90695

Ценностные ориентации студенческой молодежи

Курсовая

Социология, социальная работа и статистика

Ценностные ориентации как предмет исследования в социологии Типология и классификация ценностей в социологии Практическое значение формирования ценностных ориентаций в молодежной среде Социологическое исследование молодежных ценностей у студентов БГУ методом анкетирования...

Русский

2015-06-09

118.76 KB

20 чел.

2

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«БРЯНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

имени академика И. Г. Петровского»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ

Факультет психологии, рекламы и связей с общественностью

Кафедра социологии, рекламы и связей с общественностью 

Направление  040100.62 – Социология

Выпускная квалификационная работа

Ценностные ориентации студенческой молодежи

Брянск — 2015

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………..3

Глава 1.Теоретические основы ценностных ориентаций в социологической науке…………………………………………………………………….……………6

1.1. Ценностные ориентации как предмет исследования в социологии ………...6

1.2.Типология и классификация ценностей в социологии…………………........16

1.3. Практическое значение формирования ценностных ориентаций в молодежной среде…………………………….........................................................22

Глава 2. Социологическое исследование молодежных ценностей у студентов БГУ методом анкетирования ………………………………..…………………….30

2.1. Методики и процедура исследования ценностных ориентаций молодежи. 30

2.2. Анализ полученных данных социологического исследования………..…....43

2.3. Прогнозирование ценностных ориентаций в молодежной среде и проблемы их формирования…………. ………………………..……………….......................54

Заключение…………………………………………………………………….……58

Библиография………………………………………………………..……………...60

Приложения…………………………………………………………………….…...65

Введение

Для социальной науки проблема изучения ценностей человека является значимой. Ценность - очень сложное многоаспектное явление. Именно они являются важной составляющей формирования общества. Современный период человечества характеризуется динамичным развитием, скоротечностью социальных процессов, системными политическими и экономическими кризисами, изменениями набора ценностей, охватывающих все слои современного общества. Молодежь - самая динамичная, энергичная и критически мыслящая часть общества. Фактически, человек постоянно находится в ситуации ценностного выбора, чего бы ни коснулась сфера его многообразных интересов.  Все это представляет большой интерес в изучении этой социологической темы.

Актуальность данной работы определяется тем, что ценности молодежи подвергаются значительным изменениям. Свое становление современная молодежь проходит в условиях формирования новых социальных отношений, в период глобализации и информатизации общества, в период социокультурных перемен. Происходит размытие ценностных основ и традиционной общественной морали, ослабление культурной преемственности. Все чаще наблюдается процесс заимствования современных «демократических западноевропейских ценностных моделей» поведения, тем самым меняя полюса культуры.  В современном «обществе потребления»2,3 происходит культурное и нравственное отчуждение. ХХI век характеризуется утратой межличностного взаимодействия, следованием технологическому прогрессу, культу вещей и материальных благ.  Молодое поколение – это особая социальная группа, находящаяся в стадии формирования структуры ценностной системы, становления и выбора профессионального и жизненного пути. Данная группа является группой риска.

Для современного общества аксиологическая проблематика актуальна, особенно в кризисные явления, в периоды, когда происходят изменения в социальной структуре общества и утверждается новая нормативно - ценностная модель. Система ценностей имеет прямое отражение поведения и мотивов молодого человека, его профессиональных и личностных качеств. Проблема нравственных и культурных ценностей складывается в течение нескольких лет, их становление — это долгий процесс. Формируются они под воздействием жизненного уклада, идеологии, в течении долгих исторических периодов, на индивидуальном уровне и на уровне государственной политики. Социология заинтересована в изучении механизмов формирования ценностей молодежи, общей культуры, которые определяют жизненные стратегии и модели поведения современного человека.

Социализации молодежи- сложный социальный процесс. Это связано с переоценкой традиций, норм и ценностей. В политически и экономически неустойчивом обществе молодежь все меньше опирается на опыт предыдущих поколений, теперь молодые люди осваивают и создают новый социальный опыт, который формирует поведение современной молодежи. В настоящее время современным молодым людям многие нормы морали кажутся устаревшими, обременительными, ограничивающими их свободу, волю и индивидуальность. Эти представления, полученные в период молодости, сохраняются неизменными практически в течение всей жизни. Известно, что ценностные предпочтения оказывают влияние на выбор места личности в обществе, а также на определение своей рeферентной группы.

В современной науке возросла роль социологических исследований, системы ценностных ориентаций молодежи, по результатам которых можно проследить взаимосвязь ценностных ориентаций и модели поведения молодежи, понять механизм формирования профессиональных предпочтений, а также изучить социальные условия, в которых формируется и раскрывается молодая личность. Социальная наука изучает, что сегодня составляет жизненные ориентиры человека. И что необходимо сделать для того, чтобы направить эти ориентиры в правильное русло. Изучение ценностных ориентации молодежной группы дает возможность выявить реальную степень включенности молодых людей в общественные отношения, определить их адаптационные способности, охарактеризовать инновационный потенциал молодежи, от которого во многом зависит будущее состояние общества, понять отношение молодежи к отечественной культуре, ее истории, традициям, изучить самосознание студенческой молодежи.

Целью выпускной квалификационной работы является выявление преобладающей модели ценностных ориентаций студенческой молодежи и анализ ценностных установок современной молодежи.

Для реализации поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1) применить тезаурусный метод для формирования подхода к изучению ценностей;

2)  изучить ценности как предмет науки социологии;

3) провести социологическое исследование, с целью изучения модели ценностей студенческой молодежи;

4)  сформулировать объективные выводы социологического исследования и дать практические рекомендации по теме работы.

Объектом исследования являются ценностные ориентации студентов Брянского государственного университета.

Предметом научного анализа работы является ценностные установки.

Метод исследования: анкетирование.

Глава 1. Теоретические основы ценностных ориентаций в социологической науке

  1.  Ценностные ориентации как предмет исследования в социологии

Социологические исследования ценностей являются необходимым условием осмысления общественной жизни и социального порядка. В социологии ценности изучаются как регуляторы социального поведения социальных субъектов. Они существуют всегда в виде определенной системы и выражаются в менталитете сообщества. В рамках одного сообщества, ведущие ценности большинства в основном едины, если, конечно, оно не находится в каком-то экстремальном состоянии межнационального или межрелигиозного раскола, гражданской войны, переходного состояния. Однако даже при стабильном состоянии общества возможен конфликт по поводу сложившейся системы ценностей. Политические ценности могут не стыковаться с экономическими, экономические - с социальными, экономические - с экологическими, коллективистские - с индивидуальными.

Для того чтобы исследовать понятие «ценностные ориентации», необходимо рассмотреть понятие «ценность». В современных научных представлениях под ценностью понимаются идеально-эталонные побуждения, цели и нормы деятельности человека, в соответствии с которыми индивид оценивает и выражает субъективное отношение, а также практически преобразует себя и мир.4 Если систематизировать все эти дефиниции и сформулировать определение ценности, то под ценностью выступает значимый для субъекта предмет (материальный или идеальный), способный удовлетворить его потребности и интересы.

При вовлеченности индивида в социальную систему возникает потребность в изучении ценностей: политических, экономических, культурных особенностей образа жизни общества. Они выражаются в поведение в различных сферах деятельности. Обнаруживаются они в идеалах, целях, интересах и других проявлениях человека. Системы ценностных ориентации являются важным элементом ценностных отношений в обществе. Важно какие именно ценностные ориентации оказываются доминирующими, центральными, системообразующими. Представителей социологической науки признают тот факт, что ценностно-нормативное регулирование социальных отношений выступает важнейшим фактором функционирования любой социальной группы, общности, коллектива, социальной системы. Система ценностных ориентаций представляет собой совокупность ценностных ориентации, упорядоченных по степени их важности.

Можно говорить о трех формах существования ценности:

1) она выступает как общественный идеал, как выработанное сознанием общественным, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах жизни общественной; такие ценности могут быть и общечеловеческими, "вечными" (истина, красота, справедливость), и конкретно-историческими (патриархат, равенство, демократия);

2) она предстает в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков - конкретных предметных воплощений общественных ценностных идеалов (этических, эстетических, политических, правовых и пр.);

3) ценности социальные, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности как ценности личностные - один из источников мотивации ее поведения. Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия ценностей личностных, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным. Система их складывается в процессе деятельности индивида. Как правило, для ценностей личностных характерна высокая осознанность; они отражаются в сознании в виде ориентации ценностных и служат важным фактором регуляции социальной взаимоотношений людей и поведения индивида.5

Представления о ценности менялись по мере развития научного знания и по-разному объяснялись, и трактовались. Понятие «ценность» в социологии появляются уже у ее классиков: О. Конта, М. Вебера, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Дж.Дью, У.Томаса и Ф.Знанецкого. В XX столетии ценностная проблематика рассматривается в трудах таких известных западных социологов, как Ф. Адлер, Г. Беккер, П. Блау, Г. Блумер, П. Бурдье, Н. Луман, Р. Мертон, Дж. Мид, Т. Парсонс, Ю. Хабермас, Дж. Хоманс, А. Шюц, М.Рокич.

В отечественной социологии ценностная проблематика начинает разрабатываться П. А. Сорокиным, А. Г. Здравомысловым, В.А. Ядовым, Л.Г. Иониным, В.В. Радаевым. В XX в. сложилось несколько направлений по трактовке сущности и содержания ценностей. Изучением ценностных ориентаций в условиях общественной трансформации занимались М.Н. Руткевич, Н.И. Лапин, Т.И. Заславская.

В истории социологической науки принято считать, что первое определение социальной ценности дали У.Томас и Ф.Знанецкий в своей знаменитой работе «Польский крестьянин в Европе и Америке»6, где они тесно связывают его с понятием социальной установки (аттитюда). Под социальной ценностью понимается «данность, обладающая доступным для членов социальной группы эмпирическим содержанием и тем значением, в отношении которого она является или может являться объектом деятельности», тогда как социальная установка - это «процесс индивидуального сознания, который определяет реальную или возможную деятельность индивида в социальном мире.7 Социальная установка является своеобразным двойником социальной ценности в личностном аспекте: деятельность, в какой бы форме она ни осуществлялась, это всегда связующее звено между ними». В сущности, можно сказать, что в своем исследовании авторы приходят к определению двух типов социальных ценностей - предметных (внешних, объективных) и субъектных (внутренних). Важным является и то, что благодаря Томасу и Знанецкому, в социологии начинает развиваться понимание ценности как одной из ключевых категорий.

Приблизительно в одно время с Томасом и Знанецким к ценностной проблематике обращается Э.Дюркгейм8. Свои взгляды на ценности Э. Дюркгейм наиболее четко и лаконично изложил в докладе на Международном философском конгрессе в Болонье названном «Ценностные и реальные суждения». В этой работе он попытался классифицировать различные точки зрения на то, что есть ценность. Ученый разделяет «ценностные» и «экзистенциальные», то есть «реальные» суждения и связывает первые с объективными социальными идеалами. Дюркгейм считал, что ценности есть идеалы, функция которых состоит в преображении реальностей, к которым они относятся. Согласно Дюркгейму, система ценностей общества выступает в виде совокупности ценностных представлений отдельных людей. Дюркгейм полагал, что шкала ценностей оказывается независимой от индивидуальных и переменных оценок индивидов. Люди принимают от общества уже устоявшуюся ценность, к которой они должны приспосабливаться. Кроме того, Дюркгейм подчеркивал необходимость построения иерархии ценностей. Он выделял следующие ценности: экономические, нравственные, религиозные, эстетические, метафизические. Усвоенные из этих систем ценности выступают в качестве индивидуальных и коллективных ориентиров действия людей. Также Э. Дюркгеймом было введено в научный оборот понятие «аномия» для объяснения отклоняющегося поведения. Согласно Дюркгейму, аномия — это состояние общества, в котором разложения, дезинтеграция и распад определённой системы устоявшихся ценностей и норм, поддерживающих традиционный общественный порядок, отныне вызывает их несоответствие новым сформулированным и принятым государством идеалам.9 Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения - с другой. Она проявляется в виде следующих нарушений:

−расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства их достижения;

−низкая степень воздействия социальных норм на индивидов, и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции поведения;

−частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая.10

Дальнейшее развитие концепции аномии связано с именем Роберта Мертона. Понятие аномии выражает собой политико- экономический обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм. При достаточно резкой замене одних общественных идеалов и морали другими, определённые социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит естественное их отчуждение, новые социальные нормы и ценности не успевают усваиваться членами этих групп, и позиционируются уже вместо некогда конвенциональных и равных средств для достижения прежних индивидуальных или общественных целей как собственные (уже являющиеся не одобряемыми, в частности противоправными).11 Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют в отношении молодёжи. По определению российских исследователей, аномия — «отсутствие чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестаёт соответствовать идеальным общественным нормам».12

По мнению М. Вебера, ценность — один из мотивов социального действия. М. Вебер предложил обратить особое внимание на специфику социологического познания и различие в нем между оценкой и отнесением к ценности, а также касался понятия ценностей в своих концепциях «идеальных типов» и «интереса эпохи». М. Вебер, изучая феномен ценности в рамках концепции социального действия, выделяет их как основные мотивы человеческой деятельности. Вебер трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса».13 В ценностях, как он считает, в концентрированном виде выражается смысл культуры. Социолог в своей «понимающей социологии» представил ценности как норму, способ бытия, который является значимым для субъекта, и применил его к интерпретации социального действия и социального знания. Социолог отмечал, что ценностное действие соответствует «заповедям» или «требованиям», в повиновении которым видит свой долг индивид. Согласно М. Веберу, ценностно-рационально действует тот, кто руководствуется своими убеждениями о важности того или иного предмета или явления. Кроме того, ценности выступают не только мотивом человеческого поступка, но и служат фундаментальными нормами любых видов действий.14

В рамках «структурного функционализма» Т. Парсонса социальный порядок зависит от существования общих разделяемых всеми людьми ценностей, которые считаются легитимными и обязательными, выступая в качестве стандарта, посредством которого отбираются цели действия. Связь между социальной системой и системой личности осуществляется через принятие ценностей в процессе социализации. По мнению Т. Парсонса ценности -это представления о желаемом типе социальной системы: они регулируют принятие решений субъектами, обеспечивают сохранение и воспроизводство культурных образцов.15 Широкое распространение среди социологов получила типология ценностей П.Блау, который в исследовании социальной организации выделял партикуляристские и универсалистские ценности, а также ценности авторитета и оппозиции.

Понятие «ценность» у П.А. Сорокина является базовым в его теоретической системе, а «ценностное качество» как единство норм, знаний и ценностей – основополагающим фактором в построении любого типа общества. По мнению социолога, «ценность служит основой и фундаментом всякой культуры». По мнению советского и российского социолога В. А. Ядова ценностные ориентации относительно устойчивы. Они организованы в систему. Ценностные ориентации не существуют сами по себе. Структурная иерархия диспозиционных образований выглядит следующим образом (от низшего уровня к высшему): фиксированные установки (set) — социальные фиксированные установки (attitud) — направленность интересов личности — ценностные ориентации.

Сартр и М. Хайдеггер дали экзистенциально-психологическое понимание ценностей. Ими была выделена сфера человеческой реальности, человеческого бытия, отличающаяся вечной неудовлетворительностью. Ее фундаментальными характеристиками являются выбор, беспокойство и ценность. Каждый человек не таков, каким бы хотел быть; основная черта сознания состоит в том, что оно всегда стремится быть иным, не совпадает с собой.16 Ж.П. Сартр называет нехваткой такую постоянную неудовлетворенность и выводит из нее понятие ценности. Она определяется как состояние сознания, когда нехватка восполнена.

Американский социальный психолог Милтон Рокич характеризует ценности по следующими признаками:

−истоки ценностей наблюдаются в культуре, обществе и у личности;

−влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;

−общее количество ценностей, являющихся достоянием человека,

сравнительно мало;

−все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

−ценности организованы в системы.

В отечественной социологии исследование ценностей и ценностных ориентаций началось с середины 1960-х гг., с появления теоретических работ А.Г. Здравомыслова, В.А. Ядова, Г.М. Андреевой и др. Наиболее распространенным явилось изучение ценностей в связи с исследованием потребностей личности, их типологизацией и изменением во времени, а также в среде разных социальных групп и общностей. Большой акцент делали В.А. Ядов и А.Г. Здравомыслов на содержание ценностей личности при рассмотрении ее отношения к труду. По их мнению, ценности должны быть включены в мотивационную структуру личности, где побудительные мотивы деятельности личности выстраиваются в своеобразную последовательность: потребности преобразуются в интересы, а затем переходят в ценности. При переходе потребностей в интересы первостепенными становятся те характеристики деятельности человека, в которых проявляется отношение к социальным институтам. Здесь побудителем человеческой активности становится не то, что необходимо, а то, что более выгодно с точки зрения материальных условий. При преобразовании интересов в ценности также происходит смена предмета отношения. В этом случае главным является представление о назначении человека, то есть то поведение, в котором происходит самоутверждение, самореализация личности.17

Ценности, как указывает А.Г. Здравомыслов, лежат в основе нашего поведения, а потому их набор характеризует определенный «мотивационный тип» с соответствующими этому мотивационному типу целями. Всего автор выделил 10 мотивационно - целевых типов: саморегуляция, стимулирование, гедонизм, достижение, власть, безопасность, конформность, традиция, благосклонность, универсализм. Например, мотивационному типу «Конформность» соответствует такая мотивационная цель, как - ограничение действий и побуждений, причиняющих вред другим или нарушающих социальные ожидания и нормы; в основе этого мотивационного типа лежат ценности: самодисциплина, уважение старших, вежливость, послушание.18

Анализируется процесс современной социокультурной трансформации, ведущей к резкому усилению роли культуры в социальной жизни Ионин Л.Г. рассматриваются три альтернативные методологии подхода к анализу социокультурных изменений: анализ логики и истории повседневности, анализ культуры как мифа и ритуала. Автор дает собственную концепцию социокультурных изменений в России, опираясь на идею культурного инсценирования. Мысль ученого строится вокруг анализа современного российском общества и представляет собой попытку выработать оригинальный подход к современной трансформации культуры в России, а также к социальному изменению вообще.19

Лапин Н. И. - руководитель Центра исследований динамики ценностей Института философии РАН:20 «Ценности - не вспомогательная пристройка к экономике и политике, а обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. Ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, выполняющие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях. Система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. Она в свою очередь оказывает обратное влияние на социальные интересы и потребности, выступая одним из важнейших мотиваторов социального действия, поведения индивидов. Таким образом, каждая ценность и системы ценностей имеют двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной системе.21

По мнению Н.И. Лапина, общественная ценность, осваиваясь субъектом в процессе деятельности и становясь достоянием индивидуального сознания, начинает функционировать как ценностное отношение личности к определенным фактам, явлениям действительности, выступая в этом своем качестве как механизм регуляции индивидуального поведения и деятельности. Поскольку личность является субъектом нескольких видов деятельности и осваивает, таким образом, различные ценности, постольку ценностные отношения представляют собой подвижную, динамическую систему, т.е. имеет место возможность переноса того или иного ценностного отношения из одной сферы деятельности в другую.22

Каждое общество на конкретном этапе своего исторического развития характеризуется специфическим набором и иерархией ценностей, ценностных ориентаций, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. В ней зафиксированы те критерии социально признанного данным обществом или конкретной социальной группой, на основе которых образуются иные — специализированные системы нормативного контроля. Такие системы могут образовываться в рамках социальных институтов, конкретных социальных групп (например, неформальных субкультурных групп молодежи), целенаправленно регулирующих действия их участников. Ценностные системы формируются и трансформируются в историческом развитии общества и тесно связаны с изменениями в различных сферах социальной жизни.

Система ценностей включает в себя различные группы ценностей, которые образуют внутренний стержень культуры. Каждое общество имеет свою специфическую структуру ценностей, свои «базовые» ценности, которые одобряются и поддерживаются большинством людей данного общества. Таким образом, в представлениях социологов значение ценностей в жизни человека всегда остается актуальной и важной проблемой. Ключевой акцент делается на рассмотрении роли ценностей для личности, их влиянии на деятельность и поведение как отдельной личности, так и общества в целом.

Анализ взглядов классиков социологии позволяет сделать вывод о том, что ценности, являясь компонентом сознания отдельного человека, выступают также неотъемлемой составляющей и общественного сознания. Выступая элементом культуры, ценности выполняют в обществе интегративную функцию, то есть помогают индивиду выбирать социально одобряемое поведение в жизненно важных ситуациях. Через систему ценностей, которые накапливаются в культуре общества, происходит регуляция поведения акторов. При этом возникает вопрос мотивации, то есть почему человек в той или иной ситуации совершает тот или иной поступок. В некоторой степени выбор мотива объясняет понятие социальной установки, или аттитюда.

Современная трактовка заключается в том, что ценности придают жизненный смысл устремлениям людей, групп, общностей и т.д., способствуют интеграции общества, и указывает на предпочтение тех или иных альтернатив при решении актуальных общественных проблем. Если обобщить все имеющиеся определения ценности, то их можно свести к следующим чертам: образуют ядро культуры; связаны с целеполагающей деятельностью людей и общества; являются смыслом жизни; имеют внеличностный, надличностный, а иногда внеисторический характер; позволяют разделить мир сущего и мир должного; задают одну из возможных предельных рамок социальной деятельности; являются важным фактором социальной регуляции.

  1.  Типология и классификация ценностей в социологии

Следуя из первого пункта работы, проблема ценностей не является новой для социологии. Тем не менее, несмотря на глубокую проработку рассматриваемой проблемы, у социологов пока еще нет единой теории ценностей, или социологии ценностей как состоявшейся отраслевой дисциплины.

Классификация ценностей, определение иерархических порядков ценностного выбора делает возможным раскрытие и более глубокое понимание социального действия личности, ее структуры, установок и мотиваций. В социологической теории используется множество различных типологий ценностей и ценностных ориентаций, многие из которых были разработаны на основе эмпирических социологических исследований. Различаются данные типологии в зависимости от критериев, положенных в их основу, а также от парадигмы, в рамках которой осуществляется классификация. Ценности разделяются на материальные и духовные, индивидуальные и социальные, субъектные (цель, оценка, установка) и предметные (результаты деятельности, объекты ценностного отношения). Кроме этого выделяются локальные и универсальные, природные и культурные, абсолютные и относительные, конкретно-исторические, ситуационные, общечеловеческие («вечные»), моральные, нравственные, эстетические, религиозные, научные, экономические, политические и национальные типы ценностей. Многие ценности, накопленные человечеством на протяжении истории, являются универсальными. Однако значимость тех или иных ценностей, их иерархия на ценностной шкале в разных культурах различна.

Наиболее простая классификация ценностей выделяет две основные группы ценностей: материальные и духовные. Первую составляет совокупность выдающихся произведений интеллектуального, художественного, религиозного творчества: произведения живописи, литературы, памятники архитектуры, ремесленные изделия и т. д. Вторая включает социальный опыт общества, «наиболее оправдавшие себя и показавшие наибольшую социальную эффективность принципы осуществления жизнедеятельности: нравы, обычаи, стереотипы поведения и сознания, образцы, оценки, образы, мнения, интерпретации и т. п., то есть принципиальные нормы поведения и суждения, которые ведут к повышению социальной интеграции сообщества, к росту взаимопонимания между людьми…».23 Другими словами, это социальный опыт общества, приобретенный в результате адаптации к социальной среде, система представлений о том, как должны строиться взаимоотношения между людьми и каким должен быть человек.

Имеется несколько оснований для типологии ценностей. Поскольку ценности влияют на поведение людей во всех сферах их жизнедеятельности, то простейшим основанием для их типологии является их конкретное предметное содержание. По этому основанию различают ценности социальные, культурные, экономические, политические, духовные и т.д. Специалисты насчитывают многие десятки, даже сотни таких ценностей. А если связывать ценности с качествами, способностями, чертами личности, то Олпорт и Одберт насчитали таких черт 18 (XXI. а Андерсон сумел сократить этот список сначала до 555. затем до 200 названий. Но наиболее общих, базовых ценностей, составляющих основание ценностного сознания людей и подспудно влияющих на их поступки в различных областях жизни. Их число оказывается минимальным, если соотносить ценности с потребностями людей: Фрейд предложил ограничиться двумя. Маслоу пятью потребностями-ценностями. Муррей сформировал список из 28 ценностей. Рокич оценил число терминальных ценностей в полторы дюжины, а инструментальных - в пять-шесть дюжин, но эмпирически исследовал по 18 тех и других. Словом, речь идет о двух- четырех десятках базовых ценностей. Они формируются в период так называемой первичной социализации индивида, к 18-20 годам, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной среды. Изменения затрагивают не столько состав, сколько структуру ценностей, т.е. их иерархические соотношения друг с другом в индивидуальном, групповом и общественном сознании: одни ценности получают более высокий статус или ранг, другие становятся менее значимыми. В этом выражается изменение их социокультурного смысла для индивидов и других социальных субъектов.24

Базовые ценности являются смысловым ядром самосознания широких слоев населения.25 У каждого народа, у каждой цивилизации, культуры имеются свои «пирамиды ценностей». В фундаменте «пирамиды ценностей» лежат базовые ценности, образующие своеобразный ценностный архетип менталитета тех или иных народов, тех или иных этносов, обществ. По мнению В.А. Ядова вершину иерархии ценностей личности «составляет «жизненный идеал» - социально-политический и нравственный идеал желаемого будущего. Ценностные ориентации так или иначе согласуются с идеалом, формируя собственную иерархию жизненных целей, более отдаленных относительно близких и ближайших, а также ценностей средств и представлений о нормах поведения, которое человек рассматривает в качестве эталона».26

Американский социальный психолог Милтон Рокич разработал систему ценностей, в которой выделялось два главных типа ценностей - терминальные (ценности-цели) и инструментальные (ценности-средства). Терминальные ценности - это наши убеждения о целых и конечных состояниях, к которым стремится человек (счастье, мудрость, благополучие и т.п.). Инструментальные ценности затрагивают представления о желательных методов достижения терминальных ценностей (например, честность, благородство, толерантность).27 Другими словами, к первому типу относятся такие ценности как полнота жизни, мудрость, здоровье, любовь, материальное благосостояние. Ценности, которые выступают базовыми. В соответствии с ними индивид строит свою жизнь, их он готов отстаивать и укреплять. Эта группа включает такие ценности, как человеческое достоинство, любовь, дружба, экономическое процветание, безопасность, равенство возможностей и т. д. Их можно рассматривать как общечеловеческие, универсальные нравственные стандарты, которые, по-видимому, одинаково важны в любой стране и культуре. Второй тип ценностей-средств представлен различными качествами личности - аккуратность, воспитанность, жизнерадостность, независимость и др. Ценности, имеющие более конкретный поведенческий смысл. Они могут быть обозначены прилагательными, в которых отражены виды поведения, которые одобряет или отвергает индивид. Эти ценности могут быть выражены такими прилагательными, как тактичный, преданный, компетентный, патриотичный, вежливый, амбициозный и т. д. В отличии от терминальных ценностей, которые характеризуются значительной устойчивостью и консервативностью, инструментальные ценности более гибки и подвижны. Как и другие элементы поведения, они в значительной степени подвержены изменениям в результате обучения или нового опыта. Шкала ценностей по М.Рокичу выглядит следующим образом. (Приложение 2)

С точки зрения социокультурного смысла ценностей наиболее фундаментальное основание для их типологии разработал Лапин Н.И. и предложил различать терминальные и инструментальные ценности. Терминальные, или целевые ценности обобщенно выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей - такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им. Их в свою очередь подразделяют на личностные и социальные. В инструментальных ценностях запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения целей. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, а с другой - качества, способности людей (такие как независимость, инициативность, авторитетность и др.). По определению, целевые ценности более устойчивы и имеют более высокий статус по сравнению с терминальными ценностями.28

Другим основанием типологии ценностей, по мнению Лапина Н.И., может служить их отнесение к соответствующим потребностям индивидов: витальным - простейшим или первичным потребностям, значимым для сохранения и продолжения жизни (благополучие, комфорт, безопасность); интеракционистским - более сложным потребностям в общении, взаимодействии с другими людьми; социализационным - еще более сложным потребностям в усвоении ценностей, норм, образцов поведения, одобряемых в данном этносе, обществе, культуре; смысложизненным - высшим по сложности и функциям потребностям в наполнении своей деятельности общим смыслом, значимым для всей жизни. Также Лапин Н.И считает важным социокультурным основанием типологии ценностей является их соотнесение с тем или иным типом цивилизации, в недрах которой возникла данная ценность или к которому она по преимуществу относится. Под этим культурно- генетическим углом зрения различаются: традиционные ценности, или ценности обществ традиционного типа, ориентированных на сохранение и воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, или ценности обществ типа modernity, ориентированных на инновации и прогресс в достижении рациональных целей; кроме того, на наш взгляд, следует учитывать существование общечеловеческих ценностей, в равной мере свойственных традиционным и современным обществам, хотя большинство из них (но не все) возникли в традиционных обществах как исторически более ранних. По функциональному основанию, т.е. по роли ценностей для функционирования и развития общества как целостной системы важно видеть различие между преимущественно интегрирующими и преимущественно дифференцирующими ценностями. Но такое различие не может быть априорным. По определению, все ценности позитивны (негативны антиценности) и интегрируют ту или иную часть индивидов. Но интенсивность осуществления этой функции зависит от масштабов распространения конкретной ценности среди членов данного общества на определенном этапе его развития: если эту ценность одобряет большинство членов общества, ее можно считать интегрирующей; если же ее одобряет меньшинство, то она оказывается дифференцирующей. По мере развития общества функциональная роль конкретных ценностей может изменяться: дифференцирующие ценности становятся интегрирующими и наоборот.29

Лапин Н.И. полагаем, что по функциональному основанию можно также различать одобряемые и отрицаемые ценности. В данном исследовании в качестве одобряемых принимаются те ценности, которые поддерживают больше респондентов, чем отрицают. Соответственно, отрицаемые - это те ценности, которые отрицают больше респондентов, чем одобряют.

В заключение следует подчеркнуть, что ценности никогда не выступают разрозненно, они всегда образуют некую целостную систему. Система ценностей включает в себя различные группы ценностей, которые образуют внутренний стержень культуры. Каждое общество имеет свою специфическую структуру ценностей, свои «базовые» ценности, которые одобряются и поддерживаются большинством людей данного общества.

  1.  Практическое значение формирования ценностных ориентаций в молодежной среде

Назначение ценностных ориентаций заключается в том, что ценности, являясь общепризнанными ориентирами общественного сознания и поведения, приобретают различную степень актуальности, значимости, проблематичности для разных людей, социальных групп и общностей, тех или иных социальных слоев, зависят от пола, возраста, профессии, места жительства, тех или иных мировоззренческих установок, превращаются тем самым в ценностные ориентации, в которых отражена субъективная их интерпретация личностью, группой, слоем, общностью и т.д. Также ценностное отношение к действительности отличается ярко выраженной практической направленностью, т. к. оно всегда связано с деятельностью.30

Молодежь, как неотъемлемая часть любого общества, вовлеченная в многочисленные процессы модернизации и стабилизации социума, является не только своеобразным индикатором происходящих перемен, но и формирует потенциал будущего инновационного общества. Важную роль в интеграции системы личности и социума играю ценности.  Молодёжь является довольно широкой социально-демографической группой. Изучение молодежи всегда сложный процесс. Молодежь глубже всех других возрастных групп улавливает "дух времени", острее переживает все изменения, происходящие в обществе.

Современная исследовательская практика показала, что многие западные модели анализа социализации молодежи не могут быть автоматически положены на условия современной России. Так, например, Т. Парсонс еще в 50-х гг. определил понятие "культуры юных", которая рассматривалась им как состояние оппозиционности юношеских ценностей по отношению к миру взрослых31. Но этот подход, наложенный на специфику молодежных проблем в России 90-х ХХ в., оказался малоэффективным. Современные социально-культурные особенности, порожденные 70-летней историей строительства социализма, слишком непохожи на американские или западноевропейские. Начиная с середины 90-х гг., проблема социально-философского осмысления ценностных ориентаций молодежи становится центральной для всей российской ювенологии. Так, в целом ряде диссертационных исследований был предпринят глубокий анализ сложных процессов ценностных переориентаций, происходящих в молодежной среде. В России впервые были защищены докторские и кандидатские диссертации по социальной философии, проведены социологические исследования, опубликованы десятки статей и монографий, в которых проблемное поле ценностного мира российской молодежи было существенно расширено.

По результатам экспертного исследования, проведённого в 2007 году фондом имени Питирима Сорокина32 к инструментам влияния на ценностный базис общества, а значит, в частности, и на процесс формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи, относятся:

1. ресурсы государственного аппарата (способствующие: созданию соответствующей законодательной базы, цензуре, влиянию на общественные институты);

2. общественные институты (СМИ, образовательные учреждения, иные институты гражданского общества);

3. традиционные религиозные институты (к ресурсам которых отнесены: опыт противостояния чуждым деструктивным ценностям, опыт идейной консолидации нации, опыт преодоления социальной диверсификации; к ожидаемым формам активности - воспитательная работа с детьми, просветительская активность совместно со светскими институтами).

Методы воздействия на институты социализации у этих инструментов влияния весьма различны. Большую роль на формирование систем ценностных ориентаций молодежи оказывают изменение социального устройства, законодательной базы, видов социальной защиты, способов хозяйствования, экономической ситуации. Однако, вне зависимости от наличия или отсутствия ресурсных возможностей, участвовать в процессе формирования систем позитивных ценностных ориентаций молодёжи должны все субъекты молодёжной политики: государство, религиозные конфессии, политические партии, общественные организаций и корпорации.

Социологические исследования проблем молодежи в современной России опираются на громадный эмпирический опыт, накопленный в 60-70-е годы. Авторами были разработаны методики и сравнительные программы изучения ценностных ориентаций молодежи. Проведен ряд исследований ценностного мира молодого поколения. Социологи уделяли особое внимание изучению объективного состояния ценностного мира молодого поколения, исторической преемственности поколений, идеалов, интересов и жизненных планов.33

В России эмпирическое изучение базовых ценностей россиян ведется достаточно активно, однако крайне редко носит сравнительный характер и не всегда основывается на общероссийских выборках. Сюда относятся исследования В. А. Ядова и его сотрудников,34 Н.И. Лапина, Л.А. Беляевой и их сотрудников,35  исследования Фонда «Общественное мнение», выполненные И.Г. Дубовым, А.А. Ослоном, Л.М. Смирновым, И.М. Клямкиным,                 Б.Г. Капустиным, В.В. Лапкиным, В.И. Пантиным и продолженные               В.П. Горяиновым, а также коллективом авторов под руководством А.В. Рябова и Е.Ш. Курбангалеевой в проекте «Базовые ценности россиян».36 Важные исследования ценностей выполнены социологами «Левада-центра» (А.А. Голов, Л.Д. Гудков, Б.В. Дубин, Н.А. Зоркая, Ю.А. Левада). Кроме того, существует большое количество исследований, фокусирующихся на отдельных видах ценностей (трудовых, военных, религиозных и т.п.), на отдельных социальных группах (молодежь, студенты, население отдельных регионов и т.п.). Это работы А.С. Антиповой, Н.В. Зоткина, В.В. Гаврилюк, С.В. Медведко, П.А. Михеева, Л.З. Сафиуллиной, С. С. Соловьева, Н.А. Трикоз, С.П. Утехина, В.В. Форсовой, Ю.Р. Хайруллиной, Н.Н. Цветаевой, Е.С. Элбакян и целого ряда других исследователей. Отдельно стоит отметить систематические исследования, сфокусированные на изучении различных социальных процессов и явлений – таких, как модернизация, бедность, идентичность, – и активно использующих в этом контексте понятие ценностей. Это ряд исследований под руководством М.К. Горшкова,37 а также исследования Н.Е. Тихоновой, в которых ценности выступают одним из элементов изучения российского среднего класса и процессов модернизации российского общества.38 Значимость «внутристрановых» российских исследований ценностей для подходов, нацеленных на их сравнительный межстрановой анализ, заключается в том, что в них подробно рассматривается внутренняя структура ценностей россиян, во многих из них подчеркивается ценностная неоднородность населения России.

Крупномасштабные исследования по выявления ценностных ориентаций россиян, проводимые под руководством академика Н.И. Лапина, позволили измерить уровень поддержки населением 14 базовых ценностей. Они представляют три цивилизационных типа (общечеловеческие, традиционные и современные) и два функциональных слоя (терминальные и инструментальные), которые спонтанно эволюционируют в массовом сознании.39 Исследование проводится на протяжении последнего полутора десятилетия методом мониторинга и направлено на выявление ценностных ориентаций россиян. По его результатам фиксируется нарастание индивидуализма в российском обществе. Характерной чертой постсоветского сознания Лапин назвал «потребительский индивидуализм». Вместе с тем, постепенный рост популярности ценностей западного прагматизма и индивидуализма, что фиксируется в мониторинговом исследовании Н.И. Лапина, сталкивается с традиционными коммунитарными ценностными установками россиян.

В диссертационной работе «Ценностные ориентации субъектов российского электорального процесса: социально-управленческий анализ»40 Е.Ю. Лупенковой изучаются приоритетные сферы ценностей россиян в сравнении с ценностями населения других стран.41 Диссертационное исследование посвящено изучению особенностей учета ценностных ориентаций и мотивов электората в условиях избирательного процесса. Сопоставление данных показывает, что модель идеальной жизни россиян достаточно близка к немецкой модели. На первом месте для жителей всех стран располагается семья. Эту сферу жизни считают важной или очень важной 96-99% населения рассматриваемых стран. При этом в России так считает 88% населения, что несколько ниже, чем в Польше (94%), но выше, чем в Германии и Китае (81% и 78% соответсвенно). На втором месте находится работе, далее по уровню социальной значимости располагаются друзья. По важности свободного времени Россия оказывается близка к европейским странам, в то время как в Китае этот показатель является важным лишь для 12 % населения. По уровню роли политики в жизни населения Россия находится на одном уровне с Польшей. В Китае же роль политики в жизни населения является более высокой, чем в европейских странах.

Изучая проведенные исследования выявления ценностей, можно сделать вывод о том, что формирование ценностей во многом управляемы процесс, вызвать те или иные изменения возможно под влиянием культуры, философии, идеологии, СМИ. Таким образом, социология рассматривает ценностные ориентации как ориентированные оценки окружающей действительности. Подобный подход предполагает исследование ценностных ориентации как элементов общества, которые выполняют нормативные функции. Тогда ценностные ориентации рассматриваются как компонент, связывающий ценности общественного сознания и духовный мир личности. Социология изучает, таким образом, степень осознанности ценностей общества и силу их воздействия на поведение людей в конкретных жизненных условиях. Оказывает большое влияние на профессиональные предпочтения молодого поколения. Формирует и закрепляет у студента представления о своем государстве, отношение к отечественной истории, воспитывает современного гражданина общества. В представлениях социологов значение ценностей в жизни человека всегда остается актуальной и важной проблемой. Ключевой акцент делается на рассмотрении роли ценностей для личности, их влиянии на деятельность и поведение как отдельной личности, так и общества в целом.  

Глава 2. Социологическое исследование молодежных ценностей у студентов БГУ методом анкетирования

2.1. Методики и процедура исследования ценностных ориентаций молодежи

Проблема изменений ценностных ориентаций в современном обществе и общие тенденции развития неоднократно ставилась в центр внимания множества самых разных социологических исследований. Однако, система ценностных ориентаций имеет динамический, подвижный характер и подвергается постоянным изменениям, может даже носить стихийный характер.  Литература по этому вопросу обширна, однако, по причине постоянного изменения данных по этой проблеме, соответствующая литература непрерывно устаревает. Одной из самых существенных групп общества, в жизни и деятельности, которая является отражением всей социальная жизнь, и без существования которой любой народ обречен, является молодежь.

Тема ценностных ориентаций молодёжи находит отражение в работах отечественных и зарубежных авторов, в которых рассматриваются проблемы общественного развития, анализируются основные философские, историко-политические, экономические, социальные аспекты теории и практики этого явления. Систематическое изучение ценностных ориентаций связано с широкими исследованиями вертикальной мобильности, которые развернулось в США в 1960 - 70-х годах. Большинство социологов в качестве эмпирического индикатора анализа восхождения и нисхождения избрали ориентацию на профессию. В России также последовательно и регулярно проводились социологические исследования ценностей молодежи, ее предпочтений и мотивов поведения. Исследование социальных проблем молодежи, образования и выбора профессии, начатое в 1962 г., включало в себя изучение как ценностей и ценностных ориентаций, так и реальных жизненных путей молодых людей. О развитии отечественной социологии молодежи следует говорить также с 60-х годов, когда группа молодых ученых социологии под эгидой социологической группы, начала исследования жизненных планов молодежи.

Программа социологического исследования:

Проблема

Вторичный анализ современных социологических исследований дает основание предполагать, что в современном российском обществе существуют несколько систем ценностных ориентаций, к которым принадлежат как молодое, так и старшее поколение россиян.42 Одна приближается к постиндустриальной индивидуалистической модели ценностей (носитель прозападного типа - жители столицы и наиболее крупных российских городов). Другая система ценностных ориентаций представлена носителями традиционного российского менталитета и тяготеет к патриархально-коллективистской модели (это жители большинства российских провинций). Кроме двух названных типов систем ценностных ориентации в России формируется и еще один тип - смешанный. Его следует рассматривать как не определившийся тип ценностного сознания (жители средних по величине городов и промышленных районов, удаленных от центра). В современном обществе есть идея, что существуют противоречия между Россией и Западом, конечно, идея не новая. Мы знаем, в XIX столетии была борьба между славянофилами и западниками, известно, народники утверждали, что Россия имеет свой собственный путь. Также есть мнение, что корни всего этого ведут еще в средние века, это результат особой религии, которую приняла Россия. Русь была единственной православной страной в мире, и это означало, что она чувствовала, что католический Запад, а потом протестантский Запад - это что-то другое. Также продолжительные годы коммунизма Россия чувствовала себя изолированной от всего мира. Особенно сейчас на фоне разделения мира на США, Европу и Россию усилились споры о том, кто мы и чем отличаемся от других стран и народов. Для социологии данный вопрос является актуальным для практического изучения.

В современных условиях глобализации взаимодействия разных культур и народов приобретают особую значимость. В российских реалиях глобализация выражается в распространении принципов и идеалов рационального западного мира, прежде всего, - это распространение североамериканской культуры и соответствующей ей специфической системы жизненных ценностей. Такие глубокие социокультурные изменения оказывают существенное влияние на формирование жизненных ценностей всех слоев и социальных групп общества, особенно молодежи, в том числе и студенческой. Разрушение прежней системы ценностей неминуемо ведет к кризису. Это относится как к личности, так и к обществу в целом.43 Изученные выводы социологических исследований за последние несколько лет показали, что картина ценностных ориентаций современной молодежи весьма разнообразна и зависит от уровня и профиля образования, социального положения, региональных факторов. Российская федерация –большое территориальное и полиэтническое государство с большим количеством субъектов и регионов, каждый из которых имеет свои различия и статус. Каждый регион обладает специфическими характеристиками, территориальными особенностями. Статус региона определяется культурой и социальностью индивидов, формируется объектно-историческими и субъектно-деятельностными факторами.44 

В ходе теоретического анализа проблемы, представляется интересным и актуальным установить какая система ценностных ориентаций преобладает у молодого поколения нашего региона- г. Брянска, на примере студентов Брянского государственного университета. Данное исследование ценностных ориентаций, жизненных приоритетов современного студенчества весьма интересно, поскольку дает возможность выяснить сохранилась ли и передается в российском обществе идеология об особенном пути России или современная молодежь ощущает себя частью европейского мира и имеет западные и европейские представления и идеалы. 

Сложность, комплексность предмета исследования делает целесообразным использование совокупности различных методик его изучения и описания. Среди них: социокультурный подход, предложенный Н.И.Лапиным, который имеет полипарадигмальный характер и широко используемая методика «Ценностные ориентации» М. Рокича. На основе разработанной методики Н.И. Лапиным45 всероссийского мониторинга «Наши ценности и интересы сегодня», который с 1990 г. проводит Центр изучения социокультурных изменений Института философии РАН46, нами разработан анкетный лист «Ценностно-культурные ориентации современной молодежи». (Приложение 1) Анкета включает вопросы, которые сгруппированы в пять тематических блоков: социально-политический контекст жизни, патриотические чувства, важнейшие интересы и нормы, поддерживаемые студенческой молодежью, биографические данные, социальное самочувствие.

Также анкета содержит в себе блок вопросов разработанных на основе методики М.Роккича. Методика позволяет исследовать направленность личности и определить ее отношение к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, восприятие мира, ключевые мотивы поступков, основу "философии жизни". Программа и методика эмпирического исследования позволят построить иерархию терминальных и инструментальных ценностей студенческой молодежи.

Основные измерения ценностной модели студенческой молодежи г. Брянска на примере БГУ им. академика И.Г. Петровского:

1. Общая характеристика ценностей, предпочтений;

2. Студенчество, его этнокультурные, социальные особенности;

3. Уровень жизни и социальное самочувствие студентов;

4. Культурный потенциал (капитал) молодежи;

5. Социальная и патриотическая активность;

6. Самоидентификация.

Объектом социологического исследования являются студенты БГУ.

Предметом исследования выступаю ценностные ориентации.

Цель эмпирического исследования выпускной квалификационной работы: изучить ценностные ориентации студенческой молодежи (БГУ) и выявить приоритетную модель ценностей молодого поколения нашего региона.

Задачи социологического исследования:

1) поиск оптимального метода для изучения проблемы социологического исследования по теме работы;

2) изучить социальный объект для построения репрезентативной выборки;

3) выявить ценностные предпочтения студентов БГУ методом, проведения анкетирования;

4) обработать полученные данные и подготовить объективные выводы полученных эмпирических данных.

Гипотез исследования: у современной студенческой молодежи г. Брянска будут наблюдаться смешанная модель культурно-ценностных ориентаций, так как Брянская область является частью центральной России, но в административном отношении Брянская область сравнительно молодая, с развитой коллективно- аграрной отраслью деятельности.

Истинность гипотетических предположений будет доказана практическим освоением изучаемой предметной области.

Методом получения информации при проведении эмпирического исследования выпускной квалификационной работы выбрано анкетирование.

Генеральная совокупность – студенческая молодежь БГУ им. академика Петровского.

Выборочная совокупность- студенты факультета ПРиСО.

Инструмент- анкетный лист «Ценностно-культурные ориентации современной молодежи» для сбора первичных данных, и соответствующая инструкция к анкете.  Опрос по анкете предполагает фиксированный порядок, содержание и форму вопросов, ясное указание способов ответа.

Тип выборки: гнездовая выборка – единица отбора статистическая серия, то есть совокупность статистически различных единиц- группы факультета психологии, рекламы и связей с общественностью. Серии, попавшие в выборку, подвергаются выборочному обследованию, каждый второй из списка группы.

Выборочная совокупность: 101 человек, выборка квотируется по полу, возрасту. Выборка нерепрезентативная.

Обоснование системы выборки единиц наблюдения: гнездовая выборка используется, когда есть возможность разбить генеральную совокупность на однородные группы.

Существуют две основные разновидности опроса: анкетирование и интервьюирование (беседа). Они различаются друг от друга формой контакта. В социологии анкетирование — это метод опроса, используемый для составления статистических (однократное анкетирование) или динамических (при многократном анкетировании) представлений о состоянии общества, общественного мнения, состояния политической, социальной и прочей напряженности с целью прогнозирования действий или событий.47 К достоинствам метода следует отнести следующие характеристики:

1) это наиболее оперативный метод сбора первичной информации;

б) результаты анкетирования более доступны для математической обработки;

2) за короткий промежуток времени можно опросить большое количество людей;

3) отсутствие специальных требований к объекту исследования;

4) экономичность и оперативность проведения полевого этапа исследования;

5) анонимность респондентов, повышающая достоверность информации.

При проведении данного метода эмпирического исследования будут учитываться также недостатки:

1) ограниченность задач программы исследования;

2) отсутствие контроля за заполнением анкеты, что может приводить к:

-неадекватной замене респондента

-влиянию третьего лица на мнение респондента;

3) невозврат части анкет, нарушающий репрезентативность выборочной совокупности.

При составлении анкеты важно определить ее цели. Без этого шага, вся последующая работа теряет смысл. От целей анкеты напрямую зависит содержание анкеты: вопросы, варианты ответов, вступление, заключение. Первый этап в разработке анкеты – определение ее содержания. Составление анкеты заключается в переводе основных гипотез исследования на язык вопросов. Если помимо самого мнения необходимо знать и его интенсивность, то в формулировку вопроса включают соответствующую шкалу оценок. Второй этап заключается в выборе нужного типа вопросов (открытые-закрытые, основные-функциональные). Третий этап в составлении анкеты связан с определением числа и порядка задаваемых вопросов.

При сплошном анкетировании опрашивается вся генеральная совокупность. При выборочном анкетировании – только часть генеральной совокупности – выборочная совокупность. Прямой опрос – метод сбора данных, при котором ответы вписываются лично опрашиваемыми лицами. Косвенный опрос – метод сбора данных, при котором ответы записывает анкетер (лицо, проводящее анкетирование). При очном анкетировании происходит прямое общение исследователя с респондентом, анкета заполняется в присутствии исследователя. При этом достигается стопроцентный возврат анкет, а респонденты имеют возможность получить дополнительную индивидуальную консультацию по технике ее заполнения. Заочное анкетирование подразумевает заполнение анкеты при отсутствии исследователя. Прессовое анкетирование – анкета публикуется в средствах массовой информации (газетах, журналах). Почтовое анкетирование – анкеты рассылаются по почте, определенной группе лиц с просьбой дать ответ на них и возвратить по почте. Раздаточное анкетирование – анкеты раздаются каждому респонденту. Исследователь объясняет цель опроса, кратко консультирует по технике заполнения и заранее оговаривает время и место возврата анкеты.

Самым распространенным видом опроса, гарантирующим самую высокую научность результатов, является раздаточный опрос. Раздаточный опрос - вид анкетного опроса, при котором для распространения анкет на полевом этапе привлекаются специально приглашенный люди - анкетеры. Анкетер привлекается к работе только на полевом этапе. Перед работой с анкетерами проводится инструктаж. Анкетер получает:

• Инструкцию

• Задание

• Маршрутный лист

• Анкеты

В инструкции указываются правила поиска и отбора респондентов, а также правила общения с респондентами. Маршрутный лист содержит информацию о участке, на котором анкетер будет проводить поиск респондентов. Задание включает описание той части выборочной совокупности, которую на данном участке должен сформировать анкетер. Включает перечень количества и характеристик единиц выборочной совокупности, которые должен найти и опросить анкетер. Качество работы анкетера обеспечивается контролем со стороны исследователя. Контроль осуществляется за фактом посещения респондента и правильностью заполнения анкеты.

Анкета – объединенная единым исследовательским замыслом система вопросов, направленных на выявление количественно-качественных характеристик предмета исследования. Главным компонентом анкеты является не вопрос, как таковой, а серия вопросов, отвечающая общему смыслу исследования. Анкета состоит из трех частей: вводная часть; основная часть; паспортичка. Главная ее задача – побудить респондента дать ответы на поставленные вопросы. В вводной части указываются данные организации или лица, проводящего опрос; цель и задачи исследования; значимость роли респондента; гарантия конфиденциальности информации (если анкета не анонимная); инструкция по заполнению анкеты; выражение благодарности респонденту за участие в исследовании.

Анкета должна состоять из 3-х частей:

1.Вступительная часть

2.Основной блок вопросов

3.Заключительная часть

Вступительная часть должна прояснять респондентам цели анкетирования, показывать, что именно компания предполагает делать с полученными сведениями. Важно показать, что цель анкеты – это не просто пустое любопытство, или давно потерявшая свой смысл традиция, а получение нужной информации, которая будет использована компанией в интересах самих клиентов. Кроме того, вступительная часть не только дает респонденту необходимые пояснения и инструкции. Это еще и дань уважения к участникам. Анкета, которая начинается сразу с вопросов, без каких-либо дополнительных 3 пояснений и комментариев на бессознательном уровне ассоциируется с допросом и вызывает желание отказаться от анкетирования. Также, чтобы включиться в любую деятельность человеку требуется определенное время, такова психология восприятия информации. И вступительная часть позволяет настроить участника на процесс анкетирования, помочь ему включиться в новый вид деятельности.

Цель основной части анкеты – сбор информации. В разработке основной части следует правильно располагать разные типы вопросов. Логика построения вопросов основной части: от простых вопросов к сложным, а затем от сложных снова к простым. Переход от простых к сложным вопросам носит название правила воронки. Первыми идут контактные вопросы. Их цель – заинтересовать респондента, настроить его на контакт. Эти вопросы должны быть просты в формулировке, и ответы на них должны быть краткими. После контактных вопросов идут основные вопросы. Ответы на них дают основную информацию по интересующей исследователя проблеме. Содержание этих вопросов будет соответствовать цели и задачам исследования. На последнем месте в этой части анкеты ставятся заключительные вопросы. Главная их функция – снять психологическое напряжение у респондентов, дать почувствовать, что сделана большая и нужная работа. В связи с возможной усталостью респондента, это должны быть наиболее простые вопросы, ответы на которые не требуют сильного напряжения памяти, внимания и т.п.

По форме вопросы анкеты могут быть закрытыми, полузакрытыми и открытыми; прямыми и косвенными. Закрытые вопросы – вопросы, которые содержат один или несколько вариантов возможных ответов, из которых должен выбирать респондент. Полузакрытые вопросы – вопросы, дающие возможность респонденту уклониться от выбора указанных альтернатив, имея возможность ответить по- своему. Открытые вопросы – вопросы, которые предполагают самостоятельную формулировку ответа респондентом. Хорошая анкета состоит, как правило, из всех трех видов вопросов: открытых, закрытых и полузакрытых. Прямой вопрос позволяет получить прямую информацию от респондента, то есть когда вопрос и ответ совпадают по смыслу. Косвенный вопрос – вопрос, который дает возможность респонденту высказаться не с личной точки зрения.

По конструкции ответов можно выделить следующие типы вопросов:

а) “Да – нет” – вопрос, на который можно ответить “да” или “нет”. б) Альтернативный вопрос. Респондент из набора вариантов ответов выбирает один. в) Поливариантные вопросы – вопросы типа “меню”. Дается набор вариантов ответов, из которого респондент может выбрать несколько. г) Шкальные вопросы – вопросы, содержащие шкалу измерения признака вопроса. Это разновидность альтернативного вопроса. При ответе респонденту необходимо оценить интенсивность какого-либо явления или мнения. д). Вопросы-диалоги. Состоят из противоположных высказываний воображаемых лиц. Респондент должен согласиться с одним из псевдособеседников.

По своим целям вопросы делятся на следующие типы:

а. Содержательные вопросы направлены на раскрытие содержания определенных явлений и их взаимосвязях.  б. Функционально-психологические вопросы ставятся для снятия напряжения у респондента, нежелательных установок, а также для перехода от одной темы к другой. В этой группе вопросов различают контактные и буферные вопросы. Контактные вопросы размещаются в начале анкеты. Они должны быть очень простыми и достаточно общими, чтобы на них могли ответить все респонденты. Главная задача буферных вопросов – смягчение взаимовлияния вопросов в анкете. Часто анкета включает одновременно несколько тематических блоков, для плавного перехода от одной группы вопросов к другой, желательно разграничить их буферными вопросами.  в. Вопросы-фильтры используются, когда необходимо получить данные, которые будут характеризовать не всех респондентов, а только какую-то их часть.  г. Контрольные вопросы направлены на проверку достоверности данных, дают возможность проверить устойчивость и непротиворечивость ответов респондентов. Контрольные вопросы бывают разных видов. Так, вопрос-тест используют обычно при определении информированности респондентов в каком-либо вопросе. Используется также вопрос-ловушка. Он строится так, что респонденту умышленно предлагается ответить о несуществующем. Такие вопросы задают при проверке профессиональной компетентности и оценке степени доверия ответам респондента.

Заключительная часть анкеты обычно включает: открытый вопрос о пожеланиях и предложениях, для того чтобы участники имели возможность высказать любое свое мнение, даже если оно не вписывается в формат анкеты. Информация о респонденте. Благодарность за участие в опросе.

Объектами информации могут быть самые различные стороны жизни людей, их субъективные состояния, наблюдения за происходящими вокруг событиями. Как задавать вопросы, относящиеся к этим многообразным сведениям, чтобы повысить достоверность и надежность ответов? В первую очередь это зависит от содержания или от характера планируемой информации, но не в меньшей степени от языка анкеты или используемой интервьюером терминологии.

Паспортичка -статус (положение) опрашиваемого

Анкета заполняется опрашиваемым самостоятельно, поэтому ее конструкция и все комментарии должны быть предельно ясны для респондента. Основные принципы построения анкеты состоят в следующем:

Первый принцип: программная логика вопросов не должна быть смешиваема с логикой построения анкеты. Опросный лист строится под углом зрения психологии восприятия опрашиваемого. Разделение групп опрашиваемых производится вопросами-"фильтрами". Учет особенностей восприятия респондентом текста анкеты — ведущий принцип, из которого следуют и все другие требования к ее построению.

Второй принцип - непременный учет специфики культуры и практического опыта опрашиваемой аудитории. Мы говорили об этом, имея в виду стилистику формулировки вопросов. В данном случае те же требования касаются обшей структуры опросного листа. Опрашивая респондентов, следует указать и практические, и научные цели исследования.

Третий принцип вытекает из того, что одни и те же вопросы, расположенные в разной последовательности, дадут разную информацию. В таком случае следует частные вопросы ставить первыми, обобщающий — в конце соответствующего "блока", предваряя фразой: "А теперь просим Вас оценить в целом, в какой мере Вы удовлетворены ... своей нынешней работой... условиями жизни" и т.д. Оценка частных условий труда, быта и прочее предваряет общую, заставляет респондента более ответственно подойти к итоговой оценке, помогает разобраться в собственных настроениях.

Четвертый принцип — смысловые "блоки" опросного листа должны быть примерно одного объема. Доминирование какого-то "блока" неизбежно сказывается на качестве ответов по другим смысловым "блокам".

Пятый принцип касается распределения вопросов по степени их трудности. Первые вопросы должны быть более простыми, далее следуют более сложные (желательно событийные, не оценочные), затем — еще сложнее (мотивационные), потом — спад (снова событийные, фактологические) и в конце - наиболее сложные вопросы (один-два), после чего — завершающая "паспортичка".

Также необходима оценка уровня компетентности респондента. Она зависит, во-первых, от содержания требуемой информации и, во-вторых, от ее характера: является ли она событийной (фактической) или оценочной. Проблема компетентности респондента в массовых опросах — это прежде всего уяснение объективной возможности получить достоверную информацию от данной категории населения и соответственно построить выборку опрашиваемых.

Итак, в процессе социологического исследования нами будет применен наиболее оптимальный метод, который позволит получать разносторонние сведения об изучаемом объекте, отразит динамику развития проблемы социологического исследования.

2.2. Анализ полученных данных социологического исследования

В основе анализа лежат материалы социологического исследования «Социокультурный портрет студенческой молодежи», проведённого в марте-мае 2015 года среди студентов факультета психологии, рекламы и связей с общественностью Брянского государственного университета им. академика И.Г. Петровского. Проведение социологического исследования проходило в три этапа:

- подготовительный этап (включающий разработку программы)

- оперативный этап - сам процесс анкетирования, имеющий свои собственные стадии поэтапного осуществления;

- результирующий этап - обработка полученной информации.

При сплошном анкетировании, которое включало и пилотажные измерения была опрошена генеральная совокупность -154 человека. В исследовании проанализирована выборочная совокупность 101 человек, среди них 23 юноши и 78 девушек 1- 5 курса очного и заочного формы обучения специальностей: социология, рекламы и связей с общественностью, психолого-педагогического образования, реклама, связи с общественностью, общая психология, педагогика и технология. Респондентам было предложено заполнить анкетный лист, состоящий из блока 16 вопросов и социально- демографический раздел, содержащий 3 вопроса для создания квотирования. Выборка квотирована по полу и возрастным группам: 17-20, 21-23, старше 23.

1 группа 17-20 лет: 30-29,7 % девушек 9-8,9% юношей, 38,6 % общее число опрошенных 1 группы студентов 1-3 курса;

2 группа 21-23: 38-37,8 % девушек 11-10,8% юношей, общее число 48,6% студентов 4-5 курса;

3 группа старше 23 лет: 10-9,9% девушек 3-2,9% мужчины, общее число 12,8% студенты заочного отделения.

Внимание исследования распределяется между двумя полюсами: один блок содержит вопросы, изучающие терминальные и инструментальные ценности, которые считает приоритетными современная студенческая молодежь, характеристика личностных качеств, патриотической активности, социокультурных качеств. Другим полюсом является второй блок вопросов, который направлен на изучение социального самочувствия молодых людей, самоидентификация, изучение приоритетной ценностной модели западного или российского характера.  В результате социологического исследования были получены эмпирические данные и реализована цель программы социологического исследования: полученные материалы позволили составить иерархию ценностей студенческой молодежи нашего региона, выявить приоритетную модель ценностей молодого поколения, также подтверждена выдвинутая гипотеза. По итогам проведенного эмпирического исследования нами построен «Социокультурный портрет студенческой молодежи» со смешанной российской и западноевропейской моделью ценностей.

Респондентам был предложен список ценностей- базовые принципы, которыми студенты руководствуются в жизни. Задачей опрашиваемых было проранжировать все предложенные ценности и разложить их по порядку значимости лично для них. Внимательно изучая представленный список, опрашиваемый выбирал ту ценность, которая для Вас наиболее значима - она занимает первое место и получает первый ранг. В инструкции анкеты было обращено внимание на то, что здесь нет правильных или неправильных ответов. Данный блок вопросов позволяет увидеть структуру ценностных ориентаций студенческой молодежи, определить ведущие ценности. Конечный результат представляет общую ранжированную систему ценностей трех групп. Нами не была выявлена существенная разница в ответах между студентами различных возрастных групп, и не наблюдается противоречия в ответах девушек и юношей. Полученные результаты исследования позволили построить следующую иерархию ценностей. В таблице 2 (приложение1) представлены усредненные ранговые показатели и порядковые номера терминальных ценностей. Все три представленные квотированные возрастные группы несут общие тенденции.

Терминальные ценности:

В результате проведенного анкетирования было выявлено, что ценность «здоровье» (физическое и психическое) занимает первое место для  всех групп опрошенных, на втором месте оказалась ценность «счастливая семейная жизнь», на третьем месте жизненная мудрость, зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом и материально обеспеченная жизнь, отсутствие материальных затруднений, затем четвертое место поделили ценности «любовь» (духовная и физическая близость с любимым человеком) и развитие, работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование. Пятое месте в иерархии терминальных ценностей названа уверенность в себе, внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений, затем шестое место по значимости занимают такие ценности, как «наличие хороших и верных друзей» и познание, возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие. «Продуктивная насыщенная жизнь» максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей находится на седьмом месте, далее «интересная работа», активная деятельная жизнь, т.е. полнота и эмоциональная насыщенность жизни. Десятая позиция отдана ценности свободы, самостоятельности, независимости в суждениях и поступках, затем респондентов интересует счастье других людей, благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом, общественное признание, уважение окружающих, коллектива, товарищей, красота природы, т.е. переживание прекрасного в природе и в искусстве. На предпоследнем месте «творчество» и последнюю пятнадцатую позицию занимает ценность «развлечения», приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей.

Инструментальные ценности: (Таблица 4) Первую позицию по значимости занимает ответственность, чувство долга, умение держать свое слово, вторая ценность воспитание, хорошие манеры, третьим важным качество студенты считают чуткость, заботливость. Затем четвертая позиция-  аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах, далее исполнительность (дисциплинированность) и честность. Шестой ценностью по степени важности для молодежной аудитории является твердая воля, т. е. умение настоять на своем, не отступать перед трудностями, затем жизнерадостность и чувство юмора. Восьмая ценность в иерархии названной респондентами является рационализм, т. е. умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения и образованность, широта знаний, высокая общая культура. Терпимость к взглядам и мнениям других, умение прощать другим и самоконтроль, сдержанность, самодисциплина находится на восьмом месте, далее высокие запросы, что означает высокие требования к жизни и высокие притязания. Следующая ценность «смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов» и непримиримость к недостаткам в себе и других. Пятнадцатое место занимает широта взглядов, умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки, затем «эффективность в делах», т.е. трудолюбие, продуктивность в работе. Последней инструментальной ценностью по степени важности названа независимость, способность действовать самостоятельно, решительно.

Данная иерархия позволяет установить, что приоритетными ценностями для всех трех групп студенческой молодежи является здоровье, семья, зрелость суждений, т.е. жизненная мудрость, а также материальная обеспеченность, ответственность и чувство долга, воспитание, чуткость и забота о другом. Современная молодежь не считает приоритетным развлечения и отсутствие обязанностей, при этом студентами 1 возрастной группы отмечалось, что самостоятельность в принятии решений, продуктивность в делах и терпимость к чужому мнению и обычаям не является важным для них.

Изучая идентификацию молодежи, выявлены следующие ответы: на вопрос о том, «кто такой я?» разница в ответах студентов разных возрастов не выявлено, а по половому признаку имеются некоторые различия. 37% девушек и 5% юношей отвечали «просто человек», гражданином России посчитали себя 18% девушек и 6% мужчин, 2,2% девушек могли бы назвать себя гражданином мира, семейная роль чаще указывалась респондентами женского пола 20%, мужской половиной 8% опрошенных уточнялся род занятий, профессия, а семейная роль 2,6%.  

На вопрос о том какое воспитание считают в настоящее время наиболее важным три возрастные группы имеют различия в ответах предложенных ценностей. Наиболее важным большинство опрошенных 1 возрастной группы считают знание иностранных языков-18,6%, затем физического-9,2%, 6,4% указывают важным патриотического воспитание, 3,2% опрошенных назвали правовое и юридическую грамотность, 1,2% - религиозного воспитания. Студенты 2 группы, опрошенных также отдают предпочтение знанию иностранных языков 20,4% молодежи, затем считаю важным патриотическое воспитание 12,6%, считают необходимым обладание правовыми знаниями 9,1%, только потом уже физическое поддерживают 6,5%, о религиозном воспитании указал 1% опрошенных 2 группы. Молодежь старше 23 лет считает наиболее важным юридическую грамотность 6,1%, затем знание иностранных языков и физическое воспитание 2,4%, и 2,3%, 2% студентов указали патриотический дух воспитания и не назвали религиозное воспитание важным для нашего времени. Можно сделать вывод о том, что общее число опрошенных 41,4% трех групп считают в настоящее время важным и необходимы владение иностранными языками и знание юридических законов, прав и обязанностей, меньше всего 2,2% общее число опрошенных отдают предпочтение религиозному воспитанию.

В вопросе о патриотизме в ответах респондентов трех возрастных групп не выявлено никаких противоречий, а также между студентами разного пола не наблюдается разница в ответах. Поэтому нами считается необходимы проранжировать общее число ответов всех опрошенных. Патриотизм в понимании большинства современной молодежи 46,3% -это любовь к Родине,  34,5% студентов понимают это, как стремление к изменению положения дел в стране для того, чтобы обеспечить ей достойное будущее, «быть патриотом – это соблюдать законы своего государства» дали 13% опрошенных, считать, что твоя страна - лучше, чем другие страны поддерживает 6,2%, никто не затруднился в ответе на данный вопрос и не  назвал патриотизм изжившим понятием. На вопрос «Чем Вы, как гражданин России, могли бы гордиться?» 16,8% опрошенных отмечали вариант «историей своей страны», 13,5% -культурным наследием, природными богатствами страны гордятся 8,4% респондентов и самое большое число опрошенных 61,3% гордятся всем перечисленным. Ни одним респондентом не указан вариант «нечем гордиться». Большинство опрошенных 40% считают, что за последнее время патриотические чувства современной российской молодежи значительно увеличились, считают, несколько увеличилось -38% студентов, 11,4% студентов не замечают изменений в патриотическом настрое современной молодежи, среди опрошенных 8,2% отмечают, что несколько уменьшился патриотический настрой, 2,4% студентов старше 23 лет затруднились ответить, так как «не интересуются и не обсуждают данный вопрос».

О ценность религии в современном российском обществе: ответы респондентов всех трех возрастных групп были приблизительно одинаковыми. Большинство опрошенных считают, что она скорее утратила свою ценность 45,2%, скорее не утратила свое значение значительно меньше 14,3-%, 28% молодежи затруднились ответить на вопрос. В вопросе о своей религиозности респонденты 3 возрастной группы (старше 23 лет) отмечали вариант «отказ от ответа», что составляет 4% опрошенных, студенты первых двух групп в этом вопросе были более открытыми. Респонденты первой и второй группы, опрошенных считают себя «скорее верующими» люди 21,5% первой группы 28,6% второй группы респондентов. Большинство студентов старше 23 лет 4,6 % также отметили вариант «скорее верующий, чем неверующий». 20,8% опрошенных первой и 1,6% второй групп назвали себя атеистами, среди студентов 3 группы таких не выявлено. 11,9% всех опрошенных считают, себя скорее неверующими людьми.

Большинство всех опрошенных 54% молодежи ответили, что в семье частично сохранилось празднование и соблюдение исконно русских традиций (например, празднование Масленицы, Св.Пасхи, соблюдение Великого поста) и только 10% обязательно чтут все нормы и обычаи. 21%-большинство представители молодежи 17-20лет - 13,5% указали вариант- «нет, все в прошлом». Среди опрошенных 15% затруднились ответить на вопрос. 48,6% респондентов считают возможным, но не обязательным воспитывать детей по традициям и обычаям российской культуры, 33,1% молодежи не хотели бы сохранять и передавать традиции, считают, что их дети будут частью современного глобального мира с многополярными взглядами на жизнь, «да, обязательное воспитание ребенка с сохранением традиций» поддержали только 9%, затруднились ответить 6,5% студентов.

Респондентам был предложен вопрос: «На Ваш взгляд есть ли различия в ценностных предпочтениях у российских и западноевропейских студентов?». Получены следующие ответы: большинство всех опрошенных 52,6% считают их значительными, 32,6 % респондентов ответили, что частично наблюдаются. 11% современной молодежи, большинство которых представители первой возрастной группы 6,3% утвердительно ответили, что «мы современный единый глобальный мир и имеем некоторые сходства», 2% респондентов старше 23 лет отмечают, что «мы никогда не имели нечего общего», а 1,8% молодежи затруднились ответить на предложенный вопрос. Респондентам был предложен ряд ценностей, которые надо было соотнести с российской или западноевропейской моделью ценностей. Современной молодежью отмечено, что в российской модели ценностей преобладают такие ценности, как: «семья», «наличие хороших и верных друзей», «справедливость», также наблюдается в российской модели верховенство общественных интересов над личными интересами, присутствует «дух коллективизма». Для западноевропейской модели характерно: стремление к карьере, считается важным «статус в обществе» и материальная обеспеченность, преобладает равенство всех граждан перед законом и безопасность каждого гражданина, «индивидуализм». В равном количестве в обеих моделях преобладает ценность свободы и демократии, равная ценность религии, нас одинаково волнует окружающая среда и природа. Опрос также показал, молодые люди смотрят российские тв-шоу и американские программы, переведенные на русский язык,-44%, что является большинством. 21,3% молодежи не смотрят телевизионные программы, не задумываются во время просмотра над этим вопросом 15,2% опрошенных, только российским программам отдали предпочтение 15% опрошенных, 4,5% фанаты американских шоу.

Изучался вопрос о социальном самочувствие и взгляд на будущее молодежью: «Какие чувства Вы испытываете по отношению к своему региону?» наблюдаются существенные различия в ответах по половому признаку. Большинство опрошенных девушек 25,3% в целом довольны, но многое их не устраивает, 17,7% из них не испытывают особых чувств по этому поводу, готовы переехать в другой регион России 14,2% девушек, а покинуть страну 10% и такое же число респондентов женского пола привыкли и не собираюсь уезжать, хотя многое их не устраивает. Большинство же мужчин более равнодушны 10,5% не испытывают никаких чувств. 6% юношей ответили «В целом я доволен, но многое не устраивает», хотели бы уехать в другой регион России-2,1% опрошенных, вообще уезжать из России мужчины не желают.  На вопрос о том, насколько студенты сегодня уверены или не уверены в своем будущем все три группы, опрошенных дали приблизительно одинаковые ответы. Большинство студентов 42,5% «скорее уверены, чем не уверены в своем будущем», также одинаковый процент молодых людей всех возрастов дали ответы «вполне уверен» 28,7% и «скорее не уверены» 28,7%.

По методике, разработанной Н.И. Лапина студентам был предложен ряд суждений, используя 11 бальную шкалу, где «01» - означало полное несогласие, «11» -   с этим высказыванием полностью согласен опрашиваемый. Шкала отражают различную степень согласия и принятия важных приоритетных жизненных ценностей, а также несогласие и отрицание других.  «Главное в жизни – забота о своем здоровье и благополучии», «Личная безопасность человека должна обеспечиваться законом и правоохранительными органами», «Самое ценное на свете – это человеческая жизнь и никто не вправе лишать человека жизни ни при каких обстоятельствах» большинство опрошенных посчитали данные ценностями наиболее важными. Затем «Люди и государство должны больше всего заботиться о детях», «Нравственный, совестливый человек должен помогать бедным и слабым, даже если ему приходится отрывать что-то от себя», «Главное – это уважение к сложившимся обычаям, традициям». Менее согласны респонденты с высказыванием о том, что человек должен стремиться к тому, чтобы у него в первую очередь была власть, возможность оказывать влияние на других, не считаю допустимым студенты, что бывают обстоятельства, когда человек сам, по своей воле может посягнуть на жизнь другого человека, не только содержательная, интересная работа заслуживает того, чтобы заниматься ею как основным делом жизни, а также вопрос о важности внешней красоты не вызывает поддержку у опрошенной молодежи.

Подводя итоги проведенного эмпирического исследования можно сделать следующие выводы. Выдвинутая гипотеза в программе социологического исследования нашла свое подтверждение. Действительно, среди студенческой молодежи нашего региона преобладает смешанная модель ценностей. Молодым поколением частично соблюдаются исконно российские традиции и обычаи, при этом в вопросах воспитания будущего поколения студенты не так категоричны, а считают, что на смену приходит единая глобальная цивилизация и приоритетным должно быть знание иностранных языков, считаю возможным переезд за пределы России, но при этом имеют твердые патриотические убеждения, уверенность в своем будущем. Для сегодняшней молодежи вопросы о религии оказались неоднозначными и затруднительными, респонденты считают, что она скорее утратила свое значение.

Базовыми терминальными ценностями для современной молодежи являются конкретные личные жизненные ценности и межличностного общения: здоровье, семейная жизнь, материальная обеспеченность, любовь. Низкие ранги имеют абстрактные понятия: жизнь в красоте, природа, творчество, развлечения. Исследуя отмеченные ценности молодым поколением, можно также подчеркнуть, что в ее ориентациях наблюдаются прагматические настроения, устремленность в развитии, профессиональная самореализация, работа над собой, деятельности и образовании, позволяющие изменить к лучшему материальный и социальный статус. Среди инструментальных преобладают также индивидуальные ценности высокоинтеллектуальной значимости, отмечены: ответственность, чувство долга, умение держать слово, воспитанность и хорошие манеры и альтруистические ценности: чуткость и забота о ближнем, а также толерантность к недостаткам в себе и других. Не считаю важным показатель личной зрелости и независимости, не привлекает студентов способность действовать самостоятельно и решительно. В силу возрастных особенностей последним малозначимым для респондентов является такая модель поведения, как «умение понять чужую точку зрения». Преобладают личные устремления над общечеловеческими и гуманными, но по мнению большинства респондентов, индивидуализм («нет ничего более ценного, чем я, любимый») в российской молодежной среде не утвердился в значительной степени. Основу ценностей составляют индивидуальные ценности в сочетании с альтруистической конформной моделью поведения. Также же нами выявлено, что иерархия ценностей не обусловлена гендерными различиями.

Сопоставляя иерархию, отнесенных ценностей в российскую и западноевропейскую культуры, и названных приоритетных норм для сегодняшней молодежи нашего региона, можно увидеть смешанную социокультурную модель ценностей. Подтверждает это мнение респондентов о том, что для российской модели ценностей характерно стремление к семейной жизни, а для западноевропейской системы важным является материальная обеспеченность, но эти же две ценности занимают ключевые высокие ранги в иерархии ценностей, названных респондентами. Молодые люди стремятся к интеграции в международное молодежное сообщество, в общемировые социальные, культурные и гуманитарные процессы, при этом находят и подтверждают различия в российской системе ценностей и западноевропейскими взглядами на них. Молодое поколение принимают культурные ценности из вне также по канала СМИ при просмотре международных тв-шоу. Этнокультурная самоидентификация также состоит из сформировавшихся положительных чувств в отношении к истории, традициям, природному богатству своего отечества. При такой культурно-ценностной модели сознания молодого поколения, являющейся составной частью общественного сознания, идет процесс диалога между поколениями и трансляция уже сложившихся российских базовых моральных норм, при этом проявляется интерес к мировые процессам, интеграция систем ценностей запада и Европы, что ускоряет социальное развитие региона, также эти процессы не создают консервацию социально значимых сфер жизнедеятельности человека, но и ни чуть не расшатывают стабильное состояний общества.

2.3 Прогнозирование ценностных ориентаций в молодежной среде и проблемы их формирования

Современное общество находится в постоянном стремлении к изменениям и динамичном процессе развития, которые затрагивают все сферы существования человека. Каждое общество связывает свое будущее с новыми, подрастающими поколениями, молодежью. И от того, насколько эти поколения усвоят духовные, нравственные, культурные традиции своего государства, народа и общества, таково будет его будущее. Актуальность определятся наличием противостояния между современными социальными условиями формирования ценностей и сложившейся традицией социально-одобряемых норм и правил. Социологические исследования и дальнейшее прогнозирование, позволяют глубоко и всесторонне изучать структуру и динамику ценностей молодежи, характер которых служит своеобразным индикатором современного социального развития. Изучение ценностных ориентаций молодежи позволяет не только определить духовные источники развития общества, удерживающие его от саморазрушения, но и выявить, идет ли оно в направлении социокультурной модернизации или трансляции традиционных для России ценностей.

Революция современных технологий все больше меняет традиционный взгляд на мир и осуществляет переход к новой картине мира. Итогом такой революции является то, что она приводит к плюральному взгляду на мир, в рамках мир предстает как театр непрерывной борьбы между естественными и социальными стихиями, между антагонистическими «логосами», между конкурирующими архетипами. В молодежной среде появляются новые тенденции в понимании культуры, культурного человека и его места в будущей социальной среде. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная культура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура. Тем не менее, молодежь признает объективное существование историко-культурных ценностей, национальных традиций. На основе проведенного исследования нельзя говорить об ухудшении нравственного облика молодежи. Часто молодежная культура демонстративная, но при этом у современных студентов не наблюдается обособленность от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций.

Методы воздействия на социализацию молодого поколения различны. Большую роль на формирование систем ценностных ориентаций молодежи оказывают изменение социального устройства, законодательной базы, видов социальной защиты, способов хозяйствования, экономической ситуации. Однако, вне зависимости от наличия или отсутствия ресурсных возможностей, участвовать в процессе формирования систем позитивных ценностных ориентаций молодёжи должны все субъекты молодёжной политики: государство, религиозные конфессии, политические партии, общественные организаций и корпорации.

Процесс формирования систем ценностных ориентаций современной российской молодёжи представляет собой сложный, комплексный, многоаспектный процесс, требующий разработки единой стратегии и объединения усилий общественных и государственных составляющих молодёжной политики. Для эффективного функционирования институтов социализации и воспитания молодёжи, как инструментов и факторов формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи требуется соблюдение таких условий, как четкое определение целей, функций деятельности каждого института; скоординированность действий всех институтов; оптимизация деятельности существующих или появление новых институтов.

Активно взаимодействуя между собой, субъекты молодёжной политики должны достигнуть единства духовных и идеологических установок, создать единое воспитательно-педагогическое пространство; выработать единый алгоритм действий по преодолению кризиса институтов социализации; обеспечить воспитание самостоятельной, идейной, одухотворённой, ответственной молодёжи и формирование у неё системы позитивных традиционных ценностных ориентаций.

Особая роль в этом процессе принадлежит государству. Ведь государство обладает наибольшими ресурсами и возможностями для осуществления целостной молодёжной политики, координируя свою деятельность с её общественной составляющей. В государственной молодёжной политике условно можно выделить пять основных механизмов её реализации в процессе формирования ценностных ориентаций молодёжи:

1) Механизм институционализации единой базовой системы ценностных ориентаций современной российской молодёжи, в рамках чётко сформулированной и определённой национальной идеи, стратегии национального развития (естественно, базирующейся на определённых идеологических установках, определяющих выбор, иерархию ценностей; стратегию выбора и реализации механизмов, инструментов и методов осуществления процесса формирования ценностных ориентаций). Реализуется посредством юридического закрепления и констатации выбранной системы ценностей в различных основополагающих нормативно-правовых актах, документах, программах.

2) Механизм нормативно-правового регулирования различных сфер жизнедеятельности нашего общества, деятельности и взаимодействия между собой различных институтов социализации, процессов образования и воспитания, систем государственного управления, контроля, профилактики и коррекции социальных отклонений. Реализуется посредством принятия различных законодательных и нормативно-правовых актов.

3) Механизм создания и совершенствования организационных форм и моделей по реализации государственной молодёжной политики. Реализуется посредством создания системы органов управления, контроля, профилактики и исправления социальных отклонений в рамках осуществления молодежной политики, эффективного взаимодействия различных её субъектов.

4) Механизм осуществления целевых программ и проектов, направленных на социализацию, воспитание и формирование систем ценностных ориентаций современной российской молодёжи. Т.е. практическая деятельность субъектов по достижению поставленных целей перед молодёжной политикой.

5) Механизм информационного воздействия, пропаганды систем ценностных ориентаций, посредством использования средств массовой информации.48

Заключение

Ценностная проблематика является для социальной науки актуальной поскольку она ориентирована на выявление культурных форм и социальных отношений. По системе ценностей можно судить не только о материальных и духовных потребностях человека, но и о состоянии нашего общества. Глобализация и информатизация ускоряют процесс заимствования культурно-институциональных образцов. Процессы модернизации и есть единый стандарт, включение в единую мировую систему общечеловеческих ценностей. Перспективы сохранения национальной культуры во многом зависят от активной позиции современной личности, впитавшей в себя систему традиционных ценностей. Особо значимо это в условиях коммерциализации самого культурного процесса, когда общество постепенно отходит от норм и ценностей «высокой» культуры к усредненным образцам «массовой» культуры, которые находят свое преломление в молодежных оценках, распространяющихся в молодежной субкультуре. Революция современных технологий все больше меняет традиционный взгляд на мир и осуществляет переход к новой картине мира. Итогом такой революции является то, что она приводит к плюральному взгляду на мир, в рамках мир предстает как театр непрерывной борьбы между естественными и социальными стихиями, между антагонистическими «логосами», между конкурирующими архетипами. В молодежной среде появляются новые тенденции в понимании культуры, культурного человека и его места в будущей социальной среде. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная культура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура. Тем не менее, молодежь признает объективное существование историко-культурных ценностей, национальных традиций. На основе проведенного исследования нельзя говорить об ухудшении нравственного облика молодежи. Часто молодежная культура демонстративная, но при этом у современных студентов не наблюдается обособленность от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций.

Таким образом, гипотезу о том, что ценностные ориентации современной молодежи имеют смешанные черты можно считать доказанной, а цель, поставленную в исследовании достигнутой.

Библиографический список:

1.Аберкромбери, Н. и др. Социологический словарь. М., 2004. – С. 536

2.Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / под ред.Рябова А.В., Курбангалеевой Е.Ш. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. — С. 448

3.Баева Л. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории. - Астрахань: Изд-во АГУ, 2004. С.256.

4.Баразгова Е.С., Бондаренко Е.Н. жизненные цели российских и американских студентов в глобальной перспективе: результаты социологического мониторинга// Вестн. Том. гос. ун-та. .№367.2013.С.37.

5.Биченко, И. Г. Атрибуты «хорошей жизни» в ценностных ориентациях российских студентов // Высшее образование для XXI века: Третья международная научная конференция, МосГУ, 18–20 октября 2006 г.: доклады и материалы / под общ. ред. И. М. Ильинского. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2006. — С. 387

6.Бодрийяр Ж. Общество потребления// Перевод с франц. и сопроводительная статья С. Зенкина - Издательство «Рудомино».  М., 2006. - С.213

7.Бойков, В.Э. Ценности и ориентации общественного сознания россиян/ В.Э.Бойков// Социологические исследования. – 2004. -№7. – С.115.

8.Валеев Г.Х. Методология и методы психолого-педагогических исследований: Учебное пособие для студентов 3–5-х курсов педагогических вузов. –– Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. ин-т, 2002.– С.234.

9.Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Социология молодежи: учебник. –Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2006.

10.Ганжа А.О., Зотов А.А. Гуманистическая социология Флориана Знанецкого // Социологические исследования. 2002.  № 3. С.117.

11.Глазунов И.В.  «Региональные особенности институционализации государственной молодёжной политики в современной России», М., 2007.

12.Гостенина В.И., Киселев А. Г., Шилина С.А. Управленческие факторы формирования статуса региона с.82 // Власть. 2013. №2

13.Гостенина   В.И. Ценностные ориентиры и социальные факторы реформирования российской высшей школы в ситуации социального риска / В. И. Гостенина, Е. Ю. Лупенкова // Социология образования. - 2011. - N 10.

14.Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. — М.: Весь мир, 2004.

15.Громов И. А., Мацкевич И. А. Семёнов В. А. Западная социология. — СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. — С.201

16.Добреньков В.И. Современная американская социология. М.: Изд-во МГУ, 2005. — С.384

17.Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2001. – С.624.

18.Динамика ценностей населения реформируемой России. Под ред. Н.И. Лапина и Л.А. Беляевой. — М.: Эдиториал УРСС, 1996. —С.224.

19.Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд. / Изд. пер. и подгот. Луковым. В. А.  СПб., 1998. С.369

20.Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные суждения» // Социологические исследования. - 1991. - № 2// перевод c фр. Гофмана А.Б. 2006 - С.259.

21.Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельно-структурная концепция/ Т.И.Заславская - М.: Дело 2002. С.568

22.Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М.: Политиздат, - 2001. - С.118.

23.Зотова О. И., Бобнева М. И. Ценностные ориентации и механизмы социальной регуляции поведения //Методологические проблемы социальной психологии. М., 2006.С.156.

24.Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. Философия.– М.: «Современные тетради», 2004. – С.647.

25.Ионин, Л. Г. Социология культуры: учеб. пособие для вузов / Л. Г. Ионин; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. —4-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004, С.427

26.Ковалева А. И. Аномия. Социология молодежи//Знание. Понимание. Умение — 2005. — № 4. — С.256

27.Константиновский Д Л, Вознесенская Е Д, Чередниченко Г А.  Молодежь России на рубеже XX–XXI веков: образование, труд, социальное самочувствие. — М.: ЦСП и М, 2014. — С.548.

28.Кравченко, С.А. Социологический энциклопедический англо-русский словарь. М., 2002. – С.466.

29.Кравченко Е. И. Теория социального действия: от Макса Вебера к феноменологам // Социологический журнал. 2001. № 3.

30.Культурология для культурологов. Учебное пособие для магистрантов, аспирантов и соискателей. — М.: Академическая книга, 2000, 2002, 2003 (второе переработанное и дополненное издание). М.: Согласие, 2010.С.252

31.Лапин Н.И. Базовые ценности, социальное самочувствие и доверие институтам власти/Н.И. Лапин// IX Международная научная конференция по программе развития экономики и общества.-М.:ГУ ВШЭ,2007 С.101

32.Лапин Н.И. Динамика базовых ценностей и социальное самочувствие россиян/Н.И. Лапин//Глобализация и современные изменения в современной России: доклады Всероссийского социологического конгресса.- М. :Альфа-М,2007.

33.Лапин Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Мир России. М., 2003, № 4. В 2006 г. полевое исследование проведено при финансовой поддержке РГНФ. Репрезентативная выборка включила районы и населенные пункты в 36 субъектах РФ из всех 7 федеральных округов. На ее основе получены 1200 полуторачасовых интервью от респондентов старше 18 лет. Интервью проводилось в доверительной обстановке, по месту жительства респондентов (на дому). Вероятность статистической ошибки – на более 3%. Выборку и опрос осуществил Институт сравнительных социальных исследований (директор В.Г.Андреенков).

34.Лапин H. И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. — 1996. — №5. — С.23.

35.Лапин Н.И. О многом и едином в российской трансформации // Общественные науки и современность. - 2002. - № 2. - С.107

36.Леонтьев Д. А. Личностный потенциал как потенциал саморегуляции // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова / Под. ред. Б. С. Братуся, Е. Е. Соколовой. — М.: Смысл, 2006 (а). С.305.

37.Лисовский В.Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование) // Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители», выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.44

38.Лупенкова Е.Ю. Ценностные ориентации российского электората: управленческий анализ: на примере Брянской области: диссерт. раб.  кандидата социологических наук: 22.00.08 / Лупенкова Екатерина Юрьевна. - Москва, 2013. – С. 20

39.Лязина Ю. А Трансформация ценностей института семьи в современном обществе как социальная проблема/ Лязина Ю. А // IV Очередной Всероссийский социологический конгресс. Секция 7: Социология и общество: глобальные вызовы и региональное развитие/ Уфа, 2005. -С.405

40.Осин Е. Н. Отчуждение как психологическое понятие // Третья Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: материалы сообщений / Под ред. Д. А. Леонтьева. - М.: Смысл, 2007. - С.27.

41.Парсонс Т. Социальные системы. -М: «Академический проект», 2002. - С. 832.

42.Российская идентичность в социологическом измерении. (ИНАБ, Выпуск №3)/ под общ. ред. М.К.Горшкова — М.: Институт социологии РАН, 2008.— С.32

43.Рощина Я.М. Глава 11. Культура потребления // Рощина Я. Социология потребления. Учебное пособие. М.: Издательский Дом ГУ-ВШЭ, 2007. С.108-120.

44.Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. — СПб.: Питер, 2002. — С.688

45.Спиридонова В. Проблема ценностей в социологии (Историко-теоретический аспект). С-Пб, 2004.С.83.

46.Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / под. ред. В.А. Ядова. — Л.: Наука, 1979. —С.264

47.Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. Ред.-координатор академик РАН Г. В. Осипов. М.: Изд-во НОРМА, 2000. С.353.

48.Статья в рамках исследовательского проекта "Изменение ценностей и формирование групп интересов в России на исходе XX века", осуществляемого при финансовой поддержке Российского фонда гуманитарных исследований (код 96-ОЗ-О4335а). В статье учтены предложения участников проекта - к.филос.н. Л.А. Беляевой и к.с.н. А.А. Климова.

49.Тихонова Н. Е. Социокультурная модернизация в России. (Опыт эмпирического анализа). // Общественные науки и современность. — 2008. — № 2. — С. 5-23 (статья 1); № 3. — С. 5-20, (статья 2); Средний класс в современной России / отв. ред. М.К.Горшков, Н.Е.Тихонова. — М.: Ин-т социологии РАН, 2008. — 320 с.; Тихонова Н.Е., Мареева С. В. Средний класс: теория и реальность. — М.:Альфа-М, 2009. — С.320.

50.Черкасова А.А. Жизненные ценности в представлениях студенческой молодежи России и США: социологический анализ / А.А. Черкасова // Научные проблемы 4 гуманитарных исследований. - 2011. - № 1. С. 29

51.Шарок В. Экзистенциальные ценности как фактор, препятствующий рискованному поведению // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12: Психология. Социология. Педагогика. - 2009. - Вып. 2. - № 1. - С.28

52.Ядов В.А. Регуляция и саморегуляция социального поведения личности: постановка проблемы/В.А. Ядов//Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. М.,1979 С.332

53.Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М.: Академкнига, Добросвет, 2003. – С.596

50.Ядов, В.А. Ценности в кризисном социуме / В.А. Ядов // Психолог. журн. − 1991. – № 6. – С.60.

54.Internet: Портал «Фонд имени Питирима Сорокина». Экспертно-аналитический интернет-ресурс социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. // http://www.sorokinfond.ru/index.php?id=2 (дата обращения 27.02.2015)  

55.Internet: Институт социологии РАН (http://www.isras.org) //Двадцать лет реформ глазами россиян (опыт многолетних социологических замеров) //Подготовлен в сотрудничестве с представительством Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации. 2011 г. // http://www.isras.ru/analytical_report_twenty_years_reforms.html

56.Internet: Электронная библиотека социологического факультета МГУ //http://lib.socio.msu.ru

Приложение

Приложение 1

Анкета «Ценностно-культурные ориентации современной молодежи»

Уважаемый респондент!

Студенты-социологи БГУ им. академика И.П. Петровского факультета психологии, рекламы и связей с общественностью проводят исследование, посвященное изучению ценностных ориентаций студенческой молодежи. Просим Вас принять участие в опросе и ответить на вопросы предлагаемой анкеты. Мы гарантируем полную конфиденциальность Ваших ответов, которые впоследствии будут использованы только в обобщённом виде с ответами других респондентов.

Проведение опроса займет 7-10 минут вашего времени. Участие в исследовании является добровольным и бесплатным. Вам необходимо ответить на 19 вопросов. Выберите, пожалуйста, те ответы, которые совпадают с Вашим мнением, и обведите их порядковый номер. Просим не оставлять без ответа ни одного вопроса. Результаты исследования вы можете узнать на факультете психологии, рекламы и связей с общественностью.

1. Как бы Вы ответили сами себе на вопрос «Кто я такой?»

а) гражданин России
б) гражданин мира  
в) европеец  
г) назвал бы свою этничность
д) назвал бы свои религиозные убеждения
ж) назвал бы свою профессию, род занятий
з) назвал бы свою семейную роль
и) просто сказал бы «Я человек»
к) другое
л) затрудняюсь ответить

2. Какие каналы СМИ Вы смотрите чаще всего?

а) российские тв-программы
б) американские шоу (переведенные на русский язык)
в) А и Б

г) не задумываюсь, не запоминаю
д) не смотрю ТВ

3. Какое воспитание Вы считаете наиболее важными в настоящее время для современного человека?

а) физическое
б) патриотическое
в) религиозное
г) знание иностранных языков
д) правовое

4. Какие чувства Вы испытываете по отношению к своему региону (республике,  краю, области, округу)?

a) я рад, что живу здесь
б) в целом я доволен, но многое не устраивает
в) не испытываю особых чувств по этому поводу
г) мне не нравится жить здесь, но привык и не собираюсь уезжать
д) хотел бы уехать в другой регион России
ж) хотел бы вообще уехать из России

5. Патриотизм в Вашем понимании –это

а) любовь к Родине
б) изжившее себя понятие
в) «быть патриотом – это соблюдать законы своего государства»
г) «патриотизм» не имеет уже государственно-державного характера
д) стремиться к изменению положения дел в стране для того, чтобы обеспечить ей достойное будущее
ж) считать, что твоя страна - лучше, чем другие страны
з) затрудняюсь ответить
и) другое_____________________

6. Чем Вы, как гражданин России, могли бы гордиться?

а) историей страны
б) природными богатствами страны
в) культурным наследием
г) нечем гордиться
д) всем перечисленным

7. Как Вы считаете, как изменились за последнее время патриотические чувства современной российской молодежи?

а) значительно увеличилось
б) не изменилось
в) несколько уменьшилось
г) затрудняюсь ответить

8.А теперь просим Вас сказать, согласны Вы или не согласны со следующими суждениями. Для ответа используйте 11-балльную шкалу. По каждому высказыванию назовите один номер.«01» - означает, что Вы с этим высказыванием совершенно не согласны. «11» - означает, что Вы с этим высказыванием полностью согласны. Остальные цифры шкалы отражают различную степень Вашего согласия или несогласия с этим высказыванием.

Мы считаем, что по этим вопросам нет правильных или неправильных мнений, важно лишь, чтобы Вы выразили свое собственное мнение.

Поставьте цифру  напротив каждого высказывания. Если Вы не может оценить данное высказывание, впишите «77», а если Вы отказываетесь давать оценку – «88».

Суждения

Баллы

От1до11

1. В любых условиях красота делает человека лучше и чище

2. Главное в жизни – забота о своем здоровье и благополучии

3. Бывают обстоятельства, когда человек сам, по своей воле может посягнуть на жизнь другого человека

4. Свобода человека – это то, без чего его жизнь теряет смысл

5. Только содержательная, интересная работа заслуживает того, чтобы заниматься ею как основным делом жизни

6. Личная безопасность человека должна обеспечиваться законом и правоохранительными органами

7. В жизни главное внимание нужно уделать тому, чтобы установить хорошие семейные и дружеские отношения

8. Люди и государство должны больше всего заботиться о детях

9. Я стал таким, какой я есть, главным образом благодаря собственным усилиям

10. Человек должен стремиться к тому, чтобы у него в первую очередь была власть, возможность оказывать влияние на других

11. Нравственный, совестливый человек должен помогать бедным и слабым,  даже если ему приходится отрывать что-то от себя

12. Главное – это инициатива, предприимчивость, поиск нового в работе и жизни, даже если оказываешься в меньшинстве

13. Самое ценное на свете – это человеческая жизнь и никто не вправе лишать человека жизни ни при каких обстоятельствах

14. Главное – это уважение к сложившимся обычаям, традициям

9. Какие ценности Вы считаете западноевропейскими, а какие ценности российской культуры? Соотнесите ценности с представленными моделями: (напротив ценности, которую вы относите к данной модели поставьте плюс, не относите-минус). Напротив каждой ценности может быть как два плюса, так и два минуса в каждой модели ценностей.

-Семья
-Карьера
-Трудолюбие
-Справедливость
-Верховенство общественных интересов над личными -интересами
-Наличие хороших и верных друзей
-Гостеприимство
-Статус в обществе
-Религиозность
-Материальная обеспеченность
-Равенство всех граждан перед законом
-Коллективизм
-Индивидуализм
-Окружающая среда
-Безопасность
Свобода и демократия

Российская модель ценностей

Западноевропейская модель ценностей

10. На Ваш взгляд утеряла ли ценность религия в современном российском обществе?

а) да
б) скорее да
в) скорее нет
г) нет
д) затрудняюсь ответить

11. Что Вы можете сказать о своей религиозности?

а) верующий человек

б) скорее верующий, чем неверующий

в) скорее неверующий, чем верующий

г) атеист

88 – Отказ от ответа

12. Сохранилось ли в Вашей семье празднование и соблюдение исконно русских традиций? (например, празднование Масленицы, Св.Пасхи, соблюдение Великого поста)

а) да, обязательно чтим
б) частично соблюдаем
в) нет, все это в прошлом
г) затрудняюсь ответить

13. Ниже Вам предложен набор из ценностей. Ваша задача – разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни. Внимательно изучите таблицу и, выбрав ту ценность, которая для Вас наиболее значима ставьте число 1. Наименее важная останется последней и займет 18 место. Разработайте не спеша, вдумчиво. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию.

1) активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);

2) жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);

3) здоровье (физическое и психическое);

4) интересная работа;

5) красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);

6) любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком);

7) материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

8) наличие хороших и верных друзей;

9) общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);

10) познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);

11) продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и

12) развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);

13) развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);

14) свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках);

15) счастливая семейная жизнь;

16) счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);

17) творчество (возможность творческой деятельности);

18) уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Ценности:

1) аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах;

2) воспитанность (хорошие манеры);

3) высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);

4) жизнерадостность (чувство юмора);

5) исполнительность (дисциплинированность);

6) независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);

7) непримиримость к недостаткам в себе и других;

8) образованность (широта знаний, высокая общая культура);

9) ответственность (чувство долга, умение держать слово);

10) рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

11) самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);

12) смелость в отстаивании своего мнения, взглядов;

13) твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);

14) терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

15) широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);

16) честность (правдивость, искренность);

17) эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

18) чуткость (заботливость).

14. На Ваш взгляд есть ли различия в ценностных предпочтениях у российских и западноевропейских студентов?

а) да, есть значительные различия
б) частично наблюдаются
в) мы единый глобальный мир, имеем одинаковые представления
г) мы никогда не имели ничего общего
д) затрудняюсь ответить

15. Хотели бы Вы, чтобы ваши дети в будущем сохраняли традиционно российскую культуру?

а) да, обязательное воспитание ребенка с сохранением традиций
б) возможно, но не обязательно
в) нет, мой ребенок будет частью современного глобального мира
г) затрудняюсь ответить

16. Насколько Вы сегодня уверены или не уверены в своем будущем?

а) вполне уверен (уверена)
б) скорее уверен, чем нет
в) не могу сказать точно
г) скорее не уверен, чем уверен
д) совершенно не уверен
е) затрудняюсь ответить

Социально – демографический блок

Укажите некоторые сведения о себе:

17. Ваш пол:        м       ж

18. Ваш возраст:  ___________

19. Ваша специальность: ______________________________________

Благодарим Вас за участие в опросе!

Ценности:

1 группа:

17-20 лет

2 группа:

21-23

3 группа: старше 23 лет

здоровье

1(4,28)

1(4,17)

1(3,28)

счастливая семейная жизнь

2(5,13)

2(5,95)

2(5,30)

жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом)

3(5,47)

3(6,3)

4(5,92)

материально обеспеченная жизнь

4(5,13)

7(7,93)

6(5,92)

любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)

5(7,58)

6(7,37)

5(6,35)

развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование)

6(8,32)

4(7,12)

3(5,60)

уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений)

7(8,32)

5(7,27)

7(8,38)

наличие хороших и верных друзей

8(9,12)

10(9,57)

9(9,27)

познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие)

9(9,23)

12(9,97)

8(9,03)

продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей)

10(9,32)

9(8,78)

12(10,67)

интересная работа

11(9,53)

14(10,17)

10(10,93)

активная деятельная жизнь

12(9,55)

11(9,73)

13(10,93)

свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках)

13(9,87)

14(10,47)

15(11,73)

счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом)

14(10,63)

11(9,73)

16(11,82)

общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе)

15(10,70)

15(11,10)

17(11,92)

красота природы и искусства

16(11,22)

16(11,33)

14(11,12)

творчество (возможность творческой деятельности)

17(11,34)

13(10,30)

11(9,03)

развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей)

Приложение 2
Таблица № 1(коэффициент ранговой корреляции Спирмена
49)


Ценности:

здоровье

1(4,05)

счастливая семейная жизнь

2(5,63)

жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом)

3(6,03)

материальная обеспеченная жизнь

4(7,11)

любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)

4(7,11)

развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование)

5(8,03)

уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений)

6(8,44)

наличие хороших и верных друзей

6(8,44)

познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие)

7(8,98)

продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей)

8(9,20)

интересная работа

9(9,32)

активная деятельная жизнь

10(9,67)

свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках)

11 (10,14)

счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом)

12(10,83)

общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе)

13(11,10)

красота природы и искусства

14(11,16)

творчество (возможность творческой деятельности)

15(11,22)

развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей)

16(12,03)

Таблица 2

Таблица 3

Ценности:

1группа: 17-20 лет

2группа:

21-23

3 группа: старше 23 лет

ответственность (чувство долга, умение держать слово)

1(6,57)

3(7,08)

4(6,97)

воспитанность (хорошие манеры)

2(6,58)

4(7,18)

3(6,70)

чуткость (заботливость)

3(7,18)

2(6,98)

5(7,47)

аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах

4(7,25)

1(6,78)

2(6,43)

исполнительность (дисциплинированность)

5(7,70)

6(7,45)

5(7,47)

честность (правдивость, искренность)

6(7,72)

5(7,38)

1(6,03)

твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями)

7(7,73)

10(7,95)

7(7,89)

жизнерадостность (чувство юмора)

8(8,00)

7(7,72)

8(8,02)

рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

9(8,45)

13(9,67)

13(9,80)

образованность (широта знаний, высокая общая культура)

10(8,58)

12(8,88)

9(8,62)

высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания)

11(9,05)

11(8,65)

6(7,87)

терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения)

12(9,25)

8(7,80)

11(9,17)

самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

13(9,33)

9(7,90)

12(9,45)

смелость в отстаивании своего мнения, взглядов

14(9,78)

14(10,33)

10(8,95)

непримиримость к недостаткам в себе и других

16(12,23)

15(11,75)

14(12,42)

широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

17(12,33)

10(8,00)

15(12,65)

эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе)

18(12,98)

16(12,18)

16(12,88)

Таблица 4

Ценности:

ответственность (чувство долга, умение держать слово)

1(6,83)

воспитанность (хорошие манеры)

2(6,95)

чуткость (заботливость)

3(7,04)

аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах

4(7,05)

исполнительность (дисциплинированность)

5(7,14)

честность (правдивость, искренность)

6(7,57)

твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями)

7(7,81)

жизнерадостность (чувство юмора)

8(7,96)

рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

9(8,39)

образованность (широта знаний, высокая общая культура)

10(8,56)

высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания)

11(8,85)

терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения)

12(8,88)

самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

13(9,40)

смелость в отстаивании своего мнения, взглядов

14(9,65)

непримиримость к недостаткам в себе и других

16(11,64)

широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

17(12,27)

эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе)

18(12,98)

2Рощина Я.М. Глава 11. Культура потребления // Рощина Я. Социология потребления. Учебное пособие. М.: Издательский Дом ГУ-ВШЭ, 2007. С.108-120.

3Бодрийяр Ж. Общество потребления// Перевод с франц. и сопроводительная статья С. Зенкина - Издательство «Рудомино».  М., 2006. - С. 112

4 Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. Философия.– М.: «Современные тетради», 2004. – С. 647.

5Леонтьев Д. А. Личностный потенциал как потенциал саморегуляции // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова / Под. ред. Б. С. Братуся, Е. Е. Соколовой. — М.: Смысл, 2006 (а). С. 85-105.

6Ганжа А.О., Зотов А.А. Гуманистическая социология Флориана Знанецкого // Социологические исследования. 2002.  № 3. С. 117.

7Добреньков В.И. Современная американская социология. М.: Изд-во МГУ, 2005. — С. 38.

8 Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные суждения» // Социологические исследования. - 1991. - № 2// перевод c фр. Гофмана А.Б. 2006 - С. 108-109.

9Дюркгейм Э. Самоубийство. Социол. этюд. / Изд. пер. и подгот. Луковым. В. А.  СПб., 1998. С. 294–296. Так же C. 297.

10Ковалева А. И. Аномия. Социология молодежи//Знание. Понимание.Умение — 2005. — № 4. — С. 155-156.

11Добреньков В.И. Современная американская социология. М.: Изд-во МГУ, 2005. —С. 226.

12Громов И. А., Мацкевич И. А. Семёнов В. А. Западная социология. — СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. — С. 201

13Гостенина   В.И. Ценностные ориентиры и социальные факторы реформирования российской высшей школы в ситуации социального риска / В. И. Гостенина, Е. Ю. Лупенкова // Социология образования. - 2011. - N 10.

14Кравченко Е. И. Теория социального действия: от Макса Вебера к феноменологам // Социологический журнал. 2001. № 3.

15Спиридонова В. Проблема ценностей в социологии (Историко-теоретический аспект). С-Пб, 2004.С.83.

16Осин Е. Н. Отчуждение как психологическое понятие // Третья Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: материалы сообщений / Под ред. Д. А. Леонтьева. - М.: Смысл, 2007. - С. 97.

17Ядов, В.А. Ценности в кризисном социуме / В.А. Ядов // Психолог. журн. − 1991. – № 6. – С. 160.

18 Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М.: Политиздат, - 2001. - С. 74.

19 Ионин, Л. Г.Социология культуры: учеб. пособие для вузов / Л. Г. Ионин; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. —4-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004, с. 427

20Лапин Николай Иванович, член-корреспондент РАН, профессор кафедры социально-экономических систем  и социальной политики экономического факультета ГУ-ВШЭ; зав. отделом аксиологии и философской антропологии, рук. Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН. Доклад подготовлен при поддержке факультета экономики ГУ-ВШЭ в рамках конкурса научных проектов (2006/07 учебный год); lapini@t-net.ru   

21 Лапин H. И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. — 1996. — №5. — С. 1-23.

22Лапин Н.И. О многом и едином в российской трансформации // Общественные науки и современность. - 2002. - № 2. - С. 107

23Культурология для культурологов. Учебное пособие для магистрантов, аспирантов и соискателей. — М.: Академическая книга, 2000, 2002, 2003 (второе переработанное и дополненное издание). М.: Согласие, 2010.С. 252.

24Статья в рамках исследовательского проекта "Изменение ценностей и формирование групп интересов в России на исходе XX века", осуществляемого при финансовой поддержке Российского фонда гуманитарных исследований (код 96-ОЗ-О4335а). В статье учтены предложения участников проекта - к.филос.н. Л.А. Беляевой и к.с.н. А.А. Климова.

25Лапин Н.И.Базовые ценности, социальное самочувствие и жоверие институтам власти/Н.И. Лапин// IX Международная научная конференция по програмам развития экономики и общества.-М.:ГУ ВШЭ,2007 С.101

26Ядов В.А. Регуляция и саморегуляция социального поведения личности: постановка проблемы/В.А. Ядов//Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности.-М.,1979 С.6-32

27Баева Л. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории. - Астрахань: Изд-во АГУ, 2004. С. 42.

28Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996.  № 5. С.5

29 Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996.  № 5. С.5-6.

30Лязина Ю. А Трансформация ценностей института семьи в современном обществе как социальная проблема/ Лязина Ю. А // IV Очередной Всероссийский социологический конгресс. Секция 7: Социология и общество: глобальные вызовы и региональное развитие/ Уфа, 2005. -С.3405

31Парсонс Т. Социальные системы. -М: «Академический проект», 2002. - С.  832.

32Портал «Фонд имени Питирима Сорокина». Экспертно-аналитический интернет-ресурс социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.// http://www.sorokinfond.ru/index.php?id=2( дата обращения 27.02.2015)  

33Лисовский В.Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование)// Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители», выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.40-44

34Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / под. ред. В.А. Ядова. — Л.: Наука, 1979. — 264 с.

35Динамика ценностей населения реформируемой России. Под ред. Н.И. Лапина и Л.А. Беляевой. — М.: Эдиториал УРСС, 1996. —224 с.

36Базовые ценности россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / под ред. Рябова А.В., Курбангалеевой Е.Ш. — М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. — 448 с.

37 См. например – Российская идентичность в социологическом измерении. (ИНАБ, Выпуск №3) / под общ. ред. М.К.Горшкова — М.: Институт социологии РАН, 2008.— 72 с.

38См. например – Тихонова Н. Е. Социокультурная модернизация в России. (Опыт эмпирического анализа). // Общественные науки и современность. — 2008. — № 2. — С. 5-23 (статья 1); № 3. — С. 5-20, (статья 2); Средний класс в современной России / отв. ред. М.К.Горшков, Н.Е.Тихонова. — М.: Ин-т социологии РАН, 2008. — 320 с.; Тихонова Н.Е., Мареева С. В. Средний класс: теория и реальность. — М.:Альфа-М, 2009. — 320 с.

39Лапин Н.И. Динамика базовых ценностей и социальное самочувствие россиян/Н.И. Лапин//Глобализация и современные изменения в современной России: доклады Всероссийского социологического конгресса.- М. :Альфа-М,2007.

40 Лупенкова Е.Ю.  Ценностные ориентации российского электората: управленческий анализ : на примере Брянской области : автореферат дис. ... кандидата социологических наук: 22.00.08 / Лупенкова Екатерина Юрьевна; [Место защиты: Рос. ун-т дружбы народов]. - Москва, 2013. - 20 с

41 Исследование проведено в феврале 2009г. Институтом социологии РАН в сотрудничестве с Представительством Фонда им. Ф. Эберта в Российской Федерации. Исследование проведено по общероссийской квотной выборке, №=1750 респондентов от 18 лет и старше в 12 территориально – экономических районах  РФ (согласно районированию Росстата), а также в Москве и Санкт – Петербурге. Соблюдались общероссийские параметры квот по полу, возрасту, социально – профессиональной принадлежности и типу поселения.

42Internet: Институт социологии РАН (http://www.isras.org) //Двадцать лет реформ глазами россиян (опыт многолетних социологических замеров)//Подготовлен в сотрудничестве с представительством Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации. 2011 г. // http://www.isras.ru/analytical_report_twenty_years_reforms.html

43Черкасова А.А. Жизненные ценности в представлениях студенческой молодежи России и США: социологический анализ / А.А. Черкасова // Научные проблемы 4 гуманитарных исследований. - 2011. - № 1. С. 3

44Гостенина В.И., Киселев А. Г., Шилина С.А. Управленческие факторы формирования статуса региона с.82 // Власть. 2013. №2.

45Лапин Николай Иванович, член-корреспондент РАН,  профессор кафедры социально-экономических систем  и социальной политики экономического факультета ГУ-ВШЭ; зав. отделом аксиологии и философской антропологии, рук. Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН. Доклад подготовлен при поддержке факультета экономики ГУ-ВШЭ в рамках конкурса научных проектов (2006/07 учебный год); lapini@t-net.ru   

46Подробнее о мониторинге и его результатах см.: Н.И.Лапин. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Мир России. М., 2003, № 4. В 2006 г. полевое исследование проведено при финансовой поддержке РГНФ. Репрезентативная выборка включила районы и населенные пункты в 36 субъектах РФ из всех 7 федеральных округов. На ее основе получены 1200 полуторачасовых интервью от респондентов старше 18 лет. Интервью проводилось в доверительной обстановке, по месту жительства респондентов (на дому). Вероятность статистической ошибки – на более 3%. Выборку и опрос осуществил Институт сравнительных социальных исследований (директор В.Г.Андреенков).

47Валеев Г.Х. Методология и методы психолого-педагогических исследований: Учебное пособие для студентов 3–5-х курсов педагогических вузов. –– Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. ин-т, 2002.– С.134.

48Глазунов И.В.  «Региональные особенности институционализации государственной молодёжной политики в современной России», М., 2007.

49 Сидоренко Е.В. Методы математической обработки. СПБ., 2004


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

81191. Теоретические аспекты мотивации и манипулирования 47.29 KB
  Для всестороннего изучения понятия мотивации рассмотрим 3 аспекта: а что именно в деятельности человека зависит от мотивационного воздействия в каком соотношении находятся внутренние и внешние силы в соотношение мотивации с результатами деятельности человека Но перед тем как рассмотреть эти вопросы необходимо уяснить смысл ключевых понятий имеющих непосредственное отношение к вопросам рассматриваемым в этой работе. Положительная основывается на положительных стимулах например если я сделаю уроки то получу отличную оценку...
81192. Манипулирование как реализация корыстных интересов и его виды 36.12 KB
  Цели ценности социальные нормы социальные институты и культура как регуляторы жизнедеятельности людей в обществе. Социальные нормы: нормы морали нормы права нормы социальных организаций. Древним регулятором жизнедеятельности людей являются социальные нормы – это правило поведения которые либо стихийно складываются в обществе в ходе его исторического развития либо устанавливаются государством и различными социальными организациями. Одни социальные институты представляют собой просто системы правил деятельности другие представляющие...
81193. Сущность и типология социального лидерства 36.9 KB
  Переход к новым формам хозяйствования обусловливает острую потребность в субъектах управления лидерах взаимодействующих основываясь на принципах социального партнерства. Лидер это ведущий идущий впереди; это человек обладающий высоким личным статусом оказывающий сильное влияние на окружающих членов коллектива выполняющий комплекс функции сходных с функциями руководителя. Между понятиями лидерство и руководство есть различия.
81195. Механизм разработки государственного интереса 35.1 KB
  В целом сущность социальных технологий можно определить как инновационную систему методов выявления и использования скрытых потенциалов социальной системы получения оптимального социального результата при наименьших управленческих издержках. Характерными чертами социальных технологий повышения эффективности управления являются: научное обоснование оптимальных пропорций и темпов создания условий необходимых для повышения экономического и социального развития что требует анализа социальноэкономических факторов влияющих на эффективность...
81196. Конфуцианство и его роль в жизни китайского общества 23.48 KB
  Основатель Кунцзы или Конфуций. Конфуций жил в эпоху крупных социальных и политических потрясений: гибла власть чжоуского правителя нарушались патриархальнородовые нормы разрушался сам институт государства. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шанди. Конфуций был обожествлен а учение превратилось в религию.
81198. Синтоизм как национальная религия Японии 24.16 KB
  Императорский двор стал руководить деятельностью главных синтоистских храмов; наиболее важные обряды стал совершать император объявленный в 7 в. буддизм играл преобладающую роль в религиозной жизни страны многие японцы стали исповедовать две религии. постепенно стал восстанавливать своё влияние и несколько модернизировал своё учение.
81199. Вероучение и культ синтоизма 22.07 KB
  Священными книгами синтоизма считаются Кодзики и Нихон секи. Кодзики содержит мифы космогонического и героического характера. Нихон секи представляет собой в основном японские исторические хроники есть там и мифы о происхождении мира и Японии частично повторяющие сюжеты Кодзики.