, а также  ранговыми  рядами « представление о жизненном предназначении человека вообще» и «представление о жизненном предназначении мужчины». Сопоставление всех рядов и коэффициент ранговой корреляции  представлены в таблице 8.

Таблица 8 – Коэффициент ранговой корреляции Спирмена между изучаемыми иерархическими рядами

Сравниваемые пары жизненных предназначений

Уровень связи

(rs )

Статистический вывод

Суб.оц.- МУЖЧИНА

rs = -0.042

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

Об.оц.-  Суб.оц.

Rs= 0.565

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

Суб.оц.- ЖЕНЩИНА

rs = 0.339

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

Об.оц. - ЧЕЛОВЕК

Rs = 0.762

Принимается Н1.

(корреляция статистически значима)

Об.оц.- МУЖЧИНА

Rs= 0.048

Принимается Н0.

(корреляция не достигает уровня статистической значимости)

Об.оц.- ЖЕНЩИНА

Rs =0.857

Принимается Н1.

(корреляция статистически значима)

Примечание 4 -  где Н0  гипотеза, согласно которой выборки статистически значимо не различаются; Н1 гипотеза, согласно которой выборки статистически значимо различаются; для данной выборки уровень значимости r 0.05 = 0.72; r0.01=0.88. Где Об.оц. –это объективная оценка посредством методики «жизненное предназначение» (И.О. Моткова);

Суб. Оц. –это субъективная оценка респонденток своего жизненного предназначения; «женщина»- это представление респондентов о жизненном предназначений «женщины»; «мужчина»- это представление респондентов о жизненном предназначений «мужчины»; «человек»- это представление респондентов о жизненном предназначений «человека».

Из таблицы видно, что  получены две сильные статистически достоверные связи. Это корреляция между объективной оценкой жизненного предназначения  респонденток  и представлением о жизненном предназначении современной женщины, а также между объективной оценкой и представлением о жизненном предназначении «человека вообще». По-видимому, это обусловлено тем, что  описывая  жизненное предназначение «внешних» объектов – «человека вообще» и «женщины», респонденты бессознательно проецировали на эти представления свои собственные, объективные характеристики жизненного предназначения. При этом  субъективные оценки жизненного предназначения респонденток  достоверно не коррелируют с  их тестовыми оценками, что, возможно, объясняется недостаточно адекватным знанием себя.

Методика О.И. Моткова “Жизненное предназначение» позволила выявить не только  содержание жизненных предназначений, но и характер осуществления, который определялся через комплекс характеристик локус контроля, осознанности и действенности предназначений, жесткости и широты жизненных ориентаций.

Анализ содержания жизненных предназначений

1. Преобладающие жизненные ориентации при тестировании выявляются  в четырех полярных парах  жизненных предназначений.  Были получены следующие результаты:

-Исполнитель(2,95) – Творец (3,22);

-Руководитель (3,13) – Подчиненный (2,40);

-Поддержка других (3,30) – Поддержка себя (3,20);

-Ситуативная ориентация (3,10) – Духовная ориентация (3,60).

То есть у  женщин, составляющих выборку, преобладают такие жизненные предназначения как «Духовная ориентация», «Творец», «Поддержка других» и  «Поддержка себя».

2. Следующий показатель -  уровень выраженности каждого жизненного предназначения. Для этого вычисляется процент случаев выраженных предназначений (таблица 9).

Из таблицы видно, что у большинства женщин «Духовная ориентация» действительно является наиболее выраженным жизненным предназначением и находится на высоком уровне принимаемого.

Таблица 9- Процент случаев выраженных жизненных предназначений

УРОВЕНЬ принимаемого

Исполнитель

Творец

Руководитель

Подчинённый

Поддержка

других

Поддержка

себя

Ситуативная ориентация

Духовная

ориентация

ВЫСОКИЙ

10%

20%

7%

 -

33%

7%

47%

50%

ПСЕВДО-ВЫСОКИЙ

7%

26%

13%

 -

3%

10%

-

-

СРЕДНИЙ

50%

17%

43%

37%

37%

64%

16%

30%

НИЗКИЙ

33%

37%

37%

63%

27%

19%

37%

20%

Причем, именно «духовная ориентация» занимает первые позиции во всех иерархиях жизненного предназначения женщин – представление о жизненном предназначении современной женщины, субъективной оценки и объективной оценки (таблица 8). Жизненное предназначение «Творец», одно из преобладающих,  имеет псевдовысокий уровень принимаемого, что говорит о завышенной, нереалистичной самооценке и высоких амбициях, которые создают состояние потенциальной неустойчивости в стрессогенных обстоятельствах.

Показатели организации и активности процесса осуществления жизненных предназначений:

Уровень действенности жизненных предназначений (ДЖП) , т.е. уровень активности процесса их осуществления в данной группы равен  3,8 баллов. Это высокий показатель,  свидетельствующий о том, что респонденты достаточно успешно самореализуют свои жизненные предназначения.

Комплексный показатель – гармоничность внутриличностных факторов осуществления жизненных предназначений выражена через такие характеристики, как локус контроль, осознанность предназначений, жесткость направленности предназначений, вера в их осуществление. Для данной выборки гармоничность осуществления жизненных предназначений равна  75,1 баллу, это означает, что у респондентов высокая гармоничность личностных характеристик, которая способствует осуществлению их  жизненных предназначений. Важно отметить, что достаточно высокая выраженность признаков говорит о потенциально гармоничных внутренних условиях для реализации предназначений, а не о самом уровне их осуществления, который может быть связан с необходимыми внешними, материальными и социально – психологическими условиями.

2.4 Представление женщин о женской сути

Одна из основных задач исследования - изучение представлений женщин о женской сути. Для этого были  использованы незаконченные предложения, в которых  участницам опроса предлагалось описать не только женскую суть, но и мужскую.  Сравнение  представлений о женской и мужской сути, позволило выделить то, что является общим для них, и, главное, то, что присуще только женщинам.

Результаты, полученные после обработки данных  методом контент-анализа, представлены в таблице 9. Таблица содержит перечень основных категорий, которые были выделены в зависимости от частоты упоминаемых суждений, составляющих определенный смысловой блок (категорию).

При описании женской сути наибольшее количество суждений (25 % от общего количества суждений) составили категорию «ум».  47% респонденток  при характеристике женской сути использовали такие суждения   как: «благоразумие», «ум», «здравомыслие», «хитрость». Например: «Женщина должна быть умной и хитрой»; «С древних времен женщина всегда была хитрее мужчины и  этим превосходила его»; «Женская суть в первую очередь основывается на здравомыслии и благоразумии».

Таблица 9 - Представления женщин о женской и мужской сути 

Ранг

Женская суть

Мужская суть

1

Ум

Р-47%

С- 25%

Сила воли

Р-60%

С- 25%

2

Чувствительность

Р-43%

С- 20%

Демонстративность

Р-50%

С- 22%

3

Сдержанность

Р-30%

С- 16%

Агрессия

Р-33%

С- 16%

4

Заботливость

Р-20%

С-13 %

Физическая сила

Р-33%

С- 14%

5

Мудрость 

Р- 17%

С- 11%

Чувствительность

Р-33%

С- 12%

6

Сила воли

Р-17%

С- 9%

Заботливость

Р-20%

С- 9%

7

Красота

Р-10%

С- 6%

Ум

Р-17%

С- 6%

Примечание 5 - Где «Р» – это количество  респондентов отметивших данную категорию, а «С» – это количество суждений, от общего количества высказываний, относящихся к  женской и мужской сути (смотря к какой колонке относится)

Категория «чувствительность» была отмечена 43% респондентов и описывается 20% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «мягкость», «чувствительность», «душевность», «нежность». Например: «Женщина это нежное, мягкое и чувствительно создание»; «Основа женщины, на мой взгляд, это душевность, которая проявляется в каждом ее поступке»; «…женщины, самые нежные созданиям на земле».

Категория «сдержанность» была отмечена 30% респондентов и описывается 16% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «смирение», «сдержанность», «скромность». Например: «Суть женщины заключается в смирении, и скромности своей жизни»; «Женщина по своей природе очень скромна, если бы не это качество она бы могла добиться намного большего»; «У женщины есть много неповторимых качеств, но самое главное из них уметь со смирением принимать все, что с ней  происходит в жизни».

Категория «заботливость» была отмечена 20% респондентов и описывается 13% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «заботливость», «внимательность», «желание помочь». Например: « Женщина по своей сути очень заботливая, всегда готова с огромным желанием помочь всем и людям и животным»; «…женская суть проявляется в заботе к окружающим…»; «…женщины намного внимательнее мужчин и заботливее…».

Категория «мудрость» была отмечена 17% респондентов и описывается 11% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). К данной категории были отнесены такие суждения как: «мудрость», «разумность», «умение пользоваться жизненным опытом». Например: «Самое главное в женщине это мудрость, и умение пользоваться жизненным опытом»; «Женская суть заключается в проявлении мудрости в разных жизненных ситуациях»; «Женщина должна быть разумной, что бы построить свою жизнь  как она хочет».

Категория «сила воли» была отмечена 17% респондентов и описывается 9% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). К данной категории были отнесены такие суждения как: «терпение», « снисходительность». Например: «Женщина должна относиться с завуалированным терпением к жизненным невзгодам»;  «Женщине свойственно снисхождение к другим людям и терпение в общении с ними, если они что-то не понимают».

Категория «красота» была отмечена 10% респондентов и описывается 6% суждений (от общего количества суждений, посвященных женской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «красота», «изящность»,  «очарование».  Например: «Суть женщины в ее очаровании, без него женщина пуста»; «Женщина очень красива и изящна это ее главные достоинства»; « Женщина наполнена красотой, и все к чему она прикасается должна делать красивым».

При описании мужской сути наибольшее количество суждений (25% от общего количества суждений) составили категорию «сила воли». 60% респонденток, при характеристике мужской сути использовали такие суждения   как: «стойкость», «упорство», «решительность», «смелость», «умение преодолевать трудности». Например: «Настоящий мужчина должен быть решительным и смелым»;  Мужская суть, на мой взгляд, отражается в стойкости и умении преодолевать любые жизненные трудности»; «Мужчина должен быть упорным и смелым».

Категория «демонстративность» была отмечена 50% респондентов и описывается 22% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «превосходство», «демонстрация своих достижений», «демонстрация своей главенствующей позиции», «доминирование над женщиной».  Например: «Мужская суть заключается в проявлении превосходства над окружающим миром»; «Демонстрация своей главенствующей позиции и доминирование над более слабыми, вот настоящая суть мужчины»;  «Мужчина это доминирующий над женщиной самец»; «Мужчина по своей сути склонен к демонстрации своих достижений, это делает его более привлекательным».

Категория «агрессивность» была отмечена 33% респондентов и описывается 16% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «агрессивность», «враждебность». Например: «Мужчины по своей сути враждебны, если бы не они, то у нас не было бы войн, потому что женщина никогда бы не убила другого человека»; «…все мужчины агрессивны…»; «Агрессия главное качество мужчины, она у него в крови».

Категория «физическая сила» была отмечена 33% респондентов и описывается 14% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «сила», «мощь». Например: «Мужчина по своей сути это сильный и мощный человек»; «Мужская суть это в первую очередь проявление силы, но эта сила должна быть направлена в правильное русло»; «Мужская суть  это сила и она полностью противоположна женской сути». Данная категория отражает характерный внешний признак мужчин. 

Категория «чувствительность»» была отмечена 33% респондентов и описывается 12% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «чувствительность», «доброта», «любовь», «сострадание», «нежность».

Категория «заботливость» была отмечена 20% респондентов и описывается 9% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «заботливый», «внимательный». Например: «Мужская суть заключается в заботе о тех кто слабее его»; «Мужчина всегда должен быть внимательным к людям которые его окружаю»; « Умение проявлять заботу, вот качество настоящего мужчины».

Категория «ум» была отмечена 17% респондентов и описывается 6% суждений (от общего количества суждений, посвященных мужской сути). Сюда были отнесены такие основные суждения, как: «ум», «здравомыслие», «сообразительность». Например: «Возможно, главная черта мужчины заключается в сообразительности»; «Мужская суть должна включать в себя здравомыслие иначе он не добьется в своей жизни ничего»; «Мужчина должен быть умным».

Сопоставление полученных представлений о женской сути и мужской сути выявило следующее.

Общим в представлениях о женской сути и мужской сути, оказались такие характеристики как «ум», «чувствительность», «заботливость» и «сила воли». Несмотря на то, что категории «ум» и «сила воли» являются общими как для женской сути, так и для мужской, «вес» этих категорий различен. И в этом проявляется первое различие, относящееся к женской и мужской сути. Так если в представлениях о женской сути «ум» упоминается наиболее часто, то в представлениях о мужской сути - по частоте высказываний он находится на последнем месте. Категория «сила воли» наоборот, имеет противоположные результаты. В представлениях о мужской сути по частоте высказываний она стоит на первом месте, а в представления о женской сути – на предпоследнем. Согласно представлению женщин, характерными особенностями женской сути являются такие категории как: «мудрость», «сдержанность», «красота», а особенностями мужской сути: «демонстративность», «агрессия», «физическая сила». Причем категории «сдержанность» и «демонстративность»  являются противоположными друг другу. Так же, категории представлении о женской и мужской сути, различаются по свой наполненности. Например, специфика женской сути заключается в: хитрости, мягкости, душевности, разумности, мудрости, терпеливости, желании помочь, красоте, изяществе и очаровании. Причем, данные качества, согласно теоретическому анализу, являются общепринятыми в обществе, характерными особенностями женщин. Специфика мужской сути заключается в: стойкости, упорстве, решительности, смелости, демонстрации своих успехов и своей главенствующей позиции, а так же агрессивности, враждебности, мощи, доброте, в проявлении любви, сострадании и сообразительности. Интересно отметить, что «проявление любви»  является скорее женской особенностью, но свойственна по результатам данного исследования она только мужчинам. Некоторые описания мужской сути, например: заботливость, сострадание, нежность, чувствительность, так же принято считать женскими характеристиками, это может говорить о смешанном образе мужчины из женских и мужских качеств, в современном представлении женщин.

Анализ представлений женщин, о женской и о мужской сути, выявил, что есть характеристики свойственные только женщинам и только мужчинам, а так же есть и общие характеристики для обоих полов. Это может свидетельствовать об уходе от традиционного представления о характерной мужской и женской сути,  к более смешанному представлению. Данный вывод, позволяет «не загонять» себя в рамки гендерных стереотипов при выборе своего жизненного предназначения.

Анализ литературных источников, позволил предположить, что наиболее структурированные и конкретные описания женской сути опираются на архетипические образы древнегреческих богинь. Поэтому для исследования наиболее представленных в сознании респонденток этих «портретов», адаптированных к современным женщинам, им были предложены описания семи типов женской сути, которые ассоциируются с семью женскими архетипами по Ш. Болен  (на основе методики Л.Н.Ожиговой и И.А. Сапоговой «Богиня в каждой женщине»).

«Персефона»  в работе она предпочитает занятие как у всех. Старшая женщина для нее авторитет, у старших или сильных она вызывает материнские чувства.  Ей самой удобнее с молодыми женщинами. В отношениях с мужчинами разделяет его интересы и вкусы, старается соответствовать его ожиданиям и  образу, который он хочет видеть в ней. Считает, что брак это судьба и ее выбирают. Брак в жизни такой женщины, как бы случился без ее воли и понимания. К материнской роли она, как правило, не готова. Очень часто, чувствует себя слабой и пассивной. Для нее характерны противоречия:  стремится на свободу, но длительное  время может лишь мечтать и грезить о ней.

«Деметра» работе предпочитает  материнство и всегда не прочь родить еще одного ребенка. Любит  сама все выращивать, готовить, консервировать, накрывать на стол, кормить родных  и угощать знакомых. Она не соперничает с другими женщинами из-за мужчин, но может испытывать ревность к женщинам, имеющим хорошеньких младенцев. К ней притягиваются мужчины – большие мальчики. Цель брака – дети. У нее глубокая потребность иметь детей. В основном она заботливая и опекающая мать.

«Афина»– стратег. Хорошо планирует и обладает логическим мышлением.Успешна в науке, бизнесе. Считают мастерицей в каком-либо деле,  может выбрать мужскую профессию (инженер, юрист). С женщинами предпочитает держаться отстраненно, у нее мало или совсем нет близких подруг. В отношениях с мужчинами считает достойным того, кто является  «героем», то есть преуспевающим в различных делах. Удачный брак, по ее мнению,  это союз партнеров, а не страсть. Она готова работать в команде мужа. Не любит нянчиться с детьми, и находит с ними общий язык только в подростковом и юношеском возрасте. Эмоции такой  женщины, подчинены логике, главный критерий – эффективность.

 «Артемида» выбирает работу, полезную другим. Далека от коммерции, идет непроторенными путями. Испытывает острое чувство женской солидарности. Считает себя равной мужчинам, вступает в конкуренцию, но у нее братские, взаимодополняющие отношения с ними. Далека от замужества и погружена в работу. Предпочитает свободные отношения узам брака.  Нет инстинкта материнства. Ведущая эмоциональная характеристика проявляется в склонности  к исследованиям и новым приключениям.

«Гера» - для нее работа -  вспомогательный аспект жизни. Самая лучшая карьера – это брак. Других женщин она склонна обесценивать. Как правило, не имеет подруг, особенно незамужних, но может подружиться с замужними. Мужчина для этой женщины – это компетентный, социально успешный человек.  Муж для нее  – это ее лучшая половина, завершающая развитие ее личности. Бракосочетание - самый успешный день в  ее жизни. Главное для нее – это чувство долга перед семьей, супругом и детьми.

«Афродита» любит разнообразие, эмоционально интенсивную работу: в области искусства, музыки, психологии и педагогики, редактирования. Не любит рутинную работу. В отношениях с другими женщинами лояльна, но женщины сами ей не доверяют. Она считает, что у нее обширный круг подруг. Характерно вечное состояние влюбленности, эмоциональная заряженность. Знает, что привлекательна , поэтому наслаждается властью своего обаяния.

«Гестия»  - женщина, для которой не имеет значения признание, власть, достижение в профессии или домашнем труде. Самое главное – занятость, в которой требуется терпение и спокойствие. У нее, как правило, есть несколько хороших подруг, которые ценят ее общение. Она готова их слушать с сочувствующим сердцем. Не ставит задачу выйти замуж, но в браке ценит благополучие и является хранительницей домашнего очага. Позволяет мужчине почувствовать свое превосходство в публичной и профессиональной сфере. Ведущая  эмоциональная характеристика  - теплота, спокойствие, и умиротворение.

Участницам исследования было предложено проранжировать предлагаемые описания типов женской сути, от наиболее характерной для современной женщины до наименее выраженной. Полученная иерархия типов женской сути представлена в таблице 10.                     

Таблица 10 – Результаты ранжирования представлений женщин, о женской сути (через архетипы)

Ранг

Архетип

1

Афина – интеллект, стратегическое мышление

57% - Р

2

Гестия – безмолвие, понимание, кротость

47% - Р

3

Афродита – женственность, чувственность, красота

47% - Р

4

Артемида – сила духа

50% - Р

5

Персефона – пассивность, податливость, покорность

50% - Р

6

Гера – зажигательна, ревнива

50% - Р

7

Деметра – заботливость, щедрость, самоотдача

60% -Р

Примечание 6- Где «Р» – это количество  респондентов, указавших определенный ранг для каждого типа женской сути

Согласно полученным результатам ранжирования, на первом месте находится архетип богини  «Афины». 57% женщин данной выборки считают, что суть современной женщины в наибольшей степени соответствует образу Афины. Остальные 43 % респонденток считают, что сути современницы прежде всего соответствуют Гестия, Артемида, Персефона.  Афина – женский архетип, демонстрирующий сильный интеллект, умение не поддаваться эмоциям и правильную тактику действий в конфликтных ситуациях.  Женщина с характеристиками Афины сосредоточится скорее на том, что имеет значение для нее самой, а не на потребностях других людей.  Она практична, уверена в себе, не рефлексирует, воспринимает все без суеты и беспокойства. Энергична,  отличается прекрасным физическим и душевным самочувствием. Как правило, в ней нет ни чувственного эротизма, ни романтизма, ни кокетства. В целом  описание данного типа богини, напоминает современную «бизнес-леди».

Второй по популярности тип женщины, по мнению 47% испытуемых -  архетип богини  «Гестии».  53% на второе место поставили Афину, Артемиду, Персефону, Геру. Гестия по своей сути полностью концентрируется на своих субъективных внутренних переживаниях, полностью поглощена медитацией. Способ постижения мира – взгляд внутрь себя и интуитивное ощущение происходящего. Гестия представляет архетип сосредоточенности.  Ее суть проявляется в безмолвии, это источник ее осмысленной активности, внутренняя точка опоры, позволяющая женщине держаться на своих позициях среди внешнего хаоса, волнений или обычной повседневной суматохи. Она является спокойным, тихим, кротким, скромным, ненавязчивым человеком. Обычно интроверт, наслаждающаяся уединением. Мы можем предположить, что  женщина с характерной данной сутью, ориентированная внутрь себя и поглощенная собственными заботами.

Данная суть, по ее основным характеристикам, в современном мире подходит типу женщин, которых называют «затворницами».

Третий по популярности тип женщины, по мнению 47% испытуемых -  архетип богини  «Афродиты».  53% на третье место поставили Афину, Артемиду, Персефону. В Афродите проявляется женская суть, которая наиболее вовлечена в чувственные или сенсорные переживания. Архетип Афродиты излучает личное обаяние – магнетизм или электричество, – что в соединении с внешними данными и делает женщину "Афродитой". Женщина - экстраверт. Вероятно, женщины-Афродиты склонны жить в настоящем, воспринимая жизнь так, как будто она является только чувственным опытом. Под давлением момента такая женщина может реагировать, забывая о последствиях своих поступков. Данная суть, по ее основным характеристикам, в современном мире подходит типу женщин, которых называют женщина - «вамп».

Четвертый по популярности тип женщины, по мнению 50% испытуемых -  архетип богини  «Артемиды».  50% на четвертое место поставили  Гестию, Персефону, Афродиту, Геру. Артемиды персонифицирует независимость женского духа.  Артемида является воплощением качеств, идеализированных женскими движениями: независимость от мужчин и мужского мнения, успешность в жизни, забота о преследуемых беспомощных женщинах и девушках.  Суть Женщины – Артемиды проявляется в уверенности  в своих побудительных мотивах и жизненных принципах. Она защищает слабых, и первой готова произнести: "Это несправедливо!" Отождествление с Артемидой формирует сильный женский характер. У женщины-Артемиды вырабатывается потребность принимать брошенный ей вызов и быть вовлеченной в важные для нее дела.  

Данный тип с современном мире, представляют собой феминистки.

Пятый по популярности тип женщины, по мнению 50% испытуемых -  архетип богини  «Персефоны».  50% на пятое место поставили Гестию, Афродиту, Артемиду, Геру, Деметру. Женская суть Персефоны,  предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях. От женщины-Персефоны неотделимо качество юности. В характерных особенностях данной женской сути, можно предположить,  есть что-то гибкое и тонкое, позволяющее подстраиваться к обстоятельствам или сильным личностям. Суть такой женщины проявляется в пассивности и податливости. Такая женщина легко подчиняется другим. Мы можем предположить, что  женщина с такой сутью, скорее сдерживает и скрывает гнев и разногласия, чем их выражает или активно изменяет ситуацию.  

В целом можно предположить, что данное описание отражает «инфантильный» тип женщин.

Шестой по популярности тип женщины, по мнению 50% испытуемых -  архетип богини  «Геры».  50% на пятое место поставили Гестию, Афину, Деметру. Женская суть Геры проявляется в  способности создавать связь, быть преданной и верной, терпеть и поддерживать партнера в трудный для него период.  По характерным особенностям этой женской сути, данный тип женщины - «Женщина-партнер».

Седьмой по популярности тип женщины, по мнению 60% испытуемых -  архетип богини  «Деметры».  40% на седьмое место поставили Афродиту, Геру, Артемиду. Суть Женщины - Деметры,  проявляется в щедрости и в безграничной способности отдавать. Такая женщина не может сказать "нет", если кто-то нуждается в ее внимании и помощи. В сегодняшнем мире, данные качества женской сути, отражаются в женщине, которая является «Альтруисткой».

При анализе полученных результатов, мы выявили, что согласно представлению женщин, образ женской сути в современном мире, в наибольшей степени проявился в женском архетипе Афины (таблица 10), который демонстрирует сильный интеллект, способность хорошо и ясно мыслить. То же самое выявлено и при свободных описаниях, когда наиболее

часто  указывалось, что женская суть заключается в уме женщины. В наименьшей степени соответствует представлению о женской сути в современном мире архетип богини Деметры, который характеризуется всеобъемлющей заботой. Это также соотносится с полученными результатами на основе незаконченных предложений, где категория «заботливость» как описание женской сути встречается крайне редко.      Таким образом, полученные результаты свидетельствуют о том, что стереотипы о женской сути как мягкой, заботливой, ведомой, чувствительной.  в современном мире имеют тенденцию к  изменению. Сами женщины воспринимают женскую суть в большей степени, чем мужскую суть, как рациональную, логически мыслящую, с хорошим интеллектом и стратегическим мышлением.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная дипломная работа была посвящена представлению современных женщин о жизненном предназначении женщин, по сравнению с жизненным предназначением мужчин и  женской сути.

Актуальность темы дипломного исследования связана с возможностью рассмотреть не только устоявшиеся стереотипы в обществе, относительно женщин, но и так же современное представление самих женщин о жизненном предназначении и женской сути. Таким образом, целью данной работы являлось изучить представления женщин о жизненном предназначении и о женской сути. В связи с поставленной целью, был проведен теоретический анализ существующих подходов к пониманию природы «общечеловеческого», «мужского» и «женского»  жизненного предназначения, а так же о женской и мужской сути, и сформулирован ряд задач которые способствовали достижению цели исследования и проверки гипотезы. В качестве гипотезы выступало предположение о том, что  представление современных женщин об их  жизненном предназначении имеет больше сходства, чем различий по сравнению с представлениями о жизненном предназначении человека вообще и «мужчины»,  представление женщин о женской сути отражает активную позицию женщины в современном  мире. В ходе эмпирического исследования, проведённого  при участии 30 женщин, эта гипотеза нашла своё подтверждение, и были сделаны выводы. 

При решении задачи, которая заключалась в изучении представления женщин о жизненном предназначении современной женщины, выявления общего и специфического по сравнению с жизненным предназначением «человека вообще» и «мужчины», были сделаны следующие выводы.

Общими жизненными предназначениями «человека», «мужчины» и «женщины», в представлениях женщин, оказались: «личностное развитие», «семья», «творчество» и «карьера». Различие данных категорий жизненных предназначений, заключается в частоте их упоминания относительно «человека», «мужчины» и «женщины».  По частоте упоминаний женщинами жизненных предназначений «человека вообще», на первых трех местах находятся: «личностное развитие», «семья», «творчество», а наименее упоминаемым жизненным предназначением является «карьера». По частоте упоминаний жизненных предназначений «мужчины» на первых трех местах находятся: «семья», «защита», «личностное развитие», наименее упоминаемым жизненным предназначением было  «творчество». По частоте упоминаний жизненных предназначений  «женщины» на первых трех местах находится: «семья», «карьера», «творчество», а наименее  упоминаемым жизненным предназначением оказалось «личностное развитие». Спецификой жизненного предназначения «женщины» является: воспитание, помощь другим, создание домашнего уюта и содержание дома. В иерархии представлений о жизненном предназначении женщин, «человека вообще» и «мужчины» являются сходные ранги таких предназначений как: «поддержка себя» и «исполнитель». Особенность женского  жизненного предназначения выражается в предпочтении такого типа жизненного предназначения, как «поддержка других», реализация себя в карьере, и пренебрежении позицией «руководитель». Это подтверждает наше предположение о том, что представление женщин об их жизненном предназначении имеет больше сходства, чем различий по сравнению с представлением о жизненном предназначении «человека вообще» и жизненным предназначением «мужчины».

При решении задачи, которая заключалась в исследовании того, как соотносятся представление о жизненном предназначении современной женщины, субъективная оценка собственного жизненного предназначения и объективная (тестовая) оценка жизненного предназначения были получены следующие результаты.  Во всех трех ранговых рядах, на первом месте в типах жизненного предназначения стоит «духовная ориентация». Также в диапазон первых трех мест входит «поддержка других».  Жизненное предназначение «творец» является практически совпавшим в сопоставляемых рядах. Наименее значимой также во всех трех случаях является жизненное предназначение «подчиненный». Вычисление коэффициента ранговой корреляции Спирмена, позволил выявить сильную статистически достоверную связь, между объективной (тестовой) оценкой жизненного предназначения респонденток и представлением о жизненном предназначении современной женщины. Возможно, это связано с бессознательным проецированием на представление о предназначении женщины, своих собственных характеристик жизненного предназначения. На основании этого, можно сделать вывод, что осознание женщиной собственного жизненного предназначения скорее отражает ее представление о  жизненном предназначении женщины вообще, чем соответствует ее объективной (тестовой) оценке.

При решении задачи, которая заключалась в выявлении содержания жизненных предназначений и характера их осуществления у участниц исследования. Определение содержания и уровня выраженности жизненных предназначений  показало, что действительно у большинства женщин «духовная ориентация», является наиболее выраженным жизненным предназначением и находится на высоком уровне принимаемого.   Жизненное предназначение «Творец», несмотря на одно из преобладающих жизненных предназначений, имеет псевдовысокий уровень принимаемого, а это значит, что женщины только думают что данное предназначение является для низ важным. В данной группе  высокий уровень активности процесса  осуществления жизненных предназначений, это означает, что респонденты достаточно успешно самореализуют те жизненные предназначения которые выбирают. Высокая гармоничность осуществления жизненных предназначений, свидетельствует о том,  что личные качества респондентов способствуют осуществлению их жизненных предназначений.

При решении задачи, которая заключалась в изучении представления женщин о женской сути по сравнению с представлением о мужской сути, было получено следующее. При сравнении  представлений женщин, о «женской» и «мужской» сути мы выявили, что женщины считают «ум», «чувствительность», «заботливость», «силу воли», как характерные качества и женской и мужской сути. По частоте упоминаний особенностей женской сути, «ум» стоит на первом месте, «чувствительность» на втором, а «сдержанность» на третьем. По частоте упоминаний характеристик мужской сути, «сила воли» находится на первом месте, «демонстративность» на втором, «агрессивность»» на третьем. 

При решении задачи, которая заключалась в изучении представления женщин о женской сути  через описания архетипов древнегреческих богинь по Ш. Болен, мы выявили. На первом месте находится архетип богини Афины, женская суть которого проявляется в интеллекте и стратегическом мышлении. Современной представительницей данной сути, является женщина - «бизнес-леди». На втором месте, архетип богини Гестии, суть которого проявляется в кротости, спокойствии, смирении, безмолвии. Современной представительницей данной сути, является женщина – «затрорница». На третьем месте находится архетип богини Афродиты, который характеризуется женственностью, чувствительностью и красотой. Современной представительницей данной сути, является женщина- «вамп». На последнем месте по значимости находится архетип богини Деметры, сутью которого является заботливость, щедрость, самоотдача. В современном мире, представительницей данной сути, является женщина – «альтруистка». Изучив представления женщин о женской сути, мы выявили, что  суть  женщины XXI века   заключается в свободе, независимости, умении планировать, строить карьеру, при этом не потеряв такие качества как: душевность и чувствительность. Таким образом, можно сказать, что представление женщин о женской сути, отражает современную активную позицию женщины в современном  мире.

Полученные в исследовании данные, сделанные на их основе выводы и обобщения, из-за немногочисленности выборки носят лишь предварительный характер. Они могут рассматриваться, в первую очередь, как основа для выдвижения гипотез будущих более масштабных социально-психологических исследований жизненных предназначений не только женщин, но и мужчин, а так же для изучения женской и мужской сути, в контексте жизненного предназначения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни/ К.А. Абульханова-Славская - М.: Мысль, 1991. – 228c.

2.  Альфред, А. Наука жить/ А. Альфред - М: Port-Royal , 1997.-288c.

3.   Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания/ Б.Г. Ананьев - СПб: Питер, 2001.- 288с.

4. Барнетт А. Род человеческий/ А. Барнетт - М.:Мир, 1968.- 280с.

5. Бендас, Т. В. Гендерная психология / Т.В. Бендас - СПб.:  Питер, 2008.- 432с.

6. Белинский, В. Полное собрание сочинений/ В. Белинский – М.: Академия Наук СССР, 1956.- Т. 12.- 71с.

7. Бебель А. Женщина и социализм/ А. Бебель - М.:Мысль, 1959. -299с.

8. Болен, Дж. Ш. Богини в каждой женщине. Новая психология женщины. Архетипы богинь/ Дж. Ш. Болен — М.: София, 2011.-448с.

9. Дружинин, В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной психологии/ В.Н. Дружинин – М.: ПЕР СЕ; СПб.: ИМАТОН-М, 2000. – 160с.

10.Здравомыслова, Е. Гендер для «чайников». История и современность: Гендерный порядок в России/ Е. Здравомыслова, А. Темкина-М.: Звенья, 2006. – 264с.

11. Зеленский, В. Словарь аналитической психологии/ В. Зеленский - М.: Когито-Центр 2008.-336с.

12. Зуйкова, Е.М. Феминология и гендерная политика/  Е.М. Зуйкова, Р.И.  Ерусланова - М.: Дашков и К , 2012. - 308с.

13. Ильин, Е. П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины/ Е. П. Ильин - СПб: Питер, 2007.- 544с.

14.Ильин, Е.П. Пол и гендер/  Е.П. Ильин - СПб: Питер, 2010.- 688с.

15. Карпинский,  К.В. Психология  жизненного  пути  личности / К.В.Карпинский. – Гродно: ГрГУ, 2002.  –  С. 157; 188с.

16.Кораблина, Е.П. Женщина в мире экзистенциальных проблем / Е.П. Кораблина – СПб.:, 1998. – 366 с.

17.Кудинов, О.А. Мужчина и женщина в современном мире: аспекты гендерно - ролевых норм/  О.А Кудинов // Личность и бытие: субъективный подход: сб.ст. -№ 2. – Краснодар, 2004.- С.52.

18. Кэмпбелл, Дж. Тысячеликий герой: перевод с английского/ Дж. Келли - М.:АСТ, 1997.-384с.

19.   Леонтьев, Д.А. Психология смысла. Природа, строение и динамика смысловой реальности/ Д.А. Леонтьев – М: Смысл,2003.- 488с.

20. Лейбин, В. Словарь-справочник по психоанализу/ В. Лейбин - М.: 2010. – 120с.      

21. Ленин, В.И. Полное собрание сочинений/ В.И. Ленин. - Т.39.-М.: Политиздат, 1970. – 201 с.

22.  Ожигова, Л. Н. Психология гендерной идентичности личности/ Л.Н. Ожигова – Краснодар,2006. – 222 с.

23.  Пушкарева, Н.Л. Гендер для чайников 2.Различать, не ущемляя: место женщины в истории/ Н.Л. Пушкарева. – М.: Звенья, 2009.- С.52; 243с.

24.  Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии / С.Л.Рубинштейн. -СПб.: Питер, 2012. -720с.

25.  Франкл, В.Э. Человек в поисках смысла/ В.Э. Франкл М.: Прогресс, 1990. - 368с.

26.  Фромм, Э. Ради любви к жизни/ Э.Фром - М: АСТ, 2004.-400с.

27.  Фурье, Ш. Избранные сочинения/ Ш. Фурье. – Т.1.  - М.:, 1951. -174с.

28.   Хьелл, Л. Теории Личности/ Л. Хьелл, Д.Зиглер - СПб.: Питер, 2013. - 608 с.

29. Чернышевский, Н. Г. Полное собрание сочинений/ Н.Г. Чернышевский – Мысль, 2012. -Т. 1. -818 с.

30. Эстес, К.П. Бегущая с волками. Женский Архетип в мифах и сказаниях/ К.П. Эстес - М.: София, 2011.- 448с.

31.  Юнг, К.Г. Архетип и символ/ К.Г Юнг – М.: Ренессанс, 1991.- 304с.

32.  Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия / И. Ялом - М.: Римис, 2008. – 608с.

33.  Болен, Дж. Ш. Боги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчин / Дж.Ш. Болен. -  [Электронный ресурс] . – Режим доступа: http://www.syntone.ru/library/books/content/1874.html#content    , свободный. –Загл. с экрана.

34.  Ефремов, Т.Ф. Словарь русского языка определение понятия «суть» /Т.Ф. Ефремов. - [Электронный ресурс ]. – Режим доступа: http://tolkslovar.ru/s14329.html , свободный. – Загл. с экрана.

35.  Декамерон, Д. О предназначении женщины / Д.О. Декамерон [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://decameron-show.ru/novelli/Jenshini/71, свободный. – Загл. с экрана.

36.  Жалевич, А. Найди свой путь! / А. Жалевич. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.zhalevich.com/super-book/prednaznachenie-cheloveka.html, свободный. –Загл. с экрана.

37. Женщина в античном мире / под ред. Л.П Маринович. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.proza.ru/2012/04/30/961, свободный. –Загл. с экрана

38. Карепова, Э. Архетипические паттерны поведения у женщин 
как основа формирования жизненного сценария  / Э. Карепова. -
 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/archetypes0.htm , свободный. – Загл. с экрана.

39.  Карепова, Э.  Женские архетипы. Артемида / Э. Капрепова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/archetypes1.htm , свободный. –Загл. с экрана.

40.  Карепова, Э.  Женские архетипы. Афина / Э. Капрепова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://psyfactor.org/lib/archetypes2.htm , свободный. –Загл. с экрана.

41.  Карепова, Э.  Женские архетипы. Афродита / Э. Капрепова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://psyfactor.org/lib/archetypes7.htm , свободный. –Загл. с экрана.

42.  Карепова, Э.  Женские архетипы. Гестия/ Э. Капрепова. -  [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://psyfactor.org/lib/archetypes3.htm, свободный. –Загл. с экрана.

43.   Карепова, Э.  Женские архетипы. Гера / Э. Капрепова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/archetypes4.htm , свободный. –Загл. с экрана.

44.  .Карепова, Э.  Женские архетипы. Деметра / Э. Капрепова. -[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/archetypes5.htm , свободный. –Загл. с экрана.

45.  Карепова, Э.  Женские архетипы. Персефона / Э. Капрепова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://psyfactor.org/lib/archetypes6.htm , свободный. –Загл. с экрана.

 46.  Козлов, Н.И. Жизненное предназначение / Н.И. Козлов. -[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.psychologos.ru/articles/view/prednaznachenie, свободный. –Загл. с экрана.

47.  Ксенофонт Домосторой [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://omop.su/article/47/5542.html  , свободный. –Загл. с экрана.

48.  Мотков, И.О. Жизненное предназначение /И.О. Мотков. -  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/m_prednaznachenie.htm, свободный. –Загл. с экрана.

49.  Психологически словарь, определение понятия «представление» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.psychologist.ru/dictionary_of_terms/index.htm?id=1750, свободный. –Загл. с экрана.

50. Предназначение женщины  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://romeomustdie.ru/materinstvo/glavnoe-prednaznachenie-zhenschini, свободный. –Загл. с экрана.

51.  Пушкарева,  Н.Л. Женщины Древней Руси /Н.Л. Пушкарева. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа:  http://www.bibliotekar.ru/polk-11/2.htm , свободный. – Загл. с экрана.

52.  Словарь символов, символика женщины [Электронный ресурс ] . – Режим доступа: http://www.edudic.ru/sim/254/ , свободный. – Загл. с экрана.

53.  Торсунов, О.Г. Предназначение человека /О.Г. Торсунов. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://vita-schola.ru/prednaznachenie/vedy-o-prednaznachenii-cheloveka.html, свободный. –Загл. с экрана.

54. Ушаков, Д.Н Словарь русского языка, определение понятия «основа» / Д.Н. Ушаков. -  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.slovopedia.com/3/206/809586.html , свободный. – Загл. с экрана.

55.  Щекатурова, Н. Женское предназначение: место женщины в жизни / Н. Щекатурова. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gemnata.com/archives/1644, свободный. – Загл. с экрана.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

МЕТОДИКА «ЖИЗНЕННОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ»

(О.И. Моткова)

Инструкция: Вам предлагается ответить на вопросы, касающиеся  содержания Ваших главных жизненных ориентаций и особенностей их осуществления в процессе жизни. Выбирайте свой ответ из пяти возможных ответов по общей Шкале.

Шкала  возможных ответов

       1    2   3   4           5

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Нет     Скорее, нет                Когда как  Скорее, да Да

 

1. Мне больше нравится работа с четкими, подробными инструкциями, до мелочей определяющими,  что и как нужно делать, с жестким графиком работы и сроками выполнения

Большую часть жизни я хочу посвятить творчеству

3.  Часто мне хочется что-то делать знакомым , известным способом, чем постоянно искать какие-то новые, неизвестные мне пути

Я скорее выберу работу со свободным графиком посещения, в которой имеется широкий простор для творчества и дается  лишь самая общая задача

5. В жизни я предпочел бы руководить людьми, направлять и контролировать их

По натуре я скорее помощник и исполнитель

Мне удается хорошо организовывать различные дела

Я чаще предпочитаю роль подчиненного, а не руководителя

Важнейшей задачей моей жизни является помощь другим людям

В жизни главное для меня - это удовлетворение собственных желаний, получение удовольствий

Одной из важных задач своей жизни считаю создание семьи (или жизнь в семье, если она есть)

Я предпочитаю больше заботиться о себе, чем помогать другим

Считаю себя хозяином своей судьбы

Я хорошо понимаю, к чему я больше всего предназначен в жизни

Мой жизненный путь, видимо, больше зависит от внешних обстоятельств

Мое жизненное предназначение совершенно  туманно для меня

  1.  Каждому человеку природой дано только одно жизненное предназначение

Человек в течение жизни  обычно выполняет несколько больших  жизненных задач

Думаю, что мне удастся выполнить мое главное предназначение

Я уже осуществляю свое свои главные  жизненные  задачи

В жизни я  в основном ориентируюсь на решение ситуативных, суетных задач (на бытовые, учебные, рабочие и другие текущие вопросы)

Что бы я ни делал, в конечном итоге возвращаюсь к размышлениям над общечеловеческими и мировыми вопросами

Мое жизненное предназначение состоит в ...(дайте письменный ответ)_____________________________________________________________

КЛЮЧ к методике "Жизненное предназначение"

----------------------------------------------------------------------------------------------------

№     Изучаемый  фактор                                   № вопроса

----------------------------------------------------------------------------------------------------

СОДЕРЖАНИЕ  ЖИЗНЕННЫХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЙ (ЖП)

1.   Исполнитель - творец

   Исполнитель, рутина                1, 3

   Творец, творчество                 2, 4

2.  Руководитель - подчиненный

   Руководитель, руководство       5, 7

   Подчиненный, подчинение        6, 8

3.  Поддержка других - поддержка себя

   Поддержка других                  9,11

   Поддержка  себя         10,12

4. Ситуативная ориентация - Духовная ориентация

   Ситуативная                   21

   Духовная (широкомасштабная, общечеловеческая, космическая) 22

ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ, БЛАГОПРИЯТСТВУЮЩИЕ или  НЕ БЛАГОПРИЯТСТВУЮЩИЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ  ПРЕДНАЗНАЧЕНИЙ

1. Локус контроля (степень управления своей судьбой)

    Внутренний                   13

    Внешний           15

2. Осознанность жизненных предназначений (ЖП)

    Высокая                    14

    Низкая                    16

3. Жесткость направленности ЖП

    Однонаправленность         17

    Разнонаправленность (несколько ЖП)       18

 4. Вера  в осуществимость ЖП        19

Действенность ЖП

Наличие активного процесса осуществления  ЖП     20

Осознанность  ЖП в вербальном плане     23

          Благоприятствующими факторами являются: внутренний локус контроля (№ 13),

высокая осознанность ЖП (№ 14), гибкость - разнонаправленность личности (№ 18), вера в осуществимость ЖП (№ 19). Не благоприятствующими -преобладающий  внешний локус контроля, низкая осознанность ЖП,  однонаправленность жизненных ориентаций (соответственно пункты  №№ 15, 16 и 17). Прямым показателем наличия процесса реализации  ЖП является действенность ЖП (№ 20).

   ОБРАБОТКА  РЕЗУЛЬТАТОВ

Определяется выраженность как содержательных характеристик жизненных ориентаций испытуемого, так и характеристик организации процесса их осуществления.

АНАЛИЗ СОДЕРЖАНИЯ ЖИЗНЕННЫХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЙ (ОРИЕНТАЦИЙ)

1. Выявление преобладающих жизненных ориентаций в четырех полярных парах предназначений: Исполнитель - Творец, Руководитель - Подчиненный, Поддержка себя - Поддержка других, Ситуативная ориентация - Духовная (широкомасштабная) ориентация.

По каждому типу ориентаций (кроме Ситуативной и Духовной) вычисляются средние арифметические баллы (см. Ключ к методике). Выраженной ориентацией считается  та, средний балл которой больше или равен 3,5 балла. Смотрим в полярных парах, какая ориентация сильнее, т.е. является преобладающей, и является ли она выраженной.

Возможны случаи, когда у опрашиваемого нет выраженных ориентаций, или, наоборот, когда у него сразу несколько таких предназначений.

2. Затем определяется,  на каком уровне  выражена каждая жизненная ориентация (см. таблицу 1). Когда ориентация определяется только по одному ответу (это Ситуативная и Духовная ориентации), то уровни определяются в таких случаях по  упрощенным правилам: ответы "4" или "5" - высокий уровень (В), ответ "3" - средний (С), ответы "1" или "2" - низкий уровень (Н).

3. По группе также вычисляется по каждому типу ориентаций процент случаев выраженных жизненных ориентаций: число таких случаев с данной ориентацией  делится на число испытуемых в группе и умножается на 100 %.

Кроме того, по каждому типу ориентаций по группе испытуемых вычисляется среднее арифметическое. Вообще средние желательно вычислять по каждому вопросу методики, так как это дает возможность проведения более тонкого анализа выраженности не только ориентаций, но и их составляющих.

ПОКАЗАТЕЛИ ОРГАНИЗАЦИИ И АКТИВНОСТИ ПРОЦЕССА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЖИЗНЕННЫХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЙ

4. Далее по ответу на вопрос № 20 определяется важный показатель - уровень действенности жизненных предназначений - уровень Джп, т.е. уровень активности процесса их осуществления. Так как здесь уровень определяется только по одному ответу, то  применяем для этого упрощенные правила определения уровня (см. пункт 2 "Обработки результатов" настоящей методики). Уровень общегруппового среднего определяется по таблице 1, в колонке для Хср 3,00.

5. Наконец, определяем комплексный показатель - гармоничность внутриличностных факторов осуществления жизненных предназначений (Гожп). Это показатель благоприятности выраженности таких характеристик как локус контроля, осознанность предназначений, жесткость направленности предназначений, вера в их осуществление - для реализации своих жизненных ориентаций. Достаточно высокая выраженность благоприятствующих признаков этих факторов говорит лишь о потенциально гармоничных внутренних условиях для реализации предназначений, а не  о самом уровне их осуществления, который может быть связан и с необходимыми внешними, материальными и социально-психологическими,  условиями.

А) Сначала все ответы "2", если они есть, по вопросам №№ 13, 14, 18, 19 переводим в  ответ "1" балл.

Б) По "отрицательным" вопросам №№ 15, 16 и 17 переводим баллы по Обратной шкале к "позитивному" виду:

  1  2  3  4  5 "Отрицательные" ответы

                   

  5  4  3  1  1 "Положительные" ответы

 В) Вычисляем показатель Гожп:

 Гожп = (сумма баллов по №№ 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19)  /  7  .

Это среднее арифметическое баллов по благоприятным личностным факторам, потенциально способствующим осуществлению жизненных предназначений.

Г) По таблице 1 определяем уровень выраженности показателя Гожп, беря во внимание диапазоны уровней первой колонки, так как среднее арифметическое большинства обследованных групп находится близко к Хср = 3,25 балла.

 Таблица 1. Примерные  уровни  гармоничности  личностных  характеристик

              (балльные показатели)

----------------------------------------------------------------------------------------------------

         Гармоничность  % от  Max Гармоничность       % от Max  балла 5,

УРОВЕНЬ характеристик  балла 5, характеристик   принимаемого                     

           (при 3,1 Х ср 3,4)       принимаемого  (при 3,125 Хср 3,375)  за 100 %                             

 (Хср 3,25 балла)               за 100 % (Хср 3,00 балла)

----------------------------------------------------------------------------------------------------

ВЫСОКИЙ  3,61 - 4,30  65,1 - 82,5  3,41 - 4,20        60,1 - 80,0

ПСЕВДО-

ВЫСОКИЙ  4,31 - 5,00    82,6 - 100,0  4,21 - 5,00      80,1 - 100,0

СРЕДНИЙ  2,91 - 3,60          47,6 - 65,0  2,61 - 3,40         40,1 - 60,0

НИЗКИЙ  1,50 - 2.90  12,5 - 47,5  1,50 - 2,60         12,5 - 40,0

__________________________________________________________________

Примечание: для определения уровня гармоничности показателя Гожп методики "Жизненное предназначение" применяем уровни для Хср = 3,25 балла. Лица с псевдовысоким уровнем часто обнаруживают завышенную, нереалистичную самооценку и высокие амбиции, что создает состояние потенциальной неустойчивости в стрессогенных обстоятельствах. Поэтому этот уровень оценивается как более низкий, чем высокий уровень гармоничности личностных характеристик. Эти рассуждения относятся к большинству особенностей личности.

PAGE  15


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

76158. Проблема організації доступу учнів до Інтернету за умов обмеженої кількості компютерів в класі. Різні форми організації роботи в Інтернеті 42.88 KB
  Подумати тільки якщо Інтернет за такий короткий час розвитку робить такі неуявні речі то що буде в майбутньому Інтернет увійде в кожен будинок. Використання Інтернету буде настільки ж багатогранно як багатогранна й саме життя...
76159. Утренняя гигиеническая Гимнастика 90 KB
  Формирование человека на всех этапах его эволюционного развития проходило в неразрывной связи с активной мышечной деятельностью. Организм человека развивается в постоянном движении. Сама природа распорядилась так что человеку необходимо развивать свои физические способности.
76161. ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОЙ БЮРОКРАТИИ 106.5 KB
  В течение многих десятилетий в России да и во всем мире господствовали исключительно бюрократические системы управления. Вначале их применение было организационным новшеством поскольку внедрялась рациональная организация труда управление и процесс принятия решений стали профессией.
76162. Специальные налоговые режимы в РФ 39.45 KB
  Под специальным налоговым режимом понимается особый порядок исчисления и уплаты налогов и сборов в течение определенного периода времени применяемый в случаях и в порядке установленном законодательством о налогах и сборах.