961

История экономической мысли

Шпаргалка

Экономическая теория и математическое моделирование

Предмет и метод истории экономической мысли. Неолиберализм (западногерманский). Экономическая мысль древнего Китая. Российская экономическая мысль советского периода. Российский марксизм о развитии капитализма в России. Экономические теории последователей Кейнса (Харрод, Хансен, Сраффа). Элементы политики меркантилизма в России. Теория западного или индустриального капитализма.

Русский

2014-11-11

521.5 KB

110 чел.

1.Предмет и метод истории экономической мысли

Изучение любой науки начинается с определения ее предмета, т.е. выделение границ, в рамках которых ведется познание социальных процессов.

Из название видно, что пространство курса – это синтез трех составляющих:

-история

-экономика

-общественная мысль

История: изучает прошлое, факты развития от прошлого к будущему. Знание прошлого позволит спрогнозировать, выявить динамику экономической действительности, которая зафиксирована и отражена в общественной мысли.

Экономика: история хозяйственной деятельности людей, ведущая сфера жизни в мире. Экономическая жизнедеятельность характеризует людей, которые обеспечивают себя средствами существования, и возникающие материальные и нематериальные отношения между ними.

Общество является единством трех составляющих человеческой жизнедеятельности:

-хозяйственная (жизненная)

-политика (властное управление жизнедеятельности общества)

-идеология (мировоззренческое восприятие жизни людей в обществе)

Мысль (учение): показывает, как изучалось прошлое, теории об экономике, которые выдвигались на разных стадиях развития человечества.

История экономической мысли – наука об экономической науке.

Курс истэма способствует лучшему познанию современной экономической действительности на основе усвоения экономических знаний, выработанных предшествующими поколениями.

Предмет истэм – исторический процесс формирования истории экономических идей, учений в обществе об экономике и познание их содержания и эволюции.

В истэме нужно оценивать идеи не только с современной позиции, но и в сравнении с идеями своего времени. При изучении истэма важно исходить из следующих постулатов:

1) сохранившиеся на разных языках первоисточники превышают возможность восприятия любого индивида, соответственно, комплексное истэм предполагает зависимость от потребности оптимизировать данное изучение этих источников (оригиналы, учебники, хрестоматии)

2) экономическая наука в широком смысле – совокупность норм общетеоретических и конкретных наук: функциональные (б/у, статистика), отраслевые (экономика с/х), страноведческие.

Истэм охватывает историю формирования всех экономических наук. На практике рассматривают историю теории фундаментальной экономики (политэкономия, ОЭТ).

56Концепция глобализации(Стиглиц, Сорос, Де Сото)

Стиглиц доказывает на многочисленных фактах и примерах, что она разрушает промышленность, способствует росту безработицы, нищеты, тормозит научно-технический прогресс и усугубляет экологическую катастрофу на планете. Он критикует политику глобальных институтов: ВТО, МВФ, - которые, по его мнению, используют глобализацию и её идеологию (свободная торговля, свободный доступ к сырьевым ресурсам, мировое патентное право, использование в качестве мировых валют «бумажных» доллара и евро, вмешательство международных институтов во внутреннюю политику и т. д.) в интересах нескольких наиболее развитых государств, в ущерб большинству стран на планете[9]. Некоторые авторы указывают на то, что глобализация способствует падению рождаемости[10]. Другие утверждают, что глобализация используется США как инструмент для ослабления или уничтожения своих геополитических противников[11]. Третьи указывают, что глобализация способствует росту спекулятивной экономики, монополизации производства и сбыта товаров и перераспределению богатства в пользу небольшой группы людей («мирового правящего класса»)

СОРОС всего-47 тезисов

1. Глобализация – это слишком часто употребляемый термин, которому можно придавать самые различные значения. В настоящем обсуждении мы будем исходить из того, что этот термин означает глобализацию финансовых рынков и растущее доминирующее влияние на национальные экономики глобальных финансовых рынков и транснациональных корпораций. В этом смысле глобализацию следует отличать от свободной торговли, которая не имеет таких далеко идущих последствий для отдельных стран.

2. Характерной особенностью глобализированных финансовых рынков является то, что они обеспечивают возможность свободного движения финансового капитала. Поскольку капитал является одним из необходимых ингредиентов производства, каждая страна должна конкурировать с другими странами за его привлечение; это лишает ее возможности облагать капитал налогами и регулировать его. Нормы и системы социального обеспечения, которые зависят от налогов с заработной платы и выходных пособий, стали контрпродуктивными, поскольку они обеспечивают отток капитала на другие нужды. Аналогичным образом все более несостоятельной становится практика обложения высокими налогами корпоративных и личных доходов. Под давлением глобализации отдельные страны должны уменьшать роль государства в экономике для повышения своей конкурентоспособности.

3. Глобализация принесла огромные блага. Государственное вмешательство в экономику никогда не было особенно эффективным; кроме того, государство склонно злоупотреблять своей властью. Глобализация открыла людям новые возможности для новаторства и предпринимательства и ускорила глобальный экономический рост. Но у глобализации имеются и негативные аспекты. Во-первых, она предрасположена к кризисам; во-вторых, она усиливает неравенство между богатыми и бедными как внутри стран, так и между ними; в-третьих, она вызывает неправильное распределение ресурсов между частными и государственными интересами. Когда я говорю о государственных интересах, я имею в виду, прежде всего, эффективное государственное управление. Главной причиной нищеты и бедности во всем мире является неэффективное государственное управление. Следует подчеркнуть необходимость отделения предоставления необходимых во всем мире государственных услуг, таких, как охрана окружающей среды или борьба с инфекционными заболеваниями, от потребности в политических и структурных улучшениях в отдельных странах. Тогда придется признать, что существуют не три, а четыре главных недостатка, которым следует уделить внимание.

4. Разумеется, на глобализацию нельзя взваливать вину за неэффективное государственное управление. Если уж на то пошло, глобализация заставила отдельные страны повысить эффективность государственного управления или, по крайней мере, ограничить роль государства в экономике. Но глобализация сделала мир более взаимозависимым, и неэффективное государственное управление является препятствием на пути к правильно функционирующему глобальному обществу.

5. Три других недостатка можно приписать свободному движению капитала. Сама по себе свободная торговля не могла бы привести к финансовым кризисам, равно как и усилить неравенство между богатыми и бедными. Свободная торговля укрепляет сравнительное преимущество всех участников; свободное движение капитала укрепляет сравнительное преимущество владельцев капитала и тех, кто им управляет. Если движение капитала, особенно финансового капитала, является свободным, то движение людских ресурсов по-прежнему остается ограниченным. Именно оно склоняет чашу весов в пользу поставщиков капитала. Это проявляется как внутри отдельных стран, так в международных масштабах, потому что каждая страна должна прилагать усилия для удержания и привлечения капитала.

Де СОТО

2Экономическая мысль древнего мира: общий обзор

Около 3000 лет назад появилось государство. В экономике этих государств приобрело государство:

  1.  выдающаяся роль централизованного государства, которому принадлежали земли и вода (2 необходимых фактора производства)
  2.  сочетание общинного натурального хозяйства и общинного товарного хозяйства
  3.  сочетание царского - храмового хозяйства и применение рабского труда.

Все древние государства – теологические, власть – жреческая. Государь не отделялся от государства, его цель – сделать государство богаче.

  1.  Наличие мощного бюрократического аппарата

Эти характеристики Маркс назвал главными характеристиками азиатского способа производства.

Экономические рекомендации носили практический характер и не имели большого законодательного закрепления.

Др.Египет: ведущая страна в Древнем мире, т.к. была передовой и долго существовала.

-применялось орошаемое земледелие

-развиты торговля, кредит

-государство регулирует цены

-перепись населения -> налоги

-таможня

Основные отрасли правления:

-финансовое ведомство (по управлению собственного народа)

-военное ведомство (по граблению других народов)

-ведомство общественных работ (ирригационные каналы)

Среди дошедших источников – религиозная литература (в пирамидах)

Источники экономической мысли – поучения Гераклеопальского царя своему сыну Мерикара (XXII век до н.э.)

Фараон должен контролировать жизнь страны, защищать от других народов и заботиться как пастух о стаде.

-подавшей толпу, уничтожай ее пламя

-не возвышай человека враждебного

-возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам

-царь велик своими вельможами

Шумеро-Аккадское царство и старо-вавилонское царство.

Существовали в Месопотамии (Двуречье) – Тигр и Евфрой.

В отличие от Египта были конгломератом городских образований в XXIV вв до н.э. (Ш-А) и в XIX-XIII вв до н.э. (С-В)

Щ-А царство:

-наличие в каждом городе государства (храма). Храм – центр хозяйства, который имел свою земельную собственность, организатор ирригационных работ

-большая зависимость населения от регулирования водоснабжения и привлечение населения к общественным работам

Храмовая земля состояла из 3х частей:

обрабатывается рабами, которым за работу выдавалось натуральное довольствие

служебные наделы, своеобразная плата должностным лицам

земля, сдаваемая в издольную аренду с долей урожая (1/5 часть)

Главная форма хозяйства – хозяйство верховного жреца. Велся тщательный учет РС, средств производства, проводились обмены полей и кадастры (количество и особенности почв)

С-В царство:

-возникновение частных собственностей и арендных отношений -> община входит в товарный обмен

-возникает необходимость государственного регулирования частно-правовых отношений с целью защиты свободных общинников с помощью законов

Законы царя Эшнунны (XX век до н.э.)

-царя Липит Эштары

-царя Хаммурапи (XVIII в до н.э.)

Наиболее популярен сборник законов Хаммурапи (объединение Месопотамии в единое государство – Вавилонию)

-высечены на черном базальтовом столпе с богом солнца и справедливости (мамаш)

-текст состоит из введения, основной части, включающей 282 статьи, и заключения

-в законах – реальные случаи отношения между людьми, в основе – конкретные дела (прецедентное право)

-регулирование земельных отношений

-ростовщичество, торговля

-найм

-разведение животных

Эти законы демонстрируют структуру Вавилонского общества, которая делилась на следующие категории:

полноправные свободные граждане (авилум) – человек: высшее по положению перечество и крупные землевладельцы, низшие по положению (крестьяне, общинники, ремесленники). Авилум – глава патриархальной семьи, обладающий ограниченной властью.

полусвободные граждане: мушкенумы (склонившиеся ниц). Работали в хозяйстве царя, не имели земельной собственности, землю получали в условное владение, были в личной зависимости от царя, права ограничивались: за вред здоровья ему – штраф

-челядь (служители царя)

-воины – колонисты

-тамкары (собирали налоги, являлись ростовщиками, вели коммерческие операции)

-рабы (вардум): - за долги (погашение долгов младшими членами семьи), - за преступление, -военнопленные

Раб считался вещью хозяина, им могли расплачиваться в счет долга.

О собственности:

1) рабы имели семью и имущество

2) им разрешались браки со свободными, которые сохраняли свои гражданские права и их дети являлись свободными

3) дети, рожденные от рабыни, если их признавал отец, являлись его законными наследниками

Индия:

Касты (сословия) – варны.

-брахманы (жрецы)

-кшатрии (воины и правители)

-вайшьи (землевладельцы, собственники, торговцы, члены общины)

-шудры (ремесленники и слуги)

+ неприкасаемые касты

Первые 3 касты считаются дважды рожденными, в детстве проходят обряд посвящения. Могут участвовать в индийских ритуалах и читать их тексты Веды.

3 цели жизни человека:

-религиозный долг (дхарма). Законы Манула.

-получение пользы, материальной выгоды (артха).

-чувственная страсть (камэ).

Брахман «Артхашастра» - царь Чандрагупта.

Социальная структура включала 2 линии:

постовая

иерархическая: царь-домохозяйство-раб

Население объединено в общины, которые были пользователями земли. Над сельским старостой стоял государственный чиновник, который определял и собирал налоги.

В книге «Арткосастра» говорится о пользе для царя. Царь: должен расширять территории, т.е. прибавлять новых налогоплательщиков => завоевательная политика для тех пор пока он не станет владыкой мира.

+Царь должен быть грамотным и должен изучать философию, учение о Ведах, о государственном хозяйстве и государственном управлении. Экономика - единство 3х отраслей (земледелелие, скотоводство, торговля), т.е. все, что дает доход.

Экономике посвящен один из разделов книги «А». Экономика как искусство взимания налогов и пополнения козны.

Китай (бассейн реки Куанха)

В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.

Экономические направления (конкурирующие между собой):

-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)

-легизм

Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.

Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:

-уважение к старшим

-чувство долга

-скромность

-справедливость

-сдержанность

-скромное жилище

Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.

Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.

Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.

Конфуций – социально-экономическая программа:

-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно

-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами

-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства

-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ

Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:

-патриархальные отношения

-главенство традиций

Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.

55.Неолиберализм (западногерманский)

Профессор Вальтер Ойкен (1891—1950), духовный отец реформы, получил образование в университетах Киля, Бонна и Йены. Круг его научных интересов был весьма широк: "национальная экономия", история, статистика, философия, — и это помогло ему успешно защитить первую докторскую диссертацию. После окончания первой мировой войны, на которой Ойкен прошел путь от солдата до командира батареи и был награжден за храбрость, он вернулся к научной работе, защитил вторую докторскую диссертацию. В 1925 г. он стал заведовать кафедрой в Тюбингенском университете, а с 1927 г. до конца жизни был профессором Фрайбургского университета.

В его книге "Основания национальной экономии" (1947), выдержавшей девять изданий, изложены основные идеи неолиберализма. Центральная категория теории Ойкена — категория хозяйственного порядка, который гарантировал бы права, свободы, достоинство человека в обществе, свободном от тоталитаризма. Следовательно, хозяйственный порядок — это не только экономическая программа, а особое мировоззрение, особая идеология свободного и ответственного поведения человека, признающего законы и правила, обусловленные реальной жизнью.

В 1948 г. вышел первый номер еженедельника "Ордо" (от нем. Ordnung порядок). Поэтому неолибералов иногда называют ордолибералами. Сторонники этого направления выступают за "экономический гуманизм", за "международное рыночное хозяйство", защищают третье сословие. С одной стороны, неолибералы объявляют себя последователями старого либерализма с его идеями свободы конкуренции, вечности частной собственности и экономической обособленности экономических агентов, а с другой — они понимают необходимость в новых условиях минимального вмешательства государства в экономику. Недаром Л.Эрхард сравнивал роль государства с ролью футбольного арбитра, который только следит за соблюдением правил игры, но не вмешивается в нее, пока не нарушаются правила.

Неолибералы говорят о порочности современного капитализма, так как он искажает конкуренцию. Они считают, что существует два типа хозяйств: тоталитарное (командно-управляемое), к которому они относят первобытную общину, рабовладение, фашизм, социализм, и социальное (свободное) рыночное хозяйство. По их мнению, в современном капитализме нет гибкости цен, свободы сделок, и в этом виноваты монополии, они — главное зло, причем профсоюзы — это тоже монополии на рынке труда, так как они диктуют цены на рабочую силу и тем самым искажают конъюнктуру рынка.

Отвергая и современный капитализм, и социализм, германские неолибералы ищут третий путь. В социальном рыночном хозяйстве, на их взгляд, реализуются социально-философские основы неолиберализма. Они сформулировали четыре основных принципа, на которых базируется социальное рыночное хозяйство:

1) принцип открытых рынков, т.е. обеспечение свободной конкуренции, которая не должна ограничиваться никакими монополиями;

2) принцип свободы сделки, состоящий в том, что каждый предприниматель имеет право продавать свою продукцию кому он пожелает и покупать необходимые ему продукты у кого он пожелает;

3) принцип частной собственности, заключающийся в том, что частная собственность на средства производства является важнейшим условием конкуренции и свободы сделки, без которых невозможно никакое социальное рыночное хозяйство;

4) принцип ответственности, согласно которому каждый предприниматель должен полностью отвечать за свою хозяйственную деятельность.

Акционерные компании, по мнению неолибералов, — это благо, так как распространение акций среди всех слоев общества делает эти компании демократичными, сглаживает противоречия в обществе, делает несущественными классовые различия. Значит, становится более однородной структура населения, крупная собственность рассредоточивается во многих руках, да и сама собственность как таковая отходит на второй план в общественных отношениях. В конечном счете увеличение числа акционерных компаний приведет к "государству всеобщего благоденствия" — это и есть новый путь развития экономики. Само социальное рыночное хозяйство, считают неолибералы, являет собой "совершеннолетнее общество", третью фазу "нового индустриального общества". Позднее они будут говорить об эволюции этого общества в так называемое "оформленное общество".

Реализация неолиберальных идей началась в 1948—1949 гг. и привела к оживлению производства в послевоенной Германии, а потом и к его бурному подъему, что позднее и стало известно как "западногерманское экономическое чудо". Осуществлению этого "чуда" в Западной Германии способствовали следующие условия: широкая социальная база для развития свободного предпринимательства, помощь американских оккупационных войск в поддержании политической и социальной стабильности по плану Маршалла, но главное, четко проработанная концепция преобразований в германском обществе, разработанная фрайбургской школой еще в период второй мировой войны. (Поразительный факт: идеи о жизни в обществе без Гитлера и национал-социализма обсуждались еще в 1942 г.) Реформа оказалась успешной в значительной степени потому, что ее проводили сами авторы. Это тот редкий случай, когда создателям теоретической концепции представилась возможность проверить ее на практике.

Выдающуюся роль в практической реализации неолиберальных идей сыграл Людвиг Эрхард (1897—1977). Закончив реальное училище в Баварии, а после первой мировой войны — Высшую коммерческую школу в г.Нюрнберге, Эрхард защищает докторскую диссертацию, становится заместителем директора научно-исследовательского института в Нюрнберге. Не будучи допущен национал-социалистами к преподавательской деятельности из-за недостаточной лояльности к режиму, Эрхард во Фрайбурге начинает вместе с единомышленниками разрабатывать основы экономической политики после войны. Министр хозяйства Баварии, профессор Мюнхенского университета, а затем министр народного хозяйства Федеративной Республики Германии, вице-канцлер ФРГ при Аденауэре и канцлер после его смерти — таков путь, пройденный Л.Эрхардом.

В книге "Благосостояние для всех" (1956), которая явилась своеобразным отчетом о проделанных преобразованиях, Эрхард Отмечает, что основные цели социального рыночного хозяйства — свобода и справедливость, причем он ясно дает понять, что экономическая свобода невозможна без политической свободы, без государственных гарантий обеспечения прав и свобод человека, без социальной защищенности и социальной справедливости. Неолибералы были убеждены, что все члены общества должны иметь возможность осознавать и реализовывать свое индивидуальное благосостояние в рамках "установленных правовых и моральных границ"1.

Несмотря на жесткое сопротивление реформам со стороны Социал-демократической партии Германии, Эрхард завоевал доверие народа и провел реформу цен и денежную реформу, а политика планомерного стимулирования производства потребительских товаров не только улучшила снабжение населения, но в той ситуации означала особую разновидность капиталовложений. "...Соображения экономической эффективности снова стали определяющим фактором"2, — отмечал Эрхард.

Возникает вопрос, можно ли повторить это "чудо" в России? Вероятно, нет, так как путь каждой страны своеобразен и только собственные усилия на соответствующей социально-экономической базе приведут к положительным изменениям. Эрхард считал именно так и писал: "Если этот немецкий пример должен иметь значение и за пределами границ современной страны, то только в том смысле, что он должен показать всему миру, каким благом является свобода человека и свобода экономического развития"3.

3.Экономическая мысль древнего Китая

Китай (бассейн реки Куанха)

В 10 веке до н.э. складывается общество, для которого характерно сочетание государственной эксплуатации населения с неразвитыми формами частного землевладения, идет процесс разрушения общины.

Экономические направления (конкурирующие между собой):

-конфуцианство (сейчас оба эти направления – Хенское конфуцианство)

-легизм

Конфуций (551-479 до н.э.). Знатная, но обедневшая семья. Учения изначально в форме бесед. Он стремился к консервации законных отношений внутри больших семейных общин (старшие – младшие). Стремился использовать эти архаические институты для экономической устойчивости общества.

Учение об идеальном человеке, учение о благородном муже:

-уважение к старшим

-чувство долга

-скромность

-справедливость

-сдержанность

-скромное жилище

Но он не порицает стремление к богатству, но заслужить его надо честно.

Мораль – основа управления государством. Он считает: государство – это большая семья, а правитель – отец народа.

Идеальный правитель должен соблюдать экономию расходов, следить за воспитанием общества.

Конфуций – социально-экономическая программа:

-власти должны быть озабочены тем, что богатство распределено неравномерно

-власти должны быть озабочены не бедностью, а отсутствием мира между верхами и низами

-недовольство низов можно предотвратить государственной регламентацией сельского хозяйства

-не нарушать сезонности сельскохозяйственных работ

Этические нормы Конфуция способствовали культу большой семьи, отвечали интересам аристократии, т.к.:

-патриархальные отношения

-главенство традиций

Правитель подчиняется установленному порядку, который ограничивает его действия.

Легизм – наоборот за реформы, опирается не на традиции, а на законы, которые разрабатываются мудрецами, издаются государями и осуществляются министрами с помощью чиновников.

Залог стабильности страны – просвещенное чиновничество, необразованные и законопослушные жители.

Идеи равных возможностей: «мобильный» человек (не только аристократ) может стать государственным чиновников – практика продажи государственных постов за деньги, которые могут покупать разбогатевшие чины земельных общин.

Источник экономической мысли легистов – древнекитайский трактат «Книга правителя области Чиан»: основные положения реформ, программы, которые провел Гунь Сун Ян 390-338 гг до н.э. в истории Чиан Ян.

В его концепции главная роль в сельском хозяйстве именно хлебопашество. Задача – накопление больших запасов продовольствия и ведение завоевательных войн. Государство добивается процветания земледелием и войной. Он сетовал, что многие земли заброшены (т.к. крестьян сгоняли на общественные работы, которые не успевали обрабатывать свои наделы). Перепись, единый налог с количества собранного зерна.

-возвращение крестьян к земле

-прекращение бродяжничества

-предлог повысить пошлины

-вести учет и привлекать к выполнению государственных повинностей купечества

-высокий налог на вино и мясо

Он считал, что станет < торговцев, земледельцы вернутся к полям, а чиновники вернутся к службе. Был противником возникновения аренды земли и рабства.

-система взаимной ответственности за преступления

-сторонник государственной монополии на добычу и производство соли и железа

Представитель легистов: Канн Фэй (умер в 233 г до н.э.). Трактат Хай Фэй-Дзи, который обобщал идеи школы легистов:

-идеи прогрессивного развития общества

-главная причина развития общества – рост населения

Трактат (Уань-Цзы 4 в до н.э.) – правитель царства Цзы основал академию Дворец науки, где собрал ученых.

-главная роль – земледелие, покупки зерна

-идея, что все действие правители должны находиться в согласии с природой: для установления налога достал истории о качестве почв (кадастр земли)

-описывание 4х категорий населения (земледельцы, торговцы, ремесленники, чиновники)

-налоги на любые виды деятельности приводят к замиранию этой деятельности

-предлагается заменить налоги доходами от эксплуатации природных ресурсов

-а также получить монополию на торговлю ресурсами

-рыночная торговля – индикатор состояния экономики

-регулятор экономики – изменение количества денег в обращении

54 Институционализм

Институционализм сформировался как специфическое течение политической экономии сначала в США, а затем в западноевропейских странах. В отличие от «ортодоксов» – неоклассиков институционалисты стремятся разработать теорию, объясняющую процессы развития человеческого общества в виде единого целого. Анализ экономических процессов тесно связывают с анализом социальных, правовых, политических, организационных, психологических и других общественных отношений.

Джон Гэлбрейт, Ян Тинберген и другие представители институционализма рассматривают общество не как отлаженную и фиксированную систему, а как постоянно обновляющуюся и развивающуюся. Они стремятся уяснить процесс общественной эволюции и представить некоторые черты грядущего постиндустриального общества.

Гэлбрейт Джон Кеннет (род. в 1908 г.) – один из наиболее известных представителей нетрадиционной ветви в экономической науке. Довольно критически относится к конструированию формальных моделей, постоянно стремится уяснить суть изменений, происходящих в экономике и обществе. По его мнению, в современной экономике необходимо различать рыночную и планирующую системы. В современной «техноструктуре» (термин Гэлбрейта) капиталом фактически распоряжаются не собственники, а менеджеры, технические специалисты. Задача науки – изучить, как меняются цели, стимулы деятельности, структура потребления, характер власти, оценить условия, в которых эволюционирует экономика.

Д. Гэлбрейт – автор более двадцати книг, в том числе по истории экономической мысли. У нас переведены «Новое индустриальное общество», «Экономические теории и цели общества», «Жизнь в наше время».

Д. Гэлбрейт предупреждал, что социальные преобразования надо совершать с величайшей осторожностью, что современная сложная экономика не может успешно развиваться без умной стратегической программы, гибкого централизованного управления.

Перру Франсуа (1903–1987) – представитель и фактический лидер институционально-социологической школы во Франции. Автор теории экономического доминирования: отношения между участниками хозяйственной деятельности строятся не как отношения равноправных партнеров, а как отношения господства и подчинения. «Современный экономический мир есть мир фирм господствующих и фирм подчиненных», – утверждает Перру. Подобным же образом строятся отношения между различными отраслями экономики, между отдельными государствами.

Ф. Перру обосновал идеи индикативного планирования, разработал рекомендации по совершенствованию хозяйственно-регулирующей деятельности государства

Институционализм — это в определенном смысле альтернатива неоклассическому направлению экономической теории. Институционалисты движущей силой экономики, наряду с материальными факторами, считают также духовные, моральные, правовые и другие факторы, рассматриваемые в историческом контексте. Другими словами, институционализм в качестве предмета своего анализа выдвигает как экономические, так и неэкономические проблемы социально-экономического развития. При этом объекты исследования, институты не подразделяются на первичные или вторичные и не противопоставляются друг другу.

В области методологии институционализм, по мнению многих исследователей, имеет много общего с исторической школой Германии. Например, В.Леонтьев пишет, что выдающиеся представители американской экономической мысли, имея в виду Т. Веблена и У.К. Митчелла, «в своей критике количественных аналитических методов в экономической науке продолжили общую линию немецкой исторической школы. Частично это можно объяснить тем обстоятельством, что на рубеже веков влияние немецкой школы в США было столь же велико, а возможно, и более значительно, чем влияние английской».

Институционализм, таким образом, являет собой качественно новое направление экономической мысли. Он вобрал в себя лучшие теоретико-методологические достижения предшествовавших школ экономической теории — и прежде всего основанные на математике и математическом аппарате маржинальные принципы экономического анализа неоклассиков (в части выявления тенденций в развитии экономики и изменений конъюнктуры рынка), а также методологический инструментарий исторической школы Германии (для исследования проблем «социальной психологии» общества).

4.Экономическая мысль древней Индии

Особенности Индии является раннее деление населения на касты. Религиозным долгом и обязанностью шудры является служение брахманам, кшатриям и вайшиям. Дело брахмана- хранение и защита священного писания, кшатрия - управление и война, вайшия - материальное обеспечение брахманов и кшатриев.

Наиболее яркое выражение экономическая мысль нашла в Законах Ману, они составлялись на протяжении нескольких столетий (Индия I тысячелетие до н.э.) и являются сводом благочестивых предписаний, которые приписываются Ману мифическому прародителю людей.

Рабство - нормальное явление, и существует семь случаев превращения человека в раба: плен; содержание или рождение в доме господина; покупка; дарение; передача по наследству; в силу наказания. Допускалось долговое рабство: "пусть должник уплатит долг даже работой, если он равной или более низкой касты". Рабство выдается за социальную систему, установленную самим богом.

В законах Ману говорилось, что "для процветания миров Брахма создал из своих уст брахмана, рук- кшатрия, бедер- вайшью, а из ступней шудру, установив обязанности каждого из них". Брахманам он поручил обучение Ведам (древнейшие молитвы, религиозные гимны, магические заклинания), раздачу милостыни; кшатриям- охрану подданных; вайшиям- пастьбу скота, торговлю и ростовщичество; а для шудры- только одно занятие - "обслуживание этих каст со смирением".

Царь призывался ревностно заставлять вайшью и шудру выполнять свой долг, потому что они "избегая своих обязанностей, потрясают этот мир". Социальные функции царя определялись очень точно, подчеркивалось, что без царских кар "более сильные изжарили бы более слабых", "и не стало бы ни у кого собственности", а "низшие заняли бы место высших", таким образом "все касты были бы разрушены, все законы были бы нарушены, и имело бы место всенародное восстание". Зато там, где действуют наказания "подданные не возмущаются". В поучении царю говорилось, что пусть он "подчиняет себе живое именно силой" и, подобно волку, вырывает добычу.

Экономическая мысль Индии ставила вопрос о государстве. Она допускала самое широкое вмешательство государства в хозяйственную жизнь. На царя возлагалось дело колонизации окраин, создание новых деревень, переселение избыточного населения, поощрение иммиграции иностранцев, строительство колодцев и резервуаров, ирригационная система, поощрение земледелия, скотоводства, садоводства. Характерно, что купцы описывались как мошенники, и государю рекомендовалось пресекать вред, который наносят стране "Воры не носящие названия воров, т.е. купцы, наемные работники, жонглеры, нищие и прочие мошенники". Царю же предлагалось принимать участие в торговле, предварительно выяснив положение на рынке; поощрять купцов ввозящих иноземные товары. Предусматривался и экспорт царских товаров с целью получения прибыли. Все это показывает, что начали ослабляться натуральнохозяйственные мотивы, хотя они и продолжали доминировать.

53.Российская экономическая мысль советского периода

20- е годы можно назвать "золотым десятилетием" российской экономической науки. Экономисты в 20-е г. решали задачу обоснования НЭПа , разрабатывали модели модернизации народнохозяйственного механизма. На первое место по практической значимости вышли проблемы рынка и товарно-денежных отношений. В этот период часть советских экономистов находилась под влиянием принципов "военного коммунизма", взглядов К. Маркса по данной проблеме. Многие партийные деятели и экономисты не сразу поняли смысл новой экономической политики и рассматривали её как отступление от варианта более быстрого перехода к социализму.

С конца 20-х гг. в результате сворачивания НЭПа усиливается влияние политического фактора в экономической науке. Переход экономической науки к новому состоянию, характеризующемуся падением уровня теоретических исследований, привело к утверждению партийного монополизма в науке 30-40-е г. Ещё одной чертой этого периода была усиливающаяся самоизоляция отечественной науки от зарубежной экономической мысли.

Первый этап развития экономической мысли в нашей стране связан с разработками проблем перехода к новому общественному строю. Это был самый драматичный, представленный различными школами и идеями период в развитии отечественной экономической науки. Основные его особенности состоят в следующем.

Во-первых, началось формирование экономической концепции строительства социализма. При этом речь не шла о разработке методологически безупречного целостного учения. Осмысливались и изучались, прежде всего, проблемы очередных экономических мероприятий новой власти. В силу этого почти все проблемы носили дискуссионный характер, предлагались различные пути их решения.

Во-вторых, развернулась теоретико-идеологическая борьба между представителями марксистской и немарксистской экономической мысли, а также среди самих приверженцев марксизма. Причем огромный накал классового противостояния привел к тому, что в этой борьбе для доказательства своей правоты большевики чаще использовали политические инструменты, чем теоретические и практические аргументы. В результате глубокие разработки многих проблем, проделанные учеными немарксистского направления, оказались невостребованными и на долгое время были преданы забвению.

С 1917 до конца 30-х годов советские экономисты исследовали огромный круг экономических проблем, среди которых наиболее значительными были следующие:

пути и формы строительства социалистической экономики;

экономическая роль государства;

товарно-денежные отношения; народнохозяйственное планирование; индустриализация народного хозяйства;

аграрные отношения и кооперирование сельскохозяйственного производства.

Н.Д. Кондратьев установил ряд эмпирических закономерностей, сопровождавших большие циклы. Так, например, повышательная волна начинается тогда, когда накапливается достаточное количество капитала, идущего на инвестиции в радикальное обновление техники и создание новых технологий. В какой-то момент темп накопления капитала уменьшается, что ведёт к перелому в динамике развития. В период понижательной волны происходят накопление свободного капитала и рост усилий по совершенствованию техники, что создаёт предпосылки для нового подъёма.

В мировой экономической науке интерес к проблеме циклов и закономерностей циклического развития обострился после Великой депрессии (кризиса 1929-1933). Гипотеза Кондратьева нашла много сторонников и последователей. Она прочно вошла в число крупнейших достижений мировой науки. С тех пор эти циклы называют "циклами Кондратьева" наряду с трёхлетними циклами Китчина , десятилетними циклами Жюгляра .

В СССР его концепция не была по достоинству оценена в силу расхождения её с официальной доктриной общего кризиса капитализма.

5.Экономическая мысль Древней Греции

Иной тип социальной системы Др. мира сложился в античном обществе. Здесь было не только государственное хозяйство, но и общественное и частное хозяйства. Сочинения не только об управлении государственным хозяйством, но и об эффективности частного хозяйства.

Древняя Греция: труды Ксенофонта, Платона и Аристотеля

Ксенофонт (430-356 гг до н.э.) – участник кружка Сократа г.Афины, участник в походах военных.

«Ойкономикос» (закон дома) (в русском переводе Домострой) – вопросы организации домашнего хозяйства, дается определение домохозяйства (хорошее управление хозяйством), субъективное определение богатства (если небольшой достаток, но его хватит, то человек богат, у него остается излишек). Чем выше потребности, тем больше не хватает их обеспечивать –> человек бедный.

Богатство не только показывает совокупность вещей, а как совокупность, из которых человек может извлекать пользу для себя. К нему относятся: знания, умение и даже враги.

Ксенофонт прослеживает деление на потребительскую и мЕновую стоимость. Любые блага являются полезными для владельца (потребительская стоимость) или может быть отдано тому, кто видит к нем пользу в ответ на необходимое (меновая стоимость).

Залог богатства – правильное управление им: необходимые знания по ведению хозяйства, а также определение качества. Хозяин должен быть свободен от вредных страстей (ложь и т.д.)

Он призывает земельных собственников управлять хозяйством в интересах его процветания. Он дает оценку видам экономической деятельности: наиболее доступное – земледелие, которое является источников всех благ, воспитывает патриотических граждан, учит справедливости, т.к. его плоды зависят от количества труда и старания при обработке земли, что приучает к мысли, что все воздается по заслугам.

Платон (427-347 гг до н.э.) – ученик Сократа. Проблемы социально-экономического характера исследуются в сочинениях «Государство», «Законы» и т.д. Жил в эпоху обострения кризиса древнегреческого полиса. Полис – тип социально-экономического, политической организации общества, характерный для античности, где в основе – городское хозяйство, состоящее из свободных граждан (демос), рабов и чужеземцев (метеков – не граждане полиса).

Политические и философские идеи Платона характеризуются нелюбовью к демократии. Ему не нравились хаотические изменения в обществе в его время (эпоха перемен). Он отрицательно относился к олигархии, к тирании и демократии. От олигархии – к демократии, а от демографии – к тирании. Демократия – наиболее испорченный анархический строй. Концепция нового, идеального государства. В современных ему государствах нет единства –> существует 2 государства: богачей и бедняков.

Он считал, что неравенство коренится в природе людей, поэтому неустранимо, но каждый человек должен получать свою долю сообразно природным способностям. Каждый от природы приспособлен к выполнению одного дела, тогда можно больше создать продукции. Разделение труда – основа организации общества и основа распадение на сословия.

В «Государстве» он отмечал, что город рождается от нашей нужды во многих вещах; в основе потребности людей (в пище, в жилище, в одежде) и город может удовлетворить эти потребности. Разделение труда связывает людей в общество.

Концепция идеального государства – утопия. Идеальное государство – город государства, с небольшим количеством жителей.

государство должно состоять из 3х сословий: правители (философы), стражи и земледельцы.

Причины их положения не должны меняться. Правители и стражи должны быть должны быть освобождены от производительного труда, которым должны заниматься только крестьяне и ремесленники. Правители и стражи должны отказываться от частной собственности, жить в лагерях, питаться совместно, не заниматься торговлей, не пользоваться деньгами и не иметь индивидуальных жен.

Земледельцы, ремесленники, торговцы могли пользоваться деньгами, могут иметь частную собственность, их жизнь решается государством, которому они поставляют блага, они заняты в производстве и не участвуют в политической жизни.

в сочинении «Законы» (более реалистичен) ориентируется на развитие сельского хозяйства, как основа натурального хозяйства. Против излишней концентрации земли в руках крупных собственников, более равномерное распределение.

Т.к. нельзя изменить развитие старых городов, он изложил принципы новых городов:

-отстоять от морского побережья на 16 километров

-производить продукцию

-должно быть 5040 хозяйств в отдельном городе

-верховный собственник наделов – государство

-наделы не должны продаваться, а должны передаваться

-их величина неизменна

-стоимость одного надела является пределом бедности и не может быть уменьшена

-при возрастании населения создаются новые города

-4 имущественных класса населения (можно переходить)

-стоимость имущества > надела -> избыток государству

Платон ориентировался на развитие натурального хозяйства, предлагал не взимать пошлин на ввоз и вывод, а запретить ввоз не необходимых благ и вывоз необходимых благ; запретить частное владение золотом и серебром; использовать общеэллинскую монету, запретить выдавать ссуды по %-ты и покупку товаров в кредит; установить пределы колебания цен; нельзя назначать 2 цены на 1 товар в 1 день; заниматься мелкой торговлей недостойно, крупная торговля с целью наживы осуждалась.

Платон – идеолог сильного элинного государства, за единство и стабильность общества, за натуральное хозяйство, за справедливую частную собственность и за рабский труд.

Аристотель (384-322 гг до н.э.). Его отец был врачом Македонского царя: Аристотель был близко ко двору и дружил с будущим царем Македонии. Ему предложили быть учителем Александра Македонского. Провел в академии Платона 20 лет. В Афинах основал школу. Основные сочинения: «Политика», «Афинская политика», «Никомахова этика».

Усиление политической и экономической роли среднего рабовладения: ни производство, ни жизнь не могут обойтись без рабов.

2 типа экономического поведения: потребление, производство (труд рабов). Жизнь не может происходить без рабов -> рабство существует в силу экономической необходимости. В производстве человек становится рабом даже в том случае, если он юридически свободен. Назначение гражданина – развивать интеллект, быть свободным от физического труда и думать о государстве. Раб – первый предмет владения (Аристотель), но он не разделял точку зрения, превращающее рабовладельческих хозяев в источник обогащения.

В сочинении «Политика» он выделил 2 вида хозяйственной деятельности: экономику и хрестоматистику. Экономика оценивается им как естественный вид деятельности по обеспечению себя необходимыми материальными благами, т.е. экономика – искусство пользования благами (землевладение, рыболовство, охота, скотоводство, мелкая торговля, разбой). Хрестоматистика – неестественная деятельность, направленная на накопление богатства, искусство наживы (крупная торговля, ростовщичество, любая деятельность за деньги, в т.ч. труд наемных рабочих).

«Никомахова этика» - любая деятельность имеет определенную цель и заканчивается по достижению этой цели. Всякое действие, направленное на достижение этой цели, естественно.

Цель хрестоматистики – деньги, негативно по Аристотелю, т.к. деньги – цель низкого порядка, т.к. является промежуточной, ведь деньги служат лишь средством для реализации экономической цели. Превращение денег в цель делает процесс их приобретения бесконечным, накопление денег не имеет предела, т.к. сам процесс направлен не на достижение цели, а на преумножение средств. Для Аристотеля характерен подход к оценке хозяйственной деятельности с оценкой этических позиций.

Всякая добродетель заключается в соблюдении золотой середины, в отношении владения имуществом золотая середина – щедрость, недостаток – скупость, избыток – ростовщичество.

Экономическое поведение должно быть справедливым. 2 вида правосудности:

А) правосудность при обмене. Основано на равенстве вещей: товары обмениваются в соответствии затраченной на их создание работой, средством соизмерения товаров служит потребность в них человека.

Б) правосудность при распределении – воздание по заслугам (здесь невозможно арифметическое равенство), распределение основывается на пропорциональности общественной значимости.

В своих произведениях Аристотель рассматривает вопросы разделения труда, процесс зарождения и развития меновой торговли, зарождение крупной торговли, процесса возникновения денег.

  1.  Российский маржинализм

Маржинализм (англ. marginal – предельный) – направление в экономической науке, представители которого анализируют экономические процессы с позиций индивидуальных предпочтений участников. На основе индивидуальных оценок выгод и издержек строится система ценностей и обосновывается существо основных категорий (цены, спроса, издержек и т.п.). Начало развитию данного направления положили основатели австрийской школы. Отличительная черта маржинализма – сочетание теоретического анализа с разработками прикладного характера. Маржинализм широко использует математический аппарат, методологию и выводы прикладных разделов науки. Представители направления: Кнут Викселль, Джон Нейман, Оскар Моргенштерн.

Первые маржиналистские работы появились в России в 90-е гг. XIX в. Здесь можно отметить статью М.И. Туган-Барановского, бывшего в это время в основном на марксистских позициях, «Учение о предельной полезности хозяйственных благ как причине их ценности» (1890), в которой он предлагал синтез теории предельной полезности и теории трудовой стоимости. (Позднее идеи Туган-Барановского математически оформил Н. Столяров в работе «Аналитическое доказательство предложенной г. М.И. Туган-Барановским политико-экономической формулы: предельные полезности свободно произведенных продуктов пропорциональны их трудовым стоимостям», Киев, 1902.) Затем были две монографии: доцента Казанского университета В.Ф. Залесского «Учение о происхождении прибыли на капитал», Вып. I (1893), и доцента Новороссийского университета (Одесса) P.M. Орженцкого «Полезность и цена» (1895). По содержанию они были близки к теориям первого этапа «маржиналистской революции». Однако эти публикации не привлекли к себе широкого внимания, так как российская общественность в это время была поглощена дискуссиями марксистов и народников. Более массовое распространение маржинализма в России началось уже в XX в. Следует сказать, что на рубеже XIX—XX вв. российская наука перестала быть «догоняющей» и вышла на мировой уровень. Это означало, что российские экономисты, наряду с экономистами ряда других стран, стали выдвигать оригинальные теории, пополнявшие мировую экономическую науку. Примером может служить монография Владимира Дмитриева (1868—1913) «Экономические очерки. Опыт органического синтеза трудовой теории ценности и теории предельной полезности». Она выходила отдельными выпусками с 1898 г. и затем вся полностью вышла в 1904 г. В этой работе было два оригинальных положения, которые не были замечены современниками, но затем мировая наука признала за ними приоритет Дмитриева. Первым положением были межотраслевые коэффициенты, являющиеся одним из ключевых положений современной теории межотраслевого баланса. Второе положение входит в современную теорию монопольных цен. Его краткое содержание в том, что монополизация рынка ведет к росту не только цен, но и издержек. В начале XX в. маржиналисты были уже почти во всех российских университетах. По своим теоретическим позициям одни из них были ближе к первому, а другие — ко второму этапу «маржиналистской революции». Помимо продолжавшихся исследований Залесского и Орженцкого в Казанском и Одесском университетах следует назвать фундаментальную работу студента Петербургского университета Владимира Войтинского (1885—1960) «Рынок и цены» (1906) (потом Войтинский «ушел в революцию» и к научной работе вернулся только после 1917 г.), работу доцента Московского университета Николая Шапошникова (1878—1939) «Теория ценности и распределения» (1912). Упоминавшаяся выше «киевская школа» в XX в. тцкже переключилась на маржиналист-скую теорию. Лидером ее стал Александр Билимович (1876—1963), основной работой которого была монография «К вопросу о расценке хозяйственных благ» (1914). Войтинский и Билимович уделяли основное внимание теории спроса, Шапошников был ближе к проблематике Д.Б. Кларка. Уровень российских маржиналистов был высоким. Немецкий историк экономической мысли Х.-Ю. Серафим писал: «Теоретическую концепцию Билимовича по ее внутренней законченности и логической отточенности можно сравнить с лучшими образцами западно-европейских теоретических исследований». Но мировую известность приобрел со временем другой представитель «киевской школы» Евгений Слуцкий (1880—1948), который в 1915 г. в одном итальянском экономико-статистическом журнале опубликовал статью «К теории сбалансированного бюджета потребителя». В ней он впервые сформулировал условие равновесия полезности и бюджета потребителя как равенство предельных норм замещения соотношению цен соответствующих благ, известное теперь в мировой экономической науке как «уравнение Слуцкого». Статья прошла незамеченной, но в 1934 г. ее обнаружили английские экономисты Р. Аллен и Дж. Хикс и показали, что Слуцкий сделал первый крупный шаг вперед после «маржиналистской революции». В предисловии к своей классической работе «Стоимость и капитал» (1939) Хикс писал: «Работа Слуцкого сильно математизирована, в ней мало рассуждений о важности его теории. Все это, а также время, когда была опубликована работа, возможно, и объясняет, что столь долгое время она не оказывала влияния на развитие экономической мысли и пришлось открыть ее заново. Настоящий труд представляет собой первое систематическое исследование «территории», впервые открытой Слуцким». 

  1.  Экономическая мысль Древнего Рима

Древний Мир. Прошел в своем развитии несколько периодов:

становление политики, формирование феодальных отношений (5 век до н.э.)

рабство (2 век до н.э. – 2 век н.э.)

закат римской империи (3-5 век н.э.)

Необходимость ведения рабовладельческих хозяйств. Марк Порций Катон (204-195 гг до н.э.). Практическое руководство для хозяина среднего рабовладельческого поместья. Земледелие – наиболее достойное дело для свободных граждан. Земледельцы – самые стойкие люди и самый чистый доход.

Катон рекомендовал приобрести имение (25 га или 100 юнгер) с хорошей землей, в округе должны быть руки, богатый город и средства сообщения (моря, реки, дороги). Рекомендация продавать все лишнее. Специализация хозяйства, т.е. выделение наиболее доходных отраслей. Разработка на организации рабского труда (рабы должны трудиться в дождь и без праздников), среди рабов должны быть надзиратель (вел разбор заданий, разбирал тяжбы, контролировал) и ключница.

Помимо рабов можно было испытывать наемных работников (за деньги или за долю урожая).

Катон пытался установить отличительные нормативы обслуживания поместья (виллу в 240 юнгер – 13 работников, винодельное хозяйство 100 ингеров – 16 работников). Катон поставил проблему эффективности рабовладельческого хозяйства, связав его в обликом продукции:

А) предостережения владельца от большого оборудования

Б) предлагал регламентировать процесс производства, именно количество работников по видам операции

Землевладельцы должны знать основные экономические приемы.

Марк Теренций Варон:

-трактат о сельском хозяйстве: земледельцы должны стремиться в двум целям (пользе, т.е. к тому, что доходно, и к удовлетворению, что приятно)

-основная ценность поместья – земля, а что выращивать зависит от почв

Ставил под сомнения культуру виноград. Увязал стабильность рыночного хозяйства с деятельностью государства. Натуральный принцип хозяйственного производства:

-орудия говорящие (рабы)

-орудия бессловесные (волы)

-орудия немые (телеги и т.д.)

Люция Колумелла высказал ряд новых предложений по агрономии по неисчерпаемости плодородия почв, отличая низкую производительность труда рабов, поставил вопрос о передаче труда колонам. Колон – мелкие арендаторы, являются свободными гражданами:

граждане не городов, арендующие землю по договорам на 5 лет, мелкие рабовладельцы, обрабатывающие участки с помощью рабов

лишившиеся земель крестьяне, превращающиеся в наследственных арендаторов; денежные платежи дополнялись натуральными повинностями

Постепенно денежная аренда вытеснилась продуктовой. Сразу отказался от рабского труда. Колумелла пытался разработать действующие принципы ведения хозяйства. Хороший хозяин всего добьется. Разрабатывал систему искусственного удобрения почв и выступал за проведение агротехнических опытов. Видел возможность в испытании квалифицированного труда ->обучение рабов. Предлагал освобождать многодетных рабынь от работы.

Гай Плиний Старший. «Естественная история» в 37 книгах. Он осуждал рабство и крупное землевладение. По его мнению, латифундии погубили Рим; надо ограничить размеры имения; нужно меньше сеять, но глубже пахать; и переходить к колонату (т.е. к феодализму).

  1.  Российская социальная школа

Струве отмечает важность разделения таких понятий, как "хозяйственный" и "социальный" строй. Социальный строй в отличие от хозяйственного "характеризуется отношениями господства и подчинения между человеческими индивидуальностями". Разделение "истинного хозяйства" и "псевдохозяйства", хозяйственного строя и социального строя, с точки зрения Струве, является важнейшим методологическим моментом, так как "принципы и категории, которые выражают основные явления хозяйства в смысле телеологического единства <...> должны быть исследованы в чистом виде". Струве разделяет эти принципы и категории на следующие.

1. Категории чистого хозяйствования (выражают "экономическое отношение всякого хозяйствующего субъекта ко внешнему миру"). Основными категориями здесь выступают субъективная ценность, потребность, издержки, труд и т. д.

2. Категории межхозяйственные (образуются на основе взаимодействия автономных хозяйств). Основная межхозяйственная категория - цена.

3. Категории социальные. Тем самым подчеркиваются хозяйственная деятельность индивида в "...отношении <...> ко внешнему миру и его отношение к самому себе". Первое его отношение обусловливает его зависимость от "объективных" сил и законов природы. Второе, наоборот, определяет собой явления субъективно-индивидуальные.

Таким образом, Струве приходит к невозможности практического осуществления полной рационализации общественно-экономического процесса. Этой формулировкой "естественного закона" Струве заканчивает построение основных категорий экономической науки и приступает к исследованию проблемы "цена - ценность".

Теория цены-ценности.

Теория "цены-ценности" является для Струве "ключом" к переосмыслению основных проблем экономической науки. С точки зрения Струве, существуют два диаметрально противоположных подхода к отношению цены и ценности благ: так называемые метафизическая и эмпирическая идеи.

Суть метафизической идеи, возводящей цену к ценности, в формулировке Струве заключается в следующем: "...блага обмениваются и могут обмениваться потому, что в них есть нечто общее. Эта общая субстанция и есть ценность". Этот подход ведет свое начало от Аристотеля и находит высшее выражение у Маркса (субстанцию ценности образует застывший в товаре труд).

Критикуя метафизическую идею, Струве приводит в качестве контраргумента единственно верный эмпирический, или статистический, способ решения этой проблемы: "...равенство между товарами, или благами, создается в самом процессе обмена, и только в нем. Никакой общей субстанции и никакого равенства, предшествующего обмену, нет и быть не может".

"Совершенно ясно, - продолжает Струве, - что с этой точки зрения ценность вовсе не управляет ценами. Образованию цен, в конечном счете, предшествуют только психические процессы оценки. Ценность же образуется из цены".

Ценность - это норма, "понятие идеального, или должного, соотношения между благами в процессе обмена". В зависимости от происхождения этой нормы Струве различает два вида ценности.

  1.  Экономические идеи раннего христианства и ислама

Фома Аквинский (Аквипат): идеолог каталицизма, итальянский монах, «Сумма Технологии» (энциклопедия каталицизма).

Возникла классовая борьба, потребовалась религия, которая смогла бы сдержать классовые различия в обществе.

Идея христианства – спасение человека и раннее христианство – религия отверженных беглецов, христианство имело много течений, одни из них были признаны истинными, другие были отвергнуты. В раннем христианстве проповедовалось равенство, которое доказывалось теологически, в том смысле, что все равны перед Богом, а все другие виды равенства производны.

Для экономической мысли важное значение имело утверждение необходимости поступать друг с другом по справедливости: какой мерой меряете, такая отмерина будет и вам.

+ утверждение всеобщей обязанности трудиться: если кто не хочет трудиться, тот и не ест.

-раз труд основа жизни, то распределение осуществляется по труду (получит награду по своему труду)

-осуждалось богатство (корень зла), если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим

-осуждалось ростовщичество и взимание ростовщического процента, взаймы давайте, не ожидая ничего

Все явления трактовались с позиции священного писания: цитаты из Библии – основные элементы в споре. Прошлое описывалось в категориях современности. В этот же период развивалось ремесло в городах, что нашло отражение в цеховом уставе и городском праве. Цеховые уставы жестко регламентируют весь процесс производства каждого из членов цеховой корпорации (это делается для ограждения от внутренней конкуренции).

Фома Аквинский

-организовал школу учения теологии

-в своих политических и экономических воззрениях он опирался на Аристотеля и Библию, но развивал собственные взгляды

-ратовал за централизацию власти

-хорошим следует подчиняться папе

Ставил и приводим аргументы «за» и «против». Широко использовал тексты других авторов; делал заключения.

-осуждает стремление к социальному равенству

-общество иерархическое и сословное, подняться выше своего сословия грешно, деление на сословия – от Бога

-накопление богатства порицалось

-вещи по природе общие и принадлежат Богу, а человек может ими только пользоваться

-частная собственность необходима ради общественной пользы самого дела

Собственность позволяет и обязует раздавать милостыню, учит заботиться о своих делах, каждый должен охранять свое. Приветствуя милостыню, Аквинат выступал против щедрости ее раздачи.

Государство должно быть самостоятельным и все необходимое получать со своей территории. Делил богатство на естественное и искусственное (золото, серебро). Приобретение золота, серебра не может быть целью человека, а цель человека – в нравственном усовершенствовании, но он признавал товарный обмен и считал город самой совершенной формой организации общества.

Горожане под справедливой ценой понимали эквивалентность обмена. Аквинат считал: справедливая цена не определена до точности, но состоит в некоторой оценке, выделяет 2 вида справедливости в обмене:

определяет отношение сторон, гарантируя цену сообразно вещи

отношение части к целому, обеспечивая больше благ тому, кто больше значит для общественной жизни

Ислам

С самых ранних сур (глав) в Коране уже сформировалось очень четкое и простое учение о хозяйстве(2). Более поздние по времени суры лишь разъясняют отдельные понятия. Причем основные экономические принципы Корана можно найти почти в каждой из 114 сур. Часто они даже описываются одними и теми же словами. К тому же все принципы настолько связаны друг с другом, что из любого можно вывести все остальные: 1. Помощь бедным. 2. Обязательность мусульманских налогов. 3. Честная торговля. 4. Трудолюбие. 5. Всякая собственность - Аллаха. 6. Общность пользования экономическими благами. 7. Экономика - это служение. 8. Богатство - испытание и награда. 9. Отрицание ростовщичества. 10. Отказ от роскоши.

Сугубо экономические категории типа "цена", "выгода", "убыток" разбросаны по всему тексту Корана. Пророк Мухаммед был торговцем, и даже приходящие к нему откровения он излагал экономическим языком. Отказываясь от туманных богословских терминов, используя понятные каждому слова, он делал возвышенное религиозное учение доступным и близким любому человеку.

Помощь бедным. Милостыня является главным делом мусульманина по отношению к людям и важнейшей частью экономического механизма мусульманского общества. Она - прообраз современной налоговой системы ислама.

Расходуя на милостыню, ты ничего не теряешь, лишь избавляясь от излишков, не нужных тебе, приобретаешь же вдвойне: успех в делах в этой жизни и в иной: "Воздаст Он вам вдвойне" (сура 64, ст. 17). Коран очень точно и подробно перечисляет статьи расходов, на которые должна идти милостыня. Прежде всего она предназначается для тех, кто "находится в постоянной нищете", кто оказался во "временном состоянии недостатка" или разорился и не может выплатить долги (сура 9, ст. 60). Кроме того, милостыню надо тратить на выкуп из неволи, на новообращенных, на путешествующих. Из нее выделяются деньги и на распорядителей, занимающихся выдачей ее. Таким образом, забота мусульманской общины с момента ее создания направлена на помощь тем, кто реально нуждается в ней, - нищим, бедным, должникам. В наше время это безработные, бедные и нищие, бомжи, инвалиды.

Лучшая милостыня - тайная: "Когда ж вдали от всяких глаз /Вы бедным по нужде ее даете, / Сие есть лучшее для вас" (сура 2, ст. 271).

  1.  Российский марксизм о развитии капитализма в России

«Легальный марксизм», идейно-политическое течение части передовой российской буржуазии, пытавшейся использовать для обоснования развития капитализма в России отдельные положения экономического учения Маркса; возникло в 90-х гг. 19 в. В. И. Ленин охарактеризовал это течение как «отражение марксизма в буржуазной литературе». Главные представители ««Легальный марксизм»» П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, М. И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев выступали в легальной прессе (отсюда название), издавали журнал «Новое слово», «Начало», «Жизнь». Наиболее ярким выражением идейной направленности ««Легальный марксизм»» в начальный период его существования явилась книга Струве «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» (1894). «Легальным марксистам» была чужда идея пролетарского социализма, но их вполне устраивало, что марксизм обосновывал прогрессивность капитализма по сравнению с феодализмом, доказывал закономерный характер смены феодализма капиталистической общественно-экономической формацией. Подвергая критике народников как защитников мелкого производства, Струве в то же время восхвалял капитализм, усматривая в нём высшую ступень развития общества, призывал «признать нашу некультурность и пойти на выучку к капитализму», замалчивал его классовые противоречия. Он пытался «подправить» учение Маркса о государстве, подменить марксистскую теорию революционного ниспровержения капитализма либеральной теорией реформирования буржуазного общества. «Это были буржуазные демократы, для которых разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму,... а к буржуазному либерализму» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 16, с. 96). Отрицая социализм как науку, ««Легальный марксизм»» выступал против философских основ марксизма. Струве, Булгаков подменяли исторический материализм «экономическим материализмом», который сводили к прямой зависимости между прогрессом социальным и прогрессом экономическим. Лидеры ««Легальный марксизм»» как теоретики формировались под воздействием различных буржуазных школ и течений, а также бернштейнианства. Связь с ним ярко выявилась в 1899, когда Струве в своей итоговой статьей «Марксова теория социального развития» попытался придать ревизионизму «гносеологическое» обоснование, одновременно отстаивая свой приоритет в ревизии отд. положений марксизма. Противоречивый в теоретическом отношении, ««Легальный марксизм»» в то же время четко выражал стремление буржуазных теоретиков «... взять из марксизма все, что приемлемо для либеральной буржуазии... и отбросить «только» живую душу марксизма, «только» его революционность» (там же, т. 26, с. 227). Будучи противниками революционного марксизма, Струве и его сторонники в то же время выступали, хотя и нерешительно, против самодержавия, за буржуазно-демократические свободы, критиковали народничество. Поэтому революционные марксисты пошли на временный союз с «легальными марксистами», который был использован для совместной борьбы с общим противником — народнической идеологией — основным препятствием на пути распространения марксизма в России. В 1895 был издан сборник статей «Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития», в котором приняли участие социал-демократы и «легальные марксисты». В сборнике была помещена статья Ленина «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве», в основу которой положен его реферат «Отражение марксизма в буржуазной литературе», прочитанный в кружке петербургских марксистов в 1894. В статье Ленин вёл борьбу и против народников и против либерально-буржуазных фальсификаторов марксизма, подверг критике буржуазный объективизм «легальных марксистов», открыто защищавших капитализм, отстоял и развил принцип партийности марксистской философии. Доступ революционных марксистов в легальные журналы полностью оправдал временный союз с ««Легальный марксизм»». «Благодаря этому союзу была достигнута поразительно быстрая победа над народничеством и громадное распространение вширь идей марксизма (хотя и в вульгаризированном виде)» (там же, т. 6, с. 16). Завершив разгром народничества, Ленин нанёс решительный удар ««Легальный марксизм»». В ряде статей он показал его эволюцию: начав как временные попутчики социал-демократов, «легальные марксисты» в период напряжённой борьбы революционных марксистов с «экономистами» окончательно перешли на позиции буржуазного либерализма. Критика Лениным ««Легальный марксизм»» явилась началом целой исторической полосы в борьбе революционных марксистов против международного ревизионизма. Ко времени выхода «Искры» (декабрь 1900) ««Легальный марксизм»» как идейное течение перестал существовать. В дальнейшем бывшие лидеры ««Легальный марксизм»» (Струве, Туган-Барановский и др.) стали врагами большевизма, составив ядро буржуазной кадетской партии. После Октябрьской революции 1917 они входили в состав контрреволюционных белогвардейских «правительств», а в эмиграции вели активную антисоветскую деятельность.

  1.  Общая характеристика экономической мысли Средневековья

Переход к феодализму, складываются Европейские государства, развивается материальная и духовная культура. После падения Римской империи на ее территории – Византия и ряд варварских королевств. Процесс развития феодальных отношений, когда свободные крестьяне и рабы превращаются в феодально-зависимых крестьян, развития ремесла, появление 2х религия – мусульманства и христианства.

Западная Европа – наличие 4х сословия: светские феодалы, церковные феодалы, горожане (бюргёры) и крестьяне. Каждое сословие имело свои экономические воззрения и культуру.

Фома Аквинский (З.Европа) ,Георгий Плифон (Византия) ,Ибн-Хальдун (Арабский халифат)

Все они религиозные мыслители, но рассматривали и экономические вопросы.

Фома Аквинский (Аквипат): идеолог каталицизма, итальянский монах, «Сумма Технологии» (энциклопедия каталицизма).

Возникла классовая борьба, потребовалась религия, которая смогла бы сдержать классовые различия в обществе.

Идея христианства – спасение человека и раннее христианство – религия отверженных беглецов, христианство имело много течений, одни из них были признаны истинными, другие были отвергнуты. В раннем христианстве проповедовалось равенство, которое доказывалось теологически, в том смысле, что все равны перед Богом, а все другие виды равенства производны.

Для экономической мысли важное значение имело утверждение необходимости поступать друг с другом по справедливости: какой мерой меряете, такая отмерина будет и вам.

1. утверждение всеобщей обязанности трудиться: если кто не хочет трудиться, тот и не ест. 2. раз труд основа жизни, то распределение осуществляется по труду (получит награду по своему труду) 3. осуждалось богатство (корень зла), если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим 4. осуждалось ростовщичество и взимание ростовщического процента, взаймы давайте, не ожидая ничего

Все явления трактовались с позиции священного писания: цитаты из Библии – основные элементы в споре. Прошлое описывалось в категориях современности. В этот же период развивалось ремесло в городах, что нашло отражение в цеховом уставе и городском праве. Цеховые уставы жестко регламентируют весь процесс производства каждого из членов цеховой корпорации (это делается для ограждения от внутренней конкуренции).

Фома Аквинский

1. организовал школу учения теологии 2. в своих политических и экономических воззрениях он опирался на Аристотеля и Библию, но развивал собственные взгляды

1. ратовал за централизацию власти 2.хорошим следует подчиняться папе

Ставил и приводим аргументы «за» и «против». Широко использовал тексты других авторов; делал заключения.

1. осуждает стремление к социальному равенству 2. общество иерархическое и сословное, подняться выше своего сословия грешно, деление на сословия – от Бога 3. накопление богатства порицалось 4. вещи по природе общие и принадлежат Богу, а человек может ими только пользоваться 5. частная собственность необходима ради общественной пользы самого дела Собственность позволяет и обязует раздавать милостыню, учит заботиться о своих делах, каждый должен охранять свое. Приветствуя милостыню, Аквинат выступал против щедрости ее раздачи. Государство должно быть самостоятельным и все необходимое получать со своей территории. Делил богатство на естественное и искусственное (золото, серебро). Приобретение золота, серебра не может быть целью человека, а цель человека – в нравственном усовершенствовании, но он признавал товарный обмен и считал город самой совершенной формой организации общества. Горожане под справедливой ценой понимали эквивалентность обмена. Аквинат считал: справедливая цена не определена до точности, но состоит в некоторой оценке, выделяет 2 вида справедливости в обмене:

  1.  определяет отношение сторон, гарантируя цену сообразно вещи
  2.  отношение части к целому, обеспечивая больше благ тому, кто больше значит для общественной жизни

Средневековая Византия. Особенность развития Византии – государственный характер. Экономические сочинения пишутся с позиции государства или аппелируют к нему. Этому способствует сословные различия в обществе и традиции античности. Наиболее оригинально данные идеи проявились в трудах Георгия Плифона (1355-1452) – его считают основателем европейской экономической науки, идеи которой развил Адам Смит.

Плифон: трактат «Законы». Писал о лучшем государственном устройстве, о котором думали и к которому стремились люди. Мысли о необходимости реформ в Византии родились в условиях тяжелого кризиса. В речах он рассматривает греческое общество, этнический состав и геополитическое положение. Он дает наставление по управлению войск и планирует реформы в области налогообложения. Он предлагает разделить все население на 2 разряда: на облагаемых налогами и на обязанных военной службой Его работы напоминают трактат Платона «Государство». Все виды налогов делит на 3 группы: государственные повинности, денежные налоги, подати натурой

Только земледельцы должны платить налог. Он показывает, как должны распределяться продукты:

1.восстановлены затраты землевладельцев и скотоводов (на пополнение поголовья) 2. все оставшиеся продукты делят на 3 части: производителям, собственникам средств производства, государству

Земля как дар природы должна быть общей для всех, каждый может возделывать почву. Но он может распоряжаться участком, когда обрабатывает его своим трудом, а потом земля переходит в распоряжение государству.

Выделяет 3 формы государственного устройства: Монархия, олигополия, демократия Лучше монархия, но + государственный совет, куда должны войти образованные люди, которые будут руководствоваться общими благами.

Он предлагает регулировать ввоз и вывоз с целью обеспечения товарами местного происхождения.

Арабский халифат. Ибн-Хальдун. Главная особенность средневекового Востока – продолжительные разработки тех же проблем, что и в древности.

Наиболее близка экономистам работа «Большая история». Во введении книги содержится его философская теория возникновения и развития общества и государства, где важную роль играют экономические факторы. Экономической предпосылкой в теории является предположение о взаимосвязи всех явлений и наличии естественных законов развития. Он считал, что общество развивается циклически, а важный отличительный признак его этапов – уровень развития экономики.

I этап. Дикость (люди имели присваивающее хозяйство)

II этап. Производящее хозяйство

III этап (ремесло, торговля в городах), цивилизация (появляется государство, означающее переход от равенства, государство как аппарат, стоящий над населением)

Он выделяет естественные (труд: с/х, ремесло, торговля) и неестественные (насилие: налоги, судебные конфискации, военная добыча) способы приобретения богатства.

Цивилизация представляет наивысший уровень развития общества и несет сама в себе семена своей гибели: аппетиты государства растут, оно увеличивает неестественные способы получения богатства, но тем самым подрывает деловую активность населения, в итоге желая получить больше доходов, государство будет получать их меньше. Казна опустеет, будет нечем платить армии, данное государство будет завоевано соседями. Но для населения история будет продолжаться.

В теории развития общества присутствовали некоторые экономические понятия: цена, торговля, прибыль, деньги. По его мнению, цена определяется соотношением спроса и предложения. Со стороны спроса цена определяется полезностью и редкостью вещи, а со стороны предложения – затраченным трудом. Но учитывается не только труд непосредственного производителя, но и труд его предшественников. Он обучает, что введение косвенных налогов ведет к увеличению цен, а торговая прибыль между ценой продажи и ценой покупки в связи с ростом спроса на них. Деньги, по его мнению, созданы с помощью Аллаха, он создал золото и серебро. Среди функций денег он выделяет: средство измерения, средство платежа, средство накопления

  1.  Российская экономическая мысль во 2 половине 19 века. (Чупров, Менделеев, Витте)

Предметом изучения политической экономии считалась хозяйственная жизнь народа - народное хозяйство, понимаемое как совокупность всех частных и общественных хозяйств, охватывающее всю сумму экономических связей и отношений между ними. Хозяйство предстает как единое "национальное, органически самостоятельное целое, скрепляемое единством государственных мероприятий". Основой народнохозяйственной жизни выступает частное хозяйство, которое и представляет "главный интерес" для политической экономии. Оно преследует частные "личные" хозяйственные цели. В отличие от этого общественное хозяйство (земское, городское), и в первую очередь хозяйство государственное, функционируют ради высших целей общежития", ради интересов всего общественного целого.

Изучением публичного (общественного хозяйства: городского и земского), и в первую очередь государственного хозяйства, начала заниматься наука о государственном, или финансовом хозяйстве (финансовая наука). Первоначально при возникновении университетского преподавания финансовые проблемы согласно традиции, установленной А. Смитом, входили в состав политической экономии. В учебниках Х.А. Шлецера "Начальные основания государственного хозяйства или науки о народном хозяйстве" (русский перевод 1805-1806 гг.), Г. Сарториуса "Начальные основания народного богатства и государственного хозяйства, следуя теории Адама Смита" (русский перевод 1812 г.) в разделе о государственном хозяйстве освещались и государственные финансы.

Университетский устав 1835 г. отделил преподавание финансов от курса политической экономии. Реакцией на это стало появление монографии И.Я. Горлова "Теория финансов" (1841 г., 2-е изд. - 1845 г.), взявшего схему К. Pay за основу для изложения своих взглядов на государственные финансы. Фундаментальное выделение финансовой науки из курса политической экономии осуществлено в "Учебнике политической экономии" К. Pay, последняя, III часть которого "Основные начала финансовой науки" (русский перевод 1868 г.) надолго определяет структуру и проблематику этой науки [7].

Такое подразделение наук об экономике, сложившаяся их новая структура были связаны с тем значением, которое приобретало государство, государственное регулирование экономики на рубеже XIX-XX вв., и с той ролью, которую в связи с усложнением экономических связей и отношений приобрела финансовая система. Понятие (категория) "государственное хозяйство" возникает как отражение процессов формирования государственно-капиталистического уклада, его тенденций и отношений. Этимологически под словом финансы, еще с XVII в., как разъясняет С.Ю. Витте, стали понимать всю совокупность государственного имущества и вообще состояние всего государственного хозяйства. В смысле всей совокупности материальных средств, имеющихся в распоряжении государства, - его доходов, расходов и долгов - понимается это слово и теперь.

Государственное хозяйство, как и другие виды хозяйств, подлежит действию общих законов, изучаемых политической экономией (общие законы рыночных цен, закона спроса и предложения и т. д.). Но поскольку государство выступает в качестве высшей общественной организации, обладающей в силу своих верховных прав особой принудительной властью, порождающей коренные отличия целей и средств ведения этого государственного хозяйства от частного, появляется необходимость выделения особой науки о финансах, отличной по своим основам от науки о народном хозяйстве, в "отрасль особой важности".

Это было связано, как подчеркивал С.Ю. Витте, с появлением новых функций государства (забота о народном просвещении, народном "здравии", содействие сельскому хозяйству, промышленности, торговле, строительству путей сообщения и т. д.), со сложностью и огромным расширением государственных задач и в еще большей степени возросшим значением и усложнением финансового хозяйства, созданием широко развитой финансовой организации по распоряжению, отчетности и контролю над финансами, управлению государственным долгом, составлению бюджета и разработке законодательных предложений в области финансов.

  1.  Экономическая мысль средневековой Европы

Экономические воззрения средневековья носят ярко выраженный богословский характер. Автором одной из значительных концепций является мыслитель арабского Востока Ибн-Хальдун (1332 – 1406 гг.), который жил в северо-африканских странах Магриба. К тому времени здесь распространились постулаты Корана (в начале VII в. зародился ислам). В концепции Ибн-Хальдуна не отвергается богоугодность торговли, подчеркивается возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности и расточительства. Основным достижением мыслителя является дифференцированная характеристика эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации».

Ибн-Хальдун считал, что успешное развитие всех отраслей экономики позволит многократно приумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Чем ниже устанавливается размер налогов, тем более реален расцвет любого города, общества в целом. Деньги Ибн-Хальдун признавал важным элементом хозяйственной жизни, настаивая на том, чтобы их роль выполняли полноценные монеты из золота и серебра. Деньги отображают «количественное содержание человеческого труда во всем приобретаемом», «ценность всякого движимого имущества», и в них «основа приобретения накопления и сокровища».

Наиболее значимым автором западноевропейской мысли средневековья является доминиканский итальянский монах Фома Аквинский (Аквинат) (1225 – 1274 гг.). Основной его труд – трактат «Сумма теологии», в нем дана морально-этическая характеристика экономических категорий. Фома Аквинский стал достойным продолжателем и оппонентом одного из основателей школы раннего канонизма Августина Блаженного (353 – 430 гг.), который в конце IV - начале V вв., будучи епископом во владениях Римской империи в Северной Африке, заложил догматические принципы религиозно-этического подхода к экономическим проблемам. В период раннего средневековья экономическая мысль ранних канонистов категорически осуждала торговую прибыль и ростовщический процент, характеризуя их как результат неправильного обмена и присвоение чужого труда. Эквивалентный и пропорциональный обмен считался возможным только при условии установления «справедливых цен». Крупная торговля и ссудные операции, как явления грешные, запрещались.

Авторы церковных законов (канонов) выступали против презрительного отношения к физическому труду, исключительного права на богатство отдельных лиц в ущерб большинству населения. В период позднего средневековья товарно-денежные отношения обрели для общества и государства судьбоносное значение. Поэтому поздние канонисты расширили круг аргументов, объясняющих экономические проблемы и причины социального неравенства. Методологической базой, на которую опирались ранние канонисты, были авторитарность доказательств (ссылки на тексты священных писаний) и морально-этическая характеристика экономических категорий. К этим принципам поздние канонисты прибавили принцип двойственности оценок.

Например, если ранние канонисты, подразделяя труд на умственный и физический, исходили из божественного предназначения, то Аквинат уточняет это доказательство: «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям. Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиям». Разделение труда требует обмена, который возможен в 2-х видах: для собственного потребления и для наживы (получения прибыли). Богатство рассматривалось ранними канонистами как совокупность материальных благ и признавалось грехом, если оно создано иными средствами, чем прилагаемый для этого труд. По Аквинскому, «справедливые цены» могут быть источником роста частной собственности и создания «умеренного» богатства, что грехом не является. «Справедливая цена» - эта категория подменяла понятие «рыночная цена». Она устанавливалась и закреплялась на определенной территории феодальной знатью. Ее уровень ранние канонисты объясняли трудовыми и материальными затратами в процессе товарного производства. Аквинат считал, что продавец по праву продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе. Торговая прибыль, ростовщический процент осуждались ранними канонистами. С определенными оговорками осуждал их и Ф. Аквинский. Необходимо, по его мнению, чтобы такого рода доходы являлись не самоцелью, а заслуженной платой за имеющие место в торговых и ссудных операциях труд, транспортные и прочие издержки и даже за риск. Аквинат признает необходимость денег как меры стоимости и средства обращения, но осуждает использование денег для получения процента (ростовщичество).

  1.  Экономические теории последователей Кейнса (Харрод, Хансен, Сраффа)

Рыночной экономике не свойственно равновесие, обеспечивающее полную занятость. Причина тому — склонность сберегать часть доходов, что приводит к тому, что совокупный спрос меньше совокупного предложения. Преодолеть склонность к сбережению невозможно. Поэтому государство должно регулировать экономику воздействием на совокупный спрос: увеличение денежной массы, снижение ставок процента (стимуляция инвестиционной деятельности). Недостаток спроса компенсируется за счёт общественных работ и бюджетного финансирования. По данной схеме развитые страны успешно строили экономику в течение 25 лет. Лишь в начале 1970-х начали проявляться проблемы макроэкономической политики, обострившиеся в связи с нефтяным кризисом 1973 г.

Кейнс выстраивал следующую цепочку: падение общего покупательского спроса вызывает сокращение производства товаров и услуг. Сокращение производства ведет к разорению мелких товаропроизводителей, к увольнениям наемных работников большими предприятиями, и крупномасштабной безработице. Безработица влечет снижение доходов населения, то есть покупателей. А это, в свою очередь, форсирует дальнейшее падение покупательского спроса на товары и услуги. Возникает замкнутый круг, удерживающий экономику в состоянии хронической депрессии. Кейнс предлагал следующий выход: если массовый потребитель не способен оживить совокупный спрос в масштабах национальной экономики, это должно сделать государство. Если государство предъявит (и оплатит) предприятиям некий крупный заказ, это приведет к дополнительному найму рабочей силы со стороны этих фирм. Получая заработную плату, бывшие безработные увеличат свои расходы на потребительские товары, и, соответственно, повысят совокупный экономический спрос. Это, в свою очередь, повлечет рост совокупного предложения товаров и услуг, и общее оздоровление экономики. При этом начальный государственный заказ, предъявленный предприятиям, может быть грандиозным и в той или иной степени даже малополезным.

Идеи Кейнса получили дальнейшее развитие в работах представителей посткейнсианства как «ортодоксальных» кейнсианцев (Д. Хикса, Э. Хансена, А.Лейонхуфвуда и др.), так и левых кейнсианцев (Дж. Робинсон, П. Сраффы и др.). Глава американских последователей Кейнса Э. Хансен положил кейнсианский коэффициент мультипликатора в основу теории экономического цикла. Он сделал вывод, что увеличивая расходы в периоды кризисного спада производства и уменьшая их в периоды «перегрева экономики», государство способно сглаживать циклические колебания производства и занятости. Кейнсианство ввело в научный оборот макроэкономические агрегатные (совокупные) величины, их количественные взаимосвязи. Тем самым оно дало импульс развитию новых разделов экономической науки, в частности эконометрики.

  1.  Экономическая мысль Византии

Первое. Христианство, став самым важным и основным фактором развития политической и интеллектуальной жизни Византии, пронизывает больше, чем на Западе или Ближнем Востоке, светскую литературу и придаёт ей свой способ мышления и выражения мысли, например, научным произведениям. Таким образом, можем говорить о Византии как о родине научной религиозно-христианской философии.

Второе. Благодаря христианской манере мышления формируется и ответственная социально-экономическая модель развития, предполагающая общую и частную собственность, регулируемую государством рыночную экономику, развитие «среднего класса», свободу предпринимательской и торговой деятельности, неограниченной конкуренции и т.д.

1) Договорная система экономики, т.е. «общественный договор». 2) Справедливость и принципиальное равенство всех граждан: справедливость должна быть коммутативной, т. е. должна означать равенство всех независимо от социального положения каждого, но в то же время она должна быть дистрибутивной, т. е. должным образом соразмеренной в распределении вознаграждений и наказаний в соответствии с заслугами или проступками каждого (здесь нет и речи об «уравниловке»). 3) Правительство должно создать такой экономический порядок, при котором на чужую собственность, каковы бы ни были ее размеры, нельзя было смотреть как на удобное средство для обогащения (при этом могут иметься в виду одинаково и посягательства частных лиц, и самой казны – в виде конфискаций, чрезмерных налогов и т. д.). 4) Собственность признается приобретенным правом, которое не подлежит пересмотру. 5) Положение неимущих улучшается не за счет имущих, а за счет самого государства, применяя в данном случае не начала справедливости, а начала милосердия. 6) «Нравственный характер» экономики, при которой бедность перестает быть явлением, которое само по себе заслуживает сочувствия и помощи со стороны государственной власти. Помогать следует только достойному (определяется по степени пассионарности личности), а недостойного – предоставить его судьбе. 7) Невмешательство государства в экономику и создание благополучного «среднего класса». 8) Создание «акционерных обществ» (и даже на селе), где каждый человек является «акционером своего предприятия», до тех пор, пока не расстанется со своими «акциями», «каждый является хозяином» своего «предприятия». Т.е. создание «народных предприятий», где государственная (а возможно и частная) собственность переходит непосредственно к работникам, которые становятся хозяевами и средства производства, и результатов труда. 9) Недопущение сосредоточения средств производства у одной части общества, при этом допуская наличие их в собственности самих производителей, у государства и существование особой категории «общих средств производства». Т.е. создание акционерных обществ с объединённым капиталом. 10) Регулирующая роль государства (при этом защита принципа свободы предпринимательской и торговой деятельности, неограниченной конкуренции), ибо, «нельзя это оставлять без внимания и допускать, чтобы сделки совершались как придется». Т. е. введение государством регулируемого планового принципа ведения рыночной экономики. 11) Использование на ряду с денежным обращением и прямого продуктообмена (особенно в кризисных ситуациях). 12) Поэтапное осуществление экономических реформ: наиболее кардинальные мероприятия осуществлять позднее, а в первую очередь обратиться к реорганизации армии. 

Третье. Неограниченная конкуренция понималась не как административно-директивное регулирование рынка государством, а как создание необходимой рыночной инфраструктуры, системы государственной и общественной поддержки его развития. В то же самое время создание определённых «рамок поведения» и «правил игры», что собственно и составляло ограниченность конкуренции. Таким образом, получалось, что конкуренция все-таки имеет определённые пределы, которые в свою очередь определялись христианскими этическими нормами поведения (ограничено-неограниченная конкуренция).

Четвёртое. Творчество Плифона – это творчество великого экономиста зачинателя экономической науки. Уделом других школ было на протяжении столетий развивать и «более аналитически излагать его воззрения, разрабатывая, таким образом, теоретическое здание». Многие воззрения Плифона и таких школ, как физиократы и эмпорократы тождественны по важнейшим разделам политэкономической науки. Наблюдается наличие прямой «материальной» связи между ними, «по крайней мере, наиболее значительные представители названных школ (Ж. Боден, Ж. Кольбер, Ф. Кенэ, А. Смит и др.) должны были иметь перед глазами плифоновские тексты».

  1.  Экономическая теория Дж. Кейнса

Кейнс поставил вопрос о необходимости государственного вмешательства в экономику, с целью исправления ее недостатков. На первый план Кейнс поставил проблему эффективного спроса, потребления и накопления. Выдвинул макроэкономический метод исследования, т.е. исследование зависимости между макроэкономическими величинами: НД, сбережением и накоплением. В качестве основы экономических процессов у Кейнса выступает психологическая характеристика природы человека. Причиной экономических кризисов он считал изменение в настроении капиталистов: переход от оптимизма к пессимизму. Решающее значение Кейнс предавал склонности к сбережению и к потреблению. Он утверждал, что с занятости НД, следовательно потребление, однако потребление растет медленнее чем доход, т.к. по мере роста доходов у людей усиливается стремление к сбережению. Основной психологический закон Кейнса состоит в том, что люди склонны свое потребление, но не в той мере в какой доход. Это выражается в уменьшении эффективности действительно предъявляемого спроса, а спрос влияет на результаты производства и уровень занятости. Недостаточный потребительский спрос м.б. компенсирован увеличением затрат на новые инвестиции, т.е. спроса на средства производства. Общий объем инвестиций играет решающую роль в определении объема занятости. Предприниматель расширяет инвестиции до тех пор, пока норма прибыли не упадет до уровня ставки %. Трудность заключается в том, что норма прибыли , а уровень % сохраняет устойчивость, это создает узкие границы для роста инвестиций и занятости. Основными положениями в общей теории Кейнса являлся тезис о решающей роли инвестиций в определении общего объема занятости. Рост 1 означает вовлечение в производство дополнительных рабочих   занятости, НД и потребления. Первоначальное занятости вызванное ростом 1 обуславливает дополнительный рост занятости. Этот коэффициент он называл мультипликатором. Чем больше предельная склонность к потреблению, тем больше мультипликатор, тем занятость. В своей экономической программе Кейнс придерживался того, что государство должно оказывать влияние на склонность к потреблению.

  1.  Экономическая теория арабского халифата

Арабский халифат. Ибн-Хальдун. Главная особенность средневекового Востока – продолжительные разработки тех же проблем, что и в древности.

Наиболее близка экономистам работа «Большая история». Во введении книги содержится его философская теория возникновения и развития общества и государства, где важную роль играют экономические факторы. Экономической предпосылкой в теории является предположение о взаимосвязи всех явлений и наличии естественных законов развития. Он считал, что общество развивается циклически, а важный отличительный признак его этапов – уровень развития экономики.

I этап. Дикость (люди имели присваивающее хозяйство)

II этап. Производящее хозяйство

III этап (ремесло, торговля в городах), цивилизация (появляется государство, означающее переход от равенства, государство как аппарат, стоящий над населением)

Он выделяет естественные (труд: с/х, ремесло, торговля) и неестественные (насилие: налоги, судебные конфискации, военная добыча) способы приобретения богатства.

Цивилизация представляет наивысший уровень развития общества и несет сама в себе семена своей гибели: аппетиты государства растут, оно увеличивает неестественные способы получения богатства, но тем самым подрывает деловую активность населения, в итоге желая получить больше доходов, государство будет получать их меньше. Казна опустеет, будет нечем платить армии, данное государство будет завоевано соседями. Но для населения история будет продолжаться.

В теории развития общества присутствовали некоторые экономические понятия: цена, торговля, прибыль, деньги. По его мнению, цена определяется соотношением спроса и предложения. Со стороны спроса цена определяется полезностью и редкостью вещи, а со стороны предложения – затраченным трудом. Но учитывается не только труд непосредственного производителя, но и труд его предшественников.

Он обучает, что введение косвенных налогов ведет к увеличению цен, а торговая прибыль между ценой продажи и ценой покупки в связи с ростом спроса на них.

Деньги, по его мнению, созданы с помощью Аллаха, он создал золото и серебро. Среди функций денег он выделяет:

-средство измерения

-средство платежа

-средство накопления

  1.  Российское евразийство

Евразийство есть идейное движение, возникшее около 1921 года в среде тогдашнего младшего поколения русской интеллигенции. Оно стремится подвергнуть пересмотру основные представления относительно хода русского исторического развития. Евразийство породило значительную историческую литературу, но и встретило многочисленные возражения со стороны старшего поколения русских историков. В исторической области оно сосредоточивает свое внимание на объяснении возникновения Российской империи XVIII-XX веков и сменившего ее Союза советских республик.

Какие стороны исторического прошлого подготовили возникновение каждого из этих явлений? Каковы исторические традиции, которые в них воплощены? С целью ответить на эти вопросы евразийцы высказываются за решительное расширение тех рамок, в которых трактуются проблемы русской истории. Они считают необходимым русскую историю расширить до рамок истории Евразии как особого исторического и географического мира, простирающегося от границ Польши до Великой китайской стены. Евразийцы уделили исключительно большое внимание определению географических особенностей этого мира - срединного мира старого материка - в их отличие от географической природы его западных (Европа) и южных (Азия) окраин" Наиболее бросающейся в глаза чертой в характеристике этого мира является флагоподобное, т. е. на манер полос в горизонтально подразделенном флаге, расположение в нем основных почвенно-ботанических и климатологических зон...

В пределах этого мира испокон веков существовала тенденция к культурной и политической унификации. История Евразии в значительной мере есть история этих тенденций. Наличие их весьма характерно отличает историю Евразии от истории Европы и Азии, гораздо более раздробленных в политическом и культурном смысле. Названные тенденции сказываются уже в пределах медного и бронзового века, в течение которых вся евразийская степная зона, от причерноморских степей до восточно-сибирских, была занята культурами "скорченных и окрашенных костяков" (названных так по типу погребений). Уже тогда резко обозначилась специфическая связь между культурами евразийской степной и лежащей к северу от нее евразийской лесной зоны, тесная связь, весьма отличительная для названных выше тенденций к унификации. В более позднюю эпоху, уже в пределах железного века, основными фактами истории Евразии было существование скифской и гуннской держав - с теми эпизодами, которые их окружают и отделяют друг от друга...

Дальнейшим большим фактом общеевразийской истории было образование и расширение Монгольской империи. В промежутках между "гуннской" и "монгольской" эпохами евразийской истории упомянутые выше унификационные тенденции запечатлены в истории авар, турок и т. д. На основе детального рассмотрения названных выше фактов евразийцы приходят к заключению, что в течение первых тысячелетий известной нам истории Евразии русское (восточнославянское) племя стояло в стороне от большого русла евразийской истории, хотя основные события ее и отзывались на нем непосредственно.

Так называемая Киевская Русь возникла на западной окраине Евразии в эпоху временного ослабления общеевразийских объединительных тенденций. Однако почва, на которой она развивалась, была в значительной степени той же почвой, на которой в свое время росли и действовали скифская и гуннская державы. На это, ранее евразийцев, указал М. И. Ростовцев. Монгольским завоеванием Русь была втянута в общий ход евразийских событий, в дальнейшем выяснилось, что северо-восточная ее часть, в лице Руси Московской, способна к выявлению такой силы и духовного напряжения, которые делают ее наследницей монголов и позволяют этому оседлому народу принять на себя общеевразийскую объединительную роль, которую до сих пор выполняли, в пределах нашего видения, исключительно степные, кочевые народы. Вместе с ослаблением Золотой Орды произошло, по выражению Н. С. Трубецкого, "перенесение ханской ставки в Москву". Скифский, гуннский и монгольский периоды общеевразийской истории были продолжены периодом русским. Сказанное позволяет наметить те исторические преемства, наличие которых способствовало возникновению русского государства в его очертаниях XVI-XX веков. По мнению евразийцев, прослеживание этого преемства в его скифском, гуннском, монгольском этапах и промежуточных звеньях имеет для русского историка не меньшее значение, чем изучение собственно русской истории, Эта последняя до XV века была историей одного из провинциальных углов евразийского мира (и только после XV века стала играть общеевразийскую роль). Указанная концепция евразийской истории с наибольшей полнотой выражена в "Начертаниях русской истории" Г. В. Вернадским.

  1.  Экономическая мысль средневековой Руси

Экономическая мысль Русского государства, как и в других странах, развивалась вместе с развитием общества. Долгое время она существовала в тесной связи с религиозными воззрениями людей их нравственными понятиями. Поэтому при изучении ЭКОНОМИЧЕСКОЙ мысли Древней Руси следует обратить внимание на летописи, договоры грамоты князей, церковную литературу. Важное место среди них занимает "Русская правда" — первый в истории кодекс законов Русского государства. Содержание ее отражало существовавшие в Киевской Руси в XI - XIII вв. производственные отношения.

Конец XV — начало XVI в. — один из важных этапов в истории русского народа. В этот период завершается процесс ликвидации раздробленности страны и образования Русского централизованного государства. Это способствовало экономическому прогрессу, развитию товарно-денежных отношений. Наряду с наследственной собственностью бояр начало расширяться поместье, дворянское землевладение как вознаграждение за службу. С образованием централизованного государства роль поместного дворянства значительно возросла.

Экономические интересы поместного дворянства выражал в XVI в. Ермолай — священник Московской дворцовой церкви. Позднее он постригся в монахи под именем Еразма. Большая часть его произведений посвящена богословской и нравоучительной тематике, но и в них он освещал актуальные социальные вопросы. По своим политическим воззрениям Ермолай-Еразм — противник боярского своевластия. Значительное для своего времени произведение Ермолая-Еразма под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», или короче «Правительница» представляет собой первый в России специальный экономико-политический трактат, написанный в 40-х или начале 50-х годов XVI в. В нем изложена система мер, направленная на решение актуальных задач того времени. Большое место в "Правительнице" занимает вопрос о положении крестьянских масс. Еразм отводил им первостепенное значение в жизни общества и обращал внимание на их тяжелое, бедственное положение. Стремясь облегчить положение крестьян, он считал необходимым освободить их от денежных уплат землевладельцу и от выполнения ямской повинности, которую предлагал переложить на население городов. Повинности землевладельцам крестьяне, по его мнению, должны выполнять только в форме натурального оброка в размере пятой части добываемого ими продукта. Размер обеспечения землей и крестьянами Еразм ставил в зависимость от служебных достоинств и выполнения служебного долга. Нетрудовое богатство вельмож отвергалось им как несправедливое. В "Правительнице" рассматривался вопрос о создании ЭКОНОМИЧЕСКОЙ основы Русского централизованного государства. Такую основу Еразм видел в поместном землевладении служилых людей. Предложенная им реформа в области землевладения — раздача земли крестьянам и служилым людям — отражала прежде всего интересы новой, прогрессивной для того времени части общества — служилого дворянства, и была направлена на укрепление государства. В этом смысле она имела прогрессивное значение.

  1.  Экономические взгляды Маршала, Парето

Маржинализм представляет собой ранний этап развития неоклассической экономической мысли, преддверие неоклассики. (факт утверждения неокласс связ-ют с творчеством Маршалла). Для маржинализма харктерно наличие нового предмета и новой методологии исследования. «Маржинальный» в переводе означает «предельный», «дополнительный». Экономисты стали широко применять возможности математики: предельные величины, дифференциальный анализ, графические построения. Также появилось закономерное для того времени стремление отделить экономическую науку от идеологии .От разработки общих вопросов ПЭ перешли к исследованию ограниченного круга проблем экономической практики, к решению внутрифирменных задач. Отсюда и приоритет субьективного подхода к исследованию.

Нить ведущую к маржинализму можно проследить вслед за развитием полезностной теории ценности Тюрго и Сэя. Непосредственными предшественниками были французкие и немецкие экономисты-математики первой половины 19в.: Дюпюи, Курно, Госсен, Тенен. Различают 3 школы маржинализма: 1.австрийская ( К.Менгер, Ф. Визер, Бем – Баверк) 2. Франко-итальянская (лозаннская) Л.Вальрас, Вильфредо Парето. 3.английская У.С. Джевонс. А. Маршалл, Д.Б. Кларк.

Парето (ординалистический подход к теории полезности) Открыл принцип оптимальности («Оптимум Парето»)П. занимался проблемой распределения доходов в обществе.

Маршал ввел понятие «экономикс» вместо термина ПЭ. Основным произведением А. Маршалла являются «Принципы экономической науки» 1890 г. Предметом ПЭ – считал богатство. Однако деньги и богатство интересовали его прежде всего потому, что они служили единственным пригодным средством для изменения мотивов человеческой деятельности. Самым устойчивым стимулом хоз деятельности служит желание получить за нее плату. Т.о. он приходит к исследованию о побудительных мотивах поведения человека. Он выдвинул принцип что человек не может производить материальные ценности, как таковые, человек производит полезности. Он настаивал на том, что нет различая между производительным и непроизводительным трудом. Маршал формулирует закон предельной полезности, следующим образом: Общая полезность. Т.е. совокупность приносимого удовольствия или иной выгоды возрастает с каждым приобретенным благом, но не с такой скоростью, как этот запас. Этот закон лег в концепцию ценообразования. Маршал разработал теорию цены, которая представляет собой симбиоз издержек производства, предельной полезности, спроса и предложения. Именно он ввел в ЭТ понятие «цена спроса» (определяется полезностью товара, при этом саму полезность он рассматривает как мах ценность, которую готов заплатить за товар покупатель) и «цена предложения». Спрос на товар является эластичным. Маршал выводит понятия высокой, низкой и единичной эластичности. Он указывает что эластичность велика для высоких цен, исходит на нет при уровне полного насыщения. Опираясь на данную теорию он отмечает, что и предприниматель и рабочий приносят жертву в процессе производства. Жертвой со стороны рабочего является отрицательные эмоции, связанные с условиями труда, а со стороны предпринимателя является отсроченные удовольствия от личного потребления или необходимость ожидания. Маршал пришел к выводу что цена предложения должна обеспечивать компенсацию всем отрицательным ощущениям. З.пл – это компенсация за усталость, % - за ожидание. Предпринимательский доход – плата за риск. Маршал создал свою теорию равновесной цены. Он пришел к выводу, что для каждого товара существует некая равновесная точка, в которой интересы производителей и потребителей совпадают. Следует отметить что теория Маршала это теория цен в конкурентных условиях.

13.Меркантилизм-первая школа политической экономии. Этапы развития и экономическая политика меркантилизма.

Меркантилизм – школа выражающая интересы торговли. Сущность меркантилизма – в области экономической политики – всемирное накопление драгоценных металлов в государственной казне и стране; в области теории – поиски экономических закономерностей в сфере обращения. Главной задачей было привлечение в страну мах количества драгоценных металлов. Ранний мер-зм: теория активного денежного баланса. Цель – не допустить вывоз драгоценных металлов, покупать меньше иностранных товаров. Закон об истрачивании: иностранный купец получив прибыль, след-но, тратить.

Каралась порча монет. Поздний мерк-зм: активный торговый баланс. Отменено запрещение вывоза денег, но вывод товара д.б. превышать ввоз. Политика протекционизма – лучшее средство развития экспорта. Поощрялась промышленность экспортируемых товаров. Развитие судоходства. Мануфактурам – монополии, субсидии. Запрещение вывоза орудий производства, иностранные специалисты. Колониям нельзя торговать с другими странами. Создавались крупные торговые компании. Богатство отождествлялось: ранний – золото и серебро, поздний – избыток продуктов, которые оставались на внешнем рынке и превращались в деньги. Функции денег сводили: ранний – средство накопления, поздний – средство обращения. Была развита металлическая теория денег – устойчивая металлическая валюта была одним из необходимых условий устойчивого экономического развития общества.

Меркантилизм отличается незрелостью методологии. Главное внимание уделяется сфере обращения. Поэтому вместо анализа явлений меркантилисты ограничиваются их описанием, (грубый эмпиризм) и требуют вмешательства государства в хозяйственную жизнь страны.

Из этой несовершенной методологии вытекал взгляд меркантилистов на предмет политической экономии и ее категории. Меркантилисты рассматривали политическую экономию как науку о торговом балансе и ее основную задачу усматривали в том, чтобы выяснить, как «увеличивать возможно более число продавцов всех товаров, уменьшать возможно более число покупателей».

 Богатство ранние меркантилисты отождествляли с золотом и серебром как вещью, не понимая, что «золото от природы не деньги» (Маркс). Поздние меркантилисты под богатством понимают избыток продуктов, остающихся после удовлетворения потребностей страны, но который должен обязательно на внешнем рынке превратиться в деньги. В связи с недостатком денег их функции ранние меркантилисты сводили к средству накопления, рассматривая деньги как орудие развития производительных сил. Поздние меркантилисты уже видели в деньгах не только средство накопления, но и средство обращения. Вместе с тем, отстаивая посредническую торговлю, они по существу признавали функцию денег как капитала. Большой заслугой поздних меркантилистов являлось признание, что деньги—товар, но все предшественники Маркса не могли преодолеть главную трудность—выяснить, как и почему товар становится деньгами. Меркантилисты обходили проблему стоимости товара и поэтому не могли объяснить стоимость самих денег, которую усматривали в естественных свойствах золота и серебра. В то же время ранние меркантилисты нередко высказывали номиналистические взгляды, а поздние явились родоначальниками количественной теории денег. Меркантилисты стоимость мыслили в виде денег. Поэтому прибыль они рассматривали как увеличение количества денег, учили, что прибыль внутри страны может быть только относительной и считали ее главным источником неэквивалентный обмен во внешней торговле.

  1.  Экономические взгляды Менгера, Джевонса, Вальраса, Бем-Баверка

Менгер исследовал блага и потребности людей .Он различал более и менее существенные потребности в зависимости от насущности благ. При этом Менгер не пытался количественно определ степень удовлетвор потребности, а использовал лишь ординалистический (порядковый) подход.По Менгеру ценность вещи определяется полезностью при наименее значимом ее употреблении. Данное определение совпадает с понятием «предельной полезности» Визера и перекликается с «конечной степенью полезности» в концепции Джевонса. Ценность факторов производства он рассматривал исходя из будущего использования созданных при их помощи благ. Для определения доли ценности создаваемой каждым фактором Визер использовал принцип вменения. Он пытался вычислить вклад каждого из факторов, сопоставляя варианты их комбинаций с соответствующими произ-ми результатами, обьединив эти варианты в сисиему ур-ний.

Большое значение придавалось в австрийской школе психологии потреб-ля. Австрийская школа маржинализма в значительной мере отличается от других течений маржинализма. Это отличие обусловлено следующими особенностями австрийской школы. а) Больший акцент - по сравнению с другими школами маржинализма - на субъективизме и психологизме. б) Больший акцент на сфере потребления и большее пренебрежение сферой производства - по сравнению с другими школами маржинализма. в) Следование "принципу исходной категории", характерному для классической политической экономии. г) Понимание экономической науки как науки, исследующей причинно-следственные, а не функциональные связи. д) Качественный характер экономического анализа. При этом представители австрийской школы маржинализма отрицательно относились к использованию графических и алгебраических методов анализа. е) Трактовка экономических феноменов как результатов спонтанных процессов (это характерно для К. Менгера). ж) Отказ от трактовки рыночного хозяйства как равновесной системы.

Основная работа: "Основания народнохозяйственного учения" После издания в 1871 году книги с указанным выше названием, Менгер, наряду с У.С. Джевонсом и Л. Вальрасом, считается "творцом" маржиналистской революции. Также можно утверждать, что именно К. Менгер заложил основы самой австрийской школы. Исходным пунктом экономического анализа К. Менгера является исследование соотношений между человеческими потребностями и способностями вещей удовлетворять эти потребности. К.Менгер выделяет ряд условий превращения вещи в благо:

а) существование некоей человеческой потребности;

б) наличие у данной вещи потенциальных свойств, позволяющих ей удовлетворить эту потребность; в) знание человеком указанных потенциальных свойств вещи; г) обладание вещью, позволяющее использовать вышеперечисленные свойства. При этом если количество единиц данной вещи безгранично, то такая вещь является свободным благом. В противном случае - когда вещь является редкой - она представляет собой экономическое благо. При этом благо и товар - разные категории. "Товар - это экономическое благо, предназначенное для продажи". Учение К. Менгера об (экономическом) благе лежит в основе современной микроэкономической теории. Субъективная ценность - это значение, которое имеет для индивида данное благо. Чрезвычайно важно то, что ценность не является объективным свойством вещи. Ценность - это суждение индивида о благе. Поэтому одно и то же благо может обладать разной ценностью для разных индивидов. Необходимыми условиями для обладания благом ценности являются следующие: а) его полезность для данного индивида; б) редкость. Субъективная ценность блага определяется полезностью последней единицы потребляемого блага.

  1.  Экономическая теория и практическая программа Сисмонди

Жан Шарль Леонард Симон де Сисмонди (1773-1842), фр. Часть Швейцарии. С. посвятил всю жизнь истории, знаком с идеями классической школы, считается классиком. Завершает классические идеи во Фр. 1819- осн работа «Новые начала ПЭ», критикует Рикардо. Является сторонником ТТС. Требует полного продукта труда для работника. Ратует за благосостояние всех и каждого. Выступает против эксплуатаций. Считает прибыль нетрудовым доходом. Негативное отношение к Пром Перевороту. 1817- «Начало ПЭ и налогообложения». Становится основоположником направления мелкобуржуазной экон мысли. Ремесленное пр-во обречено на разорение. Ставит оч важный вопрос о соотношении пр-ва и потр-я в об-ве. Становится актуальной проблема сбыта. Не смог грамотно поставить и решить эту задачу. Исходит из теории Смита Ст-ть=сумме доходов. Различает доход произведенный (ЗП+Приб) и потребленный (ЗП+потребленная часть прибыли) Есть 2 возм-ти реализовать товары этой части: 1) внешние рынки (ошибка) 2)концепции 3х лиц (мелкие патриархальные производители). С. предвидит крупномасштабный экон кризис. Практ программа: уповает на силу гос-ва. Г своей властью должно запретить развитие крупного пр-ва. Надо оставить мелкобуржуазное пр-во=> повысится ур-нь потребления.

  1.  Общая характеристика и периодизация маржинализма. Предшественники маржинализма.

Маржинализм представляет собой ранний этап развития неоклассической экономической мысли, преддверие неоклассики. (факт утверждения неокласс связ-ют с творчеством Маршалла). Для маржинализма харктерно наличие нового предмета и новой методологии исследования. «Маржинальный» в переводе означает «предельный», «дополнительный». Экономисты стали широко применять возможности математики: предельные величины, дифференциальный анализ, графические построения. Также появилось закономерное для того времени стремление отделить экономическую науку от идеологии. От разработки общих вопросов ПЭ перешли к исследованию ограниченного круга проблем экономической практики, к решению внутрифирменных задач. Отсюда и приоритет субьективного подхода к исследованию.

Нить ведущую к маржинализму можно проследить вслед за развитием полезностной теории ценности Тюрго и Сэя. Непосредственными предшественниками были французкие и немецкие экономисты-математики первой половины 19в.: Дюпюи, Курно, Госсен, Тенен. Различают 3 школы маржинализма: 1.австрийская ( К.Менгер, Ф. Визер, Бем – Баверк) 2. Франко-итальянская (лозаннская) Л.Вальрас, Вильфредо Парето. 3.английская У.С. Джевонс. А. Маршалл, Д.Б. Кларк.

Австрийская: Менгер исследовал блага и потребности людей.Он различал более и менее существенные потребности в зависимости от насущности благ. При этом Менгер не пытался количественно определ степень удовлетвор потребности, а использовал лишь ординалистический (порядковый) подход.По Менгеру ценность вещи определяется полезностью при наименее значимом ее употреблении. Данное определение совпадает с понятием «предельной полезности» Визера и перекликается с «конечной степенью полезности» в концепции Джевонса.

Ценность факторов производства он рассматривал исходя из будущего использования созданных при их помощи благ. Для определения доли ценности создаваемой каждым фактором Визер использовал принцип вменения. Он пытался вычислить вклад каждого из факторов, сопоставляя варианты их комбинаций с соответствующими произ-ми результатами, обьединив эти варианты в сисиему ур-ний. Большое значение придавалось в австрийской школе психологии потреб-ля.

Лозаннская Л. Вальрас излагает теорию предельной полезности (кардиналистический подход) Ему принадлежит теория общего экономич равновесия. Парето (ординалистический подход к теории полезности) Открыл принцип оптимальности («Оптимум Парето»)П. занимался проблемой распределения доходов в обществе.

Английская Джевонс заново выводит теорию пред полезности «конечная степень полезности» С увеличением кол-ва потребляемого блага темп роста общей полезности постепенно снижается. Джевонс отрицал труд как источник ценности, однако допускал его косвенное влияние на ценность.

  1.  Представители позднего меркантилизма

Поздние меркантилисты:

Антонио Сера (Италия): краткий трактат о драгоценных металлах. «Деньги текут туда, где они ценятся». Анализ источников богатства нации. Разбирает доходы и расходы Неаполя.

Томас Мен (1571-1641). Англия. Родился в Лондоне. Занимал высокое положение в обществе.

1600 год – Ост-Индийская компания. Работала на основе определенного капитала, который был разделен на паи. Произведение, опубликованное в 1621 (а написанное в 1609) «Рассуждения о торговле Англии с Ост-Индией…». В нем доказывалось, что вывоз драгоценных металлов выгоден: способствует развитию торговли.

Трактат «Богатство Англии во внешней торговле или баланс внешней торговли как регулятор…» (1664). В нем:

-выступал за активное развитие торговли как за основное средство накопления богатства

-утверждал, что государства, не ведущие торговлю, не могут ни разбогатеть, ни разориться

-выступал за право вывозить деньги из страны

-сравнивал купца с хлебопашцем, который сеет семена, чтобы получить богатство

-основа богатства: превышение экспорта над импортом

-для процветания внешней торговли необходим высокий уровень развития промышленности

-считал опасным специализироваться только на 1 отрасли (богатство страны слишком будет зависимо от мировой конъюнктуры)

-большое значение имеет трудолюбие нации

-подчеркивал роль ростовщичества, способствующую накоплению денежных средств и превращающую в капитал

-выступал за банковскую систему

Антуан де Монкретьен (1575-1621). Франция. Аристократ. Известен как поэт. 1611 – возвращается во Францию после того, как его выслали, и пишет трактат «О политической экономии» (1615). Адресован Людовику 13 и его матери Марии Медичи. В то время во Франции были тяжелые времена. Содержание трактата: 4 части, не разделенные на главы. Отдает первенство в создании богатства страны – мануфактурной промышленности.

Книга I: …

Книга II: «О торговле». Рассматриваются выгоды и трудности торговли. Практика других стран и, прежде всего, Англии и Голландии. Рассматриваются взаимоотношения с иностранцами, которые участвовали в экономической системе Франции, а также положение французских купцов заграницей.

Книга III: «О навигации». Прибыльность развития торгового флота и расширение колониальных владений.

Книга IV: «О примере и главных заповедях принца». Касается нравственных качеств правителя и его обязанностях перед государством и подданными. Главные функции монарха: безопасность страны, поддерживание внутри порядка, правосудие, справедливость для всех подданных, поддержка коммерческой деятельности подданных (протекционистские меры).

Он превзошел общую перфекционистскую концепцию. Понимание богатства как натурального продукта, созданного трудом. Наименьшая из провинций Франции предоставляет свои вина, ткани, масло, делая Францию богаче, чем любые родники мира. Счастье людей – богатство, в счастье богатства – в труде. Отличает значительность труда. Индикатор богатства – уровень производственной и коммерческой активности, которая зависит от размера населения страны, необходимо его задействовать. Анализирует различные виды производственной деятельности. Развитие скотоводства и сельского хозяйства – главный источник богатства. В трактате есть осознание необходимости учитывать частный интерес. Против монополии. Пагубность результатов раздробленности. Именно экономическая выгода делает возможным применять виды, позволяющие уменьшать стоимость производственных товаров. Важна роль соперничества: это большой стимул все делать хорошо и с его помощью люди могут подняться на вершину во всех искусствах. Задача государства – осуществить организацию общества. Общественный порядок – естественен. Государь должен обеспечить всеобщее здоровье всего государственного тела. Сначала сохранить импорт, а затем – экспорт. Экспорт позволил бы привозить в страну золото и серебро Испании и Португалии.

Установление протекционистских мер против иностранных английских купцов. Необходимо развивать морскую торговлю, чтобы не зависеть от других стран.

Требуется создавать торговые компании по примеру английских или голладских. Не требовал абсолютно протекционистских мер по всем товарам. Призывает защищать продукты, которые могут продаваться свободно. Главная его заслуга – введение в оборот термина «политическая экономия». Экономия – не столько наука, сколько искусство управления. Призывает к справедливому налогообложению. Необходимо вести учет доходов всех профессий. Посягает на доходы дворянства и духовенства, предлагая снимать с них налоги. До этого они не облагались налогами.

  1.  Юная историческая школа Зонбарт, Вебер

Вебер

Журнал «Архив социальной науки и социальной политики»

1916-1919 гг «Хозяйственная этика мировых религий»

1921 «Экономика и общество»

Он стремился сохранять принцип историзма, рассматривая экономические явления с учетом времени и места их происхождения, а с другой стороны стремился выделить универсальные типичные закономерности. В отличие от предшественников он считал, что экономическая наука не должна заниматься рекомендациями, а предполагает свободу от необходимости нормативных активов; должна заниматься только исследованием функциональной связи в обществе. Вебер опирается на философскую концепцию Дельтея, который выделял науки о природе и науки о духе, т.е. науки о социальных отношениях. Социальные отношения, по его мнению, изучаются не путем анализа или реконструкции, а путем понимания, т.к. в действиях людей есть определенный смысл, и надо понять эти действия. Но это не какой-то высший смысл от Бога, и не объективный смысл субъекта, а смысл цели и действия конкретного индивида. Дельтей: направленность действия одного индивида на другого. Отдельный человек не должен изучаться вне общества.

Вебер не разделяет позиции экономистов, которые считали индивида клеточкой социального организма. Ставит во главу действия индивида. Можно выделить виды социальных действий:

Целерациональные.

Ценностнорациональные (соответст-е моральным ценностям).

Аффективные.

Традиционные.

Вводит свое основное понятие: идеальный тип. Такой тип реален, т.к. создается путем выделения наиболее типичных черт действительного явления. Идеальный тип имеет исторический характер, т.к. отражает явления, возникающие в определенном месте в определенное время.

Одна из проблем, волнующих Вебера, - проблема капитализма, его сущность и развитие. Не вообще капитализм, а, прежде всего, капитализм буржуазного типа, который Вебер наблюдал в Германии, прежде всего. Считал, что капитализм может быть авантюристическим, торговым, ориентированным на войну, на наживу. Его интересовал именно буржуазно-промышленный капитализм с его организацией труда. Попытался описать идеальный тип западно-европейского вида.

-Появление в З.Европе в 16-17 веках протестантизма.

-Рациональная бюрократия.

-Гражданские свободы.

-Наука и ее продолжение, техника и технология.

Появление протестантского типа. Причины:

Отвергал католическую церковную иерархию; между человеком и Богом не нужны посредники;

Протестантизм требовал активности, а не созерцания ухода от мира;

Выступал против роскоши чего-то там;

Протестантизм поддерживал торговлю и другие виды предпринимательства, что церковь часто осуждала.

1 фактор – протекционизм. 2 фактор – целенаправленный тип управления, который он назвал «рациональная бюрократия», которая связана с потребностями частного предпринимательства. Свобода превратится в хаос, если не будут введены правовые нормы. Задача рациональной бюрократии – свести к минимуму господство человека над человеком путем закрепления законов в системе рационального наблюдения. 3 фактор – свобода. 4 фактор – развитие целерациональной науки, что позволяет создать промышленный, а не торговый тип капитализма.

Бергер Зомбарт (1863-1941 гг). Его всегда интересовали идеи социализма. Первая книга – «Социализм и социальное движение в 19 веке». Одна из последних – «Немецкий социализм». Последняя – «О человеке».

Пытался строить общую экономическую теорию. В книге «3 национальные экономии» выделял следующие подходы для экономических наук:

Указующий (нормативный).

Систематизирующий.

Понимающий (философия жизни).

Экономическая наука тоже относится к числу наук «о духе». Писал, что неизвестно, является ли наука, представленная его науками, все еще политической экономией или хозяйственной социологией.

Политическая экономия – наука о системах хозяйства. Основное понятие политической экономии – система хозяйства. Это определенная организация хозяйственной жизни, в пределах которой господствует определенным образом сложившееся хозяйственное мышление и применяется определенная техника.

1725 г. – книга «порядок хозяйственной жизни», где выделяет 3 части экономической системы: дух, форма, способ. Каждую из частей он характеризует дополнительной парой признаков. Экономическая жизнь как система.

А. дух (экономическое сознание).

1. принцип удовлетворения и противоположный ему принцип обогащения

2. традиционализм и противоположный – рационализм

3. солидаризм – индивидуализм

Б. форма (регулирование и рационализация экономической жизни).

1. объединение – свобода

2. общественное хозяйство – частное хозяйство

3. аристократия – демократия

4. замкнутость – открытость

5. самообеспечивающееся (натуральное) хозяйство – взаимодействующее (товарное) хозяйство

6. общественное – индивидуальное предприятие

В. способ (техника).

1. эмпирическое – научное

2. эволюционное – революционное

3. органическое – неорганическое

Объясняя эту схему экономической системой, он писал, что экономика, рассмотренная в единстве и взаимосвязи основных компонентов, выступает не в абстрактной (искусственной) форме, а в конкретной исторической определенности, достаточной, чтобы охарактеризовать состояние любой экономики и даже описать будущие экономические формы.

Он выделял определенные этапы развития экономики. В своей работе «Современный капитализм» он поставил подзаголовок «Историко-систематическое исследование общеевропейской экономической жизни от начала до современности». Выделил 2 стадии этой жизни: докапиталистическую, в которой рассматривал переход от натурального к ремесленному хозяйству, и стадию капитализма и его подстадии: раннего, развитого и посткапитализма. Посткапитализм начался с I мировой войны. Каждая стадия капитализма, по его мнению, характеризуется своим духом, меняющимся от индивидуализма к сотрудничеству. Также наметил будущую стадию и посвятил ей работу «Будущее капитализма». Эта стадия будет характеризоваться смешанной экономикой, т.е. сочетать в себе частную, коллективную и государственную собственности. Будущий строй – «организованный капитализм».

16.Элементы политики меркантилизма в России

В 17в. Россия вступила в новую полосу развития, образовался всероссийский рынок, который был связан с общественным разделением труда. В городах появилась новая социальная группа – купцы. Появились мануфактуры, но господствовало мелкое производство. Путь ликвидации в России отсталости ученые видели:

1) создание и развитие крупной отечественной промышленности 2) развитие внутренней и внешней торговли 3) создание путей сообщения, портов, реорганизация финансовой системы и развитие с.х.

Иван Афанасий – 1-ая попытка введения самоуправления в западных городах России. Согласно его реформе власть воеводы ограничивалась (уголовные) и создавалась земская изба (решала торговые проблемы). Ужесточение таможенного контроля. Ограничение пребывания иностранных купцов, запрещалась розничная торговля. Попытка налаживания отношений с другими странами. Отличием от западных меркантилистов: предлагал покровительствовать всем видам торговли.

Иван Посошков – «О скудности и богатстве»

Сократить бедность и увеличить богатство. Богатство не только драгоценные металлы, но и материальные блага. Блага – вещественные и невещественные(истинная правда).

2 условия устранения бедности: 1. все должны работать, 2. осуществлять строжайшую экономику.

Необходимо оберегать природные ресурсы. Строить заводы на государственные деньги и передавать в частные руки. 1-ым ввел охрану изобретательства. Отдавал предпочтение торговле. Монополистом должен был стать только купеческий класс. Предлагал установленную цену – государство. Для сохранности денег в стране надо приобретать предметы роскоши за границей.

  1.  Молодая историческая школа Шмоллер, Шенберг, Бюхер, Брентано

Новая историческая школа существовала уже в других исторических и социальных рамках. Так в 70-х годах завершается объединение германских земель. Государство должно осуществлять социально-экономическую политику. Был выдвинут идеал государственного социализма: конечная цель реформ - социализм. Был организован “Союз социальной политики” - через два года после объединения германских земель. Этот союз существует до сих пор. В этот союз входили политики, ведущие предприниматели. Цель: финансирование исследования социально-экономических проблем, создание и совершенствование фабричного законодательства (совершенствования регулирования между предпринимателями и рабочими), создание системы социального страхования и социального обеспечения, создание кооперативного движения.

Бюхер выделил три этапа развития хозяйства: домашнее хозяйство, городское хозяйство, народное хозяйство. Такое разбиение стало возможно в связи с определением экономики, как суммы хозяйственных субъектов.

Новейшая школа - Зомбарт, Вебер, Шпитхоф В начале века был особый интерес к исследованию экономической конъюнктуры Зомбарт дал свою характеристику развития общества, выделив следующие этапы развития докапиталистические отношения, зарождение капитализма, капитализм свободной конкуренции, монопольный капитализм, организованный капитализм (период государственного регулирования). Он выпустил книгу “Порядок хозяйственной жизни”, где предсказал появление смешанных частных и государственных форм. Экономическую систему делил на две части: духовная (экономическое сознание), и организация собственно технических форм.

Шпитхоф: для определения этапов развития существует свой экономический стиль.

Вебер: понятие идеального типа хозяйства, близко к определению Зомбарта.

Теория западного или индустриального капитализма

Духовные предпосылки:

1. с 16 века принцип аскетизма в жизни (даже у обеспеченных людей);

2. в протестантизме богатство допустимо, если оно добыто трудом;

3. предполагается активный образ жизни;

4. промышленный индустриализм поменял порядок отношения к богу.

По мнению Вебера, индустриализм оказал существенное воздействие на развитие капитализма.

Особая организация

Технические предпосылки

Европейцы склоны работать, уровень производства больший, чем в восточноевропейских сторонах, склонность к торговле и ростовщичеству.

В начале 20 века в Германии сформировалась национальная школа: Штамлер, Штолпцман и другие.

  1.  Экономические взгляды И. Т. Посошкова

Иван Посошков – «О скудности и богатстве»

Сократить бедность и увеличить богатство. Богатство не только драгоценные металлы, но и материальные блага. Блага – вещественные и невещественные(истинная правда).

2 условия устранения бедности: 1. все должны работать, 2. осуществлять строжайшую экономику.

Необходимо оберегать природные ресурсы. Строить заводы на государственные деньги и передавать в частные руки. 1-ым ввел охрану изобретательства. Отдавал предпочтение торговле. Монополистом должен был стать только купеческий класс. Предлагал установленную цену – государство. Для сохранности денег в стране надо приобретать предметы роскоши за границей.

У Посошкова нет свойственного представителям меркантилизма Западной Европы отождествления богатства с деньгами. Он считал, что богатство общества воплощается не только в драгоценных металлах, но и в материальных благах. Посошков различает богатство вещественное и невещественное. Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богатство народа, под невещественным - "истинную правду", т.е. законность, правовые условия, хорошее управление страной.

Задачей экономической политики государства Посошков ставил "всенародное обогащение". Рост народного богатства выгоден и народу и государству - такова основная мысль Посошкова по этому поводу. Его высказывания носили прогрессивный характер и выходили за рамки меркантилистских представлений о богатстве. Для уничтожения скудости и достижения богатства в стране наибольшее значение имеют два следующих наставления Посошкова: заставить всех людей работать, причем прилежно и производительно, уничтожить праздность во всех ее видах; решительно бороться с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию во всем.

Требование бережливости во всем, экономного расходования материальных благ и денег красной нитью проходит через всю книгу Посошкова.

Исходя из общегосударственных интересов, он решительно восстает против хищнического отношения к естественным богатствам страны и излагает наиболее целесообразные, с его точки зрения, принципы их эксплуатации.

Особенно большое внимание Посошков уделял вопросам развития русской промышленности. Он писал о необходимости строительства железорудных, стекольных, полотняных заводов. При этом указывал, что развитие крупной отечественной промышленности будет содействовать "соблюдению" денег в стране. В числе мер, направленных на развитие производства, Посошков рекомендовал строить заводы на средства государства и передавать их затем в частные руки, предлагал организовать поощрение и охрану изобретательства; ссылаясь на богатства страны, доказывал необходимость разведки ее недр; много писал об охране природных ресурсов, рыбных богатств и лесов.

Являясь идеологом купечества, Посошков много места в своем сочинении отводит вопросам торговли. Из всех видов хозяйственной деятельности наибольшее значение он придавал торговле, а из общественных сословий - купечеству! В стремлении сделать русское купечество монополистом в торговле он предлагал запретить дворянам и крестьянам заниматься торговлей. Преследуя цель устранить конкуренцию и игру цен на рынке, Посошков высказывался за "установленную цену", регулируемую сверху системой надзора и контроля.

В этом отношении его взгляды устарели, но в отрицательной оценке системы внутренних пошлин, которые существовали тогда во всех странах и сильно стесняли внутренний товарооборот, Посошков опередил свое время. Предложенное им установление одного сбора с товаров, причем пониженного против суммы существовавших тогда внутренних сборов, действительно содействовало бы развёртыванию внутренней торговли.

  1.  Старая историческая школа

Старая историческая школа. 1843 год – появление этой школы, когда Вильгельм Рушер издал программу универских лекций по политэкономии с позиций исторического метода. В этих лекциях утверждалось, что народ – это не масса индивидов, живущая в настоящем времени, поэтому история хоз-ва не терпит ограничения во времени. Необходимо сравнивать хоз жизнь всех наций и народностей. Экономические учреждения нельзя ни порицать, ни восхвалять, а нужно их просто анализировать. Исторических метод, должен информировать, что чего хотели народы, к чему стремились и чего добились.

Вильгельм Рушер. 1817 – 1894 год. Преподавал в университетах. Круг его интересов был шире, чем экономика. Занимался историко-философскими вопросами, а также историей государств. Его основной труд – «Система народного хозяйства». Писал ее очень долго с 1854 до 1894 год. Имела подзаголовок «Книга для предпринимателей и учащихся». Согласно Рушеру, идея – не только продукт общественной среды но и фактор ее исторического развития. Рошер критиковал Смита:

  1.  За объяснение экономических отношений за стремление человека только к материальной выгоде.
  2.  За идеи универсальных эк законов, не учитывающих особенности отдельных стран.

Эк науку он определял как учение о законах развития экономической жизни народа. Он выделял этапы развития и их объяснение. По критерию ведущего фактора производства этапы:

  1.  Древний (земля) 2. Средневековый (труд свободных ремесл цехов)3. Новый (гл фактор – машинное производство и капитал

Кроме того он внес вклад в формирование теории опитмального размещения производства. Свой исторический метод он называл « анатомией и физиологией нар хоз-ва»

Бруно Гильдебрандт 1812 – 1878. Он писал-задача современной национальной экономики – изучать хозяйственные изменения и нововведения, которые происходя у европейских народов в их исторической связи и научной обоснованности. Предлагал рассматривать общий уровень благосостояния общества, выступал за социальные реформы. Основная его книга - Политическая экономия настоящего и будущего. Второй том так и не вышел. Занимался историческими исследованиями отдельных отраслей народного хозяйства – распределением земельной собственности. Выступал против абстрактного метода. Предлагал рассматривать экономическую науку, как часть более широкой науки – общей теории культуры, которая связана с познанием людей, их оптом, общественными изменениями и прогрессом. Необходимо рассматривать, как народы переходят с одной ступени общественной культуры на другую. Какие задачи решает то или другое поколение. Выделял 3 этапа в развитии общества:

  1.  Натуральное хозяйство 2. Денежное хозяйство 3.Кредитное хозяйство

18.Экономические идеи Петти и Буагильбера

У. Петти – отождествлял золото и серебро с богатством. Забота государства – пополнение денег в казне. Население должно заниматься в основном производством, т.к оно приносит больше прибыли, чем с.х.. Рассматривал стоимость только в денежной форме. Богатство Англии – совокупность движимого и недвижимого имущества. Опираясь на трудовую теорию стоимости рассматривал экономические теории. В 1-ую очередь – определение «рента» - это разница между стоимостью товара и з.пл.. У Петти «рента» - это единственная форма прибавочной стоимости. Рента выводится не из земли, а из труда. По его расчетам цена земли должна составлять такое количество годовых рент, которое определялось проживанием на ней 3-х поколений = 21 году. Судный % - плата за те неудобства, которые причинил кредитору при ссуде денег. Уровень% не должен превышать размера ренты, с такого количества земли, которое можно купить на ссуду.

П. Буагильбер – против меркантилизма. Богатство нации не в деньгах, а в полезных вещах и в земледелии. Роль денег сводил к средству обмена, они должны находиться в постоянном движении. Разработал свою систему, реформы буржуазно-демократического характера: 1. проведение налоговой реформы, 2. предлогал освободить внутреннюю торговлю от ограничений, 3. снять ограничения цен на зерно и считал, что торговля должна была лучше развиваться в условиях свободной конкуренции. Главная отрасль народного хозяйства – с.х.

Отличая:1. Французская вела борьбу с политикой меркантилизма

2. Буагильбер видел в деньгах причину нарушения справедливого обмена, был за с.х. Петти – считал деньги двигателем экономики, за промышленность.

3. Французская ПЭ – интересы мелкой буржуазии, Английская – промышленной буржуазии.

Сходство: И Английская и Французская ПЭ создали трудовую теорию стоимости независимо друг от друга.

  1.  Общая характеристика исторической школы. Предшественники исторической школы Мюллер, Лист

С середины 19 до начала 20 века в многочисленных универах в преподавании эк дисциплин доминировала историческая школа

Сначала это была старая школа: Рошер, Гиндельбрандт и др.

Затем молодая: Шмольнер, Брюхер, Брентан…

Юная: Вернер, Зомбардт.

Историческая школа считала, что надо учитывать исторические закономерности развития страны, ее особенности. Во главе угла – не индивид, а общество в целом. Велика роль государства в развитии производства.

Предшественники истор школы: Адам Мюллер, Фридрих Лист.

Мюллер формирует своё учение о нации, рассматривая ее как единое целое. «Так как настоящее вырастает из прошлого, нация не должна жить только текущими потребностями, она должна постоянно иметь ввиду интересы будущих поколений. Соответственно хоз-во, понимаемое как производство и обмен материальных благ – есть лишь одна из сторон жизни народа, и его необходимо вести в единстве с высшими целями общества. Данная задача возлагается на государство, которое служит выразителем и воплощением единства национальной жизни». Далее он делает вывод, что учение Смита подходит для англии, в которой сохранился нравственный капитал, то есть обычаи, традиции, нац законы, дух взаимного доверия, и ее островное положение помогает сохранять нравственную жизнь народа, и материальное производство благ может спокойно покоиться на этих законах, но для континентальной Европы нужна иная система, которая развивала бы нац силы, принимая во внимание не только естественный, но и нравственный капитал, не только разделение труда, но и всенародное объединение.

Лист тажке жестко критикует Смита и объявлет ошибкой положение Смита о том, что отдельные лица и нации руководствуются в экономической сфере сходными мотивами и принципами. Не соглашается с тем, что непоследовательное следование отдельных индвивдов в сов конкурнеции является наилучшим порядком для обеспечения общественного благ-ия.

Ассоциация индвивидуальных сил для осуществления общих целей – могучее средство для обеспечения счастья каждого человека. Одинокий, сам по себе, человек слаб и беспомощен, а чем совершеннее ассоци-ия, тем выше результат в материальном и интелл-м благополучии. Выделяет две формы ассоц-й:

  1.  Суверенное государство. 2.Объединенное человечество.

Массовое перселение людей и основание колоний во многих частях света говорит о постепенном сближении наций. Если бы человечество было едино, то теория Смита была бы верна. В этом случае национальные интересы не имели бы значения. Но сейчас это не так.

Режим взаимодействия с другими нациями зависит от уровня развития экономики того или иного народа. Классификация экономик, выделяя в них три отрасли:

  1.  Сх 2. Промышленность 3. Торговля

Причем развитие двух последних оказывает наиболее глубокое воздействие на всю культуру и обеспечивает в решающей степени независимость нации. В эк развитии он выделяет 4 стадии:

  1.  Состояние дикости 2. Состояние пастушеское 3. Земледельческо-мануфактруное 4. Земл-ман-ое и коммерческое.

По его оценкам, совеременная ему Испания, Португалия в земледельч стадии. Германия и США - 3 стадия. Одна Англия на 4 стадии, и к ней приближается Франция.

Национальное экономическое воспитание нации, которое еще на низкой ступени развития и культуры, лучше посредством свободы торговли с высокоцивилизованными и промышленными странами. Страны, которые находятся выше по развитию, для них лучше протекционизм.

Лист обвиняет Англию в лице своих теоретиков (Смита), что они проводят курс, выгодный только для них.

Нация – посредник между отдельным человеком и чел родов в целом. Она составляет единое целое, культурный феномен с общим языком, нравами, историей и гос утройство. Поэтому надо использовать для исследования такие понятия как независимость, нац мощь, политика, гос-во, институт.

Единство нации выступает условием безопасности, благосотояния и прогресса отдельной личности.

Он рассматривает критерии выбора той или иной эк политики. Лучший вариант тот, что эффективнее всего обслуживает народные производительные силы. Жизнь нации непрерывна и бесконечна. В силу этого нац богатство заключается не в кол-ве меновых стоимостей, а в полном и многогранном развитии производительных сил.

  1.  Экономические взгляды Мандевиля

Бернард Мандевиль предложил иное решение, показав, что экономика не обязательно базируется на нравственности что природа общества, в котором он жил такова, что без порока оно жить не в состоянии, но при этом экономика не будет функционировать. Написал «Басни о пчелах», который задел за живое английскую публику и был воспринят как вызов общественному мнению. Весь остаток своей жизни он оправдывался на предмет того что хотел сказать. Спустя полвека Адам Смит попытался дать ответ на это: в прямой форме в «теории нравственных чувств» (1659) и в косвенной форме в работе «богатство народов».

Бернард Мондевиль (1670-1733) (Голландия), окончил медицинский университет и получил медицинское образование. С 1700 года поселился в Англии. Написал трактат и несколько работ о вопросах морали и религии. В историю вошел как автор скандальной басни «Басня о пчелах» и комментарии к этой басни «трактат происхождения моральной добродетели». Изначально басня называлась «Взроптавший улей или мошенники, ставшие честными». В басне показан богатый улей, где пчелы предавались всевозможным порокам, но тем не менее успешно обогащались и процветали, преумножая материальный достаток и могущество всего улея. Однако моральные нормы и религиозные чувства взяли верх над пчелами, и они попросили Бога Юпитера избавить их от пороков. Когда пчелы стали добродетельными, то улей погиб. Промышленность и торговля зачахли, государство ослабело, и армия не смогла защитить улей от завоевателей. Развивая свои взгляды на связь экономики и морали, Мондевиль пытался показать, что экономическое процветание не зависит от точного соблюдения моральных принципов, что человек моральный и человек экономический могут рассматриваться совершенно в различных системах координат. Он пытался показать, что пороки не вредят развитию экономики, а именно такие пороки как мошенничество, мотовство, зависть, тщеславие, алчность, гордость, лень. Человек экономический стремится в человека морального, но это не всегда кончается хорошо для экономики. Предпосылка: находящиеся в естественном состоянии живые существа заботятся лишь о том, чтобы доставить себе удовольствие и непосредственно следуют влечению своих наклонностей, не обращая внимания на то, принесет ли полученное ими удовольствие добро или зло другим. Делает вывод, что не один вид животных не может жить в согласии в течение длительного времени так, как человек, если отсутствуют ограничения, налагаемые на него системой давления, и систему этих ограничений он трактует двояко: с одной стороны – принуждение, исходящее из государства, с другой – мораль, религия, философия. Именно это опутывает человека с древности, что закрепляется в общественной деятельности. Похвальное поведение состоит в преодолении естественных страстей и склонностей и замене их гордостью, благородством, расчетом на одобрение. Выделял 3 типа поведения человека: естественное, добродетельное и порочное. Порочный тип он считал – естественный тип, маскируемый под добродетельный, и поэтому он тяжело искореним. Считал, что в области экономики порочный тип господствует, так как здесь требуется предприимчивость и знание человеческих страстей. Спрос, который определяет по Мондевилю возможность экономического развития, ориентируется и стимулируется, главным образом, естественными страстями людей. Экономика рыночного типа (а другой тип он и не рассматривал) прекрасно функционирует в этих естественных условиях. Из текста «Басни о пчелах»: вследствие отказа от безграничного возрастания потребностей и их все более полного удовлетворения наступает экономический упадок, т.к. суть добродетельного поведения состоит в аскетизме и уменьшении потребностей, а порочного – в их увеличении. Экономический рост связан именно с безграничностью человеческих желаний и потребностей. Тайна экономического роста состоит в стимулировании желаний.

  1.  Экономические взгляды Тургенева, Мордвинова, Бабста, Милютина, Чернышевского.

Николай Семенович Мордвинов (175401845) предлагал способствовать росту населения России, опровергая теорию Мальтуса о народонаселении. Источником богатства

он считал труд, повышение производительности труда в результате его разделения. Показывал необходимость развивать все отрасли народного хозяйства, отрицал специализацию на производстве и экспорте какого-либо одного вида изделий.

Николай Иванович Тургенев (1789-1871) допускал освобождение крестьян без земли, либо за выкуп. В отличие от Пестеля Тургенев видел будущее России в капиталистическом развитии земледелия во главе с крупными капиталистическими хозяйствами помещиков, где крестьянским хозяйствам отводилась подчиненная роль источника дешевой рабочей силы для помещичьих имений. Воззрения декабристов нашли дальнейшее развитие в экономических идеях русского демократического движения, которые выступали идеологами крестьянской революции. В 40-60-е годы девятнадцатого века в Западной Европе довольно отчетливо проявились противоречия капитализма. Поэтому представители революционно-демократического движения перспективы дальнейшего развития России стали связывать не с капитализмом, а с социализмом. 

Однако в полной мере заслуга разработки теории "крестьянского социализма" принадлежит Николаю Гавриловичу Чернышевскому (1828-1889), По его мнению, главной задачей должно быть постепенное ограничение и вытеснение тенденции частнокапиталистического развития тенденцией общинной, социалистической. Этого можно было бы достичь путем передачи основной массы земли в общинное пользование в ходе социалистического переворота и организацию общинного производства на общинных землях. Чернышевский считал необходимым всячески побуждать крестьян, в том числе и при поддержке государственной власти, к составлению земледельческих товариществ. Такое общинное производство связывалось им с обязательным применением сельскохозяйственных машин и орудий, самой передовой техники, способной обеспечить выгодность крупного хозяйства в земледелии. Без сомнения, эта концепция строилась на убеждении в существовании стихийно-социалистического духа, свойственного русской крестьянской общине, на убеждении, что община располагает внутренним источником социалистической эволюции. Что касается непосредственных работ по политической экономии, то они относятся к периоду 1857-61 гг. и формально представляют собой отзывы на русские и зарубежные экономические сочинения. Чернышевский хорошо знал работы представителей классической политической экономии и разделял некоторые ее положения, в частности, трудовую теорию стоимости. А из положения, что труд является единственным источником стоимости товара делал он вывод, что "труд должен быть и единственным владельцем производственных ценностей". Это положение напоминает взгляды С.Сисмонди и предвосхищает теорию "права работника на полный продукт труда". Сходство со взглядами Сисмонди проявляется и во взгляде на предмет политической экономии. Чернышевский отмечает, что богатство создается трудом, но принадлежит тем классам, которые не участвуют своим трудом в его создании. Поэтому предметом политической экономии должно быть не богатство, а рост материального благосостояния производителей этого богатства. И задача политической экономии в том и состоит, чтобы найти такую форму отношений, которая бы обеспечивала материальное благосостояние людей. Анализируя трудовую теорию стоимости, в частности в работе "Примечания к "Основам политической экономии Милля" (1861), которая формально является отзывом на работу последнего, Чернышевский выделяет такие понятия как меновую стоимость и внутреннюю стоимость. Он соглашается с Миллем, что меновая стоимость представляет собой покупательную силу вещи. Но при этом подчеркивает, что меновой стоимостью обладают лишь те предметы, которые имеют объективное основание в виде внутренней ценности, скрытой от непосредственного наблюдателя. И пишет, что "Никто не даст ничего за предмет самый необходимый и полезный, если он приобретается без всякого затруднения. Трудность же приобретения зависит от количества затраченного на его производство труда, а потому и меновая ценность не может быть оторвана от "внутренней ценности". Таким образом, именно затраты труда, формирующие "внутреннюю ценность" являются конечным основанием меновой стоимости или цены. И продолжая свои рассуждения Чернышевский пишет, что в будущем (социалистическом) обществе не меновая, а внутренняя ценность будет обладать покупательной силой, определяемой трудностью добывания предмета". Разделяет Чернышевский не только трудовую теорию стоимости классической школы, но и взгляд на капитал, рассматриваемый им материальные ценности, идущие на производство в качестве средств производства и средств существования работников. Но и здесь он делает свои выводы: поскольку капитал есть результат труда, постольку он должен принадлежать тому классу, который его создал, т.е. трудящимся. Таким образом из теории, которая считает, что все производится трудом, Чернышевский делает вывод, что все должно принадлежать труду. Как видим, взгляды Чернышевского подготовили благодатную почву, но которой взошли "семена" марксизма.

  1.  Экономические взгляды Кантильона.

Ричард Кантильон (16?-1734). Оставил лишь одно сочинение: «Эссе о природе торговли в общем плане». Стало известно в 1892 г. Заново открыл Кантильона Джелс, который считал, что Кантильон заложил основу классической политической экономии. Родился 1680, 1690, 1697 г. Происходил из знатной нормандской фамилии, которая прибыла в Англию в 11 веке, а с 17 века жил в Ирландии. Семья принадлежала к самому

знатному дворянству. Дядя Кантильона был фактически казначеем изгнанного с престола короля Якова 2. Получил французское гражданство, обосновался в Париже и проявил талант финансиста. Участвовал во многих финансовых спекуляциях, основал банк своего имени. Нажил очень большое состояние, подвергался преследованиям, сидел в Бастилии. Но деньги сумел сохранить, имел большую недвижимость за границей. Официальная причина смерти – сгорел в собственном доме, неофициальная – был убит.

Кантильон соединил английскую и французскую науки того времени. Основные идеи его книги «Очерк о природе и торговле вообще»:-проблема богатства общества – его главная тема. Ставит задачу исследовать сущность происхождения и факторы, которые изменяют богатство. В начале книги пишет, что земля является источником или материей, из которой извлекается богатство. Труд человека придает ему форму, а богатство само по себе – продукты, необходимые для питания, обмена и развлечения. Применяет аналитический метод в сочетании в историческим. Показывает каждое явление в его возможном историческом развитии, которое происходит постоянно и не заканчивается на современном этапе. Всякое изречение автора является относительным. Оно привязано к тем условиям жизни общества, которые автор застал. Такой же характер у его рекомендаций. Они не догматичны и не постоянны. Их можно перерассмотреть, если потребуется. Источник богатства – земля. Труд придает форму. Сущность богатства в потребительских качествах, т.к. оно должно обеспечить комфорт жизни. 2 оценки богатства: абсолютная (выявляет внутреннюю естественную стоимость) и относительная (внешняя стоимость). Выбирает землю в качестве самого точного мерила ценностей. Труд соединяется с землей в определенной пропорции и может быть сведен к определенному количеству земли, которое необходимо для прокормления работника. Разрабатывает систему доказательств ведущей роли земли в развитии любого общества

Предлагает естественные для его времени пропорции между трудом и землей. Так стоимость труда не сводится только к прокормлению работника, надо также учитывать время обучения и степень риска данной профессии, необходимость определенных качеств и навыков. Признает, что труд ремесленника безусловно дороже, чем труд сельского работника. Те, кто нанимает ремесленников должны платить больше, чем чернорабочему и эта работа будет стоить дороже пропорционально времени затраченному на обучение и риску соответствующему повышению квалификации. В среднем труд работника в 2 раза дороже того количества земли, которое нужно только для его прокормления. Колебания действительных рыночных цен происходят согласно Кантильону вокруг действительной стоимости, в основном производственных издержек, выраженном в каком-либо количестве земли.

В 3 части показывает свое отношение к торговому балансу - важно чтобы не то что каждая отрасль имеет перевес во внешней торговле, а то, чтобы общий итог складывался в пользу страны, чтобы страна не растрачивала напрасно свои ресурсы, чтобы торговля выравнивала паритет в обмете валют, чтобы страна сохраняла свою мощь, не предавалась роскоши и лени.

  1.  Российская экономическая мысль начала 19 века

Можно назвать ряд российских традиций и особенностей, которые лучше помогут понять специфику русской экономической мысли. Хорошо известно, что в России, в отличие от Центральной и Западной Европы, не получило юридического закрепления римское право собственности, опирающееся на хорошо организованную базу юридических уложений. Именно там многовековая культура частной собственности развила такое качество экономической личности, как хозяйственный индивидуализм и экономический рационализм. В России же на протяжении многих веков хозяйство было основано не на частной собственности, а на своеобразном сочетании общинного пользования землей и власти государства, выступающего в роли высшего собственника. Это оказало существенное влияние на отношение к институту частной собственности, наложив на него соответствующий нравственно-этический отпечаток. Русскому человеку свойственно убеждение, что "человек выше принципа собственности". Не случайно в русском менталитете идею "естественного права", которая является основой западноевропейской цивилизации, заменяли идеалы добродетели, справедливости и правды. Это определяет русскую социальную мораль и экономическое поведение. И потому явление "кающегося дворянства" - особенность чисто русская.

В XVIII веке российская экономическая мысль нашла свое выражение в работах историка и экономиста Василия Никитича Татищева (1686—1750), и в частности в его сочинении “Представление о купечестве и ремеслах”. В.Н. Татишев поддерживал развитие промышленности, торговли, купечества в России, выступал за политику протекционизма. Еще одна российская традиция - склонность к утопическому мышлению, стремление мыслить не реалиями, а образами желаемого будущего. С этим же связана традиция полагаться на "авось", неприязнь к точным расчетам, строгой деловой организации. Характерной чертой русского менталитета является также стремление к соборности (добровольному объединению людей для общих действий независимо от имущественного и сословного неравенства) и солидарности, которые реализуются в коллективных формах труда и владения собственностью.

Что касается хозяйственных российских традиций, то несмотря на их многообразие, они на протяжении веков складывались вокруг двух осевых линий: традиции огосударствления и традиции общинности. Централизованное регулирование и социальные гарантии - таковы наиболее важные формы их проявлений. Что касается традиций мелкого и среднего предпринимательства, то в дореволюционной России как общенародная традиция они только зарождалась. Зато крупное предпринимательство - существовало издревле и тяготело оно с самого начала к казне - княжеской, а затем и государственной. Более того, начиная со времен царствования Петра Первого крупное предпринимательство взяло четкую ориентацию на военно-промышленный комплекс, и эта ориентация на протяжении трех веков превратилась в прочную национальную традицию.

Штотх

Пытался синтезировать теорию стоимости и теорию полезности.

«До настоящего времени политэкономия была рассматриваема как наука о богатстве гос-в, я же стараюсь показать, что она объемлит их благосостояние вообще. Культура и цивилизация также составляет значительную его (богатства) часть.» «Политэкономия — наука ест законов, определяющих благоденствие народов (бог-во и просвещение)». Суть его теории — чтобы доказать производительный хараткер труда, создающий не только матер, но и немат блага (здоровье, разум, науки о свободе, иск-ве, религию итд)

Все блага он делил на внутрениние и внешние (мат — немат). Внутренние могут быть первичными (способности людей и все что служит непосредственно для их развития), вторичными (безопасность общества и досуг людей. Безопасность — гараннтия естественных и приобретенных прав граждан). Так как «граждан» тогда в России не было, книга тогда не была переведена на русский язык.

  1.  Общая характеристика школы физиократов

Франция в 18в. в период перехода от феодализма к капитализму.

Объект изучения – с.х. Физиократия – власть природы. Центр противоречия – в с.х. Феодальный режим тормозил развитие производительных сил. В результате частых войн Франция потеряла свои колонии, и источника торговли с внешним миром. Единственным источником осталось с.х.

1) критиковали меркантилизм 2. дали определение производительного труда 3) сделали попытку воспроизводства общественного продукта

Гл. роль – земледелие. Искали источник прибыли в земледелии. Основные представители: Ф. Кенэ и Тюрго. Учение о чистом продукте и производительном труде

Богатство не в деньгах а в продукте. Кенэ доказал, что торговля не может служить источником прибыли, т.к. она является орудием обмена ценности на равноценности. Признавал торговлю бесплодной отраслью расходы по содержанию которой несут производители товара. Деньги – средство обольщения, их роль только служебная. Критиковал теорию денежного баланса, т.к. денежный баланс может быть активен, а страна разоряться из-за плохого ведения с.х. Все общество разделил на 3 класса: производителей земледельцев (производительный класс), собственники земли, и люди занятые в промышленности (бесплодный класс). Говоря о производительном земледельческом труде, Кенэ говорил не о крестьянах, а о фермерах, которые применяли наемный труд.

Избыток продукции сверх издержек – чистый продукт, который по праву принадлежит собственнику земли. Главным фактором при создании чистого продукта – земля.

36Развитие марксизма после Маркса Каутский, Бернштейн, Люксембург

Бернштейн утверждает, что корпоратизированный капитал служит объективной основой демократизации и социализации собственности через ее акционирование. Критикуя теоретико-экономические постулаты марксистской теории, Бернштейн пересматривает основную идею марксистского учения - о необходимости революционного переворота как основной предпосылки построения социалистического общества. Он обосновывается теорию «демократизации капитала», которая, по его мнению, полностью опровергает марксистскую идею революционного трансформирования собственности. Бернштейн уважает, что задача обобществления собственности можно решить эволюционным путем, без установления диктатуры пролетариата. Интересными были его подходы к проблемам колониализма. Бернштейн оправдывал колониальную политику развитых стран, делая ударение на особой миссии цивилизованных народов, которые ускоряют развитие колониально-зависимых стран. Нему належит срок «колониальный социализм». Важным выводом Бернштейна, который категорически не воспринимали ортодоксальные марксисты, было утверждение о том, что коммунизм не является конечной целью исторического развития человечества, а формы отдаленного будущего непредусмотренные. От взглядов Бернштейна социал-демократы «открещивались» несколько десятков лет, но ныне за ним все большее признают заслугу основателя теории и политики социальных реформ. На социал-реформистских позициях стояли также К.Каутский и Р.Гильфердинг, хотя они и старались отмежеваться от берштейнианства.

К.Каутский (1854-1938) в работах «Социальная революция» (1902) и «Путь к власти» (1909) обосновывается неотвратимость эпохи социальной революции как объективно обусловленного явления, подготовленного всем предшествующим развитием человечества. Монополизация производства как закономерный этап развития капитализма, по его мнению, обобществляет экономику и привносит к ней плановое начало, а потому нет необходимости в практических революционных действиях и завоевании власти вооруженным путем, достаточно парламентских методов борьбы за контроль над экономической властью. Анализируя современные нему процессы - монополизацию производства, империализм как экономический передел мира между союзами капиталистов, колониальную политику развитых государств, он утверждал, что эти явления являются объективными и свидетельствуют о поступательном развитии мировой экономики, которое в перспективе станет картелизованой, избавится межгосударственных разногласий. На этой «ультраимпериалистической» стадии развития капитализма, если большие отраслевые монополии сольются в единого всемирного картеля, возникнут условия для планомерного регулирования хозяйства в мировом масштабе, который, собственно, и будет означать социальный переворот. Каутский осуждал войну, выступал за мирное решение всех проблем. Его теория «ультраимпериализма» призывала к реформизму как средства общественной перестройки.

  1.  Экономические идеи и таблица Кенэ

Кенэ был убежден, что все определено законом природы, а люди обрели достаточным разумом, чтобы постигать эти законы и соблюдать их. Естеств порядок – это природный порядок, который наиболее близок для людей. При анализе эк явлений нужно переходить от причин к следствиям, оставляя в стороне результаты вмешательства политической власти. В его работах есть элементы категориального анализа. Под категорией он понимает отвлеченные понятия, которые должны соответствовать естественному порядку действительности. Поэтому необходимо знание естественных законов.

Кенэ расходился с меркантилизмом в области понимания богатства. Деньги, он считал, не являются богатством. Только блага, необходимые для жизни и воспроизводства этих же самых благ, являются таковыми, к обладанию которых нужно стремиться. У Кенэ нет стройной концепции цены денег, но в своей работе он исходил из принципа эквивалентности обмена и критиковал меркантилистов, что богатство создается в сфере обращения. «Покупки уравновешиваются с обеих сторон, таким образом, что их обоюдное действие сводится к обмену ценности на равную ценность, причем эти ценности существовали с той и с другой стороны до обмена, так что обмен в действительности ничего не производит. Ценности же производятся в сфере производства и прежде всего в земледелии. Он выделял потребительную и продажную ценность, а также писал о фундаментальной или истинной ценности, но глубоко эти вопросы не рассматривал.

Также он не дал четкого ответа, чем же определяется цена товара. С одной стороны он писал об издержках производства, а с другой – что рыночную цену товаров определяет их редкость или изобилие и более или менее сильная конкуренция продавцов и покупателей. Признавал необходимость денег, считал полезными, но выделял только три функции:

  1.  Мера стоимости 2. Средство обращения 3.Средство платежа

В торговле деньги имеют условное значение и могут замещаться письменными обязательствами. Считал, что денежная масса может возрастать только в таких размерах, в каких возрастает само воспроизводство. Скорость обращения денег влияет на размер денежной массы. Капитал. – сырье, материалы, инструменты, здания, скот, семена и другие СП. В структуре капитала он выделял:

  1.  Первоначальные авансы (основной капитал)
  2.  Ежегодные авансы (оборотный капитал)

Обращение происходит так:

  1.  Земельные собственники покупают у фермеров продовольствие на 1 млрд.
  2.  На 1 млрд земельные собственники покупают у бесплодного класса промышленные товары. Таким образом, классу поступают 1 млрд деньгами.
  3.  На полученные от земельных собственников 1 млрд бесплодные покупают у фермеров продовольствие. У фермеров – 1 млрд деньгами, а у бесплодных – продовольствие на 1 млрд.
  4.  На 1 млрд, полученных в предыдущем этапе от бесплодных, фермеры тратят на покупку у бесплодных средств производства, таким образом по завершению этого этапа фермеры располагают промышленными изделиями на 1 млрд, а бесплодные – деньгами на 1 млрд.
  5.  Полученный 1 млрд бесплодные расходуют на покупку сырья у производительного класса.

В итоге: а) земельные собственники получили чистый продукт (1 и 2 этапы)

Б) производительный класс возместил износ основного капитала, приобретя у бесплодных 1 млрд и реализовав на 2 млрд продовольствия (1 и 3 этапы) и на 1 млрд сырья (5 этап)

В) производительный класс получил деньгами 2 млрд (1 и 5 этапы), которые необходимы для уплаты ренты земельному собственнику

Г) продукция производительного класса на сумму 2 млрд реализуется внутри этого класса

Д) бесплодный класс, реализовав все свои изделия (2 и 4 этапы) и приобрел необходимое ему продовольствие (1 млрд – 3 этап) и сырье (1 млрд – 5 этап)

  1.  Критика капитализма с позиции мелкобуржуазного и утопического социолизма

Социалистические идеи появляются и развиваются «под знаком» критики капитализма - его образа жизни, принципов организации труда и распределения, а главное, форм частной собственности, как основы эксплуатации и пороков капиталистической цивилизации. Вместе с критикой капиталистического строя социалистическая идея включала требование имущественного равенства на основе коллективного владения средствами производства, справедливого распределения общего дохода, защиту гуманизма как общественного принципа и связанный с ним нравственный идеал. Разнообразные различия, характеризовавшие социалистическую мысль разных народов, имели один общий знаменатель - позитивную антибуржуазность, т.е. конструктивную критику капитализма с точки зрения идеала такого общества, где не будет разделения на трудящихся и на эксплуататоров.

В России социалистическая мысль появляется как результат критического осмысления итогов Французской революции. К этому времени русской общественности были известны идеи К.Сен-Симона (1760-1825), Ш.Фурье (1772-1873), Р.Оуэна (1771-1858), что, несомненно, стимулировало развитие передовой русской мысли в направлении ее политической радикализации и демократизации. Первым ее шагом в этом направлении можно считать «Русскую Правду» П.И.Пестеля (1793-1826), одного из идеологов декабризма. Размышляя о ходе развития Запада после происшедших там буржуазных революций, Пестель пришел к выводу о нерешенности ими социальных задач и ограниченности утвердившегося там общественного строя: феодальная аристократия сменилась аристократией богатства. С последней Пестель связывал еще большую «порчу нравов». В своем Проекте он предложил частичное установление общественной собственности в форме общественного фонда земли, что, по его мысли создаст экономическую преграду безраздельному господству капитализма, а гражданам гарантирует политическую независимость.

Утопизм «Русской Правды» очевиден. Как проект социальных преобразований он, во-первых, не выражал адекватно существовавшего экономического положения страны, а во-вторых, и состояния крепостной системы, а во-вторых, предлагаемые меры были далеки от реального пути, которым шла Россия. Можно с большой долей вероятности утверждать, что если бы намеченная Пестелем программа осуществилась, то вряд ли были созданы благоприятные условия для им же намеченных социально-политических преобразований.

23Экономические идеи Тюрго

Его работы: «Похвальное слово Венсану де Гурме» (написано 1769, переработано 1776) 2. «Размышления о создании и распределении богатства» (1761) 3.«Письмо аббату де Сиссе о бумажных деньгах» 4. «Ценности и деньги» (1769)

«Размышления о…» - 100 сжатых тезисов своего рода экономических теорем. С 1 по 31 не выходи т за пределы учения физиократов, но своей теории чистого продукта придает несколько другой оттенок. Чистый продукт – как прибавочная стоимость, создаваемая трудом, и не только в земледелии, но также и в промышленности.

Следующие 12 теорем посвящены пониманию стоимости, ценам и деньгам. А последующие 2 теоремы в большей мере развивают взгляды самого Тюрго. Он считает, что общество состоит из 5 классов ( в отличие от Кенэ – 3). В бесплодном классе он выделяет 2 разряда предпринимателей, которые работают на основе собственного капитала, привлекая наемный труд, а второй – ремесленники, которые ничего не имеют, кроме своих рук. 2 разряда в земледельческом классе: 1 – земледельческие предприниматели, арендующие земли у землевладельцев за счет собственного капитала, 2 – наемные сельхоз работники.

Вводит понимание прибыли, считая, что она присутствует и в с\х, и в промышленности. Объясняя, из чего состоит стоимость продукта, он ее разлагает на 2 части: издержки (включая з\пл) и остальная часть (прибавочная стоимость). В котором он выделяет:

  1.  Прибыль, как доход, который капиталист может получить без всякого труда, как собственник денежного капитала (ссудный %)
  2.  Другой вид прибыли, в которой он оплачивает труд, риск и искусство предпринимателя. Предпринимательский доход.
  3.  Земельная рента – доход, который существует только для капитала, занятого в с\х (прежде всего, это рента, выплачиваемая землевладельцам). Рента – это издержки производства и 3 вида дохода: ссудный %, предпринимательский доход и рента.

Рассматривая различные формы вложения капитала, Тюрго ставит вопрос о конкуренции капиталов и о естественном уравнивании нормы прибыли, благодаря их переливам из одной сферы в другую. Анализируя з\пл наемных работников, Тюрго сводит ее к минимуму, необходимому для его существования. Пытался разработать долгосрочную программу реформирования. Прежде всего, реформа налогообложения: пытался ликвидировать налоговые откупа. Считал, что облагать налогом надо только дворян. Считал, что с крестьян брать налог не надо. Ему удалось немного улучшить финансовое состояние. Добился отмены дорожной повинности крестьян и об упразднении ремесленных цехов и гильдий. Давал возможность быстрого роста промышленности за счет прихода туда капитала и людей.

34Теория воспроизводства и кризисов Маркса

Данной теории полностью посвящен II том К. Маркса (1885г), который вышел под редакцией Энгельса. Речь идет о капитале, его воспроизводстве, на уровне индивидуального и общественного капитала. Маркс дает определение капитала(занимается индивидуальным промышл капиталам): по Марксу, капитал не связывается с конкретной вещественной формой, это общественные отношения которые могут брать на себя различные ценности (деньги, ср-ва пр-ва, земля) «Капитал всегда должен быть в движении, иначе он перестает быть таковым»

Капитал сущ-ет в 3-х формах: производительный, товарный, денежный. Последовательно принимает и сбрасывает эти формы, проходя сферу обращения, сферу производства, снова сферу обращения. Каждая из форм совершает при этом свой кругооборот и в итоге возникает след представление о капитале. Можно говорить о постоянно повторяющемся обороте капитала. Большое значение Маркс придает скорости оборота, т.к. чем быстрее оборачивается, тем больше приносит прибавочной ст-ти и прибыли.

Т.к разные части капитала оборачиваются с разной скоростью, Маркс рассм стр-ру капитала. Он вводит понятие основного(здания, сооруж, станки, оборудов) и оборотного(предметы труда, з/п) капитала.Основной капитал является постоянным(переносит свою стоимость на готовый продукт, и обозначается С), а оборотный кап-л явл переменным капиталом(создает новую стоимость, обозначается через V)

Маркс рассматривает стр-ру продукта по стоимости и натурально-вещественному составу.По натурально-вещественному составу Маркс выделил 2 подразделения: средства пр-ва и предметы потребления.

В качестве условий воспроизводства Маркс указал на необхо-сть соблюд рав-ва: Iv + Im = IIc, где с-постоянный капитал, v-переменный, а m- прибавочная ст-сть. Модель воспроизводства совокупного общественного продукта К. Маркса выглядит след. образом. 

I.СП

II Ппотр

(стоимостная структура совокупного общественного продукта)

Сумма доходов от труда и капитала(V) произв-ве средств пр-ва должна равнятся материальным затратам ( С) при пр-ве предметов потребл. В этом случае ст-сть произведенных предметов потребл будет равна сумме факторных доходов, на которые эти блага приобретаются: Iv+Im+IIv+IIm=IIW, где w – стоимость. Одновременно ст-сть произведенных средств пр-ва будет равна ст-сти потребленных в обоих подразделениях средств пр-ва: Iw=Ic+IIc

Для осуществления расширенного воспроизводства необходимо, чтобы в текушем периоде было произведено больше средств пр-ва, чем потреблено, т.е. Iw=Ic+Iv+Im>Ic+IIc, или Iv+Im>IIc

Природа капиталистической системы вызывает кризис. Природа капитализма заключается в ограниченном потреблении рабочих; он бежит за прибылью.

Недостаточное потребление. Ограниченное потребление рабочих – постоянная особенность капитализма. Но это явление было и до капитализма. Даже во время процветания Англии в 15 веке массы не распоряжались полностью своим продуктом. Но если недостаточное потребление – характеристика капитализма, то почему капитализм выживает и развивается? Рабочие не могут купить все товары, которые производят. Прибавочная стоимость должна остаться в руках капиталистов. Подобная проблема является только потенциальной. Что капиталисты делают с прибавочной стоимостью: 1) тратят непроизводительно на себя; 2) инвестируют в производство. Не все товары, собственность капиталиста, продаются рабочим. Например, железо и сталь никогда прямо не продают массам. Они производятся, как средства производства. Другие отрасли промышленности специализируется на производстве предметов роскоши. Здесь клиенты – только капиталисты. Разумеется, здесь должна соблюдаться пропорция: Определенный товар в правильной пропорции должен встретить покупательную способность. Если никто не купит, прибыли не будет. Получение этих пропорций реальная проблема в незапланированной системе. На этом уровне анализа не видно причины, по которой все продукты не могут быть проданы людям. Мы не должны автоматически ждать, что капитализм произведет слишком много предметов потребления, средств производства или роскоши. Казалось, проблемы перепроизводства/недопотребления нет. Всегда предложение соответствует спросу. Причина капиталистического кризиса должна быть найдена в другом месте. Если бы кризис действительно был вызван недопотреблением, тогда мы должны были говорить о перепроизводстве товаров народного потребления относительно средств производства. Но большинство кризисов начинается в секторе средств производства.

Перепроизводство и недопотребление. Недопотребление и перепроизводство - разные стороны одной и той же монеты. Эти теории не могут быть использованы для предсказания кризиса. Было бы просто тавтологией сказать, что кризисы происходят по причине недостатка платежеспособного потребления или платежеспособных потребителей. Когда же этой тавтологии пытаются придать вид более глубокого обоснования, утверждая, что рабочий класс получает слишком малую часть своего собственного продукта и что, следовательно, беде можно помочь, если он будет получать более крупную долю продукта, т. е. если его заработная плата возрастет, то в ответ достаточно только заметить, что кризисы каждый раз подготовляются как раз таким периодом, когда происходит общее повышение заработной платы и рабочий класс действительно получает более крупную долю той части годового продукта, которая предназначена для потребления.

24Классическая политическая экономия. Общие понятия и этапы развития.

Классическая политэкономия.

Появление классической школы связано с

  1.  Развитием промышленного капитала, то есть с тем моментом, когда он постепенно начинает вытеснять торговый и ростовщич капитал.
  2.  Товарное производство на асбтрактный рынок (не на заказ) занимает ведущее место

И соответственно на первые роли выдвигаются проблемы, связанные с производством товаров, анализом их ценности, проблемой движения капитала, его обращения,

проблемы накопления капитала и превращения земли в объект приложения капитала.

Есть две позиции по поводу сущности полит экономии: марксистская и западная.

Западная. Признаками классической школы являются:

  1.  Наличие абстрактных теоретических систем.2.Признание естественных законов в экономике.3. Исследование хозяйственных факторов, лежащих на стороне предложения. 4.Экономический либерализм.

К классикам относят Адама Смита, Рикардо, Мальтуса, Сея, Мак-Куллоха и Джона Стюарта Милля и др.

Марксистская позиция:

  1.  Наличие особого эзотерического метода. «Замечу раз и навсегда, что под классической классич экономией я понимаю всю полит экономию, начиная с У. Петти, которая следует внутренней зависимости буржуазных отношений производства,» - писал Маркс.
  2.  Движение к теории стоимости в стороны раскрытия закона прибавочной стоимости.

Классики: У. Петти, Буагильбер. Научная политэкономия, по мнению Маркса, закончилась, когда буржуазия в Англии пришла к власти. С этих пор внутренний анализ капитализма невозможен, иначе данный анализ привел бы к выводу о неизбежной гибели капитализма. После 1830 началась вульгарная политэкономия, оправдывающая капитализм.

Также выделяют 4 стадии развития классической школы:

  1.  Конец 17-начало 18 века. Сюда относят труда Петти, Буагильбера, в которых осуждается протекционистская система, и в основу стоимости товаров пытаются положить количество труда.
  2.  Последняя треть 18 века – Адам Смит. Появление его книги.
  3.  Первая ½ 19 века. Труды Рикардо, Мальтуса, Сениора итд.
  4.  Труды Милля. С 1902 – Маршалл. Маркс.

27Экономическая теория Мальтуса

Наиболее известная работа Т.Мальтуса - “Опыт о законе народонаселения...” вышла в 1798 году. В этой работе Мальтус предпринял попытку объяснить противоречия общественного развития не социальными условиями, а “вечными” законами природы. Понимая биологически факторы как решающие в процессе воспроизводства населения, Мальтус сформулировал “естественный закон”, согласно которому, население Земли растет очень быстро - по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и других средств существования развиваются значительно медленнее - по законами арифметической прогрессии. По его мнению, это связано с так называемым законом убывающей производительности последовательных затрат, что, например, для земледелия оборачивается “законом убывающего плодородия почвы”. От роста населения зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяет биологическими законами размножения. Таким образом, согласно Мальтусу и его последователям, жизнедеятельность и развитие общества оказывается подчиненным биологическим законам. Центральным понятием мальтузианской теории общества является понятие народонаселения. Народонаселение - совокупность людей, осуществляющих свою жизнедеятельность в рамках определенных социальных общностей: человечество в целом; групп стран; отдельных стран; различных региональных подразделений внутри этих стран вплоть до конкретных поселений. В социологическом плане народонаселение, его рост, плотность, расселение рассматриваются как одно из необходимых материальных условий жизни общества. В экономической теории народонаселение понимается как источник трудовых ресурсов и субъект потребления. Для демографии народонаселение - это совокупность поколений людей, различающихся по численности, возрасту и полу. В демогеографии под народонаселением понимают совокупность тех же людей, расселенных и мигрирующих в пределах определенной территории.

Для того чтобы понять какую роль играет народонаселение, его прирост, темпы роста в социально-экономческой реальности необходимо обратиться к конкретно-историческому анализу динамики народонаселения Земли. Рассмотрим некоторые факты. В настоящее время, население Земли превысило 5 миллиардов человек и продолжает стремительно расти. Чтобы представить себе, каковы темпы этого роста, укажем, что в начале эпохи раннего палеолита численность населения Земли равнялась примерно 100-200 тысяч человек, к началу позднего палеолита население достигло примерно 1 миллиона человек, к началу неолита - 10 миллионов, а к его концу - 50 миллионов. Увеличение темпов роста народонаселения связано с переходом от первого культурно-хозяйственного типа - охота, собирательство, рыболовство (так называемый, присваивающий тип хозяйствования) - к земледелию. Анализ археологических данных показывает, что прирост численности предков человека и первых людей в период становления общества был очень медленным. Он сдерживался суровыми естественными условиями и низким уровнем развития производительных сил. Ускорение роста народонаселения наблюдалось каждый раз при переходе к более прогрессивному типу хозяйствования. Так, переход от каменных орудий к металлическим, от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию сопровождался скачками в росте населения Земли.

25Общая характеристика экономического учения Смита.

Смит написал новую главу, где содержалось о роли собственности и более полное изложение социальной психологии, лежащей в основе экономических устремлений человека. В анонсе Смит объясняет, что теория нравственных чувств и богатство народов – часть единого плана, которое он надеется завершить публикацией анализа, общих принципах права и государственного управления и государственных изменений, которые он претерпели во время государственных изменений в обществе. Не отрицал роль государства. Отрицал именно феодальное государство. В теории нравственных чувств Смит исследует нравственный мир человека, а в богатстве народов – экономический мир. Исходный пункт первого мира – симпатия, определяемая как участие к тому, что случается с другими. Исходный пункт второго мира- эгоизм, исследование в хозяйственной жизни личных интересов. Смит видимо считал, что данный дуализм, а именно альтруизм в этике и эгоизм в экономике врожденными качествами человека и пытался показать, что в самом обществе складываются барьеры, ограничивающие страсти человека. В ТНЧ Смит пытается дать ответы на 2 основных вопроса: узнать что такое добродетель и каким образов и какими путями случается, что душа отдает предпочтение тому или иному поведению. Для ответа на 1 вопрос он описал все известные ему теории добродетели, уделяя внимание каждому чувству: величия, благоразумия, бескорыстии и т.д. Отвечая на 2 вопрос, он соглашается с тезисом Хадчисона (его профессор), что восприятие правильного и неправильно основывается не на разуме, а на непосредственном чувстве, но считает, что особого врожденного нравственного чувства, такого как зрение, осязание не существует и рассматривает роль идеального наблюдателя. Как внешний источник нравственного контроля. Считает, чтоон может формировать суждения о поступках, мысленно представляя, как он повел бы себя в похожих обстоятельствах. Смит утверждает, что природа, создавая человека для жизни в обществе, одарила его желанием нравится ближним и опасением их обидеть. Человека есть желание не просто снискать похвалу, а быть достойным похвалы, что человек способен делать обобщения на основе конкретного опыта, формировать, устанавливать, соблюдать общие правила нравственности, не выходить за их границы. Он считал, что люди сами воздвигают ряд барьеров на пути появления их эгоистических страстей, т.е. соблюдают общепринятые правила поведения – справедливости, добродетели, закрепленные в общественном мнении, праве, юриспруденции. В одном и том же обществе в разные моменты времени существуют отличные нормы общественного поведения, также как и в разных обществах, они тоже отличаются. Он пытается пролить свет на причины изменений в общепринятых правилах поведения, выделяя стадии развития человеческого общества и соответствующие данным стадиям формы экономического, правового устройства.

32Экономическая теория Карла Маркса. Предмет и метод политэкономии рабочего класса.

Маркс считал, что есть объективные силы в сфере производства, в соотв с которыми одна эпоха сменяет другую и один способ сменяет другой. Хотел доказать, что капитализм – временное явление. Исходил из того, что прибавочная стоимость – это неоплаченный труд рабочего класса, и изучая закономерности развития капитала, что идет «экспроприация экспроприаторов», что когда-то капитал изъял в свою пользу все ресурсы, но рано или поздно настанет обратный процесс, когда вся власть перейдет к рабочему классу. Также растет относительное обнищание рабочего класса (все меньшая доля произведенного продукта приходится на долю работающих). Эти обоснования он пытался привести в доводы гибели капитализма («буржуазного способа производства»). Другое обоснования гибели капитализма приведено в работе «Экономические рукописи». На смену ручного труда приходит труд машинный, машина заменяет ручной труд человека, затем машина будет заменяться машиной и на первую роль будет выходить не физический труд, а научный труд. Соответственно подрывается та основа буржуазного способа, которую он описывал.

Рассматривая историю выделял несколько экономических способов производства:

  1.  Азиатский 2. Античный 3. Феодальный 4. Буржуазный 5.Коммунизм

Маркс писал: «по мере развития крупной промышленности созидание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами (их мощная эффективность) не находится ни в каком соответствии с рабочим временем, требующимся для их производства, а зависит скорее от науки и применения этой науки в производстве».

Общественно-экономические формации:

  1.  Первобытно-общинная (неэк формация)
  2.  Рабовладельческая (на азиатском и античном способе производства)
  3.  Феодальная
  4.  Капиталистическая формация
  5.  Коммунизм (неэкономическая формация)

Проблема предмета политэкономии у Маркса. В отличие от предшественников, которые пытались все объяснить действиями правителей и политиков, Маркс пытался доказат,ь что в основе развития общества лежит процесс общественного производства, которые определяет классовую структуру общества, их идеологию, политические убеждения. (далее схема) В своем учении о способе производства он пытался доказать ту материальную основу, из которой нужно исходить при анализе развития истории общества. Под производительными силами общества он понимал три элемента:

  1.  Средства труда (орудия труда)
  2.  Предметы труда (которые подвергаются обработке при помощи средств)
  3.  Труд человека

Производственные отношения – отношения по поводу производства в широком смысле слова. Отношения непосредственно в производстве, отношения распределения, отношения обмена и потребления. В трактовке Маркса, юридическим оформлением этиъх отношений являются отношения собственности. Предмет политэкономии – производственные отношения в определяющей зависимости от уровня развития производительных сил, т.е. определенный способ производства. В узком смысле политкэкономии – капиталистический способ произвосдтва и соотв-ие ему отношения производства и обмена, главная цель – найти законы равзития данного способа производства, что толкает движения исторического процесса. Переход от буржуазного способа к коммунизму представляет собой объективный процесс и может происходить не только революционно, но и эволюционно. В предисловии к работе «» Маркс дал своё понимание смены одного способа производства другим. Материалистическое понимание истории: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые от их воли не зависящие отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил, совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на которым возвываются политическая и юридическая надстройка и которому соответствует определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание определяет бытие, а наоборот, бытие определяет общественное сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы приходят в противоречие с существующими произвосдвтенными отношения, или что является юридическим выражением последних, с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Эти отношения превращаются в оковы, тогда наступает эпоха социальной революции. Изменение экономической основы… при этом происходит переворот во всей надстройке. При рассмотрении таких переворотв необходимо всегда отличать материальный с естественно научной точностью костатуируемый переворот экономического способа производства от юр, полит, религ, художественных или философских, короче от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном чел-ке нельзя судить по тому, что он сам о себе думает, также нельзя …. Ни одна общественная формация не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые произ отношения никогда не появляется раньше, чем созреют материальные условия для их существования в недрах старого общества» Метод:

  1.  Диалектика: идти от формы содержания 2. Единство политического и экономического

Абстрактный метод: труд товаропроизводителя обладает двойственной стороной: труд конкретный с другой стороны, как труд абстрактный, в результате все экономиченомические явления обладает двойственной стороной, одна из сторон обусловлена конкретный трудом, другая абстрактным

26Общая характеристика экономического учения Рикардо

Рикардо пытается делить правила, которые управляют распределением з/п, прибыли и ренты между собственниками земли, трудящимися и промышленниками.

Анализ распределения дохода привел к предполложению о снижении ставки прибыли , сл-но снижение стимулов к накоплению капиталов и застою.

Движению экономики подчинены законы стоимости, пытается найти количественные соотношения между отдельными категориями, прежде всего между заработной платой, прибылью и рентой. Он различает рыночную стоимость и меновую ст-ть. Он считает что цена товара в краткосрочном периоде определяется спросом и предложением, а в долгосрочном-издержками на производстве. Рост заработной платы ведет к снижению прибыли. За эту мысль был обвинен в создании раздора между классами. Снижение стоимости денег как товара. Заработную плату понимает как доход наемного рабочего, определяет его как плату за труд. Чем больше предложение труда, тем меньше з/п.

В силу естественного закона народонаселения. Естесственой ценой являестя та, при которой может быть постоянство населения. Она зависит от нравов и обычаев. Если цена труда падает ниже естественной, положение рабочих ухудшается. Как только число рабочих, в следствие преждевременной смерти начнет сокращаться, рабочая цена поднимется до естественной. «железный закон заработной плат», цена труда в прогрессирующем обществе, где капитал постепенно и постоянно растет, может быть лишь естественной, положение рабочего класса не будет улучшаться из-за роста цен на с\х продукцию (т.к. отдача капитала от земли падает). Он считал также что тенденция может быть остановлена вмешательством гос-ва. Рост производительности труда является одним из способов увеличения прибыли, формулирует закон о падении норм прибыли «падение производительности труда ведет к увеличению цен и росту минимальной з.п, которая будет занимать большую часть стоимости продукции, а норма прибыли будет снижаться» ренту он понимает…..Основание получения ренты – собственность на землю. Разница между соимостб продукта с/х на лучших и худших участках – дифференциальная ренты. База для денежной системы – золото. Абсолютные издержки не являются обязательно предпосылкой международного обмена. Государствам обмен выгоден даже в том случае, когда они имеют сравнительные приемущества перед двусторонней торговлей.

31Кризис классической школы и её завершение в творчестве Милля.

Предстваитель школы Рикардо. Он (миль) служил чиновнком в ост-индской компании, был членом палаты общин. Написал много произведений в разных отраслях науки.

  1.  «Система логики» 1843 2. «Утилитаризм» 1869 3.«О свободе» 4.«Основы политэкономии и некоторые аспекты их приложения к соц философии» 1848

4 состоит из пяти книг. В первых трех книгах Милль дает изложение и дальнейшую разработку элементов политэкономии, дополняя анализ новыми веяниями и подводя теоретическу основу под свою программу соц реформ. В 4 и 5 книге он излагает свою программу оздоровления и совершенствования капитализма. Миль исходит из постулатов Смита и Рикардо, но пытается добавить свои оригинальные идеи. А именно, что необходимо рассматривать еще и динамку развития Он пытает отделить законы потребления от законов воспроизводства. Законы воспроизводства постоянны, а законы распределения зависят от общества, и следовательно могут быть изменены в результате реформ. Милль понимает богатство как совокупность благ, обладающих меновой стоимость, что есть общая покупательная сила, власть, которые обладание данным предметом дает. ОН сводит стоимость товара к стоимости издержек производства (зп) и прибыли. Он высказывает идеию связи между ценой, спросом и предложением и фактически высказывает идею эластичности спроса. Капитал трактует как запас предметов труда, возникающий в рез сбережений. А прибыль понимает как вознаграждение за воздержание. Рента – компенсация за пользование землей землевладельца. Доход рабочего он трактует исходя из теории «рабочего фонда», то есть считает, что общество располагает стабильным фондом жизненных средств, запасы которых капиталисты используют для содержания рабочих. Спрос на труд неэластичен.

Программа соц реформ предполагала:

  1.  Переход к кооперативным формам производства и отказ от наемного труда.
  2.  Ограничение имущественного неравенства путем ограничения права наследования. Признавал передачу собственности по наследству только в отношении детей и только в пределах их умеренного обеспечения.
  3.  Выведение земли из безусловного действия принципа частной собственности. И социализация земельной ренты при помощи земельного налога.
  4.  Милль верил в возможность постепенной трансформации капитализма в более справедливое общество, что в принципе и произошло.

Критика заорждающегося капитализма с буржуазных позиций и с позиций утопического социализма. Одним из первых критиков с позиции мелкого буржуа был Симонд Сисманди, которые резко нападал на формирующийся капитализм и критиковал его за разорение индивидуального ремесла и мелкой частной собственности.

Без привлечения третьих лиц (ремесленники торговцы крестьяне) процесс реализации продукции протекает очень сложно.

33Капитал Маркса, его структура и содержание.

Основное произведения Маркса «Капитал».из 4 томов.

  1.  1 том вышел в 1867году. «Протест производства капитала»,содержит 7 отделов: товар и деньги(развития главного тезиса труда), превращение денег в капитал, производство абсолютной прибавочной стоимости, производство относительной прибавочной стоимости, производство абсолютной и относительной прибавочной стоимости, заработная плата, накопление капитала(исследования процесса производства капитала). Маркс показывает, каким образом накопления Капитала влияет на положение рабочего класса и определяет судьба буржуазного способа производства. «Бьет час эксплуататоров» Вывод: идет процесс централизация капитала.
  2.  2 том «Процесс обращения капитала»1885году, издан Энгельсом. Раскрывает его предмет. Капитал-определение общ-произв.отнош-я бурж.эконом, нах-ся в непрерывн.движении, пост.смене своих внеш.форм, сост-й пр-с обр-я капитала.

Исследует все новые аспекты капитала,кот-е обнар-ся в его обр-и. Содержит 3 отдела: 1)метаморфозы капитала и их кругооборот (особенность денежной, производительной и товарной формой общ.капитала и их смены),2) оборот капитала (анализирует воздействие структуры производительной форма общест. капитала: его деление на основной и оборотный;постоян.и переем., на пр-с обр-я ст-ти производил товар.критикует полож-е Смита о том. Что ст-ть складывается из ренты и з/п, распадается на:1)с,2)v+m),3)воспроизводство и обращение всего общественного капитала (не нормальный ход воспроизводства возможен при условии определенных пропорций

  1.  Том 3 «Процесс капиталистического воспроизводства взятый в целом» : все капиталистическое воспроизводство рассмотрена в общем и отвергается бурж.полт эк-я-ступень восхожд.от абстракт.к конкрет., рассматривает его конкретные формы: промышленную, торговую, банковскую. Центральная проблема механический распределения прибавочной стоимости между различными слоями част.,показывает как происходит распределение добавочной стоимости.

7 отделов:1) «превращение прибавочной стоимости и нормы прибавочной стоимости»( Раскрывает причину почему на поверхности явлений нормы с выступают как приращ.формы,искаж. ), 2)«превращение прибыли в среднюю прибыль»( показывает что идет модификация цены производства),3) «закон тенденцию нормы прибыли к понижению»(технический прогресс, выражающийся в повышении технической вооруж-ти труда с/v,т.е.в повыш.орг.строения капитала,порожд.тенд-ю нормы права к пониж-ю),4) «превращение в технический капитал», 5) «деление прибыли на процент и доход» (исслед.ссудный капитал и процент,капитал-приобрет-й форму товара,становливающийся капиталом товара, который продается банками),6) «превращение добавочной ст-ти в земельную ренту»(показывает экономическую сущность в качеств специфической формы прибавочной стоимости),7) «доходы и их источники».

Энгельс написал два приложение к 3 тому Капитала.

  1.  Том 4 «Теория прибавочной стоимости» Учение отдельных буржуазных экономистом, 54-61 годов было издано в Советском Союзе. 3части:1 части- история и критерии анализа физ-в и Смита ,2часть-разбор взглядов Рекардо, Смита, Малькос, 3 часть- о социалистов летописцев ,Рекардо и тд. Теория прибавочной стоимости Маркса, является развитием Рекардо, если богатство создается трудом, а труд обменивается по цене, то откуда взять капиталиста, Маркс вводит новое понятие рабочая сила. Считает, что человек продает не труд, а рабочую силу, т.е. способность к труду. Всякий товар имеет потребительную стоимость и стоимость. Детально прослеживает процесс создание добавочной стоимости, если рабочий нанят на 10 рабочий день, а чистый продукт он создает на 6 часов, то его рабочее время делятся на 6 часов необходимого и 4 часа прибавочное время, а стоимость прибавочного продукта-это прибавочная стоимость.

-Предпосылка о соответствии рыночных цен

Стоимость товара распадется на более мелкие :

Q=c+v+m

с-затраты постоянного капитала

v-

m- прибавочная стоимость

Предпосылка- Маркс двояко рассматривал структуру капитала: -осн.и обор-й, который связан со способом возл-я затрат. Маркс вводит дел-е на пост-й и перем-й , который вытекает из товара прибавочной стоимости: пост.капитал-часть капитала, стоимость которого воспр-ся в неизм.вел-не, капитал-ие затраты на средства производства, будь то обор-е, сырьё – эл-т оборот.капитала. Эк-у разд-т на 2 чассти: В рамках созд-ся весь ОП и т.о., стоимость ОП есть сумма Qi=C+V+M

30Экономическая теория Сениора

Выступал за отмену обязательного пособия для бедных. Труды: «3 лекции о з/пл» (1830), «Письма о промышленном законе и его влиянии на хлопчатобумажную промышленность», «Основные начала политической экономии». Пытался создать единый свод экономических знаний. Предпринял попытку выявить главные постулаты экономической теории и создать непротиворечивый комплекс таких постулатов. Считал, что многие разногласия возникают из-за неправильного или неточного употребления терминологии. Разделил науку на позитивную (основана на наблюдении) и нормативную (исходит из умозаключений). Пытался сформулировать постулаты о рациональности поведения индивидов, о законе населения, об убывающей отдаче земли и возможности возрастающей отдачи капитала. Постулат о рациональности поведения индивидов прочно закрепился в науке. Каждый человек желает приобрести дополнительное богатство с возможными жертвами. Данный мотив он понимал не как логическую абстракцию, а что его можно наблюдать в жизни каждый день. Это часть позитивной науки. Постулат о законе населения. Население земли растет, но этот рост ограничивается моральным и физическим страхом перед нехваткой тех предметов богатства, к которым привыкли люди каждого класса и поколения. Нет конкретности в законе, что присутствует какая-то прогрессия, а есть просто констатация этого факта. Постулат об убывающей отдаче земли. Считает этот принцип основополагающим для с/х. убывающая отдача от масштаба ограничивает производство продуктов питания и, тем самым, налагает ограничения на его рост. Это относят только к с/х и то с оговорками. Допускает, что совершенствования техники и ее применение в с/х производстве, изменение агрокультуры может привести к тому, что закон не будет действовать. Постулат о возможности возрастающей отдачи капитала. Процесс, повышающий отдачу капитала. Считал, что капитал – это часть продуктов, которая используется не для потребления, а для дальнейшего производства. Выдвинул «теорию воздержания». Прототип теории выбора. Считает, что образование капитала является результатом сокращения потребления для буржуазии. Это можно расценивать как воздержание, т.к. это процесс сбережений, которые превращаются в капитал

28Экономическая теория Сэя

Французский экономист начала 19 века. Cz называют отцом современной французской экономической науки. Родился в Леоне в протестансткой семье, закончил колледж в Англии. Образование получил в 2 этапа. Прочитал книгу «богатство народа» А.Смита В начале поддержал французскую революцию.

Не разделял взгляды по поводу ценообразования. В 1803 году написал «Трактат по политической экономии или простое изложение способы, которым образуется, распределяется и потребляется богатство». Наполеон обратил внимание на книгу.

Сэй попал в опал. Успешно занимался бизнесом. Сэй считает, что предприниматель-не обязательно владелец капитала, фабрики, но он и не простой трудящийся его главная роль-организовать производство и межличностные отношения на предприятии и что производств процесс напрямую зависит от личных качест предпринимателя, умения анализировать свой и чужой опыт. Фактически он был одним из первых после Катильона.

Пр = % капитала +предпр. Доход.

В дальнейшем его идею развивали Найт и Шумпетер.

В 1815 году сэй издает лекционный курс «Катехезис политической экономии», сборник вопросов и ответов. Публикует свои статьи.

Он писал, что он хочет привести в порядок «богатство народа» Адама Смита, приведя в порядок его аналитические выводы. Он показывает место политэкономии в современном обществе, что это наука о том, как образовывается и распределяется богатства. А под политикой он понимал науку об организации общество. Политэкономия не только экономическая но и политическая наука. Он считает что необходимо широко распространять экономические знания среди населения. Трактат «Производство богатств» состоит из 30 глав. Дает взгляды Смита и формирует свои идеи. Исследует понятие богатства, считает что богатство состоит из продуктов, имеющих стоимость (змеля, метал, деньги, ткани), а первым основанием стоимости продуктов является

полезность. Полезность он определяет как способность вещей соответствовать различными потребностям человека. Одним из первых задумался о существовании нематериальных продуктов. Говорит о том, что богатство – это определенный вид полезности. Пришел к пониманию категории услуги. Услуги – то, что нельзя накопить. Рассмотрел производство через 3 фактора: труд, землю, капитал. Им соответствует з/п ,прибыль и рента. Увидел в разделении труда отрицательные последствия: приобретя навык одной деятельности, люди теряют способность ко всем остальным видам деятельности. Анализирует бумажные деньги, которые являются настоящими деньгами. Пытается доказать, что оборот бумажных денег способствует процветанию страны. Формирует закон ранка сбыта (закон Cz)^ именно производство открывает каналы сбыта продукции. Спрос следует за предложением и определяет его структуру. Он сичтает, что каждый старается избавиться от денег, полученных за продажу определенных товаров в стремлении купить себе определенный продукт. Делает вывод что нехватка денег является преградой для сбыта. Все люди в результаты уплачивают продуктами за продукты, а все законы запрещающие покупки подрывают одновременно и продажу. У Cz логика, что продав товар, продавец станов покупателем. Следственно кризис перепроизводства товаров не грозит. если одна страна процветает, то все её соседи участвуют в её благоденствии.

Вторая книга – «о распределении богатства» 11 глав. 3 книга, 7 глав, «О потреблении богатства» ставит вопрос об эффективности системы налогооблажения.

14Представители раннего меркантилизма

К раннему М. относятся Стаффорд (Англия), Скаруффи (Италия), Боден (Франция). Стаффорд: краткое изложение некоторых обычных жалоб различных соотечественников 1581 года. Он считает, что богатство страны определяется активным денежным балансом и доказывает вред вывозом монет заграницу (растут цены), регламентировать торговлю, ограничить импорт (особенно предметов роскоши, мануфактурных изделий), настаивает на развитии собственной промышленности и вывозе готовых изделий, государство по своему усмотрению не может определять стоимость монеты. Переход от слиткового золотого обращения к монетному.

Гаспаро Скаруффи (итальянский банкир) – «рассуждение о монете и истинной пропорциональности между золотом и серебром» (1581). Развивал идеи, близкие к монетаризму. Предлагал созвать международный съезд по вопросам денежного обращения и выпуска единой монеты для всех стран, ликвидировать национальный барьер, ограничивающий денежное обращение. Золото и серебро – обычные товары, их соотношение 1 к 12.

Боден: крупный французский общественный деятель, юрист. Свои взгляды он изложил в работе «ответ на парадоксы господина Мальтруа относительно дорожаний всех товаров и денег» (1568)


Данной работой Вы можете всегда поделиться с другими людьми, они вам буду только благодарны!!!
Кнопки "поделиться работой":

 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

34821. Понятие материи. Специфика философского понимания материи. Онтологический и гносеологический аспекты понятия материи. Объективная реальность 43.5 KB
  Специфика философского понимания материи. Онтологический и гносеологический аспекты понятия материи. Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии как диалектический материализм.
34822. Материя как субстанция. Атрибуты материи ( пространство, время, движение) 25.5 KB
  Атрибуты материи пространство время движение Материя лат. Проство и времяфилософские категории всеобщие формы существования координации объектов. Но по теории относительности к 3 пространственным параметрам длина ширина высота добавляется время. Время как философская категория служит для обозначения всеобщего свойства материальных процессов протекать обладать длительностью и развиваться по этапам и стадиям.
34823. Основные формы существования материи: физическая, химическая, биологическая и социальная. Человек как высшая форма существования материи. Проблема сущности человека 32.5 KB
  Проблема сущности человека Соответственно иерархии форм материи существуют качественно разнообразные формы ее движения. Идея о формах движения материи и их взаимосвязи выдвинута Ф. В основу классификации форм движения он положил следующие принципы: 1 формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи то есть каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения; 2 между формами движения существует генетическая связь то есть форма движения возникает на базе низших форм; 3 высшие формы...
34824. Мировоззренческое и методологическое значение понятия материя для медика 44.5 KB
  В соответствии с этим можно выделить различные формы материализма и идеализма. Так с точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его основные формы. Материализм Древнего Востока и Древней Греции это первоначальная форма материализма в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе независимо от сознания как состоящие из материальных образований и элементов Фалес. Существуют и такие разновидности материализма как например последовательный материализм в рамках которого принцип...
34825. Постановка проблемы сознания в философии. Отражение как атрибут материи. Развитие форм отражения как предпосылка возникновения сознания. Сознание как высшая форма отражения 40.5 KB
  Развитие форм отражения как предпосылка возникновения сознания. Сознание как высшая форма отражения. Логично предположить что вся материя обладает свойством по существу родственным с ощущением свойством отражения. присущее всей материи свойство отражения.
34826. Сущность сознания. Проблема идеального. Критика альтернативных концепций сознания 38 KB
  Критика альтернативных концепций сознания. Таким образом речь как и орудия труда это важнейший фактор формирования сознания человека и его мира. Еще раз отметим что идеальное главнейший признак сознания обусловленный социальной природой человека.
34827. Сознание как субъективный образ объективного мира. Творческая природа сознания. Сознание и самосознание. Рефлексия и интенсивность. Проблема формирования человеческой психики у слепоглухих детей 40 KB
  Творческая природа сознания. Способность к целеполаганию специфически человеческая способность составляющая кардинальную характеристику сознания. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты как осознание вещей а также переживание т. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке.
34828. Структура сознания. Разум, чувства и воля. Соотношение сознательного и бессознательного. З. Фрейд и К. Юнг. Интуиция, интуиция врача 48.5 KB
  В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты как осознание вещей а также переживание т. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. рациональный уровни сознания.
34829. Отбор альтернативных проектов по критерию ЧДД и по показателю внутренней нормы доходности капитальных вложений 36 KB
  Какой проект лучше Для того чтобы выбрать лучший проект нужно для каждого проекта построить графики функций NPV i. Обычно эти графики выглядят следующим образом: NPV Если i iкр то лучше проект Б поскольку у него NPV больше. В диапазоне i =0iкр два показателя вступают NPV и r вступают в противоречия: NPVБ NPVА – лучше Б и rБ rА – лучше А. В диапазоне i iкр: NPVБ NPVА – лучше А и rБ rА – лучше А.