98594

Навчання в Росії в 11-14 століття

Реферат

Педагогика и дидактика

Історичні зведення про російські школи убогі. Аж до XVІІ століття, коли святитель Дмитрій Ростовський влаштував перші народні школи. Істотно те, що характер народної освіти в Руській державі споконвічно складається як церковний і сімейний. Церковним було мистецтво, зачинателем якого став преподобний Аліпій-іконописець, печерський чернець.

Украинкский

2015-11-04

116.5 KB

0 чел.

Міністерство освіти і науки України

Чернігівський державний педагогічний університет ім.Т.Г.Шевченка.

Реферат

«Навчання в Росії в 11-14ст»

Студента 35 групи

Фізико-математичного факультету

Наливайка Сергія

Чернігів 2007

План

  1.  Вступ.
  2.  Проблема словянської писемності.

А)Зародкова писемність словян.

Б)Походження кирилиці і її варіантів

  1.  Навчання в Давньоруській державі

А)Берестяні грамоти - свідчення широкого поширення грамотності в Давньоруській державі.

Б)Навчання грамоті.

  1.  Місце і роль жінки в житті суспільства XІІ-XV ст
  2.  Висновок

Вступ

Історичні зведення про російські школи убогі. Аж до XVІІ століття, коли святитель Дмитрій Ростовський влаштував перші народні школи. Істотно те, що характер народної освіти в Руській державі споконвічно складається як церковний і сімейний. Церковним було мистецтво, зачинателем якого став преподобний Аліпій-іконописець, печерський чернець. Християнізація разом охопила всі суспільні структури, починаючи від родини. У відповідь на проповідь церквою аскетичного ідеалу російське суспільство створило наприкінці  XV століття "Домострой" - пам'ятник того, наскільки цей ідеал ввійшов в плоть і кров російського народу. Своєрідний мирський статут сімейного життя і громадського життя "по заповідях Господнім і отеческому переказу". Багато положень Домострою ввійшли в законодавчий збірник 1551 року, "Стоглав". Аж до XІ століття улюбленим народним читанням залишаються житія святих, а також різноманітні Прологи і Квітники - збірники повчальних прикладів з життя, розраховані на щоденне читання протягом  року в сімейному колі. Отже, ми бачимо, як і "Родина - мала церква" (ап. Павло) і "Будинок - держава" зводяться по одному зразку. Можна вважати, що від першої спроби святого рівноапостольного князя Володимира організувати в Києві школу для підготовки священиків з дітей знаті, аж до середини XVІІ століття, шкіл, як таких, на Русі немає. Все утворення залишається або сімейно-церковним, або монастирським, або спеціальним (навчання ремеслу). Якщо запитати сьогодні в будь-якої людини: "Коли з'явилася російська писемність?", те неодмінно піде відповідь: "Кирило і Мефодій створили першу російську абетку". Саме звідси і виникає розповсюджене судження, що до вищезгаданих грецьких місіонерів на Русі панував морок неуцтва і безграмотності. На жаль, не усім учителям літератури і Російського Мови відомо те, що давно уже відомо вченим: історикам і лінгвістам. Останні знають, що історія писемності в слов'ян іде в глиб тисячолітьт. Наприклад, та ж давньогрецька абетка виникає з загального санскритського кореня, коли мови багатьох індоєвропейських народів ще не настільки розрізнялися. Узагалі, по великому рахунку, практично всі народи, що жили на території сучасної Європи (і не тільки Європи), мали власний алфавіт ще 3 тисячі років тому, тому що в кожного народу завжди й обов'язково були присвячені - жерці, що мали знання, у тому числі, природно, і навичками по записі і збереженню інформації про історію свого племені, народу. До прийняття водохрещення на Русі використовувалася умовно так звана "велесовица". Назва ця дана умовно, вже в 20 столітті, по імені бога Велеса. Ученим історикам відомий факт, що в древні язичеські часи на Русі була майже 100% грамотність, а саме: численні розкопки (берестяні грамоти, датовані дохристиянським періодом) підтверджують той факт, що фактично кожен городянин: мав навички найпростішого арифметичного рахунка; умів написати на бересті (нехай примітивне і коротке) побутове послання; · засобами тодішньої "пошти" відправити його за адресою (Гаврилов, Платов, 1998). · Не тільки в містах, але й у селах багатьох дітей "ведуны" (ієрархи громад) навчали найпростішій грамоті, необхідної в побуті. Такому досить високому рівню грамотності в древніх слов'ян сприяло те, що жили вони общинним ладом, що забезпечує взаємопідтримку кожного; у них не було феодального майнового розшарування, не було бідних. І тому будь-яка дитина, незалежно від селянського, чи князівського походження, при бажанні мала можливість одержати "початкове утворення", що, власне, і можна вважати "грамотністю". Саме цією найдавнішою російською абеткою і була написана знаменита "Велесова книга". Наприкінці  9-го століття новгородські волхви переписали її з більш древніх джерел, що розкривають нам історію слов'янських народів, що іде на три з половиною тисячі років у минуле: починаючи відтоді  , як відбувся поділ індоєвропейських народів. Рішення проблем утворення і виховання вимагає спеціальної підготовки, вивчення історії утворення в цілому й історичних коренів російського утворення зокрема . Отже, для рішення проблем сучасності необхідно серйозне вивчення методичного матеріалу, створення й освоєння нових технічних розробок в області педагогіки, підготовка висококваліфікованих фахівців, дослідження напрацьованого досвіду предків. Ціль дослідження. Усебічне вивчення виховання і навчання в давньоруській державі в XІ - XV століттях. Задачі. 1. Вивчення проблеми виникнення і розвитку слов'янської писемності. 2. Вивчення проблем навчання в Давньоруській державі. 3. Дослідження основних принципів виховання в Древній Русі. Об'єкт дослідження.  Особливості виховання і навчання в Давньоруській державі. Предмет дослідження. Історичні джерела виховання і навчання в Давньоруській державі.

ПРОБЛЕМА СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЕМНОСТІ.

Зародкова писемність слов'ян.

В історії розвитку слов'янської писемності ми можемо розрізняти три етапи і три групи різних алфавітів з безліччю варіантів, але це і не могло бути інакше, тому що не можна очікувати однакового рішення проблеми на просторі від Ельби і до Дону, від північної Двіни до Пелопоннесу. Ці три групи наступні: 1) руні, чи "руниця", 2) "глаголиця" і 3) "кирилиця" і "латиниця", засновані на грецькому чи латинському листі. Слов'янські руні, чи "руниця У скандинавських джерелах вони називаються "Venda Runіs", тобто  "вендськими рунями". Збереглися і самі написи слов'янськими рунями. Кількість їх невелика. По-перше, рунями писали дуже давно і вони вийшли з уживання багато століть тому назад, тому предмети, що несуть рунічні письмена, за давниною часу загинули. Руні вживалися головним чином лише для коротких повідомлень: указівка дороги, прикордонний стовп, знак власності і т.д.  Але знали руні, мабуть, багато хто, це не було тайнописом, інакше їх не застосовували б у місцях загального користування. Основою же для дійсної писемності, коли створилася вже держава, розвилася торгівля, ускладнилися людські взаємини і т.д. , з'явилася в слов'ян, очевидно, глаголиця, що з руницей мала мало загального - може бути, тому, що була запозичена з чужого етнічного кореня. Зародилася глаголиця, очевидно, на Адріатичному узбережжі Балканського півострова, де вона у  виді, що відмирає, існує і тепер. Тому що про її історію існують невірні представлення.

Безсумнівно одне: глаголиця на століття древніше кирилиці. Саме тому на стародавніх пергаментах завжди кирилиця перекриває глаголицю. Архидиякон Хома (католик) вважав у XІІІ ст., що готські букви винайдені єретиком Мефодієм, що на цій слов'янській мові написано багато брехливого проти католицької церкви. Зовсім очевидно, що Хома, що писав через кілька сторіч після Мефодія, допустив неточність: він вважав, що Мефодій винайшов якийсь алфавіт для слов'ян. Насправді   винахідником алфавіту був брат Мефодія Кирило. І Мефодій лише після смерті брата продовжував боротися. Глаголиця на століття древніше кирилиці. Знаючи це, багато історичних документів чи окремих написів можна переоцінити: якщо глаголицю, як це приймають, створив хтось в ІXст., то всякий документ глаголицею до цього часу буде заперечуватися лише тому, що, молодше, глаголиці тоді ще не було..

Походження кирилиці і її варіантів

Щоб ознайомитися з положенням справи, візьмемо працю "Історія давньоруської мови" Л. П. Якубинського, 1953. Автор вважає: 1) Із самого початку слов'янської буквеної писемності існувало дві системи, два алфавіти: глаголиця і кирилиця. 2) Глаголиця була древніше кирилиці і зрештою   всюди (за дуже рідкісними винятками) була витиснута кирилицею. 3) Хоча кирилиця і носить своє ім'я від св. Кирила (Костянтина), у дійсності їм створена не кирилиця, а глаголиця. 4) Тому що глаголиця винайдена св. Кирилом, те природно випливає, що слов'янська писемність народилася не раніш 863 р., коли Кирило і Мефодій направилися в Моравію зі спеціальною метою створити слов'янський алфавіт, перевести богослужбові книги з грецького на старослов'янський (використовуючи нововинайдений алфавіт) і прилучити західних слов'ян до православної віри. Якубинський пише: "Коли йому (тобто  св. Кирилові, він же Костянтин) доручили скласти алфавіт для слов'ян, він зрозумів цю задачу, як задачу скласти особливий, спеціальний слов'янський алфавіт. Для нього, - продовжує Якубинський:, - питання зовсім не стояло так, що, складаючи слов'янський алфавіт, він повинний неодмінно нав'язати слов'янам грецький лист; якби  питання перед Костянтином стояв так, то він неодмінно поклав би в основу слов'янського листа, що складається для перекладу богослужбових книг, грецький богослужбовий статут, а цього саме  він і не робив" Але Кирило був грек, працював по наказі грецького імператора і на користь грецької церкви, тому було б зовсім неприродно видумувати алфавіт проти інтересів її. Крім того, йому потрібно перевести богослужбові книги в найкоротший термін, а звідси випливає, що він міг обрати лише найлегший  скоропис.

Отже, по Якубинському, уся заслуга Кирила в тім, що він стилізував по єдиному типі вже готовий алфавіт. Не потрібно, однак, думати, що кирилиця була грубим пристосуванням грецького статуту для слов'янських мов. Навпаки, кирилиця була дуже тонким пристосуванням грецького статуту для слов'ян. У кирилиці в цілому збережена внутрішня система чудової Константинової глаголиці. Перейдемо тепер безпосередньо до розгляду кирилиці, чи, як її інакше називали, "церковницы", і т.д.  Назва "кирилиця" відбувається, безумовно, від імені св. Кирила. Однак у світлі тих даних, якими ми зараз розташовуємо, ми не можемо приписувати Кирилові роль винахідника. Роль його більш скромна: він - реформатор алфавіту, що існував до нього. І тільки така велика і важлива акція, як переклад священних книг на слов'янську мову слов'янським шрифтом, дала усім підстави вважати його винахідником кирилиці. Ще до Кирила слов'яни вживали алфавіти як не грецького, так і грецького зразка. На Русі були знайдені абсолютно безперечні сліди глаголиці, але жодного  пам'ятника, нею писаного. Глаголицю знали, але її навмисно уникали, іноді вживали як тайнопис. Тепер ми можемо затверджувати, що в слов'ян уже принаймні   з ІV в. був свій власний алфавіт - глаголиця. Крім того, мається багато даних, що до кирилиці починалося багато спроб (і серйозних) писати грецького типу листом, дуже схожим на кирилицю, тобто  що в кирилиці були попередники. Цікаво відзначити думку Д. С. Лихачова: "Древнім алфавітом могла бути глаголиця, але це не виходить, що поруч із глаголицею російське населення північного Причорномор'я, тісно взаємодіюче з грецькими колоніями, не могло вживати букви грецького алфавіту для листа російською мовою . Саме ці букви могли дати початок пізнішій кирилиці" Можна зробити наступні висновки: 1. Обидва алфавіти (глаголиця і кирилиця) пройшли дуже довгу історію розвитку, етапи якої нам мало відомі. Тому не можна їх розглядати як щось єдине ціле. Кожний з них поступово обростав доповненнями і варіантами, притім не по одній лінії розвитку: до писемності прагнули в різних кутах слов'янського світу. 2. Обидва алфавіти складені спеціально для слов'янської мови, тобто  містять у собі і букви, що відбивають характерні в слов'ян звуки і відсутні в інших  народів. 3. Кирилиця, хоча і докорінно  відрізняється графічно від глаголиці, будучи варіантом грецького листа, чому її часто і називали "грецьким листом", по своєму ладі є наслідуванням глаголиці. Кирилиця - це комбінація двох алфавітів: як система фонем вона копіює глаголицю, як система накреслень. НАВЧАННЯ В ДАВНЬОРУСЬКІЙ ДЕРЖАВІ

БЕРЕСТЯНІ ГРАМОТИ  - СВІДЧЕННЯ ШИРОКОГО ПОШИРЕННЯ ГРАМОТНОСТІ В ДАВНЬОРУСЬКІЙ ДЕРЖАВІ 

Берестяні грамоти ... Cаме загадкове явище російської історії. Вони відкривають майже безмежні можливості пізнання минулого в тих відділах історичної науки, де пошуки нових видів джерел визнавалися безнадійними. Берестяні грамоти дозволяють заглянути нам у віддалені століття нашого минулого. Історики російської історії XІІ - XІ століть користуються лише літописами, що збереглися, як правило, у пізніх списках офіційними актами, пам'ятниками законодавства, найрідшими добутками художньої літератури і церковних книг. Ці письмові джерела складають незначну частку відсотка від кількості джерел історії новітнього часу. Ще менше письмових свідчень вціліло від X і XІ століть. Нечисленність давньоруських письмових джерел - результат частих пожеж, під час яких не один раз вигорали цілі міста з усіма їхніми багатствами, у тому числі і книгами. Нас цікавить як жили і про що думали багато століть тому назад люди, що належали до різних класів і станів. Якими були їхні взаємини? Як вони учили своїх дітей? До чого прагнули? Які були джерела їхнього існування? Про це в літописах не згадується. Навіщо записувати те, що відомо кожному? Навіщо зупиняти увага читачів на тім, що знає вже не тільки він, але і знали батьки і діди? Інша справа - війна, смерть князя, вибори єпископа, будівля нової церкви, неврожай, повінь,  чи епідемія. І отут нам на допомогу приходять берестяні грамоти. Самі цікаві берестяні грамоти - Новгородські. Перша новгородська берестяна грамота була знайдена 26 липня 1951 року на археологічних розкопках у кварталі на Дмитровській вулиці. Берестяні грамоти були звичним елементом новгородського середньовічного побуту. Але повернемося до першої берестяної грамоти. Перша грамота, безжалісно розідрана і викинута на бруківку Холопчої вулиці в другій половині XI століття, усе-таки  зберегла великі ділянки зв'язаного тексту. Це взагалі одна з найбільших  грамот знайдених у Новгороді. У ній тринадцять рядків - 38 сантиметрів. Якщо витягнути рядка в одну лінію, то вийде п'ять метрів! Правда, майже всі рядки знівечені. Але зміст документа уловлювалося легко. У ньому були перераховані села, з яких йшли докладно позначені повинності на користь якогось Роми. Перший результат виявився значним. Дотепер   найдавніші зведення про систему феодального обкладання в Новгороді відносилися лише до кінця XV століття, коли Новгород уже втратив самостійність і назавжди став частиною Московської держави. А тут - запис повинностей, зроблених на сто років раніш! Ще один різновид берестяних написів зі знахідок 1951 року - грамота №10. Це не лист, не ділова записка, а ободок невеликого берестяного туеса. По ободку надряпано: Є місто між небом і землею, а до нього їде посол без шляху, сам німий, везе грамоту неписану. Цю загадку загадували ще в минулому столітті, та й на початку нинішнього, коли біблійні легенди були загальновідомі. Місто між небом і землею - це ковчег, у якому Ной рятувався під час потопу. Німий посол - голуб, посланий довідатися,   чи не показалася земля. А грамота неписана - олійна галузь, що голуб несе в дзьобі як знак, що земля близька. У наступній експедиції головним видом берестяної грамоти, як і раніше, залишається приватний лист. Але на додаток до уже відомих різновидів записів - ще трохи.. Одні вважають древню Русь  чи ледве не поголовно безграмотною, інші допускають можливість визнати поширення в ній грамотності. Джерела дають нам занадто мало зведень, щоб можна було з їхньою допомогою довести вірність того чи іншого погляду, але весь контекст явищ російської культури говорить скоріше на користь першого погляду, чим на користь останнього. Вивчення вищих досягнень древньої Русі в області літератури, зодчества, живопису, прикладного мистецтва робило усе більш неспроможної думку про те, що дивні квіти давньоруської культури цвіли на ґрунті поголовної безграмотності і неуцтва. Нові висновки про високий технічний рівень давньоруського ремесла, вивчення далеких торгових зв'язків древньої Русі зі Сходом і Заходом дозволили чітко побачити фігуру грамотного ремісника і грамотного купця. Дослідники прийшли до визнання більш широкого проникнення грамотності й освіченості в середовище давньоруських городян. Однак навіть у рік відкриття берестяних грамот це визнання супроводжувалося застереженнями, що все-таки  грамотність була в основному привілеєм княжесько - боярських і особливо церковних кіл. Справа в тім, що факти, накопичені наукою, минулого нечисленні і давали саму убогу їжу для роздуму дослідникам. Важливі теоретичні побудови харчувалися головним чином умоглядними висновками. Попи по самій природі своєї діяльності не можуть обходитися без читання і листа - виходить, вони були грамотні. Купці, обмінюючи з Заходом і Сходом, не можуть обходитися без торгових книг, виходить, вони були грамотні. Ремісникам, що удосконалювали свої навички, потрібно записувати технологічну рецептуру - виходить, вони були грамотні. Перший істотний результат відкриття берестяних грамот - установлення чудового для історії російської культури явища: написане слово в новгородському середньовічному суспільстві зовсім не було дивиною. Воно було звичним засобом спілкування між людьми, розповсюдженим способом розмовляти на відстані, добре усвідомленою можливістю закріплювати в записах те, що може не втриматися в пам'яті. Переписування служило новгородцям; зайнятим не в якімсь вузькому, специфічному середовищі людської діяльності. Вона не була професійною ознакою. Одні бояри пишуть іншим. Лихварі переписують своїх боржників і обчислюють їхні борги. Ремісники листуються з замовниками. Чоловіки звертаються до дружин, дружини - до чоловіків. Батьки пишуть дітям, діти - батькам.

НАВЧАННЯ ГРАМОТІ

Знайшовши настільки високе поширення грамотності в Новгороді, ми не можемо не зацікавитися, як ця грамотність пробивала собі дорогу, як відбувалося навчання грамоті. Деякі зведення можна було почерпнути з відомих і раніш письмових джерел. Літопис 1030 року повідомляє, що князь Ярослав Мудрий, придя в Новгород, зібрав від старостів і попів вчити дітей 300 книгам (Енциклопедія для дітей, 1995). У житіях деяких новгородських святих, написаних ще в середні століття, розповідається про те, що вони училися в школах, причому про це говориться як про річ, цілком звичайну. Достаток берестяних грамот дало нове життя цим свідченням, показавши, що навчання грамоті дійсно було в Новгороді добре поставленою справою. Потрібно було шукати на самому бересті сліди цього навчання. Перша така грамота знайдена ще в 1952 році. Це невеликий обривок. На ньому невпевненим, несталим почерком надряпаний початок абетки. Потім писав заплутався і замість потрібних йому один по одному букв став зображувати якісь їхні подоби. Сама значна знахідка відбитих на бересті учнівських вправ була зроблена в 1956 році. Спираючи на дані дендрохронології ці грамоти потрапили в землю між 1224 і 1238 роками, близько 760 років тому . Спосіб навчання грамоті по складах був добре відомий по свідченнях XVІ - XVІІ століть, він існував і в нас у XI-XIIст навіть на початку XX століття. Про нього часто розповідали письменники, що зображували перші кроки в оволодінні грамотою. Хлопчик, що записував абетку і склади в цій грамоті, просто вправлявся, адже він уже вмів читати і писати. У цьому можна переконатися, перевернувши це берестяне денце. Там у прямокутній рамці написано знайомим почерком: Уклін від Онфима до Даниле (Енциклопедія для дітей, 1995). Потім хлопчик прийнявся малювати, як малюють усі хлопчиська, коли наскучить писати. Він зобразив страшного звіра з  вухами, що стирчать, з висунутою мовою, схожим на ялинову чи гілку на оперення стріли, із закрученим у спіраль хвостом. І щоб задум нашого художника не залишився незрозумілим можливими цінителями, хлопчик дав своєму малюнку назва: я звірі - я звір. Відомо, що в старовину навчання носило в основному церковний характер. Читанню училися по псалтирях і часослову. Може бути, перед нами один з диктантів, ще один крок Онфіма в оволодінні грамотою вже засвоєних вправ у листі по складах. Потім були ще знайдені берестяні аркуші з малюнками Онфіма (Енциклопедія для дітей, 1995). Отже, ми познайомилися з хлопчиком Онфімом. Скільки йому років? Точно установити цього не можна, але, імовірно, біля шести - семи років. Він ще не уміє вважати, і його не учили цифрам. Сам малюнок, мабуть, указує на той же вік. Ці спостереження підтверджуються і деякими письмовими свідченнями у відомих раніше джерелах. У житіях святих, складених у середні століття, розповідь про навчання грамоті на сьомому році перетворився навіть у свого роду шаблон. Той же вік називають і розповіді про час навчання царевичів. Олексій Михайлович одержав у подарунок від свого діда патріарха Філарета абетку, коли йому було чотири роки. У п'ять років він уже жваво читав часослов. Коли Федорові Олексійовичу було шість років, його вчитель одержав нагороду за успіхи в навчанні царевича, а Петро І читав вже в чотири роки. Це зведення XVІІ століття. Але збереглися достовірне свідчення більш раннього часу про навчання в Новгороді в 1341 році грамоті. Потрібно сказати, що цифри в древній Русі не відрізнялися від звичайних букв. У грамоті XІ століття відтворена вся система   цифр, що тоді існували. Спочатку йдуть одиниці, потім десятки, сотні, тисячі і, нарешті, десятки тисяч аж до обведеної кружечком букви ?. Так зображувалося число 40000. Кінець грамоти обірваний (Южаков, 1896). Ще одна берестяна грамота коштовна тим, що воскрешаючи крихітний епізод XІ століття, перекидає місток від звичаїв і жартів школярів часу Івана Калиты до звичаїв і жартів сучасників Гоголя. У 1952 році на Неревській розкопці була виявлена грамота, що спочатку поставила всіх у тупик. У цій грамоті надряпані два рядки, праві кінці яких не збереглися. У першому рядку наступний текст: нвжпсндмкзатсут.... У другий не менш змістовний запис: ееяиаеуааахоеиа.... Що це? Шифр? Чи безглуздий набір букв? Не те і не інше. Напишемо ці двох рядків одну під іншою, як вони написані в грамоті: Н В Ж П С Н Д М К З А Т С У Т Е ЕЯ И А Е У А А А Х О Е И А і прочитаємо тепер по вертикалі, спочатку першу букву першого рядка, потім першу букву другого рядка, потім другу букву першого рядка і так до кінця. Вийде зв'язна, хоча й обірвана фраза. Щоб закінчити розповідь про те, як середньовічні новгородці навчалися грамоті, потрібно розібратися ще в одному цікавому питанні. Усім відомо, як багато паперу вимагає навчання грамоті, як багато кожен школяр пише вправ, викидає зіпсованих аркушів. Чому ж тоді серед берестяних грамот учнівські вправи зустрічаються порівняно рідко? Відповідь на це питання був отриманий при розкопках на Дмитрієвскій вулиці. Там у різний час і різні шари землі знайшли кілька дощечок, що почасту нагадують кришку піни. Одна з поверхонь таких дощечок, як правило, прикрашена різним орнаментом, а інша поглиблена і має бортик по краях, а по всьому денцю    виїмки, що утворилася в такий спосіб - насічку зі штрихових ліній. Кожна дощечка має на краях по три отвори. Їй відповідала така ж парна дощечка, за допомогою дірочок вони зв'язувалися один з одним орнаментованими поверхнями назовні. Вони вживалися для навчання грамоті. Виїмка на них заливалася воском, і маленькі новгородці писали свої вправи не на бересті, а на воску, подібно тому, як зараз при навчанні використовується чорна дошка. Стало зрозумілим і призначення лопаточки. Цією лопаточкою загладжувалося написане на воску. Абетка, поміщена на поверхні однієї з дощечок, служила посібником. На неї учень дивився, списуючи букви. І знову аналогія із сучасними посібниками - з таблицею множення, що друкують на обкладинках шкільних зошитів. Зрозумілим стає чому Онфім, уже вміючи писати, знову і знову виписує на бересті абетку і склади. Лист на бересті було не першим, а другим етапом навчання. Перехід від воску до береста вимагав більш сильного натиску упевненої руки. І навчивши виводити букви на м'якому воску, потрібно було знову учитися техніці листа на менш податливій березовій корі. Наш огляд новгородських грамот досить короткий. Берестяні грамоти дуже різноманітні по змісту. Адже вони писалися людьми різних соціальних рівнів і занять, різних похилостей, охоплених різними турботами і різним настроєм. Часом рукою що писали водив гнів, часом - страх. Берест зберігає усі - від перших боязких кроків в оволодінні грамотою до духівниці  і повідомлення про смерть. Була знайдена при розкопках берестяна книжка XІІІ століття. Відомо, що в древній Русі поруч з офіційною книжковою культурою, наскрізь пронизаної елементами церковного світовідчування, розвивалася світська культура, що відбилася і на сторінках офіційних літописів, і в розповідях про святих сподвижників, але, в основному, що жила поза стінами монастирських бібліотек. Але світська література погано збереглася, тому що вона, в основному, існувала у світському середовищі, тобто в дерев'яному будинку, і горіли вони в пожежах частіше, ніж духовні книги.

МІСЦЕ І РОЛЬ ЖІНКИ В ЖИТТІ НОВГОРОДСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА XІІ - XІ ст. 

Однієї з найбільш актуальних тем у мікроісторії в даний час є проблема приватного життя і місця конкретної людини в системі суспільних відносин і зокрема  місця і ролі в суспільстві жінки Останнім часом  з'являється ряд цікавих публікацій про бачення приватного життя жінок на підставі різних джерел. У цьому відношенні берестяні грамоти, відкриті вперше експедицією професора А.В.Арциховського в Новгороді Великому в 1951 м, є найцікавішим, але ще мало вивченим джерелом для вивчення приватного життя жінок древнього Новгорода. Усього з часу відкриття першої берестяної грамоти було знайдено біля восьмисот грамот. Переважна більшість берестяних грамот - це приватні листи, присвячені різним справам повсякденного життя новгородців. Значна частина грамот або адресована жінкам, або написана ними самими, або містить згадування про їх. На підставі цих грамот можна скласти яскраве уявлення про те, яке місце і роль у житті новгородського суспільства належали жінці. Фігура жінки на тлі всього життя древнього Новгорода XІІ - XІ вв. по берестяних грамотах виглядає дуже значно й об'ємно. Її участь помітна у всіх сферах новгородського життя: і на сімейно-побутовому рівні, і у в несімейних відносинах у діловому "чоловічому світі". І в кожній з цих сфер новгородка брала активну участь, мала своє обличчя, свої інтереси. Те, що жінка була юридично грамотним і відповідальної перед законом обличчям, підтверджує ряд грамот. Жінка могла звернутися по допомогу до судового виконавця в тому випадку, якщо були порушені її права в сфері сімейних відносин, тобто  коли вона терпіла утиски від кого-небудь із членів родини. Найбільш важливим для нас є та обставина, що цілий ряд грамот говорить про те, що саме жінка була власницею землі, а не її  чи чоловік сини, тому вона і могла розпоряджатися їй за своїм розсудом. Від імені жінки складався договір про передачу чи продаж землі, оригінал якого і зберігався в неї. Зрозуміло, не можна говорити, що чільне місце в новгородському житті належало жінці. Але її роль була досить помітної і виявлялася у всіх сферах міського життя: сімейної, правовий, економічної, а можливо, побічно навіть і в політичній. І її участь у суспільних процесах змушувало і чоловічу половину суспільства враховувати її інтереси, вважаючи з її правами і вимогами. Дослідження в області приватного життя древніх новгородців (і конкретно приватного життя жінок) не можна вважати закінченим, тому що можливості берестяних грамот, як історичного джерела, ще далеко не вичерпані. Усе це дозволяє говорити про перспективність подальшого вивчення проблеми приватного життя новгородців XІІ-XV вв. на підставі берестяних грамот.

ВИСНОВОК

Грамота стала засобом писемності не тільки церковної, але і світської, цивільної, стала засобом літератури. Поширення грамоти із самого початку було предметом турботи князів.  Не видно, щоб потім шкільна справа одержала правильну постановку; воно залишалося предметом лише уривчастих піклувань князів, єпископів, монастирів; навчання . Імовірно, з цієї пори установилося навчання по букварі, часослову і псалтирі, що удержалися до наших днів. Згодом згадуються фахівці навчання - "майстра" (у Новгороді). У всякому разі, грамотність росла; книги були потрібні для  церков, що збільшувалися, і монастирів, для справ правління, нарешті, для часток справ і допитливості. Були ревнителі книжкової справи не тільки між князями, але і між княгинями; вже в перші століття збиралися бібліотеки. Таким чином, першою основою освіти було християнство. Джерелом нової віри, знань, розумових і моральних порушень була Візантія, як прямо, так і посередньо: прямо, тому що російська церква в перші століття була підлегла константинопольській патріархії, і перші митрополити були греки, що приходили, без сумніву, із грецьким почтом і кліриками (частиною, імовірно, також южнославянами); посередньо, тому що перші церковні книги, що послужили підставою російської грамоти і літератури, були южнославянські і моравські переклади з грецького, починаючи з перекладів Святого писання і богослужбових книг святого Кирила і Мефодія. З часом  кількість цих добутків все зростало: у древню Русь приходили нові праці писемності южнославянців, потім з'являються і власні праці. Вплив південного слов'янства продовжувався протягом  усього древнього періоду і до половини середнього; останні його факти належать XV сторіччю. Російські книгарі також переводили з грецького, учачи мові від приїжджих греків; при надзвичайному поширенні паломництва, книгарі бували в Константинополеві, на Афоні, приносили книги, а також і легенди. Так зібралася велика література церковного змісту, що складає найбільшу частку древньої російської писемності: книги Святого писання і тлумачення до них, церковні статути, книги богослужбові, утвору святих батьків.При слабкому розвитку школи й інших сторін літературної діяльності, церковна писемність залишалася, протягом  століть, головною, майже єдиною їжею, моральною і розумовою, для російських книгарів, а при їхньому посередництві - і для самого народу, коли після відомого періоду "двовірства" християнство, хоча в популярній формі, узяло гору над розумами. Церковний світогляд, на різних ступенях розуміння і почуття, став загальним і, поруч з безпосереднім впливом церкви, сильно сприяв утворенню народного характеру. Народ став розуміти себе як "святу Русь".


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

35952. Коммуна 41.5 KB
  Членами Коммуны были избраны 86 человек. Среди членов Коммуны были служащие врачи журналисты адвокаты рабочие. По многим вопросам неоякобинцы и бланкисты голосовали вместе образуя большинство Коммуны. Более плодотворной оказалась деятельность Коммуны в области удовлетворения насущных социальноэкономических требований парижан.
35953. Стратегии и методы исследования психического развития ребенка 41.5 KB
  Стратегия формирования психических процессов активного вмешательства построения процесса с заданными свойствами экспериментально-генетический метод метод экспериментально вызванного генеза Выготский метод поэтапно=планомерного формирования умственных понятий и образов. Благодаря стратегии формирования психических функций удается проникнуть в суть развития психики. Леонтьева: всякая деятельность выступает как сознательное действие затем как операция и по мере формирования становится функцией. Теория формирования умственных...
35955. Понятие, признаки и цели предприятия 99.5 KB
  Понятие признаки и цели предприятия Предприятие – это самостоятельный хозяйствующий субъект созданный предпринимателем или группой предпринимателей для производства продукции выполнения работ и оказании услуг с целью удовлетворения потребностей членов общества и получения прибыли. Принято выделять следующие признаки предприятия: 1. Для функционирования предприятия необходим обособленный комплекс орудий и других средств производства – земельные участки машины оборудование сырье материалы. Продукция предприятия может использоваться в...
35956. Обратимые и необратимые реакции 99.5 KB
  Химическое равновесие Некоторые химические реакции могут протекать в двух взаимно противоположных направлениях. Такие реакции называются обратимыми. Обратимость химических реакций записывается следующим образом: А В  В При протекании химической реакции концентрации исходных веществ уменьшаются в соответствии с законом действия масс.
35959. Химический состав винограда. Свойства и влияние отдельных групп соединений, а также продуктов их превращений на качество вина 93.94 KB
  Свойства и влияние отдельных групп соединений а также продуктов их превращений на качество вина. Эти соединения придают красным виноградным винам лечебные свойства. В белых виноградных винах содержатся только нефланоидные полифенолы. Поэтому содержание полезных для здоровья веществ в белых винах намного ниже чем в красных.