98667

Культура: сущность, функции

Лекция

Культурология и искусствоведение

Культура - это то, что создано человеком, вторая природа. Культура выступает преобразованием имеющегося, данного от природы человеку. Преобразуя природу, человек преобразует, формирует самого себя.

Русский

2017-02-21

40 KB

0 чел.

Лекция   2

Культура: сущность, функции.

                  План

  1. Сущность культуры
  2. Культура: структура и функции
  3. Массовая и элитарная культура
  4. Традиции и новации в культуре

Литература

Культурология  в  вопросах и ответах . \ под ред. Г.В. Драча,  М., 1999, с. 8-9, 13-15,66,70,75,81.

Полищук В.И. Культурология. Учебное пособие. М., 1999, с. 86-124.

Культурология\ Учебное пособие для студентов  вузов. Ростов-на-Дону. 1997, с. 71-100.

  1. Сущность культуры.

   Термин "культура" (от латинского-cultura) означает "возделывание", "обрабатывание". Имелось в виду возделывание земли, обработка почвы. Под культурой понималось земледелие. В то же время "культура"  означала "воспитание ", " образование". Еще одно значение, свидетельствующее о близости терминов "cultura" и               "cultus "(культ),- "поклонение" , "почитание".

Культура- это то, что создано человеком, "вторая природа". Культура выступает  преобразованием имеющегося, данного от природы человеку. Преобразуя природу, человек преобразует, формирует самого себя.

     В римской античности происходит  трансформация термина "культура" . Он наполняется антропологическим (общечеловеческим) содержанием.

Впервые в литературе термин "культура"  встречается в "Тускуланских беседах" (45 г. до н. э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона.

   С этого времени началась история этого слова в духовном мире Европы.

   Многогранность культуры нашла свое  отражение в попытках ее определения и разнообразии подходов к ее определению.

    В 1964 году американские ученые А.Кребер и К. Клакхон собрали свыше двухсот дефиниций  культуры,  анализируя только лишь американскую культурологию.

  По мнению Л. Кертмана, количество дефиниций культуры в 1987 году удвоилось. В настоящее время эти подсчеты безнадежно устарели. Повысившийся   теоретический интерес  к исследованию культуры повлек за собой лавинообразный рост позиций по ее обозначению, определению.

    В обыденной жизни термин культура трактуется как нечто, характерезующее свойства  человека в сфере социального поведения, включающее в себя тактичность, деликатность, вежливость.       Зачастую термин культура применяется для характеристики  качественного состояния тех или иных явлений (например: "культура чувств",   "культура речи" ).

 Религиозная трактовка термина восходит к "культу" , вере.

На современном этапе  исследования, выделяют несколько подходов к определению понятия "культура".

  1. аксиологический подход (культура, как система ценностей).
  2. семиотически подход(культура, как знаковая система).
  3. прогрессистский подход(культура, как совокупность достижений в разных областях).
  4. деятельностный ("технологический") подход(культура- то, что обеспечивает реализацию самой деятельности, способ ее осуществления).
  5. гуманистический(культура как мера человеческого в самом человеке).

Культура выступает связующим звеном между природой и обществом.

В узком смысле, культура- система коллективно разделяемых смыслов, ценностей убеждений, норм и образцов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам.

В широком смысле, культура - специфическая генетически ненаследуемаясовокупность средств, способов, форм, образцов, ориентиров взаимодействия людей со средой их существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

  1. Культура: структура и функции

Основными элементами культуры являются:

а)  Познавательный, знаково-символический элемент (Знания, сформированные в определенных понятиях, зафиксированные в языке).

б) Ценностно-познавательная система. Ценностные отношения реализуются в акте оценки индивидам предметов мира, осознания ими своих потребностей и соотнесении их с предметами окружающего мира. Ценностное отношение может быть зафиксировано в виде социальной нормы. Синтетической формой  культуры являются обряды, обычаи, традиции.

Функции культуры:

Роль культуры  в жизни человека и общества, предназначение культуры выражены в ее функциях.

Основные функции культуры:

1.Гносеологическая (познавательная) функция. Культура выступает средством познания и самопознания человека, социальной группы, общества в целом.

2.Коммуникативная функция. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, посредствам  знаков от одного поколения к другому, от одного народа к другому. Трансляция  опыта связывает поколения людей. Люди обмениваются информацией, знаниями, опытом. При получении социокультурной информации  важно не только получение знания, но и тот отклик, ответное   идейное и эмоциональное  движение, которое они рождают в человеке.

  1. Ценностно-ориентирующая функция.

В процессе накопления социального опыта происходит его селекция.

Лучшее остается в памяти людей как ценность. Задается система "жизненных ценностей", порождаются эталонные ценностные ориентиры.

  1. Нормативно-регулятивная.

Нормы права, морали, нормы в искусстве, нормы поведения, - регламентируют поведение человека, удерживают его в рамках, границах, которые считаются приемлемыми в той или иной культуре. В этой функции культура выступает как средство социального контроля за  поведением  человека.

5.Функция трансляции социального опыта, знаний, норм, информации. В ходе воспитания, образования, контактов с социальным окружением осуществляются процессы социализации и инкультурации. Инструментами  социализации и инкультурации

выступают традиции, обычаи, обряды, религия, языковые нормы, этикет, культурные институты(музеи, библиотеки), искусство, СМИ.

3. Массовая и элитарная культура – культура, направленная на массы; рассматривающая искусство, науку, религию как предметы потребления.

Понятие «массовая культура» отражает изменения в самом механизме современной культуры: развитие средств массовой коммуникации (радио, кино, телевидение, пресса, компьютерная сеть, масштабный издательский бизнес и т.д.); становление индустриально-коммерческого типа производства и распределения стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры и повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете семьи. Все это преобразует культуру в отрасль экономики, превращая ее в массовую культуру.

Временем рождения массовой культуры можно считать 1870 год, когда в Великобритании был принят закон об обязательной всеобщей грамотности. Всем стал доступен главный вид художественного творчества 19 века – роман.

Вторая веха – 1895 год – изобретение кинематографа;третья веха – легкая музыка, телевидение, магнитофон, - усиливающие позиции массовой культуры.

Механизм распространения массовой культуры связан с рынком. Ее продукция предназначена для удовлетворения потребностей масс. Массовое искусство учитывает все вкусы и запросы.

Масскульт внутренне противоречив: с одной стороны, благодаря масскульту становятся доступными для масс ценности высокой культуры, а с другой – он подменяет их, вульгаризирует, делает заурядным общение с искусством, наукой, порождает конформизм и усредненность.

Осмысление проблем массовой культуры начато в трудах: О. Шепглера «Закат Европы», А. Швейцера «Культура и этика», Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс», Э. Фромма «Иметь или быть?».

Элитарная культура – культура, направленная на небольшой круг людей, элиту, узкий круг знатоков, ценителей культуры.

Задача элитарной культуры – сохранить в культуре творческое начало и пафос.

Первые попытки осмысления элитарности – в творчестве Гераклита, Платона. У Платона человеческое познание делится на знание и мнение. Знание доступно интеллекту философов, а мнение – толпе. Здесь впервые выделяется интеллектуальная элита как особая профессиональная группа – хранитель и носитель высшего знания.

Проблемы элиты были поставлены Ф. Петраркой в его знаменитом рассуждении «О подлинном благородстве». Для гуманистов «чернь», «презренные люди» - это необразованные сограждане, самодовольные неучи. Именно по отношению к ним сообщество гуманистов ставит себя в позицию интеллектуальной элиты.

Теоретическое осмысление понятия элитарной культуры нашло свое отражение в трудах Ф. Ницше, Х. Ортеги-и-Гассета, В. Парето и других.

По мнению Х. Ортеги-и-Гассета,элита – это наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими качествами часть общества. Именно она обеспечивает прогресс. Художник вполне сознательно обращается к ней, а не к массе, поворачивается спиной к обывателю, одаривает элиту усложненными образами.

4.Традиции и новации в культуре.

Традиции – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе в течение длительного времени.

Культурнаятрадиция – то, что стабилизирует общество, обеспечивает воспроизводство прошлого в настоящем, дает возможность опереться на опыт прошлого. Культура как способ деятельности – это не замкнутая, а открытая система. Ее предписания (традиции) содержат в себе возможности корректировки, разлома, преобразования, порождения иного,новаций.

Противоречивая связка традиций и новаций – одна из фундаментальных особенностей культуры.

Культура, взятая в своем динамическом аспекте, невозможна без творчества, т.е. формирующей деятельности, порождающей новую (креативную) активность.

Обряд – совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, ценности и нормы, вызывающие определенные коллективные чувства.


 

А также другие работы, которые могут Вас заинтересовать

14888. ТҮРКІСТАННЫҢ ИСЛАМ ӘЛЕМІНДЕГІ ЕРЕКШЕ ОРНЫ 101.5 KB
  ТҮРКІСТАННЫҢ ИСЛАМ ӘЛЕМІНДЕГІ ЕРЕКШЕ ОРНЫ Мұртаза БҰЛҰТАЙ Ислами әдебиеттерде көбінесе Йесе Йеси деп аталатын заманауи Түркістан шаһарының діни тарихи әлеуметтік маңызын екшемес бұрын Түркістан сөзінің мағнасын сәл талдап көрелік. VIIғасырда Орта Аз
14889. ҚАЗАҚТЫҢ ҰЛТТЫҚ АҒАШ ОЮ-ӨРНЕГІНІҢ ЭТНО-МӘДЕНИ ҚЫЗМЕТІ 56.5 KB
  ҚАЗАҚТЫҢ ҰЛТТЫҚ АҒАШ ОЮӨРНЕГІНІҢ ЭТНОМӘДЕНИ ҚЫЗМЕТІ F. Құрманқұлова Ы.Алтынсарин атындағы № 49 мектепгимназия Тараз қ. Қазақстан Республикасының Президенті Н.Назарбаев өзінің 2003 жылғы 4 сәуірде Қазақстан халқына арналған Жолдауында Біз өз мәдениетіміздің құ...
14890. ҰЛТТЫҚ ҚОЛ ӨНЕР - ЭСТЕТИКАЛЫҚ ТӘРБИЕНІҢ НЕГІЗІ 40.5 KB
  ҰЛТТЫҚ ҚОЛ ӨНЕР ЭСТЕТИКАЛЫҚ ТӘРБИЕНІҢ НЕГІЗІ Ахман Сұхбан Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия Ұлттық университеті Астана қаласы Халқымыз қолөнерді ертеден қастерлеп бағалай білген. Атадан балаға ұласып келе жатқан осы дәстүр кейбір жерлерде ұмытыла бастағ...
14891. ЭТНОМӘДЕНИЕТ ҚҰНДЫЛЫҚТАРЫ – ОТАНСҮЙГІШТІК ҚАСИЕТТЕРДІ ҚАЛЫПТАСТЫРУ ҚҰРАЛЫ 44 KB
  ЭТНОМӘДЕНИЕТ ҚҰНДЫЛЫҚТАРЫ ОТАНСҮЙГІШТІК ҚАСИЕТТЕРДІ ҚАЛЫПТАСТЫРУ ҚҰРАЛЫ Ә.О. Қамақ Тараз мемлекеттік педагогикалық институты Тараз қ. Адамзат тарихының беттерін ақтара отырып әлем құрлықтарында өмір кешкен халықтар ғасырлар бойы тәуелсіздік үшін күрес
14892. ҰЛТТЫҚ ӨНЕР ШЕБЕРІ С.А. ТӨЛЕНБАЕВТЫҢ ШЫҒАРМАШЫЛЫҒЫ 50.5 KB
  ҰЛТТЫҚ ӨНЕР ШЕБЕРІ С.А. ТӨЛЕНБАЕВТЫҢ ШЫҒАРМАШЫЛЫҒЫ А.Ә. Сихаев. Н.Б. Раимов Тараз мемлекеттік педагогикалық институты Тараз қ. Бұл мақаладағы біздің мақсатымыз қазақтың топ оюөрнек өнерінің тарихи сыры мен оны дамытушы шеберлердің маңызын аша түсу болып санала
14893. Ұлттық суретшілердің рухани әлемі 126.5 KB
  Ұлттық суретшілердің рухани әлемі Қазақстан Республикасы мемлекеттік саясатының әлеуметтікмәдени дамуы жөніндегі тұғырнамасында Республикада тұратын барлық халықтар мәдениетінің өзіндік ерекшелігіне тиісті көңіл бөлінетіндігі және кез келген мәдениет қайтала
14894. Ұлттық театрды дамытудағы шешендік өнердің орны 197.5 KB
  Ұлттық театрды дамытудағы шешендік өнердің орны Жұмыстың жалпы сипаттамасы Зерттеудің өзектілігі. Театр мен шешендік өнер адам баласының ақылой мен сезім пернелерін сөз бен іс арқылы білдіруге талпынған пиғылынан туындаған рухани негізі ортақ екі түрл...
14895. Этнос туралы ұғым. Этностардың пайда болу заңдылықтары 199 KB
  Этнос туралы ұғым. Этностардың пайда болу заңдылықтары Этнос гректiң еtпоs тайпа халық деген сөзiнен шыққан. Ғылымда халық терминiнiң орнына этнос терминi орынды қолданыла бастады. Бұл термин этностың негiзгi тарихи түрi тайпа ұлыс нар
14896. АДАСТЫРУШЫ ДІНИ АҒЫМДАР 64 KB
  Мұртаза БҰЛҰТАЙФилософия ғылымдарыныңкандидаты дінтанушыАДАСТЫРУШЫ ДІНИ АҒЫМДАРБүгінгі археология антропология ғылымдары діни сенімнаным жолдары мен жүйелерінің тым ерте дәуірлерден бері адамзаттың даму өркендеу және кемелдену барысымен біте қайнаса жалғасып ке