97507

Перспективы развития религиозного туризма в Псковской области

Дипломная

Туризм и рекреация

Раскрыть понятие религиозного туризма и его основные характеристики; рассмотреть технологию организации религиозных туров; выявить основные тенденции и перспективы развития религиозного туризма в России и за рубежом; проанализировать, туристский потенциал Псковской области; рассмотреть туристские ресурсы Псковской области для развития религиозного туризма.

Русский

2015-10-19

2.43 MB

11 чел.

Оглавление

Введение 2

Глава 1. Религиозный туризм как направление туризма 5

1.1. Понятие религиозного туризма 5

1.2. Особенности организации религиозного туризма 26

1.3 Основные тенденции и перспективы религиозного туризма в России и за рубежом 32

Глава 2.  Религиозный туризм в Псковской области 37

2.1. Анализ туристского потенциала Псковской области 37

2.2 Туристские ресурсы Псковской области для развития религиозного туризма 41

2.3 Практика использования туристских ресурсов Псковской области для развития религиозного туризма 50

Глава 3. Перспективы развития религиозного туризма в Псковской области 52

3.1. Особенности рынка предложений по религиозному туризму в Псковской области 52

3.2. Основные туроператоры и маршруты по направлению 54

3.3. Предложения по развитию религиозных туров в псковской области. Разработка оригинального религиозно – познавательного тура в Псковской области. 55

Заключение 63

Список литературы 66


Введение

В последнее время на рынке туризма стало набирать популярность такое направление как религиозный туризм. Данный вид туризма связан с посещением религиозных святынь и духовными потребностями туристов. Путешествия с религиозными целями играют большую роль в системе международного и внутреннего туризма отдельных государств мира, являются составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые и духовные центры, святые источники – эти и другие аналогичные туристические объекты пользуются всё возрастающим спросом среди населения разных стран.

Сегодня более 90% объектов туристского интереса в мире связаны с культом или религией2.  В первую очередь эта особенность касается России с её  многочисленными  православными  храмами  и  монастырями,  а  также

культовыми сооружениями других религий. Однако если мы обратимся к статистике путешествий начала XX столетия, то станет понятно, что  возможности для организации подобных туров еще далеко не исчерпаны, как не удовлетворен   и спрос населения.

Псковская область – одна из древнейших в нашей стране. С конца IX и до XII века Псков как составная часть обширных новгородских земель входил в состав древнерусского государства – Киевской Руси, затем отходит под власть Великого Новгорода, позднее – Москвы. Эта территория была своего рода буфером между Русью и ее западными соседями. Постоянная угроза, исходившая с запада, заставила псковичей строить многочисленные и большие по тем временам крепости: Изборск, Вышгород, Красный, Гдов, Остров, Опочка, Дубков и другие. В виду этих обстоятельств область имеет огромное количество памятников истории и культуры, в том числе и культовых сооружений.

Особое место Псковской области в истории нашей страны, богатство памятников культуры и религии делает этот регион привлекательным для туристского интереса. Возвращение нашего общества к национальным традициям и многовековым духовным ценностям, обострение идеологического противостояния в мире определяют актуальность сформулированной темы. Путешествия с религиозными целями способствуют лучшему пониманию духовной культуры разных стран и народов, развитию добрососедства и тесных дружественных контактов.

Объект исследования – религиозный туризм.

Предмет исследования – организация религиозного туризма в Псковской области.

Цель работы – выявить тенденции и перспективы развития религиозного туризма в Псковской области, разработать оригинальную программу и маршрут религиозно-познавательного тура в Псковской области.

Для достижения указанной целибыли поставлены следующие задачи:

– раскрыть понятие религиозного туризма и его основные характеристики;

– рассмотреть технологию организации религиозных туров;

– выявить основные тенденции и перспективы развития религиозного туризма в России и за рубежом;

– проанализировать,  туристский потенциал Псковской области;

– рассмотреть туристские ресурсы Псковской области для развития религиозного туризма;

– рассмотреть практику использования туристских ресурсов Псковской области для развития религиозного туризма;

– выявить особенности рынка предложений по религиозному туризму в Псковской области;

– рассмотреть деятельность основных туроператоров и маршруты по направлению;

– разработатьпредложения по развитию религиозных туров в Псковской области, программу и маршрут оригинального религиозно-познавательного тура в Псковской области.

         В ходе написания работы использовались исследования по указанной тематике Л.Н. Розанова, Т.Т. Христова, А.В. Бабкина, С.Ю. Житинёва, В.Н.Якунина.

Структура работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка используемой литературы.

В первой главе рассматриваются понятия и виды религиозного туризма,особенности организации религиозных туров. Во второй главе проводится анализ туристского потенциала Псковской области;раскрывается практика их использования для задач религиозного туризма. Третья глава посвящена разработке предложений по развитию религиозного туризма в Псковской области, разработке оригинального религиозно-познавательного тура.В заключении работы подводятся итоги исследования,формируются окончательные выводы по данной теме.

Глава 1. Религиозный туризм как направление туризма

  1.  Понятие религиозного туризма

Религиозный туризм – вид деятельности, связанный с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные категории:

  1.  Паломнический туризм
  2.  Религиозный туризм экскурсионно – познавательной направленности

         Паломнический туризм – это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество – стремление верующих людей поклониться святым местам.

Причины совершения паломничества:

  1.  Желание исцелиться от физических и душевных недугов;
  2.  Помолиться за родных и близких;
  3.  Обрести благодать;
  4.  Отмолить грехи;
  5.  Выполнить богоугодную работу;
  6.  Выразить благодарность за блага посланные свыше;
  7.  Проявить преданность вере;
  8.  Стремление к подвижничеству во имя веры;
  9.  Обрести смысл жизни.

         Идея паломничества подразумевает под собой действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать приходящими материальными ценностями во имя вечных духовных.

         Термин паломничество происходит от слова «пальма» – ветви именно этого дерева использовали первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника «Вход Господень в Иерусалим».  В России этот праздник получил название «Вербное Воскресенье».

         Выделяется несколько видов паломничества:

  1.  По числу участников и семейной принадлежности – индивидуальные, семейные и групповые паломничества;
  2.  По продолжительности – длительные и кратковременные паломничества (по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);
  3.  По сезонности – круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;
  4.  По объектам посещения – посещения конфессиональных мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, рек, озёр, родников, рощ);
  5.  По местоположению объекта паломничества – внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;
  6.  По признаку обязательности – добровольные и обязательные паломнические туры.

         Духовно – паломнический туризм имеет узкую социально – психологическую базу и географическую направленность. Под духовно – паломническим туризмом понимаются поездки в различные центры духовных практик в странах Востока, в первую очередь Индию, Китай, Тибет, Непал, Японию. Подобные практики универсальны, они подходят для людей всех конфессий, национальностей, возраста и профессий. Целью такого путешествия является обретение помощи человеком в разрешении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании всей внутренней духовной природы.

         Религиозный туризм экскурсионно – познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты – действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах и других религиозных мероприятиях. При этом участие в богослужении не является обязательным условием такой поездки. Этот вид туризма тесно связан с научным туризмом религиозной направленности.

Религиозный центр – это место, имеющее большое значение для представителей определённой конфессии, в котором проводятся религиозные обряды и иные мероприятия.

Религиозный туризм в христианстве

Экскурсионные и паломнические поездки христиан играют заметную роль в потоках религиозных туристов. Это обусловлено тем, что в христианстве существует многовековая традиция паломничества, популярны посещения религиозных объектов экскурсантами. Но эти традиции существуют и в других религиях. Дело также в том, что христианство – самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая почти 2 млрд человек (почти каждый третий житель Земли является христианином).

Христианство включает в себя пять основных направлений: православие, католицизм, протестантизм, монофиситство и несторианство; многочисленные религиозные течения, движения и деноминации. Представители христианских направлений и течений также имеют свои собственные святые места. В них совершают религиозные паломничества адепты соответствующей церкви или организации. Туристы, путешествующие с экскурсионными целями, могут принадлежать к одному направлению христианства, а могут посетить религиозные объекты другого течения.

Специфику христианских паломничеств во многом определяют особенности религиозного сознания верующих, которые, в свою очередь, тесно связаны с характером вероучения и культовой практикой христианства. Мотивами паломничества могут быть желание помолиться чудотворной иконе, находящейся в определенном храме (монастыре), исповедаться в месте, сильном в духовном плане, и (или) у известного религиозного деятеля (священника, монаха, старца), выполнить богоугодные работы по строительству, уборке и т.п. храма или монастыря, сделать пожертвования, приобщиться к благодати и т.д. Это также желание излечиться от болезни, выполнить данное ранее обещание совершить паломничество в случае успеха в каком-нибудь деле, выздоровления родных и самого себя и т.д. Верующие Русской православной церкви (РПЦ) во время паломничества по монастырям по зову своего сердца совершают духовные послушания. Настоятель благословляет послушание, и человеку даются определенный вид работ и их сроки.

Особенности паломничества, да и экскурсионных поездок могут различаться в разных направлениях христианства, в разных течениях, церквах одного и того же направления (например, в Русской и Греческой православной церквах), в разных частях территорий проживания верующих. На характер этих поездок, их интенсивность влияют также особенности экономического и политического положения в той или иной стране (странах – в случае международного туризма), уровень материального благосостояния граждан, их социальное и профессиональное положение (возможно, их принадлежность к религиозным меньшинствам). Прямо или косвенно на особенности поездок религиозных туристов влияет история стран и народов, то, как складывались отношения между религиозными организациями (церквами) и государствами, между представителями различных религий. Также важную роль играют географическое положение, характер погоды в местах поездок.

Христианство является второй по времени возникновения после буддизма мировой религией с богатейшим духовным и культурным наследием. Во многих странах мира имеются многочисленные христианские святыни и памятники, объекты привлечения паломников и экскурсантов – храмы, монастыри, скиты, капеллы, базилики, святые источники и т.д. Христианские культурные Ценности представлены в музеях многих городов мира. Перед разговором непосредственно о христианском религиозном туризме дадим краткую характеристику вероучения христианства и его основных течений, расскажем об особенностях культовой практики христиан и их праздниках.

Необходимо быть осторожными при рассмотрении святых мест разных течений христианства. Паломники – представители разных течений – могут молиться, участвовать в богослужении на одной и той же территории, в одном и том же храме (например, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме). Или одно и то же место может почитаться как православными, так и католиками. Православные и католики почитают общих святых, мучеников, канонизированных до церковного раскола 1054 г., напримерсвв. Софию, Веру, Надежду, Любовь или св. Николая. В этом случае они посещают одно и то же место, в котором покоятся святые мощи, а службу проводят в своих храмах. Поэтому разделение святых мест христианства на православные и католические часто условно. Вместе с тем некоторые места являются святыми только для католиков, другие – только для православных.

Из Евангелия от Луки известно, что сам Господь и Его Пречистая Мать «ходили в Иерусалим на праздник Пасхи». Возможно, уже в первые десятилетия и века христианства, верующие посещали места, связанные с именем Иисуса Христа. В IV в. святая Елена, мать Константина Великого, совершила паломничество на Святую землю, на которой воздвигла крест. Началась традиция паломничества. В Средневековье в странах Европы выделялись Великие паломничества – посещение Святой земли (Крестовые походы) и Рима и паломничества малые – посещение отечественных святынь. Церковь направляла в паломничества в наказание за проступки и во исполнение наложенной епитимьи. С XIII в. светские суды Западной Европы приговаривали к паломничеству убийц.

Ряд российских ученых считают, что одним из первых русских православных паломничеств была поездка святой княгини Ольги в Константинополь для принятия Крещения. А при князе Владимире, крестившем Русь, был в паломничестве на Афоне и в Константинополе прп. Антоний, будущий основатель Киево-Печерской лавры. В 2012 г. исполнилось 950 лет первому русскому паломничеству на Святую землю: его в 1062 г. совершил игумен Варлаам. Возможно, что в Иерусалим совершались паломничества и ранее. Русский паломник игумен Даниил в начале XII в. дважды посетил и описал Святую землю. Дьякон Игнатий, совершивший паломничество в Иерусалим в 1389–1391 гг., сделал описание храмов, монастырей и других святынь Палестины. Иеродьякон Зосима из Троице-Сергиевой лавры первым из русских паломников описал гору Афон в 1418–1421 гг. В середине XV в., когда турки захватили Константинополь, паломничества на Святую землю прерываются. Набирают силу внутренние паломничества. Мы уже отмечали, что российские государи и императоры часто совершали паломничества, делали богатые подарки монастырям России. Со второй половины XVI в. паломничества на Святую землю постепенно возобновляются. Государев двор посылал туда людей с поручениями и милостынею.

Расцвет паломничеств в Палестину наступает в XIX в. В 1857 г. установлены рейсы пароходов от Одессы до Яффы. В 1882 г. великий князь Сергей Александрович создал Императорское Православное Палестинское общество для оказания помощи паломникам, путешествующим на Святую землю. В России в 1893 г. стали продаваться «паломнические книжки» с пониженным на 35% тарифом на проезд по российским железным дорогам. Паломники ехали на поезде до Одессы, оттуда они добирались на пароходе до Константинополя (Стамбула). В Константинополе они совершали экскурсии, а затем направлялись на Святую землю. В 1885 г. начал издаваться журнал «Русский паломник». Сильные позиции в Палестине занимал рубль, русские паломники были желанными гостями. В арабских школах даже изучали русский язык. К 1914 г. Русская духовная миссия владела большой земельной собственностью в Палестине (более 100 га), на которой были построены церкви, подворья, школы, а также гостиницы, больницы, бани для приезжающих из России.

Одновременно развивались и внутренние паломничества. Одними из основных его центров были Троице-Сергиева лавра, в которую приезжали поклониться мощам Сергия Радонежского, и Оптина пустынь. В Оптину пустынь приезжали многие представители русской интеллигенции –Н.Гоголь, Ф.Достоевский, Л.Толстой, для того чтобы встретиться с тамошними старцами. В XIX – начале XX в. в России совершалось большое число паломничеств, как внутренних, так и внешних. В Палестину совершили паломничества Н. Гоголь (1848 г.), И. Бунин (1907 г.), В. Поленов. Сто лет назад поездка на Святую землю длилась месяц, а еще раньше — до нескольких лет. В 1844 г. две крестьянки из Пермской губернии отправились в легендарное паломничество в Бари (Италия) поклониться святому Николаю (Николаю Угоднику). До них Бари посещали лишь некоторые российские чиновники, но массового паломничества, особенно простолюдинов, не было: опасались путешествия в страну с другой верой – католической. Эти выдающиеся русские подвижницы проложили тропу паломникам к Николаю Угоднику.

В начале XX в. Афон (в Греции) посещало 8-10 тыс. паломников в год, Святую землю – около 30 тыс. В 1914 г. только на Пасху в Палестине было около 6 тыс. паломников. В Дивеево, к мощам Серафима Саровского, ежедневно прибывали 2– 3 тыс. паломников; там было 11 гостиниц. В 1914 г. в Соловецком монастыре побывало 50 тыс. паломников.

В советские годы гонения на религию сказались и на паломничествах. Даже в наши дни, когда происходит возрождение религии, число паломников, посещающих Святую землю и Дивеево, гораздо меньше, чем до революции 1917 г. Сейчас выдаются свидетельства о посещении Святой земли на русском языке и святой горы Афон – на греческом.

Паломники едут в святые места поклониться святым мощам и чудотворным иконам, получить помощь, исцеление, ощутить связь с Богом, совершить духовное восхождение к Богу, прикоснуться к благодатной силе. Итак, паломничество – путь к святыням. Паломники стремятся посетить:

– храм;

– монастырь;

– мощи, нетленные гробы святых, увидеть их вещи;

– святой источник.

Молитвенный опыт возникает в результате приобщения к посещаемым местам.

Рассмотрим роль паломничества в жизни общества.

1. Духовно-просветительская роль. Во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России. Паломники знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев, с именами которых связаны места, входящие в маршрут. Посетители имеют возможность пообщаться с насельниками монастырей, найти себе духовников.

2.  Общеобразовательная роль. Монастыри являлись и являются не только духовными, но и культурными и историческими центрами. В некоторых из них находятся музеи. Как паломники, так и экскурсанты знакомятся с изобразительными и архитектурными формами, жизнью и бытом монахов, мирян в разные исторические эпохи.

3.  Миссионерская роль. Поездки по святым местам способствуют воцерковлению многих людей из тех, которые были нерелигиозными.

4. Благотворительная роль. Паломнические службы узнают о нуждах монастырей. Эта информация доносится до паломников. Организацией помощи занимается и сама паломническая служба. Паломники привозят в монастыри вещи, продукты, делают денежные пожертвования. Такая помощь бывает часто очень своевременной, особенно для возрождающихся обителей.

Трудно найти статистические данные о численности православных паломников в России. По имеющейся информации, за 2013 год внутреннее паломничество осуществляют около 450 тыс. человек. Возможно, эти данные мужчин. В поездках заметно участие молодежи, хотя ее процентная доля невелика.

В рамках познавательных туров религиозной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты – действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия.

Познавательные туры религиозной направленности в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее в некоторых турах участвуют как паломники, так и экскурсанты.

С точки зрения туристских центров религиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие – рукописи, различные культовые предметы, найденные в том числе благодаря археологическим раскопкам, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. В России имеется интерес к странам Востока – Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий – Египет, Месопотамия, Греция и Италия, Центральная Америка.

Экскурсионные туры религиозной направленности рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.

Различие паломнических поездок и религиозных туров экскурсионной направленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

Если для группы религиозно-экскурсионного тура размещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное питание в ресторане или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке качества тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все остальные усилия турфирмы, создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение. Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический тур прежде всего мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован прежде всего познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использования специальной лексики и т. д.

На сегодняшний момент достаточно полное представление о действующих монастырях РПЦ на территории России, стран СНГ и дальнего зарубежья может дать атлас-путеводитель «Православные монастыри России». Справочник включает краткие описания почти всех ныне действующих монастырей. Рассказывается об истории, святынях, современной жизни монастырей, праздниках, именах настоятелей, даются адреса монастырей и указания, как до них добраться.

В соответствии с данными февраля 2013 года общее число епархий: 247. Общее число архиереев: 290 (в том числе 225 правящих). Общее число храмов: 33 489 (в том числе: 11 731, где литургия совершается чаще одного раза в неделю, 12 644, где литургия совершается раз в неделю, 9 114, где литургия совершается один или несколько раз в месяц, 2 530, где литургия совершается реже одного раза в месяц). За пределами бывшего СССР существует 829 приходов и 52 монастыря в 57 странах , в том числе 409 приходов и 39 монастырей в составе РПЦЗ. Духовенство: 30 430 священников, 3 765 диаконов, в том числе на приходах– 29 183 священника и 3 073 диакона (остальные – в монастырях).3

В России имеется восемь мест упокоения святых угодников, являющихся наиболее известными и посещаемыми.

1. Серафимо-Дивеевский монастырь (прп.Серафим Саровский), Нижегородская область.

2.  Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр) Лодейнопольского района Ленинградской области.

3. Задонский Богородицкий монастырь (свт.Тихон Задонский), Задонск, Липецкая область.

4.  Часовня Блаженной Ксении (св. Ксения Петербургская), Смоленское кладбище Санкт-Петербурга.

5. Троице-Сергиева лавра (прп.Сергий Радонежский), Сергиев Посад, Московская область.

6. Оптина пустынь (прп.АмвросийОптинский), Козельск, Калужская область.

7. Покровский кафедральный собор (свт.Митрофан), Воронеж.

8. Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадтский), Санкт-Петербург4

По страновой принадлежности можно выделить монастыри и храмы, находящиеся:

1)  на территории России;

2)  на территориях республик СНГ. Как и на территории России, здесь существуют епархии РПЦ, например: Киевская, Одесская, Харьковская, Черниговская и др. (Украина); Минская, Гомельская, Брестская и др. (Белоруссия); Алмаатинская, Уральская (Казахстан); Ташкентская (Узбекистан, Киргизия, Туркменистан);

3) на территориях стран дальнего зарубежья. Монастыри и храмы находятся на территориях Корсунской епархии (Франция, Италия, Швейцария), Таллинской епархии (Эстония) и ряда других;

4)  на двух территориях, играющих особую роль в жизни православных верующих, – Святой земле (Русская духовная миссия) и Афоне.

По удобству местонахождения с точки зрения транспортной доступности для туристов можно обозначить четыре вида монастырей.

1.   Объекты, находящиеся в крупнейших городах России и других стран (Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Киев) и их ближайших окрестностях. Например, это Свято-Троицкая Сергиева лавра, ставропигиалъный мужской монастырь (г. Сергиев Посад Московской обл.), Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, ставропигиалъный мужской монастырь (Киев) и многие другие. Они обычно посещаются большим количеством людей, и к ним легко добраться различными видами транспорта: самолетом или поездом (в случае прибытия туриста из другого города или страны), пригородным поездом, на автобусе, метро или пешком.

2.   Монастыри, находящиеся в областных, краевых, республиканских центрах России и стран СНГ, в районных центрах, ряде других городов и их ближайших окрестностях; относительно легкодоступные в транспортном отношении. Среди очень большого количества таких объектов можно, к примеру, назвать Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь, расположенный в 5 км от Вологды, Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (Кострома), Свято-Боголюбский мужской монастырь (в окрестностях Владимира). Следует отметить, что и поездки иностранцев во многих случаях акцентируются на посещении объектов в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве или начинаются и заканчиваются в этих городах.

3.  Монастыри, расположенные в стороне от основных транспортных путей, часто в относительно малонаселенных местах, но в силу их особого значения как паломнических центров привлекающие достаточно большое число посетителей. Типичными примерами таких объектов являются Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиалъный мужской монастырь и Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиалъный мужской монастырь (Соловецкие о-ва в Белом море). В тех случаях, когда эти религиозные центры находятся в малонаселенных районах, они имеют ограниченное количество посетителей из числа местных жителей и большинство приезжающих являются паломниками или туристами-экскурсантами.

4. Монастыри РПЦ, находящиеся в труднодоступных и обычно малонаселенных районах. Примером может служить Кожеезерский Богоявленский мужской монастырь, расположенный в Онежском районе Архангельской области. Населенных пунктов вблизи монастыря нет, дороги отсутствуют. Добраться до монастыря можно лишь на вездеходе или вертолете.

Паломников обоих полов принимают многие монастыри России, например, Троице–Сергиева лавра, Валаамский монастырь. В Богородицком Высоцком мужском монастыре имеются мужская и женская гостиничные кельи на 20 мест каждая для паломников, прибывающих на несколько дней, при наличии паспорта. Паломникам, прибывающим на несколько дней и больше, в монастыре настоятельно рекомендуются послушания. К примеру, в Калужской Свято-Успенской Тихоновой пустыни паломники заняты строительными работами.

Религиозный туризм мусульман имеет ярко выраженную паломническую составляющую. Для каждого мусульманина необходимо хотя бы раз в жизни совершить паломничество (хадж) в священные города – Мекку и Медину. Еще одна характерная черта – резкий всплеск числа паломников-мусульман именно во время хаджа, который бывает раз в году, причем с меняющимися в зависимости от лунного календаря датами. Мекку и Медину разрешается посещать только мусульманам, что ограничивает экскурсионную составляющую, экскурсанты – представители других религий не могут посетить главные святыни ислама.

Рис. 1 Карта религий России

Праздников в исламе два: Ид аль–Фитр (Ураза-Байрам) –праздник разговления после поста в месяц рамадан и Ид алъ-Адха (Курбан-Байрам) –праздник жертвоприношений, совершаемый во время хаджа.

В России насчитывается около 20 млн. мусульман. Наблюдается возрождение ислама, каждый год все большее число паломников отправляется на хадж в Мекку. В современной России имеется примерно 3500 мечетей, действует около 30 духовных управлений, в том числе Центральное духовное управление мусульман (ЦДУМ) России. Функционируют исламские вузы и медресе, действуют исламские партии.

Мекку ежегодно посещают около 2 млн паломников. Здесь построена одна из самых больших мечетей мира –Харам бейт –Уллах. Внутри мечети находится святилище Кааба. Кааба сложена из каменных плит и имеет форму куба длиной 15 м. В юго-восточном углу Каабы на высоте около метра находится Черный камень, к нему паломники стремятся прикоснуться и поцеловать его, когда они обходят Каабу семь раз против часовой стрелки. Камень установлен в специальной нише и помещен в серебряное обрамление Святилище Кааба покрыто черным покрывалом –кисвой. Большую часть года святилище скрыто под кисвой. По завершении хаджа покрывало снимают, разрезают на кусочки и продают паломникам в качестве сувенира.

Паломничество в Медину обычно совмещают с паломничеством в Мекку. Между Меккой и Мединой – 300 км, паломники преодолевают это расстояние на автомобиле или самолете. Главная мечеть в Медине меньше, чем мечеть в Мекке. В ней похоронен пророк Мухаммед. Рядом находится кладбище аль-Баки, на котором похоронены многие члены семьи и сподвижники пророка (его дочь Фатима, внук Хасан и халиф Осман). В Медине паломники поднимаются на гору Джабал ал-Нур, чтобы посетить пещеру, где пророку было ниспослано первое видение, на гору Джабалат-Таур, где он скрывался от отрядов жителей Мекки. Паломники посещают места знаменитых сражений и мечети. Мечеть ат-Таква построена во время первого вступления Мухаммеда в Медину. Ее интересная особенность– в ней два михраба, один из них обращен в сторону Иерусалима.

Важной исламской святыней в Иерусалиме является мечеть халифа Омара («Купол скалы»). Она находится на горе Мориа, на месте бывшего храма царя Соломона. Это место священно для христиан, иудеев и мусульман, поскольку именно здесь Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. А для мусульман она важна также тем, что отсюда пророк Мухаммед совершил ночное путешествие на небеса. Мечеть халифа Омара — третья по значимости в мусульманском мире после мечетей в Мекке и Медине. В центре мечети за двойной оградой, деревянной и чугунной, черная скала – вершина горы Мориа. Посетители по традиции обходят священную скалу семь раз.

Паломническими центрами шиитов являются Эн–Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, Кербела (Ирак), место гибели и погребения имама Хусейна, младшего сына халифа Али, Мешхед (Иран), где почитается гробница имама Али ар-Ризы. Резиденции наиболее уважаемых муджтахидов (религиозных авторитетов, имеющих право высказывать самостоятельное суждение по религиозным и правовым вопросам) находятся в городах Кум (Иран) и Самарра (Ирак).

Хадж является одним из пяти столпов ислама. Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить Хадж. Однако он не должен совершать его на деньги других и в ущерб семейному бюджету. Паломничество в Мекку будет считаться хаджем, если оно закончилось в праздник Курбан-байрам, и человек совершил все необходимые ритуалы в течение десяти дней. Паломничество, менее продолжительное по срокам и закончившееся в другой день, будет называться умрой.

Во время хаджа мусульманин должен выполнить четыре условия:

1)  облачиться в белое одеяние (ихрам);

2)  совершить обход вокруг Каабы (таваф);

3)  совершить предстояние в долине Арафат (вукуф);

4) вновь совершить обход вокруг Каабы после возвращения из долины Арафат.

При въезде в Мекку человек принимает ограничения (ихрам). Паломнику необходимо надеть белые одежды. Смысл ихрама заключается во всеобщем очищении, равенстве, единоустремленности и самопожертвовании. Место, где паломникам следует облачиться в ихрам (микат), находится примерно в 4 км от Каабы. В наши дни многие паломники облачаются в ихрам заранее. В будущем ихрам будет использован ими как погребальный саван.

Буддийский мир охватывает многие страны Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, а также ряд регионов России. Эта религия начинает приобретать авторитет и влияние в ряде других стран. Существует много буддийских общин и храмов на Западе. На территории азиатских стран находится много буддийских святынь, в том числе в местах рождения, жизни, Просветления величайшего Духовного Учителя человечества – Будды Шакьямуни.

В буддизме, как и в двух других мировых религиях, имеются свои религиозные святыни и сложились особенности их посещения паломниками и экскурсантами. Причем традицию паломничеств ввел фактически сам Будда. Уходя из этого мира, он назвал места, куда следовало совершать паломничества его последователям. Современные буддийские паломничества имеют свои особенности в плане проведения и организации.

Со временем в буддизме сложились три основных направления: хинаяна (Малая колесница, Узкий путь), махаяна (Великая колесница, Широкий путь), ваджраяна (Алмазная колесница, Алмазный путь, Несокрушимая колесница).

На территории распространения буддизма имеются многочисленные религиозные объекты  – монастыри, храмы, ступы. Некоторые из них являются действующими культовыми, соответственно их посещают паломники и экскурсанты, другие –памятниками истории и архитектуры, привлекающими интерес экскурсантов, но в них бывают и паломники. Все национальные формы буддизма – буддизм тибетский, японский, бирманский, тайский и т.д., их направления имеют свои черты не только в религиозной философии и в особенностях культовой практики, но и в традициях паломничества, в создании тех объектов, которые возбуждают чаяния паломников и интерес экскурсантов. Религиозные объекты буддизма: храмы, монастыри (дацаны, хурулы) есть и в России.

Традиции буддийского паломничества восходят ко времени жизни самого Будды. Согласно канону Трипитака (Махапаринир-вана-сутра) Будда завещал своим последователям посещать места, где он родился (Лумбини), получил Просветление (Бодхгая), прочитал свою первую проповедь (Сарнатх) и ушел из этого мира (Кушинагара).

Паломничество в буддизме заключается в посещении святых мест для получения духовных результатов, поклонения и выражения почтения высшим силам. Паломничества в буддизме вначале были имитацией паломничеств индусов, но позже они приобрели свои индивидуальные черты. На санскрите и пали паломник обозначался как правраджья, или пабаджъя. Эти понятия обозначают отход от мирских дел. В буддийской литературе отход от мирского нужен для того, чтобы, человек смог добиться ранга и статуса члена буддийской сангхи. Однако странствование аскетов не были бесцельными и заключались в посещении святых мест. Аскетические привычки буддийских монахов и странствующий образ жизни без постоянного места обитания способствовали пропаганде буддизма. Монахам полагалось находиться в одном месте только в сезон дождей и странствовать в другие сезоны. Таким образом, странствования стали неотъемлемой частью канонов и обязанностей буддийских монахов. В более поздней буддийской литературе махаяны и тхеравады также говорится о паломничествах. Буддхачарита называет паломнические места лесенками, ведущими на небо.

Классификация святых мест буддизма в Индии и Непале

Буддийские святые места Индии и Непала могут быть разделены на пять категорий.

1.  Святые места, связанные с важными этапами жизни Гаутамы Будды: Лумбини (рождение), Бодхгая (Просветление), Сар–натх (первая проповедь) и Кушинагара (уход в махапаринирвану).

2.  Святые места, которые посещал Гаутама Будда или где он провел часть жизни. Это Капилавасту (Тилауракот), Раджгир, Наланда, Санкасья, Шравасти, Вайшали, Паталипутра (Патна), Каушамби.

3.   Святые места, связанные с выдающимися святыми и мастерами буддизма.

4. Святые места, связанные с буддизмом как религией, его историей и культурой.

5. Святые места, в которых продолжается буддийская жизнь, -- вихары и монастыри.

Объекты первых двух категорий преобладают в Индии. В Непале –только Капилавасту и Лумбини. Святые места третьей категории находятся как в Индии, так и в Непале, четвертой категории – много в Индии, меньше в Непале. Пещеры Аджанты, Эллоры, Карла, Канхери (Индия) связаны с буддийскими искусством и архитектурой, Санчи (ступа) – с историей, искусством ц архитектурой. Места четвертой категории также связаны с буддийскими святыми и просветленными мастерами. Например, в Санчи находятся останки двух известных учеников Будды Шари-путры и Маудгалъяяны. В буддийских пещерах Индии монахи медитировали и проповедовали буддизм до X в., периода прихода мусульманских завоевателей. Несколькими местами с пещерами, где медитировали буддийские монахи в Непале, являются Ваджраджогни, холм Нагарджун. Там отсутствуют произведения искусства и скульптуры. Лишь несколько образов Будды было помещено в них.

Паломнические центры буддизма в Индии и Непале

Паломнические места «жизненного пути» Будды. Есть 8 центров почитания Будды Шакьямуни, 4 являются главными: Лумбини (Непал, недалеко от границы с Индией), Бодхгая (шт. Бихар), Сарнатх (около города Варанаси, шт. Уттар–Прадеш), Кушинагара (около города Горакхпур, шт. Уттар-Прадеш) (Индия) (см. рис. 5); 4 других –Вайшали, Шравасти, Раджгир и Санкасья (Санкисса) (Индия). Многие паломники посещают все 8 мест. Определенным различием между этими местами является то, что в некоторых из них, особенно в Бодхгае и Лумбини построено много буддийских монастырей и ступ буддистами из разных стран мира. Там также ведется издательско-просветительская деятельность. С другой стороны, Вайшали и Санкасья в настоящее время представляют интерес для туристов, увлекающихся историей буддизма и индийской, а также мировой культурой, хотя они также посещаются я паломниками. Эти особенности важно учитывать при практической разработке туров.

На территории современного городка Лумбини в 543 г. до н. э. в саду Румминдеи родился Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии Буддой (Пробужденным). В находящемся рядом Капилавасту паломники и экскурсанты посещают руины царского дворца, в котором до 29 лет жил Сиддхартха. Здесь также сохранились храм матери Будды – царицы Майядеви, пруд, в котором она совершала омовения перед рождением сына, и источник, в котором было первое омовение ребенка. В Лумбини имеется более 20 монастырей буддистов из разных стран мира.

Бодхгая (шт. Бихар) находится в 12 км от известного центра лндусских паломничеств Гая. В Бодхгае к Будде пришло замечательное состояние Просветления. Центром привлечения паломников является Махабодхимандир, храм, находящийся на том месте, где Будда обрел Просветление. Этим храмом управляют совместно буддисты и индусы, так как индусы считают Будду девятой аватарой (воплощением) бога Вишну. У западной стены растет смоковница, она считается отпрыском того дерева, под которым Будда сидел в медитации. Здесь находится Ваджрасана– каменная плита, отмечающая место, где сидел Будда. К северу от храма тянется каменная дорожка Чанка Романа. Она была выложена в I в. до н. э. и обозначает то место, по которому Будда гулял, будучи в медитативном состоянии. С южной стороны храма расположен пруд, поросший лотосами. Посреди пруда стоит статуя Будды, охраняемого коброй. В Ботхгае также расположен археологический музей.

С октября по март в Бодхгаю приезжает большое количество паломников-тибетцев из Дхарамсалы. Далай-лама здесь читает лекции. В Бодхгае есть монастыри, построенные представителями Тибета, Мьянмы, Таиланда, Японии, Китая, Шри-Ланки, Бутана, Непала, Вьетнама, Кореи, Тайваня и Бангладеш. Монастырь Таи БодхиКхам был построен представителями племенных общин индийских штатов Ассам и Аруначал-Прадеш. Туристам, приехавшим на экскурсию в Бодхгаю, интересно видеть людей из разных (в том числе западных) стран, архитектурных стилей, особенностей проведения церемоний, медитаций. В Бодхгае находится статуя Великого Будды высотой 25 м, построенная в японском стиле Камакура в 1989 г.

Сарнатх расположен в шт. Уттар-Прадеш в 6 км к северу от одного из главных центров индусских паломничеств – Варанаси. В Сарнатхе Будда сделал первый поворот колеса Дхармы, прочитав свою первую проповедь о четырех благородных истинах своим первым ученикам. Здесь находятся останки древнего оленьего парка –Мригадава, буддийская ступа Дхамекх.

В Раджгире (шт. Бихар), находящемся в 90 км к северо-востоку отГаи, Будда провел пять сезонов дождей. Здесь он сделал второй поворот колеса Закона, открыв учение о пустоте. Бамбуковая роща Ввнувана была в свое время подарена Будде царем государства Магадха, столицей которого и был Раджгир (Раджагриха). В роще находятся тайский буддийский храм и бассейн Каранда Танк, в котором совершал омовения Будда. Важным местом для паломников и экскурсантов по буддийским местам является пещера Сап-тапарни, в которой проходил первый буддийский собор. В Раджгире также находятся монастырь Джарасандхаки-Байтхак, большой японский храм ордена НиппондзанМюходзи, бирманский храм. Самым священным местом в Раджгире является холм Грид-хракута. Из Мадцакуччи идет канатная дорога к вершине холма Ратна Гири, на котором японскими буддистами была построена ступа ВишваШанти (Покой мира). На каждой стороне ступы воздвигнуты по четыре золотых статуи, напоминающие о рождении Просветлении, учении и уходе Будды в паринирвану.

В 12 км к северу от Раджгира находятся руины крупнейшего в Индии университета Наланда, уничтоженного мусульманами в 1199 г. В этом месте читали свои проповеди Будда и Махавира. Туристы, посещающие места жизненного пути Будды, приезжают на экскурсию в Наланду. При раскопках в Наланде было обнаружено 6 храмов (чайтья) и 11 монастырей (вихара). В вихарах посетители могут увидеть остатки студенческих келий, лекционных залов, ванных комнат, кухонь, библиотек, складов и колодцев. Недалеко от руин находятся музей, в котором собрана индусская и буддийская скульптура, а также памятник в форме китайского храма. Это сооружение было построено в память о китайском паломнике Сюань Цзане, учившемся в Наланде в VII в.

  1.  Особенности организации религиозного туризма

В индустрии религиозного туризма можно выделить:

1. Предприятия размещения – совокупность специализированных средств размещения (гостиниц, кемпингов, общежитий, монашеских келий);

2. Предприятия питания – совокупность специализированных предприятий общественного питания;

3. Транспортные предприятия;

4. Религиозные объекты показа: культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы, храмовые комплексы, капеллы, часовни), природные объекты культа (святые источники, рощи, реки, озёра, пруды), объекты культа малых форм (придорожные кресты, алтари, капища).5

ЮНВТО (Всемирная Туристская Организация) выделяет две группы средств размещения: коллективные и индивидуальные. Коллективные средства размещения можно разделить на три группы:

1) гостиницы и их аналоги (мотели, клубы с проживанием, и т.д.);

2) специализированные средства размещения (кемпинги, наземный и водный транспорт, переоборудованный под средства размещения, и т.д.);

3) прочие средства размещения (комплексы домов, палаточные городки для паломников, монастырские, и прочие общежития и т.д.).

Индивидуальными средствами размещения являются квартиры, комнаты в квартирах, дома, коттеджи, сдаваемые внаем, и т.д.

Если говорить о питании, то туристы, отправляющиеся в паломнические и религиозные поездки пользуются услугами предприятий общественного питания. Это могут быть:

1. Рестораны, кафе, закусочные и т.д. В религиозных центрах, ряде святых мест паломники и экскурсанты могут пользоваться услугами этих заведений и имеют возможность выбора блюд.

2. Монастырские столовые или нечто подобное, в которых готовится еда для посетителей. Ассортимент блюд здесь имеет определенные отличия от предлагаемого в кафе и ресторанах. Как правило пища бывает более простой, постной во время православного поста. Паломникам часто подается пища в определенное время, часто также без возможностей выбора блюд. Однако добровольные самоограничения лишь идут на пользу и способствуют духовному росту человека, и, как правило, паломники к этому готовы.

Туристам, которые отправляются в паломническую или экскурсионную поездки, необходимо использовать различные средства транспорта для достижения пункта (пунктов) прибытия. Средствами используемого транспорта являются: 1) авиационный, 2) железнодорожный, 3) автомобильный (автобусный), 4) водный (речной, морской) транспорт, 5) другие его виды. Если говорить о внутреннем религиозном туризме, то смело можем сказать что наиболее популярен автомобильные (автобусные) средства транспорта.

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святой источник может находиться в православном монастыре или отдельно. Можно сказать, что святое место — это место, имеющее очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр — понятие более широкое, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий, невозможно. Определения святого места и религиозного центра подходят для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни.

По международным нормам турист имеет право на беспрепятственное отправление религиозных обрядов и молитв, однако, если это не мешает другим туристам и не нарушает местные обычаи и правила пребывания в отеле и других общественных местах. В крупных международных аэропортах существует специальное помещение для отправления религиозных обрядов, которое обслуживается минимум тремя представителями различных конфессий. Любое посещение святых мест храмов или иных культовых сооружений находящихся под эгидой действующей конфессии включенное в программу тура должно быть согласовано с руководством этой конфессии.

В России паломнические и экскурсионные поездки по православным местам организуют паломнические службы «Радонеж», «Монастыри России», «Благовест», «Русский путешественник» и  др. Важно отметить, что при организации поездок паломническими службами не ставится цель извлечения прибыли. Прибыль, безусловно, нужна для выдачи зарплаты сотрудникам, платы за аренду помещений, решения организационных вопросов и т.д. но главное в их деятельности – служение людям (слово «служба» говорит само за себя). Паломнические службы, например «Радонеж», предлагают достаточно стандартизированный туристский продукт. Служба заключила договора со многими монастырями (Валаамский, Словецкий). Если при монастырях имеется своя паломническая служба, осуществляется взаимодействие с ней. При организации поездок по монастырям служба берёт в аренду автобус. Остальные услуги (размещение, питание) предоставляет сам монастырь. В монастыре паломники размещаются в общежитии. Общежития обычно рассчитаны на много мест. Возможности двуместного проживания почти отсутствуют. В экскурсионных программах,  разработанных ПС  «Радонеж», основное внимание уделяется знакомству с православной культурой, в паломнических – богослужебным делам. Численность туристов в группе достигает 30 человек.

ООО «ПС Радонеж» основана в 1989 году. Была внесена в единый федеральный реестр туроператоров и имеет реестровый номер туроператора МТЗ 000669, член Российского Союза Туриндустрии, участник Комиссии по религиозному туризму РСТ, член Императорского Православного Палестинского Общества. В 2004 году Патриарх Московский и Всея Руси наградил ПС «Радонеж» орденом Сергия Радонежского 3-ей степени.

Основными направлениями работы являются: религиозно-просветительские путешествия, миссионерские поездки, паломничество, образовательные туры, семинары, речные и морские путешествия, приём иностранных групп в России и т.д.

ПС «Радонеж» предлагает паломникам и экскурсантам многочисленные одно – и двухдневные поездки по святым местам России (Москва, центр страны), поездки на несколько дней в Псковскую, Вологодскую, Нижегородскую области, Новгород, Кострому. Украину (Киев, Чернигов, Почаев), в Эстонию, Латвию и многое другое. Фирма «Радонеж» организовала программы по странам дальнего зарубежья – «Италия. К мощам Святителя Николая», «Египет. Синай», «Святая Земля. Иерусалим. Назарет», «Отдых на Кипре. Путешествие по святым местам», «Христианские святыни. Кипр – Синай», «Греция – Италия – Рождество в Бари», «Святые Вера, Надежда, Любовь и София».

В последние годы был разработан ряд паломнических путешествий и экскурсий по религиозным центрам Подмосковья. Это: Боровск – Серпухов, Можайск – Верея – Боровск, Истра – Аносино – Звенигород, Филимонки – Аносино, Звенигород – Волоколамск – Теряево, Каменское – Боровск – Спас – Косицы – Верея – Вышгород, Сидоровское – Звенигород – Руза.6

Для успешного развития религиозного туризма необходимо использовать социокультурное проектирование. Это специфическая технология инновационной деятельности в социально-культурной среде, представляющая собой конструктивный и творческий подход, сущность которого заключается в анализе и выявлении причин возникновения проблем, выработке целей и задач, характеризующих желаемое состояние объекта, разработке путей и средств для достижения поставленных целей. Основными результатами технологии являются программа и проект.

Программа – это развёрнутый документ, определяющий в масштабах конкретной территории всю совокупность, условий необходимых для оптимизации культурной жизни: процессов создания, сохранения, передачи и развития культурных ценностей, традиций, и включающий модели материально – технического, организационного, кадрового и информационного обеспечения для реализации намеченных мероприятий и инициатив.

Проект – это локальная программа, ориентированная на преодоление или профилактику различного рода проблем путём содержательных и структурных изменений в социокультурной среде и в основных сферах жизнедеятельности личности, создания условий успешной самореализации человека за счёт оптимизации его образа жизни, форм и способов.

Особым моментом в социокультурном проектировании религиозного туризма становится интеграция его в государственную культурную политику, направленную на снижение социальной напряженности в стране и поддержку культурного наследия.

При составлении маршрутов религиозного туризма необходимо учитывать цель поездки туристов или паломников и по возможности формировать однородные группы с целью избежать конфликтов. Сопровождающему паломнические группы экскурсоводу желательно иметь специальную подготовку, знать молитвы, жития святых, святое писание, даты церковных праздников и литургику.Проведение экскурсии по православным храмам также имеет свою специфику.

Основная цель – духовно – просветительская. В экскурсии должна быть отражена взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей страны и церкви. При подготовке текста экскурсии обязательно привлечение церковных источников (святого писания, патристики, житий святых), так и светских (исторических, искусствоведческих).

Существенная трудность во время проведения экскурсии заключается во множестве церковно-славянских слов и терминов. Не всегда можно перевести те или иные слова полностью, что отражается на качестве экскурсии.

В зависимости от возраста и образовательного уровня туристов необходимо изменять не только лексический уровень, но и объекты показа.

При проведении экскурсии по храмам большую трудность представляет подбор и подготовка экскурсовода. За годы атеизма из нашей жизни ушли знания таинств и обрядов Православной церкви, понимание языка молитвы. Такими знаниями обладают, как правило, лишь священники. Именно поэтому для всестороннего раскрытия темы экскурсии или тура необходим экскурсовод, получивший духовное образование (катехизаторские курсы, епархиальное училище, семинария).

В исламе в отличие от других конфессий отсутствует понятие духовно-просветительских экскурсий так как никто кроме мусульман не может находиться в их культовых объектах. Так как это будет оскорблением религиозных чувств верующих.

В буддизме экскурсионно-познавательный туризм проявляется как паломничество. В основном туристы приезжают, чтобы получить новое знание от монахов, и узнать новую информацию о месте пребывания. Туристы, не исповедующие буддизм, могут приехать в храмы или путешествовать по местам Будды, с целью узнать историю его жизни.

1.3 Основные тенденции и перспективы религиозного туризма в России и за рубежом

В России в последние 10 – 15 лет наблюдается бурное возрождение традиций посещения святых мест православия, как паломниками, так и экскурсантами. Появились паломнические службы, в том числе действующие при монастырях.

Стремительному развитию паломнического туризма в нашей стране способствует наличие множества православных святынь, относительно низкая стоимость таких программ и, потребность современного человека в духовном понимании и поддержке.

Большинство туристических компаний реализует программы паломнических туров и туров экскурсионно- познавательной направленности без учёта специфики и пожеланий паломников. В отличие от туристических компаний паломнические службы стараются сделать поездки как можно более дешёвыми и доступными для пожилых и малообеспеченных верующих. Деятельность этих служб правильнее назвать миссионерской, так как группа паломников оказывает посильную помощь посещаемому храму или монастырю, в котором находится. Привозит православную литературу, помогает реконструкции храмов и благоустройстве территории. Большинство паломников – люди пожилого и среднего возраста. Реже молодёжь и дети.

Паломничество – значимая составляющая полноценной церковной жизни, поэтому его возрождение и организация являются важнейшим общецерковным делом.  Развитие паломнических поездок должно учитывать,  с одной стороны, тысячелетнюю паломническую историю, а с другой стороны, сложившуюся современную практику организации туризма.

На данный момент в мире огромное развитие получают виды познавательного, в том числе и религиозного туризма. Маршруты поездок туристов различных конфессий пролегают сегодня в Израиль, Грецию, Египет, Иорданию, Турцию, Италию, Индию, Саудовскую Аравию, Китайский Тибет, Мекку и другие культовые места. К сожалению, существующий уровень организации таких маршрутов российскими компаниями и их сопровождение, соответствие приёма положениям различных вероисповеданий ещё не отвечает необходимым требованиям. Большинство отечественных туристических фирм, занимающихся данной деятельностью не имеют поддержки и благословения церкви. Стоимость не соответствует качеству, к тому же цена устанавливаемая компаниями часто превышает финансовые возможности большинства граждан страны.

Помимо нерешенных вопросов выездного религиозного туризма, совершенно неразработанной является задача привлечения зарубежных туристов к российским святыням, в том числе в Москву и Подмосковье, территория которых имеет более 300 объектов представляющих значительную конфессиональную и культурную ценность.

В 2010 году состоялась 16-ая Международная туристская выставка в рамках которой была принята декларация «о развитии религиозного туризма в России». Международная общественная туристская академия 22 сентября 2010 года в рамках 16-ой Международной туристской выставки «Отдых/Leisure 2010» (МВЦ «Крокус Экспо») провела научную конференцию «Развитие религиозного туризма в России».На, конференции обсуждались научные и практические вопросы, связанные с развитием религиозного туризма в нашей стране. Во время дискуссий были уточнены понятие «Религиозный туризм» и «Паломничество». О соотношении этих видов деятельности, различиях и особенностях говорили: архиепископ Егорьевский Марк, С. Ю. Житенёв, Ю. А. Минулин.

На конференции рассматривались вопросы взаимодействия государственных органов, туристских фирм и религиозных организации в деле развития религиозного туризма. Рассматривались проблемы экономики и правовых аспектов состояния религиозного туризма. В докладах был отражен зарубежный опыт организации религиозного туризма. Итогом конференции стала принятая ее участниками Декларация о повышении роли религиозного туризма в развитии общества.

Международная конференция пришла к выводу, что для России и других стран очень важно разграничить законодательно религиозный туризм и паломничество. Целью религиозного туризма является коммерческая деятельность по организации поездок с познавательными целями в достопримечательные места, связанные с религиозными традициями, а также культурным и природным наследием, которые расположены вне обычной среды обитания туристов. Организация религиозно-познавательных поездок способствует духовно-патриотическому воспитанию населения, в первую очередь социально незащищенного, приобщению людей к нравственным ценностям, познанию духовного и культурно-исторического наследия народов, населяющих территорию России.

В современной обстановке развитие религиозного туризма имеет важное значение. Уникальная культурно–историческая целостность России, вобравшая в себя выдающиеся культурные ценности: памятники архитектуры, народную культуру и традиции, музыкальное и художественное искусство, историческую, этническую и природную среду, является значительным потенциалом развития религиозного туризма. Однако, несмотря на появление на российском туристском рынке фирм, занимающихся практической организацией предоставления услуг в области религиозного туризма, имеющийся потенциал пока еще остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитую инфраструктуру; дефицит информации об достопримечательных местах и маршрутах; слабые связи между местными органами власти, туристскими фирмами и религиозными организациями; недостаток квалифицированных кадров.

Организация религиозного туризма требует тщательной подготовки программ пребывания и участников поездок, для положительного восприятия атмосферы посещаемых достопримечательных мест. В практической деятельности следует учитывать новые тенденции и явления (поездки не с религиозными целями, но с соблюдением религиозных обрядов; введение в школах занятий по предмету «Основы религиозной культуры и этики») и появляющиеся информационные возможности, связанные с новейшими техническими достижениями.

Положительную роль в развитии религиозного туризма должны играть благотворительные организации и частный бизнес, осуществляя и поддерживая организацию поездок с религиозно-просветительскими целями для особо нуждающихся социальных групп населения (пенсионеров, инвалидов, учащейся молодежи). Местные органы власти должны быть заинтересованы в развитии религиозного туризма, создании условий для его организации, а также в регулировании туристских потоков с учетом пропускного потенциала территории, поскольку хаотичное и бесконтрольное посещение достопримечательных мест ипамятников не позволяет обеспечить их сохранность, приводит к возникновению социально-экономических проблем у населения и недовольству верующих.

Формирование условий для развития религиозного туризма предполагает тесную координацию деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан, физической культуры и спорта, туристских компаний, образовательных учреждений, общественных объединений и религиозных организаций. Это комплексная задача, в решении которой должны принять участие государственные, частные, общественные и религиозные институты.

Если религиозный туризм будет базироваться на тесном сотрудничестве туристских, государственных, религиозных организаций с местным населением посещаемых туристами территорий, то он будет способствовать снижению социальной напряженности, играть положительную роль в диалоге между культурами, религиями и цивилизациями.

В 2010 году состоялась 16-ая Международная туристская выставка в рамках которой была принята декларация «о развитии религиозного туризма в России». Данная декларация содержит положения на развитие религиозного туризма. Кроме того, на, конференции обсуждались научные и практические вопросы, связанные с развитием религиозного туризма в нашей стране.

Международная конференция пришла к выводу, что для России и других стран очень важно разграничить законодательно религиозный туризм и паломничество. На данный момент развитие паломнического туризма играет важное значение. Оно способствует упрочнению связей между различными культурами и сглаживанию политической и социальной обстановки в мире. На данный момент можно выделить следующие тенденции развития религиозного туризма:

  1.  Введение в школах занятий по предмету «Основы религиозной культуры и этики»;
  2.  Создание благотворительных организаций; 
  3.  Развитие частного бизнеса в данной области;
  4.  Осуществление поддержки в организации поездок с религиозно-просветительскими целями;
  5.  Заинтересованность власти в данных тенденциях и желание развивать направление религиозного туризма;
  6.  Координация деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан и прочее

Глава 2.  Религиозный туризм в Псковской области

2.1. Анализ туристского потенциала Псковской области

Псковская область – это субъект Российской федерации, включающий в себя 2 городских округа (Псков и Великие Луки) и 24 муниципальных района. Область находится на северо-западе европейской части России, граничит с Эстонией, Латвией, Белоруссией, Смоленской, Тверской, Новгородской, Ленинградской областями. Расстояние от Москвы до Пскова 690 км.

Территория – 55,4 тыс. км², население – 673,5 тыс. человек (2010 г.). Административный центр г. Псков (203,3 тыс. чел.).

Область пересекают автомобильные и железные дороги, соединяющие Москву с Ригой и Таллинном, С.-Петербург с Ригой и Киевом.

Климатические ресурсы позволяют развивать на территории Псковской области как летние, так и зимние виды туризма. Средняя температура января -7 по Цельсию, а июля +17.

Псковская область располагает также и водными ресурсами, которые используются для судоходства и развития водных видов туризма.Речная сеть относится к Бассейну Балтийского моря. Самыми крупными реками области являются: Великая, Ловать, Шелонь, Плюсса. Также в Псковской области расположено Чудско-Псковское озеро ,44 процента  которого принадлежат Эстонии. Всего в области расположено 3432 малых озера. Судоходны: трассы Чудско-Псковского озера, реки: Великая, Желча, Чёрная.

Около 38% территории области составляют леса, богатые ягодами и грибами, а также лекарственным сырьём. В лесах обитает около 21 вида животных в том числе и такие ценные виды как: выдра, европейская норка, бобр, куница. Основными природными объектами являются: Полистовский заповедник, национальный парк Себежский и Ремдовский федеральный заказник.

Помимо природных ресурсов Псковская область располагает и многими другими видами ресурсов. Например: культурно - историческими или религиозными.

Псковская область одна из самых древних территорий в России. Здесь сохранилось множество памятников архитектуры, городища, усадьбы, крепости, ландшафтные комплексы, а также многочисленные храмы и монастыри. Все эти памятники участники важных для России событий.

На территории действуют 3 государственных музея и 8 филиалов, 372 памятника общероссийского значения, 3570 памятников местного значения.

Достопримечательности:

–  археологические памятники. Городища: Воронич, Велье (историческое поселение), Врев, Савкино.

– крепости: Гдов, Изборск, Порхов, Псков, Псково-Печерский монастырь.

–Мемориальные усадьбы и музеи-усадьбы М. П. Мусоргского, Н. А. Римского-Корсакова, А.С. Пушкина, С.В. Ковалевской и др. В области взяты под государственную охрану 75 старинных усадебных парков – памятников культуры и садово-паркового искусства.

– Изборский природно-архитектурный заповедник, здесь сохранилось уникальное сочетание памятников древнерусской фортификации, архитектуры и природных объектов (обнажения девонских пород, овраги, карстовые и оползневые формы рельефа, озера, водопады, болота).

–Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник А.С. Пушкина "МИХАЙЛОВСКОЕ". Музей-заповедник располагает территориями, пригодными для рекреации, туризма, а также объектами показа (музеи, парки, ландшафтные комплексы, экспозиционные пространства). Наиболее сохранившийся памятник Пушкинского музея-заповедника – мемориальные исторические ландшафты, удивительная природа –  источник пушкинского вдохновения.

– праздники и фестивали: всероссийский Пушкинский праздник поэзии, ежегодный «Международный чемпионат по воздухоплаванию» в городе Великие Луки, «Ледовое побоище» –  военно-исторический фестиваль.

В последние годы в регионе наблюдается возрождение религиозного туризма. Большинство памятников, расположенных на территории области, во многом объединяют историческое, религиозное и культурное значение. Данный богатый культурный и исторический материал даёт возможность разнообразных предложений и широкий выбор посещения памятных мест.

Самыми посещаемыми достопримечательностями Псковской области считаются:

1.Псковский кремль (Кром) –  визитная карточка города. Первое поселение возникло на этом месте в середине 1 тысячелетия нашей эры.

2.Спасо-Преображенский Мирожский монастырь – одна из древнейших обителей России, важнейший памятник мировой культуры и объект внимания ЮНЕСКО.

3.Расположенный в глуши лесов Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь – одна из самых красивых действующих псковских обителей. Он был основан во второй половине ХV века преподобным Саввой.

4.Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь расположен в живописнейшей долине с карстовыми песчаными пещерами. Он является духовным и культурным центром, одним из самых крупных в стране мужских монастырей.

5.Город-крепость Изборск был основан в 862 году и долгое время оставался самым большим на северо-западе России. Уникальный ансамбль цитадели включает хорошо сохранившиеся фрагменты стен, башен, специальных оборонительных устройств, а также Никольский храм XIV века.

6."Михайловское" – самое известное имение А. С. Пушкина, в котором он проводил много времени и в юности, и в зрелые годы, и где с 1824 по 1826 год находился в Михайловской ссылке.

7.По преданию, село Выбуты –  родина святой великой княгини Ольги. Оно находится в 15 км от Пскова вверх по реке Великой.

8.5 апреля 1242 года на берегу Чудского озера произошла битва, вошедшая в историю под названием "Ледовое побоище". Русская рать под руководством новгородского князя Александра Невского разгромила ливонских рыцарей. В память об этом в 1992 году в Кобыльем городище был установлен памятник полководцу.

9.В юго-восточной части Псковского озера в 25 км к северо-западу от Пскова располагаются живописные Талабские острова, которые называют еще "Псковской Исландией".

10.Спасо-Елизаровский монастырь занимает особое место в мировой истории: его построили на месте, где преподобный Евфросин получил откровение о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле, и о Москве как Третьем Риме.

Из рассмотренного выше можно сделать вывод, что Псковская область имеет достаточно богатый туристский потенциал, который позволяет развивать на её территории разнообразные виды туризма. Например:

– культурно-познавательный (экскурсионный) туризм;

– религиозный туризм;

– лечебно-оздоровительный туризм;

– летний и зимний отдых на базах отдыха;

– этнический туризм;

– сельский туризм;

– экологический туризм;

– событийный туризм

В Псковской области функционируют 38 гостиниц, 20 предприятий по организации активного отдыха и санаторно – курортной направленности, достаточно широкая сеть предприятий общественного питания и развлечений. (последние открытые предприятия), (как повлияло использование современных баз отдыха на рекреационные возможности региона).

В Псковской области имеется 2 аэропорта, один из которых, является международным,  железнодорожное сообщение с северо-западным регионом, Москвой и Прибалтикой. Существует множество автобусных маршрутов: международные, междугородные и пригородные. Аэропорт «Псков» имеет статус международного пункта пропуска. Второй аэропорт находится в городе Великие Луки и работает исключительно с лёгкими самолётами.

Псковскую область посещают иностранные граждане из 65 стран мира. Основную часть иностранных туристов представляют граждане Латвии, Эстонии, Литвы, Белоруссии, Украины, Финляндии, Германии, Швеции.

Государственное регулирование регионального туризма осуществляет Департамент внешних экономических связей и туризма администрации Псковской области.

2.2 Туристские ресурсы Псковской области для развития религиозного туризма

Псковская область одна из самых старейших областей современной России. Здесь можно найти множество православных святынь и храмов с богатой историей. Именно такие места и привлекают туристов. В первую очередь паломников и затем, всех кто желает познакомиться с культурой, историей и духовной жизнью своей страны.

Среди туристских ресурсов Псковской области помимо монастырей и храмов, находится множество святых источников известных по всей России. Данные источники используются в паломнических и экскурсиооно – познавательных турах. Они посещаются для духовного и физического очищения, лечения, а также с ознакомительными целями.

Среди наиболее известных источников можно выделить следующие:

– святой источник Корнилия Псково- Печорского в городе Печоры;

– святые источники Словенские ключи в деревне Изборск;

– святой источник Казанской иконы Божией Матери в Пороховском районе, в деревне Любовец;

–  святой Георгиевский источник в Псковском районе в деревне Камно;

–  святое озеро Преподобного Саввы Крыпецкого деревня Крыпецкий монастырь.

История большинства источников неразрывно связана с историей монастырей. как, например святое озеро связано с основанием Крыпецкого монастыря Саввой Крыпецким. Зачастую туристы и паломники при поездках к святым источникам посещают и монастыри, находящиеся, как правило, поблизости. Самые посещаемые монастыри приведены ниже.

Спасо–Преображенский Мирожский монастырь

Одна из древнейших в России обителей, Псковский Спасо–Преображенский Мирожский монастырь, находится на левом берегу реки Великой, при впадении в нее небольшой речки Мирожки. Святыней монастыря является икона Мирожской Божией Матери (1156 год).

Иоанно–Богословский Савво–Крыпецкий монастырь

Иоанно-Богословский Савво–Крыпецкий монастырь основан в 1455 году в 25 км на северо–востоке от Пскова преподобным Саввой, пришедшим со Святой Горы Афон на Псковскую землю. За более чем 500-летнюю историю монастырь прославился подвигами таких подвижников, как преподобные отцы Савва Крыпецкий, Нил Столбенский, Никандр Пустынножитель, Корнилий Крыпецкий.

Жизнь в обители начала возрождаться с 1990 года. Архимандрит Дамаскин (Сахнюк) (1990-2007) заново отстроил из руин Крыпецкую обитель. Святыни монастыря – мощи преподобных Саввы и КорнилияКрыпецких чудотворцев, чудотворные иконы Божией Матери «Иверская» и «Тихвинская», мощевики, Святой Источник. Монастырь имеет благоустроеннуюгостинницу для приема паломников до 50 человек в любое время года.

Храм святителя Николая в Любятове

Храм святителя Николая в Любятове первоначально был монастырским. Основан предположительно около XV века. Упоминался в летописях в связи приходом в Псков Иоанна Грозного в 1570 г. и войск Стефана Батория в 1581 г. В начале XX века построен придел в честь иконы Богоматери Владимирской. Один из немногих храмов, который не закрывался в советское время. Храм почитаем благодаря Иконе, «Умиление» которая по преданию спасла Псков он уничтожения войсками Ивана Грозного. В память об этом событии, ежегодно, в 1-е воскресение Петрова поста совершается крестный ход вокруг прежней монастырской ограды.

Спасо-Казанский Симанский женский монастырь

В конце XIX века в городе Остров, расположенном в 50-ти километрах от Пскова был учрежден Спасо-Казанский Симанский женский монастырь. Основателями монастыря были Симанские – древний знатный род, к которому принадлежал Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I. Святыни монастыря – Чудотворная икона Казанской Божией матери 1579 года, обретённая в 2010 году.

"Храм святителя Василия Великого (на Горке)

"Храм святителя Василия Великого (на Горке) – едва ли не самый известный памятник архитектуры XV – XVI вв. в Псковской области. При храме действует иконописная мастерская, воскресные школы для детей и взрослых. Храм был основан Святым чудотворцем и старцем Василием Великим.

Помимо наиболее почитаемых православных объектов существуют и другие места, которые притягивают паломников:

1.Псков. Кафедральный Троицкий собор: благ.кн. Довмонт–Тимофей и Всеволод – Гавриил Псковские, прмч. Иосиф Снетогорский, блаж. Николай Саллос (части мощей в общей раке), оригиналы «Чирской» («Псковской») и «Псково–Покровской» икон Божией Матери, икона муч. Пантелеимона Целителя. Александро-Невский храм: «Сурдегская» икона Божией Матери;

2. д.Озера, Гдовского района. Покровский храм: преп. ИларионГдовский (XV в.);

3. с.Елизарово, Псковского района. Спасо–Елеазаров женский монастырь: икона «Спас Елеазаровский», «Феодоровская» икона Божией Матери;

4.д.Остров залит (о. Залит (Талабск) на Псковском озере). Кладбище: чтимая могила прот. Николая Гурьянова;

5. д. остров имени Белова (о. им. Белова (Верхний) на Псковском озере). Петропавловский храм: преп. Досифей Верхнеостровский (ХV в.);

6.КрыпецкийИоанно-Богословский монастырь (Псковский район; к востоку от д. Тупицы): преп. Савва (XV в.) и Корнилий (XIX в.) Крыпецкие;

7. п. Изборск, Печорского района. Храм Рождества Богородицы: преп. Серапион Изборский (XVI в.) (мощи под алтарем). Никольский храм: «Корсунская» икона Божией Матери;

8.д. Малы, Печорского района. Рождественский храм: преп. Онуфрий Мальский (XVI в.) (мощи под алтарем), блаж. Матфей (не канонизирован; чтимая могила около храма);

9.Печоры. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь: преп. Марк, Иона, Васса (XV в.), Корнилий (XVI в.), Лазарь (XIX в.) и Симеон (ХХ в.) Псково-Печерские, мц. Татиана (десница), иконы Божией Матери «Успение Пресвятой Богородицы – Псково-Печерская» и «Умиление-Псково-Печерская» (в алтаре), в пещерах – чтимые могилы митр. Вениамина (Федченкова), архим. Алипия (Воронова) и Иоанна (Крестьянкина), схииг. Саввы (Остапенко), иеросхимон. Михаила (Питкевича) и др. Старцев;

10.Остров. Симанский Свято-Казанский женский монастырь: «Казанская» икона Божией Матери;

11.п. Пушкинские горы. Свято-Успенский Святогорский монастырь: икона Божией Матери «Одигитрия – Святогорская»;

12. с. Опочки, Порховского района. Благовещенский храм: преп. ИоакимОпочский (XVI в.) (мощи под алтарем);

13.с. Фиофилова пустынь, Плюсского района. Свято-Успенская Феофилова женская пустынь (скит Свято–Троицкого Творожковского женского монастыря): преп. Феофил Омучский (XV в.) (мощи под алтарем);

14. д. Заянье, Плюсского района. Никольский женский скит: икона свт. Николая.

Псковская область располагает большим количеством святынь Православной церкви, что подразумевает под собой достаточно широкий простор по развитию религиозного туризма.  Имеющиеся туристские ресурсы позволяют создать уникальные маршруты, одинаково подходящие и паломникам, и туристам, интересующимся духовной историей страны.

Помимо основных и традиционных объектов религиозного туризма в регионе существует детский православный палаточный лагерь «Вестники», целью которого является помощь родителям в воспитании детей в согласии с церковью. Две недели участники лагеря живут традиционной жизнью православного христианина: утренние и вечерние молитвы, труд, занятия по интересам, творчество. По праздникам дети посещают богослужение. Последние несколько лет одной из основных тем творческой жизни лагеря стал кинематограф: дети учатся снимать и понимать кино, на закрытие лагеря проводится кинофестиваль. Участниками являются дети от 13 до 17 лет, место проведения – Печорской район Псковской области, в 13 км от Псково-Печерского монастыря.

Религиозный туризм как любой другой вид туризма невозможен без туристской инфраструктуры. В Псковской области сегодня функционируют большое число  гостиниц,  предприятий по организации активного отдыха и санаторно-курортной направленности, широкая сеть предприятий общественного питания и развлечений. Помимо перечисленных объектов к туристской инфраструктуре Псковской области относится развитый производственный комплекс, транспорт, информационно – коммуникационная структура, коммунальное хозяйство, объекты экологической очистки и другое.

Транспортное сообщение в Псковской области представлено всеми видами транспорта: имеется 2 аэропорта, один из которых, является международным; железнодорожное сообщение с северо-западным регионом, Москвой и Прибалтикой. Существует множество автобусных маршрутов: международные, междугородные и пригородные; 2 федеральные трассы, а также платные автодороги, имеется водное транспортное сообщение.

Аэропорт «Псков» – имеет статус международного пункта пропуска. Второй аэропорт находится в городе Великие Луки и работает исключительно с лёгкими самолётами. На данный момент он используется как спортивный.

В Псков можно добраться на автобусе из Санкт-Петербурга, Москвы, Новгорода, Сланцев, Витебска, Нарвы, Таллина. Через Псков следуют транзитные автобусы: Санкт-Петербург – Смоленск, Санкт-Петербург – Новополоцк, Санкт-Петербург – Курск, Санкт-Петербург – Минск, Санкт-Петербург – Одесса, Санкт-Петербург – Рига, Санкт-Петербург – Киев. Из Москвы в Псков автобус уходит со Щелковского автовокзала. Время в пути  15 часов.

По территории Псковской области проходят 2 федеральные трассы: М9 "Балтия" и М20 Санкт-Петербург – Псков – граница с Белоруссией. Из Москвы до Пскова можно доехать по трассе М9 до населенного пункта Пустошка, затем по трассе М20. Из Санкт-Петербурга – по трассе М20.

В Псковской области существуют платные автодороги: дорога, идущая в обход Печор, участок дороги Печоры – Старый Изборск – Палкино – Остров, участок дороги Опочка – Полоцк, участок дороги Нестрино – Остров – граница с Латвией.

Согласно официальной статистике на конец 2014 года в Псковской области действует 1153 транспортных предприятия. В числе которых: 54 государственных, 7 муниципальных, 1008 частных, 5 общероссийских.  

На территории Псковской области действует четыре платных участка автомобильных дорог общей протяженностью 226 км.

        На сегодняшний день платными на территории Псковской области являются следующие автомобильные дороги общего пользования регионального значения:

        1.  Граница с Эстонской Республикой – Печоры – Старый Изборск  км 0+000 – 23 + 229, протяженностью 23,2 км;

        2. Остров – Вышгородок – до границы с Латвийской  Республикой км 0+000 – 62+304, протяженностью 62,3 км;

        3. Участок автомобильной дороги Опочка – Дубровка – до границы с Республикой Белоруссия км 0+000 – 81+100, протяженностью 82,1 км;

        4. Участок автомобильной дороги Ольша – Велиж – Усвяты – Невель км 131+000 – 189+700, протяженностью 58,7 км.

Рис. 2 Карта транспортных развязок

На конец 2014 года согласно официальной статистике в Псковской области зарегистрированы и действуют 382 предприятия общественного питания и размещения. Из них 2 государственных, 6 муниципальных, 363 частных, 1 смешанная российская.

К предприятиям питания относятся: 123 кафе, 36 баров, 28 ресторанов, 12 кофеен, 12 суши-баров, 1 банкетный зал.

Преимущественно все предприятия находятся в Пскове и Великих Луках, как самых густонаселённых районов Псковской области – самых развитых районах области.

Предприятия приёма и размещения в Псковской области распространены более широко, в городах это в основном отели и гостиницы, а за их пределами гостевые дома или базы отдыха. Ниже приведена их численность.

Таблица 1 – Численность предприятий размещения Псковской области

Предприятие размещения

Отель

Гостиница

Гостевой дом

База отдыха

Мини отель

Хостел

Город

Псков

5

17

4

Печоры

3

1

1

Невель

1

1

Алтун

1

Бежаницы

1

Великие Луки

6

1

3

Гдов

1

Дедовичи

2

Дно

1

Заборовье

1

Изборск

4

Камено

1

Красногородск

1

Молочково

1

Новоржев

2

Новосокольники

1

Опочка

2

Остров

4

Печки

2

Порохов

3

Пустошка

1

Пушкинские горы

5

1

Пыталово

1

Савкино

1

Себеж

3

2

Струги красные

2

Сутоки

1

Усвяты

1

Хилово

1

Холюны

1

В целом на территории Псковской области находится 91 предприятие по размещению, большинство из них предлагают по комфортабельности трехзвездночный уровень. Расположение данных предприятий в основном в Пскове, Великих Луках, Себеж, Пушкинские горы.

Исходя из выше изложенных данных можно сделать следующий вывод: при необходимости можно разместить туристов в любой части Псковской области с различным уровнем комфорта, что позволяет работать с различным контингентом потенциальных путешественников. В тоже время, при организации экскурсионно – познавательных туров указанный фактор играет особую роль, так как предполагает возможность размещения туристов по пути от объекта к объекту.


  1.  Практика использования туристских ресурсов Псковской области для развития религиозного туризма

На данный момент в Псковской области не так много объектов задействовано в религиозном туризме паломнической направленности. Посещение этих объектов организуют в основном паломнические службы.

Примером таких программ могут служить туры, организованные  храмом святителя Николая на 2-4 дня.

1. 2 дня: Псков, Крыпецкий монастырь (Елеазаровский монастырь), Печоры, Изборск, Камно

2. 2(3) дня: Псков, Пушкинские Горы, Изборск, Печоры

Комбинированные программы с выездом в Эстонию

1. 2 дня: Псков, Тарту, Пюхтицкий монастырь, Нарва

2. 3 дня: Псков, Тарту, Пюхтицкий монастырь

3.х 4 дня: Псков, Тарту, Пюхтицкий монастырь, Печоры, Изборск

Свято–Успенский Псково–Печерский монастырь имеет паломническую службу, но преимущественно занимается познавательными экскурсиями, а также издаются путеводители по монастырю и окрестностям7.

Спасо–Преображенский Мирожский монастырь – организует на своей территории приём туристов и паломников, специально для этой цели были отстроены кельи и трапезная. Помимо этого, монастырь организует мастер классы резьбы по дереву, а также иконописи.

Иоанно–Богословский Савво–Крыпецкий монастырь занимается просветительской деятельностью. А именно: издаёт книги, снимает видео фильмы, проводит экскурсии для туристов. Что весьма положительным образом сказывается на населении.

Зачастую монастыри заключают договоры с туропеторами и турагентствами, организованные на их территории. Такие фирмы имеют разрешение церкви на организацию паломнических маршрутов и экскурсионно-познавательных туров. Примером заключения таких договорённостей может служить туроператор «Славянский тур» (г. Псков). Данная фирма заключила договор с Псковской епархией и проводит экскурсионно-познавательные маршруты по Псковской области.

Большая часть монастырей принимает и паломников, и туристов, но в некоторых случаях могут делаться исключения. Например, когда монастырь преимущественно принимает туристов. Или при монастырских праздниках могут приниматься только паломники. Также это может зависеть от специализации монастыря. Ниже представлена, таблица которая содержит данные по нескольким монастырям на предмет приёма.

Таблица 3

Название

Свято–Успенский Псково–Печерский монастырь

Спасо–Преображенский Мирожский монастырь

Иоанно–Богословский Савво–Крыпецкий

Кого принимают

Паломники и туристы

Паломники и туристы

Преимущественно туристы.

Специализация

познавательные экскурсии, издаются путеводители

монастырь организует мастер классы резьбы по дереву, а также иконописи.

издание книг, съёмка видео фильмов, проведение экскурсий для туристов

При организации религиозного туризма это очень важный момент.

Скоординированные совместные действия религиозных центров Псковской области   и светских организаций способствуют развитию в регионе религиозного туризма как паломнического, так и экскурсионно-познавательного видов. Деятельность, которую они ведут, способствует просвещению населения не только в области религии, но и в области краеведения и истории. Совместная работа религиозных центров и туристских фирм вносит неоценимый вклад в развитие религиозного туризма, как в Псковской области, так и по всей России.

КОРОТКО – КТО ИХ ОРГАНИЗУЕТ, КАК ОНИ ОРГАНИЗОВАНЫ ПО МЕСТУ И Т.Д ВСЕ ЭТО – НЕ МЕНЕЕ 3 СТР. И ПО СУЩЕСТВУ! ОТМЕТЬТЕ ПЛЮСЫ И МИНУСЫ СИТУАЦИИ. ВОЗМОЖНО ЕСТЬ КАКИЕ-ЛИБО РЕГИОНАЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

Уже написанный текст нужно редактировать вместе с новым.


Глава 3. Перспективы развития религиозного туризма в Псковской области

3.1. Особенности рынка предложений по религиозному туризму в Псковской области

В настоящее время на рынке религиозного туризма в Псковской области преимущественно предлагаются туры экскурсионно-познавательной направленности, связанные не только с религиозным туризмом, но и с именем А.С. Пушкина. Примеры таких программ приводятся в Таблице 3.

Таблица 3 -  Примеры предлагаемых программ

Наименование

предприятия

Арбат – тур

(Москва)

Nissa

company

( Москва)

Славянкий тур

(Псков)

Планета

(Псков)

Паломническая служба «Любятово»

(Псков)

Вертоград

(Псков)

Предлагаемый

Маршрут

Псков-Пушкинские горы – Михайловское – Тригорское – Святогорский монастырь – Изборск - Печоры

Псков – Михайловское – Тригорское – Святогорский монастырь – Изборск - Печоры

Спасо-Преображенский Мирожский мужской монастырь - Спасо - Елизаровский женский монастырь - Рождества Богородицы Снетогорский монастырь

Псков- Псково – Печорский монастырь - Изборск

Псков – Пушкинские горы – Изборск - Печоры

Псков - Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь – Печоры - Изборск - Камно

Цель тура

Экскурсионный тур

Экскурсионный тур

Паломнический тур

Экскурсионный тур

Экскурсионный тур

Паломнический тур

Количество дней

3

3

3

3

3

3

Питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

Размещение

Гостиница 3 звезды

Гостиница от 2 до 4 звёзд

Кельи

Гостиница от 3 до 4 звёзд

Гостиница 4 звезды

Кельи

Транспортное

Средство

Автобус

2 класса

Автобус

2 класса

Автобус

2 класса

Автобус

2 класса

Автобус

2 класса

Автобус

2 класса

Услуги включенные в стоимость

проживание в гостинице 2-х разовое питание экскурсии по программе, услуги гида; транспортное обслуживание;

проживание в гостинице 2-х разовое питание экскурсии по программе, услуги гида; транспортное обслуживание;

проживание в кельях, 2-х разовое питание

Транспортное обслуживание

проживание в гостинице 2-х разовое питание экскурсии по программе, услуги гида; транспортное обслуживание;

проживание в гостинице 2-х разовое питание экскурсии по программе, услуги гида; транспортное обслуживание;

проживание в кельях, 2-х разовое питание

Транспортное обслуживание

Согласно представленным данным можно сделать вывод: на данный момент рынок предложений по религиозному туризму в Псковской области имеет множество различных предложений. Как паломнических, так и экскурсионно-познавательной направленности. Из этого следует, что данный вид туризма в регионе имеет большой спрос, а также активно развивается. Из таблицы видно, что приоритетным направлением является экскурсионно – познавательный туризм. Наиболее посещаемыми местами являются:

- город Псков

- Святогорский монастырь

- село Елизарово

- деревня Изборск

- город Печоры

Это объясняется тем, что выше перечисленные места имеют огромное духовное и культурное наследие. Являясь самыми древними местами Псковской области.

МАЛО! НУЖНО ОПИСАТЬ НЕ МЕНЕЕ 3-5 СТР. И ПО СУЩЕСТВУ. ИЗ ТАБЛИЦЫ НЕ ВИДНО ПРИОРИТЕТОВ НАПРАВЛЕНИЙ И МАРШРУТОВ, ИХ КОМПАНОВКИ, КОНТИНГЕНТА, УРОВНЯ РАЗМЕЩЕНИЯ ПО ТУРАМ И Т.Д. НУЖЕН БОЛЕЕ ГЛУБОКИЙ АНАЛИЗ!

3.2. Основные туроператоры и маршруты по направлению

На рынке Псковской области много туристских фирм, но далеко не каждая из них представляет туры религиозного направления. Ниже будут приведен список фирм, занимающиеся организацией религиозного туризма и паломничества.

  1.  «Планета»

«Планета» работает в 2-х основных направлениях:

1 – как туроператор по приему и обслуживанию российских и иностранных туристов в Псковский регион.

2- как турагент – по всем направлениям (экскурсионный, деловой, оздоровительный и другие виды туризма)

Бюро путешествий «Планета» предлагает в числе многих услуг паломнические туры продолжительностью 2 дня.

Предлагаемый маршрут: Псков- Псково – Печорский монастырь – Изборск НЕ ПОЙДЕТ! НУЖЕН КОНКРЕТНЫЙ АНАЛИЗ ПО РЕЛИГИОЗНОЙ ТЕМАТИКЕ

  1.  Туропреатор Арбат-тур

Псков-Пушкинские горы – Михайловское – Тригорское – Святогорский монастырь – Изборск - Печоры

  1.  Паломническая служба «Ветроград»

Псков - Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь – Печоры - Изборск - Камно 

  1.  Паломническая служба «Славянский тур»

Спасо-Преображенский Мирожский мужской монастырь - Спасо - Елизаровский женский монастырь - Рождества Богородицы Снетогорский монастырь.

  1.  Паломническая служба «Радонеж»

Псков – Крыпецы – Печеры - Изборск – Камно.

Проведённый краткий анализ показывает, что предложения и маршруты имеют большой разброс по местности. Что говорит о развитости как туристской инфраструктуры, так и о доступности религиозных объектов. В целом можно сказать: что представленные выше туроператоры и паломнические службы успешно удерживают свои позиции.

 НУЖНЫ ОБОБЩЕНИЯ, А НЕ ВЫПИСКИ! ПЕРЕДЕЛАТЬ.

3.3. Предложения по развитию религиозных туров в псковской области. Разработка оригинального религиозно – познавательного тура в Псковской области.

Экскурсионно-познавательный тур 2 дня/1 ночь

Псков – село Елизарово – Крыпецк – Псков

Рисунок 3 – Карта- схема экскурсионно-познавательного тура

Псков – село Елизарово – Крыпецк – Псков

1 День

08:00 Встреча на железнодорожном вокзале.Трансфер до гостиницы «Балтхаус». По дороге – путевая информация по городу.

09:00 Прибытие в гостиницу, размещение

10:00 Обед.

11:00 Обзорная экскурсия по городу с посещением Троицкого собора, Псковского Кремля, Церкви архангелов Михаила и Гавриила (длительность 3 часа).

Свободное время.

18:00 Ужин.

2 День

08:00 Завтрак.

09:00 Сдача номера.

10:00 Переезд в Елизаровский женский монастырь ( Время в пути около 40 мин.). Длительность экскурсии 3 часа.

12:40 Переезд в Крыпецкий монастырь.

13:30 Прибытие в Крыпецкий монастырь ( Время в пути 40 минут).

Длительность экскурсии – 2,5 часа.

15:50 Отъезд из монастыря.

16:10 Обед, Оьъезд..

18.30.Прибытие на вокзал.

19:00 Отбытие группы.

Тур рассчитан на аудиторию от 18 лет. В стоимость тура входит: трансфер, экскурсионные услуги, 3-х разовое питание, размещение в гостинице. Приобретение железнодорожных билетов за свой счёт.

Тур представляет собой следующие экскурсионные объекты.

Святогорский монастырь – действующий женский монастырь Пскова. Он находится на побережье реки Великая, на Снятной горе, название которой происходит от слова «снеть» - маленькая рыбка, каких в Пскове много. Точный год основания Снетогорского монастыря неизвестен. По легенде, его основали монахи, прибывшие со Святой горы Афон. Другое предание, являющееся на сегодня основным, говорит о том, что его создателем является игумен Иоасаф. В Псковской летописи первое упоминание о монастыре относится к концу XIII веку. Святыни - икона Богородицы Одигитрия

Елиазаровский монастырь

Монастырь находится в 28 километрах севернее Пскова на Гдовской дорге. Спасо - Елизаровский монастырь был основан преподобным Евфросином, Псковским чудотворцем, родившимся около 1386 года, и крещенным Елизаром. В 1425 г. он удалился в непроходимое пустынное место, на берег реки Толвы. Здесь ему, в сонном видении, явились три Святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, они указали место для сооружения храма в их имя. Псковский Спасо -Елизаровский монастырь по значимости занимает особое место в мировой истории. Именно сюда была принесена Цареградская икона Божией Матери. Когда началось разделение Церкви на западную и восточную, именно этот образ Пресвятой Богородицы чудесным образом был перенесен в Константинополь из Рима в 1051 году.

  1.  Крыпецкой монастырь  

Крыпецкий Иоанно - Богословский мужской монастырь, находится во Псковской епархии, в 23 километрах от Пскова. Монастырь основан в 1485 году преподобным Саввой Крыпецким среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе». Монастырь известен могилой местно чтимого святого Корнилия.

Продолжительность тура 2 дня.

Проживание: в гостинице «Балтхфус» в Пскове. Номера выбранной категории.

Таблица 4 - Транспортный маршрут

Псков - Елизарово

28,7 км

26 мин

Елизарово - Крыпецкое

51,2 км

46 мин

Крыпецкое - Псков

25 км

27 мин

Итого:

104,9 км

1 час 39 мин

- вид путешествия (автобусный);

- формы обслуживания (групповой тур);  

- внесезонный характер предоставления услуг

Калькуляция тура происходит исходя из цен, данных партнерами на период - лето 2015.

Расчёт стоимости тура

  1.  Прямые затраты

Транспорт  

Аренда автобуса на 2 дня (полностью) = 40000руб.

Проживание  в отеле «Балтхаус»

На группу из 30 человек (30 комнат) = 60000 рублей

По 3000 рублей с человека

Питание

В кафе отеля

Завтрак 1 шт *30 чел.*100 руб. = 3000 рублей

Обед 1 шт * 30 чел.*200 руб. = 5000 рублей

Ужин 1 шт * 30 чел.*200 рублей = 5000 рублей

Итого питание: 13000 рублей

Экскурсии

1 День.  Обзорная экскурсия с посещением Троицкого собора.

6500 рублей. (6500/30=216,66 рублей)

2 День. Посещение  Елизаровского женского  монастыря  и Крыпецкого монастыря. 100 руб. х 30 чел. = 3000 руб.

Сумма экскурсий: 9500 рублей

Косвенные затраты

Услуги гида на 2 полных дня 4000 рублей*2 = 8000 рублей

Итого: 90500 рублей (с группы)

Стоимость на одного человека

90500/30=3016,66 рублей

Таблица 5 Калькуляция себестоимости тура

Статья затрат

Сумма в рублях

Прямые затраты

Транспортные расходы

40000

Проживание в отеле

60000

Питание в кафе

Завтрак 1 шт *30 чел.*100 руб. = 3000 рублей

Обед 1 шт * 30 чел.*200 руб. = 5000 рублей

Ужин 1 шт * 30 чел.*200 рублей = 5000 рублей

Обзорная экскурсия. С посещением Троицкого собора

Посещение  Елизаровского женского  монастыря  и Крыпецкого монастыря.

6500 рублей на группу

3000 рублей на группу

Косвенные затраты

Услуги гида

4000 рублей*2 = 8000 рублей

В связи с проведенным анализом, можем сделать вывод, что наши цены конкурентоспособные. Потому что данный тур находится в средней ценовой категории. Целевая аудитория подобрана в соответствии со спросом и ценой тура. Также существенным преимуществом является гибкость предложенного тура и возможность для туриста выбирать необходимые услуги.

ОТДЕЛЬНО НУЖНО ОТМЕТИТЬ, В ЧЕМ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ И КОНКУРЕНТОСПОСОБНОСТЬ ТУРА – ПО ПУНКТАМ

Таблица 6 – Сравнительные характеристики туров

Наименование

Историческая жемчужина Пскова

Поэзия и церковь

Известные места Псковской земли

Количество дней

2

3

3

Тип тура

Экскурсионно-познавательный

Экскурсионно-познавательный

Экскурсионно-познавательный

Питание

3-х разовое питание

2-х разовое питание

2-х разовое питание

Размещение

Отель «Балтхаус»

Отель «Пушкинъ»

Отель «Транзит»

Транспорт

Автобус

Автобус

Автобус

Предлагаемый маршрут

Псков – Елизарово – Крыпецкое– Псков

Псков – Пушкины горы – Михайловское – Святогорский монастырь - Псков

Псков – Михайловское – Изборск – Печоры - Псков

Цена

3016,66 рублей

7968 рублей

5425 рублей

                                                Заключение

В процессе написания дипломной работы была достигнута цель, а именно выявить тенденции и перспективы развития религиозного туризма в Псковской области, разработать оригинальную программу и маршрут религиозно-познавательного тура в Псковской области. При написании данной дипломной работы были решены определённые задачи. В первой главе были рассмотрены основные понятия религиозного туризма.  Решение данной задачи позволило сформулировать следующее определение: религиозный туризм – это вид деятельности, связанный с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.  

     Далее были рассмотрены особенности организации религиозного туризма в России, в ходе которых было выявлено, что религиозный туризм является составной частью современной туристской индустрии.  Если рассмотреть материальную точку зрения, то здесь следует отметить, что каждому туристу необходим транспорт, гостиница, питание.религиозные туры разрабатываются   туроператором и являются туристским продуктом.

Затем были исследованы основные тенденции и перспективы развития туризма в России и за рубежом.

На данный момент можно выделить следующие тенденции развития религиозного туризма:

1. Введение в школах занятий по предмету «Основы религиозной культуры и этики»

2. Создание благотворительных организаций

3. Развитие частного бизнеса в данной области

4. Осуществление поддержки в организации поездок с религиозно-просветительскими целями

5. Заинтересованность власти в данных тенденциях и желание развивать направление религиозного туризма

6. Координация деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан и прочее

Во второй главе был проведён анализ туристского потенциала, который выявил основные проблемы. К основным проблемам можно отнести следующее: неразвитая инфраструктура, дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах, неразвитые отношения между туристскими фирмами и   религиозными организациями, недостаток в этой сфере квалифицированных кадров. В ходе проведенного анализа развития туризма в Псковской области можно отметить, что основной проблемой является сезонность турпотока. Именно она по-прежнему является большой проблемой для туристской отрасли региона. Предпочтительней остаются самостоятельные поездки, особенно на автомобиле. Если это дальние области и регионы, тогда туристы добираются поездом. Популярнее поездки вдвоем или семьей. Для детей в Псковской области не так много развлечений.

Исследование туристских ресурсов Псковской области показало, что данный регион обладает множеством достопримечательностей, а также полезными ресурсами для развития разнообразных видов туризма, в том числе и религиозного. Множество религиозных объектов и их богатая история в сочетании с многими святынями православной церкви дают хорошую возможность для активного развития религиозного туризма.

Анализ практики использования туристских ресурсов позволил определить, что в настоящее время религиозные объекты в сотрудничестве с туристскими фирмами и паломническими службами занимаются развитием разнообразных направлений в религиозном туризме. Но, к сожалению, множество подобных маршрутов практически идентичны друг другу. Различия между маршрутами заключаются только в обзорных экскурсиях по прибытию в Псков. В зависимости от приоритета экскурсий.

В третьей главе рассматривались особенности рынка предложений, в результате исследования которых можно сделать вывод: конкуренция на рынке религиозного туризма основана на доверии потребителей (туристов) фирмам либо, на хорошо разрекламированные фирмы. Так как исключительно индивидуальных туров нет в наличии.

При исследовании основных туроператоров было установлено следующее: большинство туроператоров предложения, которых действительны на рынке религиозного туризма Пскова и области находятся в пределах данного региона. За исключением нескольких турфирм работающих в Москве и Санкт-Петербурге.  Все турфирмы имеют договор с представителями религиозных общин и организаций.

Также согласно цели данной дипломной работы был разработан экскурсионно – познавательный тур в который был заложен элемент новизны. Тур представляет собой конечный продукт, предназначенный для потребителя, поэтому цены на все услуги - розничные. В связи с проведенным расчетом по религиозному туру был сделать вывод, что цены для потребителей (туристов) - конкурентоспособные. Потому что данный тур находится в средней ценовой категории. Целевая аудитория была подобрана в соответствии со спросом и ценой тура.  В работе были использованы следующие методы: анкетирование, метод экспертных оценок, опрос.

Список литературы

  1. Розанова Л.Н. «Развитие туризма в России: Проблемы и перспективы»
  2. Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2013 года
  3. Монастыри русской православной церкви 2015 год
  4. Бабкин А.В. Специальные виды туризма Глава  НЕПРАВИЛЬНО ОФОРМЛЕНО
  5. www.radonez.ru  Паломническая служба «Радонеж»НЕПРАВИЛЬНО
  6. http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/informatsiya-dlya-palomnika/1182-dom-palomnika - Свято-Успенский Псково-Печорский монастырь
  7.  http://planetapskov.ru/reception/?SECTION_ID=14&ELEMENT_ID=79 – Бюро путешествий «Планета»
  8.  http://www.arbat-tur.ru/svytini-pskova-4dna.html - Арбат-тур
  9.  http://www.excursant.ru/tours/pskov-pechery-62727.php - Экскурсионное бюро Excursant.ru
  10.  http://www.tourglobus.ru/page/title.Pravoslavnoe_Ozherele.html - ТурГлобусСоюз

2 Розанова Л.Н. «Развитие туризма в России: Проблемы и перспективы»

3Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2013 года

4 Монастыри русской православной церкви 2015 год

5 Бабкин А.В. Специальные виды туризма Глава

6www.radonez.ru 

7http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/informatsiya-dlya-palomnika/1182-dom-palomnika - Свято-Успенский Псково-Печорский монастырь


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

55813. Повторювально - узагальнюючий урок з теми «Княжа Русь-Україна» 46 KB
  Запитання Хто автор Повісті минулих літ Хто княжив у Києві до приходу Олега Хто прибив щит на воротах Константинополя З якої династії походив князь Ігор Назвіть ім’я князя який загинув від рук древлян. Який князь загинув у боротьбі з печенігами Хто і коли запровадив християнство на Русі Як називається перший збірник законів на Русі Хто його автор Хто і коли остаточно розгромив печенігів Як називався перший кам’яний храм Київської Русі Назвіть ім’я доньки князя Ярослава Мудрого яка стала королевою Франції....
55818. Українські рушники – обереги, символи працелюбності нашого народу 45 KB
  Ознайомити дітей з різними функціями рушника. Зал прикрашений різними рушниками. На стінах плакати: Хата без рушників родина без дітей Рушники на кілочку хата у віночку Не лінуйся дівонько вишивати буде чим гостей шанувати.
55819. Український рушничок – символ мого роду 55 KB
  Україна –- це милосердна рідна мова вишитий рушник і задушевна лірична пісня. дівчата вишивають рушники серветки і виконують пісню Вишивання Український рушник. Ознакою охайності працьовитості кожної господині є прибрана хата: вишиті рушники.
55820. А. Малишка, «Пісня про рушник» 64 KB
  Малишка з Піснею про рушник; удосконалювати навички виразного читання; формувати навички аналізу поетичного твору; виховувати любов до рідного слова. МЕТАобслуговуюча праця: домогтися глибокого осмислення учнями значення рушника в житті рідного народу вироблення душевної потреби берегти його як сімейний скарб бажання вишити свій рушник; виховувати в учнів почуття гордості за свій народ свою національну культуру виховувати почуття національної самосвідомості любов до рідного краю пошану до народних майстрів.Малишка грамзапис Пісні...
55821. Русская народная сказка «Репка» 34 KB
  Цель: Знакомство с содержанием русской народной сказки Репка. Коломыткина сказка Репка в иллюстрациях лист ватмана с рисунком фоном сказки Репка сказочные персонажи трафарет репки шестигранный карандаш цветные карандаши посылочный ящик для сюрпризного момента. В руках у меня книжка посмотрите и скажите как называется...