97158

Логіка Лодія

Доклад

Логика и философия

Логіки почали видаватися в Росії у вісімнадцятому столітті. Логіка викладалася у Київській і Московській академіях, в університетах, в духовних семінаріях та духовних академіях. Тому керівництв по логіці складалося чимало. Однак першою згадкою вважається логіка першого ректора Харківського університету Івана Ризького «Умословіе, або Розумова філософія ...», видана в 1790 році.

Украинкский

2015-10-14

23.08 KB

1 чел.

Логіка Лодія

Логіки почали видаватися в Росії у вісімнадцятому столітті. Логіка викладалася у Київській і Московській академіях, в університетах, в духовних семінаріях та духовних академіях. Тому керівництв по логіці складалося чимало. Однак першою згадкою вважається логіка першого ректора Харківського університету Івана Ризького «Умословіе, або Розумова філософія ...», видана в 1790 році.

Наступною книгою, яка, по суті, і заклала основи російської логічної науки, були «Логічні настанови, керівництва до пізнання і розрізнення істинного від помилкового ...» Петра Дмитровича Лодія (1764-1829). Лодій був з прикарпатських слов'ян. З 1787 по 1803 роки - професор Львівського та Краківського університетів, з 1803 - Петербурзького педагогічного університету, в 1819-20 роках - декан філософсько-юридичного факультету Петербурзького університету.

Лодій непогано знав Канта, хоча багато в чому і сперечався з ним. Це відбилося в його логіці, і було відмічено доброзичливцями. На Лодія тут же був написаний донос, в результаті чого його «Логічні настанови» були вилучені з книгарень. Донос зробив відомий негідник і гонитель російського духу Магніцький.

У доносі говорилося, як пише Шпет в «Нарисі розвитку російської філософії», що «книга Лодія  повна" найнебезпечніших по нечестя і руйнівності начал; а автор перевершив відкритістю нечестя та Куніцина і Галича ", два роки до цього вигнаних з Петербурзького університету, міністерство відмовило Лодію у другому виданні, а через рік Рунич позбавив його кафедри і через деякий час - деканства »(Шпет, с. 575).

Я не буду вдаватися в історичні дослідження того, що ж так налякало російську владу, хоча припускаю, що це було саме присутність кантіанства. Я просто врахую, що коріння багатьох понять логіки Лодія йдуть в логіку Канта. Розповім же я лише про те, як Лодій розумів міркування. Треба віддати йому належне - він був одним з небагатьох логіків, хто вважав, що логіка повинна вчити міркувати.

Приймати це треба з поправкою на неабияку кількість умов. Перше - все та же мова допушкінскої  Росії. Друге - теж мова, але мова наукова, - «простонаучье», та ще й початкової пори. По-третє, знову ж мова, але понятійна, яка у часи Лодія ще майже зовсім не була розроблена в Росії, а та, що запозичувалась, була у дійсності не набагато краще.

Що стосується російської літературної мови, ви це відчуєте самі, коли насолодитесь його красою. Що до «простонаучья», то досить усвідомити, що Лодій перекручує російську мову заради того, щоб звучати науково, і ця перешкода стане переборною. А ось з мовою понять треба працювати особливо, розбираючись з кожним використовуваним їм словом. Вони на диво не збігаються з тим змістом, що ми очікуємо від них сьогодні.

Лодій завершує десятий параграф першого розділу словами, які повинні б викликати у мене наснагу:

«Тому нові зовсім від попередніх різні здібності знаходяться в душі, які називаються розумінню, Міркуванням і Розумом» (Лодій, с. 102).

Перше рух душі: ну, нарешті хоч хтось прямо заговорив про міркуванні. Потім легке здивування: чому розум відрізняється від розуміння, і чому взагалі розум об'єднаний ім'ям здатності з розумінням і міркуванням. Вони - дії, а він - діяч. Йому б впору стояти в одному ряду з розумом. Але розуму Лодій не знає. Зате він дає визначення:

«Розуміння (Intellectus) є здатність людського розуму зображувати собі подібні, загальні і від почуттів абстрактні поняття про речі. Се значення розуміння властиво одному чуттєво розумній істоті, тобто людині, і називається вищої пізнавальної здатністю; коли ж відноситься до нижньої пізнавальної здатності, то під ім'ям розуміння звичайно вважається відчування, уяву і пам'ять чуттєва »(Там же).

Вже краще б він нічого не пояснював! Ні на латині, ні по-російськи. Краще б не перекладав іноземні поняття, а просто спробував подумати про те, про що пише. Але є те, що є, і побажання мої недоречні. Зате я маю право відсікти все зайве.

Зокрема, раз я шукаю пізнання себе, - те, що відноситься до нижчої пізнавальної здатності, тобто не до людини.

Отже, розуміння, яке, як здається, є інтелект, є здатність розуму створювати абстрактні поняття. До того ж:

«До цього здатності відноситься увагу (attentio), Роздуми (reflexio), і відволікання (abstractio)» (Там же).

Далі пояснюється, що увага є дія душі ... Розуміти Чи це так, що душа робить «увага» через голову розуму або крізь розум і розуміння, я не знаю. І не знаю, як ставитися до того, що «Роздум є продовження уваги, зупиненого над деякими предметом, аналізованим по частинах» (Там же, с. 103). Хоча, це, очевидно, є спроба зрозуміти міркування не з російської мови, а з латинської рефлексії, тобто відображення в оптичному сенсі. Ось і роздуми стало оптичним, свого роду, спогляданням.

Що ж стосується відвернення, то воно, як здавалося, повинно було бути винятковою здатністю розуміння виробляти поняття, але теж виявилося дією душі:

«Відволікання є дія душі, через яке ми від речей, разом понятих, відокремлюємо одну або іншу, або одне або інше властивість їх, і розглядаємо порізно, хоча втім вони нерозлучні» (Там же).

Думаю, зараз логіки назвали б це аналізом. Для того щоб ця дія душі знайшло право називатися відволіканням, йому в цьому описі не вистачає якогось завершення, тобто саме перетворення розглянутого в поняття, незалежне від того, до чого воно належало до розглядання.

Лодій явно плутається в поняттях, логіка його прагне повторити те, що було зроблено європейцями в їх творах, але російську мову немов би чинить опір цьому і виправдовує звинувачення в тому, що не підходить для філософії. Так і відчувається, як Лодій мучиться і скрегоче зубами, але продовжує упіхівать цю логічну устрицю в глотку свого підручника, все множити і множити поняття:

«Людина відрізняється від інших немисленних тварин ще тим, що вона обдарована розумом (Ingenium), Розумом (Ratio), Міркуванням (Judicium), і розумування (Ratiocinium)» (Там же, с. 103).

І знову хочеться порадіти: треба ж, на початку дев'ятнадцятого століття наші логіки ще говорили про міркуванні, а потім забули його. Однак і латинський переклад міркування означає здатність судити. А дивне визначення розуму, наступне далі, насторожує:

«Розум є здатність вбачати подоби речей належним чином, їх пристосовувати і злягаються» (Там же).

Це визначення для мене не відповідає тому, що звучало у визначенні розумінню. Цей розум дрібніше і немов би забув, що у нього є ще й здатність «зображати себе докладні, загальні і від почуттів абстрактні поняття про речі». І взагалі, якщо сказано, що розуміння - це здатність розуму, до того ж включає в себе увага, міркування і відволікання, то розум коштувало б визначати через них, як щось загальне, джерело для всіх цих здібностей.

Але Лодій йде іншим шляхом. Перед ним явно стоїть болісна завдання: передати те, що він знає з європейської логіки і так чи інакше бачить внутрішнім поглядом в собі, російською мовою. Попросту, перевести всі європейські поняття російськими словами, для чого ці слова треба підшукати для кожного латинського виразу по почуттю. Підшукати не зрозумівши, про що ж говорить латинь, а знайшовши відповідні. У підсумку, вони підходять лише для того, щоб можна було набрати зв'язний текст з російських слів, використовуючи їх як знаки слів латинських.

Якби він спробував зрозуміти не європейську логіку, а себе, він би просто розповів про те, про що говориться в логіці. Але розповів би так, що це не збігалося б з нею. І це цілком обгрунтовано: російська мова відрізняється від латині, і вже тим більше від германських мов. Його не можна використовувати для прямого перекладу англійських чи німецьких мовних побудов. Поясню це прикладом з самого ж Лодія.

Розповідаючи про те, що таке логічне «пропозиція», він намагається показати, що, передаючи думку в слові, ми часто викривлюємо її. Тому логіка повинна як би підправляти мова, «розуміючи», що ж за нею стоїть:

«Пропозиція є міркування, виражене словами. І так пропозиція разлічествуют від міркування в тому, що це останнє є лише внутрішня дія душі, а пропозиція є дія душевне, яким виявляється міркування, отже, для всякого пропозиції три поняття потрібні, тобто підмет, присудок і зв'язок »(Там же, с . 192).

Очевидна річ: думка виражається у слові, тобто в мовленні, а значить, може і повинна вивчатися незалежно від мови, хоча й крізь неї, - вивертається логіками в те, що думка повинна вивчатися саме залежно від мови, через її граматику. І граматику германських мов!

«Але помітити треба, що ці три поняття не завжди виразно в пропозиціях покладаються, а особливо зв'язок; яка іноді міститься в дієслові, наприклад: Вольтер говорить; се пропозицію одно наступного: Вольтер є мовець. Іноді підмет, присудок і зв'язок полягатимуть в одному слові, наприклад: пишу, читаю, тобто я єсмь пишучий, читаючий »(Там же, с. 192-193).

У російській звучить: я говорю, у французькому, до речі, теж схоже Voltaire dit. А ось у німецьких з'являється зв'язка: I am speaking. Зрозуміло, що зв'язок між я і говорю є. Вона укладена в понятті і в тому, як виражено слово «говорити» в даному випадку. Але чому її треба обов'язково передавати на німецький манер: моя Тобто говорити?!

Тільки тому, що логіку на російську треба перевести, а не зрозуміти логос, про який в ній йдеться.

Це був початок російської філософії, і вона просто засвоювала собі європейську грамотність. Вона ще не ризикувала думати сама. Тому, коли ми читаємо Лодія або інших авторів тієї пори, необхідно розуміти, що дуже часто їх слова не відповідають ні того, що говорить логіка, ні того, для чого вони використовуються в російській мові. Зокрема, це сталося з міркуванням і розумінням Лодія.

Коли він говорить про міркуванні, він, насправді, має на увазі зовсім інше, чому з часом поняття «міркування» і було втрачено нашими логіками. Вони просто привели його у відповідність з дійсністю, а дійсність виявилася така, що, говорячи про «міркуванні», Лодій та багато логіки тієї пори в дійсності говорили про судженні. Судіть самі, цьому присвячена друга глава:

«Про міркуваннях і пропозиціях.

1. Про міркуваннях.

Міркування (Judicium) є те дію нашого розуму, за допомогою якого він стверджує або заперечує схожість двох уявлень між собою. Наприклад, коли я маю уявлення каменю і твердості і вбачаю, що твердість личить каменю, і всередині самого себе стверджую Камінь є твердий; тоді я суджу.

І так у всякому міркуванні буває або твердження, або заперечення »(Там же, с. 187).

Не мудруючи лукаво, просто наведу визначення судження зі словника Кондакова:

«Судження - форма думки, в якій стверджується або заперечується що-небудь щодо предметів або явищ, wc властивостей, зв'язків і відносин, і яка володіє властивістю виражати або істину, або брехня.

Та частина судження, яка відображає предмет думки, називається суб'єктом (лат. Subjectum) (тобто підметом - АШ) судження і позначається латинською буквою S, а та частина судження, яка відображає те, що стверджується (або заперечується) про предмет думки, називається предикатом (лат. Praedicatum) (тобто присудком - АШ) судження і позначається латинською буквою Р.

Слово є (або суть, коли мова йде про багатьох предметах) називається зв'язкою. Судження можна зобразити символічно у вигляді такої формули:

S є (не є) Р ».

Як бачите, логіка за ці два століття просунулася тільки до того, щоб говорити по-російськи більш гладко. По суті ж Лодій говорить про те ж саме. Просто він ще на самому початку, і тому його боротьба з російською мовою яскраво видна. У чому й полягає цінність його роботи, якщо ми хочемо одного разу зрозуміти Логос. У сучасних логіків двері до Логосу покриті занадто великим числом шарів штукатурки ...

Отже, говорячи про міркуванні, Лодій увазі судження. А чи говорить він про міркуванні? Адже він намагався перекладати все, що звучить в логіці, а логіка виразно думала про те, як міркувати.

В дійсності, Лодій про міркуванні не говорить. Він доходить тільки до розмови про умовиводах, які називає розумування. Його розумування, безумовно, більш широке поняття, ніж його міркування. Але не ширше, ніж поняття сучасних логіків:

«Міркування є здатність душі, за допомогою якої взаємне схожість або не схожість двох понять стверджуємо.

Розумування є дія нашого розуму, за допомогою якого він вбачає взаємне схожість або відмінність двох понять між собою, з причини розсуд їх схожості або несходства з третім деяким поняттям »(Лодій, с. 163-164).

Розумування, як пояснює Лодій, відрізняється від міркування тим, що при звіряння з третім поняттям робиться «послідування», сучасно - висновок (Там же, с. 248). І це можна прийняти за якийсь вид стиснута визначення міркування. Але все ж, в описі Лодія чогось не вистачає ...

Як не вистачає і в усій сучасній логіці. Міркування логіки традиційно неповноцінно, навіть якщо самі логіки і вміють міркувати. Після Лодія вони все менше поминають поняття міркування, і воно ніби истаивает в цій науці. Може бути, Лодій зберіг слід того, що було у древніх логіків?


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

13963. Использование языка SVG 1.02 MB
  Графические объекты могут быть сгруппированы, стилизованны, преобразованы и встроены в предварительно предоставленные объекты. Набор характеристик включает вложенные преобразования, отсечение контуров, альфа-маски, эффекты фильтра и объекты шаблона.
13964. Тематичне оцінювання М. Вінграновський 28.5 KB
  УРОК № 15 Тема.Тематичне оцінювання. Мета:виявити рівень знань умінь та навичок учнів з метою корекції; розвивати зв’язне мовлення пам’ять логічне та образне мислення вміння висловлювати свої судження; виховувати кращі людські якості. Обладнання:тестові завдан
13965. Создание Web-служб с использованием технологии AJAX 589 KB
  В традиционной Web-технологии запрос на обработку данных создается в Web-браузере с помощью управляющих элементов формы Web-страницы, а затем, после нажатия кнопки типа submit или вызова метода submit() в сценарии JavaScript, созданный запрос с помощью метода GET или POST передается на Web-сервер.
13966. «Вовк і кіт», «Щука» Л. Глібов 41.5 KB
  УРОК № 16 Тема.Л. Глібов. Вовк і кіт Щука. Мета: ознайомити учнів із життям і творчістю Л. Глібова його байками; розвивати навички виразного читання байок коментування їхнього змісту та побудови визначення головної думки; виховувати кращі моральні якості людини ...
13967. Тематична атестація. Outline for the lesson of English for 11th-graders 72 KB
  Outline for the lesson of English for 11thgraders. Lesson 17 Планконспект уроку з англійської мови для учнів 11х класів. УРОК 17 Підтема: Тематична атестація Мета: Виявити степінь засвоєння вивченого матеріалу. Обладнання: Контрольні картки. Варіант І І. Translate into Ukrainian. schoolleaving exami...
13968. Виразне читання байок Л. Глібова напам’ять 24.5 KB
  УРОК № 17 Тема.Виразне читання байок Л. Глібова напам’ять. Мета:розвивати навички виразного читання пам’ять артистичні здібності учнів; виховувати почуття справедливості почуття гумору естетичні смаки. Обладнання:портрет письменника збірки його творів; збірки...
13969. Акровірші «Хто вона?», «Що за птиця?» Л. Глібов 30.5 KB
  УРОК № 18 Тема.Л. Глібов. Акровірші Хто вона Що за птиця. Мета:ознайомити учнів із поняттям акровірш творами цього виду Л. Глібова; розвивати навички виразного читання аналізу акровіршів кмітливість спостережливість творчі здібності учнів; виховувати кращі ...
13970. МУЗИЧНИЙ ЗВУК. ЗВУКОРЯД. ЕНГАРМОНІЗМ ЗВУКІВ 47 KB
  Тема 1. МУЗИЧНИЙ ЗВУК. ЗВУКОРЯД. ЕНГАРМОНІЗМ ЗВУКІВ План 1.Звук як фізичне явище 2.Назви та позначення звуків 3. Знаки альтерації Загальне поняття про звук. Звук як фізичне явище є наслідком швидкого коливання будьякого пружного тіла струни металевої платівки нат
13971. Музичне мистецтво східних словян доби Київської Русі 16.74 KB
  Музичне мистецтво східних словян доби Київської Русі досягло високого рівня. Про це свідчать фольклорна спадщина давньоруський культовий спів музика княжого двору ратна військова музика. В усній народній традиції продовжують розвиватись ігри календарні та родинн