97972

Китай: особливості виховання та освіти

Реферат

Культурология и искусствоведение

Китай - країна стародавньої цивілізації - має відвіку розвинену культуру і освітню систему. Перші паростки шкільної освіти в Стародавньому Китаї сходять приблизно до третього тисячоліття до нашої ери.

Украинкский

2015-10-26

121 KB

1 чел.

Реферат

на тему:

Китай: особливості виховання та освіти


План

1. Традиційна класична китайська освіта(3000р.до н.е. -1840р.н.е.).

1.1 Виховання і освіта в китайському первісному та рабовласницькому

суспільстві(3000 -770 рр. до н.е.).

1.2 Освіта у феодальному Китаї(770 р. до н.е. -1840 р. н.е.).

2.Освіта у Китаї в умовах монархії Цін(друга половина ХІХ –перша половина ХХ ст.).

2.1 Освіта в останні роки правління монархії Цін і шкільні реформи на початку ХХ ст.(1840 -1911 рр.).

2.2 Розвиток освіти в Китайській Республіці (1911 -1949 рр.).

3. Школа і педагогічна думка в Китайській Народній Республіці (з 1949 р. до наших днів).

3.1 Освіта в період „початку соціалістичних перетворень ”(1949 -1956 рр.).

3.2 Освіта в період „всеохоплюючого соціалістичного будівництва ”(1956 -1966 рр.).

3.3 Освіта в період „культурної революції ”(1966 -1976 рр.).

3.4 Розвиток освіти „на етапі соціалістичної модернізації Китаю ”( з 1979р. до наших днів)


1. Традиційна класична (стародавня) Китайська освіта (3000 р. до н.е. -1840 р. н. э.).

1.1. Виховання і освіта в Китайському первісному і рабовласницькому суспільстві (3000-770 рр. до н.е.)

Китай - країна стародавньої цивілізації - має відвіку розвинену культуру і освітню систему. Перші паростки шкільної освіти в Стародавньому Китаї сходять приблизно до третього тисячоліття до нашої ери.

Згідно історичним свідоцтвам в Стародавньому Китаї існували спеціальні місця „Сян ” , де виховували дітей і підлітків. Поява цих перших свого роду шкіл відноситься приблизно до 3000 р. до н.е. В епоху Шан (1766 -1122 рр. до н.е.) в Китаї існувала досить розвинена ієрогліфічна писемність, про що свідчать написи, що дійшли до нас, на ворожильних кістках і черепашачих панцирах, які відносяться до XIV- ХІІ ст. до н.е. В них міститься близько 3 000 різних ієрогліфів.

 В найдавнішій літературній пам'ятці Стародавнього Китаю «Книзі віршів і пісень» (Шицзин), що відноситься до XI-VII ст. до н.е., є

описи учбових закладів періоду династії Шан. В цю ж епоху в Китаї з'явився перший вищий учбовий заклад - свого роду університету «Та Сюе». Мабуть, «Та Сюе» є одним з найраніших вищих учбових закладів в світі.

 В епоху розквіту Китайського рабовласницького суспільства (1122-777 рр. до н.е.) спостерігався інтенсивний розвиток освіти. Учбові заклади ділилися на два основні типи: одні створювалися в столиці під управлінням уряду, інші управлялися місцевими властями.

Столичні учбові заклади підрозділялися на два ступені: початкові і вищі школи. В стародавній класичній книзі „Лі Цзі» (Книга обрядів і етикету) міститься опис цих шкіл. Діти з благородних сімей у віці 13 років вступали до початкових шкіл «Сяо Сюе» і навчалися в них протягом 7 років. У віці 20 років вони могли продовжувати освіту у вищих школах «Та Сюе» з 9-річним терміном навчання.

Основним змістом виховання і навчання в період рабовласницького суспільства було вивчення етикету і норм поведінки, рахування, письмо, а також оволодіння різними уміннями і навиками. Саме в цей період широке розповсюдження одержує термін «Лю І» (шість мистецтв). Шість мистецтв - це перелік учбових предметів: мораль і етика, церемонії і обряди; музика; рахунок (арифметика); читання і письмо, стрільба з лука; управління конем і бойовою колісницею.

В цей період Чжоу для учбового процесу було характерне поєднання цивільного і військового навчання, що диктувалося потребами суспільства в умовах початку переходу від рабовласницького ладу до феодального.

1.2. Освіта у феодальному Китаї (770 рр. до н.е. - 1840г.н.э.)

Процес переходу від рабовласництва до феодалізму в Китаї почався в 771 -249 рр. до н.е. Період раннього феодального суспільства характеризується виникненням ряду філософських шкіл і напрямів, розквітом ряду філософських шкіл і напрямів, світанком філософської думки. В період Східного Чжоу жив Конфуцій (551-470 рр. до н.е.).

Феодальний лад проіснував більше двох тисяч літ до початку опіумних воєн (1840), в результаті яких до Китаю став проникати іноземний капітал. Саме ця обставина поклала початок утворення феодалізму. Відповідно до цих процесів розвивалася і освіта в Китаї.

Історія утворення епохи феодалізму підрозділяється на три періоди: ранній, середній і пізній. В період раннього феодалізму соціально-економічні зміни в суспільстві, пов'язані з появою приватного землеволодіння і конкурентної боротьби між землевласниками, що відбулися, викликали зміни в області ідеології, культури і освіти. Була зламана монополія рабовласників на культуру і освіту. Стали з'являтися різні філософські школи і течії, почався період швидкого розвитку освіти. Цей період в історії Китаю називають періодом розвитку «Ста шкіл і ста кольорів», з'явилися приватні школи „Си сюе”. Заможні шари потребували грамотних і талановитих людей, які могли б бути у них на службі, допомагати в управлінні, вести політичні справи. Це привело до формування вченого стану («Ши»). З цього стану сталі виходити вчителі, які створювали свої незалежні (авторські) школи.

Педагогічна думка в той період існувала і розвивалася в рамках різних філософських шкіл і течій:

  1.  Даоська школа (Даоцзя), родоначальником якої прийнято вважати

Лао-Цзи (рід. бл.. 590 р. до н.е.).

  1.  Конфуціанська школа (Жуцзя), заснована Кун-цзи (Конфуцієм)

(551-479 рр. до н.е.).

  1.  Школа моїстів (Моцзя), засновником якої був вчений і філософ Мо-цзи (Моді) (479-381 рр. до н.е.).

Трохи пізніше з'явилася школа легістів (законників) (Фацзя), яку заснував філософ Хань Фей (280-230 рр. до н.е.).

Найвпливовішими прийнято вважати конфуціанську і моїстську школи, які протистояли один одному. Конфуціанська школа займала ведучі позиції у сфері культури і освіти. Багато в чому вона визначила шляхи освіти в Китаї в той період і подальші століття. Конфуцій створив етико-політичне навчання, яке зробило величезний вплив на все Китайське суспільство. Його педагогічні ідеї лягли в основу всієї феодальної системи освіти в Китаї.

На основі власної педагогічної практики і узагальнення колишнього досвіду в області освіти Конфуцій виклав багато цінних ідей, які протягом тривалого періоду часу були широко поширені в Китаї і склали основу Китайської традиційної системи класичної освіти.

Конфуцій вважав, що розвиток людини залежить від освіти, а тому кожний повинен прагнути вдосконалення і підвищення освітнього рівня.

Головною метою освіти він рахував виховання всесторонньо розвиненої в етичному відношенні людини («Цзюньцзи»).

Він вважав, що навчати і виховувати треба всіх людей і був проти того, щоб виховання було долею і задоволенням благородних (аристократів). Кожна людина в суспільстві повинна займати своє положення по відношенню до правителя, батька, брата, підлеглих, друзів. Правильність взаємостосунків людей в суспільстві залежить від їх виховання, яке повинне культивувати гуманність («Жень») і чесноту. Вихована людина відрізняється ввічливістю і пошаною до людей. Конфуцій виступав проти воєн, які часто велися при ньому між князівствами і приносили багато незгод простому народу. Він був проти корупції, виступав проти призначення людей на службу по протекції, засуджував фаворитизм. На його думку, призначення на службу повинне визначатися не знатністю, а ступенем талановитості.

В основі освіти, по Конфуцію, повинне лежати морально-етичне виховання. Оволодіння знаннями повинне бути підлеглий задачам морального виховання з метою виховання високоморальної особи у дусі гуманності і чесноти. Це забезпечить мир і спокій в суспільстві. Конфуцій вважав, що моральне виховання повинне включати наступні пункти: цивільне виховання, норми поведінки людини, лояльність і відданість, довір'я. Зміст морального виховання складають: етикет, церемонії і обряди, поезія, музика.

Конфуцій виступав за усесторонній характер освіти, маючи при цьому на увазі перш за все усестороннє і етичне виховання людини.

Важливим принципом етичного виховання у Конфуція був принцип компромісу, здійснюваний шляхом координації різноманітних відносин людей в суспільстві. Цей принцип позначав гармонію в суспільстві. Для цього кожний повинен мати свої цілі в житті і прагнути їх реалізації, що вимагає серйозного і наполегливого навчання з метою вдосконалення. При цьому слід виправляти допущені помилки і продовжувати навчання і вдосконалення.

Процес навчання по Конфуцію повинен бути пов'язаний з роздумом. Воно в процесі виховання сприяє не тільки досягненню високих ідеалів і моральних якостей, помірності, але і розширенню знань.

Конфуцій вважав, що кожна людина повинна постійно, без утомленості і з радістю вчитися, бути хорошим прикладом, що, в першу чергу, повинне відноситися до вчителя.

Педагогічні ідеї Конфуція, поза сумнівом, представляють велику цінність і дотепер є духовним багатством Китайського народу. Вразливою стороною навчання Конфуція була ідея природжених знань і якостей людини, у зв'язку з чим він ділив людей на дві категорії: мудрих і дурних від народження. Ця ідея міститься в книзі «Чжу-нюн» (Вчення про середину). Крім того, Конфуцій ігнорував природничо-наукові і виробничо-практичні знання, а також зневажав фізичну працю.

Прихильники філософської школи моїстів у протилежність конфуціанцям, пропагували практичні знання і оволодіння ремеслами, тобто виступали за те, щоб освіта носила практичний характер, було наближено до реального життя. Проте їх погляди не отримали надалі розповсюдження і конфуціанський підхід до освіти зайняв домінуюче положення.

В IV і III ст. до н.е. в Китаї відбувалися численні війни між різними царствами і князівствами. Переможцем в цих війнах стало царство Цинь. В 213 р. імператор Цинь Ши-Хуанди зважився на крайні заходи: по його наказу були спалені конфуціанські книги, а багато конфуціанських учених були страчено.

Освітня політика при Цинь Ши-Хуанди ґрунтувалася на принципах школи легістів (законників). Ці принципи зводилися в основному до двох положень: «закон є основою освіти», а вчитель повинен бути урядовцем.

Для розвитку освіти в Китаї в період правління Цинь велике значення мала реформа ієрогліфічної писемності. В процесі цієї реформи було проведено спрощення ієрогліфів, а потім їх уніфікація.

Династія Цинь упала в результаті перемоги династії Західна Хань. Економічна політика нової династії (ослаблення податків, розвиток сільського господарства, рішення соціальних питань) створила матеріальні передумови для розвитку освіти, яка повинна була сприяти посиленню державного управління.

В 124 р. до н.е. була висунута програма розширення мережі шкіл і інших учбових закладів, конфуціанство було визнано як офіційна (ортодоксальна) ідеологія держави.

З тих пір конфуціанство в Китаї стало не тільки офіційною ідеологією, але і лягло в основу всієї Китайської традиційної системи виховання і навчання аж до початку XX ст.

За наказом імператора У-Ді (156-87 рр. до н.е.) в столиці імперії Чанань була заснована вища імператорська школа «Тайсюе», яка з'явилася одним із стародавніх в Китаї і у всьому світі прообразом державного університету. Тут могли вчитися тільки сини аристократів і урядовців.

Школа «Тайсюе» поклала початок створенню нової системи освіти в Китайському феодальному суспільстві на принципах конфуціанської офіційної ідеології. При ній була встановлена свого роду академія «Бошигуань», що була радою учених, які повинні були відповідати за роботу в області освіти. В цьому учбовому закладі головним чином вивчалися конфуціанські класичні книги, що становлять конфуціанське п’ятикнижжя «У-Цзин»: І Цзін (Книга змін), Шу Цзін (Книга історії), Ши Цзін (Книга віршів і пісень), Чунь Цю (Весна і осінь) і Цзі (Книга етикету, церемоній і обрядів). Вивчення цих книг було розраховано на 10 років, після чого присуджувався вчений ступінь «доктора п'яти класиків».

Вища школа «Тайсюе» була вершиною освітньої системи в ханському Китаї. Вона була не тільки учбовим, але і науково-дослідним центром.

Система освіти при династії Хань складалася з державних і приватних учбових закладів. Державні учбові заклади ділилися на центральні і місцеві. До центральних учбових закладів відносилися: імператорська вища школа «Тайсюе», а також ряд спеціальних (професійних) шкіл. Серед спеціальних шкіл виділялася літературна школа «Хунду меньсюе», в якій в основному навчалися діти урядовців і аристократів, тобто вихідці з «благородних сімей».

До місцевих учбових закладів відносилися початкові і середні школи. Початкові школи існували в селах і в містах, середні - в центрах князівств і головних містах провінцій.

При династії Хань відновили свої позиції і отримали подальший розвиток приватні школи. В них викладали відомі учені-конфуціанці.

Після династії Хань Китайське суспільство вступило в середній період феодалізму, який охоплює сім із гаком століть Китайської історії (220-960). В цей період Китайська феодальна система розвивалася по тих же напрямах, що і при династії Хань. Так, продовжує зміцнюватися система центральних державних учбових закладів: в 278 р. н.е. був створений аристократичний учбовий заклад «Го Цзи сюе» (Школа для синів держави). Подальший розвиток отримала і система іспитів для отримання вченого ступеня.

В період правління династії Сунь (581-618) була створена імператорська система іспитів (606), яка отримала великий розвиток в період правління династії Тан (618-907).

При династії Тан в Китаї була створена велика унітарна і цивілізована імперія, могутнє в тодішньому світі держава, в якій отримали великий розвиток освіта, наука і виробництво. Завдяки відносній соціальній стабільності, полегшенню положення селянства, зростанню державного багатства шкільна система досягла більш високого, ніж раніше, рівня розвитку, як і при династії Хань. Танська освітня система складалася з державних і приватних учбових закладів. Державні ділилися на центральні і місцеві.

Найпрестижнішим учбовим закладом була імператорська академія, доступ в яку був відкритий тільки для синів аристократів і вищих урядовців. Діти середніх урядовців могли вступати до імператорської вищої школи «Тайсюе». Вища школа формально була відкрита для талановитих і здатних представників з простого народу, проте фактично в ній вчилися діти багатих поміщиків. Представникам простого народу не було під силу посилати на навчання в центральні учбові заклади своїх синів. В період правління династії Тан на навчання до Китаю приїжджало велике число молодих людей з сусідніх країн, перш за все, з Японії.

В систему місцевих державних учбових закладів входили учбові заклади рангом нижче, які знаходилися в провінціях, областях і повітах. Була створена система управління учбовими закладами, в якій вищий імператорський університет виконував як би роль міністерства освіти. Така функція імператорського коледжу зберігалася в подальші часи. Спеціальних органів Управління освітою на місцевому рівні при династії Тан не було, їх функції виконували урядовці з місцевих органів державного управління.

При династії Тан була створена система, що регулювала відносини між вчителями і викладачами, з одного боку, і що вчаться, з іншою, а також були визначені такі поняття, як учбовий рік з його структурою, що встановлювала час навчання, іспитів і канікул.

При династії Тан була значно вдосконалена імператорська система іспитів. Вона продовжувала існувати протягом 1300 років, була пов'язана зі всією освітньою системою і служила цілям відбору талановитих людей і використовуванням їх на державній службі. На відміну від попереднього періоду, вона була більш демократичною і менш строгою. Якщо раніше на іспитах превалював дух морального престижу і знатності, то при династії Тан сталі більше цінуватися ученість і талант. Ті, хто витримував іспити на місцях, прямував на іспити в столицю. Формально будь-яка людина, незалежно від соціального походження, могла здавати іспити. В результаті імператорська система іспитів сприяла розвитку шкільної системи, вона зламала монополію аристократії, урядовців і поміщиків на освіту. Проте для того, щоб успішно здати іспити, треба було довго і наполегливо вчитися, що було не всім під силу. Першою і основною умовою здачі іспитів було хороше знання стародавніх конфуціанських канонічних книг. Крім того, були потрібні знання по арифметиці, історії, географії і праву, а також уміння володіти мистецтвом каліграфії, тобто правильно і красиво писати ієрогліфи, уміти відповісти на питання, писати твори і поеми в римованому порядку.

Чим ближче до здачі столичних іспитів, тим важче їх здавати. Найпрестижнішим і вищим був ступінь «Цзіниши» (доктор), який присуджувався на столичних іспитах невеликого коло осіб. Отримання цього ступеня вело до блискучої бюрократичної кар'єри.

В подальші часи Китайська імператорська система іспитів зробила вплив на розвиток і становлення системи цивільних іспитів в багатьох країнах Азії, Північної Африки і навіть в країнах Європи і Америки.

В період династії Тан було багато відомих учених, письменників, поетів і художників, а також педагогів і працівників освіти. До їх числа перш за все відноситься Хань Юй (763-824) - публіцист, державний діяч і педагог, автор відомого трактату «Про людину», в якій розглядаються питання взаємостосунків природи і людини. Він працював в Імператорському університеті, який виконував функції міністерства освіти в Китаї і надавав велику увагу питанням виховання і навчання. Хань Юй - автор трактатів «Як стати вчителем» і «Як досягти успіху в навчанні».

За життя Хань Юя в Китаї велике розповсюдження придбав буддизм. Хань Юй виступав проти буддизму і очолив рух за повернення «старовини», був прихильником конфуціанства і конфуціанської моралі. Основною метою освіти, на його думку, повинна бути стародавня (конфуціанська) мораль, основу якої складає «гуманність» (чеснота). «Гуманність» повинна виявлятися у всьому: в законах, етикеті, політиці, при покараннях, навіть в музиці. Вивчення стародавніх класичних книг розглядалося їм як повернення до навчання стародавніх правителів, як захист традиційних моральних принципів.

Хань Юй відзначав велику роль, яку грає вчитель в суспільстві. Обов’язок вчителя - пропагувати конфуціанське навчання і мораль. Він відзначав, що в стародавні часи учені завжди були вчителями. Вчитель втілює мудрість і передає знання, вирішує проблеми і розсіює сумніви. Вчитель - це знання, якщо немає знання, то немає і вчителя. Кваліфікованим вчителем може бути той, хто виконує три задачі: пропагує конфуціанську доктрину; передає знання; розсіює сумніви і вирішує проблеми.

Вчитель, підкреслював Хань Юй, повинен грати ведучу (керівну) роль в процесі навчання. Він не тільки передає накопичені знання і досвід, але і учить учнів тому, як їм самим вирішувати важкі питання і проблеми, розвиває їх інтелект.

Процес навчання буде ефективним в тому випадку, якщо вчитель і учень в чомусь схожі один на одного, якщо багато часу знаходяться разом. Учень повинен бути старанним в навчанні, уміти досягати успіхів в своєму житті, навчитися думати і роздумувати над різними проблемами. Придбавати знання добре, але недостатньо - необхідно розуміти, що є головним в цих знаннях. Це вимагає всесторонього вивчення явища або предмету. Якщо особа пасивна і ледача, ледарює, не випробовує бажання вчитися, то вона не може володіти високими моральними якостями. Хань Юй вважав, що ученість досягається старанністю в навчанні, правильністю мислення, і може бути погублений неробством або випадковою недбалістю.

Хань Юй вніс внесок в справу зміцнення позицій конфуціанської Доктрини в Китайському феодальному суспільстві взагалі і в області освіти зокрема.

В 907 р. династія Тан упала під ударами селянських повстань. В Китаї наступив смутний період, який закінчився в 960 р. з тим, що запанував династії Сун (960-1279). В цей період Китайське суспільство вступило в пізній період феодалізму. Становлення династії Сунь супроводжувалося зміцненням держави, централізацією управління, стабілізацією грошово-фінансової системи, зростанням економіки і розвитком сільського господарства.

За часів династії Сун в Китаї були зроблені крупні наукові відкриття, це було золоте століття літератури і мистецтва, розвитку науки освіти і культури. Уряд заохочував живопис, була створена спеціальна академія живопису, в якому працювали знамениті художники. Сунській період можна порівняти з епохою Ренесансу в Європі в XIV-XVI ст. В Сунському Китаї великий розвиток отримали гірська справа, керамічне виробництво, книгодрукування, текстильне виробництво, були винайдені порох, компас і туш. У ряді портів на півдні країни стала розвиватися торгівля з іноземцями.

В період династії Сун продовжувала розвиватися імператорська система іспитів, що сприяло зростанню числа навчаються.

Освітня система включала центральні державні учбові заклади, до яких відносилися імператорська академія «Го Цзи цзянь», вищі учбові заклади, а також спеціалізовані вищі школи, по вивченню права, математики, медицини, канонічних конфуціанських книг, військової справи і живопису. Імператорська академія виконувала загальні функції по керівництву освітою. Іншу частину системи освіти складали місцеві державні школи. Уряд звертав велику увагу на розвиток місцевих шкіл. Вперше в період династії Сун в Китаї були створені місцеві органи управління освітою, а також встановлені контакти між центральними і місцевими державними учбовими закладами. Остання обставина сприяла притоці вчених людей для роботи в місцевих школах.

Особливо великий розвиток при династії Сун отримали приватні школи. В початкових школах навчали грамоті (читанню і письму) і давали елементарні знання по арифметиці, літературі, історії і географії. Ці школи створювалися в селах і невеликих городках і трималися за рахунок общин. Існували сімейні приватні школи, які утримувалися багатими людьми. Після закінчення початкових шкіл старші по віку учні діставали класичну освіту на більш високому рівні в школах-академіях.

В кожній академії навчалися від 37 до 173 учнів. В них викладали відомі учені, засновники неоконфуціанського навчання. Вони відомі також як педагоги, творці унікальних учбових закладів, що мали свій в розпорядженні велику книжкову фундацію і забезпечували високий рівень викладання. Академії сприяли культурному і науковому обміну між Китаєм і іншими країнами. Вони зробили великий вплив на розвиток освіти в Японії, Кореї і В'єтнамі. Серед академій класичної освіти був цілий ряд відомих авторських учбових закладів, наприклад, «Байлудун» і «Сунян». Так, академія «Байлудун» (Печера білої лані) була уособленням філософської неоконфуціанскої школи найбільшого Китайського філософа і педагога Чжу Сі (1130-1200).

Розвиток системи шкіл-академій класичної освіти в період правління династії Сун найтіснішим чином пов'язаний з розповсюдженням філософського перебігу неоконфуціанства. Це навчання складало основу змісту виховання і освіти в цьому типі учбового закладу. Академії класичної освіти вважалися дуже престижними учбовими закладами. Тут викладали кращі уми Китаю того періоду і найвидніші представники конфуціанства. В них широко використовувалися різні навчальні посібники і матеріали. Академії класичної освіти вигідно відрізнялися від офіційних державних учбових закладів і мали цілий ряд переваг. Ці учбові заклади проводили політику «відкритих дверей», тобто приймали на навчання молодих людей зі всіх місць. В них практикувалися різні форми і методи навчання, навчання могло бути колективним і індивідуальним, зміст освіти був вільним, практикувалися вільні дискусії по самих різних проблемах. До цього слід додати, що в цих учбових закладах був сприятливий клімат, відносини між викладачами і учнями вирізнялися взаємоповагою і любов'ю.

Як вже наголошувалося, крупним Китайським педагогом був відомий філософ-неоконфуціанець Чжу Сі. Він створив свій учбовий заклад - Академію класичної освіти «Байлудун», - був автором ряду книг, головними з яких є «Коментарі до конфуціанського четверокнижжя» і «Ідеї академії Байлудун».

Чжу Сі виступив різким критиком офіційної державної системи освіти і імператорської системи іспитів. Підлеглість системи освіти системі іспитів не дозволяє встановленню чесних людських відносин, суперечить моралі, не сприяє уважним і добрим відносинам вчителів до учнів. Чжу Сі вважав головною справою створення шкіл для навчання народу і розповсюдження знань. Підкорення шкільної системи системі іспитів суперечить цій ідеї.

Мета освіти по Чжу Сі - створення чесних людських відносин, тобто відносин між батьком і сином, правителем і підданим, чоловіком і дружиною, братами і друзями. Ці відносини складають моральний фундамент суспільства. Чжу Сі в своїй книзі «Ідеї академії Байлудун» розвиває конфуціанську тезу про важливість морального виховання, яка повинна бути встановлений в основу всього етичного виховання. Етичне (моральне) виховання повинне містити три головні положення: правитель повинен управляти підданим, батько - сином, а чоловік - дружиною; а також засвоєння п'яти постійних чеснот (достоїнств) особи: добродійність, правдивість, мудрість, власність, благородність.

Вчитися треба душею і серцем, постійно просуваючись крок за кроком вперед і заглиблюючись в те, що вивчається.

 

2. Освіта в Китаї в умовах

МОНАРХІЇ ЦИН (ДРУГА ПОЛОВИНА XIX- ПЕРША ПОЛОВИНА XX ст.)

2.1. Освіта в останні роки правління монархії Цин і шкільні реформи на початку XX в. (1840-1911)

Після поразки, нанесеної Англійцями в Опіумній війні в 1840 р., монархічний Китай був вимушений підписати ряд нерівноправних договорів з Англією, а потім і іншими країнами, внаслідок чого країна ослабила свої позиції як незалежну державу і стала перетворюватися на напівколонію.

З причини небезпеки втрати Китаєм національної незалежності в результаті його поразки в II Опіумній війні деякі політики, представляючи інтереси поміщиків і урядовців, виступили за вестернізацію Китаю при збереженні правління династії Цин.

Була поставлена мета вивчати західні науки і досвід сучасної західної освіти, завдяки чому можна було б готувати фахівців для роботи у сфері закордонних справ. В Китаї створили декілька учбових закладів нового типу. Наприклад, в 1862 р. в Пекіні був заснований учбовий заклад лінгвістичного типу під назвою «Тунвеньгуань» (Школа спільних мов). Потім був створений ряд технічних і індустріальних учбових закладів нового типу: корабельна школа в провінції Фуцзянь, Шанхайська механічна школа. Для посилення військової підготовки були створено дві морські академії в Тяньцзіні і Кантоні (провінція Гуандун). Група західників виступила за вивчення досвіду освіти за рубежем як частини програми руху за сучасну освіту. Вони вважали, що слід практикувати відбір талановитих молодих людей і відправляти їх на навчання за рубіж.

Група західників створила ряд учбових закладів нового типу перші паростки сучасної освіти, які пробили пролом в традиційній феодальній системі освіти.

Вони вважали, що однією з причин бідності і слабкості Китаю є мізерна освіта і відстала технологія. Вони виступили за створення шкіл для талановитих людей, а також органів по пропаганді реформ, наукових суспільств, нових озброєних сил, за переклади і публікації книг, виданих в західних країнах, за введення в систему утворення передових західних наук.

Відомий Китайський реформатор Ювей (1858-1927) заснував учбовий заклад «Ваницу сюетан» (Універсальна технічна школа), а Лян Цичао відкрив учбовий заклад «Шиу сюетан» (Школа сучасних справ). В цих учбових закладах обидва лідери реформи особисто викладали Китайські і західні науки: з одного боку, вивчалася конфуціанська філософія і все, пов'язане з нею, а з іншою, - політика, право і філософія західних капіталістичних країн.

Інший лідер руху «Сто днів реформ», улюблений учень Кан Ювей Лян Цичао, погоджувався з своїм вчителем в тому, що освіта повинна бути ефективною, повинне підвищувати культурний рівень всього народу і сприяти вихованню талантів. Мета освіти, на його думку, полягає в тому, щоб виховувати таланти, що володіють корисними знаннями, новою мораллю і новою ідеологією, по суті буржуазної. Ті, що навчаються, повинні озброюватися новими мораллю, ідеологією, духом і такими якостями особи, як суспільна мораль, національна ідеологія, права і обов'язки, свобода, автономія, прогрес, самоповага, соціальна активність.

Лян Цичао був поборником жіночої освіти, яка повинна вплинути на моральні якості всього молодого покоління в теперішньому часі і майбутньому. Він критикував феодальну ідеологію, наприклад її відношення до жінки, виступав за рівність чоловіків і жінок.

В умовах наростаючих суперечностей в Китайському суспільстві на самому початку XX в. цинська монархія була вимушена видати указ, в якому офіційно заявлено про плани проведення деяких реформ, у тому числу сфері освіти. В 1902 р. уряд підписав указ про створення шкіл нового типу за зразком західних країн. Цих заходів вжито розглядати як створення нової шкільної системи 1902-1903 рр. з її структурою, учбовими програмами і системою управління. Ця шкільна система була опублікована як урядовий декрет і введена в дію по всій країні. Вона складалася з трьох послідовних ступенів. Перший ступінь - початкова школа, що складалася з 5-річної низької і 4-річної вищої початкових шкіл. В початкову школу приймалися діти у віці 7 років. Їй передували дитячі сади для дітей у віці 4-6 років.

Другий ступінь - середня освіта, представлена середньою загальноосвітньою школою з терміном навчання 5 років.

Третій ступінь - вища освіта, представлена інститутами вищої освіти і підготовчими учбовими закладами з 3-річним терміном навчання. Інститути вищої освіти були представлені коледжами і інститутами професійної освіти з терміном навчання 3-4 року; університетом в Пекіні з терміном навчання 5 років. В університеті вивчалося неоконфуціанство разом з іншими учбовими предметами.

Таким чином, в перші роки XX в. коли Китай вступив в період переходу від феодалізму до капіталізму, був закладений перший камінь в створення сучасної Китайської освітньої системи. Відкрився новий етап в історії утворення Китаю.

2.2. Розвиток освіти в Китайській Республіці (1911-1949 рр.)

Тимчасовий уряд Китайської Республіки вперше опублікував ряд декретів в області освіти, направлених на ліквідацію впливу феодальної системи освіти.

В кінці 1912 - початку 1913 рр. був скликаний Китайський національний конгрес з питань освіти, який прийняв нову структуру шкільної системи.

Відповідно до нової системи діти поступали в 1 клас початкової школи у віці 7 років і закінчували навчання з отриманням вищої освіти у віці 23-24 років. Весь процес освіти по новій системі був розрахований на 17-18 років і складався з наступних компонентів: загальна освіта, індустріальна, комерційна і педагогічна. Система освіти включала: дитячі сади, 4-річну низьку початкову школу, 3-річну вищу початкову школу, середню школу з терміном навчання 4 року, вища освіта, представлена університетами і коледжами з терміном навчання 4 -6 років.

Ця нова шкільна система була встановлена в основу системи освіти в сучасному Китаї. Вона була побудована з використанням Японського досвіду, проте, не відповідала національним умовам Китаю. Початкова освіта була скорочена з 7 до 6 років. Термін навчання в середній школі став 6-річним.

Нова шкільна система будувалася з урахуванням вікових особливостей фізичного і розумового розвитку дітей, і це дозволило створити гнучку учбово-виховну систему початкової освіти.

На період після створення Китайської Республіки доводиться діяльність відомого Китайського ученого і педагога Цай Юаньцея (1868-1940 рр.). Він відносився до числа тих педагогів, які виражали інтереси прогресивних і демократичних сил Китаю.

Цай Юаньцей виступив як поборник прав жінок. Він вперше в Китаї прийняв в Пекінський університет групу жінок, а також став пропагувати нову мораль, яка була покликана захищати рівноправність жінок.

Педагогічні погляди Цай Юаньцея сприяли становленню нової системи освіти, для якої був характерним інтелектуальний і фізичний розвиток особи і поважне відношення до природи.

Для кожної школи створювалася команда вчителів, яка повинна була відповідати принципу бути «і червоним, і фахівцем».

3. Школа і педагогічна думка в Китайській Народній Республіці (з 1949 р. до наших днів)

Заснування Китайської Народної Республіки (КНР) 1 жовтня 1949 р. означало кінець історії імперіалістичного і колоніального поневолення Китайського народу і зміну природи Китайського суспільства, його перехід до соціалістичного будівництва. Відповідно мінялися вміст і форма освіти в Китаї.

За останні 40 років Китайський народ накопичив багатий досвід і досяг значних успіхів у пошуках правильного курсу в справі розвитку соціалістичної освіти. Одночасно із змінами в області політики і економіки в Новому Китаї після 1949 р. освіта пройшла чотири основні історичні етапи.

3.1. Освіта в період «початку соціалістичних перетворень» (1949-1956 рр.)

Після створення КНР народний уряд тимчасово використовував стару структуру шкільної системи, розпочавши її перетворення.

В жовтні 1951 р. Державна Адміністративна Рада (ДАР) КНР видала ухвалу про реформу шкільної системи, в якій наказувало:

по-перше, перетворити різні види тимчасових шкіл, курси по ліквідації неписьменності, прискорені школи для робітників і селян, а також спеціальні школи в систему регулярних взаємозв'язаних учбових закладів.

по-друге, йшлося про впорядкування системи вищих учбових закладів, які повинні були стати доступними для випускників

Учбових закладів відповідного рівня без обмеження в зросту, а також про створення умов для отримання вищої освіти робітниками і селянами.

по-третє, передбачалося замінити 6-річну (4+2) початкову школу на 5-річну.

Реформа вищої освіти включала наступні моменти:

- введення курсу по вивченню марксизму-ленінізму і ідей Мао Цзедуна; переклад на Китайську мову учбових планів, програм, матеріалів і підручників вищих учбових закладів СРСР;

- введення єдиних національних учбових планів і програм;

- поєднання учбової роботи з практичними заняттями, включаючи виробничу практику, екскурсії і відвідини підприємств як важлива ланка в загальній учбово-виховній системі.

Міністерство освіти в 1951 р. почало в плановому порядку здійснювати перебудову інститутів і відділень в масштабах всієї країни.

3.2. Освіта в період «всеохоплюючого соціалістичного будівництва» (1956-1966)

Десятилітній період розвитку Китаю з 1956 до 1966 рр., тобто період до «великої культурної революції», був важливим етапом будівництва соціалізму, під час якого Китайський народ досяг великих успіхів і набув важливого досвіду.

В області вищої освіти деякі університети і інститути сталі перебудовувати відділення і систему спеціальностей, виділяючи вищі технічні спеціальності, переглядати учбові плани.

В області основної освіти в 1958 р. був початий широкомасштабний

експеримент по реформі змісту освіти. В цілях зміни ситуації в змісті навчання, зміни перенасичених програм, відсталих методів навчання в умовах браку устаткування, в початкових і середніх школах вжиті заходам, такі, як відбір і пристосування учбових матеріалів, об'єму знань в області сучасних природних наук, і виробництва; підбір відповідних комбінацій в наборі учбових предметів; деяке спрощення змісту навчання, вдосконалення всієї методологічної основи викладання, а також введення новин в створення і використовування учбового устаткування.

14 липня 1964 р. міністерство видало циркуляр, в якому наголошувалося, які предмети і яке число учбового годинника повинні бути скорочені в початкових і середніх школах. Ці заходи зіграли велику роль в справі всеохоплюючого експериментування в проведенні реформ освіти. По всьому Китаю, як гриби після дощу, стали з'являтися на всіх рівнях учбові заклади, що працюють за принципом «половина часу на працю, половина - на навчання». До кінця 1965 р. в Китаї було 18 102 регулярної середньої школи і 61 626 професійно-технічних і сільськогосподарських шкіл, що працюють за цим принципом.

3.3. Освіта в період «культурної революції» (1966-1976)

В період з травня 1966 р. до жовтня 1976 р. Китай постраждав від безпрецедентної «культурної революції», під час якої справі освіти в країні був завданий великого збитку.

З самого початку «культурної революції» її найважливішою задачею було реформування колишньої освітньої системи з тим, щоб не «допустити панування буржуазних інтелектуалів в школах».

В школах уривалися учбові заняття, що вчаться прямували в інші провінції для «обміну досвідом революційної боротьби».

Була змінена система набору вчаться і студентів - обов'язковим терміном навчання стало не 12 років, як раніше, а 6 років. Реалізація цього «експерименту» почалася з 1972 р., коли велика частина вузів відновила заняття і стала приймати нових студентів з числа «відмінних робітників», селян і солдатів, що мали 2-річний робочий стаж. По рекомендації від імені народу сталі приймати людей на навчання без вступних іспитів. В суспільстві запанувала ідея про «даремність навчання».

Далі, практикувалося створення інститутів відкритих дверей, інститутів із заводами, спеціальних курсів при заводах як моделей інститутів природничо-наукового і інженерного профілю. Учбові курси гуманітарного профілю ліквідовувалися. Що вчаться і вчителі повинні були займатися не в стінах шкіл, а в суспільстві і вивчати головним чином класову боротьбу. Створення шкіл відкритих дверей мало на меті примусити учнів відмовитися від вивчення академічних курсів і брати участь в продуктивній праці. Всі початкові і середні школи повинні були стати політичними учбовими закладами.

Всі працівники міністерства освіти були переведені для політичного перевиховання в так звані школи по підготовці кадрів імені 7-го травня; загальне число університетів і інститутів скоротилося до 106.

Прихильники «культурної революції» ввели в освітню практику «два критерії». Перший «критерій» полягав в тому, що керувати освітою міг тільки виходець з пролетарського середовища, не помічений в ревізіонізмі. Згідно другому «критерію» наказувало у жодному випадку не довіряти більшості викладачів, оскільки вони вважалися буржуазними інтелігентами.

Очевидно, що ці «два критерії» сприяли руйнуванню системи освіти в Китаї.

3.4. Розвиток освіти «на етапі соціалістичної модернізації Китаю» (з 1976 р. до наших днів)

Було потрібно два роки зусиль по відновленню порядку в Китаї, що дозволило вивести країну на шлях соціалістичної модернізації і відповідно успіхів в розвитку освіти.

Найважливішою задачею в розвитку освіти в країні після 10 років політичного розброду було усунення ультралівих помилок в області освіти в цілях відновлення нормального учбово-виховного процесу.

Міністерство освіти зробило ряд ефективних заходів, направлених на відновлення нормальної учбової роботи в школах країни. Вони зводилися до наступного:

- відновлення колишньої системи керівництва управління учбовими закладами;

припинення практики відправлення випускників середніх шкіл на поселення і роботи в сільську місцевість, відновлення єдиної національної системи вступних іспитів до вузів, зміна «Положення про академічні вчені ступені КНР»;

- перегляд і перевидання документів: «Шістдесят положень про вищу освіту», «П'ятдесят положень по середній освіті» і «Сорок положень по початковій освіті», а також перегляд учбових планів, учбових програм, підручників і різних учбових матеріалів в цілях підвищення якості утворення;

- посилення вчительського контингенту, підвищення престижу і пошана до вчительської професії, підняття престижу освіти;

- повернення школам їх колишніх приміщень, які були зайняті іншими організаціями, і устаткування, відновлення раніше закритих або переведених в інше місце шкіл, а також проведення роботи із створення системи національних ключових початкових, середніх і вищих учбових закладів;

- посилення політично-ідеологічного виховання, відновлення профспілки працівників освіти і організації юних піонерів.

В процесі розробки стратегії в області освіти було звернуто увагу на важливу роль народу, а також місцевих органів влади. Були виділені солідні асигнування на розвиток освіти, завдяки чому було побудовано 275 000 000 кв. м. площі нових будівель для початкових і середніх шкіл, а також відремонтовано 423 000 000 кв. м. ветхих шкільних будівель. В 1991 р. були фактично задоволені потреби більшості шкіл в учбових кабінетах і устаткуванні.

Відповідно до реформи системи народної освіти в Китаї були досягнуті значні успіхи у сфері освіти. Основні заходи в області освітньої реформи виражалися в наступному:

- керівництво основною (обов'язковим) освітою було децентралізоване і передане в руки місцевих органів влади, з тим, щоб поступово і в плановому порядку крок за кроком реалізувати загальне 9-річне обов'язкове навчання.

- вищі учбові заклади отримали велику самостійність.

 -було звернено увагу на професійно-технічну освіту.

 -освіта дорослих стала розглядатися як важливий вигляд утворення.

Все більше число робітників, селян і службовців сталі займатися навчанням. До 1996 р. в країні існувало 617 498 різних типів шкіл для дорослих, в яких навчалося більше 13 млн. людина.

Разом з цим великий прогрес був досягнутий і в області ліквідації

неписьменності. За період з 1949 по 1996 рр. близько 200 млн. людей ліквідовували свою неписьменність.

 -об’єднаними зусиллями держави і різних суспільних сил в системі освіти була створена система спонсорства.

- значні успіхи були досягнуті і в зміцненні вчительського контингенту: підвищилася якість підготовки вчителів з політичної і професійної точок зору, покращали їх умови праці і побуту, професія вчителя стала поважаною, піднявся престиж вчителя і разом з цим підвищилася роль освіти. В даний час в країні існує 232 чотирилітні педагогічні інститути, в яких навчається 603 000 студентів, а також 893 вчительських дворічних інститутів з 880 000 студентів. Крім цього, в 1996 р. працювали 35 центрів по вдосконаленню вчителів і 270 педагогічних коледжу.

Починаючи з 1980 р. була створена мережа професійних вузів, які протягом 10 подальших літ підготували більше 300 000 кваліфікованих фахівців.

Педагогічні ідеї були оновлені. Була звернута також увага на посилення відвертості освіти зовнішньому світу.

Висновок

Хоча в області освіти Китай досяг великих успіхів, особливо з тих пір, як країна почала реформу і стала відкритою зовнішньому світу, все ще є деякі невирішені проблеми. Перша з цих проблем полягає в тому, що основна освіта все ще залишається слабкою. До цих пір не реалізовано загальне 9-річне обов'язкове навчання в масштабах всієї країни. Через те, що розвиток сільських районів відбувається поволі, не розвивається належним чином і в повному об'ємі

професійна освіта. Учбові курси і спеціальностей в університетах і інститутах потребують подальшого перегляду. Сучасна освітня система Китаю поки що не зовсім підходить до соціалістичної ринкової економіки. Тому необхідно продовжувати ретельно вивчати і аналізувати існуючі проблеми у сфері освіти узагальнювати цінний історичний досвід, вивчати корисний зарубіжний досвід і поглиблювати реформу освіти.

В лютому 1992 р. ЦК КПК і Державна рада КНР опублікували документ «Програма реформування освіти і задачі розвитку Китаю», в якому уточнюється ситуація у сфері утворення його задачі і мети, керівний принцип, а також оцінюється загальне положення в справі проведення реформи. Ця програма носить прагматичний характер і покликана сприяти поглибленню освітньої реформи.

Вона дозволить подолати багато труднощів і досягти прогресу

в реалізації реформи освіти.

Література

1. Педагогика народов мира: История и современность. – М.: Педагогическое общество России, 2001. – с. 193 -234.

PAGE  1