95212

Влияние гуманизма на становление дипломатии эпохи Возрождения

Доклад

Международные отношения

Большое влияние на развитие дипломатии Возрождения оказали труды Николо Макиавелли. Начала осознаваться ценность человеческой личности что начало смягчать сословные барьеры и помогло выдвижению зарождавшейся буржуазии которая впоследствии заложила новые принципы политики и дипломатии.

Русский

2015-09-21

33 KB

1 чел.

Влияние гуманизма на становление дипломатии эпохи Возрождения

В конце 15 века в Европе возникает интеллектуальное течение, называемое гуманизмом. Его важнейшими идеологами являлись Никола Макиавелли, Гуго Гроций, Томас Гоббс, Жан Боден. Их идеи во многом повлияли на становление дипломатии в эпоху Возрождения.

Во-первых, сам факт появления светского интеллектуального движения показывает ослабление власти Церкви, характерное для этого времени. Эпоха Ренессанса изменила характер внешней политики, освободив его от религиозного влияния.

Во-вторых, вышеперечисленные политические идеологи развивают идею государства как высшего начала. Служение государственному интересу они провозглашают принципом внутренней и внешней политики.

С утверждением в Европе 16-18 вв мощных абсолютных монархий все большую устойчивость приобретает организация дипломатической службы. Постоянные дипломатические представительства, зародившиеся в Средние века в Папском государстве и Венецианской республике, получают всеобщее распространение. Устанавливается строгая дипломатическая иерархия, вырабатываются общепринятые нормы дипломатической переписки. Французский язык заменяет латынь и становится международным языком дипломатических сношений. Более точно регламентируется дипломатический церемониал.

Большое влияние на развитие дипломатии Возрождения оказали труды Николо Макиавелли. Во многом благодаря ему политика перестает связываться с моралью. Он провозглашает принцип, согласно которому ради обеспечения «общего блага», достижения высших политических целей хороши все средства. Образ монарха, которому все дозволено, итальянский мыслитель нарисовал в своем произведении «Государь». Макиавелли считают одним из основоположников политического реализма, идеи которого разделяли крупнейшие политические деятели и дипломаты Нового Времени. Эти идеи также легли в основу принципа «raison detat», или государственного интереса, воплощенного в жизнь французским политиком кардиналом Ришелье, который, будучи католиком, во внешней политике действовал против католических Испании и Австрии в союзе с протестантскими князьями Германии, оправдывая это доминированием интересов государства.

Под влиянием гуманистов появляется тот стиль дипломатических депеш и донесений, который мало-помалу становится обязательным для каждого дипломата. Итальянские государи в 15 и 16 веках пользовались гуманистами в качестве своих секретарей по внешним делам: это способствовало введению в дипломатию изящного стиля речи и письма. Первым из представителей нового дипломатического красноречия был флорентийский канцлер, известный гуманист Колюччо Салютати. Его письма стали своего рода образцами для дипломатов 16 века.

Впервые, во многом благодаря влиянию гуманизма, в рамках международного права были сформулированы права посла: быть принятым тем сувереном, к которому он послан, и неприкосновенность личности самого посла, его свиты и его имущества.

Из-за развития идей гуманистов начало меняться и социальное устройство общества. Начала осознаваться ценность человеческой личности, что начало смягчать сословные барьеры и помогло выдвижению зарождавшейся буржуазии, которая впоследствии заложила новые принципы политики и дипломатии.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

25203. Філософія неогегельянства 28.5 KB
  Центральний пункт гегелівської діалектики вчення про протилежності оцінюється як хибне МакТаггарт. Абсолютний дух розглядається як сукупність індивідуальних свідомостей МакТаггарт як вища форма індивідуальності Бозанкет.
25204. І.Кант Пролегомени до всякої майбутньої метафізики 29.5 KB
  Сутність метафізики: розум займається виключно самим собою і знайомство з обєктами які набуваються безпосередньо від роздумів над своїми власними поняттями не потребуючи для цього досвіду взагалі; таке пізнання не виводиться з досвіду. Кожний окремий досвід є тільки частина всієї сфери досвіду але саме абсолютне ціле всього досвіду не є досвід і тим не менш складає проблему для розуму. Поняття ж розуму мають повноту тобто збираючу єдність усього можливого досвіду і стають трансцендентними. Таким чином як розсудок потребує для досвіду...
25205. Постсруктуралізм як самокритика структуралізму 28 KB
  критика авторасубєкта і літературного твору в якості його продукту. Якщо для структуралізму структура це самодостатнє ціле яке не потребує ні адресата ні комунікативної ситуації ні автора автор лише простий виконавець структурних приписів то з позиції П. проголошує війну на два фронти і проти структури і проти автора які пригнічують будьяку різноманітність і різнобарвя дійсності. протиставив принцип багатозначного прочитання твору; а структуралістському розчиненню автора в мові його розєднанню на множину дискурсивних...
25206. Жак Дерріда: людина і світ як текст 28.5 KB
  Жак Дерріда: людина і світ як текст Дерріда ключова фігура постструктуралізму і деконструктивізму. Класична філософія вичерпала себе метод її подолання деконструкція яка націлена на знищення метафізичних смислів що містяться в тексті. Мета звільнення від метафізики присутності задля можливості розуміти текст як феномен який сам себе породжує.Відкриття того що говорить текст 2.
25207. Cубстанційна концепція моральних добра і зла 35 KB
  Добро і зло в цих системах мають субстанційну природу це два самостоятельних рівноправних початка світу. Боротьба цих двох початків визначає розвиток світу. Добро і зло в данному випадку онтологізуються це надлюдські сили які складають дуальну основу світу. Абсолютне Благо верховний принцип існування нерухомого світу ідей і матерія як косное неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла их онтологічна основа.
25208. Християнське обґрунтування моралі. Євангельська моральна доктрина 44 KB
  Підставою всього ранньохристиянського світогляду була абсолютна орієнтованість на Бога як джерела й ціль будьяких чел. Шлях до Бога є шлях порятунку через народження понад і фізичну смерть. є подоба Бога. образа Бога.
25209. Сучасний дискурс справедливості 25 KB
  Сучасний дискурс справедливості. Одною з найяскравіших робіт що зможе розкрити це питання є робота Роулза Теорія справедливості. По суті теорія справедливості означає розрив з традицією. Головною засадою за Роулзом є інтуїтивне почуття справедливості.
25210. Життєвий світ в феноменологічній філософії 28.5 KB
  Життєвий світ в феноменологічній філософії Гуссерль Криза європейських наук та трансцендентальна феноменологія Життєвий світ як безпосередньо актуально існуюча сфера первинних засад знання як дійсних форм досвідного споглядання серед яких ми самі живемо відповідно до тілесного способу існування особистості. Життєвий світ як необхідна передумова будьякого досвіду трансцендентальна умова. Виходячи із перспективи життєвого світу Гуссерль критикує ідеалізацію обєктивізму наук про природу які піддають забуттю життєвий світ...
25211. Основи метафізики звичаїв (моральності) 26.5 KB
  Основи метафізики звичаїв моральності Основи метафізики звичаїв 1785 входить до циклу праць в яких Кант висвітлює основні положення своєї практичної філософії. Головна мета роботи встановлення вищого принципу моральності. Шлях реалізації мети потрійний перехід: від повсякденного моральнісного пізнання до філософського від популярної моральної філософії до метафізики моральності і від метафізики моральності до критики чистого практичного розуму. Обґрунтовання поняття метафізики моральності.