91201

СУЧАСНИЙ СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ ПРОСТІР: ТРАНСФОРМАЦІЇ ГЕРОЇЧНОГО

Научная статья

Социология, социальная работа и статистика

У часи народних хвилювань, повстань і революцій суспільство потребує героя. У такий складний і переломний момент для нації відбувається переосмислення, перезавантаження та ідентифікація національної свідомості.

Украинкский

2015-07-13

53.22 KB

0 чел.

Полякова А. В. 

аспірантка кафедри

культурології та кіно-, телемистецтва,

Інститут культури і мистецтв

Луганського національного університета

імені Тараса Шевченка,

м. Луганськ, Україна

СУЧАСНИЙ СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ ПРОСТІР:

ТРАНСФОРМАЦІЇ ГЕРОЇЧНОГО

 

У часи народних хвилювань, повстань і революцій суспільство потребує героя. У такий складний і переломний момент для нації відбувається переосмислення, перезавантаження та ідентифікація національної свідомості. Образ героя здатний об'єднати суспільство, нагадати про помилки минулого і полинути з надією в мирне майбутнє.

Людина, яка наділена мужністю, волею, рішучістю і готовністю принести жертву в ім'я тріумфу правди, свободи і миру нерідко проходить шлях ідеалізації і героїзації. З часів стародавньої Греції поняття героя видозмінилося, відкинувши лише рудиментарну міфічну природу. Дотримуючись визначення героя за академічним тлумачним словником української мови, герой – це видатна своїми здібностями і діяльністю людина, що виявляє відвагу, самовідданість і хоробрість у бою і в труді [1]. Наведений тут же значеннєвий приклад щонайкраще підходить до теми нашого дослідження: « ...не герої роблять історію, а народ створює й висуває героїв і рухає вперед історію». Ми не беремося проводити політологічний аналіз справедливості дій тих чи інших учасників Євромайдану, але результат, до якого прийшли, – досягнутий безліччю жертв з боку мітингуючих і представників силових структур України.

У століття загального доступу до інформації та ії впливу на свідомість людей героїзація проходить за новим для цього явища алгоритмом. Розглянемо шлях героїзації в сучасному соціокультурному просторі на прикладі жертв в період революції в Україні кінця 2013-початку 2014 рр.

Рішення українського уряду про припинення підготовки до підписання Угоди про асоціацію між Україною та Європейським Союзом поклало початок масовим протестам. Послідовники євроінтеграції на чолі з опозиційними силами держави збираються на головних площах обласних центрів України на мирні маніфестації. Події 30 листопада стали поворотними в історії Євромайдана. З цього моменту провідні національні медіагрупи України починають кампанію з відкритої підтримки мітингувальників на Євромайданах країни і державного перевороту. Про це свідчить образ полум'яніючою свічки на національному телебаченні в знак скорботи за жертвами та благодійні телемарафони на підтримку мітингувальників. Євромайдан починає створювати власні знаки і символи.

Все, що відбувається в суспільстві, одразу має своє відображення в інтернет-просторі. З початком збройного опору і перших жертв протистояння мітингувальників і силовиків на Євромайдані соціальна мережа „вконтакті» (велика інтернет-спільнота для російськомовних, яка налічує кілька десятків міліонів учасників) множить зображення дівчини що плаче у вінку в жовто-блакитних тонах. У віртуальному світі таким чином створюється суспільство, яке консолідується навколо трагедії десятка смертей. Символ України, який страждає від несправедливості, має історично-поетичне забарвлення. Герої сучасності немислимі без історичного фундаменту, на ньому базується образ минулого, який збагачується ознаками сучасності.

Із збільшенням жертв набуває чіткості і набирає швидкості героїзація мітингувальників. В останній декаді лютого вперше звучить термін „небесна сотня, який розголошує ведучий одного з національних каналів, на адресу численних трагічних смертей з боку мітингувальників. Новини періоду Євромайдану виходять в ефір один раз на годину, часті екстрені випуски. Національні канали в кожному випуску після основної новинної інформації знайомлять глядачів з особистостями Небесної сотні. Левова частина жертв – це жителі західних областей України, померлі від вогнепальних поранень 20 лютого. Освітяни, студенти, робітники-будівельники, підприємці, представники творчих професій загинули в результаті смертельного поранення від «невідомого снайпера».

Однією з перших жертв став дніпропетровець вірменського походження Сергій Нігоян. Цього ж дня на відомому відео-порталі в інтернеті з'являється запис, де Сергій на барикадах читає вірші Тараса Шевченка. Відеозапис подивилися більше мільйона людей, вона має безліч перезаписів. Пізніше стане відомою участь мітингувальника у віртуальній акції «Мій Шевченко», присвяченій ювілею відомого українського поета-революціонера. Участь в акції з Сергієм поділяють відомі політичні, громадські, культурні і духовні лідери. Але лише цей запис має такий масштабний за кількістю перегляд у аудиторії і після вбивства майданівця образ невмирущого поета-визволителя української нації та особистість мітингувальника стали одним цілим. Засоби масової інформації таким чином стали площею для народження нового трансформованого символу української незалежності. Історичне та поетичне поєдналося у сучасній, незалежній, буремній особистості хлопця.

Українська та вірменська громада широко вшанувала пам'ять загиблого. Зокрема у Тернополі на сесії від 23 січня депутати міської ради одній з центральних площ міста присвоїли ім'я Героїв Євромайдану [2]. Таким чином термін „Небесна сотня буквально за тижні стає крилатим, широковживаним та усталеним, набуває символічного звучання. У пресі, на радіо, на центральному телебаченні, в інтернет-мережах можна часто зустріти заголовки новин «На Майдані люди вшановують пам'ять «Небесної сотні», «Противниками антиМайдану затримано активістку з татуюванням «Небесної сотні», «Івано-франківський художник намалював ікону «Небесна сотня». Формується наочний образ Героя як символу Евромайдана. Це чоловік середніх років, який сховав під маскою або хусткою обличчя, озброєний щитом, зробленим з підручних засобів, бруківкою, і запальною, вибухонебезпечною рідиною, яку прозвали в народі «коктейлем Молотова». У всьому перебігу єврореволюціі такі озброєні люди будуть іменуватися мирними протестувальниками.

Сьогодні відбувається неймовірне піднесення героїчного духу, того, що було багато десятиліть заміщено повсякденністю, побутом, тим, що в українському суспільстві прийнято було характеризувати прислів'ям «моя хата з краю».

До сороковин від дня смерті найбільшої кількості мітингуючих українців був випущений фільм виробництва телеканалу 1+1 і організації громадського протесту «Вавілон 13», який має назву «Зима, яка нас змінила. Небесна сотня». «Це розповідь про одну людину і одночасно про усіх з «Небесної сотні»[3] – телефільм починається такими словами. Засоби масової інформації неодноразово ідентифікували кожного з трагічно загиблих, тут же була здійснена спроба узагальнити всіх і виокремити щось спільне. Те, чого так бракує українському суспільству – патріотичний дух, вольова рішучість заради вільної у всіх сенсах держави. Наскрізна історія студента Устима, який загинув «за свободу і за власну державу» кристалізує в собі образ Героя в національному світі що оновлюється з усіма набутими символами Єврореволюціі.

Положення з культивування та героїзації «Небесної сотні» вимагає тривалого, об'єктивного широкого вивчення соціологів, політологів, філософів. До цього моменту народне визначення буде лише поетизацією трагічних подій. Розглянувши шлях і засоби героїзації загиблих жертв єврореволюціі, робимо висновок, що у сучасному соціальному просторі відбуваються глибинні трансформації героїчного, які несуть у собі як конструктивний, так і деструктивний зміст.

Література

  1.  Академічний тлумачний словник (19701980) [Електронний ресурс] : словник української мови // Словник української мови в 11 томах  19701980. Т. 2 : 1971. – С. 56. Режим доступуhttp://sum.in.ua/s/gheroj.
  2.  У Луцьку День жалоби. Головній площі Тернополя присвоїли ім'я Героїв Євромайдану. ‒ [Електронний ресурс] : Інформаційна інтернет-агенція newsru.ua // публікація від 23 cічня 2014 р., 11:22. – Режим доступу : http://www.newsru.ua/ukraine/23jan2014/traur.html .
  3.  Небесная сотня, Зима которая нас изменила. ‒ [Електронний ресурс] : сайт відеохостінгу YouTube. сom. / документальний фільм виробництва телеканалу 1+1 // публікація від 3 квітня 2014 р.. – Режим доступу : http://www.youtube.com/watch?v=h6XQYnTcg28.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

23552. РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КУРС 376 KB
  МЕТОДИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА Данное пособие является частью комплекса учебных пособий по русскому языку и культуре речи. В нем представлен теоретический материал предусмотренный программой по русскому языку и культуре речи. Рассматриваются различные аспекты речевой культуры формы существования языка стили современного русского языка характеризуются особенности официальноделовой речи основные черты языка юридических текстов излагаются основы ораторского искусства.
23553. Курс русской риторики 1 MB
  Перечитывая и осмысляя эту книгу читатель подружится с ней на долгие годы. Слово ητρική значает ораторское искусство или учение об ораторском искусстве но главным содержанием риторики уже в то время была теория аргументации в публичной речи. Грамматика наука об общих правилах построения осмысленной речи. Риторика наука об аргументации в публичной речи необходимой при обсуждении вопросов практического характера.
23554. Выразительность и ее основные условия 128 KB
  Выразительность речи зависит от многих причин и условий собственно лингвистических и экстралингвистических. Одним из основных условий выразительности является самостоятельность мышления автора речи что предполагает глубокое и всестороннее знание и осмысление предмета сообщения. В значительной степени выразительность речи зависит и от отношения автора к содержанию высказывания.
23555. ОБЩАЯ РИТОРИКА 2.01 MB
  Объектом этой теории является изучение дискурсивных приемов позволяющих вызвать или усилить сочувствие к предложенным для одобрения положениям Perelman 1958 с. Главы посвященные детальнейшему разбору четырех типов риторических метабол представляют собой образец блестящего анализа живого функционирования языка а значение совокупности содержащихся в них наблюдений эвристических ходов мысли далеко выходит за рамки проблематики даже столь сложного феномена каким является литературный художественный язык. Если с известной долей...
23556. ИСКУССТВО ОРАТОРА 1.93 MB
  Савкова ИСКУССТВО ОРАТОРА СОДЕРЖАНИЕ Введение Удивительный дар природы Оратор и его голос Что ни звук то и подарок Дикция оратора Порусски ли мы говорим Литературное произношение Косноязычна риторика без грамматики Языковая культура Мое богатство мой язык Языковые средства выразительности От сердца к сердцу нити проложить Интонационная выразительность Язык чувств Жесты и мимика как средство общения С пером в руке Как создать текст выступления Посмеемся вместе Юмор в публичном...
23557. Культура речи 1.01 MB
  Чтобы передать ее другому он произносит слова. Мужик либо не отвечал ничего либо произносил слова вроде следующих: А мы могим. Речь Базарова строится по нормам литературного языка в ней встречаются отвлеченные книжные слова непонятные собеседнику: воззрение будущность излагать эпоха история закон. Не случайно в древнерусском языке одно из значений слова смысл было разум рассудок ум.
23558. КУЛЬТУРА РУССКОЙ РЕЧИ 3.36 MB
  Виноградова КУЛЬТУРА РУССКОЙ РЕЧИ Учебник для вузов Ответственные редакторы – доктор филологических наук профессор Л. Бурвикова Культура русской речи. ISBN 5891231867 ISBN 5862257055 Книга представляет собой первый академический учебник по культуре речи содержащий наиболее полный систематизированный материал по данной теме. В основе издания лежит принципиально новая теоретическая концепция культуры речи.
23559. ВИД И АКЦИОНАЛЬНОСТЬ 231 KB
  Даут приходитьPFCTSIM Марат спатьST.IPFV AUX1PST Когда Даут пришел Марат спал. Ситуация ‘Марат спит’ занимает в актуальном мире определенный промежуток времени в некоторый момент t1 она начинается в другой момент t2 завершается а между t1 и t2 имеет место как показано на схеме 2. Марат спатьST.
23560. Формальная и неформальная семантика предельности 97.5 KB
  Mary ate apples [сочетается с for half an hour нетерминативное употребление eat]; б. Mary ate two apples [сочетается с in 10 minutes терминативное]. глагольная группа ГГ ate apples в 1.1а где дополнение – bare plural нетерминативная activity а ate two apples в 1.